솔로몬 왕의 열쇠 · 제2권 · 도구와 준비 의식 · 고대 단편

제2권 머리말

솔로몬의 이 저작은 두 서로 나뉜다. 첫째 서에서는 실험과 작업, 그리고 영들 자체와 관련된 오류를 피하는 법을 보고 알 수 있다. 둘째 서에서는 마술의 기예를 정해진 목적과 결과에 이르게 하는 방식을 배운다. 원주

그러므로 이 비밀의 열쇠가 어리석고 우둔하며 무지한 이들의 손에 들어가지 않도록 크게 주의하고 조심해야 한다. 이것을 소유한 사람이 여기에 담긴 규정에 따라 이를 활용한다면, 여기에 실린 마술의 기예를 정해진 결과에 이르게 할 수 있을 뿐 아니라, 여기서 어떤 오류를 발견하더라도 그것을 바로잡을 수 있을 것이기 때문이다.

술법의 스승, 곧 구마사가 이 저작을 완전히 자기 것으로 삼지 않는다면, 다시 말해 이를 철저히 이해하지 못한다면, 이러한 종류의 어떤 기예나 작업도 그 목적에 이를 수 없을 것이다. 이것 없이는 어떤 작업의 효과도 결코 얻지 못하기 때문이다.

그러므로 나는 이 비밀의 열쇠를 손에 넣게 될 사람에게 간절히 청하고 엄숙히 당부한다. 신의가 없고, 비밀을 지킬 능력이 없으며, 기예에 능숙하지 않은 사람에게는 이를 전하지도, 이 지식을 나누어 주지도 말라. 또한 나는 네 글자로 이루어진, 말로 다할 수 없는 하나님의 이름 Yod, He, Vau, He와 Adonai라는 이름, 그리고 그 밖의 모든 지극히 높고 거룩한 하나님의 이름을 걸고, 이것을 가진 이에게 가장 겸손하게 간청한다. 이 저작을 자신의 영혼만큼 귀하게 여기고, 어리석거나 무지한 이에게 나누어 주지 말라. 역주

제2권 제1장 · 필요한 모든 것을 준비한 뒤, 어느 시각에 기예의 실행을 완성해야 하는가

날과 시각에 대해서는 이미 제I서에서 대체로 다루었다. 이제 필요한 모든 것을 미리 준비한 뒤, 어느 시각에 기예를 성취하고 완성해야 하는지 구체적으로 살펴볼 필요가 있다.

영들과 대화하거나 영들을 소환하는 어떤 비밀 작업을 맡았는데 그 날짜와 시각이 표시되어 있지 않다면, 수성의 날과 시각에, 곧 열여섯째 또는 스물셋째 시각에 그것을 행하라. 그러나 여덟째 시각이 더 좋으며, 이는 같은 밤의 셋째 시각으로, 아침 전을 뜻하며 그렇게 불리는 시각이다. 앞서 말했듯이 각각에 알맞은 시각에 준비되어 있기만 하다면, 그때는 그대가 원하는 대로 낮이든 밤이든 행해야 할 모든 기예와 작업을 실행할 수 있기 때문이다. 다만 작업이나 기원을 위한 시각 또는 때가 어느 쪽도 명시되어 있지 않다면, 이런 실험은 밤에 하는 편이 훨씬 낫다. 영들은 낮보다 밤의 평화로운 고요 속에서 나타나기가 더 쉽기 때문이다. 또한 낮이든 밤이든 영들을 불러내고자 할 때에는 반드시 다음을 지켜라. 곧 숨겨지고 외떨어진 비밀 장소이자 그 기예에 편리하고 적합한 곳, 아무도 드나들거나 거주하지 않는 곳에서 행해야 한다. 이에 대해서는 해당 대목에서 더 자세히 이야기할 것이다. 주석

도난당한 어떤 물건에 관해 작업하려 한다면, 그것을 어떤 방식으로 행하고 어떻게 준비했든, 달의 날과 시각에 행해야 한다. 가능하다면 달이 차오르는 때에, 낮의 첫째 시각부터 여덟째 시각까지 행하라.

밤에 한다면 다섯째 또는 셋째 시각이어야 한다. 그러나 밤보다는 낮이 낫다. 빛이 그것들을 정당화하고, 드러내어 알리기에 훨씬 더 알맞게 만들기 때문이다. 역주

그러나 보이지 않게 되는 것에 관한 작업이라면, 낮에는 화성의 첫째, 둘째, 셋째 시각에 실행해야 한다. 밤이라면 셋째 시각까지이다. 용어: 보이지 않게 되는 것

사랑이나 은혜 또는 호의를 구하는 작업이라면, 태양의 첫째 시각에서 시작하여 같은 날의 여덟째 시각까지 행해야 한다. 또한 금성의 첫째 시각부터 같은 금성의 날의 첫째 시각까지 행해야 한다. 역주

파괴와 황폐에 관한 작업은 토성의 날 첫째 시각에, 더 낫게는 그날의 여덟째 또는 열다섯째 시각에 행하고 실행해야 한다. 밤에는 첫째 시각부터 여덟째 시각까지이다.

놀이, 조롱, 기만, 환영, 투명화의 실험은 금성의 첫째 시각과 낮의 여덟째 시각에 해야 한다. 밤에는 셋째와 일곱째 시각에 해야 한다.

마술의 기예를 행하고 실행할 때에는 언제나 달빛이 늘어나는 때여야 하며, 달은 태양과 같은 도수에 있어야 한다. 상현부터 충까지가 더욱 좋고, 달은 불의 궁, 특히 양의 궁이나 사자의 궁에 있어야 한다. 주석

그러므로 이러한 실험을 어떤 방식으로 실행하든, 달이 맑게 보이고 달빛이 늘어나는 때에 해야 한다.

모든 것을 알맞게 준비한 뒤 투명화의 실험을 실행하려면, 적절하고 알맞은 시각에 달이 물고기의 궁에 있어야 하며 달빛이 늘어나고 있어야 한다.

어떤 방식으로든 사랑과 호의를 구하는 실험은, 알맞은 시각에 준비했고 달빛이 늘어나는 중이며 달이 쌍둥이의 궁에 있다면 성공할 것이다.

기예에 숙달한 이들에게는 날짜와 시각을 이처럼 정확히 준비할 필요가 없지만, 수련생과 초심자에게는 대단히 필요하다. 이 지식을 조금밖에 배우지 않았거나 전혀 배우지 않았으며 이제 막 이 기예에 전념하기 시작한 이들은, 여기에 숙달하여 실험을 행해 본 이들만큼 실험에 대한 믿음을 갖고 있지 않기 때문이다. 그러나 초심자는 언제나 날짜와 시각을 기예에 잘 맞도록 알맞게 정해야 한다. 지혜로운 이들은 기예의 규칙 가운데 필요한 것들만 지키면 되며, 그 밖의 필요한 의례들도 지킨다면 온전한 확신을 가지고 작업할 것이다. 용어: 숙달한 이들

그렇지만 정해진 날짜와 시각에 맞추어 어떤 실험을 직접 준비했다면, 반드시 맑고 고요하며 온화하고 쾌적한 날씨에 행하도록 주의해야 한다. 큰 폭풍이나 공기의 소란이 없어야 하며, 바람이 공기를 어지럽혀서도 안 된다. 어떤 기예나 실험에서 영들을 소환하더라도, 공기가 바람에 어지럽혀지거나 흔들릴 때에는 그들이 오지 않을 것이기 때문이다. 영들에게는 살도 뼈도 없으며, 저마다 다른 물질로 만들어졌기 때문이다.

어떤 영들은 물로 만들어졌다.

다른 영들은 바람으로 만들어져 바람을 닮았다.

어떤 영들은 흙으로 만들어졌다.

어떤 영들은 구름으로 만들어졌다.

다른 영들은 태양의 증기로 만들어졌다. 용어: 태양의 증기

다른 영들은 불의 날카로움과 힘으로 만들어졌다. 이들을 불러내거나 소환하면, 언제나 커다란 소음과 불의 무서운 성질을 지니고 온다.

물로 만들어진 영들을 불러내면, 그들은 큰비와 천둥, 우박, 번개, 벼락 등을 동반하여 온다.

구름으로 만들어진 영들을 불러내면, 그들은 자신을 불러낸 이에게 두려움을 주려고 몹시 일그러지고 끔찍한 모습으로, 지극히 큰 소음을 내며 온다.

바람으로 형성된 다른 영들은 그와 같은 모습으로, 지극히 빠른 움직임과 함께 나타난다. 아름다움으로 만들어진 영들은 나타날 때마다 아름답고 보기 좋은 모습으로 자신을 드러낸다. 또한 공기로 만들어진 영들을 부를 때마다, 그들은 일종의 부드러운 산들바람과 함께 온다. 주석

태양의 증기로 만들어진 영들을 불러내면, 그들은 아주 아름답고 뛰어난 모습으로 오지만 교만과 허영, 자만으로 가득하다. 그들은 영리하며, 그 때문에 이 마지막 부류는 모두 솔로몬이 장식 또는 아름다움에 관해 쓴 책에 명시되어 있다. 그들은 옷차림에서 커다란 과시욕과 허영을 드러내며 많은 장식을 즐긴다. 또한 세속적인 아름다움과 온갖 장신구와 장식을 지녔다고 자랑한다. 이들은 고요하고 온화하며 쾌적한 날씨에만 불러내라.

불로 만들어진 영들은 동쪽에 거하고, 바람으로 만들어진 영들은 남쪽에 거한다. 주석

그러므로 동쪽을 향하여 실험이나 작업을 행하고, 필요한 모든 것을 그 방향으로 실행하는 편이 훨씬 낫다는 점을 알아두라.

그러나 그 밖의 모든 작업이나 비범한 실험, 그리고 사랑에 관한 실험은 북쪽을 향할 때 훨씬 더 효력이 있을 것이다.

또한 어떤 실험을 행할 때마다 다음을 유의하라. 필요한 의례를 갖추어 그것을 완성하려면, 도중에 중단된 경우에는 시각이나 다른 의례를 다시 준비하지 말고 앞서 하던 실험을 다시 시작해야 한다.

날짜와 시각, 필요한 의례를 제대로 지키며 실험을 했는데도 혹시 성공하지 못했다면, 그 실험은 어떤 점에서 그릇되고 잘못 마련되었으며 결함이 있는 것이 틀림없고, 그대 또한 분명 어떤 사항을 제대로 행하지 못한 것이다. 단 한 가지라도 잘못하면 이러한 실험이나 기예는 그 효력이 입증되지 않을 것이기 때문이다.

이처럼 기예와 실험과 작업을 위한 이 열쇠 전체가 이 장에 달려 있다. 모든 의례를 올바르게 지켰더라도 이 장의 뜻을 꿰뚫어 이해하지 못한다면, 어떤 실험도 그 효력이 입증되지 않을 것이다.

제2권 제2장 · 술법의 스승이 자신을 지키고 다스려야 하는 방식

이처럼 위대하고 어려운 학문에 전념하고자 하는 이는 모든 일과, 어떤 종류이든 관련 없는 모든 생각에서 마음을 벗어나게 해야 한다.

그런 다음 자신이 맡을 기예나 작업을 철저히 살피고, 그 목적을 위해 따로 마련한 종이에 알맞은 소환문과 구마문을 함께 넣어 순서에 맞게 적어야 한다. 표시하거나 적어야 할 것이 있다면 종이와 잉크, 펜에 관해 명시된 방식에 따라야 한다. 또한 이 실험을 어느 날 어느 시각에 시작해야 하는지, 이를 위해 무엇을 준비해야 하는지, 무엇을 더해야 하고 무엇을 생략할 수 있는지도 살펴야 한다. 용어: 구마문

이러한 사항이 준비되면, 마술의 기예와 그 실험을 실행할 만한 적합한 장소를 찾아 마련해야 한다. 모든 것을 이처럼 마련하고 배치한 뒤에는, 술법의 스승이 알맞고 적합한 장소로 들어가게 하라. 목적에 편리하다면 자신의 작은 방이나 비밀 방으로 들어가, 거기에서 작업 전체를 배치하고 정돈해도 된다. 또는 다른 편리한 비밀 장소를 이용해도 되지만, 아무도 그곳의 위치를 모르고 그가 그곳에 있을 때 아무도 그를 볼 수 없어야 한다.

그 뒤에는 옷을 모두 벗고, 앞으로 설명할 방식에 따라 구마한 물로 목욕할 준비를 갖추게 하라. 그리하여 그 물로 정수리부터 발바닥까지 몸을 씻고 정화하면서 다음과 같이 말하게 하라.

주 Adonai여, 비천하고 보잘것없는 흙으로 당신의 합당하지 못한 종인 저를 당신의 형상과 닮은 모습으로 빚으신 분이시여. 이 물에 복을 내리고 거룩하게 해 주시어, 제 영혼과 몸을 온전하게 하고 정화하는 데 쓰이게 하소서. 그리하여 어떤 어리석음이나 기만도 그 안에 어떤 방식으로든 자리 잡지 못하게 하소서.

