소이가의 서 · 알다리아, 신성 문자 조합과 서른여섯 마방진의 책 · 하권 · 광선의 서와 36대 마방진

여기 《광선의 서》가 시작되나니[방주: 광선의 서], 이 책은 온갖 악을 인식하기 위하여 비로소 시작된 것이며, 존재하는 모든 선과 존재할 수 있는 온갖 악의 제1질료가 무엇이었는지를 관장하고, 즉 세상에 드러내어 밝혀 준다. 또한 이 책은 별자리들과 행성들의 기원 이전에, 혹은 그보다 앞서 존속했던 어떤 사물의 기원 이전에 존재하는 질료로부터 그 발단을 취한다.

이 책은 사악한 천사들과 선하거나 자비로운 천사들의 처소가 어디였는지, 그리고 그들 위에 권능을 요구하는 자에 의해 구마식으로써 묶인 그들이 마방진 표들의 힘으로 말미암아 어느 부분에서 해악을 부려야 하는지를 가르쳐 준다.

또한 이 책은[방주: 마방진 표들] 그들 위에 어떻게 권능이 발휘되는지, 그리고 마방진 표들을 통하여 어떻게 그들을 현현시킬 수 있는지를 가르쳐 주며, 이것이 제시되면 거울의 역할을 수행하여, 들여다보는 자들에게 그 뜻하는 바에 따라 보고자 원하는 것을 보게끔 만들어 줄 것이다. 아울러 이 책은 결코 움직일 수 없는 명호들이 존재하는 인식의 처소를 보여 주며, 또 그 명호들을 결합하신 분—곧 광선이시며 삼위일체이시고 영원토록 존속하시는 분—에 의해 그것들이 어디에 배치되었는지를 보여 준다.

이로써 《광선의 서》 표제문이 끝난다. 주석

광선들을 헤아리는 이(그토록 권능이 크신 그분)는 광선들의 운행 궤도를 꿰뚫어 보신다.

광선들 속에서 (나아가며) 한 줄기 광선이 고결한 광선들을 앞으로 내보내고,

또 그 광선은 광선들에게 어둠에 가려진 광선들(자신의 선한 광선들)을 부여하였다.

광선들을 초월하시는 분께서 모든 광선들에게 더욱 많은 것을 더하시나니,

오직 그분 홀로 모든 광선들의 힘을 쥐고 계시기 때문이며,

그분께서는 광선들로써 모든 광선들(천상의 광선들과 지상의 광선들)에게 더욱 많은 것을 더하신다.

징표로써[방주: 합당한] 모든 광선들의 광선을 (그분 친히) 아시나니,

그 행위를 의심할 수 있는 자는 거의 없으리라.

어떤 의심도 (누군가를) 어지럽히지 못하도록 (이분은) 두려움이 없으셨으며,

이분은 생명이 장식하는 그 무엇(살아 있는 다른 어떤 것)보다도, 그리고 세상에서 스스로 존립할 수 있는 모든 것보다도 더욱 찬란히 빛나신다.

참으로 모든 사물들에 대하여 그분은 자신의 권능을 지니셨고, 지금도 지니시며, 앞으로도 지니실 것이니,

빛나는 것들 중에서도 가장 빛나는 분(그 찬란하신 분)은 태양보다 천 배나 더하시도다.

그 (천 개의) 광선들 가운데 어떤 하나는 뚜렷이 구분되어 천 배로 곱해져 나아가고,

다른 모든 것들의 전체 또한 천 배로 곱하여 나아가게 하라.

그리하여 이처럼 뚜렷이 구분된 채로 삼 곱하기 이 곱하기 육이 끝날 때까지 존속한다.

그러므로 이분은 온 세상의 빛이라 불리시며,

우리에게도 빛을 발하는 광선의 빛이 베풀어졌도다.

저곳에 있는 자들로부터 (선한 영들과 악한 영들을 그렇게) 알아보는 일은 즉시 이루어지며,

그들로부터 그토록 거대하고 그토록 풍성한 수가 주어지나니,

우리에게 저들의 처소는 덮개로서 알려져 있다.

이로부터 최초의 자들(영들)을 인식하는 질료가 나타났으니,

이는 오직 (우리) 모두가 그토록 많은 것들을 읽을 수 있게 하려는 것이며,

복종할(순종할) 준비가 되지 않았던 자 외에는 그분 곁에 서게(바깥에 두게) 하려는 것이다.

선택받은 자들(어떤 이들)은 그들을 아시는 그분(광선)을 통하여 존재하게 되었으니,

그분은 그들을 아셨고, 그들의 모든 역량을 인식하셨다.

그러므로 (그분 친히) 아신 자들을, 바로 이들을(모든 영들을) 우리 또한 마땅히 권리로써 알아야만 한다.

그러므로 (그분 친히) 아신 것이든 혹은 우리가 알지 못하는 것이든 아는 것이 정당하니,

그것은 그분에 의하여 우리에게 공통적으로 베풀어지기 때문이다.

교리를 앎으로써 악으로부터 선을 분별하도록 하자.

선한 것들을 통하여 그분의 드넓은 권능이 알려지게 하고,

악한 것들을 통하여 어떤 축약이 이루어졌는지를 배우도록 하자.

읽힌 자들은 선함으로 충만하게 채워졌으니,

그분을 통하여 나에게보다 더 큰 권능이 주어졌던 자들이다.

그러므로 이(선한 영들과 악한 영들) 위에서 우리는 바로 그 권능을 우리 자신에게 보유하나니,

하느님께서 그들을 결합시키신 바로 (그) 부분을 통해서이다.

그러므로 곧은 선들을 통하여 그들은 그분 안에서 인식되는도다. 주석

이로부터 이어지는 내용에서는 이 책 안에 담긴 만큼의 분할을 보여 주며, 비록 그들이 흰색으로부터 검은 오만을, 기쁨으로부터 고통을, 감미로움으로부터 교만을, 겸손으로부터 슬픔을, 건강으로부터 [결락: 질병/쇠약]을 취하였을지라도, 어디로부터 시간들의 다양성이 생겨났는지를 보여 준다. 그들의 이러한 다양성들은 그분을 알고자 원했던 자들을 통하여 일어난 것이었다.

광선들의 첫째이신 하느님이 시작되나이다. 아멘.

《광선의 서》 제1권은 드높은 책이니(그리고 선한 것들과 악한 것들이 양편에 처소를 부여한다), 처소들을 처소들로부터 구분해 준다. 어떤 자들은 어떤 처소들 안에 붙들어 두게 될 것이요, 또 어떤 자들은(한쪽의 본성이 다른 쪽의 본성을 단죄하기를 요구하므로) 다른 자들을 복종하게 만들며, 완고함 속에서는 가혹한 자로 나타나 모든 것이 그분의 의지에 복종하게 한다. 참으로 그분께서는 아무도 탐식하는 자가 되지 않도록 하기 위하여 어떤 자들을 다른 자들로부터 격리하셨다.

[방주: 탐욕스러운 자, 즉 하나가 다른 자들을 그토록 시기하거나 다른 자들이 동화되어, 본성이 변질되었기 때문에 하나가 다른 본성의 존재 안에서 항상 서로를 시기하는 자를 뜻한다.]

선한 자들은 기쁨으로 말미암아 이루어졌으니, 곧 그들의 시대에 존재했던 다양성 때문에 보좌에서 물러나 뛰쳐나왔던 자들로서, 그들은 자기들의 주님에 관하여 사악한 생각들을 품을까 두려워하였다. 그다음으로 갖가지 생각들과 그들의 뻔뻔함, 오만, 고통, 교만, 슬픔과 권태, 그리고 그것들의 다양성들이 생겨났는데, 거기서 그들의 몸짓들은 삼중의 것을 향하여 바라보고 있었으니, 첫째는 유대 안에서였고, 그들이 지니고 있던 하나로의 결합(단일성) 때문이었다. 그들은 하나의 형상을 다른 형상 안에서(즉 성부와 성자와 성령 안에서) 바라보고 있었다. 그리하여 그들에게도 그와 같이 동화될 수 있었으나, 동일한 허물에 빠질 수도 있었다. 그러므로 시간의 다양성이 합당하게 존재하게 되었으며, 따라서 어떤 자들은 다른 자들과 같은 그러한 부류가 되었다.

그러나 유일하시며 모든 이에게 자신을 내어 주시는 한 분 안에 존재했던 그들의 첫 번째 결합으로 말미암아, 그분의 지혜에는 변질될 수 있는 것이 전혀 없고 존재하는 모든 것 안에 동등한 무게가 존립하므로, 그분의 힘으로써 선한 일이 일어나 그분을 통해 그들이 우리에게 복종하는 자들의 역할을 수행하도록 짐 지워지게 되었다(즉 그분을 통하여 우리가 그들 위에 힘을 지니고 그들이 우리에게 순종하게 된다). 그러므로 (이제부터 그들이 우리에게 순종하게 되도록) 그들이 어느 처소로부터 형상을 취하였는지 아는 것이 마땅하니, 그곳이 그들의 덮개였기 때문이며, 또 무엇이 그들의 첫 번째 우두머리였는지 아는 것이 마땅하다.

만일 그들의 발단을 살피지 않는다면 그들의 중간이 무슨 유익을 가져다줄 수 있겠으며, 만일 중간과 그 부분은 살피면서 기원의 끝을 모른다면 그는 그들의 부분을 잊어버리게 될 것이다. 만일 누군가가 중간들의 기원을 들었으나 인식의 기원에 이르러서도 그 부분을 모른다면, 만일 그렇게 된다면 그는 한쪽 부분도 다른 쪽 부분도 알지 못할 것이다. 그러므로 그러한 자에 관해서는 마치 하느님을 알고자 의도하면서도 그분의 지극히 머나먼 거룩함은 알지 못하는 자의 경우와 같을 것이다.

누구든지 그 사물을 말로써 다루기에 앞서 기원의 앎, 즉 기원뿐만 아니라 사물의 본성과 본성의 부분들, 그리고 본성이 더욱 효과적으로 그에게 복종하도록 본성 아래 종속된 모든 것을 알아야만 할 의무가 있다. 그러나 우리에게 결여되어 있던 전체의 분리로 말미암아, 바로 그것이 우리를 합당하지 못한 자로 만든다. 그러므로 이러한 이유로 살아 있는 피조물들에 대한 가능성(권능)이 우리에게 발휘되지 못하는 것이다. 알아야 할 바니, 만일 우리가 본성의 첫 번째 광선, 증대, 그리고 그 정의를 안다면, 그리고 만일 우리 안에 그 존귀함이 내포되어 있어서 우리가 존귀함에 합당한 자로서 명령할 수 있다면, 존귀함은 힘으로써, 힘은 복종으로써 본성에 속하는 바를 그토록 복종하게 만들 것이다. 기원의 본성이 지닌 힘에 대하여 내가 말하건대, 조심스러운 자는 우리의 수금 소리에 맞추어 연주할 것이며, 혹은 만일 그렇지 않다면 존재하지 않는 것이 존재하는 것처럼 보일 것이다. 그러므로 우리의 명령에 따라 선한 것이 진리의 현존을 향하여 스스로 짐 지워지고 복종할 것이다. 그러므로 보는 자는 누구이며 보지 못하는 자는 누구인가, 혹은 보지 못했다가 보게 된 자는 누구이며 현재 보고 있고 앞으로 볼 자는 누구인가? 마치 부유한 자들이 모두 자기들의 잠을 자고서 손에서 아무것도 찾아내지 못한 것과 같다(시편 75:6). 이것은 우리의 첫 사물들에서 가장 가까웠던 자들의 부분들이 지닌 분할과 기원과 원리와 기원의 복종에 관한 것이니, 그러므로 그들의 주님에 의하지 않고서 누구에 의하여 그 일이 있었겠는가? 그러므로 그 동일한 분이 아니고서는 영원토록 존속하시고 앞으로도 영원히 계실 분과 같은 주님은 없으시다. 그러므로 그분께서 존재하도록 안배하시기를 기뻐하셨던 그 뜻에 맞추어, 그리고 그들의 덮개에 맞추어 말하기로 하자. 주석

하느님의 세 명호 아글라, 프리모게니투스, 온에 관한 《광선의 서》 제1권.

포착된 처소의 분할과 동등한 형상들의 분할을 위해서는, 그 부분들의 기원을 아는 것이 마땅하고 가치 있는 일이며, 혹은 본성의 시작에 어떤 자들 사이에 분할이 있었는지, 혹은 그들의 첫 번째 그늘 차폐부 안에 어떤 확정된 어구가 있었는지, 혹은 그것이 다른 무언가를 가리킬 수 있는지[방주: 그늘 차폐부란 사악한 영들과 적대자들의 습격에 맞서는 보호막이다], 혹은 그 지시 명칭이 무엇이었는지, 혹은 그 처소의 첫 번째 산출과 관련하여 수와 형상에 있어서 그것의 시작이 무엇이었는지를 아는 것이 가치 있는 일이다. P는 첫 번째 원리로서 저것을 제외하고 서 있으며, 우리에게 14를 지니게 하는 하나의 울림을 낸다. 그것들을 통하여 우리는 여기에 눈으로 볼 수 있도록 놓여 있는 다음과 같은 그늘 차폐부를 이해하나니, 곧 ez; ez이다. 그리고 덧붙여 이 a는 모든 처소를 구분하여 처소들로부터 처소들을 분리하고 나누는 드높은 ez 위엄을 바라보는 울림을 내며, 그분의 겸손으로 말미암아 스스로는 아무것으로도 움직여지지 않는다고 느끼고, 또 제1원인들의 원인이자 모든 존재자들의 원리인 그 사물의 힘이 없이는 그만큼도 이만큼도 움직이는 힘을 얻지 못한다. 그리고 아래로 향하거나 향했던 모든 것은 우리에게 드높은 결합을 향한 존재가 되므로, 아무도 부분을 통하여 아버지 위에 더 드높이 무엇이 존재하는지, 무엇이 존재했었는지, 혹은 무엇이 존재할 것인지를 이해할 수 없으며, 더 높은 곳으로부터 미끄러져 떨어질 수 있는 것도 전혀 없다.

그리고 우리가 살펴볼 수 있도록 우리 앞에는 아글라라는 명호가 놓여 있다. 그 명호를 기억하기 위해서는 첫째 날을 이 일의 단식에 바치는 것이 속하나니, 그 까닭은 아래에 존재하는 그 어떤 자도 제1질료의 사물들의 존재들로까지 여러 힘을 뛰어넘어 초월할 수 없기 때문이다. 만일 그에게 그것이나 그것의 존귀함이 결여되어 있다면, 지존하신 분께서 친히 결합해 주시지 않는 한 어찌 누군가가 지존하신 분께 밀착할 수 있겠는가? 왜냐하면 첫 사람의 목소리가 마지막 사람에게까지 미치고 한 땅과 다른 땅 사이에 차이가 떨어져 있는 것과 같기 때문이며, 또한 카드리아와 같고, 그들의 복종을 탐구하기 위해 기한이 널리 펼쳐져 있기 때문이다. 그리고 한 부분 아래 종속되어 부분들의 주님이신 분께 부분적으로 복종하는 자는 하나의 결합들을 통하여 하나 안에서 하나와 함께 기뻐하나니, 왜냐하면 그분 안에 존재했던 것이 발견되었기 때문이다. 참으로 그분께서 말씀하시기를, '너희가 단식과 참회 가운데 나에게 구하는 모든 것을 내가 너희에게 복종하게 만들리라' 하셨으니, 그리하여 하나가 다른 것 안에 있었던 것을 다른 것 안에서 발견하게 될 것이다. 참으로 단식은 명호에 부합하며, 그것을 구하기 위해 시간 안에서 효력을 얻는다. 시간의 변화 없이 한 처소에서 다른 처소로 걸어가는 것이 무슨 소용이 있겠는가? 그리고 그분께서 그토록 지존하신 분이신 만큼, 그분의 높이에 오르기 위해 어떻게 더 간략히 제시될 수 있겠는가? 바로 그 시간 때문에 그분께서는 자신의 힘으로 말미암아 낮의 세 시간 동안 그에게 힘을 발휘해 주신다. 주석

저 그늘 차폐부는 마찬가지로 여기에 눈으로 볼 수 있도록 놓여 있는 다음과 같은 명호를 가리킬 수 있으니, 이 명호는 그 자신 안에 더도 말고 덜도 말고 정확히 열두 글자를 지녀야만 하며, 그 결합은 프리모게니투스라는 울림을 내고 참으로 '프리모게니투스'라 불릴 수 있다. 왜냐하면 첫 번째 그늘 차폐부 안의 첫 번째 광선이 첫 번째 것 다음에 오는 저 첫 번째 것, 곧 첫 번째 그늘 차폐부 안에서 첫 번째 것들의 첫 번째 맏이를 가리킬 수 있었기 때문이다. 그리고 이 명호 아래에는 하루 동안 정결에 복종하고 거짓말을 물리치는 일이 종속되어 있으며, 그것은 세 시간의 기한이라는 굳건함에 복종한다. 만일 참회로써, 단식으로써, 정결로써, 거짓말을 금함으로써 그들에게 기한이 더욱 널리 베풀어진다면, 절제가 둘 혹은 셋 안에서 철저히 이루어지게 된다.

그리고 이 둘의 결합은 온이라는 이 명호로 불리는데, 이는 그것들의 결합을 향한 주님의 첫 번째 명호라고 일컬어진다. 그리고 참으로 주님의 첫 번째 명호라 불릴 수 있으니, 왜냐하면 짧은 소리로써 하늘의 덮개 아래 담긴 모든 것과 그 자신 아래의 모든 분리들을—분리들뿐만 아니라 결합들과 접합들의 접합들까지도—하나로 연결하기 때문이다. 그리고 이 명호 아래에는 섬기는 일이 종속되어 있으니, 곧 명호로써 모든 것을 감싸 안으시는 자기 고유의 주님을 섬기는 것이며, 찬물이나 더운물로 자신을 깨끗이 씻어 정화하고 정결한 의복을 입어야 한다. 그리고 마찬가지로 그늘 차폐부의 위쪽 절반과 표시된 첫 번째 명호, 그리고 그 뒤를 따르는 두 번째 명호, 그리고 세 번째인 다른 명호는 본성상 위쪽 절반에 있어서는 뜨겁고 건조한 것으로 이해되어야 하며, 아래쪽의 다른 부분들은 차갑고 건조한 것이라 불릴 수 있으니, 거기서 나오는 그것들의 삼중의 건조함이 그들 심장의 열기를 뒤흔들어 놓는다.

주석

세 명호 레뎀프토르, 엘로이, 엘리에 관한 제2권이 이어진다.

분할의 선들을 따라가고 구분을 위해 처소들의 다양성을 탐구하며, 적대적인 처소들의 좌소들과 그 안에 표현된 부분들의 분리를 탐구하기 위하여, 그리고 질료들의 복종을 위하여, 여기 형상으로 제시되는 바와 같은 그늘 차폐부가 표시되나니, 이것은 여러 상이한 어구들과 다양한 소리들로 나뉘며, 인간의 복종을 위하여 발설된 광선의 종결에 있어서 두 번째라 일컬어지는 그늘 차폐부이다. 이 안에는 수많은 광선들이 있으나 오직 하나 안에 모든 광선이 포괄된다. 그러므로 그것의 배열 순서는 다음과 같이 이어진다: 먼저 자기 자신을 표시하고, 그다음에 첫 번째 것을 통하여 우리에게 일컬어지는 Hos를 표시한다. 왜냐하면 그것이 그 시작이고, 그 탄생에 있어서 두 번째이기 때문이며, 저 첫 번째 것[원리] 다음에 Horum이 동일한 것을 표시하고, 그 자신 안에 레뎀프토르를 가리킬 수 있을 만큼의 그림자를 받아들인다.

