M027 Brayne (1653) — 002

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1. 일곱 행성은 하나님이 창조하신 것들이다. 유다는 그것들을 [비라틴 문자 미전사: 원면 필요], 곧 헤매는 별들이라고 부른다. 그 운동이 불규칙하여 때로는 순행하고, 다음에는 정지하며, 다음에는 역행하고, 마치 벗과 적처럼 서로 어포지션과 컨정션을 이루기 때문이다.

2. 이 행성들의 힘과 작용으로 계절과 대기의 상태와 날씨의 변화가 생겨난다. 점성가들은 리셉션과 어포지션 및 다른 배치에서 일어나는 이러한 일을 보통 apertio portarum, 곧 ‘문이 열림’이라고 부른다. 그러나 말씀에서는 실로 그것들을 ‘공중의 권세’라고 한다(에베소서 2.2.). 이는 큰 개의 별(great Dog-star)이 떠오를 때 더위가 생기는 것처럼, 더위와 추위, 습기와 물기, 건조함과 바람, 눈과 우박과 증발물이 이것들에 의해 공기 속에서 생겨나거나 만들어진다는 뜻이다.

3. 이 권세들은 공기를 통하여 땅에 작용하고, 자신들이 처음 만들어졌던 바로 그 원소들로 이루어진 인간에게도 작용한다. 별들은 마치 접촉하듯 공기를 통하여 사람들 각각의 몸에 다가가며, 그 몸들과 조화를 이루거나 그에 반하는 데 따라 질병이나 건강을 가져온다.

4. 그러므로 어떤 사람들은 [비라틴 문자 미전사: 원면 필요], 곧 달에 맞은 사람들이라고 한다.

5. 다른 이들은 또 …라고 한다, 기타 등등.

6. 혼들은 ex traduce, 곧 부모로부터 전해지는 것이므로, 몸의 기질이 먼저 작용을 받음에 따라 별들의 영향은 얼마간의 기쁨과 미움과 두려움과 분노를 일으키는 데까지 미친다.

7. 또한 인간은 하나님께서 직접 주신 영으로 이루어져 있으며, 그 영은 다른 원소적 몸체들이 이루어진 물질로 만들어진 것이 아니다. 그러므로 그 영은 그들보다 위에 있어 그들의 작용을 받지 않은 채 남아 있으며, 그들에 의해 부패하지도 않는다.

8. 이 모든 것에 사탄은 자기 작용을 덧붙인다(에베소서 2.2.). 그는 공중의 권세들의 우두머리, 곧 그 수장이며, 그 권세들과 함께 또는 그것들을 통하여 작용한다.

9. 그는 그것들을 통하여 불순종의 자녀들에게 자기 뜻대로 작용한다(디모데후서 2.26.). 그러므로 그는 하나의 영으로서 영과 몸과 혼에 작용한다고 일컬어진다. 그는 각각의 목적에 따라 그 권세들의 영향을 이끈다. 이 때문에 성경에서는 세상을 사탄의 집이라고 부른다(마태복음 12.29.). 여러 천구 또는 구체들은 그 집의 위층 방들과 같고, 땅과 바다 등은 그 아래층 방들과 같다. 그 안에서 그는 세상 사람들을 다스리고 지배한다. 또한 그것들이 하늘의 [인쇄면 6] 처소들에 있는 권세라고 불리는 것(에베소서 6.12.)은, 사탄이 어떤 법칙에 따라 다스리는 것이 아니라 힘으로 공중의 권세들을 다스리며 그 권세들이 그 일을 돕는다는 사실을 보여 준다. 사탄과 악한 사람들에 관련되는 한, 별에 근거한 판단은 기껏해야 이 권세들을 살피는 데 달려 있다. 별들의 영향이 하나님께 택함받은 자들의 몸 상태를 건강하게 또는 병들게 바꿀 수 있다는 사실을 내가 부인하는 것은 아니다. 그러나 그들은 세상과 사탄의 권세에서 속량되었으므로, 하나님이 어떤 특별한 목적을 위하여 사탄에게 허락하시지 않는 한, 사탄이 그 권세들을 자신들에게 작용시키는 힘에서는 벗어나 있다. 그러므로 여러 별자리 아래 있는 사람들의 몸에 생기는 흉터들은 사탄의 협동 작용 없이 그 별자리들로부터 자연적으로 생기는 것이다. 이는 택함받은 자들과 유기된 자들에게 공통되기 때문이다.

