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Breysig 편집 1882년판. 운문·교감주·색인을 수록합니다.
기상 징후 · 1326–1878행
보이지 않는가? 포이베가 처음 가느다란 뿔로 떠올라
좁은 얼굴로 하늘에 빛을 던질 때,
낮이 물러가고 태양의 길이 기울어지는 가운데,
막 시작한 달의 때를 네게 능숙히 드러내는 것이.1
그녀가 처음 우리 몸을 빛으로 적시고
그 아래 땅에 가느다란 그림자를 길게 드리우면,
제게 넷째 불빛의 횃불이 있음을 드러내리라.
그러나 킨티아가 반원의 형상을 깎아 내면,
여덟 번째 뜸과 여덟 번째 수레를 알려 주리라.
마침내 여신이 얼굴 전체로 떠올라,
큰 원의 테두리가 온전히 반짝일 때에는,
한 달의 절반에 해당하는 시간이 이미 흘렀음을
하늘에서 보여 주리라. 다시 온전한 얼굴을 잃고
나아갈 때에도, 여신이 공중의 구름에 불을 넣는 만큼
그 형상에 빛을 띠고 앞으로 가면서,
스러지는 달의 시간이 줄어들고 있음을 알려 준다.
빛나는 오라비의 경계로 가는 길이 하늘에
삼분의 일도 겨우 남았을 때 그러하다. 어둠을
더 적게 몰아낼 때에는, 쇠하는 달이 네 번 뜨는 모습이
새로 태어나는 달 아래에서 나타나는
희미한 빛의 네 그림자와 같다.2
그리고 이 모습들은 차례로 여드레씩을 둘러 묶는다.
그 사이에 끼어 있는 날들의 수도 알아내는
쉬운 길이 있다. 여신은 언제나 제 얼굴로 드러나니,
얼마나 큰 모습으로 하늘에 오르는지, 몇 번이나 수레채에
젊은 수소들을 맸는지, 물결에서 이미 얼마나 멀리 떠났는지를 알린다.2
그리고 물러가는 밤의 마지막 어스름은,
별자리를 실은 원이 돌리는 열두 표지가
네게 알려 주리라. 포이부스는 운행하면서 언제나
각 표지로 바꾸어 들어가고, 번갈아 모두를 지나며
하늘길을 마치기 때문이다. 이제 불 같은 그는 이
별자리에 불길을 밝히며, 티탄의 금빛 광채는 다른
별자리에 이제 섞여 든다. 그가 물결로 기울어 내려가
어둠이 사물의 형상을 삼켰을 때에도,
아침 바다에서 요람을 떠나 돌아와
빛으로 사물에 색을 입힐 때에도 그러하다.
이렇게 서로 다른 별자리들이 언제나 낮을 따른다.
지금 나는 오랜 운동 끝에 옛자리로 돌아오는
별들을 말하지 않으리라. 그것은 앞사람들의 책에
있고, 확실하지 않은 사물의 이치에 따라 운행하기 때문이다.34
달의 주기가 돌아오기 위해 태양이 하늘에서 아홉 겨울을
돈다고 생각한 옛 하르팔로스는, 달 자체를
너무 일찍 옛자리와 옛 시점으로 돌려놓는다.
그의 수에 메톤이 케크롭스의 기술로
다시 긴 열 해를 더했다고 전해진다.
그는 그것을 사람들의 마음에 심었고, 영리한 그리스는
곧 이 방식을 받아들여 그 발견을 긴 세월로 전했다.56
그리고 메톤은 포이부스가 붉은 별빛으로 게자리를
달구고, 바다가 오리온의 허리띠를 멀리
나르며, 시리우스가 푸른 별빛으로 타오르던
그 해에서 가장 처음의 출발점을 잡았다.
이것이 뱃사람이 잘 나아가는 배로 긴 바다를 가로지르고,
들판을 사랑하는 이가 어머니 땅에 곡식을 맡길 때,
달의 때를 끌어낸 샘이다. 바다에 돛을 주는 이든 땅에 씨앗을 주는 이든,
언제나 깊이 살펴 이 지식을 구해야 한다.
배우는 데 오래 걸리지 않는다. 여기에 필요한 수고도 시간도
짧지만, 부지런함이 맺는 열매는 셀 수 없이 많다.7
공중의 움직임을 미리 알고
폭풍 자체의 시작을 드러내려 한다면,
확실한 이익이 너를 기다린다. 먼저 스스로
몰아치는 폭풍을 피할 수 있고, 각각의 때를
분명한 징조로 가려낸다면, 다른 이들도 네가 이끄는 대로
물결을 피하리라. 하늘의 축이 돌아감에 따라,
거칠게 울리는 바다의 정해진 분노가 되돌아오기 때문이다.
밤의 고요한 덮개 아래 넓은 바다의
온화한 등이 쉬고 있어도, 익숙한
뱃사람은 흔히 함대를 무사히 바다에서 빼내고,
해안의 정박지에 배를 붙잡아 둔다.
아침 폭풍의 징조를 미리 알아차렸을 때 그러하다.
때로는 포이부스가 하늘에 셋째 날의 빛을
내놓으면, 별이 제 동반자로 바다에 오리라
알려 준 바로 그 달랠 수 없는 바다의 공포가 날뛰기 때문이다.
또 다섯째 날의 빛이 암피트리테를 뒤흔드는 일도 잦다.
뜻밖의 재앙이 자주 닥친다. 달은 그 빛이
양쪽에서 깎여 있든, 둥근 원으로
차오르든, 모든 일을 분명한 징표로 알려 주리라.
태양도 별들을 이끌어 내거나 바다에 숨길 때,
다가올 폭풍을 네게 자주 드러낸다.89
다른 것들에서도 바다의 움직임을 알아내고,
하늘의 커다란 소요를 익힐 수 있으리라.
어느 정해진 날에 닥치는 것인지, 긴 한 달의 시간과
별들의 교대와 하늘의 이치에 따라 이어지는 것인지 말이다.
땅에서 생겨난 축축한 공기의 어떤 것을
숨구멍들이 토해 낸다. 땅속 맥의 힘이 그것을 공중에
쏟으면, 넓은 들 위에 보이지 않게
은밀히 펼쳐지고 온 땅 위를 떠다닌다.
그것은 축축한 물질이니, 불꽃 갈기를 지닌 별들의 열이
이를 빨아들이면 높은 공중으로 끌어 올리고,
하늘에 오랫동안 엉긴 구름을 단단히 모은다.
이 습한 물질이 땅바닥에서 더 적게
솟으면, 퍼진 어둠 속에 엷은 안개가
하늘에 펼쳐진다. 그러나 그 힘이 더
건조하면 사방에서 빠른 바람으로 풀어지고,
지배하는 바람결로 제 곁의 공기를
더 멀리 밀어낸다. 곧 더 많은 습기가
땅에서 일어나면 구름은 비까지 쏟으니,
널리 보면 열이 비의 아버지이다. 열은 위에서 비를 짜내고,
뜨겁게 달아오른 하늘의 장벽에서 끌어낸
습기를 되뱉는다. 둘의 큰 덩어리가
들판에서 바로 맞서는 듯 서로 부딪치면,
공중의 충돌로 굉음이 천둥 치고, 공기가 함께
갈라지는 가운데 커다란 울림들이 널리 달려간다.101112
이 충격과 서로 다른 것들의 충돌은 또
높은 공중에서 자주 격렬해져 붉은 번쩍임의 불길을
터뜨리고, 날아가는 불꽃으로 온 하늘을
눈부시게 하며, 하늘에 유황 냄새를 입힌다.
