에를랑겐 파피루스의 점성술 본문

P. Erl. 129. 앞면·뒷면 — 점성술 문헌

제14번. 한 장의 잎에서 나온 두 조각. 출토지는 알 수 없다. 대략 서기 3–4세기. 정성 들인 서책체이지만 대부분이 훼손되어 있다. 위쪽과 아래쪽 가장자리가 보인다.역주 1

제14번 · P. Erl. 129고대 단편의 전사와 잔존 의미

뒷면(Verso), 1–22행

이 전사는 심하게 훼손된 두 조각을 편집한 것이다. 아래 한국어는 읽을 수 있는 어구의 뜻을 옮긴 것이며, 끊긴 부분을 이어 완전한 판단 문장을 만들어 내지 않았다. 대괄호·밑점·글자 사이 점·오른쪽의 떨어진 잔흔·여백 표지는 정확 활자 절취에 보존한다. 대괄호 안의 복원된 어구도 확정적으로 남아 있는 원문과 구별한다.역주 2

앞면(Rekto), 23–25행

• 23행: ‘[…] 그리고 나머지 별들이 하강하는 위치에 있게 되면—’.
• 24행: ‘—[…] 앵글에서 벗어난[…] 그리고—’. ἀπον[ε]νευ[κ…의 복원은 편집자의24행 주석도 보라.
• 25행: ‘[…] 서쪽 앵글의 … 그 아래에서 태어난 사람들은 …위에—’.

슈바르트의 교감 주석

• 1행: 첫 π는 불확실하지만, 가능한 다른 글자인 ν으로 읽어도 뜻이 되지 않는다. 접속법 형태여야 한다. 그러나 ι 위의 점들은 προσΐῃ라는 독법을 이끌어 내는데, 이것은 뒤따르는 내용과 맞지 않는다. 뒤 구절은 대략 ὁ δὲ τοῦ [ἡλίου, ‘그리고 [태양]의 것[별]은’으로 보충할 수 있을 것이다.
• 4행: γῆ, ‘땅’이라고 읽기는 어렵고, 오히려 동사 형태일 것이다. Ἄρεως(‘아레스의’)인가? [γ]ὰρ ἕως(‘왜냐하면 …까지’)인가? ἐκ κέντρου(‘앵글에서’) 또는 ἔκκεντρος(‘앵글 밖에 있는’)의 한 격형일 수 있다. χ 또는 λ.
• 5행: το[ῦ]το, ‘이것’, 일까?
• 7행: μέ]χρι το[ύ]του, ‘이것까지’, 또는 το[ῦ] τοῦ일 수 있다. Ἀφρ.라는 보충, 곧 아프로디테의 이름은 불확실하다.
• 9–10행 사이: 두 조각 사이에서 얼마나 많은 내용이 빠졌는지는 정확히 정할 수 없다.
• 13행: ἐ]πμλ처럼 보이는 다른 글자군도 가능하다. ἐπίλημπτος, ‘붙잡히는/발작을 겪는’, 를 생각하게 한다. 이 항목의 글자 배열은 아래 정확 절취로 보존하며 확정된 단어로 바꾸지 않았다.
• 14행: 어쩌면 [.]σον일 수 있다. συμπαρέχεσθαι는 점성술 전문용어이다. P.Ross.Georg. V2를 비교하라. 여기서는 ‘함께 제공하다/함께 작용하다’라는 말의 원형을 보존한다.
• 16행: 분명 한 절의 표제이다.
• 18행: ενπαρισχ. 또는 ενπερισχ..
• 21행: υγρων(‘체액들의/습한 것들의’)이 υγιων(‘건강한 것들의’)보다 더 그럴듯하다.
• 22행: προκατενηνεγ’μ, 원판에서 표시한 어형·기호 그대로이다. 완성된 다른 어형으로 고치지 않았다.
• 24행: ἀπονενευκότες, ‘벗어나 있는 자들’, 또는 이와 비슷한 말인가?

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아래는 단편에서 남아 있는 어구의 뜻이며, 생략부는 새로 복원하지 않는다. 여러 글자에 붙은 밑점과 조각 양끝의 복원·결손 표지는 정확 활자 절취를 함께 보아야 한다. 신을 지닌 자들, 병·발작 등의 표현은 고대 문헌의 분류와 견해이다.

슈바르트의 교감 주석

• 26행: πως(‘어떻게든’)는 밀른의23행에 따른 것이다. 아래 설명 참조.
• 27행: ἢ μή, ‘또는 …아니’, 인가?
• 28행: ρενοι 또는 ραινοι. εροίων 또는 ἐξοίων은 이해할 수 없다. προϊὼν(‘앞으로 나아가는’)이나 ἐξ οἵων(‘어떤 것들로부터’)을 뜻한 것이 아니라면 그렇다. τύχῃ가 τύχοι로 고쳐져 있고, 행 끝의 τύχοι는 τύχῃ로 고쳐져 있다.
• 31·32행: 밀른의26·27행에 의해서만 불확실하게 읽었다. 아래 설명 참조.
• 32–33행 사이: 두 조각 사이 간격의 크기를 정확히 알아낼 수 없다.
• 33행: 밀른의 τὰ [δύο σ]ώματ[α, ‘[두] 몸들’을 비교하라. κα[θ]ότι[ ?라는 독법 제안도 있다. 마지막 글자열과 물음표의 정확한 형태는 아래 절취에 보존하며, 뜻이 확정된 문장으로 처리하지 않는다.
• 35행: εἶναι(‘있다’)와 ἐκλ.은 전혀 확실하지 않다.
• 36행: Ἀφροδει는 매우 의심스럽다.
• 43행: ἀνα]φοραί(‘상승들’) 또는 κατα]φοραί(‘하강들’).