그분은 구속주들의 구속주이시며, 잃어버린 자들 중 수많은 잃어버린 자들을 위하여 오래 참으시는 분이시니, 그분 외에 누가 그들을 지었겠는가? '하늘과 땅은 지나갈지라도 내 말들은 결코 지나가지 아니하리라'(마태 24:35). 목소리로써 포괄되지 않거나 목소리를 섬기지 않거나 목소리에 복종하지 않는 것이 무엇이 있는가? 목소리의 확산, 곧 목소리란 그것이 움직여 나오는 처소로부터 풀려나 불어오는 바람이며, 그 처소에 오래 머물러 있을 수 없는 것이다. 주저하지 않을 자가 누구이겠는가? 즉 만일 목소리가 움직여 나왔던 처소로 되돌아간다면, 그 목소리는 마치 바다에서 순풍을 만나 기뻐하며 '이것은 우리 창조주에 의하여 지어진 것이다'라고 말하는 자와 같을 것이다. 지어지지 않는 것이 무엇이 있는가? 그리고 만일 시간이 변하지 않으면 그는 말하기를 '사악한 자가 이 시간을 더듬거리며 어지럽히거나 꾸며낸다'고 한다. 그러므로 그러한 방식에는 믿음을 두어서는 안 되며, 오직 하느님의 뜻만이 영원하다. 그분께서 친히 첫 번째로 존재하시는 분이신데 누가 그분의 뜻에 맞서 싸우겠는가?

우리는 첫 번째로부터 종들이다. 그러므로 우리는 하느님께 합당한 자라 불리며, 그분께서는 우리를 벗이라 부르신다(요한 15:15). 그러므로 우리 모두는 본성의 포괄에 따라, 저들 각자가 그 자체로 하나의 부분이며, 어떤 사악한 영은 인간의 한 부분 안에 있고 어떤 선한 영도 그러하다는 것을 잘 탐구하도록 하자. 그러므로 하나는 다른 하나 없이 불리지 않는다. 따라서 그분을 인간들의 벗이라 부른 자에게는 양자(선한 영과 악한 영) 모두에 대한 가능성(권능)이 주어지며, 그렇지 않다면 그는 자기 지체들의 그 어떤 부분에 대해서도 권능을 지니지 못한다. 만일 지체들 중 어느 것도 인간의 부분이 아니라면, 지체들은 오직 셋뿐이고 세부 지체들은 375개이므로 저들 각자가 지극히 그들의 부분이며, 이것들 각각은 인간의 복종과 자기 자신의 부분을 섬기나니, 마치 하늘이 손을 베는 단죄를 살필 수 있고, 손가락은 귀를 깨끗이 하는 데 쓰이며, 귀는 이해하는 데 쓰이고, 콧구멍은 냄새 맡는 데 쓰이며, 발은 걷는 데 쓰이는 것과 같다. 만일 부분들이 그분의 부분을 섬긴다면, 혹은 그분께서 그것들의 부분들을 섬긴다면 그에게 부분들을 돌려주라. 그러므로 존재하지 않는 것이란 없으며, 반대로 존재하지 않는 것도 없다. 결합은 명령을 통하여 복종하도록 강제되나니, 마치 육체가 힘의 권능으로 이끌려 가다가도 힘이 빠져나가면 아무런 유익도 없이 뻣뻣해지는 것과 같으나, 힘의 복종이 없다 하더라도 유익이 전혀 없는 것은 아니니, 왜냐하면 본성의 더 큰 부분이 환원되기 때문이며, 이는 명백히 영혼을 가리키기 위함이다. 주석

레뎀프토르는 그들 모두를 부분에 있어서 그만큼 구속하신 분이다. 그러므로 선에 있어서나 악에 있어서나, 그 때문에 이 명호 아래에는 하루 동안 황혼까지 단식하고, 음식을 섭취한 뒤에 몸의 다섯 부위—곧 손바닥의 움푹한 곳과 발의 가장자리 끝부분들, 즉 위쪽과 맨 아래쪽, 그리고 왼쪽 갈비뼈 부위—에 기름을 바르며, 그 후 날이 밝기 전에 식초로 자신을 씻는 일이 종속되어 있다. 만일 누군가가 이 일의 이치를 묻는다면, 내가 간략한 말로 그 해답을 설명하겠다.

[방주: 기름을 통한 도유와 조명, 그리고 그 효능에 관하여 주목하라.]

왜냐하면 마치 등불이 기름으로부터 더 큰 힘을 얻어 밝게 빛나며 혼탁한 처소와 그 처소 아래 놓인 것을 볼 수 있도록 드러내 보여 주는 것처럼, 겸손한 시간에 복종함으로써 그것으로 말미암아 죽임을 당하지 않게 하고 처소의 검은 어둠을 풀어 밝게 만들며, 죄의 복종이라는 기한 안에서 그림자를 내쫓기 때문이니, 이는 그분 친히 겸손의 본성에 속하시기 때문이다. 그리고 마치 사람이 선택받은 질서를 향해 몸을 기울여 다가가고 지극히 역겨운 악취를 피하는 것과 같다. 혼탁하고 어두운 본성 속에 있는 자들도 그분 때문에 밝은 빛에 스스로 합류하고자 원할 것이니, 비록 악한 자들이 자기 안에 어둠을 붙잡고 있을지라도 그러한 자들은 소수이며, 만일 그들이 밝은 빛을 얻을 수만 있다면 그 빛 속에서 함께 기뻐하지 않을 자가 누구이겠는가? 왜냐하면 언제나 그러했고 지금도 그러하며 앞으로도 그러할 것인바, 겸손을 통하여 모든 악 위에 승리가 나타나기 때문이다. 승리는 악을 인내함으로써 모든 선을 자기의 유익으로 돌려놓는 것이니, 마치 그분께서 친히 말씀하시기를, '내 영혼이 죽기까지 슬프도다. 그러나 내가 원하는 대로 마시고 당신께서 원하시는 대로 하소서'(마태 26:38–39)라고 하신 것과 같다. 그러므로 그분께서는 합당하게 스스로 겸손에 복종하셨던 것이다. 그러므로 네가 이 작업을 수행하기 위해 자신을 낮춘다 한들 너에 대해 더 크게 놀랄 일은 아니다.

이 권은 또한 자기 안에 보편적인 하느님이라 일컬어지는 엘리라는 명호를 지니고 있으니, 참으로 보편적인 하느님이라 불릴 수 있는 까닭은 그분께서 다른 모든 신들 위의 하느님이시며, 그분 친히 각자가 받아들일 수 있는 만큼 권능을 풀어 주시고 되돌려주시며, 단지 풀어 주시고 나누어 주실 뿐만 아니라 거두어들이고자 하실 때에는 거두어가기도 하시기 때문이다. 그리고 차갑고 건조하거나 뜨겁고 습한 그러한 본성을 지닌 인간들에 대한 권능을 우리에게서 거두어가지 않으시도록 하기 위하여, 하룻밤 동안 두 발로 똑바로 서서 그분의 힘을 자기들에게 복종시키는 것이 마땅하나니, 왜냐하면 그분께서 다른 자들의 부당한 해악을 풀어 없애 주시기 때문이다.

그리고 거기에는 또한 언급이 있으니, 이 둘의 결합은 엘로이라 일컬어지며, 참으로 엘로이라 불릴 수 있는 까닭은 그분께서 높은 것들 중에서도 가장 드높은 분이시며, 모든 어두운 혼미함에 자애를 베푸시어 당신을 섬기게 하시기 때문이다. 왜냐하면 그분께서는 너에게 이르기까지 마주치게 될 저 인간들을 시각 속에서 탄원하게 하시며, 바라보면서 다음의 말들을 아뢰게 하실 것이기 때문이다: '내 의도된 뜻에 맞추어 저들을 괴롭히는 까닭으로 마음들을 괴롭히는 자들, 즉 남자와 여자들 위에 주님의 정의가 임할지어다.' 그리고 이 명호는 네 시간에 걸친 권능을 지닌다. 또한 이것은 황소자리[방주: 황소자리 별자리를 상징하는 기호]와 그 복종을 지니며, 위쪽 절반은 차갑고 건조하며, 아래쪽 절반은 뜨겁고 습하다. 주석

세 명호 유스토룸, 게니토르, 본에 관한 제3권이 이어진다.

본성의 실행이 지닌 삼중의 유대를 찾아내고, 부분의 복종과 본성의 산출이 지닌 결박의 힘과 하나 안에 귀결되는 전체적 복종—이는 세 번째 격에 있어서 부분 표현의 교정이다—에 이르기 위하여, 우리에게는 여기 시각적으로 보여 주는 바와 같은 그늘 차폐부가 제시된다. 이것은 다양한 소리들과 상이한 어구들 속에서 거듭 나타나며, 우리의 인간적 복종을 위하여 발설된 광선의 종결에 있어서 세 번째라 일컬어진다. 그러므로 그것의 배열은 다음과 같이 이어진다: 먼저 자기 자신을 알리고, 그다음에 이 일의 원리로서 우리에게 주어지는[일컬어지는] .I.를 알리나니, 그 까닭은 그것의 그늘 차폐부가 시작으로 존재하며 그 탄생에 있어서 세 번째이기 때문이고, 그다음에는 T를 통하여 동일한 것이 알려진다.

그리고 이 그늘 차폐부는 그 자신 안에 유스토룸을 내적으로 가리킬 수 있을 만큼의 그림자를 받아들이나니, 그분은 의로운 자들의 의로운 분, 거룩한 자들의 거룩한 분, 올바른 자들의 올바른 분이시며, 불의한 자들로부터 의로운 자들을 지어내실 권능을 부여받으신 분이시다. 내가 '의로운 자들을 두신다'고 말함은, 그분께서 아흔두 명(92)을 의로운 좌소들에 두셨고, 그들 스스로는 자기들의 고유한 좌소로부터 자신들을 내던져 엎드러뜨렸기 때문이다. 땅은 주님의 정의로 가득 차 있다(시편 32:5). 의롭게 하심은 그분 자신 안에 있으니, 왜냐하면 그분 친히 사물들을 결합하셨고 한 처소에서 다른 처소로 풀어 해치셨으며, 힘을 힘으로, 유대를 유대로, 사면을 사면으로, 붙잡는 자를 붙잡는 자들로부터, 내쫓는 자를 내쫓는 자들로부터 다스리셨기 때문이다. 그분께서 보지 못하시는 것이 무엇이 있는가? 참으로 그분께서는 자기에게 부르짖는 자들을 보셨고, 그들이 부르짖기 전부터 미리 보셨다. 만일 그분께서 보지 못하시는 무언가가 있다면, 그분께서 보지 못하신 그것은 볼 수 있기보다 앞서 있었던 것이다. 왜냐하면 전체적 분리는 하나의 형상 안에 있었기 때문이다. 그러므로 모든 것은 하나 안에 있었다. 그러므로 아무런 주저함도 없이 우리 다른 자들도 존재했었다.

의로운 자에게는 불의한 자와 모든 자 위에 가능성(권능)이 부여된다. 그리고 만일 그분께서 자기 자신의 형상과 닮은꼴로 나를 빚으셨다면, 그 닮은꼴로 말미암아 나에게 여러 부분들 위의 가능성(권능)이 부여되나니, 왜냐하면 내가 그분 안에서 기뻐하고 그분의 부분들을 인식하기 때문이다. 참으로 말씀하시기를, '주님 안에서 기뻐하라, 그리하면 그분께서 네 마음의 청원들을 네게 주시리라'(시편 36:4) 하셨으니, 이는 부분들이 부분들 안에서 몫을 취하고, 각 사람은 처음에 어떤 허물에 빠졌는지에 따라 자기가 마땅히 받을 바대로 권리를 얻게 될 것이기 때문이다. 설마 그들이 처음에 어떤 한 부분 안에 있지 않았더란 말인가? 만일 그들의 결합이 확고하게 존재한다면 그 부분의 해체는 무엇이었겠는가? 그러므로 첫 번째 부분 안에 있었던 것이다. 따라서 첫 번째 부분이 확고하다는 것을 잘 보아야 한다. 그러므로 확고한 것으로부터 확고한 것이 나와야만 한다. 그러므로 그것은 존재한다. 존재하지 않는 것도 존재한다. 그러므로 그것도, 그것의 의지도 존재하지 않았던 것이다. 그리고 만일 그분께서 자신의 의지로 그들을 원하셨다면, 우리 또한 그분의 의지에 따라 작업해야만 한다. 우리는 첫 번째 부분에 있어서뿐만 아니라 첫 번째 회전의 부분에 있어서도 이 일들을 위해 작업할 수 있으니, 그러므로 이것은 부분들의 첫 번째 것에 속한다. 그리고 태초에 그분께서 의로운 자들의 의로운 분이셨으므로, 우리가 그분의 의지의 권능에 따라 가능성(권능)을 지니기 위해서는 다음과 같은 방식으로 말들을 발설하며 우리 자신을 전적으로 고해에 복종시키는 것이 필수적이다. 주석

고해문: 유일하시며 당신의 단일성 안에서는 아무것도 멸망하지 않는 주님이시여, 저를 불쌍히 여기소서. 제가 하나인 것처럼 당신의 자비로 말미암아 제가 많은 것들 속에서 멸망하지 않고 언제나 하나로 머물게 하소서. 참으로 저는 제가 모든 방식으로 당신의 뜻을 거슬러 죄를 범하였음을 아나이다. 첫째로는 거짓말로써 그러하였고, 그다음으로는 제가 감당하기에 합당하지 못했던 당신의 지체들을 두고 맹세함으로써 그러하였기에 저는 합당하지 못한 자로 남았나이다. 그러므로 저에게는 당신의 자비가 필요하나이다. 그 뒤에 어떤 죄가 저에게 덮쳐 왔든지 제 판단으로는 시기였거나, 혹은 여인에게 행한 악한 짓이었으며, 저는 한 가지 방식이든 다른 방식이든 간음을 저질렀음을 시인하나이다. 혹은 그와 같이 살인에 있어서나, 도둑질에 있어서나, 위증에 있어서나, 음행에 있어서나, 사람이 범죄할 수 있는 모든 방식에 있어서 제가 범죄하였음을 고백하나이다.

그리고 만일 고해의 끝맺음에 있어서 자비로우신 분의 기한이 우리에게 널리 베풀어진다면, 복종을 이루기 위한 이 장의 세 명호의 힘, 혹은 보속하려는 의지를 동반한 고해의 권리가 효력을 발휘하나니, 여기서 고해와 말들의 효능에 주목하라. 이 작업을 수행함에 있어서 그것은 바로 그날로 너를 합당한 자로 만들어 주나니, 참으로 그분께서 말씀하시기를, '그러므로 참회에 합당한 열매들을 맺고, 나 외에 다른 아버지를 가졌다고 말하려 하지 말라(마태 3:8–9). 왜냐하면 너희가 참회 가운데 나에게 구하는 모든 것을 내가 너희에게 베풀어 줄 것이기 때문이다'라고 하셨다. 그리고 무엇보다도 나에게, 그리고 나의 명호들의 힘에 가능성(권능)이 부여된다. 만일 누군가가 겨자씨 한 알의 무게만큼이라도 믿음을 가질 수 있다면, 그가 원할 경우 그들에게 부여된 가능성(권능)만큼이나 한 산을 다른 산으로 옮기고 한 산을 다른 산에 결합시킬 수도 있을 것이다(마태 17:20). 그러므로 이것들의 말씀에는 지극한 믿음이 있어야만 하나니, 왜냐하면 그것이 첫 번째 탄생을 가리키는 그늘 차폐부 안에서 많은 공간을 차지하고 있기 때문이다. 주석

그러므로 그것은 자신이 속한 곳에서 믿음과 함께 존재하며, 이를 위하여 게니토르라 일컬어지는 저 명호를 가리킨다. 그리고 참으로 게니토르라 불릴 수 있으니, 왜냐하면 그분은 모든 세대들을 낳으신 분이시며, 첫 번째 시간에 모든 것 안에 계셨으므로 그분 없이는 아무도 존재하지 않기 때문이다. 그분은 모든 시간 속에 존속하시며 결코 끝남이 없으신 유일한 분이시니, 내 판단으로는 올바른 믿음으로 믿어야 할 바, 그분은 결코 존재하기 시작하신 적이 없다. 만일 존재하기 시작하신다고 한다면 다음과 같은 방식으로 이해되어야 한다: 첫 번째 것 안에 첫 번째로 유일한 분이 존재하신다. 마치 광선 안에 광선이 광선으로 있었던 것처럼, 그때 계셨고, 그보다 앞서 계셨으며, 그때 계셨다. 육신을 지닌 첫 번째 자가 첫 사람(아담)이 아니고 누구였는가? 카인이 있었으니, 그러므로 그는 첫 사람 다음의 두 번째 자였으며, 따라서 그때 존재하기 시작했고, 그러므로 이러한 이치로 내가 시작을 가졌던 그 시각에 존재하기 시작했다. 그러므로 모든 것 안에서 그렇게 존재하기 시작했으나, 진리에 있어서는 안으로나 밖으로나 움직임이 없으신 유일한 분이시니, 지극히 탁월한 위엄 가운데 계신 하느님이시며, 위격에 있어서는 삼위이시되 실체에 있어서는 오직 한 분이시다. 그렇지만 결코 줄어들 수 없다. 왜냐하면 그분은 테오스이시며, 자연법과 실정법에 의하여 땅의 모든 피조물들 위에 위엄을 얻으시고, 언제나 얻으셨으며, 앞으로도 얻으실 것이기 때문이다.

그리고 네가 이 세 명호 위에 지니는 힘으로 말미암아, 네가 지닌 원소들의 수만큼 거듭하여 찬물 속에서 이 명호들을 발음해야 하며, 만일 그에 더하여 이 명호들을 기록하여 네 몸에 지니고 다닌다면, 그 뒤로는 그 어떤 물속에서도 결코 익사하여 멸망하지 않을 것이다.

[방주: 물속에서 죽지 않게 하기 위하여. 백성들 위에서 은총(인기)을 얻기 위한 명호들과 그 밖의 많은 효능들.]

이 명호들은 또한 백성들 위에서 은총(호의)을 얻는 데에도 효험이 있으며, 네가 얻을 수 있는 우정을 보존하는 데에도 효험이 있어, 그 뒤로는 네 재물의 역량도 네 학문의 명성도 결코 줄어들 수 없게 된다. 그리고 이것들은 지성소의 비밀 처소에 기록되어 있는 그대로 기록되어야 하나니, 왜냐하면 이것들은 올바른 질서의 삼중성 안에 있으며, 하느님께서는 무엇보다도 삼(3)이라는 수를 기뻐하시기 때문이다. 그러므로 첫 번째 원 안에서도 세 번째 원 안에서도 그것은 하나이자 동일한 것을 가리킨다. 따라서 누구든지 자기가 가진 것을 잃지 않을 것이다.

그리고 또한 광선의 포괄과 그것이 만드는 그림자를 통하여 본이라는 이 명호를 가리킬 수 있으니, 이는 고해의 하느님이시며, 참으로 고해의 하느님이라 불릴 수 있는 까닭은 울려 퍼지는 모든 것들의 울림이 그분께로 되돌아가며, 그분께서 기뻐하시는 곳에서 죄를 사해 주시기 때문이다. 또한 이 명호는 수들의 구분과 그것들의 부분들을 지니며, 위쪽 절반은 뜨겁고 습하며, 아래쪽 절반은 차갑고 습하다. 이로써 이것은 이 본성을 아는 존귀함을 자기 것으로 삼으며, 낮과 밤 사이의 열두 시간으로 구분된 일곱 시간 위에 힘을 얻는다. 주석

세 명호 메시야스, 판톤, 오스에 관한 제4권이 이어진다.

