비자아

오스카 A. H. 슈미츠 · 점성술의 정신 (1925년판 · 초판 1922년)

물질에 속박된 채 자신의 이념을 의식함으로써 흙의 사인인 염소자리에서 공기의 사인인 물병자리로 올라가는 토성과 달리, 화성의 힘은 태양의 불에서 떨어져 나와 양자리에서 속박되지 않고 방향도 없는 존재에 이른 다음, 물질 속으로 내려가야 한다. 물질에 개별화의 원리를 새겨 넣어 그것이 개별 피조물들로 형성되게 하기 위해서다. 전갈자리는 화성의 밤의 집이며 고정 물 사인이다. 여기서 우리는 화성이 물질의 깊은 곳으로 잠겨 들어간 모습을 본다. 이는 화성의 두 극단인 선과 악의 사인이다. 고대 점성술에서 이 사인은 처음에 전갈이 아니라 독수리라고 불렸다. 하나의 같은 천상의 사인 안에 독침을 지닌 기어 다니는 동물과 왕다운 비행자가 이루는 이 극단적인 대립을 어떻게 설명할 것인가? 전갈 대신 뱀을 상징으로 택하는 경우도 흔하다. 여기서는 우선 우주 전체로부터 자신을 가장 날카롭게 구별하는 자아성이, 이기적이고 무지하며 억제되지 않은 모든 성질과 더불어 무한한 이기심으로 물질에 달려든다. 바로 그럼으로써 자아성은 개별 의지의 광포한 힘을 드러낸다. 이 의지는 자기 전체를 인식하지 못하는 동안, 곧 자신이 하나의 개체에만 있는 것이 아니라 모든 개체 안에 동일한 것으로 편재한다는 사실을 인식하지 못하는 동안, 만인에 대한 만인의 전쟁을 풀어 놓는다. 그리고 자기 자신의 피조물들을 파괴함으로써 모든 공동체를 해체하고 파괴한다. 자기 자신의 자아 안에서만 자신을 인식하고, 동시에 부정적 방식으로 비자아 안에서, 다른 모든 자아 안에서 자신을 인식하지 않는 자아성은 우주의 법칙성인 목성에서 떨어져 나오는 모든 물질적 생명의 저주, 곧 덧없음에 바쳐진다. 그것은 증오를 뿌리므로 죽음을 거두어야 한다. 전갈자리는 황도대의 여덟째 사인이며 지상의 제8하우스, 죽음의 장소에 대응한다. 그러나 여기에는 ‘뱀’이 지키는 선악을 아는 나무도 서 있다. 인간에게 낙원을 거처로 정해 주었던 오래된 아버지 같은 신은 “네가 그것을 먹는 날에는 반드시 죽으리라”라고 말했다. 그럼에도 인간은 먹었고, 원죄인 자아욕의 저주를 짊어졌다. 그리하여 신이 선물한 낙원적 삶을 잃었다.