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슈바르트의 해설

파피루스 코덱스에서 나온 이 에를랑겐의 한 장은, 대영박물관 P.2397의 뒷면에 다른 필사본으로 전하며 H.J.M.밀른이 『대영박물관의 문학 파피루스 목록』(Catalogue of the Literary Papyri in the British Museum) 제172번으로 출판한 것과 같은 책에 속한다. 천체, 특히 출생 때의 배치가 인간의 상태들, 곧 πάθη에 미치는 작용을 다루는 점성술 교본이다.

두 텍스트는 짧은 구간에서는 일치하지만, 서로 달라지는 부분들도 있어서 한쪽으로 다른 쪽을 곧바로 보충할 수는 없다. 런던 파피루스의 처음 두 행은 에를랑겐 뒷면의 마지막 행들에 대응한다. 이 점에서 여기서는 뒷면이 앞면보다 먼저 오며, 따라서 코덱스의 전반부에 해당한다는 결론이 나온다.

20–23행에 대해서는 런던본 제II열18행의 γραμμὴν ἐπόντος ὑ[, ‘선을 …위에 있는 …’, 그리고19행의 δειη τύχωσιν προκατ[, ‘[…] …하게 되면, 이미 앞서 […]’라는 잔존 어구들을 비교하라. 완전한 구문은 결손되어 있다.

23행 이하에 대해서는 런던본 제II열20행 이하를 비교하라. λοιποὶ τῶν ἀστέρων[, τῶν κέντρων ἀποπ[, τικοῦ οἱ γενόμενοι ε[, πως ὁπότερος τῶν ἀσ[τέρων, [..]τύχῃ ὁποῖος ἂν τύχῃ ω[, [..]. αρα.., 곧 ‘나머지 별들이[…], 앵글들에서 …벗어난[…], …태어난 사람들은[…], 어떻게든 두 별 중 어느 하나가[…], …놓이게 되면, 어느 것이든 …놓이게 되면[…]’이라는 잔존 어구들이다. 마지막 αρα 등의 글자열은 문맥을 구성하지 못하므로 원형을 남긴다. 이 비교 인용은 다음 면으로 이어진다—역주 3

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앞면에서 이어지는 런던 파피루스의 인용:

ὁποῖος ἦν ὁ μὴ ω[…νος ἐπίλημπτος ἢ ἐν ἱερ[ᾷ νόσῳ, ἐχούσης αὐτὸν περιστά-σ[εως.

남은 어구의 뜻은 ‘어떠한 사람이었는지…아닌…발작에 사로잡힌, 또는 신성한 병에 걸린…그를 붙들고 있는 상황…’ 정도이다. ‘신성한 병’은 고대의 질병 명칭이며, 소실된 문법적 연결은 복원하지 않는다. 인용의 정확한 괄호·점·물음표와 판독 글자는 아래 원형을 함께 보라.

개별적인 차이는 차치하더라도, 런던본에는 에를랑겐본27행에 대응하는 부분이 없다. 그 뒤의 에를랑겐 파피루스는 너무 심하게 손상되어 런던본II28–34행을 흔적으로조차 찾아낼 수 없다. 에를랑겐본33행에 이르러서야 런던본II35행과 다시 접점이 생긴다.

δ[ὲ] τὰ δύο σώματα τῶν ἀ[στέρων?

‘그리고 두 별의 몸체들…?’

또 그 뒤에서는 런던본II36행 이하와 대응한다.

τὴν τοῦ πάθους περίστα[σιν, καθάπερ εἶπον τὴν συ[, πως ὁ τοῦ δύο…[.]ν τῆς κατ[, ἐπικέ[ν]τρων…κεντροε[ιδ?, ὁπότερον τῶν [ἐ]πικέ[ν]τρων, πιστὸν εἶναι ὡς μὴ ὀντ[.

남은 어구의 뜻: ‘그 고통/병의 상황을…앞서 말했듯이 그…어떻게…둘의…그…앵글에 있는 것들의…앵글과 같은…? 앵글에 있는 것들 중 어느 쪽이든…믿을 만하다는 것, …아닌 것으로…’. 이 역시 단편적으로 인용된 그리스어이므로 끊어진 어구를 하나의 확정적인 예측 문장으로 조립하지 않는다.본문비평 1

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대체로 아름답게 쓰인 에를랑겐본의 본문이 흘림체로 쓰인 런던본보다 우수한 듯하다. 나는 점성술 문헌을 전혀 알지 못하므로 복원을 시도할 수 없다. 그런 시도를 해 보아야 비로소 두 본문 가운데 어느 것이 개별 대목에서 올바른 내용을 전하는지가 드러날 것이다. 에를랑겐본16행의 표제는 에를랑겐본의 대부분과 런던본의 제II열 전체에 적용된다. θεοφόροι, ‘신을 지닌 것들’은 신들의 이름을 가진 별들이다. 그러나 에를랑겐본26행에서는 이 말이 특정한 천체 배치 아래에서 태어난 사람들을 가리키는 데 쓰였음이 분명하다.

덧붙여, V. 바르톨레티가 방금 Aegyptus XIX,186쪽 이하에 발표한 점성술 본문은 우리 파피루스를 밝히는 데 도움이 되지 않으며, 대형 점성술 파피루스 P. Michigan III149도 마찬가지라는 점을 말해 둔다. 반면 E. 호니히만의 논문 「고대 점성술사들의 아나포라이」(Die Anaphorai der alten Astrologen), 같은 곳301쪽 이하는 주목할 만하다.

이런 본문은 전문가만이 올바르게 옮길 수 있으므로, 나는 번역을 제시하지 않겠다.본문비평 2