본성의 추구에 있어서 네 번째 유대를 찾아내고, 부분들의 복종과 결박의 힘과 본성의 산출, 그리고 하나 안에 귀결되는 전체적 복종—이는 네 번째 격에 있어서 산출과 표현의 유지이다—에 이르기 위하여, 우리에게는 여기 이 형상이 우리 시각에 보여 주는 바와 같은 그늘 차폐부가 제시된다. 이것은 상이한 소리들과 다양한 어구들 속에서 울려 퍼지며, 또한 우리의 인간적 발설을 위한 광선의 종결에 있어서 네 번째라 일컬어진다. 그러므로 그것의 배열은 다음과 같이 이어진다: 먼저 자기 자신을 드러내고, 그다음에 이 일의 원리로서 우리에게 일컬어지는 M을 드러내나니, 그 까닭은 그것이 그 발단으로 존재하며 그 탄생에 있어서 네 번째이기 때문이다. 그다음에는 D를 통하여 동일한 명호가 알려진다.

그리고 이 그늘 차폐부는 그 자신 안에 메시야스를 내적으로 가리킬 수 있을 만큼의 그림자를 받아들이나니, 그분은 사자들의 사자이시며, 그분의 전갈에 의하지 않고서는 파견된 자가 아무도 없다. 그리고 참으로 메시야스라 일컬어지고 불릴 수 있는 까닭은 그분께서 모든 사자들의 직관적 지성을 자기 안에 붙들고 계시며, 언제나 현재 안에서 시작하시고, 그 어떤 시간도 말로 다할 수 없거나 가변적이지 않으며, 바로 그 동일한 시각에 모든 전갈을 확정하시기 때문이다. 한 마디 어구 안에 모든 것을 포괄하시는 그분을 이해하는 자가 누구인가? 그리고 그 어구는 모든 것의 어구이니, 다음의 것이 아니고 무엇일 수 있겠는가?

곧 다음과 같다: ietica, ara, vait, vao sonrii, demea, apan, utur, oomon, liebre, aaha, migno, ofo, a, oea aba, 이는 곧 '나의 하느님'이라는 뜻이며, 그분의 힘이 없이는 아무도 마법 기예로써 그 어떤 작업도 수행할 수 없다. 그러므로 여기서 이것이 명백히 나타나나니, 왜냐하면 자기 안에 다른 모든 것들의 질료를 담고 있기 때문이다. 그리고 그분께서는 첫 사람(아담)에게 그 순환을 위한 권고 속에서 이것을 보여 주셨다.

이것은 인간의 육체를 묶고 푸는 가능성(권능)을 지니며, 그 유대로 말미암아 사술이나 다른 재앙에 빠진 자에게 효험이 있다. 곧 사람의 힘, 즉 온몸의 피로써 자기 행성의 날에 자기 이름의 글자 수가 요구하는 횟수만큼, 세 번씩 길게 어느 때에나 기록하라. 그리하여 자기 실체와 성질의 이름의 기한이 지나고 나면, 만일 그 동일한 기록 안에, 동일한 길이와 동일한 힘으로 그 힘의 주인인 분의 명호 위에 기록되어 있다면 더 이상 해를 끼치지 못할 것이다. 그리고 만일 누군가의 지체를 해치고자 그 저주 속에서 글자들을 이슬 물로 지워 내어 그 물을 마시게 하거나 음식에 섞어 먹게 한다면, 네가 누구를 원하든 이 모든 일이 완료된 뒤 기한이 지나면 그 지체는 완전한 위태로움(마비·손상)을 느끼게 될 것이다.

[방주: 네가 원하는 지체를 쇠약하게 만들고 다시 회복시키기 위하여.]

반대로 만일 네가 그것을 본래의 제1구성으로 회복시키고자 원한다면, 그 동일한 양피지들에 기록하여 손상을 입었던 바로 그 부위에 지니고 다니게 하라. 그러면 동일한 기한 안에 본래의 건강으로 회복될 것이다. 그분께서 행하지 못하실 일이 무엇이 있는가? 그분께서는 죽이기도 하시고 살리기도 하시며, 치기도 하시고 친히 고치기도 하지 않으시는가? 혹은 누가 그분의 손에서 빼낼 수 있겠는가?(신명 32:39) 들을 귀 있는 자는 들을지어다(마태 11:15). 그분께서 친히 지성소의 비밀 처소에서 무엇이라 말씀하시는가? 이 명호에 속한 바는 오직 앞서 말한 참회와 고해가 요구하는 바대로 정화하는 것뿐이며, 사흘 동안 단식하는 것이 마땅하니, 왜냐하면 이 명호는 존귀한 것들 중에서도 가장 존귀한 것이요, 모든 것이 그분으로부터 힘으로 말미암아 시작을 취하기 때문이다. 그리고 나의 어구에 가까운 까닭에 마찬가지로 그것에 복종하는 것이 마땅하며, 하나가 다른 것들에 그토록 가까우므로 어구의 기한에 관해서도 그러하다. 주석

그리고 그 아래 놓인 그늘 차폐부로 말미암아 이를 위해 또 다른 명호를 지정할 수 있으니, 그 명호는 판톤이라 정의된다. 이는 온전한 구원의 빵이라 일컬어지며, 혹은 주님의 말씀인 말씀만큼이나 울려 퍼진다. 참으로 구원과 생명의 빵이라 불릴 수 있는 까닭은 인간이 오직 하느님의 말씀으로만 살기 때문이다. 참으로 인간은 빵으로만 사는 것이 아니다. 만일 그분의 힘이 없다면 아무도 생명을 취하기에 충분하지 못할 것이다. 그러므로 인간은 빵으로만 사는 것이 아니라 하느님의 입에서 나오는 모든 말씀으로 산다(마태 4:4; 신명 8:3). 온전한 구원과 생명의 빵이신 그분은 모든 시간에 풍성하시며 그 자신 안에서 아무런 변질도 없이 언제나 항구하시고, 그 어떤 것에 의해서도 줄어들지 않으시며, 그분께 속했던 부분들은 어디로 나아가든 어디에 이르든 그만큼 복종한다. 그분의 뜻과 그분의 목소리의 결박에 따르지 않는 것이란 아무것도 없다.

그러므로 우리는 그분과 그분의 목소리를 통하지 않고서는 저 영들을 강제할 수 없다. 마치 사자가 여러분의 명령으로 강제하듯, 여러분은 그분의 명호들로써 저들을 훨씬 더 강력하게 강제할 수 있나니, 어떠한 방식으로든 첫 번째 결합에서 그분께서 저들을 지으셨고, 하나만을 지으신 것이 아니라 하나 안에 모든 것을, 저들의 모든 부분들을 분리됨 없이 지으셨으며, 분리와 함께 곧은 것들의 결합이 이어졌기 때문이다. 누가 그분의 부분을 선택할 수 있겠는가? 담화보다 더 드높은 것은 아무것도 없으니, 말들로써 존재했던 저들은 말들로써 강제되어야 하며, 비록 우리가 저들을 강제하기 위해 적은 수의 말들을 사용한다 할지라도 그러하다.

본성을 경멸하는 자들은 누구이며, 눈먼 채 나아가 어떤 자들을 다른 자들로부터 풀어 주면서 정작 자기들의 부분들 안에서 자기 자신들을 단죄하고 참된 시련을 자초하는 자들은 누구인가? 누가 본성을 탐구하는가? 본성이 결코 존재하지 않았던 곳에서 본성을 건너뛴 머리의 부분을 탐구하는 자는 누구인가? 본성 자체이신 분이 결여되어 있다면 본성 바깥에 있는 다른 자들이 상실하는 것은 전혀 놀라운 일이 아니다. 왜냐하면 본성의 머리를 잃어버리기 때문이며, 그로 인해 본성의 더 큰 부분에 있어서 상실하는 자가 되기 때문이다. 참으로 힘은 어떤 다른 힘에 의하여 강제되며, 그분께서 기한들을 지으신 것처럼 그토록 선택된 기한들의 끝맺음을 아는 자는 아무도 없다. 기예란 기한들에 있어서 결함이 없는 것이며, 다른 모든 기한들을 풀어 주는 설정된 기한의 부분 안에서나 기한 안에서 기한이 취해져야 한다. 만일 다른 부분에 발설하기 위해 세워진 더 큰 부분의 분리 기한이 존재하지 않았더라면, 이 격을 제외하고는 네 혀 아래 복종하지 않을 것이다. 왜냐하면 다른 것의 완전함이 그토록 다양한 다른 모든 것들을 풀어 주고 다른 부분에서보다 자기 부분에서 더 큰 선물을 얻으며, 바로 그것을 통하여 부분들을 지극히 강제하기 때문이다.

그리고 판톤은 생명의 구원의 말씀이 지닌 온전한 빵인 말씀이라 일컬어지며, 우리가 날마다 그로부터 길어 올린다 할지라도 결코 잃어버리거나 소진되지 않는다. 그리고 우리가 하루 동안 단식함으로써 이 명호를 섬기고, 다른 것 안에 있었던 하나가 발견되게 하는 것이 이 명호에 속한다. 주석

그리고 또한 어두워짐 속에서 얻는 종결을 가리키나니, 이는 저들의 결합인 오스라는 이 명호이며, 참으로 합당하게 오스라 불릴 수 있는 까닭은 그분께서 입들의 입이시며, 인간의 복종—단지 지상의 인간적 복종뿐만 아니라 천상의 복종까지도—이 이해하는 바에 속하는, 일찍이 존재했거나 현재 존재하거나 앞으로 존재할 모든 말들이 바로 그 입으로부터 나왔기 때문이다.

그리고 나는 어째서 그분이 입들의 입이라 불릴 수 있는지에 관하여 또 다른 정의들을 덧붙여 둔다. 참으로 이 스물세 가지 격 가운데 오스라 불리는 어떤 격이 있는데, 이는 힘이 알려지는 맨 끝까지 천상의 말씀을 확정하며, 인간의 첫 생명인 말씀으로써 인간적 복종에 생명을 부여한다. 그리고 그 말씀들의 힘으로 말미암아, 아는 자에게는 치유하기에 불가능한 질병이란 하나도 없다.

[방주: 모든 악(질병)을 치유하기.]

또한 그 동일한 말씀으로 누구에게나 어떤 질병이든 부과하는 것 역시 그에게 불가능하지 않으며, 바로 그 동일한 말로써 거기서 모든 돌들의 힘과 그것들의 복종을 확정한다.

[방주: 말씀의 힘에 관하여 주목하라.]

그리고 말씀들과 돌들뿐만 아니라 약초들까지도 그러하나니, 왜냐하면 하느님께서 인간들에게 모든 힘을 실어 주신 것이 세 가지, 즉 말씀과 돌과 약초이기 때문이다. 마치 입을 통하여 구원의 가장 큰 부분이 들어가고 입으로 자기 마음의 비밀들을 드러내는 것처럼, 그러한 방식으로 부분이 부분을 지극히 구원한다. 그리고 마치 한 땀이 다른 땀을 밀어내고 다른 것들의 부분으로부터 다른 것을 끌어내는 것처럼, 약초들의 힘을 내보내는 일도 그러한 방식 아래 종속되어 있다. 그러나 땀은 영구히 머물지 않으므로 이 부분은 무로 돌아가나니, 오직 말씀만이 존재했었고, 존재하며, 존재할 것이다. 그러므로 이 부분(말씀)을 통하여 건강이 더욱 효력을 발휘하나니, 왜냐하면 태초에 말씀이 계셨고(요한 1:1), 그분 친히 인간의 모든 죄를 말씀으로 정화하셨으며, 계시들의 계시로써 구원을 드러내셨고, 약초들의 무게라는 저 우쭐댐 속에서가 아니라 더 큰 부분들에 밀착하셨기 때문이다.

그러므로 우리는 저 부분(말씀)이 다른 부분들보다 더 존귀하며, 그 부분에는 불가능한 것이 전혀 없었으므로 구원(치유)을 부분 안으로 가장 강력하게 밀어 넣는다는 것을 알아야만 한다. 마치 온갖 색깔이 연기 속에서 풀려 사라지고 그 실체가 무화되도록 내어지는 것처럼, 그리고 상이한 분리가 용해 중에 육체를 교란할 권능을 지니는 것처럼, 다량의 연기를 피우며 돌들과 약초들로 치료하는 것에는, 많은 것을 알면서도 설령 계시에 이른다 한들 아무것도 드러내지 않고 아무것도 실행하지 않는 사람에게 있는 것보다 더 큰 구원(치유)이 없을 것이다.

[방주: 돌들과 약초들로 치료하는 것보다 말씀(말)들로 치료하는 것이 더 낫다.]

그러므로 말씀이 아니고서 무엇이 그를 섬기겠는가? 따라서 말씀 외에는 아무것도 없나니, 왜냐하면 그가 아는 그 어떤 것에서도 말씀 없이는 작업할 수 없기 때문이다. 그러므로 우리 모두는 말씀으로부터 지어졌다. 참으로 그분께서 명령하시매 만물이 창조되었으니(시편 148:5), 현재 존재하거나 과거에 존재했던 모든 것은 실체이거나 성질이다. 그러므로 말씀은 결코 실체와 성질 없이 존재하는 것이 아니건만, 이러한 이치에 있어서 말씀을 아무것도 아니라고 여기는 수많은 자들이 말씀에 관하여 스스로 속아 넘어가나니, 내가 많은 이들이 '그의 말들은 무시해 버려라, 말이란 아무것도 아니기 때문이다'라고 말하는 것을 들었기 때문이다. 그러므로 말(말씀)들이 실체와 성질 안에서 이해되는 것이 정당하다. 따라서 돌들과 약초들로 치료하는 것보다 말(말씀)들로 치료하는 것이 훨씬 더 낫고 선택받을 만한 일이니, 왜냐하면 마찬가지로 말씀은 실체이자 성질이기 때문이며, 그렇지 않다면 태초에 말씀이 계시지도 않았고 하느님이 말씀이지도 않았으며 말씀이 하느님과 함께 계시지도 않았을 것이기 때문이다(요한 1:1). 그러므로 하느님의 모든 명호들은 언제나 실체 안에 존재한다. 따라서 수많은 이단자들에게는 이러한 바를 드러내어서는 안 된다. 그리고 이 명호가 그에게 지극한 힘을 발휘하도록 하기 위하여, 이것은 수들의 분리와 그 부분들을 지니며, 위쪽 절반은 차갑고 습하며, 아래쪽 절반은 뜨겁고 건조하다. 또한 이것은 이 본성을 아는 존귀함과, 하루 낮과 밤으로 나뉜 열두 시간 위에 힘을 발휘한다. 주석

세 명호 베리타스, 테온, 스피리투스에 관한 제5권.

다섯 번째 본성과 실행의 유대에 개입하고, 부분의 복종과 결박된 본성의 부분의 힘과 그 안에 귀결되는 전체적 복종—이는 다섯 번째 격에 있어서 부분 표현의 유지이다—에 이르기 위하여, 우리에게는 여기 이 형상이 우리 시각에 보여 주는 바와 같은 그늘 차폐부가 제시된다. 이것은 상이한 소리들과 다양한 어구들 속에서 울려 퍼지며, 우리의 인간적 복종을 위하여 발설된 광선의 종결에 있어서 다섯 번째라 일컬어진다. 그러므로 그것의 배열은 다음과 같이 이어진다: 먼저 자기 자신을 보여 주고, 그다음에 이 일의 원리로서 우리에게 일컬어지는 V X를 보여 주나니, 그 까닭은 그것이 그 시작으로 존재하며 그 탄생에 있어서 다섯 번째이기 때문이고, 그다음에는 그 자체로 동일한 명호가 알려진다.

그리고 이 그늘 차폐부는 그 자신 안에 베리타스라는 이 명호를 내적으로 가리킬 수 있을 만큼의 그림자를 받아들이나니, 참으로 이치상 그분께서 진실로 진리라 일컬어지시고 베리타스라 불리시는 것이 마땅하다. 왜냐하면 그분은 유일하시며 온 세상의 진리들을 자기 안에 품고 계시고, 그것들을 당신의 면전에서 발견되게 하시며 친히 살피시기 때문이다. 그분은 길이요 생명이시며 평화의 진리로 존재하시고(요한 14:6), 마치 진리가 땅에서 솟아나고 정의가 하늘에서 굽어본 것(시편 84:12)과 같으며, 그분의 말씀들은 언제나 진리 안에 서 있고, 드높은 위엄을 향한 너의 곧은 길은 오직 하나이니 우리 모두가 걸어가야 할 길이다. 그리고 진리들의 진리이신 그분께서는 결코 잊지 않으시며, 온갖 다양한 생각들을 다 기억하신다. 그분의 존귀한 기억에 기억되지 않을 수 있는 자는 아무도 없으니, 그러므로 우리는 그분의 탄생의 후속 구절들을 말하고 각자에게 하루 동안 단식을 부과해야 하며, 그렇지 않으면 저 힘이 우리의 뜻을 이루기에 합당한 자로 만들어 주지 않을 것이다.

참되지 않은 사물 안에 존재하는 충동은 거의 힘이 없으며 저 어구의 기한 아래 종속되고, 부분의 복종에 관하여 하나가 다른 하나를 강제하고 경멸할 때 아무도 다른 자에 의해 초대받지 못한다. 그러므로 그분 안에서 진리가 발견되고 너는 진리의 기한 아래 종속될 것이며, 이 명호를 준수함으로써 기도의 부분 안에 머무는 자가 될 것이고, 그 명호 안에서 네가 받는 영예로 말미암아 부분들 위로 초월하기에 합당한 자가 될 것이며, 부분들의 끝과 네 의지의 복종 위로 초월하여 네 기억을 위해 힘들을 결합시켰음을 확정하기에 합당한 자가 될 것이다. 왜냐하면 힐레를 가리키며 그토록 큰 부분으로 결박되지 않는 부분, 즉 부분으로부터 남아 있는 결합된 부분은 부분 바깥의 것을 건너뛰어 그만큼 머물러 있는 것이며, 이 부분과 저 부분들이 첫 글자와 끝 글자로 표시되는 어구를 통하여 단식과 참회 속에서 기록된 이 부분에 너를 합당한 자로 만들어 주기 때문이다.

[방주: 불임(임신하지 못함)에 대한 처방.]

그것을 사흘 동안 부분의 두 번째 처소에 두었다가, 그 후 어떤 여인에게든 주어 사십 일의 세 배라는 기한까지 몸에 지니고 다니게 하라. 그러면 온갖 의심의 여지 없이 그 기한 안에 사내아이를 잉태하여 임신한 채로 남게 될 것이다. 어떤 이들은 여기 이 줄이 보여 주는 바와 같이 그 이름들이 aldesis, odois, omina, oliva, sabuit, oguda라고 기록된 저 일곱 여왕들이 남자의 접촉 없이 기록된 글의 복종만으로 임신했었다고 말한다. 그러므로 내 판단으로는 우리가 속한 이치가 지성의 속임수 없이 수 안에 존재했으며, 합당한 구성을 살펴볼 수 있도록 선을 함께 배치한 것이다. 그리고 누구든지 저 규칙들에 자신을 복종시키고 결함 없이, 또 아무런 감손도 없이 그것들을 준수하여 거기서 실행한다면, 이것이야말로 참으로 진리의 길이요 인간을 올바른 구원으로 인도하는 것이다. 그러나 내 판단으로는 유일하게 머무시는 그분 외에는 그것들을 그처럼 온전히 준수한 자가 한 사람도 없었다. 참으로 한 사람까지도 선을 행하는 자가 없으니(시편 13:3), 왜냐하면 이분께서 말씀으로써 간결하게 안배하신 것만큼 그토록 많은 일들을 안배하는 자가 아무도 없기 때문이다.

