앵귤러 하우스

오스카 A. H. 슈미츠 · 점성술의 정신 (1925년판 · 초판 1922년)

관찰은 가장 최근에 발견되었으며 지구에서 가장 먼 행성인 해왕성이 그 작용에서 물고기자리와 매우 가깝게 친연하다는 것을 가르쳐 주었다. 이는 그보다 앞서 발견되었고 지구에서 두 번째로 먼 행성인 천왕성이 물병자리와 친연한 것과 같다. 그래서 물병자리에 토성 외에 두 번째 주인으로 천왕성을 배정한 것처럼, 물고기자리에는 목성 외에 해왕성을 배정했다. 그러나 이것이 대다수의 인간에게는 맞지 않는다는 점을 처음부터 밝혀 두어야 한다. 그 두 황도 사인의 높은 영향에 원래부터 열려 있는 사람만이 천왕성에서 파괴 이외의 작용을 받는다. 해왕성의 작용은 대부분의 호로스코프에서 무시해도 된다. 다만 해왕성이 앵귤러 하우스나 활동 사인에 있고 흉성들로부터 심한 손상을 받는 경우는 예외이다. 그런 경우 해왕성은 대부분의 사람을 혼란스럽게 한다. 그들이 오컬티즘에 기운다면 해왕성은 그들을 오컬티즘의 하수구, 곧 강신술과 최면, 그 밖에 생명력을 해체하고 우려할 만한 결과를 낳는 무익한 소일거리로 이끈다. 지구에서 가장 먼 이 행성 해왕성은 엄밀히 말하면 발견된 것이 아니라 르베리에가 천왕성 궤도의 편차에서 계산해 낸 뒤 망원경으로 찾아낸 것이다. 해왕성은 우리를 지상적인 것에서 벗어나게 하며, 자신의 지상적 측면이 길들여지고 정돈된 사람만이 탈 없이 그 길을 갈 수 있다. 그렇지 않다면 그것은 탈주이다. 해왕성은 진정한 신비주의뿐 아니라 현실에서 도피하는 모든 값싼 방식, 특히 알코올, 마취성 약물, 환시와 환상에 의한 온갖 도취를 지배한다. 사기와 기만을 돕는다. 현실을 계산에 넣는 세상 물정에 밝은 수성적 사기꾼들과 달리, 해왕성적 사기꾼들은 언제나 공상가이다. 분별 있는 비전문가에게도 그들의 책임능력에 관한 의심을 쉽게 일으키는 반면, 비판적이지 못한 사람들을 흔히 매혹하여 완전히 휘감아 버릴 수 있다. 언제나 거창한 말을 입에 올리며, 자신을 이상주의자, 아름다움의 제자, 더 높은 인간, 고귀한 본성의 소유자 등으로 부른다. 스스로 폭력적이지는 않지만 혁명을 믿는다. 그들은 있는 것을 결코 보지 않고 자기 생각에 있어야 할 것만 보는, 구제할 수 없는 공상적 이상주의자들이기 때문이다. 그 과정에서 가까이 있는 것을, 무엇보다 대개 이해하기 어려울 만큼 무질서하고 불안정하게 흘러가는 자신의 사생활을 완전히 잊는다. 그러면서도 가장 깊은 내면은 선량하고 친절하다. 대체로 이들보다 더 위험한 사회 혁명가들보다는 생활 개혁가와 예술 애호가들 가운데서 훨씬 자주 발견된다. 돈과 그 밖의 소유 문제에서 그들이 저지르는 부정과 심지어 사기는, 실제로 ‘내 것’과 ‘네 것’을 가리는 감각이 없다는 데서 설명된다. 그들은 이를 보편적 형제애의 감정이라고 내세운다. 그러나 그들 가운데 더 나은 사람들은 결코 탐욕스럽거나 도둑질을 좋아하지 않는다. 남의 재산을 거리낌 없이 쓰는 것만큼 자기 재산도 거리낌 없이 내어 준다. 그들의 결점에서는 흔히 뒤틀린 덕을 알아볼 수 있을 것이다. 소유에서 내적으로 벗어나는 것은 분명 높은 발달 단계이다. 그러나 소유가 전혀 없는 것처럼 그것을 외적으로 실천하는 것은 세계의 의미에 대한 심각한 오해이다. 우리가 하나의 자리를 채워야 하는 세계에서, 물론 상대적으로만 타당한 그 세계의 거울 규칙들을 절대적 요구로 끊임없이 어지럽히는 일만큼 내적 발달을 방해하는 것은 없다. 교황보다 더 교황답거나 신보다 더 신적이려고 해서는 안 된다. 사유재산이 있는 곳에서 그것을 침해하는 것은 절도이며, 적어도 오류이다. 사유재산이 없는 곳에서는 그것을 몰래 쌓아 두는 것이 횡령일 것이다. 『사도행전』의 아나니아와 삽비라가, 가진 것을 자발적으로 함께 내놓은 신실한 사람들의 공동체에서 저지른 일이 그것이다. 그 밖에 개인이 자신의 영혼을 소유에 얼마나 매어 두는가는 별개의 문제이며, 사회적 의미에서 이른바 재산의 공정한 분배라는 문제보다 훨씬 본질적인 문제이다.