대인

세파리얼 · 우주 상징론 (1912년)

비전학자에게 우주는 하나의 상징이며, 그 모든 부분도 상징적이다. 그는 본질적으로 관념론자이지만, 논변으로 우주의 존재 자체를 없애려는 몽상가들의 역할을 맡지는 않는다. 우주를 파악하기 어렵다고는 할 수 있어도 환상이라고 하지는 않는다. 자신의 존재는 주변 세계에 대한 의식에 달려 있고, 자신의 안녕은 자기가 온전한 일부를 이루는 우주의 법칙을 얼마나 이해하고 지키는가에 달려 있기 때문이다. 세계가 우리의 의식과 떨어져 존재하지 않는다고 말한다면, 우리의 의식 또한 그것이 관계를 맺고 있는 세계와 떨어져 존재하지 않는다고 똑같이 참되게 말할 수 있다. 우리가 우주의 법칙이라고 이해하는 것들은 우리의 사유라는 말로 정식화된다. 그러나 사유의 법칙은 존재가 우리에게 부과하는 것이므로, 우리가 스스로 우주 법칙을 부과하는 것이 아니라 그저 그것을 파악할 뿐임은 분명하다. 우주가 상징인 것은 관념론적 의미에서가 아니라, 지고한 생명과 정신의 구현 또는 외적 실현이라는 실제적 의미에서이다. 상징으로서 우주는 모든 시간, 곧 과거와 미래의 계시이며, 모든 역사의 저장소이자 모든 예언의 원천이며 현실 전체의 종합이다. 온 우주에 동시에 내재하는 그 의식을 보편 마음(Universal Mind)이라고 부른다. 하느님을 “중심은 어디에나 있고 둘레는 끝이 없는 것”이라고 한 플라톤의 정의는 말로 담아낼 수 있는 한에서 이러한 신적 정신의 개념에 가장 가깝다. 인간은 자신의 영적 존재를 깨닫는 순간부터 신적 정신 안의 한 의식 중심이며, 대인(Grand Man)의 두뇌 속 한 세포에 깃든 영혼이다. 그런 존재로서 그는 존재의 더 높은 영적 법칙을 따르게 되고 신적 협력에 참여한다. 진화하는 모나드들은 순환하다가 각자의 진화 상태에 따라 대인의 여러 기관 중 어느 하나에 마침내 자리 잡으며, 신성이 잇따라 육화하는 동안 한 기관에서 다른 기관으로 옮겨 간다. 더 높은 의식과 활동의 영역, 더 넓은 영향력의 범위, 더 큰 자유의지에 도달하려는 노력 속에서 인간은 자기 존재의 법칙에 순종하는 것이 성취의 수단임을 깨닫는다. 이렇듯 각 사람은 자기 자신에게 하나의 법칙이며, 참으로 지혜로운 이는 온전히 의식하면서 “당신의 뜻이 이루어지이다”라고 말할 수 있는 사람들이다. 인간의 안전과 행복은 최고선에 대한 헌신으로만 보장되기 때문이다. 이것이 바로, “그분을 섬기는 데 완전한 자유가 있다”는, 모든 것을 보고 자비를 베푸는 영에 인류가 의존한다는 비전학적 견해이다.