지극히 강력하고 말로 다할 수 없는 하나님이시여, 당신의 백성이 이집트 땅에서 나올 때 발을 적시지 않고 홍해를 건너게 하신 분이시여. 이 물로 제가 지난 모든 죄에서 정화되고 새로 태어나도록 은혜를 내리소서. 그리하여 당신 앞에서 제게 어떤 부정함도 드러나지 않게 하소서. 주석

그 뒤 몸을 물에 완전히 담그고, 깨끗한 흰 아마포 수건으로 몸을 닦아라. 그런 다음 앞으로 설명할 순백의 아마포 옷을 몸에 걸쳐라.

그 뒤 적어도 사흘 동안은, 단식과 철야에 관한 장에서 설명할 것처럼, 모든 쓸데없고 헛되며 불순한 생각과 온갖 부정함과 죄를 삼가라. 날마다 다음 기도문을 아침에 적어도 한 번, 정오 무렵에 두 번, 오후에 세 번, 저녁에 네 번, 잠자리에 들기 전에 다섯 번 낭송하라. 이어지는 사흘 동안 이렇게 하라. 주석

기도문

Herachio, Asac, Asacro, Bedrimulael, Tilath, Arabonas, Ierahlem, Ideodoc, Archarzel, Zophiel, Blautel, Baracata, Edoniel, Elohim, Emagro, Abragateh, Samoel, Geburahel, Cadato, Era, Elohi, Achsah, Ebmisha, Imachedel, Daniel, Dama, Elamos, Izachel, Bael, Segon, Gemon, Demas. 역주

하늘에 좌정하시고 아래의 심연들을 굽어보시는 주 하나님이시여, 간청하오니 제게 당신의 은혜를 내리소서. 그리하여 제 마음에 품은 것을 제 작업에서 이루게 하소서. 만물을 주권으로 다스리시며 영원무궁토록 살아 계시고 통치하시는 하나님, 당신을 통하여 그렇게 되게 하소서. 아멘.

이 사흘이 지나면 앞서 말한 대로 모든 것을 준비해 두고, 그 뒤 하루를 정하여 따로 떼어 두어야 한다. 작업을 시작해야 할 시각을 기다려야 하지만, 그 시각에 일단 시작하고 나면 끝까지 계속할 수 있다. 작업은 그 시작에서 힘과 효력을 얻으며, 그것이 뒤따르는 시각들에까지 이어지고 퍼져 나가므로, 술법의 스승이 작업을 완수하여 원하는 결과에 이를 수 있게 되기 때문이다. 역주

제2권 제3장 · 술법의 스승의 동반자나 제자들이 자신을 규율하고 다스려야 하는 법

술법의 스승이 어떤 작업이나 실험, 특히 중요한 것을 실행하고자 할 때에는 먼저 어떤 동반자들의 도움을 받을지 생각해야 한다. 이 때문에 원 안에서 시행해야 하는 모든 작업에는 동반자 세 명을 두는 것이 좋다. 동반자들을 둘 수 없다면, 적어도 충실하고 따르는 개 한 마리를 곁에 두어야 한다. 그러나 동반자들이 반드시 필요하다면, 그들은 스승이 명하고 지시하는 모든 것을 행하겠다는 맹세로 의무를 지고 결속되어야 한다. 또한 자신들이 듣게 될 모든 것을 공부하고 지키며 주의 깊게 기억하고 유념해야 한다. 이와 달리 행동하는 이들은 영들이 그들에게 일으키고 가져올 많은 고통과 노고를 겪고 견디며 여러 위험에 빠질 것이고, 이 때문에 때로는 죽기까지 할 것이기 때문이다. 주석

출전:

이처럼 제자들이 충분하고 철저한 가르침을 받고 지혜롭고 이해하는 마음으로 굳세어지면, 스승은 구마한 물을 취하여 제자들과 함께 정화되고 깨끗한 은밀한 장소로 들어가야 한다. 그곳에서 제자들의 옷을 완전히 벗기고, 그 뒤 그들의 머리에 구마한 물을 부어 정수리에서 발바닥까지 흐르게 하여 온몸을 씻게 해야 한다. 이렇게 씻기는 동안 다음과 같이 말해야 한다.

출전:

말로 다 표현할 수 없고 위대하며 영원하신 하나님의 이름으로, 그대들의 모든 불의에서 새로 나고 깨끗해지며 정화되어라. 지극히 높으신 분의 능력이 그대들에게 내려와 언제나 함께 머물러, 그대들이 마음의 소망을 이루는 힘과 능력을 갖게 되기를. 아멘.

출전:

그 뒤 제자들은 스승이 했듯이 옷을 입고, 같은 기도를 되풀이하면서 그와 같이 사흘 동안 금식하게 하여라. 그와 같이 행동하고, 작업에서는 모든 일에 그를 전적으로 따르고 복종하게 하여라.

출전:

그러나 술법의 스승이 개를 동반자로 두고자 한다면, 제자들에게 한 것과 같은 방식으로 구마한 물로 개를 철저히 씻겨야 한다. 술법의 향기와 향으로 향을 입히고, 개를 향하여 다음 소환문을 되풀이하게 하여라. 용어: 향기와 향

출전:

오, 개라는 피조물아, 너를 창조하신 분을 두고 너에게 명한다. 지극히 높고 지극히 강력하며 영원하신 하나님의 이름으로 너를 씻기고 향을 입히노니, 네가 이 작업에서 나의 참된 동반자가 되고 앞으로 내가 행할 어떤 작업에서도 충실한 벗이 되기를. 용어: 충실한 벗

출전:

그러나 그가 어린 소년이나 소녀를 동반자로 두고자 한다면, 그것이 더욱 좋을 터인데, 개에게 했던 것처럼 그들도 준비시켜야 한다. 그리고 그들의 손톱과 발톱을 다듬고 자르면서 다음과 같이 말해야 한다.

출전:

오, 어린 소녀(또는 소년)인 피조물아, 모든 피조물의 아버지이신 지극히 높으신 하나님과 아버지 아도나이 엘로힘, 아버지 엘리온을 두고 네게 명한다. 네가 내게 무엇이든 숨길 뜻이나 힘을 갖지 못하고, 내가 네게 물을 모든 일에서 진실을 감추지 않으며, 내게 순종하고 충실하기를. 아멘.

출전:

그는 술법의 물로 이 어린아이를 다시 정화하고 깨끗이 씻으면서 다음과 같이 말해야 한다. 용어: 술법의 물

출전:

새로 나고 깨끗해지며 정화되어라. 그리하여 영들이 너를 해치지도 네 안에 머물지도 못하기를. 아멘.

출전:

그런 다음 앞서와 같이 향기로 아이에게 향을 입혀라.

출전:

동반자들이 이처럼 준비되고 갖추어지면, 스승은 원할 때마다 그들과 함께 안전하게 작업할 수 있고, 작업을 순조롭게 수행하여 목적을 이루게 될 것이다.

출전:

그러나 영혼과 몸 양쪽의 안전을 위해 스승과 동반자들은 성별하고 비단 덮개로 가리며 알맞은 훈향을 입힌 펜타클을 가슴 앞에 두어야 한다. 이로써 확신과 용기를 얻어 두려움이나 공포 없이 그 일에 들어갈 수 있고, 스승의 명령에 복종하며 그가 지시하는 모든 것을 행한다면 온갖 위난과 위험에서 벗어나 자유로울 것이다. 이렇게 행동한다면 모든 일이 그들의 바람대로 이루어질 것이다. 용어: 비단 덮개

출전:

이처럼 모든 것이 마련되면, 스승은 제자들이 해야 할 일들에 관하여 완전한 가르침을 받았는지 유의해야 한다.

출전:

이 동반자나 제자들은 스승을 제외하고 세 명이어야 한다. 다섯 명, 일곱 명 또는 아홉 명이어도 된다. 다만 언제나 스승의 명령에 전적으로 복종해야 한다. 그래야만 모든 일이 성공적인 결과에 이르기 때문이다. 용어: 성공적인 결과

출전:

제III장 별도 파일

제2권 제4장 · 금식과 주의, 지켜야 할 사항에 관하여

술법의 스승이 지키고 실천해야 할 모든 사항을 미리 마련하고 작업을 수행하고자 할 때에는, 실험의 첫날부터 주의하고 지킬 일을 정하여 지시하는 것이 반드시 필요하다. 몸과 영혼 양쪽에 걸쳐 모든 부당한 일과 온갖 불경, 불결, 악행, 정숙하지 못함을 삼가야 한다. 이를테면 지나치게 먹고 마시는 일과 온갖 헛된 말, 익살스러운 짓, 비방, 중상 및 그 밖의 쓸모없는 말을 삼가고, 그 대신 선행을 하고 정직하게 말하며 모든 일에 엄격한 품위를 지켜야 한다. 걷거나 대화하거나 먹고 마실 때에도, 또한 모든 일에서 정숙함을 잊지 말아야 한다. 이러한 일들은 작업을 시작하기 전 아흐레 동안 특히 행하고 지켜야 한다. 제자들도 이 모든 작업과 실험을 이용하고자 한다면 똑같이 해야 하며, 지켜야 할 모든 사항을 마찬가지로 실천해야 한다. 주석

출전:

그러나 일을 시작하기 전에는 스승이 제자들과 함께 다음 소환문을 아침에 한 번, 저녁에 두 번 되풀이하는 것이 반드시 필요하다.

출전:

소환문

오, 전능하신 주 하나님이시여, 비참한 죄인인 제게 호의를 베푸소서. 제 죄의 불의와 수많은 잘못 때문에 저는 하늘을 향해 눈을 들 자격이 없습니다. 죄인의 죽음을 바라지 않으시고 오히려 그가 악행에서 돌이켜 살기를 바라시는, 연민 깊고 자비로우신 아버지시여. 오, 하나님, 저를 불쌍히 여기시고 제 모든 죄를 용서하소서. 자격 없는 제가 간구하오니, 오, 모든 피조물의 아버지시며 자비와 연민으로 가득하신 분이시여, 당신의 크신 선하심으로 제게 저 영들을 보고 아는 힘을 베풀어 주소서. 저는 그 영들을 보고 불러, 제 앞에 나타나 제 뜻을 이루게 하고자 합니다. 승리자이시며 영원무궁토록 찬미받으시는 당신을 통하여. 아멘. 용어: 승리자

출전:

오, 영원하신 아버지 주 하나님이시여, 케루빔과 세라핌 위에 앉아 땅과 바다를 굽어보시는 분이시여. 당신을 향해 두 손을 들고 오직 당신의 도움을 간청합니다. 홀로 선한 일을 이루시는 분, 수고하는 이들에게 안식을 주시고 교만한 이들을 낮추시는 분, 생명의 창시자이시며 죽음을 멸하시는 분이시여. 당신은 우리의 안식이시며 당신을 부르는 이들의 보호자이십니다. 이 일과 제가 수행하려는 이 시도에서 저를 보호하고 지키며 수호하소서. 오, 영원한 세월토록 살아 계시고 다스리며 머무시는 분이시여. 아멘. 주석

출전:

이 행위를 시작하기 전 마지막 사흘 동안에는 금식 때의 음식만, 그것도 하루에 한 번만 먹는 것으로 만족해야 한다. 빵과 물만 들면 더욱 좋을 것이다. 또한 모든 불결한 일을 삼가며 앞에 적힌 기도를 외워야 한다. 작업을 시작하고자 하는 마지막 날에는 온종일 먹지 않고 지내다가, 나중에 은밀한 장소로 가서 뉘우치는 마음으로 하나님께 모든 죄를 고백해야 한다. 제자들도 스승과 함께, 제I권에서 이미 말한 대로 낮지만 분명한 목소리로 같은 고백을 외워야 한다. 주석

출전:

사람들에게서 떨어져 있고 남의 눈에 띄지 않는, 깨끗하고 정결한 곳에서 경건하고 순수하며 뉘우치는 마음으로 이 일을 세 번 행한 뒤, 물과 히솝을 취하여 다음과 같이 말하여라. 용어: 히솝

출전:

오, 주님, 히솝으로 저를 정화하소서. 제가 깨끗해지리이다. 저를 씻으소서. 제가 눈보다 희어지리이다.

출전:

그 뒤 구마한 물로 몸을 씻고, 벗어 두었던 성별된 옷을 다시 입어라. 뒤에서 향료와 훈향을 말할 때 설명할 것처럼, 자신에게 향을 피워 향기로 둘러싸라.

출전:

이렇게 한 뒤에는 동반자들과 함께 정해진 장소로 가고, 모든 것이 준비되면 이미 말한 대로 원을 만들고 그 밖에 필요한 모든 의식을 행하여라. 그런 다음 구마문으로 영들을 부르기 시작하고, 제I권에서 이미 말한 대로 앞의 고백도 다시 되풀이하여라. 그 뒤에는 행실을 고침과 회개의 표시로 서로 입을 맞추어라. 용어: 행실을 고침과 회개

출전:

여기까지는 제자들도 스승과 같은 일들을 해야 한다는 점을 잘 유념하여라.

