자동증

세파리얼 · 우주 상징론 (1912년)

미리 아는 수단은 여러 가지이지만, 모두 과학적 검토의 대상이 될 수 있을지는 몰라도 모두를 과학적이라고 부를 수는 없다. 영감이나 계시는 우리의 파악을 벗어난다. 우리가 영의 은사라고 아는 것은 과학적 경험주의의 방법으로 다루기 어렵다. 투시나 예견 능력에서 보이는 직접 지각은 기록할 수는 있지만 거의 설명할 수 없는 어떤 기질상의 특성과 연결되어 있다. 영매 현상과 빙의가 때로는 사건을 미리 아는 원천일 수 있으며, 이들은 심리학자들이 정당하게 연구할 대상이다. 여기에 점술에 쓰이는 여러 형태의 자동증, 그리고 수비학 또는 카발라를 더할 수 있다. 후자는 보편적인 상징 체계와 사유의 기하학적 관계에 의존하면서도, 경험적 시험을 할 수 있다는 점에서 다소 구별된다. 사실 직접적인 계시를 제외하면 앞서 든 모든 예지 방법은 과학적으로 만들 수 있다고 말해도 좋다. 아직 그렇게 되지 않은 까닭은 인간의 본성과 구성에 관한 우리의 지식이 부족하기 때문이다.