이 모든 것의 어머니는 땅이고, 하늘의 움직임도
땅바닥에서 이끌려 나온다. 하늘의 불 같은 빛들,
불타는 수레채로 번뜩이는 포이부스 자신과,
밤에 돌아다니는 젊은 수소들을 들어 올리는 달이
이 재앙들의 시작을 낳았다. 신들의 열이
우연히 땅을 움직이면, 땅의 숨구멍이 갑자기 풀려
멀리 뻗은 맥들과 땅의 깊숙한
내장을 연다. 대지는 위에서 열기를 깊이 마셔 들인다.
따뜻해진 흙은 습기를 내쉰다.1314
이러한 공기의 운동, 구르는 물결의 격노,
폭풍의 바람, 하늘길의 분노를 미리 알아야 한다.
각각을 민첩한 마음으로 받아들이고,
사람들의 가르침에 목마른 가슴을 열어라.
킨티아가 하늘에 처음 새 뿔을 내밀면,
조심스레 여신을 양쪽에서 살펴라. 다시 돌아온 그녀의
떠오름을 물들이는 빛은 결코 늘 같지 않다.
서로 다른 모습을 띠고 여러 형상으로
나타나기 때문이다. 첫 빛의 불로 떠오를 때,
사흘째에 붉게 빛날 때, 더 커져 하늘에
오르고 나흘째 횃불로 공중의 영역을 비출 때,
그녀는 시작하는 한 달을 충분히 알려 주리라.
사흘째의 뜸이 맑게 다듬어져 빛나고,
흉한 얼룩 없이 깨끗하다면, 오래도록 밝고
맑은 날씨가 오리라 말해 준다. 그러나 엷은
횃불로 떠올라 불타는 붉은색을 얼굴에 칠하면,
서로 다투는 북서풍들이 흐린 바다를 쓸어 버리리라.
그다음 빛이 더 두툼하고 뿔끝이 뭉툭한 채
나아가며, 넷째 별빛으로 떠오를 때
빛을 받은 물체의 엷은 그림자를 길게 드리우면,
비나 서풍에 무뎌지고, 또 남풍이나
비를 드러내리라. 위쪽의 짙은 공기가
어두운 뿔들을 누르고, 축축한 남풍이 공기를 모으기 때문이다.15
또 사흘째 킨티아가 제 길을 높이 올려 나아가며,
횃불을 곧추세워 긴 뿔끝을 번뜩이고,
굽은 뿔을 아래로 기울이는 듯하지도 않고,
뒤로 누운 빛을 퍼뜨리며 스스로 공중에 벌어지지도 않으면,
서쪽 하늘에서 서풍이, 또는 리비아 쪽에서
남풍이 일어날 것을 예고하리라. 그러나 킨티아가
네 번 달려 하늘에 올라, 뿔이 지나치게
돌출된 채 번뜩이는 불을 내놓으면,
길게 뻗는 힘이 바다를 흔들고, 북서풍들이 온 바다를
곧 휘감으며, 사나운 바람이 깊은 물을 쓸어 버리리라.
북쪽으로 솟아오른 그 뿔끝이
굽은 모습으로 끄덕이는 듯하면, 하늘에
폭풍 이는 북풍의 사나운 바람이 오리라 예고한다.
그 뿔은 자신이 이 바람에 눌리고 이 바람에 짓눌림을 드러내기 때문이다.16
달이 높은 곳을 바라보며 높은 부분이 기울어짐을 알려 준다면.17
반대로 그 부분이 뒤로 눕고
기울어진 모양으로 저절로 벌어지는 것을 보면,
바로 그 징표로 남풍이 오리라. 남풍은 아래쪽에서
뿔끝을 들어 올리기 때문이다. 달이 세 번째로
떠오를 때, 붉은빛이 퍼진 둥근 띠가 여신의 얼굴 가장자리를
감싼다면, 곧 요란한 폭풍으로
넓은 바다가 거품을 일으켜 희어지는 것을 보리라.
달 자신도 얼굴을 지나치게 붉힌다면,
더 큰 폭풍이 거칠게 울리는 깊은 물결을 뒤집으리라.16
킨티아가 빛 가득한 원을 펼칠 때나,
그 둥근 테두리가 깎이고 양쪽에서
반쪽 빛이 모자라듯 제게 덮인 형상의
줄어듦을 겪을 때에도 마찬가지로 살펴라.
첫 뿔을 채우거나 지친 뿔을 벌리며
나아가는 얼굴에 어떤 색을 입는지,
그것을 눈으로 헤아려라. 색 자체를 길잡이 삼아 날들의
징표를 붙잡고, 한 달 전체를 때별로 나누어 알아라.
알아낸 징조가 네게 말해 주는 것은 하루뿐이 아니며,
가르침이 모든 날에 똑같이 적용되는 것도 아니다.
새 운행의 셋째 밤이나 넷째 밤에 나타난 징조는,
킨티아가 반쪽 얼굴을 들어 올릴 때까지
하늘에 머무르리라. 반쪽 얼굴에서 알린 것은
빛이 가득 찰 때까지, 거기서 나타난 것은 다시
다음 줄어듦까지이다. 이렇게 살핀 달의 때들이 구분된다.
그다음의 징조들은 포이베가
오라비의 빛나는 불에 다가갈 때까지 한 달의 마지막을 표시하리라.11819
거대한 우주가 펼쳐진 빈 공간에 나르는 것은
공기라는 이름을 가진다. 땅이 흙에서 내쉬는 것은
구름이라 불리며, 그 위에서는 신들의 궁전인 하늘이
금강 같은 축 위에서 돌아간다. 여기에는 정해진 신들마다
제 자리가 있다. 북쪽 꼭대기 높은 곳은
사투르누스의 왕궁이다. 한 해가 더 건조하게 숨 쉬며
여름빛으로 붉어지는 뜨거운 하늘에는 유피테르가 서 있다.
지나친 불이 위에서 땅을 태우는 곳에는
그라디부스가 산다. 겨울의 회전이 태양의 고삐를
되돌리는 곳은 아름다운 별의 베누스가 차지한다.
그러나 원이 가라앉아 어두운 둥근 띠가 숨는 곳에서는,
그늘을 품은 자리가 메르쿠리우스에게 돌아갔다. 이들 위로
태양의 뜨거운 길이 넓은 다섯 띠를 차지하며
정해진 경계를 따라 달린다. 그다음 하늘의 낮은 곳이,
땅이 내쉰 숨결로 축축해지는 구름들 가까이에서
달을 나른다. 붉게 빛나는 달의 빛이 위에서
구름 속으로 자주 퍼져 나가는 동안, 그 횃불은
습기를 먹고, 여신은 집어넣은 빛으로 여러 모습을
빚어낸다. 그래서 구름은 달 아래에 있는데도
포이베가 구름에 자주 둘러싸인 것처럼
여겨진다. 그러므로 둥근 띠가 달을 에워싼 것이
보일 때마다, 징조들이 저마다 차례를 따라 나타난다.202122
그 띠는 때로 세 겹 길로 달을 휘감고,
흔히 두 겹으로 돌며, 하나로
에워싸기도 한다. 한 겹 띠가 둥근 달을 둘러 돌면,
폭풍의 가장 확실한 징조와 맑은 날씨의 징조를
보여 주리라. 갑자기 끊어지면 동풍을 예고하고,
엷은 어둠 속에서 차츰 쇠하여 드넓은 하늘로
흩어지면, 물결에 평온이 찾아오리라 알려 준다.
