P028 개정 독서본

게르마니쿠스의 『아라토스 번역시』 주해 · 74–187행

“이쪽에 오피우쿠스가 있으리니, 훨씬 앞서 그 머리를 알아보리라”(Hac Ophiuchus erit, longe caput ante notabis)] 통용 본문은 Hic Ophiuchus erit, longe caput ante nitendo, 곧 ‘여기에 오피우쿠스가 있으리니, 멀리 힘씀으로 머리를 앞서…’라고 한다. 그로티우스가 고쳤다. Hic(‘여기에’) 대신 Hac, 즉 Hac parte(‘이쪽에’)를 넣어야 했다. 앞의 qua se vertice tollit(‘그 머리를 치켜드는 쪽으로’)를 가리키기 때문이다. 그로티우스의 필사본은 nitendo(‘힘씀으로’) 대신 notabilis(‘눈에 띄는’)라고 하지만, 운율이 이를 허용하지 않는다. 반드시 notabis(‘그대가 알아보리라’)라고 읽어야 한다. 아라토스 『천상 현상』 76행에는 ἐπιφράσσαιο, 곧 ‘그대가 알아볼 수 있으리라’가 있다.¹

“그것들의 빛은 흐리지만, 어깨에는 온전한 불빛이 남아 있다”(Illis languet honos, humeris manet integer ardor)] 필사본을 따른 그로티우스의 교정에서 취했다. 통용 본문은 Illis languet honor humeris, manus integer ardor, 곧 ‘그 어깨들에는 빛이 흐리고, 손은 온전한 불빛…’이라고 한다. 잘못이다. 우리가 택한 독법에서 Illis(‘그것들에’)에는 앞부분으로부터 membris(‘팔다리들에’)를 보충해 이해해야 한다.

“달이 또한 둥근 모습으로 한 달의 한가운데를 가를 때”(Luna etiam pleno mensem cum diuidit orbe)] 필사본도 이와 같으나, 거기서는 mensem 대신 mense(‘달에, 달 동안에’)라고 읽는다는 점만 다르다. 통용 본문은 낱말들의 순서를 바꾸어 Luna etiam mensem cum pleno diuidit orbe, 곧 ‘달이 또한 둥근 모습으로 한 달을 가를 때’라고 한다.²

“고르지 않다 등”(Est impar etc.)] 그로티우스의 필사본에는 이 행이 없다.

“왼손을 가로질러”(per laeuam)] 필사본은 per laeuum(‘왼쪽을 가로질러’)이라고 한다.

“왼쪽에서 떨어진 것들”(a laeua distantia)] 필사본은 ad laeuam distant ea, 곧 ‘그것들은 왼쪽으로 떨어져 있다’라고 한다.

“머리털을 드리운 관이 빛난다”(fulget crinita corona)] 필사본이 이와 같다. 옳다. 통용 본문은 fulget 대신 lucet, 역시 ‘빛난다’라고 한다. 필사본에는 crinita 대신 crinata라는 형태가 잘못 쓰였다.

“그러나 미끈한 뱀이 등을 굽이쳐 몸을 두를 곳에”(At qua se dorso sinuabit lubricus Anguis)] 그로티우스는 필사본에 따라 이처럼 올바르게 다시 썼다. 통용 본문은 Ad quam se dorso peruadit lubricus Anguis, 곧 ‘그쪽으로 미끈한 뱀이 등을 가로질러 나아간다’이라고 한다. 필사본도 At(‘그러나’) 대신 Ad(‘…쪽으로’)를 쓴다. 잘못이다.

“집게들이 특이한 빛으로 하늘을 적신다”(Insigni coelum perfundunt lumine Chelae)] 통용 본문은 Insignes(‘눈에 띄는 집게들’)라고 한다. 그러나 필사본의 독법이 더 낫다. 아라토스 『천상 현상』 89행을 비교하라. 여기서 Insigni는 새로운 뜻으로, ἀσήμῳ(‘눈에 띄지 않는’) 대신 쓰였다. 아라토스의 증언에 따르면 집게들은 Φαέων ἐπιδευεῖς, 곧 ‘빛이 부족한 것들’이기 때문이다.³

“늙은이는 헬리케 자체를 뒤따르며, 지팡이로 위협하고”(Ipsam Helicen sequitur senior, baculoque minatus)] 필사본이 이와 같다. 통용 본문은 Inde Helicen, 곧 ‘그곳에서 헬리케를’이라고 한다. 필사본에는 baculo(‘지팡이로’) 대신 iaculo(‘투창으로’)가 잘못 들어 있다. Baculus는 ὁ καλαῦροψ, 곧 목자의 지팡이이다. 알두스 판본은 minatus(‘위협하고’) 대신 minatur(‘위협한다’)라고 한다.⁴

