본질에 앞서는

이암블리코스 · 신비론 · 이집트인·칼데아인·아시리아인의 신비에 관하여

참으로 존재하는 것들과 전체적인 원리들에 앞서 하나의 신이 있다. 그는 첫째 신이자 왕보다도 먼저이며, 자기 합일의 단일성 안에서 움직이지 않고 머문다. 가지적인 것도 그 밖의 어떤 것도 그에게 얽히지 않는다. 그는 자기 자신의 아버지이며 스스로 태어났고 유일한 아버지를 지닌, 참으로 선한 신의 모범으로 자리 잡는다. 그는 더 크고 최초인 어떤 것이며, 만물의 샘이고, 최초로 사유되는 이데아적 존재들의 밑바탕이기 때문이다. 이 일자로부터 자족적인 신이 자기 자신을 빛으로 드러냈다. 그러므로 그는 자기 자신의 아버지이며 자족적이다. 그는 원리이자 신들의 신이며, 일자로부터 나온 단자이고, 본질에 앞서며 본질의 원리다. 본질성과 본질이 그에게서 나오므로, 그는 본질의 아버지라고도 불린다. 그는 존재에 앞서 존재하는 것이며 가지적인 것들의 원리이므로, 가지적인 것들의 통솔자라고도 불린다. 이것들이 만물 가운데 가장 근원적인 원리들이며, 헤르메스는 이 원리들을 에테르의 신들, 불의 신들, 천상의 신들보다 앞에 둔다. 그는 불의 신들에 관한 탐구를 다룬 저술 100편, 에테르의 신들에 관해 그와 같은 수의 저술, 천상의 신들에 관해 1,000편의 저술을 전했다.