출전:

이제 스승은 제자들에게 명령을 내리고 실험의 과정을 계속하여, 그것을 완성에 이르게 하도록 온 힘을 다해 힘써라.

출전:

제IV장 별도 파일

제2권 제5장 · 목욕과 그 준비에 관하여

목욕은 모든 마술과 사령술에 필요하다. 그러므로 어떤 실험이나 작업을 행하려 한다면, 알맞은 날과 시각에 따라 필요한 모든 것을 마련한 뒤 강이나 흐르는 시내로 가거나, 은밀한 방의 큰 그릇이나 통에 따뜻한 물을 준비해 두어라. 옷을 벗으면서 다음 시편을 암송하라. 시편 xiv. 또는 liii.; xvii.; liv.; lxxxi.; cv. 주석

스승은 옷을 모두 벗은 뒤 물이나 목욕물에 들어가 다음과 같이 말하라.

물의 구마

물이라는 피조물이여, 당신을 창조하시고 한곳에 모아 마른 땅이 드러나게 하신 분에 의해 나는 당신에게 구마한다. 당신이 원수의 모든 속임수를 드러내고, 환영 세계의 영들에게서 비롯된 모든 불순함과 더러움을 당신에게서 몰아내어 그들이 나를 해치지 못하게 하려는 것이다. 세세토록 살아 계시며 다스리시는 전능하신 하나님의 능력에 의해서이다. 아멘. 주석

그다음 목욕물에서 몸을 철저히 씻기 시작하며 다음과 같이 말하라.

Mertalia, Musalia, Dophalia, Onemalia, Zitanseia, Goldaphaira, Dedulsaira, Ghevialaira, Gheminaira, Gegropheira, Cedahi, Gilthar, Godieb, Ezoiil, Musil, Grassil, Tamen, Pueri, Godu, Huznoth, Astachoth, Tzabaoth, Adonai, Agla, On, El, Tetragrammaton, Shema, Aresion, Anaphaxeton, Segilaton, Primeumaton. 주석

완전히 씻어 깨끗해질 때까지 이 이름들을 모두 두세 번 되풀이하라. 완전히 정결해지면 목욕물에서 나와, 뒤에서 설명할 방식에 따라 구마한 물을 몸에 뿌리고 다음과 같이 말하라.

주여, 히솝으로 나를 정화하소서. 그러면 내가 깨끗해지리이다. 나를 씻으소서. 그러면 내가 눈보다 희어지리이다.

다시 옷을 입으면서 다음 시편을 낭송하라. 시편 cii.; li.; iv.; xxx.; cxix., Mem., v. 97.; cxiv.; cxxvi., cxxxix. 용어: Mem.

그 뒤 다음 기도문을 낭송하라.

기도

강하고 경이로우신 El이여, 나는 당신을 축복하고 경배하며 영화롭게 하고 기원합니다. 거룩하신 Adonai여, 당신을 통하여 이 물이 내게서 모든 불순함과 마음의 욕정을 몰아낼 수 있도록, 나는 이 목욕으로부터 당신께 감사를 드립니다. 세세토록 살아 계시며 다스리시는 당신을 통하여 내가 모든 일을 이루게 하소서. 아멘. 주석

그 뒤 소금을 가져다가 다음과 같이 축복하라. 용어: 소금

소금의 축복

전능하신 아버지의 축복이 이 소금이라는 피조물 위에 내리기를. 모든 악의와 방해가 여기에서 쫓겨나고 모든 선한 것이 이 안으로 들어오기를. 당신이 없이는 인간이 살 수 없으므로, 나를 도울 수 있도록 나는 당신을 축복하고 당신에게 기원합니다. 주석

그다음 소금 위에서 시편 ciii.을 낭송하라.

그다음 구마한 소금의 알갱이를 가져다가 앞서 말한 목욕물에 넣고, 다음 말을 발음하며 다시 옷을 벗어라. 용어: 알갱이

Imanel, Arnamon, Imato, Memeon, Rectacon, Muoboii, Paltellon, Decaion, Yamenton, Yaron, Tatonon, Vaphoron, Gardon, Existon, Zagveron, Momerton, Zarmesiton, Tileion, Tixmion. 주석

그 뒤 두 번째로 목욕물에 들어가 시편 civ.와 lxxxi.을 낭송하라.

그다음 목욕물에서 나와 앞서처럼 깨끗하고 흰 아마포 옷을 입고, 그 위에 해당 장에서 설명할 의복을 걸쳐라. 그렇게 옷을 입고 작업을 마치러 가라.

제자들도 같은 방식과 같은 의례로 몸을 씻어야 한다.

제2권 제6장 · 술법의 의복과 신발에 관하여

술법의 스승이 입을 겉옷은 그 아래에 입는 옷과 마찬가지로 아마포로 되어야 한다. 형편이 된다면 비단으로 되어야 한다. 아마포라면 그 옷을 만드는 실은 젊은 처녀가 자은 것이어야 한다. 주석

그림55에 보이는 문자들은 술법의 바늘로 붉은 비단실을 써서 가슴 부분에 수놓아야 한다. 용어: 붉은 비단실

신발도 흰색이어야 하며, 그 위에 그림56의 문자들을 같은 방식으로 그려야 한다.

신발이나 장화는 흰 가죽으로 만들어야 하며, 그 위에는 술법의 표지와 문자들을 표시해야 한다. 이 신발은 단식과 절제의 날들, 곧 작업을 시작하기 전에 따로 정해 둔 아홉 날 동안 만들어야 한다. 그동안 필요한 도구들도 준비하고 닦고 윤을 내며 깨끗이 해야 한다. 주석

이 밖에 술법의 스승은 한 번도 쓰지 않은 종이로 만든 관을 갖추어야 한다. 그 위에 다음 네 이름을 적어야 한다. 앞쪽에는 Yod, He, Vau, He를, 뒤쪽에는 Adonai를, 오른쪽에는 El을, 왼쪽에는 Elohim을 적어야 한다. (그림57 참조.) 이 이름들은 해당 장에서 설명할 술법의 잉크와 펜으로 적어야 한다. 제자들도 각자 한 번도 쓰지 않은 종이로 만든 관을 갖추고, 그 위에 이 신성한 상징들을 주홍색으로 표시해야 한다. (그림58 참조.) 주석

앞서 말한 의복을 입을 때에는 다음 시편을 낭송하도록 또한 유의하라. 시편 xv.; cxxxi.; cxxxvii.; cxvii.; lxvii.; lxviii.; cxxvii.

그 뒤 술법의 향료와 훈향으로 의복에 향을 입히고, 술법의 물과 히솝으로 그것들에 물을 뿌려라. 역주

그러나 첫 시편 뒤에 스승과 제자들이 옷을 입기 시작할 때, 다른 시편들을 계속하기 전에 스승은 다음 말을 발음해야 한다.

Amor, Amator, Amides, Ideodaniach, Pamor, Plaior, Anitor. 이 거룩한 천사들의 공덕을 통하여 나는 권능의 의복을 몸에 입고 걸치리라. 지극히 거룩하신 Adonai여, 당신의 왕국과 통치권은 영원히 지속됩니다. 당신을 통하여 이 의복으로 내가 간절히 바라는 것들을 원하는 결말에 이르게 하소서. 아멘. 주석

아마포 의복이 레위인들이나 사제들의 의복이었고 거룩한 일에 쓰인 적이 있다면 더욱 좋으리라는 점에 유의하라. 주석

제2권 제7장 · 술법의 실험과 작업을 알맞게 수행할 수 있는 장소에 관하여

마술의 기예와 작업을 행하고 이루기에 가장 알맞은 장소는 사람들의 거처에서 떨어져 따로 있고, 눈에 띄지 않는 곳이다. 그러므로 호숫가와 숲, 어둡고 외진 곳, 사람이 드물게 찾아오거나 거의 찾아오지 않는 낡고 버려진 집, 산과 동굴, 깊은 굴과 바위굴, 정원과 과수원처럼 황량하고 사람이 살지 않는 곳이 가장 적합하다. 그러나 그중에서도 가장 좋은 곳은 밤이 깊어 고요할 때의 갈림길과 네 갈래 길이 만나는 곳이다. 이런 곳에 가기가 여의치 않다면, 필요한 의식으로 정화하고 성별한 곳이기만 하면 그대의 집이나 방, 실로 어떤 장소라도 영들을 불러 모으기에 적합하고 알맞을 것이다.

출전:

이 기예와 작업은 정해진 때에 수행해야 한다. 그러나 특별히 지정된 때가 없다면 언제나 밤에 행하는 편이 더 좋다. 밤은 강령술의 작업에 가장 알맞고 적절한 때이기 때문이다. 이는 또한 어리석은 자들과 무지한 자들, 속된 자들의 눈에 그 일이 드러나지 않게 하는 것이 마땅하고 옳다는 상징이기도 하다. 용어: 강령술

출전:

그러나 알맞은 장소를 골랐다면 낮에도 밤에도 그대의 실험을 수행할 수 있다. 그곳은 넓고 트여 있으며, 사방이 산울타리나 관목, 나무 또는 담으로 둘러싸여 있어야 한다. 그대가 직접 그곳을 철저히 청소하여 단정하고 깨끗하게 해야 하며, 그동안 시편 제2편, 제67편, 제54편을 낭송해야 한다.

출전:

그런 다음 술법의 향기와 훈향으로 그곳에 향을 입히고, 물과 우슬초로 물을 뿌려야 한다. 그 뒤에는 그곳에서 작업에 필요한 모든 준비를 할 수 있다.

출전:

그 뒤 작업을 마치고 이루기 위해 이곳으로 갈 때에는, 그곳으로 가는 길에서 다음 기도를 낮고 또렷한 목소리로 되풀이해야 한다.

출전:

기도

자자이이, 자마이이, 지극히 능력 있으신 푸이다몬, 지극히 강하신 세돈, 엘, 요드 헤 바우 헤, 이아, 아글라여, 합당하지 못한 죄인인 저를 도와주소서. 저는 몹시 큰 위험에 처했을 때가 아니면 누구도 이름을 부르며 기원해서는 안 되는 이 거룩한 이름들을 감히 입에 올렸습니다. 그러므로 영혼과 몸이 모두 큰 위험에 처한 저는 이 지극히 거룩한 이름들에 의지합니다. 제가 어떤 방식으로든 죄를 지었다면 용서하소서. 저는 오직 당신의 보호만을, 특히 이 여정에서 믿고 의지하기 때문입니다.

출전:

스승은 길을 가면서 술법의 물과 우슬초로 길에 물을 뿌리게 하여라. 그동안 제자들은 저마다 금식과 준비의 날들을 위해 우리가 지시한 기도를 낮은 목소리로 되풀이해야 한다.

출전:,

또한 스승은 술법에 필요한 물건들을 제자들에게 나누어 맡겨 운반하게 하여라.

출전:

첫째 제자는 향로와 불과 향을 운반해야 한다.

출전:

둘째 제자는 책과 종이, 펜과 잉크, 여러 향료를 맡는다.

출전:

셋째 제자는 칼과 낫을 맡는다.

출전:

스승은 지팡이와 마술봉을 맡는다.

출전:

그러나 제자들이 더 있다면, 스승은 그 수에 따라 물건들을 나누어 저마다 운반하게 해야 한다.

출전:

그곳에 도착하여 모든 물건을 알맞은 순서로 배치하면, 스승은 칼이나 그 밖에 성별한 적절한 강철제 마술 도구를 취하여 자신이 만들고자 하는 술법의 원을 그려야 한다. 이를 마치면 그 원에 향을 입히고 물을 뿌려야 한다. 그런 다음 제자들에게 주의를 주고 권고한 뒤, 다음과 같이 행해야 한다.

출전:

먼저 새 나무로 만든 나팔을 갖추게 하여라. 그 한쪽에는 술법의 펜과 잉크로 엘로힘 기보르, 엘로힘 차바오트라는 신의 이름들을 히브리어로 적고(그림 59 참조), 다른 쪽에는 이 기호들을 적어야 한다(그림 60 참조).

출전:

실험을 수행하기 위해 원 안으로 들어가면, 그는 우주의 네 방위를 향해 이 나팔을 불어야 한다. 먼저 동쪽을 향하고, 다음으로 남쪽, 그다음 서쪽, 마지막으로 북쪽을 향한다. 그런 뒤 다음과 같이 말하게 하여라.

출전:

들어라. 너희가 우주의 어느 곳에 있든, 강하신 신의 목소리와 창조주의 이름들에 복종할 준비를 하여라. 우리는 이 신호와 소리로 너희가 이곳에 소집될 것임을 알린다. 그러므로 우리의 명령에 복종할 준비를 갖추고 있어라.