두 띠가 달 둘레에 퍼지면, 갑자기
매우 큰 힘이 바다와 땅을 쓸어 버리리라.
세 겹 테두리가 붉은 원을 죄어 감으면,
더 큰 폭풍들이 물을 흔들리라.
하늘에 펼쳐진 띠들이 어둡고 흉하다면,
남풍은 더욱 걷잡을 수 없는 두려움 속에 날뛰리라.
마침내 달의 띠들이 스스로 터져 끊어지면,
극심한 폭풍이 깊은 바다의 끓는 물결을 무너뜨리리라.23
더구나 태양을, 태양을 보는 데에는
더 큰 관심을 두어라. 예견된 일들은 태양을 더 잘 따르고,
드러난 징표들은 별들의 길잡이에게 더 굳게 붙어 있다.
태양이 서쪽 물결로 기울어 내려갈 때든,
빛을 낳는 해안에서 다시 몸을 내밀 때든,
그 거대한 빛살들은 어두운 안개와,
구름 낀 어둠의 새까만 띠를
빛으로 흩뜨린다. 불의 힘이 그늘을 품은 혼돈을
꿰뚫고, 공중 횃불의 광채가 밤의 덮개 속으로
스며들 때, 그는 열로
느린 것을 움직이고 붉은 불꽃으로 마비된 것을 깨운다.
태양은 잠든 것을 살리고, 아버지 태양은 먼저
금강 같은 수레로 굳은 장애물을 연다. 포이부스는
흘러나가는 것을 불로 막고, 뭉친 것을 빛살로 푼다.
그러나 불을 내뿜는 태양의 뛰어난 힘이 빛을 잃고
물러나며 신이 두꺼운 구름의 장벽 뒤에 숨으면,
하늘과 바다에 큰 소요가 오리라고 말해 준다.
처음 바다에서 얼굴을 끌어 올릴 때에는,
채색한 얼굴처럼 여러 색을
드러내지 않기를 바라라. 그런 태양이 돌아온다면,
온화하고 맑은 하늘을 기대할 수 없기 때문이다.
고요한 별빛으로 하늘을 달리고,
얼굴에 구름 없이 온전한 신이, 깨끗한 빛살과
반짝이는 둥근 몸으로 바다에 횃불을 들인다면,
새벽빛의 모습도 미리 짐작하는 것이 합당하다.
그러나 얼굴이 움푹 팬 것 같거나 그 한가운데가
물러난 듯하거나, 또는 빛살들을 더 풀어 내어,
길게 뻗은 별빛으로 남쪽을 찌르고
또는 곧은 광선의 불로 북쪽을 향해 쏘면,
빛이 다시 돌아오는 날에는 바람과 비를 피하지 못하리라.2425
마침내 태양의 불꽃과 타오름 사이에서
신 자신의 빛이 온화하게 누그러지면, 주의 깊게
눈을 뻗어라. 이 징표가 스승이 되어 확실하게 눈길을 이끌어 주리라.
떠도는 구름이 뻗어 나가며 흔히 붉어지는 것과 같은
피빛 붉음이 얼굴을 널리 물들이지 않는지,
혹은 새까만 색이 내려가는 횃불을
덮어 숨기지 않는지 오래 살펴라. 어두운 원을 이루며 더 짙어지면,
땅은 비에 젖고, 불어난 강들은
둑을 이겨 높은 강기슭을 넘으리라.
커다란 광채가 불 같은 얼굴을 가로질러 달리면,
잦은 바람이 바다 깊은 곳을 흔들고 바람들이
온 땅을 쓸며, 거센 북풍이
숲의 머리와 높은 꼭대기들을 휘게 하리라.
그 둘의 힘이 함께 태양의 얼굴 주위를 떠돌면,
남풍들이 모든 것을 흔들고 비가 멀리 들판을 적시리라.2627
보라, 때로는 태양이 처음 떠오를 때나,
신이 곤두박질하는 불을 바다에 들일 때,
어찌 빛살들이 흐릿하게 모이는가! 히페리온의
횃불 나머지 부분은 붉게 빛나고, 여기에서 뒤섞인
빛살의 힘도 반짝이며 하늘에 제 빛을 내놓는다.
여기서는 검은 둥근 몸이 검푸른 구름을 모으기도 한다.
때로는 두꺼운 안개의 덮개를 쓴 채
하늘로 돌아왔다가, 하늘이 다시 열려 있어도
내려갈 때에는 앞을 가린 어둠 속에 얼굴을 숨긴다.
이 모든 징조에서는 아주 많은 비가 땅으로
흘러내린다. 때로 엷은 구름이 신보다 앞서는
것이 보인다. 그 구름이 빠르게 먼저 떠오르고,
그 뒤를 따르는 신에게서 빛살의 광채가 사라진 것이
보이면, 거대한 비구름에 들판이 젖으리라.28
그러나 아침 해안이 포이부스를 평소보다
크게 내보내고, 그 맨 바깥 원이 쇠하는 것처럼
하늘에 흘러 퍼지다가,
그리고 태양이 이어서 오르면서 불빛을 줄인다면,
깨끗하고 맑은 날씨가 오리라. 바다의 더 짙은 공기가
그 둥근 몸을 지나치게 부풀려 놓았기 때문이다.
이제 그는 하늘의 부드러운 길을 따라 몸을 들어 올리며,
제 적정한 크기를 잊었던 빛을 끌어당긴다. 또 큰
폭풍에 젖은 낮이 떨고 있을 때,
얼굴이 창백한 채 지면 깨끗하고 맑은 날씨를 약속하리라.
구름이 열린 하늘로 흩어지면,
고달파하는 이처럼 힘없는 얼굴이 창백해지고,
멀리 흩어진 안개 덩어리가,
가림을 벗은 하늘의 얼굴이 밝아짐을 나타내기 때문이다.29
날이 밝을 때에도 다가올 비를 알아보아야 한다.
멀리 기울어진 하늘의 끝으로 구름들이
검은 줄기를 이루어 내려가는 것을 본다면.
빛이 질 무렵 광선들이 양쪽으로 기울어,
차가운 밤이 이슬을 뿌리게 되면,
비가 올 것이다.
포이부스가 맑은 고삐를 거두고,
칼페의 물에 고요한 빛을 적실 때,
내려간 그를 불붙은 구름이 따른다면,
그 뒤의 밤과 다시 다가올 새벽의 낮은
먹구름과 검은 폭풍을 겪지 않고 이어지리라.30
그러나 광선들이 시들어 열기가 약해지고,
포이부스의 머리카락이 가느다란 끝으로 헛되이 뻗으면,
검은 폭풍이 비구름을 몰고 오리라.
가려진 낮의 모습은 달이 오라비의 수레 말들 아래에 들어가
빛을 흐리게 할 때와 같은 모습으로 보일 것이다.
달은 더 아래에서 높은 태양의 거룩한 빛 밑으로 들어가,
등불의 원 한가운데를 가로막으며 불타는 횃불의 광선을 막는다.30
다시 빛을 가져오는 이가 아침의 떠오름을 이루어 낼 때,
피처럼 붉은 구름의 흠뻑 젖은 양털 덩이들이 네 앞에 날아오르지 말아야 하리라.
곧 하늘에서 무거운 비가 쏟아지기 때문이다.3132
태양이 멀리 붉게 빛나는 물 사이에 머무를 때
광선들이 솟고, 그 광선들을 짙은 그림자가 덮는다면,
그날도 비와 바람을 피하지 못하리라.