10. 사탄의 바로 이러한 작용들에서도, 공중의 권세들에서 못지않게 하나님의 섭리가 드러난다. 그것들은 하나님이 허락하신 한계를 넘어서서는 지극히 작은 일도, 지극히 작은 대상에 대해서도 작용할 힘이 없기 때문이다. 점성가는 Deus regit aſtra, 곧 ‘하나님은 별들을 다스리신다’라고 말한다. 그렇다. Demonem cum aſtris, 곧 ‘별들과 함께 다이몬도 [다스리신다]’. 그리스도께서 바람과 바다를 잠잠하게 하셨을 때, 그분은 공중의 권세들 위에 있는 자신의 권능을 나타내셨다.

11. 내가 보기에 하나님은 택함받은 천사들을 보내어 공중의 권세들을 성도들의 유익을 위하여 이끌게 하시고(히브리서 1.14.), 성도들이 그 모든 길에서 발을 돌에 부딪치지 않도록 지키게 하신다. 악한 천사들이 유기된 자들에게 하는 일도 이와 같으며, 하나님은 그 악한 천사들을 통하여 유기된 자들을 진노의 그릇으로서 멸망에 맞게 준비시키신다.

유다서 9.에서는 선한 천사와 악한 천사가 모세의 몸을 놓고 다툰다. 하나님은 성도들의 몸이 사투르누스, 마르스, 베누스, 디아나, 메르쿠리우스 같은 도둑과 창녀와 살인자들 등의 경우처럼 다이몬으로 만들어지는 것을 허락하지 않으신다. 이 영들은 악한 사람들을 나타내기에만 알맞으며, 선한 사람들을 나타내기에는 알맞지 않다(요한계시록 12.).

10. 나는 히브리서 2.5.의 말씀을 놀라움을 느끼며 읽었다. ‘그분은 장차 올 통치를 천사들에게 종속시키지 않으셨다.’ (Vide Hieronym. in Gal. 4.3.: 히에로니무스의 갈라디아서 4.3. 주석을 보라.) Neceſſe eſſe priuſquam quis credat in Chriſto, illis arbitris, viz. Angelus gubernetur. ‘누구든 그리스도를 믿기 전에는 저 통치자들, 곧 천사들의 다스림을 받아야 한다.’

11. 이는 천문가들이 말하듯 세상에서 인간의 자연적 상태를 다스리는 일이 천사들에게 종속되어 있다는 뜻을 내포한다.

12. 성도들이 자연적 존재인 측면에서, 만일 선한 천사들에게 종속된다면.

13. 장차 올 통치, 곧 그리스도 안에 있는 통치에는 다른 권능이 있다는 것이다. 히브리서 6.5.에서는 그것을 ‘장차 올 세상의 권능’이라고 부른다. 그것은 공중의 권세가 아니라 다른 영, 곧 하나님의 영을 통하여 베풀어지는 권능이다. 그들은 다른 집과 다른 권속, 바로 [인쇄면 7] 하나님의 집과 권속에 속하기 때문이다. 그들은 세상과 사탄의 권세에서 속량되어 하나님께로 옮겨졌다(사도행전 26.18.). 따라서 그들이 공중 권세의 우두머리를 따라 살던 이전과 같이 사탄이 그들 안에서 작용하는 것은 허락되지 않는다.