“그는 아르크토필락스이든, 바쿠스의 선물 때문에 죽임을 당하고 빼앗긴 생명을 별로 보상받은 이카루스이든”(Siue ille Arctophylax, seu Bacchi ob munera caesus Icarus ereptam pensauit sidere vitam)] 반드시 그로티우스와 함께 이처럼 읽어야 한다. 통용 본문은 심하게 훼손되어 다음과 같다.
Se velle Arctophylax; brachiorum munera caesus
Icarus ereptam pensauit munere ripam.
‘아르크토필락스는 자신이 원한다고; 팔들의 선물들을, 죽임당한
이카루스는 빼앗긴 강둑을 선물로 보상했다.’
게르마니쿠스는 바쿠스의 선물 때문에 죽임을 당한 이카루스라고 말한다. 티불루스도 『비가』 IV, 1, 9에서 그를 그렇게 부르기 때문이다.
“모든 이 가운데 바쿠스에게 더욱 반가웠던 손님 이카루스,
맑은 하늘의 별들이 이를 증언하듯.”
그리스인들은 대개 그를 이카리우스라고 부른다.⁵

“그다음 처녀의”(Virginis inde)] 그로티우스는 통용 판본들에서 빠진 이 행을 필사본으로부터 복원했다. 그 필사본에는 다음 행이 없다. 그러나 두 행 모두 필요하다.

“여신이여, 그대를 무엇이라 부를까? 인간의 노래들이 그대의 마음을 움직인다면”(Quam Te, Diua, vocem? Tangunt mortalia si Te Carmina)] 통용 본문은 Quam te diua vocant, tangunt etc., 곧 ‘그대를 무엇이라 부르는가, 여신이여, 마음을 움직인다 등’이라고 잘못 적는다. 아비에누스 273행 이하를 비교하라.

“내가 달리는 도중에”(medio mihi cursu)] 필사본은 cursu(‘달림’) 대신 curru(‘전차’)라고 한다. 잘못이다.

“황금빛 여신인 그대가 평온한 …을 다스리던 때”(Aurea pacati regeres)] 필사본은 regeres(‘그대가 다스리다’) 대신 regeret(‘그가 다스리다’)라고 한다. 잘못이다.

“그대가 별들의 아버지라고 전승이 전하는 아스트라이오스의 자손이든, 그대의 탄생에 관한 참된 이야기가 세월 속에 사라졌든”(Seu genus Astraei fueris, quem fama parentem Tradidit astrorum, seu vera intercidit aeuo Ortus fama tui)] 그로티우스가 무엇이라 말했든, 모렐리우스는 이 대목을 매우 훌륭하게 정리했다. 알두스 판본에는 다음과 같이 있다.
Siue illi astra genus fuerit; quem fama parentem
Tradidit Astrorum, se vero intercipit aeuo.
‘그에게 별들이 혈통이었든; 전승이 별들의 아버지라고
전한 이를, 그러나 세월에 자신을 가로막는다.’
그로티우스의 필사본은 siue illa Astraei genus est, 곧 ‘그녀가 아스트라이오스의 자손이든’이라고 한다. 잘못이기는 하나 진실에 더 가깝다. 그로티우스는 siue illa Astraeae genus es라고 읽어야 한다고 생각했다. 곧 ‘그대가 바로 저 아스트라이아, 아스트라이오스의 딸이든’이라는 뜻이다. 누구나 느끼겠지만 몹시 무리한 해석이다. 그래서 나는 모렐리우스의 독법을 본문에 받아들였다. 다만 105행에서 예전에 읽던 vero를 그로티우스의 필사본에 따라 vera로 바꾸어, fama(‘이야기’)를 수식하게 했다.⁶

“들어가기를 마다하지 않고”(nec dedignata subire)] 알두스 판본은 dedignata(‘마다한’) 대신 designata(‘지명된’)라고 한다. 필사본은 subire(‘들어가다’) 대신 subiret(‘그가 들어가다’)라고 한다. 두 독법 모두 잘못이다.

“또 죄 없이 깨끗한 집들을, 여신이여”(et puros sine crimine, Diua, Penates)] 그로티우스의 필사본에서 취했다. 통용 본문은 et puros mores sine crimine, Diua, 곧 ‘또 죄 없이 깨끗한 풍속들을, 여신이여’라고 잘못 읽는다.

“그대는 거친 무리를 기술로 빚어, 삶의 온갖 순수한 쓰임새에 맞게 길렀다”(rude vulgus in omnes Formabas vitae sinceros artibus vsus)] 이것도 필사본에서 취했다. 통용 본문은 in omnem Formabas vitae sinceris artibus vsum, 곧 ‘순수한 기술로 빚어 삶의 모든 쓰임새에 맞게 길렀다’라고 한다. 그로티우스는 필사본 독법을 승인했으나, sinceros(‘순수한 쓰임새들’) 대신 sinceris(‘순수한 기술들로’)만은 더 낫게 여겼다. 그러나 이 점에서는 나는 그에게 동의하지 않는다.⁷

“다툼이 알려진”(discordia nota)] 다른 판본들은 discordia nata(‘다툼이 생겨난’)라고 한다. 락탄티우스의 『신적 교훈』 중 정의를 다룬 제V권 5장도 우리가 택한 독법을 뒷받침한다. 아라토스 『천상 현상』 108행:
“그때에는 아직 참혹한 다툼을 알지 못했다.”(Οὔπω λευγαλέου τότε νείκεος ἠπίσταντο.)