출전:

이를 마치면 스승은 자신의 작업을 완성하고, 원을 새롭게 하며, 향을 피우고 훈향하게 하여라.

출전:

제2권 제8장 · 칼·검·낫·포니아르·단검·창·마술봉·지팡이와 그 밖의 마술 도구에 관하여

술법의 가장 크고 중요한 작업을 올바르게 수행하려면 여러 도구가 필요하다. 이를테면 흰 자루의 칼과 검은 자루의 칼, 그리고 원들과 기호들과 그 밖의 것들을 그리는 데 쓰는 짧은 창이 그러하다.

출전:

흰 자루의 칼(그림 61 참조)은 화성이 양자리나 전갈자리에 있을 때 수성의 날과 시각에 만들어야 한다. 달이 보름이거나 빛이 차오를 때 거위 새끼의 피와 뚜껑별꽃의 즙에 그 칼을 담가야 한다. 제시된 기호들을 새겨 넣은 흰 자루도 그 안에 함께 담가라. 그 뒤에는 기예의 향료로 그것에 향을 입혀라.

이 칼로는 원들을 제외한 기예의 모든 필요한 작업을 수행할 수 있다. 그러나 그와 같은 칼을 직접 만드는 것이 너무 번거롭게 여겨진다면, 같은 모양으로 하나를 만들게 한 뒤 불 속에 세 번 넣어 벌겋게 달구고, 매번 앞서 말한 피와 즙에 담가라. 거기에 앞서 말한 기호들을 새긴 흰 자루를 단단히 끼우고, 자루 위에는 기예의 펜으로 칼끝 쪽에서부터 자루 쪽으로 나아가며 그림 61에 제시된 대로 아글라, 온이라는 이름들을 적어라. 그 뒤에는 향을 입히고 물을 뿌린 다음 비단천 조각으로 싸 두어라.

한편 영들에게 공포와 두려움을 불러일으키기 위해 원을 그리는 데 쓰는 검은 자루의 칼(그림 62 참조)은 모든 면에서 같은 방식으로 만들되, 토성의 날과 시각에 만들어야 하며 검은 고양이의 피와 독당근의 즙에 담가야 한다. 그 위에는 그림 62에 제시된 기호들과 이름들을 칼끝에서부터 자루 쪽으로 적어 넣어야 한다. 작업이 끝나면 검은 비단천으로 그것을 싸 두어라.

언월도와 낫도 같은 방식으로 만들며, 단검, 포니아르, 짧은 창 또한 수성의 날과 시각에 만들어 까치의 피와 수성초의 즙에 담가야 한다. 그것들의 자루는 해가 뜰 때 새 칼이나 그 밖에 알맞은 도구로 나무에서 단번에 잘라 낸 흰 회양목으로 만들어야 한다. 그 위에는 제시된 기호들을 그려 넣어야 한다. 기예의 규칙에 따라 그것들에 향을 입히고, 다른 도구들과 마찬가지로 비단천으로 싸 두어라. 주석

지팡이(그림 68 참조)는 딱총나무나 대, 또는 자단으로 만들어야 하고, 마술봉(그림 69)은 개암나무나 견과를 맺는 나무로 만들어야 한다. 어느 경우든 나무는 버진, 곧 자란 지 한 해밖에 되지 않은 것이어야 한다. 각각 수성의 날 해가 뜰 때 나무에서 단번에 잘라야 한다. 여기에 보이는 기호들은 수성의 날과 시각에 그 위에 적거나 새겨야 한다. 주석

출전:

이를 마친 뒤에는 다음과 같이 말해야 한다.

출전:

지극히 거룩하신 아도나이여, 이 마술봉과 지팡이를 기꺼이 축복하고 성별하시어 필요한 효력을 얻게 하소서. 당신을 통하여 이를 얻게 하소서. 오, 당신의 나라가 세세토록 이어지는 지극히 거룩하신 아도나이여. 아멘.

출전:

그것들에 향을 입히고 성별한 뒤에는, 필요할 때 쓸 수 있도록 정결하고 깨끗한 곳에 따로 두어라.

출전:

마술의 기예에는 검도 흔히 필요하다. 그러므로 새 검을 취하여 수성의 날 첫째 시각이나 열다섯째 시각에 닦고 윤을 내야 한다. 그런 다음 한쪽에는 요드 헤 바우 헤, 아도나이, 에헤이에, 야야이라는 신의 이름들을 히브리어로 적고, 다른 쪽에는 엘로힘 기보르를 적어야 한다(그림 70 참조). 검에 물을 뿌리고 향을 입힌 뒤, 그 위에서 다음 소환문을 되풀이하여라.

출전:

검의 소환문

오, 검이여, 아브라하크, 아브라크, 아브라카다브라, 요드 헤 바우 헤라는 이름들을 두고 네게 명한다. 모든 마술 작업에서, 보이는 적과 보이지 않는 적 모두에 맞서 나의 힘과 방어가 되어라.

출전:

강하고 경이로우신 엘의 거룩하고 나뉠 수 없는 이름을 두고, 전능하신 샤다이의 이름을 두고, 또한 카도슈, 카도슈, 카도슈, 아도나이 엘로힘 차바오트, 에마누엘, 처음이자 마지막, 지혜, 길, 생명, 진리, 우두머리, 발화, 말씀, 광채, 빛, 태양, 샘, 영광, 현자의 돌, 능력, 목자, 사제, 불멸의 메시아라는 이름들을 두고 다시 네게 명한다. 이 이름들과 다른 이름들을 두고 명하노니, 오, 검이여, 모든 역경에서 나를 지키는 보호가 되어라. 아멘. 주석

출전:

이를 마치면 모든 마술의 기예와 작업을 완성하는 데 필요한 의식으로 검을 마땅히 정화하고 성별하여, 다른 모든 도구와 마찬가지로 비단에 싸야 한다.

출전:

제자들이 사용할 다른 검 세 자루*도 마련해야 한다. 원주

출전:

첫째 검의 자루 끝장식에는 카르디엘 또는 가브리엘이라는 이름을 두어야 한다(그림 71 참조). 칼막이의 명판에는 레기온을(그림 72), 칼날에는 파노라임 헤아메신을 두어야 한다(그림 73). 주석

출전:

둘째 검의 자루 끝장식에는 아우리엘이라는 이름을(그림 74), 칼막이의 명판에는 사리온을(그림 75), 칼날에는 가모린 데발린을 두어야 한다(그림 76).

출전:

셋째 검의 자루 끝장식에는 다미엘 또는 라파엘이라는 이름을(그림 77), 칼막이의 명판에는 예메톤을(그림 78), 칼날에는 라메딘 에라딤을 두어야 한다(그림 79).

출전:

뷔랭* 또는 조각칼은 기호를 새기거나 파는 데 유용하다. 화성이나 금성의 날과 시각에 거기에 보이는 기호들을 새겨야 한다. 물을 뿌리고 향을 입힌 뒤에는 그 위에서 다음 기도를 되풀이해야 한다. 원주

출전:

기도

아소피엘, 아소피엘, 아소피엘, 펜타그람마톤, 아타나토스, 에헤이에 아셰르 에헤이에, 카도슈, 카도슈, 카도슈여. 오, 영원하신 신이자 저의 아버지여, 당신을 공경하여 마련한 이 도구를 축복하시어 오직 선한 쓰임과 목적에, 당신의 영광을 위해 봉사하게 하소서. 아멘.

출전:

다시 향을 입힌 뒤에는 쓸 때를 위해 따로 두어야 한다. 바늘도 같은 방식으로 성별할 수 있다.

출전:

제2권 제9장 · 원의 구성에 관하여

원을 준비하고 그릴 장소를 고르고 작업을 완성하는 데 필요한 모든 것을 준비했으면, 술법의 낫이나 시미터를 취하여 원을 그릴 장소의 중심에 꽂아라. 그런 다음 길이가 아홉 피트인 끈을 가져다가 한쪽 끝을 낫에 매고, 다른 끝으로 원의 둘레를 그려라. 그 둘레는 검이나 검은 자루의 칼로 표시할 수 있다. 그다음 원 안에 네 구역, 곧 동쪽·서쪽·남쪽·북쪽 구역을 표시하고 그 안에 상징들을 두어라. 이 원의 경계 밖에는 성별한 칼이나 검으로 또 하나의 원을 그리되, 북쪽에는 술법의 원 안팎으로 드나들 수 있도록 열린 공간을 남겨라. 다시 그 바깥에 앞서 말한 도구로 한 피트 떨어진 곳에 또 하나의 원을 그려라. 이때에도 다른 원에 이미 남겨 둔 열린 공간과 맞추어 드나들 공간을 남겨 두어야 한다. 다시 그 바깥에 한 피트 더 떨어진 곳에 또 하나의 원을 그려라. 그리고 술법의 원 바깥에 있으면서 같은 중심을 공유하는 이 두 원의 바깥에는, 이미 그려 놓은 원을 에워싸도록 창조주의 상징들과 이름들을 안에 넣은 오각별들을 그려라. 이 원들의 바깥을 정사각형으로 둘러싸고, 그 바깥에 또 하나의 정사각형을 그려라. 앞 정사각형의 꼭짓점들은 뒤 정사각형의 각 변의 중심에 닿게 하고, 뒤 정사각형의 꼭짓점들은 우주의 네 방위인 동쪽·서쪽·북쪽·남쪽을 향하게 하여라. 각 정사각형의 네 꼭짓점에 닿도록 더 작은 원들을 그리고, 그 안에는 불붙은 숯과 향기로운 향료를 담은 향로들을 세워 두어라. 주석

이 일을 마쳤으면 술법의 마구스는 제자들을 모아 권고하고, 마음을 굳게 하며, 용기를 북돋아 주어야 한다. 그들을 술법의 원 안으로 이끌어 우주의 네 방위를 향한 자리에 세우고, 아무것도 두려워하지 말며 정해진 자리에 머물라고 권고해야 한다. 또한 동료들은 술법의 검 외에 저마다 검 한 자루를 지니고, 칼집에서 뽑은 채 손에 들고 있어야 한다. 그런 다음 마구스는 원 밖으로 나가 향로에 불을 붙이고, 훈향에 관한 장에서 말한 대로 그 위에 구마한 향을 놓아야 한다. 향로를 손에 들고 불을 붙인 뒤, 마련해 둔 자리에 놓아라. 이제 원 안으로 들어가 남겨 둔 틈들을 조심스럽게 닫고, 제자들에게 다시 주의를 주어라. 이어 나팔에 관한 장에서 말한 대로 준비한 술법의 나팔을 취하고, 우주의 네 방위를 향해 원에 향을 피워라. 주석

그 뒤 마구스는 낫이나 검, 또는 다른 술법의 도구를 발치의 땅에 곧게 세워 놓고 주문을 시작해야 한다. 앞서 가르친 대로 나팔을 분 뒤에는 제I서에서 말한 대로 영들을 불러내고, 필요하다면 소환문으로 명해야 한다. 바라던 결과를 얻었으면 그들이 떠나도록 허락해야 한다. 용어: 떠나도록 허락

이어서 원의 모양을 제시한다(그림 81 참조). 그 안에 들어가는 사람은 누구나 요새화된 성 안에 있는 것처럼 안전하며, 아무것도 그를 해칠 수 없을 것이다. 역주

제2권 제10장 · 마술의 기예에 쓰이는 향·훈향·향료·향기와 그와 비슷한 것들에 관하여

영들을 위하여 만들고 그들에게 바치는 향과 훈향, 향료에는 여러 종류가 있다. 향기로운 것은 선한 영들을 위한 것이고, 나쁜 냄새가 나는 것은 악한 영들을 위한 것이다. 용어: 선한 영들

좋은 냄새의 향료로는 향, 알로에스, 육두구, 벤저민 수지, 사향과 그 밖의 향기로운 향신료를 취하고, 그 위에서 다음과 같이 말해야 한다. 주석

향의 구마문

오, 아브라함의 신, 이삭의 신, 야곱의 신이여, 이 향기로운 향신료들을 기꺼이 축복하시어 선한 영들을 끌어들이고 적대적인 모든 환영을 쫓아 물러가게 하는 힘과 효력과 능력을 얻게 하소서. 오, 세세토록 살아 계시며 다스리시는 지극히 거룩하신 아도나이여, 당신을 통하여 그리되게 하소서. 아멘.

오, 불순하고 더러운 영, 적대적인 환영인 너를 신의 이름으로 구마한다. 너와 너의 모든 속임수는 이 향료에서 떠나라. 그리하여 이 향료가 전능하신 신의 이름으로 성별되고 거룩하게 되게 하여라. 신의 성령께서 이 향료들을 쓰는 이들에게 보호와 효력을 주시기를 빈다. 또한 전능하신 신의 형언할 수 없는 이름을 통하여, 적대적이고 악한 영과 환영이 결코 그 안에 들어올 수 없기를 빈다. 아멘.