오 하느님이시여, 당신의 말씀은 영원토록 존속할 것이니 말씀 외에 무엇이 있나이까? 그리고 그렇게 구성된 것(양피지 부적)은 육체로부터 악마를 내쫓고, 행성의 권속 소환문이 낭송되면 그 행성의 운행 주기가 지속되는 기간만큼 악마를 내쫓는다. 곧 토성에 관해서는 30년 동안, 달에 관해서는 30일 동안, 목성은 12년 동안, 화성은 7년 13일 동안, 태양은 12개월 5일 6시간 동안, 금성은 8년 동안, 그리고 수성은 8년 1개월 6일 동안이며, 그 밖에도 그가 태어난 땅 위에서 그에게 지배권을 갖게 해 준다. 그리고 만일 누군가가 이 세상 삶을 떠날 때(임종 시에) 그 양피지 부적을 몸에 지니고 있다면, 그것의 힘으로 말미암아 그의 영혼을 구원에 결합시켜 줄 것이다.

[방주: 임종의 순간에 영혼이 구원받게 하기 위하여. 또한 부당한 피해를 막는 데에도 효험이 있다.]

또한 이것은 화평한 일에 있어서나 적들을 상대하는 데 있어서도 효험이 있다. 그늘 차폐부가 둘러싸지 않는 부당한 일들은 인간에게 거의 일어나지 않으며, 그것의 힘이 없이는 큰일들 가운데 실행할 수 있는 것이 거의 없고, 그것에 합당한 어떠한 이치도 만들어 낼 수 없으니, 더 큰 심판에 있어서는 참으로 그것의 힘이 필수적이다. 그것의 원리는 그것의 복수성 안에 존재해야 하나니, 왜냐하면 진리는 드높은 어구 안에서 어떤 다른 것들을 결합시키기 때문이다. 주석

그리고 또한 거기서 테온이라는 이 명호가 표시될 수 있을 만큼의 그림자를 자기 안에 가리키나니, 이는 다른 신들보다 앞서 계신 보편적인 하느님이라 일컬어지며, 참으로 테온이라 불릴 수 있다. 왜냐하면 그분께서는 모든 사물들의 구성 이전에 계셨을 뿐만 아니라, 참으로 이 자들 이전부터 존재하시기 때문이다. 그리고 그분은 저들의 선의 부분으로 존재하시며 부분들 안에서 부분을 연결하시고, 원리들의 목표점을 가리키시듯 그 끝은 첫 번째 것의 원리 안에서의 포착이며 그것들의 분리의 기한이다. 양쪽 부분을 모두 사용하는 자는 자기에게 원리를 보여 주시는 분의 부분을 얻고자 원하며, 그분께서 각 부분에 보여 주시는 바로 그 현시 때문에 오직 이것을 위해서만 자기 명호의 힘을 가리키신다. 그리고 그분께서는 모든 힘들의 힘들을 결박하시며, 마치 술에 취해 잠든 자처럼 하나를 다른 하나에 밀착시키시고, 원하시는 분으로서 다른 것의 힘을 빼앗으신다.

참으로 많은 이들이 그러한 격에서 자기들이 결코 얻지 못할 것을 얻었거나 보지 못하는 것을 본다고 여겼다. 그러므로 누가 나로부터, 그리고 이 명호들로부터 저들을 지켜 내어 내가 저들을 나의 뜻대로 나에게로 돌려놓지 못하게 할 수 있겠는가? 그러므로 어떤 사물도 나에게 반대되지 못한다. 그리고 힘들이 그 힘들 안에서 결핍되지 않고 저들의 부분들 위에서 인식할 수 있도록 이 힘을 얻는 것은 구성에 속하나니, 이 격에 있어서는 기억에 떠올릴 수 있는 모든 도둑질로부터 오직 자신을 정화해야만 하며, 이로써 하나가 다른 하나를 가장 잘 찾아내게 된다.

어째서 누군가가 사악한 영들을 위하여 단식하거나 그러한 일을 행하는지 묻는다면, 아무도 자기 부분의 부분을 위하여 단식해서는 안 된다. 왜냐하면 이런 일을 행하는 자는 언제나 그분께 적대하는 자로 존재하기 때문이다. 오직 어떤 일들과 다른 일들을 위하여 언제나 우러러보아야 할 분은 한 분뿐이시며, 그분께서 말씀하신 바와 같이 다른 모든 것들의 생명이시다: '참으로 인간은 빵으로만 사는 것이 아니라 하느님의 입에서 나오는 모든 말씀으로 산다.' 그러므로 테온은 참으로 보편적인 하느님이시다.

만일 누군가가 어째서 다른 종류의 일보다 특별히 도둑질에 관하여 고해를 받아야 하는지 묻는다면, 내가 그것을 모른다고 여기지 않도록 누군가가 나를 이해할 수 있는 대로 이것을 해명하고자 한다. 네가 취하기를 열망한다면 취하라. 더 큰 부분의 부분을 취할 수 있도록 하라, 혹은 네가 더 큰 부분의 부분을 취하고자 원한다면 말이다. 그러므로 한쪽이든 다른 쪽이든 선택하지 않을 수는 없다. 만일 네가 더 작은 부분을 취한다면, 어찌 어떤 일에서 악마가 너를 두렵게 한다고 말하려 하겠는가? 그러므로 이로 인해 너는 저 악마의 부분에 속한 자라 불릴 것이며, 따라서 너는 악마의 복종 아래로 나아가기 위해 악마를 두려워하는 것이다. 반면에 만일 너에게 고해의 정화가 일어나 더 큰 부분(하느님)을 향하여 참회한다면, 그것은 저 더 큰 부분을 향한 경외심을 통한 것이다. 그러므로 다른 쪽보다 이쪽을 두려워하는 것이 훨씬 더 나은 선택이다.

양쪽 부분의 해답은 이처럼 더 작은 부분으로 존재하는 쪽을 향하여 이해되어야 하나니, 너는 합당하게 '그 보잘것없는 작은 부분이란 무엇인가?'라고 말할 수 있으리니, 그것은 아무것도 아닌 부분이다. 왜냐하면 그분 없이는 이루어진 것이 하나도 없으며(요한 1:3), 그것의 연장을 향해서는 그 부분이 덜 퍼져 있고 한도를 벗어나 있기 때문이다. 참으로 저 보잘것없는 작은 것(죄)이 더 큰 부분을 빼앗아 가나니, 죄는 신적인 것들과 드높은 위엄과 부분들의 더 큰 부분들을 빼앗아 간다. 그리고 너희는 진실로 알아야 할지니, 이런 일을 행하도록 부추김을 받는 자는 마치 인간이 벼락을 두려워하듯 그렇게 인간을 두려워하며, 그로 인해 인간에게 두려움을 불어넣는다. 그러므로 저자의 두려움 때문에 우리가 무엇을 해야 하겠는가? 고해하는 한 죄인을 두고 기뻐하시는 분께서는, 고해를 통해 회심하여 참회하는 한 죄인에 대하여 아흔 명의 의인들에 대해서보다 더 큰 기쁨을 느끼신다(루카 15:7). 그러므로 고해는 도둑을 내쫓고 그를 주님 자체에 결합시킨다. 따라서 그를 결합시키고 다른 것을 내쫓는 자는 그를 부분에 있어서 버려두고 우리가 처음에 있었던 결합으로 우리를 결합시켜야만 한다. 만일 하느님께서 기뻐하신다면 우리는 첫 번째 부분의 부분 안에 있게 될 것이니, 그러므로 우리는 오직 하느님을 위하여, 그리고 하느님을 통해서만 모든 일을 행한다.

그리고 또한 그 그림자 안에서 표시될 수 있는 저들의 결합을 자기 안에 지니나니, 그 아래에는 스피리투스라는 명호가 놓여 있다. 그분은 영들의 거룩한 영이시며, 다른 모든 영들은 그분의 의지에 복종하고, 그분은 다른 영들로부터 분리된 유일한 분이시며, 그분께서 힘을 얻지 못하시는 곳은 아무 데도 없다. 그러므로 그분은 모든 것 안에 계시며, 따라서 이 격에 있어서는 그분께서 인식되시는 것이 지극히 하느님께 속한다. 권능 위에서 선택하고자 원하는 자는 부분 안에서 그분을 선택해야 하며, 해가 뜨기 전에 자기 이름이 성질에 있어서와 실체에 있어서 얼마나 초월하는지를 말해야 한다. 그리고 마찬가지로 앞서 말한 불임 여인도 해가 뜨기 전에 저 불임 행성의 기한 안의 기한에서 그림자를 발설해야 한다:

'오소서, 오소서, 오소서, 성령이시여(세 번), 당신의(세 번), 신자들의 마음을 채우소서(세 번), 그리고 당신의(세 번), 사랑의(세 번), 그들 안에(세 번), 불을(세 번), 사르소서(세 번)'.

만일 누군가가 어째서 이 지극히 존귀한 말씀을 이처럼 어구 안에서 분리하여 발설하고 또 분리 없이 어구를 발설해야 하는지 그 이치를 묻는다면, 다음과 같은 해답을 받아들여야 한다: 태초에 유일하신 하느님께서 만물을 안배하셨고 그분 없이는 이루어진 것이 하나도 없다는 것을 모르는 그토록 어리석은 자가 누구인가? 태초에 부분이 얻는 만큼, 그분으로부터 우리에게 주어지는 것은 그만큼 분리 없는 결합이건만, 그분의 자비를 헤아리지 않는 많은 자들이 이 부분에서 스스로 속아 넘어간다. 주석

참으로 주님의 자비는 그분의 모든 피조물들 위에 있으며(시편 144:9), 만일 하느님께서 지으신 사물에 의하여 행해진 어떤 분리가 누군가 안에 있다 하더라도, 우리는 그분께서 그 부분 때문에 그것을 단죄하지 않으신다는 것을 살펴보아야 한다. 그분께서는 셋 안에서나 넷 안에서나, 혹은 삼중의 결합—즉 생각과 말과 행위—아래 종속된 만큼 그를 가엾이 여기시나니, 일(작업)에 관해서는 내가 셀 수 없는 수를 둘 수도 있을 것이다.

그리고 우리는 한 가지 일에 범죄한 자가 모든 것에 죄책이 있음(야고 2:10)을 잘 아나니, 마치 육체가 미세한 실체로부터 결합되고 땅의 실체 안에서 부분별로 형성되어, 눈, 머리, 입, 콧구멍, 귀, 어깨, 팔, 손가락, 가슴과 앞가슴, 옆구리와 어깨뼈와 어깨뼈의 부분들, 배의 부분들, 콩팥과 그 부분들, 다리와 그 부분들, 힘줄과 그 분리들, 무릎과 그 관절 유대들, 정강이뼈와 그 부분들, 복사뼈와 그 결합들, 발과 그 부분들, 발가락 마디들과 그 부분들, 그리고 서른 살 된 육체에 종속되는 다른 모든 부분들을 일컫게 되는 것과 같다. 그와 똑같이 죄 또한 모든 지체들과 결합된 하나의 육체이며, 절망한 것이라 불린다. 마치 육체가 어느 한 지체의 찔림에도 고통을 느끼고 다른 모든 부분들에 괴로움을 주며, 더 큰 부분을 옥죄고 그 고통을 처소에서 몰아내려는 듯 밖으로 내쫓으려 애쓰다가, 더 이상 아무것도 할 수 없게 되면 악취로 변하여 다른 모든 지체들에 구역질과 권태를 불러일으키고, 한 부분의 불행[방주: 감염]으로 말미암아 이 일이 온몸에 일어나는 것과 같다.

그와 같이 비록 저 육체가 어떤 죄인 안의 어느 지체에서든 죄의 악취에 닿는다 할지라도, 더 작은 부분에 닿는 것과 마찬가지로 어느 때까지 그 지체 중 어느 것도 고통으로 괴로움당하지 않을 수 있는지 아는 것이 마땅하며, 혹은 어느 때까지 자기 안에 부패를 얻게 되는지, 혹은 어느 기한까지 전체 부분에 있어서 그 안에서 죄를 짓게 되는지 아는 것이 마땅하니, 그것은 일곱 시간의 기한까지이다. 그리고 그 기한이 지나고 나면, 한 번의 간음은 일곱이 되고, 또 다른 일곱 시간의 기한이 지나고 나면 일곱 번의 일곱은 거짓 증언들이 될 것이며, 또 다른 일곱 시간이 지나고 나면 일곱 번의 일곱 번의 일곱은 도둑질들이 될 것이며, 다른 죄들 각각도 이처럼 일곱 시간에서 일곱 시간마다 불어나 초월한다. 알아야 할 바니, 고해가 없다면 죄들과 함께 머무는 시간만큼 그것들로부터 세력을 얻게 되며, 마치 시간들이 사람을 스쳐 지나가며 불어나고 어제보다 오늘 비가 더 많이 내린 것처럼, 일곱 시간 안에 참회에 복종하지 않는 죄인 안에서는 악마들의 형상도 그와 같이 불어난다.

그러므로 그분께서 친히 빚으신 자기 부분이 이처럼 존귀하게 여겨지는 것을 보거든, 그분의 자비가 그분의 모든 피조물들 위에 있지 아니한가? 왜냐하면 그분께서는 한 부분도 다른 부분도 파괴하지 않으시기 때문이다. 그러나 그렇다면 작업 아래 종속되지 않는 것이 무엇이 있는가? 그러므로 그분께서는 존재하는 모든 것을 지으셨다. 따라서 그분께서 이 작업을 이루셨고 그것을 해체하기를 원치 않으시므로, 우리는 그분의 자비에 복종해야 하며, 이 역경과 역경의 무게로 말미암아 분리로부터 짐을 벗게 되고, 다른 말보다 우리를 더 많이 짐 벗겨 주고 또 더 많이 짐 지우는 말씀이 어구 안에서 분리를 만들어 내며, 그리하여 저 기도는 유일하신 주님께 속하게 된다. 그러므로 비록 그분께서 존재하는 모든 것을 지으셨다 할지라도, 이 모든 것은 오직 그분의 자비와 인간에게 죄를 불러일으키는 저 분리로 말미암아 이해되어야 하나니, 그 죄는 하나의 육체이며, 너는 참으로 올바른 말로써 그것이 육체라고 확실히 말할 수 있다. 왜냐하면 마치 사람이 상처로 다치면 하느님께서 의사를 통해 건강을 회복할 수 있도록 기한을 연장해 주시는 것처럼, 그것도 자기 모든 지체들을 지니고 있기 때문이다. 우리는 어떤 사람들에게서 상처의 흔적들이 흉터를 남기지 않는 것을 보았으니, 고해에 있어서 죄인도 그와 같아서, 그가 합당하게 고해하고 나면 그에게는 상처가 남지 않고 죄 안에도 남지 않는다. 그러나 내 판단으로는 고해로써 온전히 정화된 자들을 많이 보지 못하였으니, 이 때문에 상처들이 그들에게 낙인을 찍는 것이다. 그러므로 하느님 외에 누가 그들을 치유하겠는가?

만일 내 말이 아직 완벽하게 이해되지 않았다면—곧 죄가 육체라는 것과 모든 지체를 지닌다는 것, 그리고 가까운 기한보다 멀리 미루어진 기한에 있어서 더 큰 손상을 입히며, 내일로 미루는 자보다 빠른 기한 내에 고해하는 자의 단죄가 더 작다는 것이 이해되지 않았다면—내가 기한들에 관한 비유를 그들에게 제시하겠다. 네가 보다시피 아이는 일곱 살의 기한까지는 앞니들이 빠져도 그 뒤에 이전만큼 고르거나 더 고른 이가 다시 나지만, 마흔 살 된 사람에게서 빠진 이는 다시 나지 않으며 그에게는 부분과 부분 사이의 분리(빈자리)가 남고, 아이에게는 상처가 나타나지도 남지도 않는다. 일곱 시간의 기간 안에 혹은 일곱 해의 기간 안에 참회하는 자는 바로 이 아이와 같으며, 그 시간들을 넘긴 자는 마찬가지로 저 쉰 살이나 마흔 살 된 사람과 같다.

그리고 왼쪽 편으로부터 포착된 왼쪽의 신은 왼쪽 편에 고통들의 고통, 쇠약들의 쇠약, 슬픔들의 슬픔, 권태들의 권태, 교만들의 교만, 구역질들의 구역질, 구토들의 구토를 가져다준다. 참으로 이것들은 육체를 교란하는 것들이다. 왜냐하면 아이는 아름답고 아이의 이름도 아름다우며, 이 말들은 아이의 이름이 실체와 성질에 있어서 초월하는 만큼 말해져야 하기 때문이다. 반면에 오른쪽 편으로부터는 오른쪽의 신이 취해져야 하나니, 곧 신성들의 신성, 자애들의 자애, 신실함들의 신실함, 겸손들의 겸손, 선함들의 선함, 강렬함들의 강렬함, 불가분성들의 불가분성이다. 이것들은 천상의 신체들이 완전함을 받아들이는 바이다. 참으로 아이는 아름답고 아이의 이름도 아름다우며, 이 말들은 아이의 이름이 실체와 성질에 있어서 초월하는 만큼 말해져야 한다. 이처럼 갖추어진 이것들 가운데 하나는 왼쪽에, 다른 하나는 오른쪽에 두어야 한다.

그리고 만일 네가 다른 아이들로부터(수명이나 복을) 빼앗아 다른 아이들에게 옮겨 주고자 의도한다면, 네 뜻이 머무는 그 남자나 여자와 그 자녀들의 총수를 살펴라. 그들이 살아가는 바와 지성소의 기록을 양쪽 끝에 기름 바른 아마포 실과 함께 지니되, 양쪽 끝을 향하여 치아 하나가 있게 하고, 그 머리 하나는 흰색이고 다른 하나는 검은색이 되게 하라. 검은색에는 왼쪽의 것을, 흰색에는 오른쪽의 것을 두어, 밤에는 검은색을 통해 매달아 두고 낮에는 흰색을 통해 각각 세 시간 동안 매달아 두라. 그들의 수만큼 기한이 지나고 나면, 만일 그들이 다섯 명이라면 닷새 만에 목숨을 잃을 것이요, 저 여인은 다섯 번의 다섯 해(25년) 동안 그러할 것이며, 다른 여인은 앞으로 열매(자녀)로 인해 기뻐하지 못할 것이니, 이는 M의 기록들의 은택이 개입하지 않는 한 그러하다. 그러나 만일 하느님께서 그를 통하여 이 기록들로 말미암아 치유책이 베풀어지는 은총을 주셨다면, 그 여인은 자기가 잃었던 것과 동일한 수의 자녀를 되찾아 다산하게 될 것이다. 그리고 아이들에게 머무는 기간만큼 그들의 수명이 연장될 것이니, 이는 열 해에서 석 달을 뺀 기간에 다시 닷새를 더하고, 거기에 다시 다섯 해를 더하거나 되찾은 아이들의 수에 따라 더하거나 덜한 기간이다. 그리고 그 여인은 참으로 의로운 고해 속에서 임종을 맞이할 것이며, 온갖 의심의 여지 없이 하느님의 사랑을 얻게 될 것이고, 내 판단으로는 그 여인에게서 살아남은 아이들은 이 세상의 더 큰 자리(고위직)로 높여질 것이다. 반면에 이러한 방식으로 선택된 저 앞의 여인은 내 판단으로는 단죄받은 자들 가운데 헤아려져야 할 것이니, 이처럼 양쪽은 열매를 맺기도 하고 맺지 못하기도 한다. 주석

누가 나에 맞서 다투거나 죄가 육체가 아니라고 말하려 하는가? 그가 원하는 어느 쪽 부분이든 선택하게 하라, 그러면 내가 곧은 이치로써 증명하리라. 그들뿐만 아니라 천사들 자체에 대해서도 나는 이 두 가지 지녀야 할 징표를 통하여 죄가 육체임을 증명할 수 있다는 것을 잘 알고 있다.