떠오른 태양을 검은 고리가 에워쌀 때에도 비가 올 것이다.
둘레를 감싼 띠들이 풀릴 줄 모르고
굳어 선 음산한 덩이의 모습을 지킨다면,
더 큰 비구름이 하늘로 밀려들고,
더 많은 비가 땅을 흠뻑 적시리라.
때로 포이부스에게 맞은 구름이 붉어진다.
멀리서 불을 받아, 신의 모습을 본뜨며
빛의 원을 흉내 내어 그 형상을 품는다.
하늘 어느 쪽에서 그것을 보든,
바로 그쪽에서 바람이 오리라고 알아두라.
그러나 이 징표들도, 이 모든 것도 언제나
낮이 저물 때 앞일을 더 잘 알려 줄 것이다.33
여기서는 작은 구유에도 주목해야 한다.
높은 게자리에 감긴 구름에 학식 있는 그리스인들이 붙인 이름이다.
곁에 있는 두 작은 당나귀도 올려다보라.
하나는 북쪽 가까운 별들을 밝히고,
다른 하나는 멀리 따뜻한 남쪽을 바라본다.
그 가운데 구름이 밀려와 엉긴 듯한 것을
사람들은 구유라고 부른다.3435
그 구유가 갑자기 눈에서 멀리 사라지되,
하늘의 두 당나귀에는 불빛의 붉음이 서로 어울려 널리 타오른다면,
물들을 뒤흔들 폭풍은 결코 가볍지 않으리라.
그러나 별들에는 비슷한 빛이 그대로 남고,
구유의 모습만 어둡다면, 높은 구름에서 더 온화한 비가 내리며,
땅은 곧 적은 이슬에 젖으리라.
사나운 북풍 쪽의 별이 마땅한 불빛을 잃은 듯
둔한 불로 시드는 반면, 다른 당나귀의 갈기는
멀리 넓게 타오르는 것이 보인다면,
곧 아이티오피아인들의 골짜기에서 남풍이 일어나리라.
반대로 남풍 쪽의 별이 빛을 잃어 가면,
리파이아의 땅에서 사나운 북풍이 요란하게 불어오리라.3436
땅의 사물들에서도 폭풍의 확실한 징표들을 자주 얻어라.
바다가 길게 부풀어 오를 때,
푸른 물결이 부딪치지도 않는데 굽은 해안이
멀리서 저절로 울릴 때,
또 높은 산의 봉우리가 홀로 공중의 소리를 울릴 때,
그것들은 바람이 닥쳤음을 알려 주리라.
작은 풀릭스 새가 물을 떠나 떨리는 날갯짓으로 들을 향하며,
우렁찬 소리로 긴 탄식을 거듭하면,
곧 사나운 바람에 바다가 하얘지리라고 알리는 것이다.37
하늘에 맑고 고요한 날씨가 펼쳐져 있어도,
탐식하는 찌르레기가 먼저 무늬 있는 가슴을
그 바람 쪽으로 돌리면, 곧 거기서 바람이 사나워지리라.
맞받는 힘이 여린 깃털을 눌러 주고,
등 뒤가 동풍에 뚫리도록 열리지 않게 하려는 것이다.
발 넓은 오리가 바다에서 자주 나오고,
가장 높은 바위 위로 안개들이 뻗는 것이 보이리라.
물 위로는 꽃의 시든 것들이 날아다니고,
높은 창공 멀리서 별들의 머리카락이 끊어져 땅으로 떨어지며,
붉은 불꽃의 머리털을 흩뿌리고 뒤로 긴 줄기를 끈다.
이것들로도 관찰의 경험은 바람이 곧 오리라고 미리 알려 준다.38
불빛들이 사방의 서로 다른 곳에서 튀어나온다면,
폭풍의 무리가 끝도 한도 없이 바다를 쓸리라.
거친 동풍의 경계에서든, 남풍의 구역에서든,
부드러운 서풍 쪽에서든,
멀리 세계의 비스토니아 축에서든 번쩍인다면.36
개구리들이 물가에서 오래된 탄식을 되풀이한다면,
하늘에 양털 덩이들이 날아다닌다면,
여러 빛깔의 무지개가 두 겹의 아치를 드리운다면,
흰 별을 어두운 고리가 감싸는 듯하다면,
새들이 바다 곁에서 요란히 울거나 깊은 물에 자주 가슴을 담근다면,
붉은빛이 막 시작될 때 재잘거리는 제비가
거듭 물가로 찾아온다면,39
울룰라 새들이 아침의 울음소리를 낸다면,
사나운 까마귀가 깊은 물에 머리를 집어넣어
흐르는 물로 등을 적시거나 쉰 목청으로 성내어 운다면,
찢어진 구름에서 아주 많은 비가 쏟아질 것이다.40
어린 암소가 넓은 콧구멍으로 공기를 들이마실 때 비가 올 것이다.
영리한 개미가 제 집을 떠나 움푹한 안쪽 방에서 알을 들고 나올 때,
온 땅은 널리 빗물에 잠기리라.
거친 날씨와 차가운 낮, 서늘한 공기가
땅속 깊은 곳으로 열기를 밀어 넣기 때문이다.41
작은 닭이 굽은 부리로 가슴을 다듬을 때,
갈까마귀가 빽빽한 무리로 맴도는 것이 보일 때,
큰까마귀들이 가느다란 목청으로 날카롭게 울 때,
키 큰 왜가리가 자주 소리치며 바다로 돌아갈 때,
작은 파리들이 침을 꽂을 때에도,41
또 밤에 사방에서 질그릇 등잔이 타며 심지에 버섯 모양 그을음이 뭉쳐 생기거나,
불꽃에서 불이 흘러 튀어나오거나,
빛의 바탕이 저절로 약해진다면,
곧 닥칠 비를 미리 알아야 한다.4142
넓은 청동 솥을 달구는 불카누스가 둘레를 미끄러지는 불꽃에서 불티를 남길 때,
남풍이 리비아 하늘에서 축축한 구름을 움직일 때,
또는 짙은 안개의 덮개가 산 아래에 펼쳐지되
맨 위 봉우리의 바위는 벗겨질 때,
또 바다가 넓게 펼쳐진 해협들 사이에서 고요한 곳에
구름들이 길게 누워 퍼진다면,
하늘과 테티스와 펼쳐 누운 땅들에 평화가 오리라.
어디에서도 흘러넘치는 비가 세계로 쏟아지지 않으리라.4344
그러나 고요한 유피테르 아래 밝고 맑은 날씨가 펼쳐질 때에는,
다가올 폭풍의 징표를 미리 알아야 한다.
또 공기의 무서운 기세가 날뛸 때에는,
그 징표들이 땅과 바다에 어떤 고요를 돌려줄지 살펴라.43
맨 먼저 살필 것들 가운데는 작은 구유가 있다.
높은 게자리가 높은 축에서 굴리는 구유다.
엉겨 있던 공기가 엷어지기 시작하면,
구유는 제 위에 덮인 덩이의 옷을 널리 털어 낸다.
맑음을 가져오는 북풍의 숨결을 바로 앞에서 맞도록 열려 있기에,
바람이 처음 부는 때에 곧 깨끗해진다.
그때 올빼미는 제 노래를 가락지어 부르고,
오래 사는 까마귀는 저녁 울음으로 메아리친다.
큰까마귀들은 요란히 울며, 기뻐하는 쉰 목청으로 빽빽한 무리를 부른다.
그때 즐겁게 함께 익숙한 잠자리로 들어가고,
그때 날개로 제 몸을 친다.40
그때 스트리몬의 두루미들이 탁 트인 곳을 갑자기 맴도는 것도 보리라.