오, 주여, 향료라는 이 피조물을 기꺼이 축복하고 거룩하게 하소서. 당신의 거룩하신 이름을 부름으로써 이것이 인류의 몸과 영혼의 건강을 위한 치유 수단이 되게 하소서. 이 향과 향신료의 냄새를 받는 모든 피조물이, 시대들을 지으신 분을 통하여 몸과 영혼의 건강을 얻게 하소서. 아멘. 주석

그런 다음 여러 향신료에 술법의 물을 뿌리고, 다른 경우처럼 비단 조각에 싸거나 그 용도로 마련한 상자에 넣어 따로 두어라. 필요할 때 쓸 수 있도록 미리 준비해 두는 것이다.

향을 쓰고자 할 때에는 안팎에 새로 유약을 바른 질그릇에 새 숯으로 불을 피우고, 부싯돌과 부시로 불을 새로 일으켜야 한다. 불이 붙으면 향신료를 올려놓기 전에 그 위에서 다음과 같이 말해야 한다. 역주

불의 구마문

오, 불이라는 피조물인 너를 만물을 지으신 분의 이름으로 구마한다. 지극히 높으신 만물의 창조주를 부름으로써 온갖 환영이 네게서 물러나고, 어떤 방식으로도 해치거나 속일 수 없게 하여라. 아멘. 주석

오, 전능하고 지극히 자비로우신 주여, 불이라는 이 피조물을 축복하소서. 당신께 축복받아 당신의 지극히 거룩하신 이름에 영예와 영광이 되게 하시고, 이를 쓰는 이들에게 아무런 방해나 해악도 일으키지 않게 하소서. 오, 영원하고 전능하신 주여, 당신과 당신의 지극히 거룩하신 이름을 통하여 그리되게 하소서. 아멘.

이를 마친 뒤에는 향신료를 불 위에 놓고, 그대에게 필요한 향과 훈향을 만들어라.

나쁜 냄새의 훈향 위에서는 다음과 같이 말해야 한다.

아도나이, 라자이, 달마이, 아이마, 엘로히, 오, 거룩하신 아버지여. 당신의 거룩하신 이름을 부름으로써 저희에게 도움과 호의와 은총을 베푸소서. 그리하여 저희가 이것들로 이루고자 하는 모든 일에서 이것들이 저희에게 도움이 되게 하시고, 모든 속임수가 이것들을 떠나며, 당신의 이름을 통하여 이것들이 축복받고 거룩하게 되게 하소서. 아멘. 역주

제2권 제11장 · 물과 우슬초에 관하여

술법에 필요한 어떤 것에 물을 뿌릴 필요가 있다면, 물뿌리개로 해야 한다.

출전:

수성의 날과 시각에 술법의 향기로운 향료를 넣은 향로를 준비하여라. 그 뒤 황동 그릇이나 안팎에 바니시를 바른 납 그릇, 또는 흙으로 만든 그릇을 취하여 아주 맑은 샘물로 채워라. 그리고 소금을 마련하고, 그 소금을 향하여 다음 말을 하여라. 주석

출전:

Tzabaoth, Messiach, Emanuel, Elohim Gibor, Yod He Vau He. 진리이시며 생명이신 하나님이여, 이 소금이라는 피조물을 기꺼이 축복하고 거룩하게 하시어, 이 술법과 실험과 작업에서 우리를 돕고 보호하며 보조하게 하소서. 그것이 우리에게 도움이 되게 하소서. 역주

출전:

그 뒤 물이 담긴 그릇에 소금을 넣고, 다음 시편을 읊어라. 제102편, 제54편, 제6편, 제67편.

출전: ·

그런 다음 달이 차오를 때 수성의 날과 시각에 거둔 버베인, 펜넬, 라벤더, 세이지, 발레리안, 민트, 바질, 로즈메리, 우슬초로 자신을 위한 물뿌리개를 만들어라. 젊은 처녀가 자은 실로 이 풀들을 함께 묶고, 손잡이 한쪽에는 도형 82에 보인 문자들을, 다른 쪽에는 도형 83에 제시된 문자들을 새겨라. 주석

출전:

그 뒤에는 필요할 때마다 물뿌리개를 사용하여 그 물을 쓸 수 있다. 이 물을 뿌리는 곳 어디에서나 그것이 모든 환영을 쫓아내어, 그 환영들이 누구도 방해하거나 괴롭히지 못하게 되리라는 것을 알아라. 이 같은 물로 술법의 모든 준비를 하여라.

출전:

제XI장 별도 파일

제2권 제12장 · 빛과 불에 관하여

모든 민족 가운데서 성스러운 일에 불과 빛을 사용하는 것은 늘 관습이었다. 이 때문에 술법의 스승도 성스러운 의례에 그것들을 사용해야 한다. 소환문을 읽을 때와 향을 피울 때 쓰는 것 외에도, 모든 작업에서 원 안에 등불들이 필요하다. 용어: 성스러운 의례

출전:

이 때문에 그는 수성의 날과 시각에 새 밀랍으로 초를 만들어야 한다. 심지는 어린 소녀가 만든 것이어야 한다. 초는 달이 차오를 때 각각 반 파운드의 무게로 만들어야 하며, 그 위에는 단검이나 술법의 새김칼로 이 문자들을 새겨라. (도형 84를 보라.) 주석

출전:

그 뒤 초들을 향하여 시편 제151편, 제103편, 제107편을 되풀이하여 읊고, 다음과 같이 말하여라. 역주

출전: ·

전능하신 힘으로 모든 것을 다스리시는 주 하나님이여, 가련한 죄인인 제게 오직 당신의 뜻에 맞는 것만 행할 이해와 지식을 주소서. 참되고 진실한 믿음과 온전한 사랑으로 당신을 경외하고 경배하며 사랑하고 찬양하고 감사하게 하소서. 오 주여, 제가 죽어 아래의 영역들로 내려가기 전에, 그리고 불타는 불꽃이 저를 삼키기 전에, 당신의 은총이 저를 떠나지 않게 하소서. 제 영혼의 주여. 아멘. 주석

출전:

그 뒤 다음 말을 덧붙여라.

출전:

밀랍이라는 피조물아, 홀로 자신의 말씀으로 모든 것을 창조하신 분을 두고, 순수한 진리이신 그분의 능력을 두고 너를 구마하노니, 원수에게 속한 모든 환영과 왜곡과 기만을 네 안에서 쫓아내어라. 하나님의 능력과 힘이 네 안에 들어가서, 네가 우리에게 빛을 주고 모든 두려움과 공포를 우리에게서 멀리 쫓아내게 되기를.

출전:

그 뒤 그 초들에 술법의 물을 뿌리고, 평소 쓰는 향료로 향을 입혀라.

출전:

그리고 그 초들에 불을 붙이고자 할 때에는 다음과 같이 말하여라.

출전:

불이라는 피조물아, 지고하시고 영원하신 주의 이름으로, Yod, He, Vau, He라는 그분의 말로 다 표현할 수 없는 이름을 두고, Iah라는 이름과 권능의 이름 El을 두고 너를 구마한다. 모든 것을 창조하신 분을 통하여, 우리가 이 원으로 부를 모든 영들의 마음을 네가 밝혀서, 그들이 속임수와 기만 없이 우리 앞에 나타나게 하여라. 주석

출전:

그런 다음 크리스털 유리판을 댄 네모난 등롱을 취하여, 불을 붙인 초를 그 안에 끼워 넣어라. 그 빛으로 글을 읽거나 원을 만들거나, 그 등롱이 필요한 다른 어떤 목적에도 쓰기 위해서이다. 주석

출전:

제XII장 별도 파일

제2권 제13장 · 술법의 규칙에 관하여

구마사의 지위나 등급에 이른 사람을 우리는 보통 그 등급에 따라 마구스 또는 스승이라고 부른다. 그가 어떤 작업을 수행하려 할 때에는 작업을 시작하기 직전 아홉 날 동안 모든 부정함을 멀리하고, 그동안 은밀히 자신을 준비하며 필요한 모든 것을 마련해야 한다. 이 기간 안에 그 모든 것을 만들고 축성하고 구마해야 한다.

이 일을 제대로 마치면, 작업을 시작할 날과 시각에 그것을 위해 따로 정해 둔 장소로 가라. 원을 만드는 일을 다룬 대목에서 말한 바와 같다. 그는 제자들에게 어떤 이유로도 지정된 자리에서 움직이지 말라고 지시하라. 마구스는 대담하고 확신에 찬 목소리로 다음과 같이 그들을 권면해야 한다.

동료들에게 하는 권면

사랑하는 나의 동료들이여, 우리가 바라는 결말에 가까이 이르렀으니 두려워하지 말라. 그러므로 모든 일을 올바르게 하고 소환문과 구마를 부지런히 수행하면, 너희는 왕들 중의 왕들과 황제들 중의 황제들, 그들과 함께 있는 다른 왕들과 군주들과 지존들, 온갖 악기를 동반한 수많은 추종자를 보게 되리라. 그러나 마구스도 그의 제자들도 아무것도 두려워해서는 안 된다. 주석

그다음 마구스는 이렇게 말하라.

하나님의 이 거룩한 이름들 Elohim, Adonai, Agla에 의해 너희에게 권면한다. 이제 너희 중 누구도 감히 지정된 자리에서 움직이거나 넘어가지 말라.

이 말을 마치면 마구스와 제자들은 거룩한 펜타클의 덮개를 벗기고 각 방위를 향해 그것들을 보여라. 각 곳에서 그것들을 보여 주면 소음과 돌진하는 듯한 움직임이 있으리라. 용어: 소음과 돌진하는 듯한 움직임

그때 (영들의) 황제가 너희에게 말하리라. 위대한 Addus의 시대부터 지금까지 내 모습을 볼 수 있었던 구마사는 없었다. 너희가 우리에게 보여 준 저것들†이 만들어지지 않았다면, 너희는 지금 나를 보지 못했을 것이다. 그러나 내가 믿기로는 너희 동료들, 곧 구마사들 중 소수만이 지닌, 솔로몬에게서 유래한 의식들로 너희가 우리를 강력하게 불러냈다. 그 의식들은 또한 우리의 뜻을 거슬러 우리를 강제한다. 그러므로 나는 우리가 모든 일에 순종하기를 바란다고 너에게 말한다. 주석

그다음 마구스는 자기와 동료들의 청원을 한 번도 쓰지 않은 카드나 종이에 명료하게 적어, 원 너머 영들의 왕이나 군주 쪽으로 내놓아라. 그는 그것을 받아 자기 우두머리들과 의논할 것이다. 그 뒤 그는 카드를 돌려주며 말하리라. 네가 바라는 것은 이루어졌다. 네 뜻이 실행되고 네 모든 요구가 충족되기를. 주석

제2권 제14장 · 펜, 잉크, 색에 관하여

이 술법에서 글을 쓰는 일 등에 쓰이는 모든 것은 다음과 같은 방식으로 준비해야 한다.

수거위 새끼를 취하여 그 오른쪽 날개의 세 번째 깃털을 뽑되, 그것을 뽑을 때에는 다음과 같이 말하여라.

아드라이, 하흘리이, 타마이이, 틸로나스, 아타마스, 지아노르, 아도나이이시여, 이 펜에서 모든 속임수와 오류를 몰아내시어, 제가 원하는 모든 것을 쓰는 데 능력과 효력을 지니게 하소서. 아멘.

그 뒤 술법의 펜깎이칼로 그것을 깎아 뾰족하게 하고, 향을 입히고 물을 뿌린 다음 비단 천에 싸서 따로 두어라. 용어: 비단 천

흙이나 알맞은 재료로 만든 잉크병 받침을 마련하고, 수성의 날과 시각에 술법의 조각칼로 그 위에 다음 이름들을 새겨라. Yod, He, Vau, He, Metatron, Iah Iah Iah, Qadosch, Elohim Tzabaoth. (그림85 참조.) 그 안에 잉크를 넣으면서 다음과 같이 말하라. 주석

잉크라는 피조물이여, Anaireton에 의해, Simulator에 의해, Adonai라는 이름에 의해, 그리고 그분을 통하여 만물이 만들어진 분의 이름에 의해 나는 너에게 구마한다. 내가 너의 도움으로 행하고자 하는 모든 일에서 너는 내게 도움과 원조가 되어라. 주석

때로는 어떤 고귀한 색으로 써야 할 때가 있으므로, 그것들을 담아 둘 새롭고 깨끗한 상자를 갖추는 것이 좋다. 주요 색은 노랑 또는 금색, 빨강, 하늘색 또는 담청색, 초록, 갈색이며, 그 밖에 필요한 다른 색도 포함된다. 그것들을 통상적인 방식으로 구마하고 향을 입히며 물을 뿌려라. 주석

제2권 제15장 · 제비와 까마귀의 깃펜에 관하여

제비나 까마귀의 깃털을 취하되, 그것을 뽑기 전에 다음과 같이 말하여라.