너희 다른 이들은 현재 존재하거나 앞으로 존재할 것이거나 과거에 존재했던 모든 것이 실체이거나 우유라는 것을 알고 있다. 실체는 해를 입힌다. 그러므로 죄를 저지른 나에게 해를 입힌다. 그러므로 나는 실체이다. 그러므로 나는 실체에 의하여 해를 입은 것이다. 그러므로 나와 그것(죄)은 둘 다 실체들이다. 그러므로 하나가 다른 하나에 의해 상처 입고 다른 하나가 또 다른 하나에 의해 상처 입는다. 만일 네가 그것(죄)이 실체가 아니라 우유라고 말하고 싶다면, 우유란 그 기체의 파괴 없이도 있다가 없어지는 것이다. 그런데 나에게는 내가 죄를 저질렀거나 그것을 마음속에 묵상했다는 일이 일어났다. 그러므로 이 우유는 어떤 실체로부터 운동을 받은 것이며, 그렇지 않다면 악마는 존재하지 않는다. 만일 악마가 실체라면, 바로 그 악마로부터 저 우유가 나온 것이다. 만일 악마가 죽지 않는다면, 죄를 짓도록 부추기는 저것 또한 영원히 존속할 것이다. 그러므로 죄는 실체이자 우유이다. 따라서 만일 악마가 육체라면 죄 또한 육체이며, 그것이 육체이고 우리 다른 이들도 육체들이므로, 그것이 모든 것 안의 어느 처소에서 스스로를 형성하는지 아는 것이 마땅히 우리의 권리에 속한다.

그러므로 이 책에서 완전함을 얻고자 의도하는 자에게는 그러한 육체가 무엇으로부터 생성되어 스스로를 형성하는지, 혹은 그것이 이루어지는 속성들이 무엇인지, 혹은 그것들 각각이 자기 각 지체 안에서 얼마나 차지하는지를 아는 것이 마땅하다.

첫째, 고통은 어두워진 눈들과 얼굴, 입, 콧구멍, 귀를 형성하며 언제나 그와 같이 형성된다. 그 밖에도 머리카락들과 그 부분들을 형성한다.

둘째, 쇠약은 가슴의 안쪽 절반으로부터 심장에 이르기까지, 그리고 목과 팔꿈치들이 부분들의 부분들을 이루는 곳까지의 모든 관절들과 그 관절들, 그리고 가슴 한가운데와 뒤쪽 부분들에 이르기까지, 또 안쪽으로 놓여 어깨뼈들의 관절들에 이르는 곳까지를 형성한다.

셋째, 슬픔은 갈비뼈들의 한가운데와 가슴의 안팎을 형성한다. 안쪽으로는 손 전체를 나누고, 바깥쪽으로는 손톱들과 그 부분들, 손의 모든 분리들과 모든 분할들, 그리고 모든 손가락들과 팔꿈치에 이르기까지의 부분들을 형성한다.

넷째, 권태는 허리에 이르기까지 형성하고 심장도 마찬가지로 형성하며, 간, 고환, 그리고 마굴라조의 뿔들, 그리고 그 부분들 안쪽의 정맥들과 골수들을 형성한다.

다섯째, 교만은 그 부분들과 함께 배 전체를 형성하고, 안팎으로 이루어지는 넓적다리의 정맥들과 골수들, 그리고 그 부분들을 매개하는 큰 힘줄들과 중간 힘줄들 및 그 부분들의 모든 접합들을 형성한다.

여섯째, 구역질은 다리의 한가운데를 형성하고, 마찬가지로 정강이뼈의 안팎 한가운데와 모든 부분들을 형성하며, 그것들의 부속물들과 그 부분들의 부분들을 형성한다.

일곱째, 구토는 심장 안쪽과 그 빈 공간들, 배(자궁)와 내장들, 그리고 정강이뼈의 다른 중간 부분들과 뒤쪽, 양경과 함께하는 시각, 그리고 정맥들과 발, 힘줄들과 그 부분들이 함께하는 연골들, 그리고 모든 부분들의 접합들을 형성한다.

그리고 하나의 육체 안에서 이 모든 지체들의 결합은 절망체라 불리며, 이성이 전복되므로 합당하게 절망이라 불릴 수 있다. 왜냐하면 절망한 것은 다른 모든 이들도 절망하게끔 강제하기 때문이다. 그러므로 절망한 자로부터 절망하는 일이 나온다. 이들은 하느님께서 계신다는 것도 믿지 않고, 이 세상 외에 다른 세상이 있다는 것도 믿지 않는 자들이다.

만일 선한 지성을 조금이라도 지녀서 오직 달의 차오름과 이지러짐만을 살필 수 있거나, 혹은 선한 교리를 조금이라도 길어 올려 한 하늘의 열림 혹은 파열을 알고 그 규칙들에서 발견하는 바를 실행한다면, 그들은 자기들의 의지가 머무는 모든 것 위에 가능성(권능)을 지니게 될 것이며, 그에게 성취하기에 불가능한 일이란 아무것도 없을 것이다. 그리고 짧은 기한이든 더 긴 기한이든 의지가 일어나는 대로 다른 모든 부분들 위에서도 힘을 얻게 될 것이니, 단지 지상의 것들에서뿐만 아니라 지하의 것들에서도, 또 단지 지하의 것들에서뿐만 아니라 천상의 것들에서도 권능을 발휘할 것이다. 참으로 땅에서 태어난 인간이 하늘에 있는 천사들 위에서 군림하나니, 그에게는 불가능한 것이 아무것도 없었다. 그는 죽은 사람들을 거기서 다시 일으켜 세웠으니, 죽은 자들뿐만 아니라 산 자들도 일으켰고, 자기가 원하는 자의 죄를 사해 주었으며, 눈먼 자들을 밝혀 주었기에 자기가 기뻐하는 자에게 시력을 회복시켜 주었고, 악마들을 쫓아냈으며, 모든 질병을 치유하였다. 그런데 우리가 이 하늘의 파열을 알지 못한다는 것 외에 우리에게 부족한 것이 무엇이 있는가? 그것을 알고자 원하는 자는 마지막 책의 육체의 결합에서, 혹은 간략하게는 제2장에서 그것을 발견할 것이다. 그곳에서는 그 책에 필요한 만큼 그에 관하여 풍부하고도 지극히 풍성하게 다루고 있으며, 어떻게 부분들이 부분으로부터 나올 수 있는지에 관한 올바른 권고를 제시하나니, 만일 누군가가 오직 그것에 대한 지식만을 지닌다 해도 사흘이나 닷새나 이레 안에, 혹은 더 가까운 기한으로 태어난 자가 다가간다면 이틀 반이나 이틀 안에, 심지어 세 시간의 기간 안에도 모든 질병을 치유하기에 충분할 것이다. 또한 그 동일한 책 제12장에는 질병에 걸린 자가 결코 죽지 않게 하는 권고가 담겨 있으며, 그 동일한 장에는 어떤 병자에 대해서든 그가 목숨을 잃을지 아닐지를 알 수 있는 지식을 제공하나니, 그 결합은 우리의 결합을 위해 안배되어 있다. 주석

첫째, 고통은 우리 안에서 머리의 첫 번째 부분을 차지하고 심장까지 내려가며 모든 지체를 가로질러 달리고 온몸과 그 모든 부분들을 교란하며, 여러 가지 일들로 인간에게 스스로를 부과한다. 만일 사술로 말미암은 것이거나 어떤 방식으로든 누군가가 그로 인해 해악을 겪는다면 어떠하겠는가? 오른쪽 신의 소환문과 함께 취해진 왼쪽 신을 지성소의 비밀 처소에서 가져온 기록된 양피지 부적과 함께 지니고 다니면 효험이 있으며, 반대로 왼쪽 신의 소환문과 함께 가로채어진 오른쪽 신을 지성소의 비밀 처소에서 가져온 양피지 부적과 함께 누구의 저주로든 거리에 두면, 그 사람의 머리에 고통을 안겨 주고 특히 그의 치아에 극심한 고통을 일으켜, 그에게는 마치 눈알이 빠져나가는 것처럼 보이고 이를 갈 정도로 심한 고통을 겪게 된다.

둘째, 그처럼 고통이 그의 모든 지체를 괴롭힐 때, 쇠약은 목의 첫 번째 부분으로부터 목구멍의 매듭까지를 차지하며, 뇌 속에서 속임수를 쓰고 심장으로 내려가 그 모든 부분들을 매질하고 옥죄어 무로 전락시킨다. 고유한 소환문과 함께 포착된 오른쪽 신을 실체가 성질에 있어서 초월하는 만큼 지니고 다니거나, 지성소의 비밀 처소에서 가져온 동일한 양피지 부적에 기록하여 그 사람의 이름에 대한 저주 속에서 그의 집 문지방 위에 놓아두면, 서른 날의 기한이 지났을 때—혹은 실체와 성질이 초월하는 만큼 더 짧은 기한이나 더 긴 기한 안에—그는 목 혹 병자가 될 것이며, 나아가 동일한 기한과 동일한 시간의 연장 속에서 그 집안의 모든 식구들이 병들게 될 것이다.

만일 사술들이 어느 처소로부터 나왔는지, 혹은 그것들을 만들어 낸 최초의 창시자가 누구였는지 묻는다면, 해답은 언제나 이러하다: 이 육체가 존재하는 것, 그리고 이것이 완성되는 바는 절망한 자라 불리는데, 이는 곧 우리 하느님의 진노 속에 처음으로 존재했던 바로 그 악마이며, 이것은 그가 첫 사람들의 서른 번째 사람에게 지어냈던 첫 번째 작업들이었다. 그는 모든 이들이 목 혹 병자가 되는 원인이 되는 질료인 이것들을 고유하게 지어냈다. 만일 누군가가 나에게 어째서 그가 다른 것들보다 이것들을 더 택하여 지어냈는지 그 이치를 묻고 내 말을 듣고자 한다면, 내가 그에게 질병이거나 질병이었던 질료, 곧 제1질료에 관하여 풀어 설명해 주겠다.

인간이 처음으로 죄를 짓기 시작했을 때, 그는 사과를 손에 쥐고 깨물었으며, 그 깨묾과 함께 차갑게 식어 갔다. 이 때문에 인간은 죽을 때 차갑게 식는 것이며, 하와를 유혹했던 부메니가 바로 악의 제1질료였다. 목구멍으로 삼킬 때 인간에게 떨림이 가해지도록 하기 위하여, 삼킴의 어떤 진액성이 아직 남아 있게 되었다. 그리하여 배출하는 힘이 그 통로를 지나가고 나면 안으로 다시 돌아올 수 없게 된다. 그 삼킴은 육체를 무화시키고 차갑게 식히며 옥죄고 자기 자신과 모든 부분들을 말려 버리는데, 그 처소(목구멍)는 모든 들숨과 날숨이 지나는 통로이기 때문에 다른 모든 부위들보다 더 뜨겁다. 인간의 생명의 특정한 통로를 알고 있던 저자(악마)는 다른 인간도 그 통로에서 범죄하게 만들었으며, 다른 자들이 말하기를 그들 각자가 하느님의 도우심 안에서 그 일에 대해 버티었다고 하였으므로, 그들 중 누가 이 일을 행하였겠는가? 사악하게 미끼를 문 자, 곧 절망한 자 혹은 루메니라 불리는 저자는, 만일 서른 번째 사람에게 언제나 표식을 남길 징표를 찍을 수 있다면 첫 번째 형벌을 행하게 만든 자가 선택될 것이라는 기한을 두었으며, 그렇지 않으면 내가 다음 날에 행하겠다고 하였다. 그리고 진실로 그 자신이야말로 그 일의 창시자였으니, 왜냐하면 그 외에는 다른 누구도 이 일을 저지를 수 없었기 때문이다.

그리고 그는 모든 차가운 것들 중에서도 가장 차가운 자이다. 그러므로 만일 네가 내 판단으로 다른 것들보다 더 차가운 다른 혼합물들로부터 생겨난 차가운 사물의 질료, 즉 저 본성의 부분인 뼈들을 내쫓고자 원한다면, 다른 부분의 결합 속에서 포착된 오른쪽 신이 부분들에 있어서 목 혹 병자가 된 자들에게 지극히 효험이 있다. 만일 누구든지 자기들과 같아지기를 바라는 그들의 사악한 생각들만 없다면—비록 그런 일이 일어날 수 없으므로 그들에게 결여되어 있지만—만일 그들이 이것을 가질 수만 있다면 외부에서 오는 아무런 도움 없이도 건강해질 것이다. 나 외에 누가 그 기한을 알겠는가? 주석

셋째, 슬픔은 어깨뼈들과 팔들, 그리고 마찬가지로 손바닥들을 차지하고 심장으로 내려가며, 모든 주요 지체들을 거쳐 콩팥들을 파고들고 다리를 쇠약하게 만들며, 눈을 소모시키고 머리와 그 부분들을 무겁게 짓누르며, 복사뼈의 부분들을 부수고 온몸을 쇠약하게 만드니, 인간의 부분으로서 성한 것이 하나도 없게 된다. 그것이 네게 권태를 가져다주지 못하게 하라. 왜냐하면 그것은 스스로 슬피 울며 다른 자들도 탄식하게끔 강제하기 때문이다. 세상의 모든 권태들이 그 안에서 처소를 차지한다. 만일 누군가가 다른 사람을 그러한 방식으로 피곤하게 만들고자 원한다면 나에게 답해 보라, 하느님께서 악을 행하셨는가 행하지 않으셨는가? 태초가 존재하기 이전부터 계셨던 분께서 행하지 않으시는 것이 무엇이며, 그분께서 그보다 앞서 존재하지 않으셨던 것이 무엇인가? 아무도 나에게 이것을 부정할 수 없으므로 내가 말하건대, 만일 오른쪽 신의 결합과 함께 왼쪽 신이 포착된다면 그 아래에는 소모열을 불러일으키는 권능이 종속되어 있으며, 마찬가지로 자기 자신의 소환문과 함께 취해진 다른 신(오른쪽 신)은 그 동일한 질병을 치유하는 데 효험이 있다. 질병을 불러일으키는 법은 《입의 서》 제5장이 가르치는 바와 같고, 치유하는 법은 그 동일한 책 제3장이 가르치는 바와 같다.

넷째, 권태는 지라, 가슴과 함께 갈비뼈들, 배, 지라의 모든 접합들과 갈비뼈들의 모든 분리들, 좌우의 접합들과 그 다양성들 및 그 모든 부분들, 앞가슴과 뒷가슴, 가슴판, 배와 모든 내장들 및 그 모든 다양성들을 붙잡고 있으며, 그것의 악한 힘이 그토록 커서 인간의 모든 접합들을 분리시키고 자기 자신에 대한 자기 경멸을 일으킬 뿐만 아니라 마찬가지로 다른 모든 사람들에 대한 경멸을 일으키며, 심장까지 달려가고 뇌까지 기어오른다. 그것은 모든 지체들을 단죄 속에 지치게 만든다. 만일 네가 사람을 부어오르게 만들고자 열망한다면, 동일한 책 제5장에 있는 바로 그것으로써 그를 부어오르게 만들 수 있으며, 앞서 말한 다른 장(제3장)은 바로 그것으로써 그를 치유한다.

다섯째, 교만은 심장과 심장 옆구리, 그리고 등과 심장의 안팎을 차지하며, 중심으로부터 자기 운동을 일으켜 모든 빈 공간들을 가로질러 달리고 간 주위에서 회전을 일으킨다. 또한 등뼈의 모든 마디 양태들을 파고들며, 간을 미지근하게 데우고, 정강이뼈들에 떨림을 일으키며, 이를 악물게 강제하고, 코에 주름이 잡히게 만들며, 눈이 튀어나오게 움직이고, 머리에 비틀거림을 일으키며, 발로 땅을 구르게 하고, 등골을 구부정하게 만들며, 때로는 손을 대어 윗입술을 번갈아 치켜올리게 하고, 눈썹을 치켜올렸다 내렸다 하게 하며, 시간이 지나면서 이를 악물게 강제하여 온몸을 어둡게 가린다. 그리하여 한 사물도 다른 사물도 분별하지 못하게 만드니, 보는 데 있어서 그에게 불가능한 것이 없다. 누가 이 교만을 온전히 다 기록할 수 있겠는가? 여기서는 다만 이 격이 요구하는 만큼만 그것을 정의할 뿐이다. 만일 누군가가 그 본성에 관하여 더 깊이 탐구하고자 의도하고 그 본성을 완전하게 알고자 원하며, 포착된 부분과 다른 부분에서 그것의 제1질료와 기원을 알기를 열망하고, 그것의 세 기한—시작, 중간, 끝—의 끝맺음과 이 세 기한에 일어나는 모든 일, 그리고 인간이 그로부터 행할 수 있는 해악들을 알고자 원한다면, 교만이 어떻게 일어나는지를 가르치는 《E의 서》 제15장에 나와 있으니, 그 교리를 얻은 자는 자기가 원하는 누구에게든 죽음을 각인시키는 것이 가능하다.

여섯째, 구역질은 안쪽 내장들과 위장 전체, 위장의 모든 빈 공간들, 간의 내부와 목구멍(식도) 입구, 그리고 어디든 모든 장의 입구들과 그 전체 부분을 차지한다. 만일 누군가가 그것의 힘을 찾아내고자 의도한다면 그 힘 또한 그 동일한 책에서 반대되는 것에서 반대되는 것으로 설명된 바들과 하나를 다른 하나로부터 해체하는 법 속에서 발견할 것이다.

일곱째, 구토는 배 뒤쪽의 허리와 배꼽의 굴곡 부위들, 그리고 허리의 모든 부분들과 부분들의 복종을 차지한다. 만일 누군가가 부분들의 부분들 아래 종속된 만큼 그것의 본성과 힘을 알기를 열망한다면, 저 동일한 책 제17장이 이 안에 담긴 바에 속하는 만큼의 힘을 확정해 준다. 주석

처소에서 처소로, 부분에서 부분으로 이동하며, 결합의 어구 안에서는 기한들 아래 종속되나니, 처음에 첫 번째로 존재했던 것들 안에서 개별 수를 개별 결합으로 보아야 한다. 만일 우리가 그것을 알지 못한다면 모든 부분들을 어지럽히게 될 것이니, 우리에 관해서는 마치 한 글자만 가지고 결합을 읽을 수 있다고 여기는 자와 같을 것이다.

고통과 [슬픔]은 하나 안에서 결합된다. 쇠약과 권태는 이 어구들과 어구들의 결합들 안에서 다섯 번째로 결합되며, 그것들의 좌소들 안에 있다. 열두 대영들의 좌소는 시작에 있어서 고통 안에 있으니, 첫째는 쇠약 안에, 둘째는 슬픔 안에, 셋째는 권태 안에, 넷째는 교만 안에, 다섯째는 구역질 안에, 여섯째는 구토 안에, 일곱째는 고통과 슬픔 안에, 여덟째는 쇠약과 권태 안에, 아홉째는 교만과 구토 안에, 열째는 구역질과 고통 안에, 열한째는 쇠약 안에, 열두째는 권태 안에 있다.

구성의 첫 번째 부분은 양경, 가슴, 엉덩이뼈, 아랫배 옆구리와 볼기, 그리고 그 부분들에 속하는 모든 부분들을 차지하며, 불타오르는 격동과 함께 모든 지체를 가로질러 가장 격렬하게 달린다. 그것은 심장과 뇌로 흘러 들어가고 모든 지체들의 관절들을 가로질러 흐르는데, 어떻게 한 본성이 온전한 완전함을 향하여 다른 본성으로 변환될 수 있는지를 다루는 《게베르의 서》[방주: 게베르의 서]에서 온전한 완전함을 향한 수많은 경이로운 일들을 행할 수 있다.

