아슈비니

인도 점성술을 설명하는 이 글에서 산스크리트어를 도입하는 어려움을 덜기 위해, 성수들을 번호로 부르고자 한다. 아슈비니를 1, 바라니를 2로 하여, 레바티를 27로 부르는 방식이다. 행성에는 우리가 사용하는 명칭을 그대로 쓰되, 참고할 수 있도록 이에 해당하는 인도 명칭을 여기 제시한다. 태양은 수리야(Surya), 달은 찬드라(Chandra), 화성은 쿠자(Kuja), 수성은 부단(Budhan), 목성은 구루(Guru), 금성은 슈크라(Shukra), 토성은 샤니(Shani)이다. 드래건 헤드, 곧 달의 승교점은 라후(Rahu)이고, 드래건 테일, 곧 달의 강교점은 케투(Ketu)이다.용어: 라후용어: 케투용어: 그라하

“말을 탄 자들.” 상징은 말의 머리. 섭정신들은 아슈비니 데바스(Asvini Devas). 용의 꼬리가 다스린다. 이 월수는 기원전 약 400년에 크리티카를 대신하여 첫 월수가 되었다. 바이샤 카스트에 속하는 가벼운 별무리로, 달이 머물 때 판매·미술·조각·학문·부부의 사랑·장신구 착용·약·마차 구입에 유리하다. 해당 월수의 날에 태어난 사람은 의사·군 지휘관·말 상인이 된다. 출생 시 달이 이곳에 있으면 출생자는 예의 바르고 장신구를 좋아하고 잘생기고 인기가 있고 지적이다. 도시와 발 윗부분을 다스린다.

4. 칼라[시간을 인격화한 존재]의 몸은 차례로 머리·얼굴·가슴·심장 부위·배·허리·아랫배·생식기·두 넓적다리·두 무릎·두 종아리,그리고 두 발이다. 차크라에 놓인 사인들은 양자리와 아슈비니에서 시작하며,각각 낙샤트라의 아홉 파다로 이루어진다. 라시·크셰트라·그리하·릭샤·바·바바나는 이 문맥에서 같은 뜻으로 이해한다.용어: 사인용어: 라시용어: 낙샤트라용어: 낙샤트라 파다

아슈비니에 태어나면 매우 총명하고 재물·겸손·지혜·명성·행복을 지닌다. 바라니에는 신체 결함이 있거나 남의 배우자에게 끌리고 사납고 배은하지만 재물은 있다고 한다. 크리티카에는 위세가 있고 통치자와 같으며 어리석지 않고 배움과 재물이 있다. 로히니에는 남의 약점을 알고 몸이 마르며 분별력은 있으나 남의 배우자에게 끌린다고 한다.

이처럼 여러 자료에서 서기 300년, 306년, 338년, 527년, 528년, 521년이라는 연대들을 얻는다. 앞의 연대들은 고정된 황도에 대한 분점의 세차만을 고려한 것이지만, 뒤의 연대들은 이른바 “고정된” 황도의 순행 운동도 고려한다. 이 운동은 연간 8″이며, 세차에 적용해야 한다. 또 위에서 서로 다른 방법으로 얻은 338년과 306년이라는 기원도, 아슈비니의 첫 지점에 대한 분점의 연간 총 세차로 58.1″를 채택하면 하나로 통일된다는 점을 주목해야 한다. 이 8″의 증가분에 대한 전거를 인용하기만 하면, 황도의 일치 연대를 적어도 불과 몇 년의 범위 안에서는 논란의 여지 없이 확정할 수 있다.