온화해진 계절이 저절로 하늘에서
폭풍의 공기를 흩어 놓았을 때다.45
모든 별의 빛이 저절로 흐려질 때에도 살펴야 한다.
구름이 짙은 길을 둘러 펼쳐 타오르는 불꽃을 가로막고
광채를 가리는 것도 아니고,
안개가 붉은 등불의 불빛을 억누르는 것도 아니며,
둥근 모습을 다 채운 달이 거룩한 별들을 흐리게 하는 것도 아닌데,
별들의 빛이 이미 스스로 시들어 간다면,
겨울 폭풍의 매서움을 미리 알아야 한다.46
구름이 하늘에 멈춰 서고 구름이 움직이는 것을,
또 저절로 서로 포개져 퍼지는 것을 올려다본다면,
거위가 더욱 탐욕스럽게 반쯤 먹힌 풀을 뜯는다면,
저녁별이 하늘로 돌아올 때 까마귀가 네게 밤의 노래를 부른다면,
갈까마귀가 셀 수 없이 울어 대거나,
되새가 아침의 목소리로 메아리친다면,47
새들이 네레우스의 어지러운 바다를 급히 떠난다면,
꽃다운 혼인 잔치를 적대하는 오르킬로스가
땅의 낮은 곳을 찾는다면,
작은 에리테우스가 떨며 거친 바위의 움푹한 곳으로 들어간다면,48
가까운 먹이가 케크롭스의 벌들을 제 진영 바로 곁에 붙들어 두어,
그들이 서글프게 가장 가까운 꽃의 진액만 따 모은다면,
트라키아의 두루미들이 탁 트인 곳에서 스스로 떨며,
전에 하늘 높이 자주 긴 비행을 하던 것처럼
대담한 날개로 창공에 몸을 맡기지 않는다면,
거미가 그물을 풀고, 남풍이 가느다란 실들을 온 하늘에 실어 나른다면,
곧 폭풍과 음산한 구름이 일어나리라.45
어찌 더 큰 징표를 노래하랴? 보라, 재,
바로 그 재가 갑자기 엉기면 눈이 흰 옷으로 땅을 덮는다.
붉은 숯에서 불빛의 맨 위만 붉어지고,
짧은 어둠 속을 짙은 안개들이 안쪽에서 떠돌며,
빽빽한 불 속에서 땔감이 이미 깊숙이 시들어 가면,
눈이 땅을 덮는다.49
상록참나무가 넘치도록 많은 꽃으로 제 몸을 입히면,
곧 비 내리는 남풍을 알리리라.
굳은 나무에는 본래 수액이 부족하기 때문이다.
새 꽃이 피고 가지들이 도토리로 무거워질 때,
젖은 하늘의 자양이 저를 위해 은밀히 저절로 작용했음을 알려 준다.50
쓴 렌티스쿠스 나무도 비의 징표다.
그 나무는 세 번 열매를 배고, 어미로서 세 번 새 열매를 기른다.
스스로 세 차례의 꽃으로 반짝이며 밭갈이의 세 때를 알린다.
솟아 나오는 스킬라의 둥근 꽃도 세 번 일어서,
땅에 고랑을 낼 때가 왔음을 세 번 보여 준다.51
그처럼 가을이 끝날 무렵, 저녁의 첫 떠오름이
이미 베르길리아이를 바다에서 움직여 일으킬 때,
말벌들의 쉰 소리 나는 무리가 먼 하늘을 나는 것이 보이면,
폭풍이 닥쳤다고 말하리라.
느릿한 돼지들이, 부지런히 양털을 기르는 짐승이,
덤불 많은 숲길을 떠도는 염소가 저절로 베누스를 향해 나아간다면,
습한 공기가 움직이는 내장을 통해
그들 안의 격정을 일으키는 것이다.
그러면 곧 폭풍과 검은 구름이 오리라고 미리 알리게 되리라.52
한 해의 알맞은 달에 땅을 뒤집는 농부는
두루미의 첫 무리를 보고 기뻐하리라.
뒤늦은 농부는 늦게 오는 무리를 보고 기뻐하리라.
신들의 어떤 법에 따라 비가 그들의 동반자가 되기 때문이다.
양털 지닌 가축들이 땅을 파며 머리를 큰곰 쪽으로 뻗고,
젖은 일몰이 처음 어지러운 바다를 지나 플레이아데스를 숨길 때,
열매 맺는 가을이 겨울 추위에 자리를 내주면,
창공에서 거세진 비가 쏟아지리라.53
그러나 가축들이 웅덩이를 뚫어 땅의 등을 파헤치지 않게 하라.
그들이 커다란 입을 벌리듯 대지의 내장을 헤친다면,
온 하늘에서 무서운 폭풍의 힘이 오리라.
눈이 모든 들을 덮고,
눈이 여린 풀을 해치며, 눈이 이삭을 태우리라.54
그러나 여러 혜성이 타오르는 일이 생기면,
더 메마른 공기가 약한 곡식을 태울 것이다.
자연의 법칙에 따라 저절로 터져 나오는 땅의 숨결들은,
알맞은 수분이 모자라면, 메마른 채로 하늘로 솟아
위쪽 창공의 불꽃에 불타고, 세계의 열기에 밀려
별들을 튀겨 내며 빽빽한 머리카락으로 붉어지기 때문이다.55
또 살펴보라. 아주 많은 새 떼가 먼 바다에서 서둘러 와,
무리 지어 단단한 땅으로 들어선다면,
열매 맺지 못하게 하는 더위가 사납게 기승을 부리고 들은 목마르리라.
물이 두른 땅이 바다에 씻기는 곳에서는,
더 메마른 공기가 마른 흙의 깊은 결을 달구기 때문이다.
바닷물에 둘러싸인 땅은 더위를 더욱 빨리 느끼므로,
새들은 곧 땅으로 달아난다.
농부는 그것을 보면 이 더위를 두려워하며,
마른 곡식 단 속의 줄기들을 벌써 슬퍼한다.5657
반대로 그때 무리가 물에서 조금만 나와,
떨리는 비행으로 하늘의 굽이를 사방으로 휘돌지 않는다면,
고된 목자들에게는 기쁨이다.
비가 적게 오리라 미리 여기기 때문이다.56
이렇듯 우리 인간은 언제나 서로 반대되는 소망으로 이끌려,
제 몫의 결실을 탐내며 다른 이의 손해를 바란다.
자연 자체도 슬기롭고, 사물들을 낳는 질서도
저마다의 활동에 앞날의 확실한 징표들을 붙여 두었다.56
양이 먹이에 물리지 않고 탐욕스러운 입으로 풀을 베듯 뜯으며,
들을 더 넓게 뜯어 나간다면,
목자는 그것을 비 내리는 추위의 징표라고 말하리라.
숫양이 뛰어다니며 한층 장난스럽게 풀을 찾거나,
새끼염소들이 뛰어오르거나,
줄곧 무리에 붙어 있으려 하며 어미들 곁을 조금도 떠나지 않고,
저녁이 안전한 우리로 가도록 재촉할 때에도
끝도 한도 없이 먹이를 뜯는다면,
비구름이 오리라고 보여 주리라.
농부는 소들에게서도 검은 폭풍의 징표를 얻는다.
소들이 혀로 앞발을 핥거나
몸을 오른 어깨 쪽으로 눕히는 것이 보일 때,
또 긴 울음으로 공기를 채우며
저녁에도 목초지를 겨우 떠나려 할 때 그렇다.
