철학자의 돌

오스카 A. H. 슈미츠 · 점성술의 정신 (1925년판 · 초판 1922년)

전갈자리는 외적으로도 변모의 사인이다. 전갈자리의 체질보다 더 질기고, 더 쉽게 새로워지며, 정화 과정으로 보이는 질병에서 더 젊어진 듯 일어서는 체질은 없다. 전갈자리형은 매우 불결하거나 매우 청결하다. 그들은 목욕, 특히 땀을 내는 목욕을 좋아한다. 땀을 흘리는 능력은 흔히 놀랍다. 그들은 거듭 자기의 불순물이 남긴 찌꺼기를 떨쳐 내고 새로 태어난 듯 느낀다. 젊을 때에는 흔히 늙어 보이고, 늙어서는 젊어 보인다. 본래 의미의 청년다운 모습도, 소년답거나 유치한 모습도 그들과는 거리가 있다. 욕망 때문에 물질에 굴복하든 물질의 주인이 되든, 그들은 물질에 대단한 관심을 갖는다. 높은 수성형이 추구하는 인식 그 자체는 그들에게 실체 없는 것이다. 그들의 인식은 물질을 다스리는 힘을 원한다. 그러므로 자신에게 필요한 것만 알고 싶어 한다. 그들은 분리의 기술자, 연금술사, 마술사로서 철학자의 돌과 만능약을 찾는다. 때로는 자연 연구자나 의사로서 물질적 길을 걷고, 때로는 철학자로서 찾는다. 나는 아직 니체의 호로스코프를 구하지 못했지만, 『선악의 저편』을 쓴 이 가장 위대한 정신적 분리 기술자에게서 전갈자리와 그 주인 화성이 작지 않은 역할을 하리라는 데 내기를 걸고 싶다. 신체에서도 전갈자리는 음식물을 생명을 위한 물질과 폐기물로 나누는 과정, 그리고 폐기물을 내보내는 출구를 지배한다. 또한 물질의 양극이 욕망을 불러일으키도록 분리되어 있음을 보여 주는 성생활의 생리적 측면을 지배한다. 전갈자리는 분리하고 혼합한다. 그러므로 화학자와 약사가 그 지배 아래 있으며, 배치가 매우 위험하면 독약을 만드는 자도 그러하다. 전갈자리는 언제나 대립을 나타낸다. 퇴화와 재생이다. 그는 카인이며 유다다. 그는 실족하게 하는 것이지만, 그리스도는 말한다. “실족하게 하는 일들이 반드시 오겠으나, 그것을 오게 하는 사람에게는 화가 있으리라.” 동시에 전갈자리는 송과선을 지배한다고도 한다. 이는 붓다들과 보살들이 이마에 지니고 세계의 수수께끼를 꿰뚫어 보는 제3의 눈에 대응하는 신비로운 기관이다. 전갈자리는 마술적 방향의 신비가들의 사인이다. 그들의 목표는 신적 실체에 잠기는 것만이 아니라 그것을 물질 속으로 방사하는 데 있다. 이 마술은 흑마술일 수도 백마술일 수도 있다. 감각의 기만이 많이 끼어드는 또 다른 신비적 사인 물고기자리와 달리, 여기에는 자기기만이 없다. 전갈자리형이 속인다면 결코 자기 자신을 속이지는 않는다. 그는 세속적인 일상의 의미에서도 최고의 인식이라는 의미에서도 모든 기만을 꿰뚫어 보는 사람이다. 그의 인식 충동은 흔히 불결한 영혼으로 물질을 만지고 맛보는 감각적 호기심에서 시작된다. 가장 낮은 관능과 가장 금욕적인 자기 통제, 인간 이하의 영역을 헤집는 일과 초인으로의 상승, 냉소적인 무품위와 가장 흔들리지 않는 자신감, 거친 유물론과 가장 숭고한 신비주의. 이 모든 대립은 전갈자리적이며, 언제나 가장 단호한 형태로 나타난다. 다른 영향으로 누그러지지 않는 한 전갈자리형의 경건함은 언제나 극단으로 치닫는 경향을 보인다. 전부 아니면 전무를 위해 화형대에 오르는 광신자와 순교자가 여기에 속한다. 자신을 희생할 때에도 여전히 분리와 구별의 의미에서 그렇게 한다. 그러나 전갈자리형이 무신론자이자 종교의 적이 된다면, 그 역시 종교적 광신자의 열정으로 그렇게 된다.