라민

에베니저 시블리 · 천상의 학문인 점성술에 관한 새롭고 완전한 해설 (1826년 제13판 · 전4부)

그러나 그 자체로 완전히 해롭지 않고 단순한 부적이나 숨은 치료 수단을 내가 옹호할 수는 있어도, 명백히 마술적 결탁에 근거하고 공중의 영이나 지옥의 영을 매개로 작용하는 고안에 가까운 것은 무엇이든 승인하거나 권한다고 이해되기를 결코 바라지 않는다. 자연의 작품을 조금이라도 고찰한 정신이라면, 우주를 유지하고 다스리시는 위대하고 선하신 하나님께서 창조의 작품 속에 우리의 모든 질환을 위한 자연적 치료 수단을 자비롭게 주셨다는 것이 충분히 명백할 것이다. 마녀술의 모든 힘과 행위가 시작된 영들과의 계약에서 나오는 부적·아뮬렛이나, 사람에게 치료 또는 이익을 주려는 다른 어떤 고안의 필요성을 한순간이라도 인정한다면, 이는 상식에 어긋나고 종교 및 도덕과 양립하지 않을 뿐 아니라, 신성의 선하심이나 권능에 결핍이 있음을 뜻하게 될 것이다. 그러므로 우리는 조금도 주저하지 않고, 그러한 결탁에 근거한 것은 외적 목적이나 구실이 무엇이든 자연에 반할 뿐 아니라 신성을 크게 거스르며, 하나님의 작품을 악마의 권세에 적용함으로써 끔찍한 우상숭배의 죄와 매우 가까워진다고 결론 내릴 수 있다. 이러한 이유로, 이런 종류의 부적이나 라민의 사용이 채택되는 경우에는 아무리 조심해도 지나치지 않다. 자연적인 약제 대신 마술적 문자와 주문과 야간 의식이 구성 요소가 되는 경우를 말한다. 이 주제에 관해 많은 글을 쓴 매우 지혜롭고 학식 있는 저자는, 바로 그런 부적과 도형 자체에 계약이 사실상 포함되어 있다고 단언한다. 악한 영들이 처음에 사람들의 눈을 가리려고 이를 교묘하게 고안하거나 발명하여, 그것으로 사람들이 거리낌을 덜 느끼며 악마의 올가미에 들어가도록 이끌려 했다는 것이다. 그러므로 먼저 그런 계약을 맺지 않고서는 누구도 실제로, 진정으로 어떤 영도 불러낼 수 없다고 믿을 만한 충분한 근거가 있다. 또한 마술이나 소환술에 그만큼 깊이 발을 들여놓은 사람은, 자신은 어쩌면 몰랐더라도, 지옥의 부적과 호부를 구성하는 신비한 말과 문자 같은 형식을 통해 악마와 계약하고 그를 숭배한 것이다. 그런 신비한 문자들은 악마의 도움으로 홀리고, 감염시키고, 유혹하고, 보존하거나 파괴할 힘을 자체 안에 지니므로, 이를 매개로 자신도 모르게 그런 계약이 이루어지는 것도 놀랄 일로 여겨서는 안 된다. 이런 유혹에 끌려가는 위험을 생생히 보여 주기 위해, 나는 매우 해롭지 않고 선의에 찬 한 청년의 특별한 사례를 들겠다. 이는 금세기 초 글로스터 주교가 세상에 발표한 것으로, 그 주교에게 보낸 다음의 충분히 입증된 편지에 담겨 있다.