검은 상록참나무의 가시들을 잔뜩 탐낼 때,
염소도 다시 요동하는 하늘의 징표를 준다.
진흙투성이의 돼지가 더러운 웅덩이에 자주 뒹굴면,
이와 같은 것을 알려 준다.
마르스의 늑대도 농가 가까이를 배회하고
사람 사는 곳을 찾으며, 잠자리와 화롯가를 향해 스스로 다가가면,
짙은 하늘에 구름이 솟아오르리라고 미리 알린다.
작은 쥐들도 소리를 내며, 땅에서 기뻐 뛰고 장난치는 것이 보일 때,
네게 바로 그것을 예고한다.
개도 저절로 땅을 파헤치며
그것을 미리 알아챌 것이다.5859
그러나 이 징표들, 사물의 이 모든 징표들은
첫 태양과 함께, 또는 빛이 두 번째 달리기를 시작해 나아갈 때,
또는 올림포스가 돌아 세 번째 떠오름이 올 때,
머지않아 비구름이 오리라고 알려 줄 것이다.
이런 것들을 업신여겨서는 안 된다.
언제나 잊지 말고 하나에 다른 하나를 보태라.
셋째 징표까지 나타나면, 굳은 마음으로 앞일을 말하라.
발견한 징표들이 한데 모였다면,
슬기롭게 지난달들의 징표도 함께 견주려고 애써라.
어떤 부끄러움 때문에도 주저하지 말라.60
별들이 지는 때와 별들이 떠오르는 때를 곧 살펴라.
별 또한 창공에서 비슷한 일을 드러냈다면,
거룩한 기술을 아는 자로서 지나간 달의 마지막 박명과,
마찬가지로 새로 시작하는 달의 첫머리를 말하라.
두 달의 끝 경계는 보이지 않게 숨는다.
그 경계는 언제나 달의 횃불을 모르는 채 여덟 낮으로 뻗는다.
바로 그것들을 성실한 노력으로 깊이 살펴야 한다.
그리고 혹시 무엇을 발견했다면,
슬기롭게 여러 징표로 뒷받침해야 함을 기억하라.606162
연결 주석
Footnotes
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달과 태양의 여러 이름. Phoebe·Cynthia·Luna는 이 시에서 달을, Phoebus·Titan은 태양을 가리키는 이름이다. 포이베와 포이부스의 철자와 지시 대상을 구별했다. 달의 오라비라는 표현 역시 태양을 가리킨다. ↩ ↩2
-
달의 날수와 모습. 넷째·여덟째·네 번·여드레라는 수와 반원·온전한 원·쇠하는 모습은 모두 시의 표현대로 옮겼다. 이를 현대 달력의 정확한 일수나 월령 구분에 맞추어 고치지 않았다. 이 판본의 1350행과 1436행은 수레를 끄는 짐승을 iuuencos, 곧 젊은 수소들로 읽는다. ↩ ↩2
-
별자리를 실은 원. Signifer orbis는 여기서 열두 별자리를 실어 돌리는 원을 가리킨다. 앞부분에서 천구의 여러 원을 설명하던 용법과 이어지는 표현이며, 본문에는 원문에 없는 현대 좌표값을 붙이지 않았다. ↩
-
판본 대조. 1357행은 non(아니다)이 아니라 nunc(이제)를 읽는다. 이 판본에서는 태양이 다른 별자리에 이제 섞여 든다. ↩
-
하르팔로스와 메톤의 수. 시는 하르팔로스의 아홉 겨울을 언급하고, 메톤이 그 수에 열 해를 더했다고 말한다. decennia는 십 년 단위를 나타내는 표현이다. 두 이름과 수를 보존했으며, 원문이 밝히지 않은 기원 연도나 계산 절차를 본문에 보충하지 않았다. ↩
-
판본 대조. 1371행 inseuitque는 메톤이 사람들의 마음에 심었다는 능동 동작이다. 불레 판본의 inseditque와 구별했다. ↩
-
판본 대조. 1377–1380행의 Hic est fons, unde와 두 quom은 항해자와 농부가 달의 때를 얻는 하나의 근원을 잇는다. 불레 판본의 비유적 Hoc ex fonte velut 구문을 그대로 가져오지 않았다. ↩
-
암피트리테와 바람 이름. Amphitrite는 바다를 가리키는 신화적 이름이다. Caurus는 북서풍, Zephyrus는 서풍, Notus·Auster는 남풍, Boreas·Aquilo는 북풍, Eurus는 동풍으로 옮겼다. 같은 방향에 원문이 다른 바람 이름을 쓰는 경우는 원문 대역에 그대로 남겼다. ↩
-
해안의 정박지. 1394행의 actaea는 해안의라는 그리스어계 형용사로 정박지를 수식한다. 아티카의 특정 항구 이름을 보충하지 않았다. 이는 선행 승인본에서 브라이지히(Breysig) 판본을 대조하여 확정한 해석이다. ↩
-
땅의 숨과 별의 열. 땅속 맥과 숨구멍, 위로 오르는 습기, 별의 열이 구름·바람·비를 만든다는 설명은 저본의 자연 설명 체계이다. 번역은 그 인과관계를 그대로 보존하며, 이를 현대 기상학의 용어나 원인으로 바꾸지 않았다. ↩
-
agri의 형태와 문맥. 1426행은 agri를 인쇄한다. 같은 1882년 판의 Toronto 스캔도 agri이고, 불레 판본은 agris이다. 번역은 들판에서 두 덩어리가 서로 맞선다는 문맥을 유지했으나 이 판본 agri의 격·통사 연결은 확정하지 않았다. 원어를 agris로 조용히 교정하지 않았다. ↩
-
판본 대조. 1409행 inmadidi는 축축한이라는 뜻이다. Hoepli 라틴어 사전은 immadidus에 umido, Avien.을 명시하므로 부정어로 나누어 젖지 않은이라고 옮기지 않았다. 1413행 uuida materies는 축축한 물질이다. 불레 판본의 Multaque materia est, 곧 물질이 많다는 독법과 구별한다. 1424–1425행은 열이 뜨거운 하늘의 장벽에서 끌어낸 습기를 되뱉는 문장으로 읽었다. ↩
-
땅이 마시는 열기. 1440행의 calorem은 열기를 뜻한다. 불레(Buhle) 판본의 colorem, 곧 색이라는 독법과 구별했다. 본문의 ‘대지는 위에서 열기를 깊이 마셔 들인다.’는 선행 P021-N08의 대조판 번역을 그대로 재사용했다. ↩
-
판본 대조. 1437행 deorum은 신들의라는 뜻이다. 불레 판본의 deorsum, 곧 아래쪽으로라는 말을 가져오지 않았다. ↩
-
달빛에 비친 물체의 그림자. 1460–1461행의 percussi corporis는 빛을 받은 물체를 뜻한다. 1331행의 몸이 드리우는 그림자와 연결되므로, 달 자체에 생긴 음영으로 바꾸지 않았다. 이 판본의 protendat는 그림자를 길게 드리우는 동작으로 옮겼다. ↩
-
달의 뿔과 둥근 띠. 달의 ‘뿔’은 초승 모양의 끝부분을, 달을 둘러싼 circulus·orbis·cingula는 주변에 보이는 둥근 띠를 나타내는 것으로 읽었다. 달 자체의 둥근 몸과 그 둘레의 띠를 구별하며, 띠의 각도나 크기는 추가하지 않았다. ↩ ↩2
-
1479행의 보존과 판본 차이. 이 한 행은 불레 판본의 기상 징후 153행과 154행 사이에 없고, M001 최신 승인 본문·보충 번역에도 없다. 브라이지히 판본은 1479행에 이를 싣고 si luna alta tuens에 scripsi(내가 이렇게 고쳤다)를 붙였다. v가 이 행 전체를 생략한다고 한 교감의 v는 통용 독법 부호이지 특정 불레판만을 뜻하지 않는다. 앞의 1475–1478행은 북쪽 달뿔의 기울어짐과 북풍을 연결한다. 두 alta를 모두 번역하되 둘째 것을 달뿔이라는 말로 확장하지 않았다. 이 행의 신규 의미량은 이 단위에서만 1회 계산한다. ↩
-
징조가 유효하다는 기간. 세 번째나 네 번째 밤의 징조가 반달까지, 반달의 징조가 보름까지, 그다음 징조가 다음 줄어듦까지 이어진다는 것은 시 자체가 제시한 구분이다. 번역자는 그 기간을 다시 계산하거나 실제 예보의 유효기간으로 제시하지 않는다. ↩