낱말을 뜻에 맞게 배열하면 이렇다. “가장 탐욕스러운 기대도 만들어 놓은 배를 타고 불확실한 바람을 헤치며 멀리 떨어진 재물을 찾아 나서지 않았다.” 알두스 판본은 petebat(‘그것이 찾아 나섰다’) 대신 petebant(‘그것들이 찾아 나섰다’)라고 한다.

“밭의 경계”(terminus agri)] 아비에누스 309행:
“땅에는 아무 경계도 정해지지 않았고, 표지로
경작지를 나누지도 않았다. 구분이라는 것은 아직 들판을
주인별로 측량하는 일을 가르쳐 주지 않았다.”
락탄티우스가 해당 대목에서 시구를 보존한 키케로:
“들판에 표지를 세우거나 경계로 나누는 일조차
허용되지 않았고, 사람들은 공동의 몫을 위해 얻었다.”
그래서 그로티우스는 아라토스의 그리스어 본문에서 한 행이 빠졌다고 생각한다. 또는 그보다는, 아라토스의 διακρίσιος를 라틴어 번역자들이 ‘다툼’이 아니라 아비에누스가 부른 대로 ‘구분’, 법률가들의 말로는 ‘공유물을 나누는 소송’으로 해석했다고 본다. 제I권 395쪽, 아라토스 『천상 현상』 112행의 주를 비교하라.⁸

“주인들에게 내주었다”(Praestabat dominis)] 그로티우스의 필사본은 dominis(‘주인들에게’) 대신 dominus(‘주인이’)라고 한다. 잘못이다.

“슬픔에 찬 채 띠로 뺨을 가리고”(tristisque genas abscondita vitta)] 그로티우스의 교정에서 취했다. 통용 본문은 tristisque genas abscondita ripa, 곧 ‘슬픔에 찬 채 강둑으로 뺨을 가리고’라고 한다. 그로티우스의 필사본은 tristisque(‘그리고 슬픔에 찬’) 대신 tristesque(‘그리고 슬픈 것들을’)라고 한다. 이 행은 확실히 훼손되어 있었다. 그로티우스는 예리하게 지적했다. 위의 91행에서 통용 판본들은 pensauit sidere vitam(‘생명을 별로 보상했다’) 대신 pensauit munere ripam(‘강둑을 선물로 보상했다’)이라고 했다. 거기서 vitam 대신 ripam을 넣은 것처럼 여기서는 vitta 대신 ripa를 넣었으며, 두 경우의 차이는 단지 글자 하나가 반복되는 데 있다는 것이다.⁹

“그리고 아무의 집에도”(Nulliusque larem)] 필사본은 Nullius larem(‘아무의 집에도’)이라고 한다. 같은 필사본은 다음 행에서도 통용 본문의 coetusque notauit(‘그리고 모임들을 살펴보았다’) 대신 coetus notauit(‘모임들을 살펴보았다’)라고 잘못 읽는다.

“언제나, 또 언제까지나 타락한 후손들을 낳을”(Degeneres semper semperque habitura nepotes)] 필사본에서 취했다. 통용 본문은 Degeneres quae habuit semperque habitura minores, 곧 ‘타락한 자손들을 낳았고 언제까지나 낳을’이라고 잘못 적는다. 아라토스 『천상 현상』 123·124행을 비교하라. 호라티우스도 『송가』 II, 7, 46행 이하에서 이를 옮겼다.
“조부들보다 못한 부모들의 세대가
더 못한 우리를 낳았고, 우리는 곧
더 타락한 후손을 낳으리라.”
앞선 125행에서 알두스 판본은 Increpat; O patrum(‘꾸짖는다. 오, 아버지들의…’) 대신 Increpito partum(‘태어난 것을 꾸짖어라’)이라고 잘못 적는다.¹⁰

“나를 쓰는 일은 사라졌는데, 어째서 서원으로 나를 부르는가?”(Quid me cuius abit vsus per vota precatis?)] 그로티우스의 필사본을 근거로 이처럼 읽어야 한다. 통용 본문은 Quid me nunc habitus super et motis vota vocatis?, 곧 ‘왜 나를 이제, 몸가짐을 넘어 또 움직인 것들로, 서원들을 부르는가?’라고 훼손되어 있다. 그로티우스는 precatis(‘그대들이 기원한다’) 대신 procatis, 곧 poscitis(‘그대들이 요구한다’)를 마음에 들어 했다. 페스투스는 “poscit(‘그가 요구한다’) 대신 procat이라고 말했다”고 한다. 뜻은 같은 데로 돌아간다. 나는 게르마니쿠스가 운율의 필요에 이끌려, precari 대신 능동형 precare를 쓰는 일을 스스로 허용한 것이 아닐까 생각한다.¹¹¹²

“길들지 않은 행실에 넘겨주리라”(Artibus indomitis tradam)] 알두스 판본은 tradam(‘내가 넘겨주리라’) 대신 tradant(‘그들이 넘겨주기를’)라고 잘못 읽는다. 모렐리우스와 Sanctandr.의 판본은 tradent(‘그들이 넘겨주리라’)라고 한다.¹³

“산들 위로 떠나간다”(super montes abit)] 필사본에는 abit(‘떠나간다’)가 없다. 알두스 판본은 super monitus obit, 곧 ‘충고들 위로 간다’라고 잘못 읽는다.