14. 사탄은 ‘이 세상의 신’이라고 불린다(고린도후서 4.4.). 또 마태복음 4.8.에서는 그리스도께 세상의 모든 왕국과 그 영광을 보여 주며, 자신에게 경배하면 그것을 그리스도께 주겠다고 말한다. 하나님께서 공중의 권세들로 사람들을 부추기며 어떤 이들을 높이거나 몰락시키는 일에 사탄을 어디까지 이용하시는지, 또는 다른 이들에게 사탄이 그렇게 하도록 어디까지 허락하시는지는 분명하지 않다. 그러나 미천한 사람들이 교황직과 세상의 다른 높은 지위에 오르려고 사탄과 맺는 계약에서 우리는 그 일을 볼 수 있다.

실로 나는 이 교설에 따른 이러한 의미에서 발람(Balam)이 예언자라고 불린다고 생각한다(베드로후서 2.16.). 그는 바알의 산당들로 가서 일곱 다이몬에 맞추어 일곱 제단을 쌓고 수소 일곱 마리와 숫양 일곱 마리를 바쳤다. 그때 주님의 천사, 참으로 주님 자신이 그와 그의 다이몬들 및 그 영들에게 맞서셨으므로, 그는 그분을 거슬러 점을 칠 수 없었다. 이전에 점을 칠 때 그의 눈은 닫혀 있었으나 이제는 열려 있었다. 유다서가 적그리스도의 사역자들을 [비라틴 문자 미전사: 원면 필요]라고 부르는 것은 주목할 만하다. 이는 마치 그들이 인간으로서 자기 방식대로 세상에 미치는 영향이 하늘의 모든 행성이 미치는 영향과 같다는 듯하다. 그들은 한때는 ♄처럼, 곧이어 ♃처럼, 다음에는 ♂처럼, 곧이어 ☉처럼, 또 다음에는 ☿처럼 행동하며, 역행하고 서로 대립하고 결합하면서 세상도 자신들과 함께 얽어 넣는다. 이에 대해서는 내가 쓴 유다서 해설을 보라. 한편 참된 사역자들에 대해서는 그리스도의 오른손에 붙들려 있다고 한다(요한계시록 1.20.).

또한 ♃는 사제들과 법률가들의 다이몬으로 이해되며, 점성가들은 그들의 몰락을 예언해 왔고, 그 일은 틀림없이 이루어질 것이다. 이것은 그 로마 교회의 사역자들이, 처음에 이 기호가 가리켰던 플라멘 사제들(Flammins)과 마찬가지로 세상의 집과 통치에 속하며 세상의 권세 아래 있다는 사실을 입증한다. 그렇지 않다면 그 점복은 아무것도 아닐 것이다.

내가 말한 것이 진실임을 입증하는 데 특히 중요하게 살펴볼 것은 이것이다. 사탄이 더는 민족들을 속이지 못하도록 결박되고 있는 때가 이미 왔다는 것이다(요한계시록 20.2.). 그때에는 사탄이 이전처럼 행성의 영향들을 이끄는 것이 허락되지 않는다. 이전에는 같은 컨정션과 식들에서도 그가 그 영향들을 조정하여 오류를 널리 퍼뜨리고 자기 왕국의 통치를 강화하였다. 그러나 이제는 그가 결박되었으므로, 공중의 권세들의 [인쇄면 8] 영향이 하계의 몸체들에 작용하여 옛 세상의 통치 체제를 완전히 해체한다. 군주정과 귀족들, 사제들, 백성과 종들이 서로 대립하여 그 통치가 해체되는 것이다. 그 지배자가 사로잡혔으므로, 그는 자유의 이름이나 종교의 외양이나 계승의 구실로 민족들을 속일 수 없으며, 어떠한 화해의 방편도 소용이 없을 것이다. 이 결박의 표징은 종교에 허용된 자유에서 드러난다. 사탄은 지금까지 언제나 왕들과 사제들과 백성 안에서 그 자유를 반대하고 박해하는 등의 일을 해 왔다. 이 결박은 천 년 동안 지속되며, 풀려나면 사탄은 하늘의 권세들을 통하여 민족들을 다시 속인다. 이제 주 예수[의 말씀](마태복음 24.)에 따르면, 하늘의 표징들과 함께 그 권세들이 흔들릴 것이며, 그것은 아래에 있는 권세들의 변화를 일으킨다. 이는 나라와 나라 사이의 전쟁으로 나타난다. 그때에는 전례가 없던 방식으로 이 일이 일어나며, 사람들은 땅에 닥칠 일들을 바라보면서 두려움 때문에 마음이 무너질 것이다. 곧(viz.), [비라틴 문자 미전사: 원면 필요]와 그 질서와 통치에 해체가 닥치는 것이며, 그 혼란에서 하나님의 백성의 구속이 일어난다.