제8장(nakṣatragrahayutyadhikāra)은 역시 점성술적으로만 흥미로운 행성과 항성의 합을 다룬다. 그러나 이 장은 28낙샤트라의 주요 별들의 경도와 위도를 제시하고, 낙샤트라 영역 바깥에 놓인 소수의 항성들에 대해서도 경도와 위도를 제시한다는 점에서 천문학적으로 중요하다. 천구를 각각 13°20′인 27개의 같은 부분으로 나눈다. 그러나 이 27부분에 별 또는 별자리 28개가 대응하며, 본문의 수치들은 그 주성, 또는 합의 기준별에 관한 것이다. 낙샤트라의 열거는 아슈비니에서 시작하여 레바티(Revatī)로 끝난다. 레바티의 합 기준별은 자신이 속한 황도 구획 안에서 경도 13°10′에 있다. 즉 이 별은 황도를 구분하기 시작하는 천구상의 지점에서 10′ 떨어져 있다. 낙샤트라 전체를 우리에게 알려진 항성들과 대응시키는 작업과 관련하여 레바티의 합 기준별은 물고기자리 ζ(ζ Piscium)로 확인되었다. 이 대응 작업은 인도 천문학의 초기 연구자들, 특히 콜브룩이 수행했다. 따라서 『수리야시단타』에 따르면 이 별의 경도는 359°50′이다. 다른 주요 싯단타들에 따르면 이 별은 경도가 0이며 천구의 출발점에 정확히 놓여 있다. 이 시대의 천문학자들은 분점 세차를 계산할 때 바로 그 지점을 영점으로 삼으므로, 이 시대의 천문 체계 전체가 물고기자리 ζ가 춘분점과 일치하던 무렵에 생겨났다는 결론이 내려졌다. 이 문제에는 뒤에서 돌아올 것이다. 항성의 경도와 위도를 정하는 방법에 관해서는, 황도와의 교점으로 경도를 정하는 그 원이 황도의 극에서 그어지는 것이 아니라 적도의 극에서 그어지고, 위도도 바로 그 원 위에서 측정된다는 점에 주의해야 한다. 이렇게 정한 경도와 위도에는 휘트니를 따라 ‘극 경도’와 ‘극 위도’라는 말을 쓰는 것이 가장 좋다. 낙샤트라에 속하지 않는 항성 가운데 고려되는 별의 수가 극히 적다는 점이 눈에 띈다.

성장 사인이 아닌 곳에 있을 때 — 8.2- 전투의 돌진을 막을 수 없으며 — 22.46- 아직 떠오르지 않은 천구의 절반에 결합한 것으로 — 9.23- 비할 데 없는 몸을 만들며 — 23.62- 비할 데 없는 인내를 만들며 — 23.53- 비할 데 없는 지식과 서원을 — 27.66- 몸과 지혜가 손상되지 않으며 — 30.38- 티티는 비례에 따라 구해야 하며 — 51.4- 시바의 길을 따라가며 — 41.53- 거짓을 좋아하고 말을 잘하는 — 26.27- 거짓과 속임수와 죄를 — 27.28- 행성들의 안타르다샤는 — 41.9- 목성의 다샤 안의 안타르다샤는 — 41.47- 금성의 다샤 안의 안타르다샤는 — 41.44- 안타르다샤가 있을 때 — 41.10- 길한 다샤의 안타르다샤에 — 41.56- 속마음이 고르지 못하고 호색하며 — 47.15- 속이 단단한 나무를 — 53.20- 마지막과 여덟째 따위의 구분에서 — 38.3- 마지막 삼분 구분에서 물은 — 46.39- 마지막 삼분 구분에서 흙덩이는 — 46.35- 말년에 행운을 — 29.18- 다른 잔혹한 변고들로 — 38.13- 서로의 구분에 있는 두 행성이 — 45.18- 태양과 달이 서로 — 8.18- 인내가 사라지고 콧수염이 거칠며 — 37.23- 재물을 얻는 통로가 무한하며 — 30.60- 힘없는 행성의 사인에 있는 것들 — 53.26- 해의 주인들은 넷째들이며 — 7.2- 타격이나 독약을 마심으로 — 46.30- 훌륭한 가문의 아들을 — 23.34- 마주 보며 낙타를 짐 싣는 데 쓰는 이들 — 39.28- 북행·남행, 순간·날·계절을 — 4.17- 이것이 바로 사무드라라는 — 35.91- 태양은 칼링가 지방에 — 7.14- 태양과 토성의 시선을 받으면 — 32.12- 태양 따위 행성의 신에게 바치는 진언으로 — 4.13- 재물을 추구하고 말을 아름답게 하며 — 29.13- 재물이 없고 남의 심부름꾼이 되며 — 29.3- 돈벌이에서 도우며 — 2.5- 재물 생산에 능숙한 — 23.19- 같은 곳에 있는 몫의 절반을 — 41.1- 게으르고 더러우나 재물이 있는 — 23.71- 게으르고 교활하며 코가 굽고 — 50.84- 게으르고 행복하며 살찐 — 30.73- 맑은 행복과 벗들을 지니며 — 30.15- 게으르고 세상의 미움을 받으며 — 30.61- 전갈자리의 스물셋이 더해진 곳에서 — 10.112- 가운데에서는 얼굴이 작으며 — 49.29- 수명이 짧고 갇히며 비참하고 — 18.3- 지혜가 온전하고 처세에 밝은 — 23.26- 참된 말을 하고 다정한 — 26.37- 토성의 시선으로 못생기지 않은 — 25.64- 낙심하지 않고 일에 힘쓰며 — 30.23- 구분의 주인이 달의 — 24.24- 구분의 주인과 출생의 주인 두 행성은 — 10.17- 더럽고 남의 음식을 탐하며 — 23.55- 불길한 하늘의 거처들로 — 35.3- 길흉성의 시선을 받으며 — 10.22- 달이 약해지고 지평선 아래로 질 때 — 45.17- 물고기자리와 쌍둥이자리의 첫 구분에 — 46.44- 라그나에서 생긴 구분은 — 39.2- 아슈비니와 아누라다에 있으며 — 35.165- 태양이 여덟째에 있을 때의 — 40.59- 몸의 반이 훌륭하고 존경받으며 — 19.14- 참지 못하고 사납고 용감하며 — 25.9- 인내가 없고 자녀가 불행하며 — 47.12- 검은 구름 같은 빛을 지니며 — 35.19- 아수라의 사랑을 받고 자유롭지 못한 — 44.18- 달이 지평선 아래로 지며 — 36.9

