외적으로 붙는 명칭

모랭 · 프랑스 점성술 (1661년)

그가 제3성찰 48쪽에서 신이라는 이름으로 무한하고 독립적이며 지극히 지성적이고 지극히 능력 있는 어떤 실체를 뜻한다고 한 말은 그 지점까지는 옳다. 그러나 ‘그 밖에 다른 무엇이 있다면 존재하는 모든 것이 그 실체에 의해 창조되었다’고 덧붙이는 순간, 매우 조잡한 그릇된 추론이 생긴다. 신은 먼저 존재하지 않고서는 창조자일 수 없으므로, 그런 관념 안에서 이미 자신이 찾아야 할 신의 존재를 허용된 것으로 전제하기 때문이다. 그렇게 허용된 사실에서 창조를 증명해야 하는데도, 그는 신의 그 개념 안에 창조까지 전제한다. 그러므로 그릇된 추론이 분명하다. 더구나 신은 영원 전부터 존재했지만 영원 전부터 창조자였던 것은 아니다. 따라서 창조자라는 것은 신에게 외적으로 붙는 명칭일 뿐 그의 본성에 속하지 않는다. 그렇지 않으면 신은 변할 수 있을 것이다. 그러므로 피조물들의 존재를 허용하더라도 그것들에서 분석법으로 신의 존재를 증명할 수는 없다. 무한히 완전하고 능력 있는 신의 존재를 허용하더라도, 어떤 피조물이 현실적으로 존재함을 증명할 수는 없고 단지 가능적으로 존재할 수 있음만 증명할 수 있는 것과 같다.