주목하라. 이 다이몬들 가운데 어떤 것들은 길하고, 다른 것들은 흉하며, 또 다른 것들은 둘 사이에 있다. 이 때문에 이 다이몬 교설에서는 사람과 지위와 본성과 상태를 폭넓게 다루게 된다. 또 길한 다이몬들의 명예를 유지하려고, 그들은 악한 다이몬들(Cacodemons)이 방해하고 맞서서 그들이 의도한 선을 파괴하지만 않는다면 길한 다이몬들이 종종 좋은 일을 행할 것이라고 말한다. 이 때문에 한쪽은 사랑을 받고 다른 쪽은 두려움의 대상이 되었다.

2. 하나님은 성경에서 별들을 창조하신 목적을 세 가지로 제시하신다.

3. 빛을 위하여.

4. 여름과 겨울, 가을과 봄 같은 계절을 위하여, 곧 씨를 뿌리고 심고 거두기 위하여. 락탄티우스: 여름은 낮에서 나오며, 겨울은 밤에서 나온다.

5. 가뭄과 비, 더위와 추위, 바람과 눈의 표징을 위하여.

6. 그러므로 성경은 키슬리(Ciſli)라는 별들을 말한다. 우리는 다이몬 교설에서 가져온 이름인 히아데스(Hyades)로 그것들을 부르면서 성경을 모독한다. 그것들은 황소의 별자리 형상에 있으며, ‘변덕스러운 것들’이라고 읽어야 한다. 그것들이 떠오르는 것이 날씨의 변덕스러움을 뜻하였기 때문이다.

[인쇄면 9] 2. 다른 명칭인 [비라틴 문자 미전사: 원면 필요]를 역시 불경하게도 오리온(Orion)이라고 읽는 것은 말씀을 크게 모독하는 일이다. 오리온은 한 영웅의 별자리 형상이며 다이몬 교설에 속하기 때문이다. 원문을 이해한다면, 그 원문은 별들이 가져오는 날씨의 표징들을 그 별들 속에서 우리에게 보여 줄 것이다. 이것이 다른 점성술보다 더 나은 점성술이며, 알아야 하는 만큼의 지식이기도 할 것이다.

3. 이러한 별자리 형상들이 번역된 우리 성경에 그대로 남아 있는 것은 본문과 사람들의 이해를 타락시키며, 하나님이 무엇보다 미워하시는 다이몬 교설을 인정하는 듯하다. 스바냐 1.4.에서 하나님은 바알의 남은 자들과 케마림(Chemarims)의 이름과 사제들과 하늘 군대의 숭배자들을, 주님과 말캄(Malcham)을 두고 맹세하는 자들과 함께 끊어 버리고자 하셨다. 여기서 바알에게는 자기 케마림과 사제들과 군대와 숭배자들과 그를 두고 맹세하는 자들이 있다. 이들은 모두 구별되지만 서로 관계가 있으며, 그러한 의미에서 서로 의존한다. 그들 가운데는 주님과 말캄을 두고 맹세하는 이들도 있다. 고린도인들 가운데 어떤 이들이 주님의 잔과 악마들의 잔을 마셨던 것처럼, 오늘날에도 복음을 고백하면서 다이몬 교설에 주의를 기울이는 것이 그만큼 위험하지 않겠는가. 한쪽을 고백하면서 다른 쪽을 실행한다면 더욱 그러하지 않겠는가.