-
판본 대조. 1493행 fessa는 지친다는 말이며 fissa(갈라진)와 다르다. 1505행은 Phoebe를 주어로 삼아 포이베가 태양의 불에 다가간다고 읽는다. ↩
-
신들의 자리와 다섯 띠. 사투르누스·유피테르·그라디부스·베누스·메르쿠리우스에게 하늘의 자리를 나누어 주는 대목이다. 그라디부스는 마르스의 별칭이다. 이어지는 다섯 띠와 달·구름의 배치도 원문의 순서대로 옮기며, 이를 현대 행성 궤도의 순서로 다시 배열하지 않았다. ↩
-
구름 속으로 퍼지는 달빛. 1521–1523행의 lampada와 pascitur는 원전과 동일판 다른 스캔에 그대로 있다. 달의 불빛이 습기로 먹고 산다는 고대 물리적 비유를 보존한다. lampada의 형태·통사는 이례적이며, 불레 판본과 대조해도 해결되지 않는다. 빠진 말을 임의로 넣거나 현대 광학으로 바꾸지 않았다. ↩
-
판본 대조. 1509행은 금강 같은 축을, 1517행은 그늘을 품은 자리를 읽는다. 불레 판본의 imbrifer(비를 품은)와 구별했다. ↩
-
폭풍의 철자 procellarum. 1531행은 procellarum, 곧 폭풍들의라고 읽는다. 불레 판본의 porcellarum과 철자가 다르다. ‘폭풍’이라는 해석은 선행 승인 주석에서 이미 확인되어 신규 의미량으로 세지 않았다. ↩
-
태양 얼굴의 부정 표현. 1568–1572행의 non과 carebit는 같은 조건문의 부정을 이룬다. 해의 얼굴이 오목하거나 빛살이 남북으로 뻗으면 다음 날은 바람과 비를 피하지 못한다. 부정을 해의 얼굴에만 붙여 예보를 뒤집지 않았다. ↩
-
판본 대조. 1564행 astro는 별빛이고 Austro(남풍)가 아니다. 1565–1566행의 ora·comas·orbe는 태양의 얼굴·머리칼·둥근 몸을 잇는다. ↩
-
태양을 살피라는 시의 명령. 이 대목의 눈을 뻗고 오래 살피라는 표현은 고대 예보시의 명령을 옮긴 것이다. 독자에게 태양을 직접 응시하도록 권하는 현대 관측 지침으로 제시한 것이 아니다. ↩
-
판본 대조. 1579행 taetro는 어두운다는 뜻이고 retro(뒤쪽)가 아니다. 1583행의 두 flamina는 모두 바람들이며 둘째를 강들로 바꾸지 않았다. ↩
-
비구름의 독법. 1601행은 nimbis, 곧 비구름들을 읽는다. 불레 판본의 다른 스캔과도 일치하는 현전 독법이다. 앞선 판독 유보를 결락으로 되살리지 않았다. ↩
-
1609행과 선행 대조 주석의 정정. 원전의 정확한 위치는 1607행 inmodicum, 1608행 sustollens, 1609행 attrahat이다. 불레 원전은 각각 in modicum, sustollent, attrahit를 싣는다. 선행 P021-N18은 두 판본의 attrahat·attrahit를 반대로 설명했으므로 그 설명은 재사용하지 않았다. 현재 본문은 브라이지히의 attrahat를 보존한다. ↩
-
광선과 태양의 고삐. 태양을 포이부스라는 인격으로, 광선을 고삐와 머리카락으로 표현하는 시적 명칭을 보존했다. Calpetanus는 칼페와 연결된 지리 수식으로 옮겼다. ↩ ↩2
-
빛을 가져오는 이. lucifer의 뜻을 ‘빛을 가져오는 이’로 옮겼다. 해당 구절은 고유명으로 천체를 명시하지 않으므로 번역에서 특정 행성 이름을 넣지 않았다. ↩
-
붉은 구름을 경계하는 접속법. 1635행 subuoluant는 비를 예고하는 붉은 구름이 떠오르지 않기를 바라는 경고의 접속법으로 읽었다. 불레 판본의 직설법 subuolant와 구별한다. 선행 승인 주석은 이미 ‘너를 위해서라면 붉은 구름이 그곳에 떠오르지 말아야 하리라. 그것은 큰비가 올 징조다.’라는 대조판 해석을 제시했다. ↩
-
태양의 모습을 품는 구름. 본문은 구름이 태양의 빛을 받아 그 모습과 둥근 빛을 흉내 낸다고 말한다. 이를 특정한 현대 광학 현상의 명칭으로 바꾸지 않고 원전의 묘사를 유지했다. ↩
-
구유와 두 작은 당나귀. Praesepe와 Aselli를 구유와 작은 당나귀라는 시의 형상으로 옮겼다. 별도 현대 성단명이나 항성 번호로 대체하지 않았으며 북쪽·남쪽 별의 밝기에 따른 바람 방향도 인쇄대로 보존했다. ↩ ↩2
-
구유의 이름을 말하는 관계절. 1652행 nubi는 게자리의 구름을 가리킨다. 이름은 화자가 아니라 그 구름에 붙는다. 불레 판본의 다른 스캔에서 확인된 선행 승인 해석과 같다. ↩
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바람의 시적 방향 명칭. Boreas와 Aquilo는 북풍, Notus와 Auster는 남풍을 나타내는 이름으로 문맥에 맞춰 옮겼다. 비스토니아의 축, 리파이아의 땅, 아이티오피아의 골짜기는 원전이 바람의 방위를 서술하는 지리적 이미지로 남겼다. ↩ ↩2
-
풀릭스의 식별. 1676행의 fulix는 고대 물새 이름이다. 풀릭스로 이름을 보존하며 특정 현대 종을 확정하지 않았다. 이름의 현전과 현대 생물학적 동정의 불확실성은 별개다. ↩
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꽃의 시든 것과 별의 머리카락. florum senecta는 꽃에서 늙거나 시든 부분이라는 시적 표현으로 옮겼다. 뒤의 별의 머리카락·불꽃의 머리털은 끊어져 긴 자취를 끄는 빛의 묘사를 보존한 것이다. 원문에 없는 현대 분류명을 본문에 넣지 않았다. ↩
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흰 별을 둘러싼 고리. 1698–1699행은 흰 별의 이름을 특정하지 않는다. 개별 고유명이 빠진 결락을 가정하거나 현대 항성 이름을 보충하지 않았다. ↩
-
울룰라와 올빼미. 원전은 이곳에서는 ululae, 뒤에서는 noctua라는 이름을 쓴다. 각각 울룰라 새와 올빼미로 구별했으며, 두 이름을 현대의 특정 종과 일대일 대응시키지는 않았다. ↩ ↩2
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차가운 공기가 넣는 열기. 1710–1712행은 차가운 공기가 열기를 땅속에 밀어 넣는다는 개미 징후의 원인 설명이다. 불레 판본에서 다음 구절에 놓인 Redditur aestus, 곧 더위가 돌아온다는 독법을 이 본문에 가져오지 않았다. 선행 승인 주석의 ‘차가운 대기는 땅속 깊은 곳으로 열기를 밀어 넣는다.’라는 대조판 해석을 활용했다. 1713–1721행의 여러 조건은 닥칠 비를 알아야 한다는 말로 이어진다. ↩ ↩2 ↩3
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등잔 심지의 버섯 모양 그을음. 1718–1721행의 testae는 질그릇 등잔이고 fungi는 심지에 맺힌 버섯 모양 그을음이다. 식용 버섯이 생겨난다고 읽지 않았다. 두 어휘와 해석은 선행 승인본에서 원전 대조를 마쳤다. ↩