신의 대천사 거룩한 미카엘과 미다엘과 미라엘, 곧 천상 군대의 우두머리들이자 지휘관들이 제가 이제 행하려는 작업을 도와주시기를 빕니다. 그리하여 제가 이것으로 필요한 모든 것을 쓰고, 이것으로 시작하는 모든 실험이 여러분과 여러분의 이름을 통하여 지극히 높으신 창조주의 권능으로 완성되게 하소서. 아멘. 주석

이 뒤에는 술법의 칼로 펜 끝을 뾰족하게 다듬어 완성하여라. 그리고 술법의 펜과 잉크로 그 옆면에 아나이레톤이라는 이름을 써라(그림 86 참조). 그런 다음 그 위에서 시편 133편과 117편을 읊어라. 주석

제2권 제16장 · 박쥐와 비둘기, 그 밖의 동물들의 피에 관하여

살아 있는 박쥐를 잡아 다음과 같이 구마하여라. 용어: 구마하여라

박쥐의 구마문

카미아크, 에오미아헤, 에미알, 마크발, 에모이이, 자제안, 마이피아트, 자크라트, 텐다크, 불라마히. 이 지극히 거룩한 이름들과 『아사마이안의 책』에 적힌 다른 천사들의 이름들로 너에게 명한다. 오, 박쥐여, 또는 그것이 어떤 동물이든, 참되신 신, 거룩하신 신, 너를 창조하신 신을 통하여, 그리고 너와 다른 모든 살아 있는 존재에게 참된 이름을 부여한 아담을 통하여, 이 작업에서 나를 도와라. 주석

이 뒤에는 뒤에서 말할 바늘이나 그 밖에 알맞은 기예의 도구를 취하여 박쥐의 오른쪽 날개에 있는 정맥을 찌르고, 작은 그릇에 그 피를 받아 그 위에서 다음과 같이 말하여라.

전능하신 아도나이, 아라트론, 아샤이, 엘로힘, 엘로히, 엘리온, 아셰르 에헤이에, 샤다이, 오, 티 없고 변치 않으시는 주 신이여, 에마누엘, 메시악, 요드, 헤, 바우, 헤여. 저를 도우시어, 이 피가 제가 바라는 모든 일과 제가 청하는 모든 일에서 힘과 효력을 지니게 하소서. 편집자주 역주

그것에 향을 입히고 사용할 수 있도록 보관하여라.

다른 날짐승들의 피도 마땅한 의식을 갖추어 같은 방식으로 취할 수 있다. 원주

제2권 제17장 · 버진 양피지 또는 버진 종이와 그 준비에 관하여

버진 종이나 두꺼운 종이란 새것이고, 정결하고 깨끗하며 구마를 마친 것으로서, 이전에 다른 어떤 용도로도 쓰인 적이 없는 것이다. 주석

버진 양피지는 많은 마술 작업에 필요하며, 알맞게 준비하고 성별해야 한다. 두 종류가 있는데 하나는 버진, 다른 하나는 언본이라고 부른다. 버진 양피지는 숫양이든 새끼 염소든 다른 동물이든, 번식할 나이에 이르지 않은 동물에서 얻은 것이다. 주석

언본 양피지는 태어날 때가 되기 전에 어미의 자궁에서 꺼낸 동물에게서 얻은 것이다.

이 두 부류의 동물 가운데 어느 것이든 그대가 원하는 것을 택하되, 다만 수컷이어야 하며 수성의 날과 시각에 해야 한다. 그것을 아무도 그대가 작업하는 것을 볼 수 없는 은밀한 장소로 데려가라. 새 칼로 단번에 잘라 낸 늪지 갈대를 준비하고, 다음 소환문을 외우며 그 잎들을 벗겨 내어라.

갈대의 소환문

나는 만물의 창조주와 엘 샤다이라는 이름의 천사들의 왕을 두고 네게 명한다. 이 동물의 가죽을 벗기고 신의 거룩한 이름들을 쓸 양피지를 마련할 힘과 효력을 받아라. 영원한 시대에 이르도록 살아 계시는 분을 통하여, 내가 쓰거나 행할 모든 것이 그 효과를 얻을 만큼 그 양피지가 큰 효력을 얻게 하여라. 아멘. 역주

갈대를 자르기 전에는 시편 72편을 낭송하여라. 이 뒤에는 기예의 칼로 갈대를 칼 모양으로 다듬고, 그 위에 아글라, 아도나이, 엘로히라는 이름들을 적어라(도형 87 참조). 이 이름들을 통하여 이 칼의 작업이 성취되게 하여라. 그런 다음 다음과 같이 말하여라.

오, 신이여, 당신께서는 사랑하시고 택하신 모세가 아직 어린아이였을 때 그를 나일강의 늪지 강변 갈대 사이와 물속에서 건져 내셨습니다. 당신의 크신 자비와 긍휼로 제게 허락하시어, 이 갈대가 당신의 거룩하신 이름과 거룩한 천사들의 이름을 통하여 제가 바라는 것을 이룰 능력과 효력을 받게 하소서. 아멘.

이 일을 마친 뒤에는 버진이든 언본이든 이 칼로 동물의 가죽을 벗기기 시작하며 다음과 같이 말하여라.

Zohar, Zio, Talmaï, Adonai, Shaddai, Tetragrammaton, 그리고 신의 거룩한 천사들이여. 이곳에 임하여 이 양피지에 능력과 효력을 주시고, 여러분을 통하여 이것이 성별되게 하소서. 그리하여 제가 그 위에 쓸 모든 것이 그 효과를 얻게 하소서. 아멘.

동물의 가죽을 다 벗긴 뒤에는 소금을 취하여 그 위에서 다음과 같이 말하여라.

신들 중의 신, 주들 중의 주여, 당신께서는 부정적 존재로부터 만물을 창조하셨습니다. 이 소금을 기꺼이 축복하고 거룩하게 하소서. 제가 만들고자 하는 이 양피지에 그것을 놓을 때, 앞으로 제가 그 위에 무엇을 쓰든 바라는 목적을 이룰 수 있는 효력을 지니게 하소서. 아멘. 주석

그 뒤 구마된 소금으로 앞서 말한 양피지를 문지르고, 온전히 하루 동안 이 소금이 배어들도록 햇볕에 두어라. 그런 다음 안팎으로 유약을 바른 큰 질그릇을 취하여 그 바깥 둘레에 도형 88의 기호들을 적어라. 이 뒤에는 그릇 안에 가루 낸 석회를 넣으며 다음과 같이 말하여라.

Oroii, Zaron, Zainon, Zevaron, Zahiphil, Elion이여, 이곳에 임하여 이 작업을 축복하소서. 하늘의 왕과 천사들의 신을 통하여 이 작업이 바라는 효과를 얻게 하소서. 아멘.

이어서 구마된 물을 취하여 앞서 말한 석회 위에 붓고, 사흘 동안 그 안에 가죽을 넣어 두어라. 그 뒤 거기서 가죽을 꺼내어 갈대 칼로 거기에 붙어 있는 석회와 살점을 긁어내어라.

이 뒤에는 원을 만들기에 충분한 길이의 개암나무 가지를 단번에 잘라 내고, 또한 젊은 처녀가 자은 끈과 시냇가의 작은 돌이나 조약돌들을 취하며 다음 말들을 선포하여라.

오, 신 아도나이, 거룩하고 능력 있으신 아버지여, 이 돌들에 효력을 넣어 주소서. 그리하여 이 양피지를 펼치고 그 안의 모든 속임수를 쫓는 데 쓰이게 하시며, 양피지가 당신의 전능하신 힘으로 효력을 얻게 하소서.

이 뒤에는 앞서 말한 양피지를 원 위에 팽팽히 펴고 끈과 돌들로 묶은 다음, 다음과 같이 말하여라.

Agla, Yod, He, Vau, He, Iah, Emanuel이여, 이 양피지를 축복하고 지키시어 어떠한 환영도 그 안에 들어오지 못하게 하소서.

그 상태로 어둡고 그늘진 곳에서 사흘 동안 말린 뒤, 기예의 칼로 끈을 자르고 원에서 양피지를 떼어 내며 다음과 같이 말하여라.

Antor, Ancor, Turlos, Beodonos, Phaiar, Apharcar이여, 이곳에 임하여 이 양피지를 지켜 주소서.

그런 다음 그것에 향을 입히고 비단에 싸서, 쓸 수 있도록 보관하여라.

월경 중인 여성에게는 이 양피지를 보도록 허락해서는 안 된다. 그렇지 않으면 양피지는 효력을 잃을 것이다. 그것을 만드는 이는 정결하고 깨끗하며 준비되어 있어야 한다. 주석

그러나 앞서 말한 양피지의 준비가 너무 번거롭게 여겨진다면 다음 방식으로 마련해도 된다. 다만 그만큼 좋지는 않다.

어떤 양피지든 가져다가 구마하여라. 향료를 담은 향로를 준비하고, 양피지 위에 그림 89의 기호들을 써라. 그것을 향 위에 들고 다음과 같이 말하여라. 역주

저를 돕기 위해 이곳에 임하시고, 여러분을 통하여 제 작업이 완성되게 하소서. Zazaii, Zalmaii, Dalmaii, Adonai, Anaphaxeton, Cedrion, Cripon, Prion, Anaireton, Elion, Octinomon, Zevanion, Alazaion, Zideon, Agla, On, Yod He Vau He, Artor, Dinotor, 신의 거룩한 천사들이여. 이곳에 임하여 이 양피지에 효력을 불어넣으소서. 그리하여 여러분을 통하여 이것이 능력을 얻고, 그 위에 쓰인 모든 이름과 기호가 마땅한 능력을 받으며, 모든 속임수와 방해가 이것에서 떠나게 하소서. 모든 시대에 걸쳐 살아 계시며 다스리시는 자비롭고 은혜로우신 주 신을 통하여 그리되게 하소서. 아멘. 역주

그런 다음 양피지 위에서 시편 제72편, 제117편, 제134편과 “Benedicite Omnia Opera”를 낭송해야 한다. 이어 다음과 같이 말하여라. 역주

오, 양피지여, 모든 거룩한 이름을 두고 네게 명한다. 효력과 힘을 얻고 구마되고 성별되어, 네 위에 쓰이는 어떤 것도 진리의 책에서 지워지지 않게 하여라. 아멘. 용어: 진리의 책

그런 다음 그것에 물을 뿌리고, 앞서 말한 대로 보관하여라.

알맞게 성별한 갓난아이의 태막도 버진 양피지 대신 쓸 수 있다. 또한 종이와 새틴, 비단 및 그와 비슷한 재료도 알맞게 구마하고 성별했다면 덜 중요한 작업에 쓸 수 있다. 주석

제2권 제18장 · 밀랍과 버진 흙에 관하여

밀랍과 버진 흙도 형상이나 양초 또는 그 밖의 것을 만드는 여러 마술 작업에 쓰인다. 그러므로 이전에 다른 용도로 쓰인 적이 없어야 한다. 흙은 그대의 손으로 직접 파내고 반죽 상태로 만들어야 한다. 어떤 도구로도 건드리지 말아야 하니, 그 때문에 더럽혀지지 않도록 하기 위해서이다. 주석

밀랍은 벌들이 처음으로 만든 것이어야 하며, 이전에 다른 어떤 용도로도 쓰인 적이 없어야 한다. 이 둘 가운데 하나를 이용하고자 할 때에는 작업을 시작하기 전에 다음 소환문을 되풀이해야 한다. 역주

소환문

Extabor, Hetabor, Sittacibor, Adonai, Onzo, Zomen, Menor, Asmodal, Ascobai, Comatos, Erionas, Profas, Alkomas, Conamas, Papuendos, Osiandos, Espiacent, Damnath, Eheres, Golades, Telantes, Cophi, Zades, 신의 천사들이여, 이곳에 임하소서. 저는 제 작업에서 여러분을 부르니, 여러분을 통하여 그 작업이 효력을 얻고 완성되게 하소서. 아멘.

그 뒤 시편 제131편, 제15편, 제102편, 제8편, 제84편, 제68편, 제72편, 제133편, 제113편, 제126편, 제46편, 제47편, 제22편, 제51편, 제130편, 제139편, 제49편, 제110편, 제53편을 되풀이하여 읊고 다음과 같이 말하여라. 역주

오, 밀랍(또는 흙)이라는 피조물이여, 신과 그분의 거룩한 천사들의 거룩한 이름을 통하여 네가 축복을 받도록 너를 구마한다. 아도나이의 지극히 거룩하신 이름을 통하여 거룩하고 복되게 되며, 우리가 바라는 효력을 얻게 하여라. 아멘. 용어: 밀랍(또는 흙)이라는 피조물

밀랍에 물을 뿌리고 쓸 때를 위해 따로 두어라. 그러나 그대의 손으로 파내야 하는 흙은 필요할 때마다 새로 준비해야 한다는 점을 유의하여라.

