공동 주인

오스카 A. H. 슈미츠 · 점성술의 정신 (1925년판 · 초판 1922년)

관찰은 프랑스혁명 직전에 발견된 천왕성을 물병자리와 연결하도록 요구한다. 천왕성은 앞서 첫 장에서도 언급했다. 근대 점성술은 천왕성을 토성과 함께 이 사인을 지배하는 공동 주인으로 본다. 천왕성의 본질은 옛 행성들의 본질만큼 충분히 연구되지는 않았다. 어떤 사람들은 천왕성을 더 높은 인식 단계에 있는 수성의 높은 옥타브라고 부른다. 실제로 천왕성은 철저히 인간적인 수성에게는 접근 불가능한 연관들을 이해하는 자이며, 동시에 수성에게는 없는 고유한 실체의 충만함을 지닌다. 작용의 갑작스러움에서는 화성과 비슷하지만, 그 작용은 결코 일시적인 사건이 아니라 언제나 운명의 전환이다. 그래서 토성과 친연하다. 천왕성은 토성보다 빨리 파괴하지만, 흔히 마술처럼 빠르게 다시 세우기도 한다. 그것도 파괴할 때와 마찬가지로 뜻밖이며 수단도 놀라운 방식으로 그러하다. 천왕성은 폐허를 전제로 하는 새로운 생명이며, 모든 신비로운 변형의 불멸하는 ‘죽고, 새로 되어라’이다. 그러므로 모든 죽음은 다른 삶의 이면일 뿐이며, 이로써 천왕성은 이미 인간적인 것의 한계를 넘어선 곳으로 이끈다. 아직 이를 이해하지 못하는 사람에게 천왕성은 주로 파괴자이며, 화성과 토성의 작용이 결합한 것이다. 반면 이해하는 사람에게는 구원자이다. 물론 그 손길은 거칠다. 천왕성은 갑작스러운 빈곤과 갑작스러운 부를 가져올 수 있다. 가장 위험한 것은 남녀 관계를 소원하게 만드는 작용이다. 결혼을 뜻하는 제7하우스에서는 거의 언제나 이혼으로 이끈다. 여성에게는 특히 치명적이다. 광명들이나 금성을 손상시키면 방종, 유혹, 성적 도착, 강간 등으로 이끈다. 고도로 발달한 천왕성형 인간은 외적으로나 내적으로 높은 물병자리형과 비슷하다. 다소 조용하고 겸손하며 열광적이지 않지만, 이 모든 것은 온갖 법과 도덕과 관습과 유행과 당파 위에 서 있는 내적 자유에서 나온다. 그러나 이것들이 모두 자연스러워지기 전까지 천왕성형 인간은 괴팍한 기행의 시기를 거친다. 대부분은 그 단계에 머물러 버린다. 그들은 사회의 형식을 경멸하는 데서 드러나는 가짜 천재성으로 알아볼 수 있으며, 그 경멸은 거듭 그들에게 박해받는 자라는 낙인을 찍는다. 그러나 그들은 바로 이것을 자신의 가치를 확인해 주는 것으로 여긴다. 참으로 인습에 매이지 않고 독립적인 인간은 오늘날 그 어느 때보다 드물다. 소년 같은 반항이라는 부정적 방식으로도 관습과 법에 매이지 않으며, 내적으로 자신을 구속하지 않기 때문에 참된 자유에서 이 모든 것을 놀이의 규칙으로 받아들일 수 있는 사람 말이다. 그 대신 반쯤 발달한 이 모든 천왕성형 인간들은 이단적인 집단들로 모인다. 종교와 교육과 결혼, 심지어 사랑 자체와 복장 등을 개혁하려는 자들로 모이는 것이다. 예술에서는 미래주의와 입체주의로 사람들을 놀라게 하려 하고, 문학에서는 문장을 때로는 잘게 끊고 때로는 말의 덩어리로 뭉쳐 깊이를 가장하는 문체로 놀라게 하려 한다. 반면 좀 더 참된 사람들은 표현주의를 통해 실제로 어떤 비밀 가까이에 가기도 한다. 그러나 그 비밀이 온전히 발견되기도 전에, 옛 우리에 싫증 나 들짐승처럼 되어 버린 부름받지 않은 가축 떼가 자기들의 오물로 그것을 거듭 덮어 버린다. 거름은 지나치게 많고 흙은 너무 적으면, 생명을 품은 싹조차도 너무 자주 썩고 만다. 천왕성은 많은 것을 약속하면서 아무것도 지키지 않는 보헤미안을 지배한다. 이제 천왕성의 다음 성질들에 담긴 모순을 하나로 이해할 수 있을 것이다. 직관적이고, 폭발적이며, 화산 같고, 활력 있으며, 깨어나고, 고집 세며, 완고하고, 예측할 수 없으며, 고도로 정신적이고, 양성적이며, 무성적이고, 수수께끼 같으며, 영웅적이고, 창조적이며, 지나치게 비판적이고, 비꼬며, 무질서하고, 괴팍하고, 번개 같으며, 역설적이고, 격언적이다. 같은 순간에 하나의 인상이나 생각을 받아들이면서 그것을 성찰하고, 때로는 사기꾼처럼 공허하다가 때로는 놀랄 만큼 깊다.