“악덕에 잠겨 버틴다”(vitiis demersa resistunt)] 그로티우스의 필사본은 demersa(‘잠긴’) 대신 dimensa(‘측정된’)라고 한다. 잘못이다. 그로티우스 판본을 제외한 통용 판본들에는 다음 행이 뒤따랐다.
“각자는 앞발들을 차지하고, 각자는 뒤쪽 발들을 차지한다.”(Quisque priora tenet vestigia, quisque secunda,)
이는 아래의 142행에서 잘못 되풀이된 것이고 필사본에도 없으므로, 그로티우스가 올바르게 삭제했다.

“가장 정의로운 처녀가 서둘러 땅을 떠났다”(Deseruit propere terras iustissima Virgo)] 필사본은 propere(‘서둘러’) 대신 proprie(‘고유하게, 적절히’)라고 한다. 잘못이다. 락탄티우스는 『신적 교훈』 V, 5에서 이 행을 인용한다.

“그리고 하늘의 자리를 배정받아”(Et coeli sortita locum)] 그로티우스는 말한다. “게르마니쿠스가 조금 더 오래된 말을 썼다고 확신할 수 있다면, 여기서 나는 주저 없이 Em coeli sortita locum, 곧 ‘하늘의 그 자리를 배정받아’라고 읽겠다. 페스투스: Is(‘그’)에서 나온 Eum 대신 Em을 쓴다. 문맥은 이런 뜻을, 어쩌면 바로 이 형태를 요구한다.” 그러나 sortita에 est를 보충하여 ‘배정받았다’고 이해하는 것도 쉽다. 그렇게 하면 그로티우스의 박식한 교정은 필요하지 않을 것이다.¹⁴

“목동은 제 수레들을 따라 천천히 지는 쪽으로 간다”(Tardus in occasum sequitur sua plaustra Bootes)] 필사본은 in occasum(‘지는 쪽으로’) 대신 in occasu(‘질 때에’)라고 한다. 호메로스 『오디세이아』 V, 272:
“늦게 지는 목동도 바라보며.”(ἐσορῶντι καὶ ὀψὲ δύοντα Βοώτην.)
『일리아스』 XVIII, 486도 비교하라. 카툴루스의 「베레니케의 머리털」 LXVI, 65:
“처녀와 사나운 사자의 별빛에 닿고,
리카온의 딸 칼리스토 곁에 붙어,
나는 느린 목동의 앞에서 길잡이가 되어 지는 쪽으로 돌아간다.
그는 늦어서야 겨우 깊은 오케아노스에 잠긴다.”¹⁵

“뛰어난 빛으로”(praestanti lumine)] 필사본은 praestanti 대신 속격 praestantis(‘뛰어난 것의’)라고 한다. 잘못이다.

“헬리케를, 불빛이”(Helicen ignis)] 통용 본문은 Helicenque ignis(‘그리고 헬리케를, 불빛이’)라고 하여 접속사를 덧붙인다. 적절하지 않다.

이 다섯 행은 그로티우스의 원필사본(αὐτογράφῳ)에 없다. 다만 더 새로운 글씨로 옮겨 쓴 사본에는 142행이 없고, 141행에서는 quique(‘그리고 …인 것’) 대신 quidque(‘그리고 무엇이’)가 두 번 잘못 적혀 있다. 143행에는 qui 대신 quo가 잘못 들어 있으며, 145행의 ignoti(‘알려지지 않은 것들’)는 ignotae나 ignotis 대신 올바르게 쓰였다. 그러나 게르마니쿠스는 아라토스를 이해하지 못했다. 아라토스는 별을 세 개만 말하지만 게르마니쿠스는 다섯 개를 말한다. 아라토스 『천상 현상』 143행:
“그의 발 앞에서 아름답고도 큰 별이 움직이는데,
하나는 어깨에서 내려오는 발들 앞에, 하나는 허리에서 내려오는 발들 앞에,
또 하나는 꼬리 쪽 무릎 아래에 있다.”
Οἷός οἱ πρὸ ποδῶν φέρεται καλός τε μέγας τε
Εἷς μὲν ὑπωμαίων, εἷς δ’ ἰξυόθεν κατιόντων,
Ἄλλος δ’ οὐραίοισ ὑπὸ γούνασιν.
아비에누스는 371행에서 이 시구들을 올바르게 옮겼다.
“짐승의 앞발이 있는 곳에 불빛 하나가 솟고,
볼기 쪽 발들의 다른 영역에서도 마찬가지로
별 하나가 타오르며, 그다음 무릎 아래에서 셋째가 모습을 드러낸다.”
저명한 샤우바흐의 에라토스테네스 『별자리 전승』 주석 84쪽을 비교하라. 143행의 et qui sua sidera reddit(‘그리고 제 별들을 돌려주는 것’)는 온전한 본문으로 보기 어렵다. 어쩌면 et qui sua lumina reddit(‘그리고 제 빛들을 돌려주는 것’)라고 읽어야 할 것이다.¹⁶