마치 하나 안에 두 본성 혹은 세 본성이 있는 것과 같으니, 만일 셋이 있다면 곧 천(1,000)이 있는 것이다.[방주: 10. 100. 1000]

이것은 색깔들의 비유와 사물의 산출에 관한 것이니, 마치 포도나무가 처음에 진액으로 나왔다가 그다음에 잎들이 완성되는 눈으로 나오는 것과 같다. 단지 잎들뿐만 아니라 가지들도 그러하며, 단지 가지들뿐만 아니라 포도송이의 작은 줄기도 그러하고, 단지 작은 줄기뿐만 아니라 설익은 포도 종류들인 올리바 파키오룸의 맥관들과 뿌리들도 그러하며, 단지 설익은 포도의 뿌리들뿐만 아니라 껍질과 그 안에 담긴 진액도 그러하고, 단지 껍질과 그 안에 담긴 것뿐만 아니라 그것들이 자리 잡은 땅[흙]도 그러하다. 그러므로 나는 그것들의 첫 번째 원리에 있어서 그것들의 차가움과 건조함을 그것들이 차갑고 습한 동안까지로 계산하며, 그 후 네 번째의 절반과 결합된 뒤에는 뜨겁고 건조한 것으로 다른 것들 가운데 계산한다.

너희가 보다시피 내가 그것들의 본성들을 회전시키나니, 그처럼 그것들이 없이는 더 큰 부분에 있어서 아무것도 작업할 수 없으며, 존재해야 하는 만큼의 육체 안에서 향기를 발한다. 마찬가지로 모든 본성들은 하나 안에서 동화되어야만 한다. 나는 이 일의 원인이 되는 그만큼의 육체를 믿는다. 참으로 모든 본성들은 하나를 섬기며, 그처럼 한 분께서 본성을 지으셨기에 그 동일한 본성은 하나로부터 시작을 취하였다. 그러므로 비록 그것들이 서로 다른 모습을 띤다 할지라도 그것들의 원리는 하나의 닮은꼴로 존재했던 것이다. 그러므로 물의 무게가 금의 색깔로 변환될 수 있으며, 단지 금의 색깔로뿐만 아니라 금의 무게로도 변환될 수 있다! 그러나 그들에게는 이것이 놀랍게 보이고, 원리에 대한 무지 때문에 세 본성에 대한 인식을 얻는 것이 지극히 큰 노고이므로, 작업의 중간 복종에 있어서 실패하는 것이다. 그러므로 본성을 탐구하라.

구성의 두 번째 부분은 정맥들과 함께 고환들, 넓은 음부 전체, 정맥들과 함께 방광, 긴 다리들과 그 부분들 안에 있는 모든 부분들을 차지하며, 심장까지 흐름을 지니고 뇌까지 모든 지체들을 교란한다. 그리고 어떤 방식으로 무엇을 받아들이든 모든 힘들을 나태하게 만든다. 저 부분은 권리상 더 큰 부분에 해당하며, 전체 부분의 단죄를 위한 것이다. 만일 누군가가 저 부위를 부어오르게 만들고자 원한다면, 건설 없는 지침 혹은 부름들의 부름을 알고, 그것의 지나친 분리 속에서 세 번째나 네 번째에 이르기까지 주요 지체들 중 어느 것이든 취하여 물이 가득 찬 유리 병에 넣어 보관하고, 나흘째 날까지 이것을 준수하면 그것들 중 몇 개가 되든 전체와 그 부분이 부어오를 것이다. 주석

구성의 세 번째 부분은 넓적다리들의 한가운데를 차지하며 콩팥들로부터 그것들의 접합과 구분된 모든 부분들을 받아들이고, 네 가지 주요 지체에 이르기까지 자기 흐름을 얻는다.[방주: 기한] 그러나 그것이 스스로 준비되거나 다른 곳으로 흘러갈 처소를 얻기 전까지는 심장의 빈 공간과 그 유대 안에 머문다. 이 때문에 첫 번째 것의 파열이 밖으로 나와 실체의 수가 될 때까지 30일씩 데워지면 고통을 가하거나 고통을 제거한다. 세 번의 30일(90일)이 지나고 나면 그가 어떻게 허깨비처럼 쇠약해지는지 보라. 만일 실체의 수에 이르면 그의 심장이 파열된다. 그러나 만일 세 기한 안에 네 기예를 거두어들이고 네가 그에게 가했던 손상을 복구하고자 원한다면, 앞서 말한 사물을 기름 속에 넣어 기한이었던 그 기한까지 두면 건강을 되찾게 될 것이다.

구성의 네 번째 부분은 무릎 전체와 이 무릎들의 부분들, 무릎뼈와 복사뼈들의 관절들을 차지하며, 뇌와 심장까지 역류하여 콩팥들과 아랫배 옆구리들과 모든 부분들을 지치게 만들고 괴로움 없이 남겨 두는 부분이 거의 없다. 이것 또한 동일한 효력을 지니나, 다만 앞서 말한 사물이 그 동일한 열기와 동일한 기한에 맞추어 행해져야 할 필요가 있으며, 이로써 누군가의 모든 지체들의 힘을 빼앗을 수 있다. 세 기한의 기한들에 이르러 손의 떨림을 보게 될 때, 만일 자기 기예를 늦추고자 원한다면 기한 안에 데우지 말고 중간에 다른 기한을 세워 두라. 만일 그 기한에 그러한 것을 데우면 그의 머리 전체가 흔들릴 것이며, 만일 모든 기예를 역행시켜 되돌리고자 원한다면 앞서 말한 사물 안에 그 사물을 넣어 두면 첫 번째 기한이었던 그 기한 안에 치유될 것이다.

구성의 다섯 번째 부분은 한가운데와 함께 언제나 머리와 저 복사뼈들 및 발들을 그 부분들과 함께 차지하며, 발의 모든 관절들과 발가락 마디들과 그 부분들이 심장까지 흐름을 지니고 뇌까지 초월하여 네 가지 확정된 것을 부드럽게 만들며 여러 부분들에 장애를 일으킨다. 그것은 모든 과잉분을 용해시키며 모든 불의한 부분들의 응고이고, 그것을 그토록 옥죄어 무로 환원시킨다.

만일 나에게 말할 허락이 주어진다면, 비록 참으로 노고가 따르겠으나 지성의 속임수 없이 너에게 참된 교리를 가르쳐 주었으리니, 곧 죽은 지 하루나 사흘 된 시신을 네가 더 원하는 대로 아흐레 동안 산 자처럼 서 있게 만드는 법이다. 그리고 만일 아흐레 안에 네가 《입의 서》[방주: 입의 서]에서 가져온 네 권고를 그에게 전해 준다면 단지 아흐레 동안뿐만 아니라 삼 년 동안 그렇게 할 수 있으며, 단지 삼 년 동안뿐만 아니라 만일 네가 《M의 서》의 권고를 베푼다면 그 기한의 기간은 여러 해 동안 지속될 것이다. 그러므로 네가 이것을 지니고 작업하기를 열망한다면 결합의 진리가 밀착하도록 하는 것이 마땅하다. 다만 열두 가지 서로 다른 구성들 가운데 결박된 저 구성과 동일한 수의 첫 번째 부분의 파열에 관하여 아무런 감손 없이 부분에서 이 부분까지 준수되어야만 한다. 그 사물을 공기 포착 속에 두고 자기 이름의 실체와 성질이 초월하는 만큼 그 이치를 낭송하면, 그는 반드시 일어나게 되어 있다. 만일 그 일의 기간이 연장된다면 분리 속에서 동일한 수로 전적으로 낭송되어야 하며, 그러면 그는 일어나야만 하고, 만일 동일한 수로 전적으로 행해졌다면 그 뒤에는 의심할 여지 없이 살아날 것이다.

만일 누군가가 어째서 기도 안에 어구와 어구의 분리가 있는지 알고자 원한다면, 여기 여인들의 비유를 통한 명백한 이치가 있다. 마치 여인이 임신하기 위하여 드높은 부분과 저것들을 기다리는 것과 같으니, 천상의 부분의 분리가 존재하며 저 부분이 없이는 한쪽에도 다른 쪽에도 노고만 남게 된다. 왜냐하면 기한이 지상의 어구 안에서 지니는 틈(분할)을 통하여 결합 안에 분리가 존재하며, 올바른 기한에 따라 어구 안에서 절단이 확정되기 때문이다. 그리고 스피리투스라는 저 명호에 관해서는 이 격에서 언제나 거룩한 분으로 이해하는 것이 마땅하나니, 왜냐하면 영의 질료가 있는 그분으로부터 언제나 성령이 존재하기 때문이다. 또한 이 명호는 수들의 구분과 그 부분들을 지니며, 위쪽 절반은 뜨겁고 건조하여 사자자리의 부분에 있는 것으로 보이며, 아래쪽 절반은 차갑고 건조하다. 그리고 이 본성을 아는 존귀함과, 마찬가지로 하루 낮과 밤으로 나뉜 열두 시간 위에 힘을 발휘한다. 주석

세 명호 소테르, 상투스, 우누스에 관한 제6권.

본성의 실행[예외]의 여섯 번째 유대를 찾아내고, 부분의 복종과 결박된 본성의 부분의 힘들, 그리고 그 안에 귀결되는 전체적 복종—이는 여섯 번째 격에 있어서 부분 표현의 유지이다—에 이르기 위하여, 우리에게는 여기 이 형상이 지금 시각에 보여 주는 바와 같은 그늘 차폐부가 제시된다. 이것은 상이한 소리들과 다양한 어구들 속에서 울려 퍼지며, 우리의 인간적 복종을 위하여 발설된 광선의 종결에 있어서 여섯 번째라 일컬어진다. 그러므로 그것의 논의(배열)는 다음과 같이 이어진다: 먼저 자기 자신을 보여 주고, 그다음에 이 일의 원리로서 우리에게 y라 일컬어지는 g를 보여 주나니, 그 까닭은 그것이 그 시작으로 존재하며 그 탄생에 있어서 여섯 번째이기 때문이고, f를 통하여 동일한 명호가 알려진다.

그리고 이 그늘 차폐부는 그 자신 안에 지상의 것들에 있어서 소테르라는 이 명호를 가리킬 수 있을 만큼의 그림자를 받아들이나니, 참으로 소테르라 불릴 수 있는 분은 우리에게 최고선을 선사하시는 분이시요, 지고한 자들 중에서도 가장 지고하신 분이시며, 선의 이치상 마땅히 지존자라 일컬어져야 하시는 분이시다. 왜냐하면 그분은 의로우시며 언제나 자기 안에 정의를 지니고 계시고, 무엇보다도 하느님은 진리이시며 그분 자신에게 속한 모든 것이 진리이기 때문이다. 그분께서는 진리로써 안배하셨으니, 만일 그분의 진리가 그토록 드넓지 않았더라면, 그리고 그것이 실체 없이 한쪽의 부분들에 밀착하지 않았더라면 다른 것 안에 포괄되지도 않았을 것이요 첫 번째 기한을 얻지도 못했을 것이다. 왜냐하면 참된 진리 안에서 태초에 기한이 있었고, 그들이 시작을 취한 분으로부터 분리를 받아들인 기한 때문에 그 기한이 기한 안에서 그들을 단죄하였으며, 하나가 하나 안에서 결합되도록 모든 분리에 대해 관용을 두지 않았기 때문이다.

그러므로 그분은 O만큼이나 부분에 있어서 오래 참으시는 분이셨으니, 따라서 그 명호가 존재했고, 그분께서 지존자가 되실 것이므로 그분의 자비 또한 지고하였다. 만일 아래에 있는 자들 중 누군가가 그분에 의하여 선택받고 선택받지 못한 중간이 하나와 다른 하나 사이에 세워진다 하더라도, 그분은 모든 부분에 있어서 부분을 선택하시는 분이시며 이 명호를 통하여 자신의 지고함과 탁월함을 가리키신다. 이 명호 아래에는 하루 동안 그만큼 부분을 유지하는 일이 종속되어 있으니, 왜냐하면 만일 앞서 말한 일곱 목소리의 밝은 빛이 없다면 내 판단으로는 누가 그것들을 그 부분들 안에서 격리시켰는지 믿음을 참아내기 어려울 것이기 때문이다. 그리고 단죄받은 저자는 아무런 자비도 얻지 못하나니, 왜냐하면 그것의 더 작은 부분 때문에 전체가 그를 진노 속에 두기 때문이다. 한 가지 일에 범죄한 자는 그것의 전체 부분에 있어서 죄를 짓는 것이다(야고 2:10).

그러나 그분은 부분들 안에서 부분들을 붙들어 주시는 부분이시다. 그러므로 그분께서 인식되시고 그분의 힘이 무엇 안에 가장 강하게 밀착하는지 아는 것이 필수적이다. 그러므로 그분의 명호가 아니고 무엇이겠는가? 그것이 그분의 명호이고, 세상에 담긴 그 어떤 것보다도 그 명호가 더 큰 힘을 얻는다는 것이 가장 타당한 이치이다. 만일 누군가가 이 점에서 나에게 반대한다면, 나는 원리들의 첫 부분들에서 시작하는 《말씀들의 서》[방주: 말씀들의 서]의 여러 곳에서 그에게 증명해 보이리라.

그 책은 별자리들과 행성들과 원소들보다 앞서—그리고 단지 별자리들과 행성들과 원소들에 관해서뿐만 아니라 그것들 아래 종속된 모든 부분들에 관해서도—말씀이 그보다 먼저 처소를 차지하고 있었음을 기록하고 있다. 이는 마치 사물이 만들어지기 전에 말씀(말)에 의하여 그 사물이 먼저 선점되는 비유와 같으며, 다만 사물의 완성에 이르렀을 때에는 거기에 실체가 있거나 말씀 자체가 실체여야만 할 필요가 있다. 그렇기 때문에 나는 일찍이 말씀이 곧 실체임을 증명했던 것이다. 만일 그것이 실체 안에 확고히 자리 잡지 않는다면 실체처럼 작용할 수 없을 것이며, 만일 실체 안에 확고히 자리 잡지 않는다면 실체가 뜨겁게 데울 수도 없을 것이다. 그러므로 하나와 다른 하나 사이에서 다른 것을 다그치는 그것은 육체이며, 그렇지 않다면 다른 사람이 말로 인하여 얼굴이 붉어질 수도 없고 그러한 방식으로 안색이 변할 수도 없을 것이다! 왜냐하면 색깔은 다른 것 없이는 다른 것을 물들일 수 없으나, 또한 색깔은 다른 것 없이도 물들일 수 있기 때문이다. 만일 네가 이 담화에서 머뭇거린다면 바로 그 동일한 책(《말씀들의 서》)에 한쪽과 다른 쪽의 해답이 있으며, 혹은 사악한 징표들의 해체의 해체에 관한 제2권에도 해답이 있다. 주석

그리고 또한 상투스라는 이 명호를 가리킬 수 있으니, 참으로 상투스라 불릴 수 있는 까닭은 그분께서 거룩한 자들의 거룩한 분으로 존재하시기 때문이다. 참으로 그분은 다른 모든 것들의 질료이자 샘으로서 모든 거룩한 자들보다 더 거룩하시며, 그 어떤 것에 의해서도 줄어들지 않고 다른 것들의 증가로도 더 커질 수 없는 그러한 샘이시다. 존재 안에서 시간을 지속하시는 거룩한 분은 오직 한 분뿐이시며, 어떤 다른 부분들을 바라보시는 분이시니, 자기 부분에 대한 인식이 없이는 아무도 다른 부분들 위에 힘을 얻을 수 없다. 그리고 그분의 부분과 자기 부분에 대한 인식이 없이는 저들도 복종하지 않을 것이다. 참으로 말씀하시기를, '주 너의 하느님을 경배하고 오직 그분만을 섬기라'(마태 4:10) 하셨으니, 제1구성에 있던 징표가 그 무엇으로도 단죄받을 수 없고 머리에 왕관처럼 둘러싸이던 그분의 인장이었기 때문에, 여기서 첫 번째 표시와 두 번째 표시와 세 번째 표시에 걸쳐 부분 안에서 그만큼 저 인장이 인식되는 것이 마땅하나니, 왜냐하면 그것이 이 청원의 힘에 보탬이 되고 나아가 강력한 축성들의 축성에 보탬이 되기 때문이다.

비록 온갖 노고가 따를지라도 참된 완전함을 향하여 힘 안에 힘을 합당하게 세우기를 갈망하는 자들을 위하여, 나는 나에게 권태(괴로움)를 안겨 준 자들에게 노고가 돌아가도록 제11장에서 구성하는 규칙을 제시해 두었다. 만일 누군가가 교리가 가르치는 만큼 그것을 구성할 줄 안다면, 형상의 속임수 없이 자기 부분의 뜻대로 부분 안에서 힘을 얻게 될 것이다. 형상은 부분을 지탱할 수 있는 자가 있는지 살필 것이며, 어떤 이치로도 그에게 단죄를 가할 수 없고 저들이 그의 마음대로 돌아가게 될 것이다.

여기에는 첫 번째 인장의 표시를 보여 주는 일이 종속되어 있으니, 이 인장은 사자들과 이리들과 곰들의 습격과 뱀들과 온갖 해로운 말들에 맞서 효험이 있으며, 전적으로 모든 종류의 맹수들을 막는 데 효험이 있다. 또한 불과 벼락의 내리침을 막는 데에도 효험이 있으며, 만일 누군가가 그 부분에서 단죄를 받거나 어떤 방식으로든 생명을 잃을 지경에 이르렀다 해도, 내 판단으로는 사흘 안에 죽지 않을 것이며, 이 인장을 일곱 번 적어 포도주로 지워 내어 일곱 번 마시게 하면, 설령 이것을 목에 걸지 않더라도 결코 죽지 않을 것이다. 다만 부분들이 구분하는 바대로 합당한 자가 되어야 하며, 사흘 동안 그 명호의 주인이신 분의 영예를 위하여 네 부분의 처소에서 유지하는 것이 네게 속한다.

명호 안의 명호가 영예롭게 되고 이것을 통하여 힘을 얻도록 자기 이름으로 구하는 자는, 만일 그가 삶의 전체적 구성을 준수하고 이것을 제작하기에 합당한 자가 되어 자기 행성의 날 한가운데에 저 동일한 기록을 적어 지닌다면, 전쟁에서도 결코 패배하지 않을 것이요 평화로운 변론에서도 패배하지 않을 것이며, 어떤 이치로도 거의 굴복당하지 않을 것이다. 그리고 그 동일한 행성이나 청원을 요구하는 자의 행성 안에서, 바로 이 기록은 곡식 밭을 지키는 일에도 효험이 있으며, 포도밭의 피해와 치통과 구역질을 없애 주고, 교만한 자의 거만하게 높아진 마음을 꺾어 낮추어 준다. 그러나 믿음이 그 곁에서 뒷받침되어야만 한다는 필연성이 부과된다. 믿음으로 말미암아 다른 것들이 유지되었고 믿음이 결합으로부터 분리를 갈라놓지 않았으니, 믿음 외에 무엇이 있겠는가? 비록 그가 하느님을 한 번도 본 적이 없다 할지라도 그분께서 계신다는 것을 믿으며(요한 20:29), 맨 처음 원리에 있어서 하느님께서 존재하는 모든 것을 안배하셨고 그분 아래 놓인 모든 것을 자기에게서 분리해 내셨다는 것을 믿지 않는다면 아무도 이 규칙들 아래 종속될 수 없다. 그리고 사물에 복종하기에 앞서 그분께서 사물 안에서 첫 번째 해체로 무엇을 결합하셨는지를 아는 것이 모든 이에게 공통적으로 정당한 일이다.

