두 몸을 가진 사인

오스카 A. H. 슈미츠 · 점성술의 정신 (1925년판 · 초판 1922년)

목성은 자신의 밤의 집인 물 사인 물고기자리에서 물질 깊숙이 내려왔다. 여기에서는 고귀한 성품이 물질로 인해 고통받고, 지혜가 세계의 불합리함으로 인해 고통받는다. 물고기자리는 전형적으로 고통받는 비극적인 사인이다. 물고기가 십자가에 못 박힌 신의 아들의 상징인 데에는 이유가 있다. 물고기자리 아래 태어난 사람들은 좀처럼 행복하지 못하다. 그들의 선의와 무의미한 세계 사이의 불균형이 지나치게 크기 때문이다. 게다가 이 변통 물 사인에는 활력과 저항력이 별로 주어져 있지 않다. 온갖 장애물과 실망이 쌓이고 실패는 일상의 경험이 된다. 좋게든 나쁘게든 수용성이 이 사인을 특징짓는다. 그것은 때로는 겸손으로, 때로는 성격의 약함으로 드러난다. 물고기자리 아래 태어난 사람들은 언제나 자신의 빛을 됫박 아래에 감춘다. 배치가 좋으면 그 내면에는 목성의 모든 좋은 성질이 수동적인 형태로 있다. 믿을 만하고 고귀하며, 겸손하고 희생적이지만, 지나치게 불안해하고 자립성이 부족하며 모방에 기운다. 이들에게서는 섬기는 목성을 말하고 싶어진다. 실제로 이 유형은 주인을 어린 시절부터 품에 안아 길렀고, 좋을 때나 나쁠 때나 가문의 운명과 결부된, 늙고 충실한 저택의 하인들에게서 자주 발견된다. 물고기자리는 게으름과 나태에 이를 만큼 편안함을 추구하게 하고, 감각적이며 안락함을 사랑하게 하고, 다른 사람도 편안하게 해 주기를 좋아하게 한다. 후대하지만 명랑하지는 않고, 병약하며 물질의 압박 아래서 몹시 고통받는다. 이는 깊은 구원의 욕구와 참으로 목성적인 경건으로 이어질 수 있지만, 동물적인 둔감함의 가장 깊은 심연까지 떨어질 수 있는 무딘 체념으로 이어질 수도 있다. 그때에는 목성의 안락한 생활에 대한 성향이 낮고 불결한 관능으로 바뀐다. 앞의 경우에는 불행 속에서 타인을 위로하며 그 불행을 짊어지는 법을 가르치는 천성적인 위안자가 되고, 뒤의 경우에는 알코올과 그 밖의 마취성 약물에 빠진다. 그들은 그때 대도시의 밑바닥에서 인간의 폐허 같은 모습으로, 상상하기 어려운 타락의 단계에 있는 비교적 해가 덜한 무뢰배로 발견된다. 본격적인 범죄를 저지르기에는 실행력이 부족하다. 악덕도 덕과 마찬가지로 철저하게 수동적이다. 거의 언제나 음악을 사랑하며, 특히 감정에 도취하게 하는 바그너의 음악이 그들에게 작용한다. 대개 영매적이기도 하고, 이 능력은 다른 사람들에게 쉽게 악용된다. 싫다고 말하지 못하며, 언제나 평화롭고 친절하고 양보한다. 성격은 매우 변덕스럽고 안정되지 못한다. 자기 인식은 가장 약한 면이며, 다른 사람들도 그들을 알아보기 어렵다. 그들의 조심스럽고 물러서는 고요함은 둔감함, 심지어 어리석음의 침묵인가, 아니면 지혜의 침묵인가? 흔히 판단하기 어렵다. 한 사람이 질서 잡힌 시민 생활과 나란히 자신도 모르는 채 범죄자들의 술집 같은 곳에서 두 번째 삶을 살도록 하는 수수께끼 같은 인격의 분열, 곧 이중생활, 흔히 비슷한 분열로 이어지는 주기적 폭음, 몽유, 어린아이들마저 거듭 집에서 달아나게 하는 병적인 방랑 충동인 포레우오마니아도 여기에 속한다. 인격의 핵심을 해체하는 이 모든 질환은 대개 두 몸을 지닌 물고기자리 아래 있다. 이 사인은 인격의 해체와 재생을 뜻하는 제12하우스에도 대응한다. 비밀을 가지고 있지 않거나 비밀스러운 일에 쉽게 얽히지 않는 물고기자리형은 좀처럼 발견되지 않을 것이다. 어떤 문자적 또는 비유적 의미에서든 그는 언제나 어둠 속, 배경 속 또는 심연 속에 머문다. 온갖 약함에도 불구하고 끈질기고 심지어 고집스럽기 때문에, 반대되는 기질의 사람들을 매우 괴롭힐 수도 있다. 특히 그가 실제로 무엇을 원하는지 알아내기가 몹시 어렵기 때문이다. 그래서 그토록 겸손하면서도 흔히 만족시키기 쉽지 않다. 어쩌면 자신도 무엇을 원하는지, 또는 과연 진지하게 원하기는 하는지 모를 것이다. 여기에 표현의 부정확함이 더해진다. 자신의 뜻을 명확히 말로 나타내지 못한다. 수성은 물고기자리에서 디트리먼트 상태이기 때문이다. 따라서 그는 늘 소외되었다고 느낀다. 이것이 어느 날 그에게 지복이 될 수 있다. “의인은 많은 고통을 받아야 한다.” 그러면 그는 자기를 포기하는 데서 복을 누리는 참된 그리스도인이 된다. 신적 본성은 바로 물질 때문에 고통받아야 한다는 사실을 통해 그 안에서 자신을 인식한다. 고통은 특별한 은혜의 표지이자 신의 자녀임을 증명하는 것이 된다. 명백히 그리스도교적인 방식의 계시가 일어난 것이다. “마지막 사람이 첫 사람이 될 것이다.” 그리스도는 세리와 죄인들에게 왔으며 매춘 여성도 물리치지 않는다. 물고기자리는 불행인 십자가형과 재생의 사인이다. 물질 속으로 길을 잃고 들어간 신은 자신을 다시 찾았다. 그러나 물병자리에서처럼 인간을 인식의 수단으로 높임으로써가 아니라, 인식을 가로막는 인간을 소멸시킴으로써 그렇게 한다. 목표는 같다. 창조를 통한 신의 자기 인식이다. 한 번은 긍정적 길을 통해서, 다른 한 번은 부정적 길을 통해서이다.