영

앨런 레오 · 종합의 기술 (1904년)

본질에서는 하나이지만 서로 다르게 나타나는 우리는, 영적으로는 모두 같다. 도공의 그릇으로 빚어지는 진흙 덩어리는 장인의 의지에 자신의 형태를 맡긴다. 영혼이 사용하는 각각의 그릇은 상위 자아의 의지에 굽혀져야 한다. 바깥의 형체는 우리가 각자의 별이 명하는 바에 따라 경험을 얻는 매개체일 뿐이기 때문이다. 태양이 태양계에 대해 그러하듯, 이 별은 우리 존재와 생존의 태양에 대해 그러하다. 일곱 행성이 태양의 속성을 전달하는 매개인 것처럼, 우리의 일곱 원리는 우리의 이 별에 대해 그러하다. 육체의 관점에서 우리는 명백히 일곱이 하나를 이룬 존재이다. 그러나 실상은 셋이 하나를 이룬 존재일 뿐이다. 곧 영 또는 생명의 정수, 영혼 또는 의식, 그리고 이들이 나타날 수 있게 하는 육체 또는 물질적 매개체이다. 일곱이라는 관점에서 우리 자신을 고찰하더라도 우리는 오직 하나이며, 자신을 표현하기 위하여 외피나 매개체들을 사용할 뿐이다. 그 하나는 형체가 없고 추상적이다. 우리가 죽음이라고 부르는 때에 육체는 분해되어 흙의 원소들로 되돌아간다. 나머지 외피들은 육체가 그 위에 세워졌던 모형 속으로 물러난다. 그러나 이 모형도 잠시 뒤 사라지고, 토성적 매개체가 나머지를 붙들어 두어 생명력들이 ‘카마로카’에서 소진될 때까지 유지한다. 카마로카는 로마 가톨릭의 ‘연옥’, 그리스도교의 ‘지옥’이다. 이 과정이 이루어지고 거친 욕망들이 다 소비되면, 삼자조는 목성적 매개체와 함께 ‘데바찬’, 곧 그리스도교의 ‘천국’으로 올라간다. 그리고 휴식기를 보낸 뒤 다시 구체적인 원소들을 입는다. 새로운 경험을 얻고, 이전의 원인들이 결과를 맺게 하며, 아직 얻지 못한 덕목을 획득하기 위해서이다. 이 삼자조는 알고 깨달아야 하기 때문이다. 자연 속에서 자신의 반대편에 있는 것과 접촉해야만, 힘·지혜·활동이라는 자신의 세 속성이 얼마나 발달했는지를 시험할 수 있다.