“또 다른 것들은, 옛 시인들에게 알려지지 않은”(Namque alii — Vatibus ignoti priscis)] 이처럼 읽어야 한다. 앞에는 ignis non clarior ambit, Quique micat cauda etc., 곧 ‘더 밝지 않은 불빛이 에워싼다, 그리고 꼬리에서 반짝이는 것 등’이라고 되어 있다. 그러나 통용 독법 Namque aliae — Vatibus ignotae priscis도 옹호할 수 있다. 여성형으로 쓰인 이 말들에는 stellae(‘별들’)를 보충해 이해하면 되기 때문이다.

“그러나 머리 아래에는 쌍둥이들이 있으리라”(At capiti suberunt Gemini)] 알두스 판본은 Ancipitis suberit gemini qua posterior pes, 곧 ‘두 머리의 쌍둥이의 아래에 있으리라, 뒷발이 있는 곳에’라고 한다. 모렐리우스는 이미 qua posterior pes(‘뒷발이 있는 곳에’)라는 말을 사자의 묘사에 올바르게 돌려놓았다. 아라토스 『천상 현상』 148행:
“두 발 아래에는 사자가 아름답게 빛난다.”(Ποσσὶ δ’ ὑπ’ ἀμφοτέροισι Λέων ὕπο καλὰ φαείνει.)
그로티우스가 지적하듯, 필경사와 그림 그리는 이들에게는 이 게와 쌍둥이 묘사가 너무 짧게 보였다. 그래서 우스운 일이지만 아비에누스 380행에서 가져온 몇 구절을 다음처럼 끼워 넣었다.
“그러나 머리 아래에는 쌍둥이들이 있으리니, 우레 신의 뛰어난 자손을,
또 나중에 제 하늘로 돌아간 신격들을.
라케다이몬의 아피드나이에서 마르스가 달아올랐을 때,
곧 유피테르는 형제들을 번갈아 사는 시간으로
들어 올리고, 높은 하늘로 받아들여
둘 모두 영원한 횃불의 불꽃으로 타오르라 명한다.
헬리케의 가운데인 곳에는 아래 놓인 게를 바라보라.
뒷발이 있는 곳, 단단한 등에 오목한
덮개들이 휘어지는 곳에는 두 불빛이 공중으로 반짝인다.
형상은 흔히 그러하다. 집게들의 서로 다른 불꽃이 빛난다.
게의 오른쪽은 세 별로 타오르고,
왼쪽은 느린 불씨로 두 불꽃을 지핀다.”
필경사들이 저지른 다른 오류들 외에도 아비에누스에게 있는 여러 행이 빠져 있어서 뜻이 잘려 있다. 그러나 이 문제는 아비에누스를 다룰 때 논하겠다.¹⁷

“그리고 곤두선 갈기를”(Horrentesque iubas)] 필사본에는 Ora; horrentesque, 곧 ‘입들; 그리고 곤두선’이라고 되어 있다. 잘못이다. 글자와 소리가 비슷해서 생긴 오류이다.¹⁸

“바로 그때”(iam tum)] 통용 본문은 iam tunc, 역시 ‘바로 그때’라는 다른 형태를 쓴다.

“그때 물줄기는 가늘어지고, 그때 땅은 가장 메마른 모습이다”(Tunc lymphae tenues, tunc est tristissima tellus)] 필사본은 Hinc Nymphae tenues, 곧 ‘이로부터 님프들은 가냘프다’라고 한다. 그로티우스는 이 독법을 가볍게 여겨서는 안 된다고 생각하지만, 이 점에서는 나는 그에게 동의하지 않는다.¹⁹

“농부는 기쁘게 빽빽한 곡식을 잘 갈무리한다”(Et densas laetus segetes bene condit arator)] 필사본은 laetus(‘기쁘게’) 대신 latus(‘넓은’), condit(‘갈무리한다’) 대신 condat(‘갈무리하기를’)라고 한다. 잘못이다.

“그때 내게 배가 노로 푸른 물을 두드리는 일은 없기를”(Ne mihi tunc remis pulset vada caerula puppis)] 필사본에서 취했으며, 그 필사본에는 tunc 대신 tum(‘그때’)도 있다. 통용 본문은 vada caerula(‘푸른 물’) 대신 vaga caerula(‘떠도는 푸른 것들’)라고 잘못 읽는다.

