균질 부분과 도구적 부분

앙투안 미조 · 천체와 인체의 조화 (1555년판)

아이스쿨라피우스: 우라니아여, 제 정기를 동반하는 타고난 열일세. 나의 갈레노스는 이것을 때로는 무어라 말할 수 없는 신적인 무엇으로, 때로는 생명의 가장 충실한 파수꾼이자 모든 자연적 활동의 일꾼으로, 또 때로는 영혼으로, 또는 영혼의 으뜸가는 도구이자 천상의 불에서 싹튼 어떤 것으로 불렀다기보다 실제로 그렇게 여겼네. 아리스토텔레스에게는 별들의 원소에 대응하는 어떤 것이었지. 그 원소를 무엇보다도 우두머리로 다스리는 것은 태양 하나일세. 이 열은 자신의 조화를 지키고, 몸의 낱낱의 부분을 생명의 등불처럼 앞서 비추는 동안, 그 부분들이 제 기능을 자유롭게 수행하도록 해 주네. 그 부분들이 단순하든 복합적이든, 달리 말해 균질 부분이든 도구적 부분이든 마찬가지일세. 또 몸 안의 모든 것이 살아가고, 영양분을 끌어당기고 소화하고, 영양을 얻고 자라고 생식하며, 감각을 느끼고 움직이게 해 주네. 자신을 실어 나르는 정기와 함께 온갖 일을 수행하도록 하는 것이지. 그러나 따뜻하게 길러 주는 힘이 줄고 약해지며, 생명을 주는 광선을 더 힘없이 쏘고 나누어 주면, 사람의 온몸은 시들어 마치 소모성 질환으로 쇠잔한 듯 남게 되네. 멎지 않는 출혈로 피가 지나치게 쏟아지는 경우처럼 대량의 배출을 통해, 또는 어떤 다른 방식으로든 이 열이 흩어져 떠나 버리면, 밀론이나 키클롭스 같은 거구라 해도 쓰러뜨려 송두리째 무너뜨리지. 속담처럼 코끼리가 파리를 쓰러뜨리는 것만큼이나 쉽네. 뼈의 단단함도, 힘줄의 결합도, 인대의 질김도, 근육의 살덩이도 아무 도움이 되지 못하네. 그 모든 것을 지탱하고 길러 주는 것은 제 정기를 동반하는, 타고난 생명의 열이기 때문일세. 우라니아여, 이 일에서 드러나는 신의 섭리를 누가 충분히 경탄할 수 있겠는가?