은하

크리스토퍼 헤이든 · 수학적 논증을 갖춘 점성술 논고 (1650년판)

셋째, 아리스토텔레스와 그를 따라 지금까지 철학 학파들이 가르쳐 온 별의 정의가 참이라면 어떠한가? 그 정의에 따르면 별과 별이 박혀 있는 천구 사이에는, 별이 ‘그 천구의 더 조밀한 부분’이라는 것 말고는 차이가 없다. 그렇다면 별들 사이에 운동·크기·색깔·힘의 차이가 있는 것처럼, 그 별들이 박혀 있는 천구의 부분들 사이에도 본성과 성질의 같은 다양성이 있어야 한다는 결론을 반박할 수 없다. 누군가 티코와 다른 이들이 최근 내놓은 견해에 따라, 별이 천구의 질료에 붙박여 있음을 부인하고, 천구의 실체는 유동적이어서 별이 그 속을 움직이면 길을 내준다고 주장할 수도 있다. 이에 나는 이렇게 답한다. 모든 별이 동쪽에서 서쪽으로 일주운동을 완수하면서도 바로 그 순간 우리가 고유 운동이라고 부르는 서쪽에서 동쪽으로의 운동을 반대 방향으로 하며, 더 나아가 동시에 지구에서 멀어지는 상승 운동과 지구에 가까워지는 하강 운동까지 한다는 것을 사람의 이해력으로 어떻게 파악할 수 있겠는가? 그뿐 아니라 그런 생각은 결국 은하의 운동과도 조화시키기 어려울 것이다. 감각에 분명히 드러나듯 은하는 천구 자체의 실체이자 질료이며, 천구의 다른 부분과는 오직 흰색이라는 점에서만 다르다. 은하가 한 회귀선에서 다른 회귀선으로 황도를 가로지르는 동안, 프톨레마이오스가 자기 시대에 은하를 파악하고 경계 지었던 바로 그 별들이 지금도 은하의 폭 안에 들어 있고, 다른 별들이 그 원의 띠를 그리며 경계를 정하는 것을 볼 수 있다. 내 부족한 이해력으로 보기에 이는 적어도 항성들이 천구의 질료에 붙박여 있음을 확실하게 입증한다. 그렇지 않다면 이 띠의 실체가 예전에 그 안팎에 있던 별들과 똑같이 분점에서 이동해 있는 모습을 지금 볼 수 없었을 것이기 때문이다. 수태 때와 출생 때 천구의 지점들 사이에서, 또 아버지의 출생도와 아들의 출생도 사이에서 발견되는 공감으로 이 주장을 더 뒷받침할 수도 있다. 다만 간략히 하려 하므로, 자세히 알고 싶은 사람에게는 케플러를 읽도록 권한다.