“차라리 밧줄을 풀고 돛을 바람에 내어 주며, 서풍이 불 때 돛의 품으로 바람을 받으리라”(Dem potius ventis excusso vela rudente Excipiamque sinu Zephyris spirantibus auras.)] 그로티우스가 이 행들을 이렇게 고쳤다. 통용 본문:
Dem potius ventis excluso vela rudente,
Excipiamque sinu Zephyris spirantibus auras.
‘차라리 밧줄을 밖으로 밀어내고 돛을 바람에 내어 주며,
서풍이 불 때 돛의 품으로 바람을 받으리라.’
그로티우스의 필사본:
Neu potius ventis excusso vela rudente,
Excipiantque sinus Zephyris spirantibus auras.
‘또 오히려 밧줄을 풀고 돛을 바람에…하지 않도록,
서풍이 불 때 돛의 품들이 바람을 받아들이기를.’
둘째 행에서 나는 필사본을 따라 Excipiantque sinus(‘돛의 품들이 받아들이기를’)라고 읽는 편이 더 낫겠다. 첫째 행에서도 Dem(‘내가 내어 주기를’)보다 Dent(‘그들이 내어 주기를’)가 더 마음에 든다. 153행의 Ne mihi tunc remis pulset vada caerula puppis는 시인이 자신만을 말하는 것이 아니라 남들에게 지시하는 뜻으로도 이해할 수 있기 때문이다. 독일어로 풀면 “그때에는 제발 어떤 배도 감히 바다로 나서지 말라!” 등이라는 뜻이다(Daß mir alsdenn ja kein Schiff sich auf’s Meer wage! u. w.). 어느 쪽을 읽든 뜻은 같다. 시인이 자신에게 유익하다고 생각하는 것은 다른 사람에게도 유익하며, 그 반대도 그렇기 때문이다. 베르길리우스 『아이네이스』 III, 267:
“풀린 밧줄들을 느슨하게 하라고 명한다.”(excussos iubet laxare rudentes.)
Rudentes는 돛활대를 돛대에 동여매는 밧줄이다.²⁰

“아티카 땅에서든”(siue Atthide terra)] 그로티우스가 필사본으로부터 복원했다. 통용 본문의 siue inclyta forma(‘유명한 모습이든’)는 이 독법과 크게 다르다. 에리크토니우스가 아티카 땅에서 태어났다고 하는 것은, 그가 그곳에서 파나테나이아 제전을 창설하고 신전과 성채를 지었다고 전해지기 때문이다.

“처음으로 멍에 아래 이끌었던 이”(qui primus sub iuga duxit)] 통용 본문은 qui curru(‘전차로 …한 이’)라고 한다. 덜 적절하다. 베르길리우스 『농경시』 III, 113:
“에리크토니우스가 처음으로 감히 전차와
네 마리 말을 연결했다.”

“별 안에서 되돌려 준다”(in sidere reddit)] 통용 본문은 in sidera reddit(‘별들로 되돌려 준다’)라고 잘못 읽는다.

“이처럼 누구에게도 전차가”(Sic nulli currus)] 통용 본문은 Sic nulli cursus(‘이처럼 누구에게도 달림이’)라고 한다. 잘못이다.

“그 거대한 이 자신은 쌍둥이들의 왼쪽에서 비스듬히 뻗어 간다”(Ipse ingens transuersus abit laeua Geminorum)] 통용 본문은 laeua 대신 laeuam이라고 한다. 게르마니쿠스는 아라토스 『천상 현상』 160행을 낱말 그대로 옮겼다.
“그 거대한 모습 전체가 쌍둥이들의 왼쪽에
기울어 있는 것을 그대는 보리라.”
Αὐτὸν μέν μιν ἅπαντα μέγαν Διδύμων ἐπὶ λαιᾷ
Κεκλιμένον δήεις.
그래서 나도 laeuam(‘왼쪽으로’)을 laeua(‘왼쪽에서’), 곧 ἐπὶ λαιᾷ에 대응하는 형태로 바꾸었다. Transuersus(‘비스듬히’)는 아라토스의 κεκλιμένος(‘기울어진’)이다.

“하나가 여겨진다”(vna putatur)] 락탄티우스 『신적 교훈』 제I권 「거짓 종교에 관하여」 제21장: “크레타의 유피테르 자신의 제의는 그가 어떻게 아버지에게서 빼돌려졌거나 양육되었는지를 보여 주는 것 말고 무엇이겠는가? 님프 아말테아의 작은 염소가 있는데, 제 젖으로 그 아기를 길렀다. 게르마니쿠스 카이사르는 그 염소에 관하여 아라토스 번역시에서 다음과 같이 말한다.
‘저것은 유피테르의 유모라고 여겨진다.
어린 유피테르가 참으로 크레타 염소의
더없이 미더운 젖을 짰다면,
그 염소는 밝은 별로 자기가 기른 이의 보은을 증언한다.’”
우리가 택한 독법 vna putatur(‘하나가 여겨진다’)는 락탄티우스에 의해 문맥상 illa putatur(‘저것이 여겨진다’)로 바뀌었다.²¹

“자기가 기른 이의 보은을 증언한다”(gratum testatur alumnum)] 방금 든 락탄티우스의 대목으로부터 이처럼 복원해야 한다. 통용 본문은 gratum te gestat alumnum, 곧 ‘고마운 양육 대상인 그대를 짊어진다’라고 한다.

