말씀과 동사

엘리파스 레비 · 고등마법의 교리와 의식

복음서는 예수가 행위와 말에서 힘이 있었다고 한다. 말보다 행위가 먼저다. 말할 권리는 이처럼 세워지고 입증된다. 다른 곳에서 한 복음서 저자는 예수가 행하고 말하기 시작했다고 한다. 성서의 원초적 언어에서는 행위가 흔히 말씀이라고 불린다. 더구나 모든 언어에서 존재와 행위를 함께 표현하는 것을 동사라고 부르며, 목적어의 구성을 달리하면 ‘하다’라는 동사로 대신할 수 없는 동사는 없다. 복음서 저자 성 요한은 “시원에 말씀이 있었다”고 말한다. 어떤 시원인가? 제일의 원리 안에, 만물에 앞서는 절대적 원리 안에 있었다는 것이다. 그러므로 그 원리 안에 말씀, 곧 행위가 있었다. 제일의 원리는 필연적으로 최초의 운동자이므로 이것은 철학적으로 논박할 수 없다. 말씀은 추상이 아니다. 끊임없이 행위를 통해 입증되기에, 세상에서 가장 실증적인 원리다. 말씀의 철학은 본질적으로 행위와 성취된 사실의 철학이며, 바로 이 점에서 말씀을 단순한 말과 구별해야 한다. 수확물 속에도 빈 이삭이 있듯 말은 때때로 결실이 없을 수 있지만, 말씀은 결코 그렇지 않다. 말씀은 충실하고 풍요로운 말이다. 사람들은 그것을 듣고 박수 치는 데 그치지 않는다. 언제나 그것을 실현한다! 흔히 이해하지 못한 채로 실현하며, 저항하지 않고 실현하는 경우는 거의 없다. 사람들이 되풀이하는 교설이 성공하는 교설은 아니다. 그리스도교가 아직 신비에 싸여 있을 때부터 황제들은 이미 그리스도교의 말씀이 자기들을 폐위한다고 느꼈다. 세상이 감탄하고 군중이 박수갈채를 보내는 체계는 결실 없는 말들의 화려한 집합에 지나지 않을 수 있다. 인류가 말하자면 자기 뜻에 거슬러서라도 그 작용을 받는 체계, 그것이 바로 말씀이다.