제2권 제19장 · 바늘과 그 밖의 철제 도구에 관하여

여러 작업에는 몇 가지 강철 도구가 필요하다. 이를테면 찌르거나 꿰매는 데 쓰는 바늘, 새기는 데 쓰는 도구인 새김칼 등이 있다. 용어: 강철 도구

그러한 도구들을 목성의 날과 시각에 만들고, 완성되면 다음과 같이 말하여라. 주석

출전:

오, 강철 도구여, 나는 전능하신 아버지 하나님에 의해, 하늘과 별들과 그것들을 주재하는 천사들의 능력에 의해, 돌과 풀과 동물들의 능력에 의해, 우박과 눈과 바람의 능력에 의해 너에게 명한다. 내가 너를 사용하는 모든 일에서 내가 바라는 목적을 속임 없이 이룰 수 있도록 그러한 능력을 받아라. 시대들의 창조주이며 천사들의 황제이신 하나님을 통하여. 아멘. 주석

그 뒤 시편 제3편, 제9편, 제31편, 제42편, 제60편, 제51편, 제130편을 읊어라. 용어: 제42편

술법의 향료로 그것에 향을 쐬고 구마한 물을 뿌린 다음, 비단에 싸고 말하여라.

출전:

Dani, Zumech, Agalmaturod, Gadiel, Pani, Caneloas, Merod, Gamidoi, Baldoi, Metrator, 지극히 거룩한 천사들이여, 이 도구를 지키기 위해 임재하소서. 주석

제2권 제20장 · 비단천에 관하여

술법의 어떤 도구든 올바르게 축성되면, 앞에서 말했듯이 비단에 싸서 보관해야 한다.

출전:

그러므로 검정이나 회색을 제외한 아무 빛깔의 비단을 취하여, 그 위에 그림90에 있는 말과 문양을 적어라. 주석

향기 좋은 향으로 그것에 향을 쐬고 그것에 뿌린 다음, 시편 제82편, 제72편, 제134편, 제64편을 읊어라.

그 뒤 향기로운 향료와 함께 그것을 이레 동안 따로 두어라. 그리고 이 비단으로 술법의 모든 도구를 싸라. 용어: 술법의 모든 도구

출전:

제XX장 별도 파일

제2권 제21장 · 문양과 마법서의 축성에 관하여

어떤 작업에서든 문양을 써야 하는데 실패할까 두렵다면 이렇게 하라. 맨 앞에는 이름 Eheieh Asher Eheieh(그림91)를 쓰고 맨 끝에는 이름 Ain Soph(그림92)를 써라. 이 이름들 사이에 네가 원하는 것을 적어라. 특별히 해야 할 일이 있다면, 앞서 적은 이름들을 비단 싸개 위에 지니고 그 이름들 위에서 다음과 같이 말하라. 주석

만물의 지극히 지혜롭고 지극히 높으신 창조주여, 당신의 은총과 자비를 간구합니다. 이 거룩한 이름들에 그러한 능력과 힘을 주시어 이 문양들을 모든 속임과 오류에서 지켜주소서. 오, 지극히 거룩하신 Adonai여, 당신을 통하여. 아멘. 주석

이 말을 되풀이한 뒤 필요한 문양들을 써라. 그러면 실패하지 않고 네가 바라는 목적에 이를 것이다. 용어: 필요한 문양들

책의 축성

모든 작업을 위한 기도들, 연도의 형식으로 된 천사들의 이름들, 그들의 인장과 문양을 담은 작은 책을 만들어라. 그것을 마치면 다음 방식으로 그 책을 하나님과 순수한 영들에게 축성하라. 주석

지정된 장소에 흰 천으로 덮인 작은 탁자를 놓고, 그 위에 앞서 말한 책의 첫 장에 그려져 있어야 할 대펜타클이 보이도록 책을 펼쳐 놓아라. 용어: 지정된 장소

그리고 탁자 중앙 위에 매달아 둔 등불을 켠 뒤, 앞서 말한 탁자를 흰 장막으로 둘러싸라.

알맞은 의복을 입고 책을 펼친 채 무릎을 꿇고서 큰 겸손으로 다음 기도를 외워라.

용어: 제I서 제XIV장

그 뒤에는 그 행성과 날에 알맞은 향으로 책에 훈향하고, 앞서 말한 탁자 위에 책을 다시 놓아두되, 작업하는 동안 등불의 불이 끊이지 않고 계속 타오르게 하고 장막은 닫아 두도록 유의하여라. 토요일부터 시작하여 이레 동안 같은 의식을 되풀이하며, 매일 그날과 시각을 다스리는 행성에 알맞은 향으로 책에 향을 입히고 등불이 밤낮으로 타오르도록 유의하여라. 그 뒤에는 그 책을 위해 특별히 만든 탁자 아래의 작은 서랍 속에 책을 넣어 두었다가 사용할 일이 있을 때 꺼내어라. 그리고 그것을 사용하고자 할 때마다 의복을 입고 등불을 켠 뒤 무릎을 꿇고 앞서 말한 기도인 “아도나이 엘로힘” 등을 외워라.

책을 축성할 때에는 그 안에 연도의 형식으로 이름이 적힌 모든 천사를 불러내는 것도 필요하며, 너는 이를 경건하게 행해야 한다. 책의 축성에서 천사들과 영들이 나타나지 않더라도 놀라지 마라. 그들은 순수한 본성을 지녔으므로 변덕스럽고 불순한 사람들과 친숙해지는 데 큰 어려움이 있기 때문이다. 그러나 의례와 문양이 경건하고 끈기 있게 올바로 수행되면 그들은 올 수밖에 없게 될 것이며, 마침내 첫 기원에서 그들을 보고 그들과 소통할 수 있게 될 것이다. 다만 나는 네게 더럽거나 불순한 일은 아무것도 맡지 말라고 권한다. 그런 불순한 일을 한다면 너의 끈질긴 간청은 그들을 끌어들이기는커녕 네게서 쫓아내는 데에만 쓰일 것이며, 그 뒤에는 순수한 목적에 쓰려고 그들을 끌어들이기가 몹시 어려워질 것이다. 주석

제2권 제22장 · 영들에게 바치는 제물과 그것을 바치는 방식에 관하여

많은 작업에서는 데몬들에게 어떤 종류의 제물을 여러 방식으로 바칠 필요가 있다. 때로는 선한 영들에게 흰 동물을, 악한 영들에게 검은 동물을 제물로 바친다. 그러한 제물은 피로, 때로는 살로 이루어진다. 역주

네발짐승이든 날짐승이든 동물을 제물로 바치는 자들은 어떤 종류의 동물이든 숫총각이나 처녀인 것을 골라야 한다. 그것이 영들의 마음에 더 잘 들며 그들을 더욱 순종하게 만들기 때문이다. 피를 제물로 바쳐야 할 때에도 마찬가지로 동정을 지킨 네발짐승이나 날짐승에게서 뽑아야 하되, 봉헌물을 바치기 전에 다음과 같이 말하여라. 용어: 봉헌물

고귀하고 숭고한 존재들이여, 우리가 그대들에게 바치는 것이 마땅하다고 여기는 이 제물이 그대들의 바람에 맞고 기쁘게 하기를. 우리에게 복종할 준비를 하라. 그러면 더 큰 제물들을 받게 될 것이다. 주석

그런 다음 기예의 규칙에 따라 그것에 향을 입히고 물을 뿌려라.

모든 적절한 의례를 갖추어 불의 제물을 바칠 필요가 있을 때에는, 불러낸 영들에게 특별히 관련되는 어떤 성질을 지닌 나무로 그것을 마련해야 한다. 이를테면 토성의 영들에게는 ‘소나무의 주니퍼’, 목성의 영들에게는 회양목 또는 참나무, 화성의 영들에게는 코르넬 또는 시더, 태양의 영들에게는 월계수, 금성의 영들에게는 미르틀, 수성의 영들에게는 헤이즐, 달의 영들에게는 버드나무를 쓴다. 주석

그러나 음식과 음료의 제물을 바칠 때에는 필요한 모든 것을 원 밖에 준비해야 한다. 음식은 곱고 깨끗한 천으로 덮고, 그 밑에도 깨끗한 흰 천을 펼쳐 놓아야 한다. 새 빵과 좋은 발포성 포도주를 함께 두되, 모든 것에서 그 행성의 본성에 관련되는 것들을 택한다. 닭이나 비둘기 같은 동물은 구워야 한다. 특히 맑고 순수한 샘물이 담긴 그릇을 마련해야 하며, 원 안에 들어가기 전에 영들을 저마다의 이름으로, 또는 적어도 그들 가운데 우두머리들을 불러 다음과 같이 말하라. 주석

이 잔치에 초대된 영들이여, 그대들이 어디에 있든 와서 우리의 봉헌물과 선물과 제물을 받을 준비를 하라. 그러면 이후에는 더욱 마음에 드는 봉헌물을 받게 될 것이다. 용어: 잔치

음식에 향기로운 향을 쐬고 구마한 물을 뿌려라. 그런 다음 영들이 올 때까지 그들에게 명하기 시작하라.

이것이 제물이 필요한 모든 술법과 작업에서 제물을 바치는 방식이다. 이렇게 행하면 영들은 너를 섬기는 데 신속할 것이다. 용어: 섬기는 데 신속

여기서 우리의 열쇠가 끝난다. 이를 네 기억에 철저히 새긴다면, 네가 원할 경우 바람의 날개로 날기까지 할 수 있을 것이다. 그러나 이 내용을 거의 마음에 두지 않고 이 책을 업신여긴다면, 어떤 마법적 실험이나 작업에서도 결코 바라는 목적에 이르지 못할 것이다. 주석

이 책에는 마법 술법의 모든 학지가 담겨 있으므로 너는 이를 엄히 지켜야 한다. 시대들을 통틀어 살아 계시고 다스리시는, 의로우시고 자비로우시며 영원하신 하나님의 이름으로, 여기까지가 우리의 열쇠의 끝이다. 아멘. 주석

솔로몬의 열쇠 고대 단편

엘리파즈 레비가 히브리어에서 번역하여, 그의 『Philosophe Occulte』 제II시리즈 136쪽에 수록한 글. 역주

이제 나는 그대에게 영들의 왕국의 열쇠를 주겠다. 용어: 영들의 왕국

이 열쇠는 예치라의 신비한 수들의 열쇠와 같다. 주석

영들은 사물의 자연적이고 보편적인 위계에 따라 다스려진다.

셋이 셋을 매개로 셋을 지배한다.

위의 영들, 아래의 영들, 그리고 중심의 영들이 있다. 그대가 거룩한 사다리를 뒤집어, 올라가는 대신 내려간다면 껍질들, 곧 죽은 영들의 역위계를 발견할 것이다. 주석

다만 하늘의 통치권, 덕능, 권능은 인격적 존재들이 아니라 지위라는 점을 알아 두어라. 역주

그것들은 영들이 오르내리는 거룩한 사다리의 단계들이다.

미카엘, 가브리엘, 라파엘, 그리고 그 밖의 것들은 이름이 아니라 칭호이다.

수들 가운데 첫째는 하나이다.

세피로트라고 불리는 신적 관념들 가운데 첫째는 케테르, 곧 왕관이다. 주석

영들의 첫째 부류는 Chaioth Ha-Qadesh, 곧 신성한 테트라그람의 지성들이다. 그 테트라그람의 글자들은 에스겔의 예언에 나오는 신비한 동물들로 상징된다.

그들의 지배 영역은 통일과 종합이다. 그들은 지성에 대응한다.

그들의 적대자는 Thamiel, 곧 두 머리를 지닌 자들이다. 이들은 반란과 무정부 상태의 악령들이며, 서로 끊임없이 싸우는 두 우두머리는 사탄과 몰로크이다. 용어: Thamiel

둘째 수는 둘이다. 둘째 세피라는 호크마, 곧 지혜이다. 주석

지혜의 영들은 Auphanim이다. 이 이름은 바퀴들을 뜻하는데, 하늘의 모든 것이 별들로 수놓인 거대한 바퀴들처럼 움직이기 때문이다. 그들의 지배 영역은 조화이다. 그들은 이성에 대응한다. 용어: 바퀴들

그들의 적대자는 Chaigidel, 곧 물질적이고 거짓된 외관에 달라붙는 껍질들이다. 그들의 우두머리, 더 정확히는 길잡이는 베엘제부브이다. 악한 영들은 누구에게도 복종하지 않기 때문이다. 그 이름은 파리의 신을 뜻하는데, 파리들이 썩어 가는 시체에 모여들기 때문이다. 용어: Chaigidel

셋째 수는 셋이다. 셋째 세피라는 비나, 곧 이해이다. 용어: 비나

비나의 영들은 Aralim, 곧 강한 자들이다. 그들의 지배 영역은 관념의 창조이며, 사유의 활동과 활력에 대응한다.

그들의 적대자는 Satariel, 곧 감추는 자들로서 부조리와 지적 무기력과 신비의 악령들이다. Satariel의 우두머리는 Lucifuge이며, 잘못된 반어적 표현으로 Lucifer라고 불린다. 이는 복수의 여신들인 Eumenides가 그리스어로 은혜로운 이들이라고 불리는 것과 같다. 주석

넷째 수는 넷이다. 넷째 세피라는 게둘라 또는 헤세드, 곧 장엄 또는 자비이다.