“마차부는 이것을 어깨에 지고 나르며, 손은 새끼 염소들을 보여 준다”(Hanc Auriga humero portans gerit: at manus Hoedos Ostendit)] 그로티우스는 이 대목을 매우 훌륭하게 정리했다. 통용 본문은 Hanc Auriga humero totam gerit, 곧 ‘마차부는 이것 전체를 어깨에 나른다’라고 한다. 그로티우스의 필사본은 Hanc Auriga humero portans, in manibus Haedos, 곧 ‘마차부가 이것을 어깨에 나르고, 손들에는 새끼 염소들을’이라고 한다. humeris(‘어깨들에’)와 immanibus(‘거대한’)라고 읽어야 한다고 하지 않는 한 운율에 어긋나는데, 그런 독법은 거의 그럴듯하지 않다. 그로티우스는 이 여러 독법을 섞어 우리가 택한 본문을 만들었다. 뜻이 같으므로 통용 본문도 보존할 수 있을 것이다.²²

“뱃사람들에게 해로운 별, 높은 천구가 그 새끼 염소들을 오케아노스에서 낚아채 올릴 때”(nautis inimicum sidus, vbi illos Orbis ab Oceano celsus rapit)] 필사본에서 취했다. 통용 본문은 nautis inimicum sidus in vndis. Orbis ab oceano celsus rapit, 곧 ‘물결 속 뱃사람들에게 해로운 별. 높은 천구가 오케아노스에서 낚아챈다’라고 잘못 읽어, 적절한 뜻을 이루지 못한다. 알두스 판본은 ab Oceano(‘오케아노스에서’) 대신 ob Oceano라고 하여 전치사를 ‘…때문에’라는 뜻의 ob로 바꾼다. 잘못이다.

“한 번만이 아닌, 새끼 염소들”(haud semel Hoedi)] 필사본은 ad semel Hoedis, 곧 ‘한 번을 향해, 새끼 염소들에게’라고 한다. 다른 판본들은 aut s. H., 즉 ‘또는 한 번, 새끼 염소들’이라고 한다. 잘못이다.

“그리고 위협적인 얼굴로 빛나는”(et lucidus ore minaci)] 필사본이 이와 같다. 통용 본문은 ore minaci(‘위협적인 얼굴로’) 대신 igne minaci(‘위협적인 불빛으로’)라고 한다. 아라토스 『천상 현상』 167행:
“마차부의 발 곁에 몸을 낮춘, 뿔 달린 황소를.”(Πὰρ ποσὶ δ’ Ἡνιόχου κεραὸν πεπτηότα Ταῦρον.)
게르마니쿠스는 다른 이들처럼 πεπτηότα(‘몸을 낮춘’)를 minacem(‘위협하는’)으로 해석한다.

“하늘을 아무리 모르는 이라도, 그 모습과 황소의 머리와 벌어진 콧구멍과 뿔들이 알려 주리라”(Quamlibet ignarum coeli sua forma docebit; Et caput et patulae nares et cornua Tauri.)] 그로티우스는 필사본으로부터 교정했으나 그 독법에서 조금 벗어났다. 필사본에는 quemlibet(‘누구든지’)이라고 되어 있기 때문이다. 통용 본문은 매우 잘못되어 다음과 같다.
Quem Liber ignarum coeli formando docebat;
Et caput, et patulas nares, et cornua Tauri.
‘리베르는 하늘을 모르는 그에게 형상을 빚으며 가르쳤다.
황소의 머리와 벌어진 콧구멍과 뿔들도.’
뜻은 이렇다. 황소의 모습과 머리, 콧구멍, 뿔은 별을 모르는 사람도 알아보게 할 수 있다. 황소를 식별하려고 다른 별들의 도움을 받을 필요가 없기 때문이다. 아라토스 『천상 현상』 167행의 주해를 비교하라. 아비에누스 441행에는 Proprio Taurum deprenderis ore, 곧 ‘황소는 고유한 얼굴로 알아보리라’라고 되어 있다. 아라토스 자신은 말한다.
“그 표지들은 아주 닮은 모습으로 놓여 있다.
머리가 그처럼 뚜렷이 구별되니, 다른 어떤
표지로도 소의 머리를 이만큼 알아내지 못하리라. 양쪽에서
돌아가는 별들 자체가 그 모습을 빚어 놓았으므로.”
τὰ δέ οἱ μάλ’ ἐοικότα σήματα κεῖται
Τοίη ἡ κεφαλὴ διακέκριται· οὐδέ τις ἄλλῳ
Σήματι τεκμήραιτο κάρη βοός, οἷά μιν αὐτοὶ
Ἀστέρες ἀμφοτέρωθεν ἑλισσόμενοι τυπόωσι.
suum은 반드시 재귀적으로만 쓰인다고 말할 이유도 없다. 스칼리게르는 마닐리우스 『천문시』 제I권 360행 주석 49쪽에서 여러 예로 그 반대를 보여 준다.²³