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불카누스·유피테르·테티스. 불카누스는 솥을 달구는 불, 유피테르는 날씨가 펼쳐지는 하늘, 테티스는 바다를 인격화하는 이름으로 쓰인다. 번역에서 이 고유명과 주변 동작을 함께 보존했다. ↩ ↩2
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불티에서 고요로 이어지는 조건들. 1722–1730행은 불똥·남풍·안개·구름의 여러 조건을 잇다가 하늘과 바다와 땅의 평온을 예고한다. 같은 판의 다른 스캔과 불레 판본을 대조해도 각 조건에 귀결을 어떻게 나눌지는 확정되지 않는다. 빠진 문장이나 별도의 비·평온 예보를 추정하여 삽입하지 않고 조건열과 마지막 귀결을 보존했다. ↩
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두루미와 케크롭스의 벌. 스트리몬·트라키아의 두루미와 케크롭스의 벌이라는 지역·인물 수식을 유지했다. 벌의 진영은 벌집의 생활 공간을 군대에 빗댄 원전의 표현이다. ↩ ↩2
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구름이나 보름달 탓이 아닌 어두움. 원문은 구름, 안개, 둥근 모습을 채운 달을 차례로 부정한 뒤 별 자체가 흐려지는 경우를 겨울 폭풍의 징표로 삼는다. 각 부정의 범위를 그대로 유지했다. ↩
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semesa와 더 탐욕스러운 거위. semesa는 반쯤 먹힌 것을 나타내는 인쇄형이다. 거위가 풀이 이미 먹힌 곳까지 더 탐욕스럽게 뜯는다는 뜻으로 옮겼다. 이를 시든 풀로 바꾸지 않았다. ↩
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오르킬로스와 에리테우스. 1763–1765행의 orchilos와 eritheus는 두 고대 새 이름이다. 오르킬로스와 에리테우스로 보존했다. 현대 종의 일대일 동정이나 혼인 잔치를 적대한다는 전승의 세부를 확정하지 않은 것은 원문 문자의 결락과 다르다. ↩
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큰 징표를 묻는 구두점. 1774행은 Quid maiora canam?이라는 하나의 질문으로, 작은 재의 징표를 이어 말하기에 앞서 더 큰 징표를 왜 노래하겠느냐고 묻는다. 불레 판본은 Quid? maiora canam:으로 나누어 인쇄한다(PDF217·인쇄193). 선행 번역의 다른 뜻은 이 구두점 차이와 연결되므로, 그것을 단순한 오역으로 확정하지 않았다. ↩
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수액에 관한 시행과 대괄호의 차이. 1781행에는 불레 판본의 대괄호가 없다. 그러므로 한국어에도 대괄호를 옮겨 넣지 않았다. 현전 시행을 삭제하거나 별도 편집자 삽입으로 처리하지 않는다. ↩
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나무와 풀의 세 번. 렌티스쿠스의 열매·꽃과 스킬라의 꽃에 쓰인 ter, trino, tria를 모두 세 번 또는 세 때로 보존했다. 실제 개화 횟수나 현대 농사 절기에 맞춰 숫자를 고치지 않았다. ↩
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베누스로 향하는 가축. In Venerem pergat는 가축의 짝짓기 욕구를 베누스라는 신명으로 나타낸다. 뒤의 습한 공기와 내장의 격정이라는 원전의 설명을 보존했다. ↩
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판본 대조. 1805행은 primum(처음)을 읽는다. 불레 판본의 nondum(아직 아니다)을 그대로 재사용하면 조건의 뜻이 뒤집힌다. ↩
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눈이 태우는 이삭. nix uret는 문자적으로 눈이 태운다고 한다. 추위의 해침을 열의 동사로 표현하는 인쇄문을 살려 옮겼다. ↩
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땅의 숨결과 혜성. 혜성을 땅에서 나온 메마른 숨결이 하늘의 열기로 불타는 현상에 연결하는 것은 이 원전의 자연 설명이다. 번역은 저자의 인과와 방향을 보존하며 현대의 발생 설명으로 바꾸지 않았다. ↩
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농부와 목자의 다른 소망. 같은 새 무리의 행동을 두고 곡식을 기르는 농부는 더위를 두려워하고, 목자는 비가 적을 것을 기뻐한다는 대조다. 뒤의 인간이 서로 반대되는 소망을 품는다는 논평까지 이어 옮겼다. ↩ ↩2 ↩3
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마른 흙의 깊은 결을 달구는 구문. 1824–1825행은 altas와 uenas를 읽어 마른 흙의 깊은 결을 공기가 달구는 구문이 된다. 불레 판본의 altam·uentis와 구별했다. ‘더 메마른 공기가 마른 흙의 깊은 결을 달구기 때문이다.’는 선행 승인 주석의 대조판 번역을 그대로 재사용했다. ↩
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늑대가 찾는 잠자리. 원전에는 lectumque laremque가 인쇄되어 있다. lectum을 잠자리로 옮겼으며 지붕을 뜻하는 tectum으로 고치지 않았다. larem은 이 문맥에서 가정의 화롯가로 옮겼다. ↩
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판본 대조. 1857행 cum stridunt는 쥐들이 내는 소리를 포함한다. 1859–1860행의 praesentiat, ultro tellurem fodiens는 개가 저절로 땅을 파헤치며 미리 알아챈다는 문장이다. 불레 판본의 multam(많은)을 넣지 않았다. ↩
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하나·둘·셋의 징표를 견주기. 시의 마지막은 징표 하나만으로 결론짓지 말고 다른 징표를 보태며, 지난달들의 관찰과 비교하고 여러 증거로 발견을 뒷받침하라고 권한다. 이는 시에 직접 제시된 관찰 방법이다. ↩ ↩2
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두 달의 경계와 여덟 낮. 1872–1878행의 여드레를 보존했다. 1343–1347행의 처음·끝 나흘의 약한 빛이라는 설명과 연결되므로, 달이 물리적으로 전혀 없는 여덟 날이나 현대 삭의 정확한 일수로 바꾸지 않았다. 이 해석은 선행 승인본의 판본 대조와 같다. ↩
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판본 대조. 1876행 ipsa는 앞에서 말한 경계 기간들을 가리킨다. 불레 판본의 ipse(너 자신)와 구별했고, 1877행 perquires의 미래형은 이 문맥의 지시로 옮겼다. ↩