게둘라의 영들은 Chaschmalim, 곧 밝은 자들이다. 그들의 지배 영역은 선행이며, 상상력에 대응한다. 용어: Chaschmalim

그들의 적대자는 Gamchicoth, 곧 영혼을 어지럽히는 자들이다. 이 악령들의 우두머리 또는 길잡이는 Ashtaroth 또는 Astarte, 곧 시리아인들의 불순한 비너스이다. 그들은 이 존재를 당나귀나 황소의 머리와 여성의 가슴을 가진 모습으로 나타낸다. 역주

다섯째 수는 다섯이다. 다섯째 세피라는 게부라, 곧 정의이다. 용어: 게부라

게부라의 영들은 세라핌, 곧 열의로 타오르는 영들이다. 그들의 지배 영역은 범죄의 징벌이다. 그들은 비교하고 선택하는 능력에 대응한다.

그들의 적대자는 Golab, 곧 불을 지르는 자들이며 분노와 선동의 정령들이다. 그 우두머리는 아스모데우스로, 검은 사마엘이라고도 불린다. 용어: 정령들

여섯째 수는 여섯이다. 여섯째 세피라는 티페레트, 곧 지고의 아름다움이다. 용어: 티페레트

티페레트의 영들은 Malachim, 곧 왕들이다. 그들의 지배 영역은 보편적 조화이다. 그들은 판단에 대응한다.

그들의 적대자는 Tagaririm, 곧 논쟁하는 자들이며, 그 우두머리는 벨페고르이다.

일곱째 수는 일곱이다. 일곱째 세피라는 네차흐, 곧 승리이다. 용어: 네차흐

네차흐의 영들은 엘로힘, 곧 신들, 다시 말해 신의 대리자들이다. 그들의 지배 영역은 진보와 생명이며, 감각 중추 또는 감수성에 대응한다. 용어: 감각 중추

그들의 적대자는 Harab-Serapel, 곧 죽음의 큰까마귀들이며, 그 우두머리는 바알이다.

여덟째 수는 여덟이다. 여덟째 세피라는 호드, 곧 영원한 질서이다. 용어: 호드

호드의 영들은 Beni-Elohim, 곧 신들의 아들들이다. 그들의 지배 영역은 질서이며, 내적 감각에 대응한다.

그들의 적대자는 Samael, 곧 요술꾼들이며, 그 우두머리는 아드라멜레크이다.

아홉째 수는 아홉이다. 아홉째 세피라는 예소드, 곧 근본 원리이다. 용어: 예소드

예소드의 영들은 케루빔, 곧 천사들이다. 이들은 땅을 비옥하게 하는 힘들이며, 히브리 상징 체계에서는 황소의 모습으로 나타난다. 그들의 지배 영역은 다산이며, 참된 관념에 대응한다. 용어: 케루빔

그들의 적대자는 Gamaliel, 곧 음란한 자들이며, 그 여왕은 방탕의 악령 릴리트이다.

열째 수는 열이다. 열째 세피라는 말쿠트, 곧 형상의 왕국이다. 용어: 말쿠트

말쿠트의 영들은 Ischim, 곧 남성적인 자들이다. 이들은 성인들의 영혼들이며, 그 우두머리는 모세이다. 주석

그들의 적대자는 불결함의 악령 Nahema에게 복종하는 사악한 자들이다.

사악한 자들은 여호수아가 멸하도록 되어 있던 저주받은 다섯 민족으로 상징된다. 역주

여호수아, 곧 구원자 예호슈아는 메시아의 상징이다.

그의 이름은 신성한 테트라그람의 글자들에 신이라는 글자를 더하여 펜타그람으로 바꾼 것으로 이루어진다(그림 94 참조). 그림 94 주석

그림 94 · 도판 XIV. 비영어 글자군은 원형 이미지로만 보존한다.

이 펜타그람의 각 글자는 저주받은 다섯 민족에게 공격받는 선의 힘 하나를 나타낸다.

신의 백성의 참된 역사는 인류를 우의적으로 나타내는 전설이기 때문이다. 용어: 우의적으로 나타내는 전설

저주받은 다섯 민족은 다음과 같다.

1. 아말렉인들, 곧 침략자들.
2. Geburim, 곧 난폭한 자들.
3. Raphaim, 곧 비겁한 자들.
4. 네필림, 곧 관능적인 자들.
5. 아나킴, 곧 무정부주의자들.

무정부주의자들은 아버지의 홀인 요드에 의해 정복된다.

난폭한 자들은 어머니의 온유함인 헤에 의해 정복된다. 주석

비겁한 자들은 바우에 의해 정복된다. 바우는 미카엘의 검이자, 산고와 고통을 통한 탄생이다.

관능적인 자들은 둘째 헤, 곧 어머니의 고통스러운 출산에 의해 정복된다.

마지막으로, 침략자들은 신에 의해 정복된다. 신은 주의 불이자 균형을 이루는 정의의 법이다.

사악한 영들의 군주들은 그들이 숭배하는 거짓 신들이다.

그러므로 지옥에는 사악함을 벌하고 오류를 바로잡는 그 숙명적인 법 이외의 통치가 없다. 거짓 신들은 오직 그 숭배자들의 그릇된 생각 속에만 존재하기 때문이다.

바알, 벨페고르, 몰로크, 아드라멜레크는 시리아인들의 우상이었다. 영혼 없는 우상들, 이제는 파괴되어 이름만 남은 우상들이다.

진리가 오류를 이기듯 참된 신은 모든 악령을 정복했다. 그것은 인간들의 생각 속에서 일어난 일이며, 미카엘이 사탄과 벌이는 전쟁은 영들의 움직임과 진보를 상징한다.

악마는 언제나 거부의 신이다.

인정받는 우상 숭배는 그 시대의 종교이다.

시대에 뒤떨어진 우상 숭배는 미신이자 신성모독이다.

그때 유행하는 환영들의 만신전은 무지한 이들의 천국이다.

어리석음조차 더는 바라지 않는 환영들을 담아 두는 곳이 지옥이다.

그러나 이 모든 것은 오직 속인들의 상상 속에만 존재한다.

지혜로운 이들에게 천국은 지고의 이성이며, 지옥은 어리석음이다. 용어: 지고의 이성

다만 여기서 천국이라는 말을 쓸 때에는, 지옥이라는 말과 대비하여 부여하는 신비적 의미로 사용한다는 점을 이해해야 한다.

환영을 불러내려면 스스로 취하거나 미친 상태가 되는 것만으로 충분하다. 환영은 언제나 취기와 현기증을 따라다니기 때문이다.

지나치게 흥분하고 병든 신경의 온갖 변덕에 내맡겨진 상상력의 인은 괴물들과 터무니없는 환상으로 가득 찬다. 주석

또한 마취성 약물을 점진적으로 사용하여 깨어 있음과 잠을 뒤섞음으로써 환각에 이를 수도 있다. 그러나 그러한 행위는 자연에 대한 죄악이다. 역주

지혜는 환영을 쫓아내고, 자연의 법칙을 관조하고 거룩한 수들을 연구함으로써 더 높은 영들과 교통할 수 있게 한다.

오, 내 아들 르호보암아, 아도나이에 대한 경외는 지혜의 시작일 뿐이라는 점을 기억하여라. 주석

이해를 갖추지 못한 이들이 아도나이에 대한 경외 안에 머물도록 지키고 보존하여라. 그 경외가 너에게 내 왕관을 주고 또 지켜 줄 것이다.

그러나 너 자신은 지혜로 두려움을 이기는 법을 배워라. 그러면 영들이 너를 섬기려고 하늘에서 내려올 것이다.

나 솔로몬, 너의 아버지이자 이스라엘과 팔미라의 왕인 나는 거룩한 호크마를 찾아, 내게 주어진 몫으로 얻었다. 그것은 아도나이의 지혜이다. 역주

그리하여 나는 하늘과 땅의 영들의 왕이 되었고, 공중에 사는 자들과 바다의 살아 있는 영혼들의 주인이 되었다. 빛의 숨겨진 문들을 여는 열쇠를 지니고 있었기 때문이다.

나는 스케마 함포라슈의 효력과 예치라의 서른두 길로 위대한 일들을 행했다. 용어: 스케마 함포라슈

수와 무게와 척도가 사물의 형상을 정한다. 실체는 하나이며, 신은 그것을 영원히 창조한다.

글자들과 수들을 이해하는 이는 행복하다.

글자들은 수들에서 나오고, 수들은 관념들에서, 관념들은 힘들에서, 힘들은 엘로힘에서 나온다. 엘로힘의 종합은 스케마이다. 용어: 스케마

스케마는 하나이고, 그 기둥은 둘이며, 그 힘은 셋이고, 그 형상은 넷이다. 그 반영은 여덟을 낳으며, 여기에 셋을 곱하면 지혜의 스물네 왕좌가 된다. 역주

각 왕좌에는 세 줄기 빛살을 가진 왕관이 놓여 있다. 빛살마다 이름 하나가 있고, 각 이름은 절대적 관념이다. 스케마의 스물네 왕관 위에는 일흔두 이름이 있다.

이 이름들을 서른여섯 부적에 써라. 부적마다 둘씩, 양면에 하나씩 써야 한다.

스케마의 글자 수에 따라, 이 부적들을 아홉 개씩 네 묶음으로 나누어라.

첫째 묶음에는 아론의 꽃핀 지팡이로 상징되는 요드라는 글자를 새겨라.

둘째 묶음에는 요셉의 잔으로 상징되는 헤라는 글자를 새겨라.

셋째 묶음에는 내 아버지 다윗의 검으로 상징되는 바우라는 글자를 새겨라.

그리고 넷째 묶음에는 금 세겔로 상징되는 마지막 헤를 새겨라. 용어: 금 세겔

이 서른여섯 부적은 자연의 모든 비밀을 담은 한 권의 책이 될 것이다. 너는 그것들을 다양하게 조합하여 정령들과 천사들이 말하게 할 것이다.

(여기서 『솔로몬의 열쇠』의 단편이 끝난다.)

솔로몬의 카발라 소환문

엘리파즈 레비가 『Rituel de la Haute Magie』 제XIII장에 제시한 글. 역주

왕국의 권능들이여, 내 왼발 아래에, 그리고 내 오른손 안에 있어라. 주석

영광과 영원이여, 내 어깨에 닿아 승리의 길로 나를 이끌어라. 용어: 영광과 영원

자비와 정의여, 내 삶의 균형과 광휘가 되어라. 용어: 자비와 정의

이해와 지혜여, 내게 왕관을 주어라.

말쿠트의 영들이여, 성전의 건물 전체를 떠받치는 두 기둥 사이로 나를 인도하여라.

네차흐와 호드의 천사들이여, 예소드의 정육면체 돌 위에서 나를 굳세게 하여라. 주석

오, Gedulahel이여! 오, Geburahel이여! 오, Tiphereth이여! 주석

Binahel이여, 나의 사랑이 되어라! 용어: Binahel

Ruach Chokmahel이여, 나의 빛이 되어라! 용어: Ruach Chokmahel

오, Ketheriel이여, 그대인 바, 그리고 그대가 되기를 원하는 바가 되어라! 용어: Ketheriel

Ishim이여, Shaddai의 이름으로 나를 도와라.

케루빔이여, 아도나이의 이름으로 나의 힘이 되어라.

Beni Elohim이여, 아들의 이름으로, 그리고 Tzabaoth의 효력으로 내 형제들이 되어라. 역주

엘로힘이여, Tetragrammaton의 이름으로 나를 위해 싸워라.

Malachim이여, Yod He Vau He의 이름으로 나를 지켜라.

세라핌이여, Eloah의 이름으로 내 사랑을 정화하여라.

Chaschmalim이여, Elohi와 Schechinah의 광휘로 나를 비추어라. 주석

Aralim이여, 행하여라. Auphanim이여, 회전하고 빛나라.

Chaioth Ha-Qadosch이여, 크게 외치고, 말하고, 포효하고, 신음하여라. Qadosch, Qadosch, Qadosch, Shaddai, Adonai, Yod Chavah, Eheieh Asher Eheieh! 주석

Halelu-Yah! Halelu-Yah! Halelu-Yah. 아멘. 용어: Halelu-Yah

끝.

도판 XV · 신비 알파벳

도판 XV는 다섯 문자 계열 — 히브리 알파벳, 마기의 알파벳, 천상 문자의 글자들, 말라킴, 곧 천사들의 문자, “강 건너기”라고 불리는 문자 — 의 자형과 함께 히브리 스물두 글자 및 다섯 어말형의 이름과 음가를 대조하여 제시한다. 오른쪽 말라킴 문자 열의 10행에는 ‘사메크의 다른 형태’ 자형이 함께 수록되어 있다. 주석