“이마에서는 히아데스가 반짝이며, 왼쪽 뿔의 끝을 차지하는 불빛은 마차부의 오른발에도 이르고, 가운데 이음으로 둘을 묶는다”(Fronte micant Hyades, quae cornus flamma sinistri Summa tenet; subit haec eadem vestigia dextra Aurigae, mediaque ligat compagine binos)] 그로티우스는 일부는 필사본에서 복원하고 일부는 추정으로 교정하여 이처럼 만들었다. 통용 본문은 다음과 같이 훼손되어 있다.
Fronte micant Hyades, quae cornua flamma sinistri
Summa tenet, sub haec eadem vestigia dextra
Aurigae, mediaque ligant compagine Diuos.
‘이마에서는 히아데스가 반짝이고, 왼쪽의 뿔들 끝을
차지하는 불꽃은, 같은 것들 아래 마차부의 오른발을,
가운데 이음으로 신들을 묶는다.’
이는 뜻을 이루지 못하고 운율에도 어긋난다. 그로티우스는 필사본으로부터 cornua(‘뿔들’) 대신 cornus(‘뿔의’)를 복원하고, 마르키아누스 카펠라의 다음 대목을 인용했다. “그러므로 senatus(‘원로원’)와 exercitus(‘군대’)는 서로 다르더라도, 속격에서 senatus(‘원로원의’)와 exercitus(‘군대의’)라고 말하듯 genus(‘무릎의’)와 cornus(‘뿔의’)라고 해야 한다.” 178행에서 그로티우스는 필사본의 hac(‘이것으로’) 대신 haec(‘이것이’)를 유지했다. 179행에서는 필사본을 따라 ligant(‘그것들이 묶는다’) 대신 ligat(‘그것이 묶는다’)를 쓰고, 추정으로 binos(‘둘을’)를 제시했으며, 나는 이것을 본문에 옮겨 넣었다. 유피테르와 에리크토니우스를 뜻한다고 이해한다면 통용 본문의 diuos(‘신들을’)도 유지할 수 있다. 그러나 binos라고 읽는 편이 뜻이 더 자연스럽다. 뜻은 이렇다. 하나의 같은 별이 왼쪽 뿔의 꼭대기와 마차부의 오른발을 차지한다. 아라토스 『천상 현상』 174행:
“왼쪽 뿔의 끝과
그 곁에 놓인 마차부의 오른발을
별 하나가 차지한다.”
λαιοῦ δὲ κέρατος ἄκρον,
Καὶ πόδα δεξιτερὸν παρακείμενον Ἡνιόχοιο
Εἷς ἀστὴρ ἐπέχει.
아비에누스 447행:
“별 하나가 마차부의 오른발과 짐승의
왼쪽 뿔을 차지한다.”²⁴

“미르틸로스는 머리 윗부분을 드러내며 물결과 함께 떠오른다”(Myrtilus exoritur summo cum fluctibus ore)] 필사본에서는 이처럼 올바르게 읽힌다. 통용 본문은 Myrtilus exoritur summo cum Piscibus ore, 곧 ‘미르틸로스는 머리 윗부분으로 물고기들과 함께 떠오른다’라고 한다. 이는 잘못이며 아라토스가 다루지 않은 말이다. 게르마니쿠스는 이 행과 바로 뒤의 행들에서 아라토스 『천상 현상』 176행을 옮겼다.
“둘은 함께 붙잡힌 채 움직인다.
그러나 황소는 마차부보다 언제나 먼저
반대쪽으로 내려가니, 함께 떠올랐음에도 그러하다.”
συνειλημμένοι δὲ φέρονται·
Ἀλλ’ αἰεὶ Ταῦρος προφερέστερος Ἡνιόχοιο
Εἰς ἑτέρην καταβῆναι, ὁμηλυσίῃ περ ἀνελθών.²⁵

“전체가 황소와 함께 빛난다”(Totus cum Tauro lucet)] 필사본은 Totus(‘전체가’) 대신 Tutus(‘안전한’)라고 한다. 잘못이다.

“유피테르가 이를 이룬 이이기 때문에”(quia Iuppiter auctor)] 필사본은 quia(‘…이기 때문에’) 대신 qua(‘…인 쪽으로’)라고 한다. 잘못이다. 아라토스 『천상 현상』 181행에는 ἐπεὶ Διός ἐγγύθεν ἦσαν, 곧 ‘제우스 가까이에 있었기 때문이다’라고 되어 있다.

“그 자신은 짧은 …을”(Ipse breuem)] 필사본은 breuem 대신 breue라고 하여 ‘짧은’이라는 형용사를 중성형으로 바꾼다. 잘못이다.

“걸음을 벌리고”(Diducto passu)] 옛 판본들은 Diducto passim, 곧 ‘벌린 채 여기저기에’라고 한다. 잘못이다.

원주·역주