임재

전체적으로 말하면, 이 견해는 우월한 존재들의 임재를 지상 밖으로 추방하여 신성한 예배와, 신성술을 통한 신들과 인간들의 교류를 없애 버린다. 이 견해가 말하는 것은 신적인 것들이 지상의 것들에게서 멀리 이주해 있고, 인간들과 섞이지 않으며, 이곳에는 신적인 것들이 부재한다는 것에 지나지 않는다. 그렇다면 이 설명에 따를 때, 우리 사제들 역시 신들에게서 아무것도 배운 것이 없고, 그대가 우리에게 특별히 더 아는 것이 있다고 여겨 질문하는 것도 옳지 않다. 우리는 다른 사람들과 전혀 다르지 않을 것이기 때문이다.

이것은 두 가지 방식으로 일어난다. 신들이 영혼에 임재하거나, 신들이 자신들로부터 어떤 빛을 미리 보내어 영혼에 비추는 것이다. 어느 방식이든 신적 임재와 빛의 비춤은 영혼과 분리되어 있다. 그런데 영혼의 주의와 사고는 일어나는 일을 의식한다. 신적 빛이 이것들에는 닿지 않기 때문이다. 반면 상상 능력은 신적 영감을 받는다. 그것이 스스로가 아니라 신들에 의해 여러 형태의 심상을 향해 일깨워지며, 인간의 통상적인 방식에서 완전히 벗어나기 때문이다.

정결 의례에서 불러 청하고 움직이는 대상이 단순하며 하나의 위계에 속한다면, 제사의 방식도 필연적으로 단순할 것이다. 그러나 신들이 내려오고 움직일 때 얼마나 많은 능력이 일어나는지를 다른 누구도 헤아릴 수 없고, 오직 신성술 수행자들만이 실제 행위에서 이를 경험하여 정확히 안다면, 사제적 실천을 완성하는 것이 무엇인지 알 수 있는 사람도 오직 그들뿐이다. 이들은 생략된 것이 아무리 작더라도 예배의 활동 전체를 뒤엎는다는 것을 안다. 화음에서 줄 하나가 끊어지면 전체가 조화를 잃고 비례를 벗어나는 것과 같다. 그러므로 신들이 눈에 보이게 내려올 때 더 높은 존재 가운데 누구 하나라도 공경하지 않은 채 남겨 둔 자들에게 해가 분명히 드러나는 것처럼, 신들이 제사에서 보이지 않게 임재할 때에도 누구는 공경하고 누구는 공경하지 않아서는 안 된다. 각자에게 배당된 위계에 따라 모두를 충분히 공경해야 한다. 누구 하나에게 예물을 바치지 않고 남겨 둔 사람은 전체를 혼란하게 하고 하나로 이루어진 전체 질서를 찢어 놓았다. 따라서 누군가 생각할 법하듯 단지 맞이하는 일을 불완전하게 만든 것이 아니라, 정결 의례 전체를 완전히 뒤엎은 것이다.