4. 우리는 하나님께서 주신, 그 본성에 부합하는 고유한 이름 [비라틴 문자 미전사: 원면 필요]로 그것들을 부르지 않고, 그 숭배자들이 붙인 다이몬 신들의 이름으로 부른다. 더욱이 우리는 이 다이몬들의 능력을 세상에 나타내던 기호들을 사용하여 그것들을 구별한다. 예컨대 ♄는 사투르누스가 그의 상징상에서 손에 들고 있던 낫으로 나타난다. 이와 같이 ♂, 곧 마르스는 손에 채찍을 들고 있는 모습으로 나타나며, 메르쿠리우스는 ☿라는 기호와 뱀들의 지팡이를 지닌 모습으로 나타나는 등의 경우가 있다. 이만큼까지 우리는 이 다이몬의 방식을 받아들이고 있다.

5. 이는 하나님께서 사람들을 버려두고 사탄에게 내어 주어 속임을 당하게 하시도록 하는 원인이 된다.

6. 우리가 유혹에 굴복하는 데 따라 사탄은 개입하게 되며 자유롭게 활동한다.

7. 다이몬 교설의 나머지 부분에 관해서도, 사탄은 그 가운데 자신이 원하는 어디로나 무엇에로나 우리를 이끌 수 있게 된다.

8. 점성술의 비전(祕傳, Cabal)에서 그들은 별들과 별자리 형상의 교설로 가르치는 플라멘 사제들, 곧 다이몬의 사제들의 철학에 머무르지 않고, 케마림으로 나아간다(스바냐 1.4.). 그들은 이 다이몬들이 통치할 때 [인쇄면 10] 천사들의 도움을 받는다고 한다. 모든 행성에는 그것을 주재하는 천사가 있고, 그 천사가 부리는 보조자들의 군단이 있다는 것이다. 나는 그 천사들이 이 세상의 신의 수행 무리에 속한다고 생각한다. 그들은 ‘이차 지성체들(Secundarian Intelligences)’이라고 불린다. 선한 천사들은 오직 택함받은 자들을 섬기도록 보내질 뿐이며, 다른 목적으로 보내지는 것이 아니다.

9. 토성의 천사 또는 영은 오리풀(Oriful)이다.

10. 자타리엘(Zathariel)은 목성의 영 또는 천사이다.

[원문 방주] 이 천사들 또는 영들은 354년 4개월 동안 주재한다고 한다.

3. 사마엘(Samael)은 화성의 천사이다.

4. 미카엘(Michael)은 태양의 천사이다.

5. 가브리엘(Gabriel)은 달의 천사이다.

6. 아나엘(Anael), 금성의 영, 별들, 그리고 적어도 그 영.

7. 라파엘(Raphael)은 수성의 영, 또는 수성을 통하여 활동하는 사탄이다.

그런데 일부 저자들이 전하듯, 이 영들 각각에게 수백만씩 되는 그토록 많은 수행자가 있다. 히브리서 12.22.에서 성도들이 하나님께 나아갈 때 무수한 천사들의 무리에게 나아간다고 한 것과 같다. 마찬가지로 점성가도 천궁도를 세울 때마다 일곱 다이몬에게 나아가고, 그 다이몬들 안에서 자기 별들과 사제들 위에 있는 무수한 케마림의 무리에게 나아가는 듯하다. 그때 그는 자기 주위의 수많은 수행자를 경계해야 한다.

점성술의 첫 번째 큰 부류인 일곱 행성에서 넘어가면, 우리는 둘째 부류에 이른다. 다이몬 교설은 이것을 두 개의 큰 부분으로 나눈다.

1. 황도대, 곧 살아 있는 생물들의 원이다. 이것은 Signifer, 곧 ‘표지를 지닌 것’이라고 불리며, 태양이 운행하는 길을 포함한다. 태양은 분점으로부터 그 남쪽 위도로 올라가고 북쪽 위도로 내려가면서 한 해를 완성한다.

2. 황도대와 북쪽 및 남쪽의 극들 사이의 하늘에 들어 있는 별자리 형상들이다.