신성술

말로 알 수 있는 것들에 대해서는 완전한 입증에 필요한 것을 하나도 빠뜨리지 않겠다. 모든 경우에 각각에 적합한 것을 합당하게 제시하겠다. 신학적인 물음에는 신학적으로 답하고, 신성술(테우르기아)에 관한 물음에는 신성술에 따라 답하며, 철학적인 물음은 그대와 함께 철학적으로 검토하겠다. 이 가운데 첫 원인들에 이르는 것들은 첫 원리들을 따라 밝히고, 품성과 목적들에 관한 말은 윤리적인 방식으로 적절하게 논의하겠다. 나머지 것들 역시 각각에 고유한 방식에 따라 순서 있게 배치하겠다. 이제 그대의 질문들을 다루자.

우리가 혹시 무엇인가를 할 능력이 있다고 여겨지는 경우에도, 신들을 분유하고 신들의 빛을 받음으로써 오직 그 때문에 신적 작용을 누린다. 따라서 고유한 덕과 지혜를 가진 영혼이라고 해서 바로 신적인 일들에도 참여하는 것은 아니다. 만일 이런 일들이 영혼 자체의 일이라면, 모든 영혼이 그것들을 이루거나 오직 고유한 완전함을 갖춘 영혼만 그것들을 이룰 것이다. 그러나 실제로는 어느 쪽도 이 일을 위해 충분히 준비되어 있지 않다. 완전한 영혼조차 신적 작용과 비교하면 불완전하다. 그러므로 신성술의 작용은 별개의 것이며, 신적인 일들을 올바르게 이루는 힘은 오직 신들에게서 주어진다. 그렇지 않다면 신들을 섬길 필요가 전혀 없을 것이고, 그 논리대로라면 우리는 예배 없이도 자기 자신에게서 신적인 좋은 것들을 얻었을 것이다. 그러므로 이런 견해들이 미친 듯하고 분별없다면, 그런 추정이 신적인 일들을 충만하게 하는 데 충분한 원인을 제공한다는 생각에서도 물러서야 한다.