이제 ‘사자자리부터’라는 반송으로 낙샤트라 순서를 취하는 여러 방법을 말한다. 사자자리부터란 사자자리의 시작 낙샤트라, 곧 마가에서 시작한다는 뜻이며, 아슐레샤로 끝난다는 뜻이다. 이것이 첫째 방식이다. 사수자리부터란 사수자리의 시작 낙샤트라, 곧 물라에서 시작한다는 뜻이며 지예슈타로 끝난다는 뜻이다. 이것이 둘째 방식이다. 양자리부터란 양자리의 시작 낙샤트라, 곧 아슈비니 낙샤트라에서 시작한다는 뜻이며, 레바티로 끝난다는 뜻이다. 이것이 셋째 방식이다. 이처럼 세 방식으로 낙샤트라들을 헤아리는 순서를 말했다.

게송 5. 아슈비니, 창조주의 것, 물의 주재자의 것, 슈라바나, 미트라의 것, 바수들의 낙샤트라도 그러하다. 화요일을 제외한 요일에 행하며, 행하는 사람에게 태양이 힘을 줄 때로 한다.

마가(Makha)·물라(Moola)·아슈비니(Aswini): 케투의 기간.

『브리핫 상히타』 제3장 제1절 이하에서 분지경계선의 옛 위치와 현재 위치를 언급하는 방식으로 보면, 그 사실의 원인에 관하여 그가 아무런 이론도 가지지 않았다고 추론하고 싶은 마음마저 든다. 그는 분지경계선의 위치가 옛날에는 달랐음을 알지만, “옛 책들에 그렇게 말해져 있기 때문에”라는 것 외에는 그 사실을 설명할 근거를 들지 않는다. 우리가 아는 한, 아슈비니 낙샤트라를 그 연속의 맨 앞에 놓게 한 관측은 서기 500년보다 몇 세대 앞서 이루어졌을 수도 있다. 바라하미히라 시대에 그 별이 해당 낙샤트라 안에서 차지한 상대적 위치를 안다면 조금 더 정확한 결과에 이를 수 있겠지만, 그렇지 못하다.