그만큼 처소 안에 처소가 있고 기한 안에 기한이 있으며, 또한 이것은 우누스라는 이 명호를 가리키나니, 참으로 우누스라 불릴 수 있는 까닭은 비록 위격에 있어서는 삼위이시나 실체에 있어서는 오직 한 분으로서 언제나 자기 실체 안에 홀로 계시며, 언제나 존재해야 하는 어떤 것들의 유일자이시고, 오직 그분 홀로 산 자들과 죽은 자들을 심판하셔야 하기 때문이다. 그리고 기예는 결함이 없고 그분께서 우리가 지금 존립하는 만큼 우리를 합당한 자로 세워 주셔야 하므로, 하루 동안 단식을 준수함으로써 그분을 받드는 것이 우리에게 속한다. 만일 내가 해답을 말하지 않았더라면 여기서 그것을 풀어 주지 않은 채 넘어가지 말았어야 했으리라. 그러나 들은 자는 듣고 이해한 자는 이해할 것이며, 내가 속이지 않고자 했던 이것을 속이지 말지어다. 그리고 중간 부분과 위쪽 절반은 차갑고 건조하여 예컨대 처녀자리[부분]에 있는 것으로 보이며, 아래쪽의 다른 절반은 뜨겁고 습하다. 그리고 이 본성을 아는 존귀함과, 다시금 마찬가지로 하루 낮과 밤으로 구분된 열두 시간 위에 힘을 발휘한다. 주석

세 명호 라딕스, 비르투스, 레오에 관한 제7권이 이어진다.

본성의 실행의 일곱 번째 유대를 찾아내고, 부분의 부분의 복종과 본성의 부분의 힘의 결박, 그리고 그 안에 귀결되는 전체적 복종—이는 일곱 번째 격에 있어서 부분 표현의 유지이다—에 따라, 우리에게는 여기 이 형상이 우리 시각에 보여 주는 바와 같은 그늘 차폐부가 제시된다. 이것은 상이한 소리들과 다양한 어구들 속에서 울려 퍼지며, 우리의 인간적 복종을 위하여 발설된 광선의 종결에 있어서 일곱 번째라 일컬어진다. 그러므로 그것의 배열은 다음과 같이 이어진다: 먼저 자기 자신을 보여 주고, 그다음에 이 일의 원리로서 우리에게 일컬어지는 R을 보여 주나니, 그 까닭은 그것이 그 시작으로 존재하며 그 탄생에 있어서 일곱 번째이기 때문이고, 그다음에는 G를 통하여 동일한 명호가 알려진다.

그리고 이 그늘 차폐부는 그 자신 안에 라딕스라는 이 명호를 내적으로 가리킬 수 있을 만큼의 그림자를 지니나니, 그분은 참으로 모든 뿌리들의 뿌리이시며, 존재하는 모든 것의 원리이시므로 이치상 마땅히 라딕스라 불려야 한다. 마치 뿌리가 자기에게서 가지들을 내고, 가지들이 꽃을 피우며, 꽃들이 기쁨의 열매로 변하고 다시 맛으로 변하는 것처럼, 마찬가지로 그분께서는 제1구성에서 자기에게서 꽃이 피어나도록 허락하셨다. 그분 외에 누가 삼켜 버릴 수 있었겠는가? 참으로 흔들림 없이 그들은 자기 구성 안에서 변화하는 자들이거나, 혹은 본래 있던 그대로 존재한다. 그들 위에 권능을 행사하시는 분께서 그들을 완성하셨으므로 그들은 본래 있던 그대로 존재한다. 그리고 의로운 자들 못지않게 불의한 자들도 효과적으로 분별하는 것이 정당하니, 왜냐하면 그분께서 그들 안에서 지배권을 얻으셨고 분리 속에서도 그 지배권을 다른 이에게 넘겨주지 않으셨기 때문이다.

따라서 그들의 그늘 차폐부이자 그들의 해체와 제1질료였던 이 명호—만들어진 것 외에 모든 사물의 질료로 존재하며 과거에도 있었고 현재에도 있으며 모든 시간에 존속할 그분—를 통하는 것이 필수적이다. 그리고 저 부분을 통하여 이 명호를 포괄하고 사물의 원인으로서 인장이 널리 펼쳐져 있으므로, 진리이신 그분께서 존재하는 모든 것을 자신의 힘으로 구성하셨기에 우리가 부분 안에서 행사할 결박을 위하여 하루 동안 진리에 복종하는 것이 마땅하다. 그러면 그가 분리되었던 바로 그 진리를 보게 될 것이며, 해체를 결합하신 분께서 그들을 자기 뜻대로 돌려놓을 권능을 지니셨음을 알게 될 것이다.

그러므로 아무런 감손 없이 모든 구성을 준수하는 일이 종속되어 있으니, 왜냐하면 부분으로부터 분리된 것은 더 큰 부분들 안에서 잘려 나가기 때문이다. 너희가 보다시피 오른쪽 부분도 전체 부분 안의 천분의 일이라는 작은 결함 때문에 단죄를 입으며, 또 보다시피 부엉이는 낮의 부분들에서는 지배하지 못하고 밤의 부분들에서만 자기 부분들을 통하여 지배하며, 한쪽은 다른 쪽에 의해 그늘로 가려지고 각각이 다른 쪽을 단죄하듯, 그러한 방식으로 전체 신체적 구성 안에서 한쪽은 다른 쪽에 얽혀 있다. 그리고 마치 본성이 어떤 본성에게 아무런 닮은꼴이 없더라도 동일한 것으로 존재하게 하고 번갈아 다른 것으로 존재하게 하는 것과 같다. 수컷으로부터 나오는 바에 있어서 그것이 동일한 이름 안에서, 그리고 어쩌면 동일한 행성이나 행성의 어떤 부분 안에서 비워지지 않는다는 것은 의심의 여지가 없으니, 왜냐하면 그 자신이 더 큰 부분의 해체 안에서 작용하기 때문이며, 한쪽이 다른 쪽의 이름을 얻었으므로 첫 번째 부분에서든 두 번째 부분에서든 우연한 사건의 우발성이나 별의 그늘진 운행이 아닐 수 없기 때문이다. 그리고 너는 색깔들 안에서 색깔을 살필 수 있으나, 제3권으로부터 온전한 교리를 취해야만 할 정도로 필요가 클 수도 있다.

또한 본성이 자기에게서 다른 본성을 내어놓는 어떤 차이를 구성하기도 하나니, 마치 여인이 자기에게서 사내아이를 낳을 때 그 여인과 아이 사이에 큰 차이가 있는 것처럼, 한 부분만을 준수하는 자와 다른 모든 부분들을 살피는 자 사이에는 그토록 큰 차이가 있다. 일찍이 나는 어떤 사람이 달에서 발설함을 얻는 것을 살펴본 적이 있는데, 달이 비추어 볼 수 있는 날수만큼 자기 적들 위에 권능이 그에게 부여되었으니, 왜냐하면 달이 그의 행성이었기 때문이다. 그리고 달이 그에게서 숨었을 때에는 그가 모든 여인들 위에 권능을 얻었으니, 부분들 안에 부분들을 더하고 부분들의 부분들을 더하여 단일성이 분리되지 않도록 하나 안에 모두 모았던 것이다. 만일 네가 잘 살피는 자라면 비록 노고가 따르고 두려움이 있더라도 첫 번째 부분에서 힘을 얻게 될 것이니, 내가 말했듯이 나의 것들은 그들의 사악함 때문에 손으로 만져질 수 있을 만큼 분명했다.

그러므로 나의 부분과 함께라면 너는 다른 것들을 두려워하지 않을 것이니, 그것들은 질료들로 존재했고 자기 안에 변질을 지니지 않으며 다섯 번째 것의 구성에 효험이 있기 때문이다. 이 두 번째 인장은 네가 올바른 준수를 얻어 그러한 인장을 목에 걸고 다니면 밤에나 낮에나 똑같이 잘 볼 수 있게 해 준다. 그리고 만일 네가 더 큰 부분을 완성하기 위해 그것을 지닌다면, 나아가 바로 그 동일한 기록과 그 힘으로 말미암아 참된 진리 안에서 오직 한 처소에 쓴 단 하나의 기록만으로도 네 적들 위에 권능을 얻게 될 것이다.

그리고 만일 자기 이름에 일곱 글자를 지닌 모든 여인들에 대하여 그 동일한 인장 안에 일곱 번 기록한다면, 어느 날이든 그 여인들 중 누구라도 접촉되는 바로 그날로 그 여인 위에 힘을 얻게 될 것이며, 너는 그 여인의 사랑이 가장 한결같고 간절하게 달라붙는 대상이 될 것이다. 만일 네가 그토록 지혜로워서 네가 그 여인에게 사랑받고 있음을 가벼이 드러내지 않고 내색하지 않으며, 네게 건네진 말을 악으로 되갚기 위해 너에게 그 여인보다 더 하찮은 것은 없는 것처럼 가장한다면, 이레 안에 너는 그 여인이 소유한 모든 재산을 다 털어 가질 수 있을 것이며, 네 뜻에 따르지 않고서는 그 여인 수중에 아무것도 남지 않게 될 것이다! 이처럼 이 형상(인장)은 낮에 그를 밝혀 주고 본성의 부분을 행사하는 것을 가능케 하며 자기 모든 적들 위에 지배권을 부여하고 모든 여인들을 그토록 굴복시키는 막강한 효력을 지니므로, 설령 부적절하게 정의들을 얻거나 감소하기 전이거나 증가한 뒤라 할지라도, 열넷(14) 안에 포괄되는 수만큼 아홉(9) 안에 기록되거나 뜻이 하나가 되는 수만큼 기록되면, 저 모든 여인들이 그에 대한 사랑으로 불타오르게 될 것이다. 다만 그렇게 기한이 정해진 양피지 부적으로 접촉해야만 한다.

또한 이처럼 배치된 이 부적은 더 작은 것들이 얽혀 있는지 알아보는 데에도 효험이 있으며, 다른 사람이 네게 진정한 벗인지 아닌지 알아보는 데에도, 네가 바라는 사물을 얻게 될지 못 얻을지 알아보는 데에도, 네가 머물기에 이 처소가 더 나은지 다른 처소가 더 나은지 알아보는 데에도, 누군가가 희망이 있는지 없는지 알아보는 데에도, 혹은 두 사람 중 누가 더 오래 살지 아닐지를 알아보는 데에도 효험이 있다. 방법은 앞서 말한 대로 준수한 뒤 그것을 물속에 던져 넣는 것이다. 만일 사물이 자기 부분들에 요구하는 만큼, 즉 기한 안에 글자가 지워지면 좋은(살아날) 징조요, 만일 참되지 않다면 단 한 글자도 눈에 띄지 않을 만큼 단죄받은(가망 없는) 것이다. 주석

그리고 또한 비르투스라는 이 명호를 가리킬 수 있을 만큼의 그림자를 유지하는 명호가 표시되나니, 참으로 비르투스라 불릴 수 있는 까닭은 그분께서 다른 모든 힘들의 지고한 힘이시며, 힘들 자체가 그분으로부터 힘을 드러내고 다른 힘들이 얻는 모든 것을 그분을 통하여 소유하기 때문이다. 힘에 있어서 지고하신 분은 오직 한 분뿐이시며 다른 힘들을 자기 뜻대로 안배하시니, 힘의 샘을 자기 안에 지니신 그분의 힘으로 돌아가지 않는 것은 아무것도 없다. 그리고 그 힘은 부분을 향하여 풀어 주시는 힘이며, 기뻐하시는 누구에게나 이미 정복된 힘들 위에 더 큰 힘을 부여하신다. 오직 그분 홀로 처소들 안의 처소들을 풀어 주시며, 처소들로부터 어떤 자들과 다른 자들을 선택하시고, 자기 힘의 뜻대로 힘을 두신다.

그분을 인식하기 위한 온전한 교리를 갈망하고 모든 부분들 위에 올바른 인식을 얻고자 원하는 자여, 그분께서 말씀으로 안배하지 않으신 것 가운데 존립할 수 있는 것이 무엇이 있겠는가? 만일 말씀이 실체 안에 확고히 자리 잡지 않거나 말씀이 더 높은 실체로 초월하지 않는다면, 혹은 그 동일한 말씀이 실체가 아니라면 다른 어떤 실체가 그에게 다른 것의 행위를 드러내 보여 줄 수 있겠으며, 어떻게 천상의 신체를 유지할 수 있겠는가? 참으로 우리는 그분께서 명령하시매 이루어졌음(시편 33:9)을 알고 있다. 그러므로 그분께서 내리신 명령으로 말미암아 우리가 그것의 부분들을 아는 것이 필수적이다. 곧 우리가 그분을 단일성 안에서 인식해야 하는지, 혹은 그분 홀로 존재하는 모든 것을 다스리시는지, 혹은 단일성이 자기에게 이차성을 결합시킬 수 있는지, 혹은 이차성이 삼중성을 연결할 수 있는지를 알아야 한다. 만일 우리가 그분에 대한 인식을 모르면서 그분을 통하여 이 부분들 위에 힘을 얻으려 하고 그분의 더 큰 부분이 병들게 된다면, 우리에 관해서는 마치 자기가 아버지와 정당한 권리로부터 기원을 끌어내지 않았다고 여긴 자와 같을 것이요, 자기에게서 구분이 이루어질 수 없다고 생각한 자와 같을 것이며, 존재하는 모든 것 위에 자기가 본래부터 지배자로 태어났다고 여긴 다른 자와 같을 것이다.

그러므로 우리에게는 그분을 인식해야만 한다는 필연성이 깊이 각인되어 있으니, 곧 그분은 영속하시는 유일한 아버지로서 그 누구에 의해서도 창조될 수 없는 분이시며, 현존하시는 아들 또한 창조되었다고 불리지 않으시고, 그분의 거룩하신 영 또한 창조되었다고 불리지 않으신다. 낳으신 아버지는 줄어들거나 축약된 적이 현재에도 없고 과거에도 없었으며, 거룩한 숨결 또한 짧아진 적이 현재에도 없고 과거에도 없었다. 아버지는 계시고 계셨으며 존재 안에서 시간을 영속하실 것이요, 태어나신 분(성자)도 계시고 계셨으며 존재 안에서 시간을 영속하실 것이요, 지고하신 거룩한 영(성령)도 계시고 계셨으며 영속하실 것이다.

그리고 우리가 그분에 대한 인식에 있어서 곧은 완전함을 지니고, 성질이 실체를 업신여기지 않으며 실체가 성질로써 한계를 짓지 않고, 하나 안에서 결합을 살필 수 있도록 하기 위해서는 세 번째 형상을 보아야 한다. 왜냐하면 어떤 자들은 더 큰 부분에서 애쓰다가도 이 부분들의 처소가 결여되면 하나 안에서만 보고 전체 안에서는 보지 못할 수 있기 때문이다. 만일 그분의 부분과의 분리가 없다면 어쩌면 그분의 부분들에 반대됨을 가져다줄 수도 있으니, 왜냐하면 그들은 공통적으로 한 부분에서만 결합되어 다른 부분에는 아무것도 없고, 서로 분리되어 각자 다양한 포괄을 지니므로 하나와 다른 하나 안에서 단일성으로 서 있을 수 없기 때문이다. 그리고 한쪽이 다른 쪽을 단단히 묶어 두려움이 닥칠 수 있는 그 처소에서 온갖 떨림으로부터 그를 보존해 준다는 것이 바로 이 형상의 굳건함이다.

그것들 중 첫 번째 것에는 유대인들의 문자로 된 회전이 속하는데, 그 시작은 유일하신 분의 끝맺음에 있으며, 이처럼 원형 둘레를 따라 '창조되다'라는 기한까지 이어진다. 이것이 책을 보존하는 도움을 위한 제1구성이다. 두 번째 것으로부터는 다음과 같은 둘레 명문이 있어야 하니, 그 시작은 '낳으신 아버지는 줄어들지 않으셨다'로부터 끝맺음인 '거룩한 숨결은 짧지 않다'까지이다. 세 번째 것은 스스로를 드러내고 힘을 지니는바, 다른 것들과 결합되어 자기 몸에 지니고 다니되, 부분의 아무런 감손 없이 이 육체의 전체적 준수가 이루어져야 하고, 앞서 제3장에서 서술한 바와 같이 사흘간의 참회를 통하여 모든 사악한 영들에 맞서 믿음과 결합되어야 한다. 다만 시작으로부터 원형으로 이루어져야 하는 회전이 요구되나니, 곧 '아버지는 계시고 계셨으며 끝까지 거룩한 영은 영속하시리라'이다. 이로부터 다음과 같은 형상이 놓이게 되며, 두 번째 기록된 것과 동일한 방식으로 준수되면 그만큼 효험이 있다. 또한 이것은 사악한 영들의 모든 형상들(환영들)에 맞서 효험이 있으니, 결코 두려움으로 채울 수 없고 어떤 방식으로도 인간을 속일 수 있는 힘이 그 아래 종속되지 못하기 때문이다. 주석

만일 이것(제3형상)의 힘이 존재하지 않았더라면 아무도 반지들의 축성 위에 힘을 얻지 못했을 것이다. 참으로 이것이 저 영들을 풀어 주고 인간의 의지에 복종하도록 강제한다. 만일 누군가가 반지들의 축성을 실행하기를 열망한다면, 자기 행성의 날에 오직 홀로 존재하면서 자기 이름이 글자들로 묶인 수만큼, 혹은 하나의 수로, 혹은 적어도 셋으로 반지들을 제작하라. 그러나 축약된 명호들을 알아야만 하고, 세 구마식의 구성을 지녀야 하며, 일 년 안에 교만을 불러일으키는 부분들 바깥으로 나오거나 적어도 마법 원 안에서 작업해야만 한다. 그러면 그 뒤에 그 처소에서 저들로부터 받아들이거나 저들이 그의 의지에 복종하기에 합당한 자가 될 것이다.

그러나 부엉이가 그에게 친근해지지 않도록 날개 달린 것으로부터 광장을 비우는 것이 마땅하므로, 자기 확증을 위하여 교만을 가져다줄 수 있는 모든 사물을 제거하거나, 열두 명호가 기록되고 《B의 서》에는 담기지 않은 마지막 책의 다른 기록과의 결합을 얻어 열두 날 동안 단식하며 준수하는 것이 필수적이다. 그리고 그 열두 날마다 날마다 열두 명의 가난한 이들에게 양식을 베풀고 그들이 먹을 때 마찬가지로 함께 먹어야 하되, 마지막 날이 자기 행성의 날이 되도록 지혜롭게 날짜를 잡아야 하며, 자기 이름의 실체의 수가 적어도 한 번, 많게는 세 번 지날 때까지 그만큼 준수해야 한다.

그러므로 반지들은 세 가지 본성으로 이루어져야 한다: 삼분의 일은 금으로 하거나 길이의 삼분의 일을 차지하게 하고, 다른 삼분의 일은 동일한 방식으로 배열된 은으로 하며, 나머지 삼분의 일은 무게에 있어서나 부분의 길이에 있어서나 동일한 방식으로 배열된 강철로 만들어야 한다. 그 후 열 개의 모서리를 가진 원을 만들고 바퀴의 시작 외에는 아무 말도 하지 말며, 위쪽 시작 부분에 저 반지들의 절반을 놓아두라. 그리고 오른쪽 부분의 다른 시작점에는 나머지 절반의 반을 두고 왼쪽 부분에는 또 다른 반을 두며, 만일 사각형 안에 닿을 수 없을 만큼이라면 부분의 한가운데에 다른 부분을 두라.

[기호 도형]

여기에 일곱 개의 반지가 있으니, 절반 가운데 세 개는 한쪽의 절단 없이 존재하고, 그다음에 두 개는 다른 쪽의 절단 없이 존재하며, 남는 두 개 가운데 하나는 한쪽 편에, 다른 하나는 다른 쪽 편에 두고, 첫 번째 머리에는 세 개를 두며, 남는 저 두 개는 만일 부분들이라면 전체 구성의 한가운데에 두라.

