생장적

존 워스데일 · 출생 점성술 (1798년판)

각 사람의 몸에 형상과 생명을 주는 하나의 영혼이 있듯이 온 세계에도 하나의 보편적인 영혼이 있다는 것은 플라톤학파와 많은 고대 철학자들의 견해였다. 오늘날에도 학식이 대단히 깊은 많은 그리스도인이 같은 견해를 갖고 있다. 세계에 그러한 영혼이 있다는 생각은 매우 이치에 맞는 듯하다. 하늘의 가장 먼 둘레에서 땅의 가장 깊은 중심까지 자연계 전체를 포괄하는 하나의 동일한 보편적 생명력이 없다면, 자연의 감응과 반감이 어떻게 우리가 보는 것처럼 그토록 멀리서, 심지어 하늘에서 땅에 이르는 거리에서도 그러한 조화와 차이를 일으킬 수 있겠는가? 더구나 눈에 보이거나 상상할 수 있는 어떤 접촉도 없이 그런 일이 일어난다. 피조물과 피조물 사이에서 그처럼 눈에 보이지 않는 상응을 전달하는 생명력이 세계 안에 존재하지 않는다면, 어떻게 그럴 수 있겠는가? 생명이 있는 곳에서는 이런 일들이 알맞게 이루어진다. 이처럼 자궁 속의 아이는 어머니가 먹는 음식으로 영양을 공급받는다. 이제 그러한 보편적 영혼이 있다고 하더라도, 그 영혼이 지성적인지 아니면 단지 생장적인지는 여전히 문제로 남는다. 영혼이 몸에 하듯 온 세계에 형상과 생명을 주는 지성적 힘이 있다는 사실은 의심할 수 없다. 그렇지 않다면 자연의 구조는 거대하고 눈먼 덩어리에 지나지 않을 것이기 때문이다. 그러나 자연은 밝은 눈의 인도를 받고 있으므로, 자연에 그러한 눈을 주거나 빌려주는 지성이 어딘가에 반드시 있어야 한다. 그런데 세계영혼이 이 지성을 자기 자신의 뇌 속에 지니고 있다면 그 영혼이 하나의 신이라는 결론이 나올 것이다. 자신의 현존으로 하늘과 땅을 가득 채우는 지성적 존재라는 것은 하나님의 속성이기 때문이다. 그러므로 나는 세계에 보편적 영혼이 존재하지만 그것은 오직 생장적일 뿐 지성적이지는 않다고 결론짓는다. 그러나 이 영혼 안에는 전능하신 하나님의 영이 머무르신다. 하나님은 자신의 현존으로 하늘과 땅을 채우시며, 이곳에서 하늘을 단장하시고 태양의 귀한 작용력을