타로

또한 이 공리는 카발라적으로 쓰인 AZOTH와 INRI라는 말의 글자들 안에, 그리고 군기인 라바룸에 수놓았던 그리스도의 모노그램 안에 들어 있다. 카발라 학자 포스텔은 이 모노그램을 ROTA라는 말로 해석한다. 비전 수행자들은 여기에서 taro 또는 tarot, 곧 타로라는 말을 만들었다. 첫 글자를 두 번 되풀이하여 원을 나타내고, 그 말이 뒤집혔음을 알게 한 것이다.

고대 민족들의 모든 경전에 영감을 준 기적의 책 타로는, 그 형상과 수가 지닌 유비적 정확성 때문에 완전한 신뢰를 가지고 사용할 수 있는 가장 완벽한 점술 도구이다. 실제로 이 책의 신탁은 적어도 어느 한 의미에서는 언제나 엄밀하게 참되며, 아무것도 예언하지 않을 때에도 늘 감추어진 것을 드러내고 상담자에게 가장 지혜로운 조언을 준다. 지난 세기에 가발 제작자에서 카발라 학자가 된 알리에트는 타로를 명상하는 데 30년을 보냈다. 히브리어를 읽는 방식으로 자신의 이름을 읽어 카발라적으로 에테이야라고 자칭한 이 알리에트는, 이 기묘한 책에 감추어진 모든 것을 재발견하기 직전까지 갔다. 그러나 타로의 열쇠들을 이해하지 못했기에 그 위치를 옮기는 데 그쳤고, 형상들의 순서와 성격을 뒤바꾸었다. 그러면서도 그 유비들을 완전히 파괴하지는 못했으니, 형상들은 그만큼 서로 긴밀히 감응하고 상응한다. 이제 꽤 희귀해진 에테이야의 저술은 모호하고 지루하며, 문체는 참으로 거칠다. 모두 인쇄된 것은 아니어서, 현대 카드 점술가들의 아버지인 이 사람의 수고본들이 아직 파리의 한 서적상에게 남아 있는데, 그는 친절하게도 우리에게 그것들을 보여주었다. 그 안에서 가장 주목할 만한 것은 저자의 끈질긴 연구와 의심할 수 없는 성실함이다. 그는 평생 비전 학문들의 위대함을 예감했으나, 한 번도 베일 너머로 들어가지 못한 채 성소 문 앞에서 죽어야 했다. 그는 아그리파를 낮게 평가했고, 장 벨로를 대단히 중시했으며, 파라켈수스의 철학은 전혀 알지 못했다. 그러나 그의 직관은 몹시 단련되어 있었고 의지는 몹시 끈질겼으며, 판단력보다는 몽상이 더 많았다. 이것으로 마법사가 되기에는 너무 부족했지만, 아주 능숙하고 따라서 크게 신임받는 통속적인 점술가가 되기에는 차고 넘쳤다. 그리하여 에테이야는 큰 인기를 누렸다. 더 학식 있는 마법사라면 그런 성공을 바라지 않는 것이 어쩌면 잘못일 수도 있겠으나, 그는 결코 그것을 바라지는 않을 것이다.