다음의 비유(예시)에 놓인 바와 같이 만일 반지가 여덟 개(8)라면, 그것들의 절반은 네 개이니 그것들은 시작 부분에 두고, 나머지 절반의 절반은 두 개이니 그것들은 오른쪽 편에, 다른 두 개는 왼쪽 편에 배치하라. 거기서 자기 이름의 실체에 존재하는 글자 수만큼의 날수 동안 머물게 하고, 기한의 정의에 이르렀을 때 준비를 갖추어 《거룩한 축성들의 신성한 서》[방주: 거룩한 축성들의 신성한 서]에서 말하는 바와 같이 축성을 거행하라.

또한 이 책 제11장에서와 같이 하라. 제11장은 작업의 완전함을 가르치나니, 위쪽에 존재하는 모든 것들에서 끝맺는 그것이 인도되면 각 반지마다 영이 하나씩 다가올 것이니, 그들에게 무엇을 명령할지 미리 대비하라. 참으로 그들은 명령받는 바를 그대로 실행할 것이며 그 밖에는 아무것도 행하지 않을 것이다. 아는 것은 어렵지 않으나 오직 오만 없이 그들을 준수해야만 하나니, 왜냐하면 교만을 품고서는 이름의 실체와 성질이 초월하는 날수만큼밖에 그들을 붙들어 둘 수 없기 때문이다. 그리고 진실로 누군가가 그것을 얻는다는 것을 알라. 이것이 그를 되돌려 보내는 올바른 기예이다. 내가 기록해 둔 제3권의 판본 주해를 아흐레씩 열 번 동안 준수하거나 기한 안의 기한에 영예를 돌리기 위해 실행할 수 있으며, 그것들의 끝맺음에 이르러 설령 다른 누군가가 어떤 방식으로 그것을 소유하고 있거나 세상 어디에 있더라도 너는 그것을 얻게 될 것이요, 일 년의 기간 안에 그것을 손에 넣게 될 것이다.

또한 이것은 이 두 명호의 결합, 즉 레오를 가리키나니, 앞서 말한 형상들 각각에 다른 두 명호가 배열되는 만큼 준수하며, 따라서 한 글자가 두 장 모두를 섬긴다. 그리고 위쪽 절반 부분은 뜨겁고 습하며, 아래쪽의 다른 절반은 차갑고 건조하다.[방주: 습한] 그리고 이 본성을 아는 존귀함과, 다시금 마찬가지로 하루 낮과 밤으로 구분된 열두 시간 동안 힘을 발휘한다. 주석

세 명호 아기오스, 파라클리투스, 알파에 관한 제8권.

본성의 실행의 여덟 번째 유대를 찾아내고, 부분의 복종과 본성의 부분의 힘의 결박, 그리고 그 안에 귀결되는 전체적 복종—이는 여덟 번째 격에 있어서 부분 표현의 유지이다—에 이르기 위하여, 우리에게는 여기 이 형상이 우리 시각에 보여 주는 바와 같은 그늘 차폐부가 제시된다. 이것은 상이한 소리들과 다양한 어구들 속에서 울려 퍼지며, 우리의 인간적 복종을 위하여 발설된 광선의 종결에 있어서 여덟 번째라 일컬어진다. 그러므로 그것의 배열은 다음과 같이 이어진다: 먼저 자기 자신을 보여 주고, 그다음에 이 일의 원리로서 우리에게 일컬어지는 A를 보여 주나니, 그 까닭은 그것이 그 시작으로 존재하며 그 탄생에 있어서 여덟 번째이기 때문이고, 그다음에는 H를 통하여 곧 그 명호가 알려진다.

그리고 이 그늘 차폐부는 그 자신 안에 아기오스라는 이 명호를 내적으로 가리킬 수 있을 만큼의 그림자를 유지한다. 그분은 참되고 진실하게 아기오스라 일컬어지시나니, 이는 곧 우리의 보편적인 하느님이시다. 참으로 그분은 온 세상 만민의 하느님이시며 모든 이에게 각자가 마땅히 받을 공로만큼 보답하시는 분이시다. 그분은 참된 생각들을 살피시며 어떤 것들을 다른 것들로부터 가려내시고, 기뻐하시는 자를 놓아주거나 용서하시며, 각자에게 허물의 무게에 따라 짐을 지우신다.

그분은 이 일의 원인이 되는 다른 모든 원리들의 원리이시니, 왜냐하면 첫 번째 원리 안에 계셨고, 세상에 존재하는 그 어떤 것도 첫 번째 원리로 계신 그분께로 귀착되지 않고서는 시작(원리)을 취할 수 없기 때문이다. 그러므로 사물의 인식을 갈망하는 모든 이에게는 첫 번째 원리를 아는 것이 마땅하다.

만일 누군가가 삼분의 일에서 삼분의 일의 사분의 일을 뺀 만큼 들어간다면, 그에 관해서는 마치 높은 탑 안에 궁정을 모아 놓고 통치하는 군주의 비유와 같다. 누구든지 그의 궁정에 들어갈 수만 있다면 그 뒤로 그에게서 그만큼 많은 것을 하사받아 부족함이 없게 되겠지만, 그 성채는 절반 높이까지는 문이 없이 빽빽하게 막혀 있고, 절반의 절반 높이에 이르러서야 통하는 문이 하나 있었다. 그런데 거기에는 맨 위쪽 디딤단이 빠진 사다리가 하나 있었고, 또 다른 사다리의 힘이 있어 중간으로부터 절반의 절반 한가운데로 올라가 위쪽에서부터 빠진 디딤단을 오르게 되어 있었으며, 맨 위쪽 디딤단에 문이 있었고, 그 안쪽에는 앞서 말한 그분이 계셔서 누구든지 오직 그분을 인식하기 위하여 그분께 오르려고 이 노고를 감수하는 자에게는 그가 갈망하는 모든 것을 이루어 주리라고 확언하신다.

만일 궁정에 들어가고자 원하고 그 안에 머무시는 분을 뵙기만을 원하는 사람이 나아가 그분을 구하기에 앞서 먼저 그분의 명호를 알아야 한다는 이치가 합당하게 정의되었다면, 하나를 다른 것 대신 잘못 사용하는 자는 그 마음에 온갖 잡다한 생각들을 불러일으켜 한 생각이 다른 생각을 어지럽히고 결코 존재한 적이 없는 허상을 마음에 할당하게 된다. 그러므로 이 책에서는 큰 필요성이 요구하는 만큼 명호들의 모든 부분들이 인식되어야만 한다. 왜냐하면 보다시피 알파벳 안에는 무인 것을 제외하고는 모든 말들의 질료들이 포괄되어 있으며, 저 명호는 다른 어떤 형상보다도 속임수의 유희를 일으키는 하나의 형상 안에 포괄되어 있기 때문이다. 그리고 저 명호에 대한 인식이 없이는, 그가 아무리 말로 떠든다 한들 만일 그것을 기록할 줄 모른다면 그 어떤 기예로도 결코 어떤 영 위에 권능을 가질 수 없으며, 이 때문에 이 기예의 복종에 있어서 스스로 속고 남을 속이는 자들이 그토록 많은 것이다. 참으로 저 훌륭하다는 박사도 저 명호들 중 하나를 알 수는 있겠으나, 어쩌면 그 명호의 기원을 모를 것이니, 그 때문에 전적으로 덜 지혜로운 자로 남게 된다. 주석

그러나 만일 내가 어떤 간략한 논증에서라도 이것을 말하지 않는다면 많은 이들이 나를 어리석은 자들 가운데 헤아릴 수도 있을 것이나, 나는 다만 '그렇다'와 '아니다'를 증명하고 그 둘 다를 참되게 만들 것이다. 내가 거짓을 참으로 증명하든 참을 거짓으로 증명하든 너는 나에게 답하기를 열망하는가? 나는 부정으로써 증명하지 않을 것이니, 왜냐하면 너는 한쪽 부분도 다른 쪽 부분도 모르기 때문이다. 네가 더 잘 아는 것을 선택하라, 그러면 내가 곧은 이치로써 그것이 존재하지 않음을 증명하리라.

자, 그러므로 네가 어떻게 '하느님이 존재하지 않는다'는 것을 증명할지 보기로 하자. 그리고 이것이 대단한 일이 아님을 알라. 왜냐하면 내가 확정적인 여러 이치들로써 그분께서 처소에서 처소로, 시간에서 시간으로, 그리고 위격에서 위격으로 존재하지 않으신다는 것을 증명할 것이기 때문이다.

여기에 포괄되지 않는 것이 무엇이 있는가? 내가 말하는 만큼 이것이 존재하는 바에 대하여 나에게 답해 보라. 나는 이 세 가지(처소·시간·위격) 안에 모든 것이 포괄된다는 것을 잘 알고 있으니, 그러므로 이 세 가지 안에 있는 것, 혹은 그것들을 다스리는 것 안에는 본성이 존재한다. 그러므로 너는 이 세 가지 안에 존재하는 모든 것이 포괄된다는 것을 잘 알고 있다. 따라서 이 세 가지 안에 있는 것 혹은 그것을 다스리는 것, 곧 본성 안에 존재하고 그분 안에 존재하는 저분이 계신다. 참으로 너는 하느님께서 본성을 다스리신다는 것을 잘 알고 있다. 그러므로 본성 안에 존재하고 그분 안에 존재하는 저분이 계신다. 또한 너는 만일 하느님께서 본성을 지탱해 주지 않으신다면 인간이 숨조차 쉴 수 없다는 것을 잘 알고 있다. 이는 참되니, 그러므로 인간 안에 본성이 존재하고 본성 안에 인간이 존재하며, 본성인 모든 것은 참되다. 본성이란 모든 것을 붙들고 있고 아무것도 놓아 버리지 않는 것이다. 그러므로 하느님께서 모든 것을 붙들고 계시고 아무것도 놓아 버리지 않으시는 분이시므로 본성은 곧 하느님과 같다. 이에 대해 '그것은 참되지 않다'고 답한다. 그러나 이것 또한 참되다는 것을 너는 잘 알고 있으니, 그렇다면 '하느님께서는 어떤 사람도 잃어버리지(버리지) 않으신다'는 말은 거짓이다. 왜냐하면 저 사람에게는 차라리 태어나지 않았더라면 더 좋았을 것이기 때문이다(마태 26:24).[방주: 유다]

그러므로 하느님께서는 저 사람(유다)을 버리시는 분이시다. 따라서 첫 번째 창조에서는 모든 이를 하나 안에서 보살피셨고 그들 중 아무도 버리지 않으셨으므로, 존재하지 않았던 것이 존재하는 셈이다. 그렇다면 인간이 죄를 지을 때 하느님께는 그것이 선하게 보인단 말인가? 그것은 거짓이니, 인간이 허물에 빠질 때 그것은 악하게 보인다. 그렇다면 저 하느님께서는 진노하신다. 그러므로 (감정에 흔들리는 그러한 분은) 하느님이 아니시며, 따라서 처소에서 처소로 옮겨 다니시는 분도 아니시다!

참으로 하느님이란 모든 것 안에서 기뻐하시고 그 어떤 시간도 그분께는 가변적이지 않으며, 존재하는 모든 것 안에서 기뻐하시고 선하게 존재하는 것을 기뻐하시며, 그 자신 안에서 진노하지 않으시고, 누구든지 그분께 용서를 구하면 그 뜻대로 용서를 발견하게 해 주시는 분이시다. 하느님은 기뻐하시는 분이시며 자기 안에 권태의 시간을 전혀 지니지 않으시는 분이시다. 참으로 알아야 할 바니, 만일 그분께서 잠시라도 권태에 빠지신다면 존재하는 모든 것은 순식간에 멸망할 것이며, 그분께서 행하고자 하시는 어떤 일에도 맞설 수 있는 것은 아무것도 없을 것이다.

진노란 베어 버리고 부수며 줄어들게 하고 파열시키며 한쪽 부분과 다른 쪽 부분을 들볶는 것으로서, 심장으로부터 운동을 일으켜 가장 은밀한 부분들로부터 뇌까지 가로질러 달린다. 그것의 전체 복종 안에서 옥죄지 않는 부분은 한쪽에도 다른 쪽에도 없다. 그러므로 네 행위들이 하느님을 기쁘시게 하지 못하는 시간에도 네가 버틸 수 있다는 점에서, 너에게는 하느님께서 (진노하여 즉시 파멸시키는 분으로는) 존재하지 않으시는 셈이다. 그러므로 그분은 존재하시면서 동시에 존재하지 않으신다. 그분은 단죄하지 않으시는 한에 있어서는 존재하실 것이요, 너를 단죄하실 수 있는 한에 있어서는 존재하지 않으시는(유보하시는) 것이다. 그러므로 존재하시고 또 존재하지 않으신다. 따라서 네가 어떤 허물에 빠져 그 허물 속에 머무는 동안에도, 그분께서 네게 가하실 수 있는 벌보다 오래 참으시는 분이심을 깨닫도록 하라. 만일 그분께서 너를 단죄하셨고 네가 너를 단죄하지 않으시는 힘이 무엇 안에 머무는지 알지 못했더라면, 너는 이 부분에 합당한 자가 되지 못했을 것이다.

그러므로 너는 사물의 시작을 알아야만 한다. 사물보다 의지가 먼저 있었으니, 이는 마치 네가 제1권이 설명하는 바대로 제1권의 열두 힘의 기록을 준수하고자 원하는 비유에서 보이는 바와 같다. 참으로 그것이 자기 주인을 지키는 힘을 지니고 있어 어떤 사물이 개입하더라도 자기 주인의 성장을 해칠 수 없는 것과 마찬가지로, 이 세 명호를 준수함으로써 다른 주인의 힘을 빼앗을 권능을 지닌다. 다만 이 기예는 그것을 실행하기 위해 여기서 완성을 취한다. 주석

너는 확정된 바대로 하나의 신체 안에 결합되어 준수된 전체 구성을 지녀야만 한다. 그리고 하느님에 속한 바가 이전보다 더 많이 존재하는 곳(성소·성당)으로 열두 번 기한이 끝날 만큼 거듭해서 가야 하며, 기한의 절반 동안 거기 서서 일찍이 네게 속했던 부과된 기도를 낭송해야 하나니, 왜냐하면 그것들 외에는 그것에 관한 것이 없기 때문이다. 다만 동일한 수의 이행에 대한 정의가 그만큼 증대되나니, 이는 다른 모든 힘들의 힘이신 그분께서 자신의 지극히 거룩한 힘으로 말미암아 네가 갈망하는 사물들 위에 힘을 부여해 주시고, 그분 친히 모든 사물의 원리로 존재하시는 것처럼 그분께서 그들의 수의 기한 안에서 열두 힘에 베푸시는 감미로운 사랑으로써 너를 원리(으뜸)로 만들어 주시며, 저 기한의 단죄 없이 다른 이에게도 원리를 보여 주시기 때문이다.

지극히 존귀하고 거룩한 모든 명호들의 힘으로 말미암아 네가 그분의 처소에 있고자 원하기 시작하고, 저 힘과 다른 힘을 지녀 이 우두머리에 합당한 자가 되기 위하여—그분께서 우리의 보편적인 하느님이심을 믿어야 하므로—더 큰 축성 위에 힘을 얻도록 하루 동안 단식하며 양피지에 기록된 인장들을 지니는 일이 종속되어 있다. 참으로 잘 알아야 할 바니, 그것들의 힘과 이 전체에 대한 준수가 없이는 저 처소에서 힘을 얻을 수 없으며, 혹은 만일 네가 열두 가지 위에 합당한 자가 될 만큼 큰 존귀함을 지니지 못했다면 이 격들 중 일곱 가지를, 혹은 사흘 동안 네 권능 아래 그것들을 유지할 만큼은 지녀야 한다.

그리고 만일 네가 마지막 책 제6장에서 내가 기예들에 관하여 끝맺어 둔 축약의 표기[방주: 스테가노그라피아]와 힘을 잘 간직하고 있다면, 네 감각 안에서 이미 알 수 있는 모든 것에 대하여 저것들과 규칙들이 네게 인식을 베풀어 줄 것이며, 그것들은 위대한 교리의 풍성함이 비어 있지 않게 해 준다. 참으로 네가 한 단어 한 단어 연구에 마음을 쏟는다면 모든 기예들은 요약적으로 그 의미를 간직하고 있다. 그에 관하여 하나의 명호 혹은 세 명호 안에 내린 정의보다 더 간략한 확정은 있을 수 없었으니, 이것들 안에는 삼백예순 글자밖에 있을 수 없다.

그토록 위대한 교리를 알기 위하여 내가 어떻게 네게 더 작은 사물들을 보여 줄 수 있겠는가? 만일 네가 여섯 번째 구성에서 이 세 명호를 인식하고 삼백예순 날 동안 그것들을 준수했다면, 너는 원하는 누구에게든 저주를 내릴 권능을 갖게 될 것이며, 네가 하루나 사흘의 기간 안에 발설하는 바가 그의 육체를 옥죄게 될 것이다. 그리고 만일 네가 그 위에서 자신을 합당한 자로 만들었다면 동일한 기간 안에 네 복종으로부터 그를 악에서 건져 내어 물리칠 수도 있다.

내가 말하기를 그것은 온갖 노고가 될 수도 있으나 그토록 위대한 사물들을 아는 데에는 짧은 기한이라고 하였다. 그러므로 네가 삼백예순 날 동안 노고를 떠안아 정결과 단식과 참회에 복종하고, 서른 날마다 사흘씩 말을 삼가며, 그 사흘 중 한 번은 물로 자신을 정화하고, 이 노고로써 일곱 기예의 전체 복종에 관한 교리를 어떠한 방식으로든 간직하는 것이 훨씬 더 나으니, 그 뒤에는 결코 그것들의 의미를 잃어버리지 않게 될 것이다. 만일 그렇게 하지 않는다면 네가 살아 있는 동안 어떻게 그것들을 알 수 있겠는가? 내 판단으로는 이것들이나 저것들의 권고가 없이는 사람들의 입으로 가르쳐질 수 있는 바를 스스로 알아낸 자가 결코 한 사람도 없었다.

그러한 경우에 각자에게 합당한 자기 자신의 선한 영—단지 그 합당한 선한 영뿐만 아니라 그 반대되는 악한 영까지도—그 자신이 기한 안에 그를 위해 규칙들의 완전함을 성취해 줄 것이며, 동일한 기한 안에서, 그리고 그 기한으로부터 다른 기한으로 넘어가면서 밤에 한 번이나 세 번 그에게 현현하지 않는 일이 없을 것이니, 비록 그가 낮에나 밤에나 그에게서 떠나지 않고 준수한다 할지라도, 그 사람의 죄 때문에 그 영이 어두운 모습으로 그 곁에 서 있을 뿐이다. 보다시피 사람이 자기 한 부분의 절단으로 말미암아 불구가 되면 그 뒤에 자기 부분이 온전하지 못한 것처럼, 자기의 사악한 영과 선한 영을 인식하는 데 종속된 만큼 자기 자신에 대한 인식을 지니지 못한 사람들도 그러한 방식으로 존재한다.

만일 네가 이 교리를 간직하고 바로 그 영들을 인식하고자 하는 의지를 지녔다면, 저 동일한 마지막 책에서, 혹은 그들에 관하여 《입의 서》[방주: 입의 서]에서 올바른 구성을 발견할 것이다. 그리고 그의 고유한 이름과 결합된 규칙으로써 너는 네 뜻대로 전환시킬 수 있으니, 선한 영으로써는 그의 지각을 증대시키고 재산을 불려 줄 수 있으며, 악한 영과 서로 얽힌 동일한 규칙들로써는 그에게서 지각(이성)을 빼앗고 서른 날의 기한 안에 들어간 뒤로는 아무런 조언도 소용없을 만큼 모든 재산을 묶어 버릴 수 있다. 이 이치는 여기서 끝맺어야 하나니, 만일 내가 이치를 건너뛰고 말한다면 어리석은 자들 가운데 헤아려질 수 있기 때문이다.

이 이치는 다음과 같이 정의된다: 이것은 스물여덟 날에서 많게는 서른두 날의 기한 안에 이성(감각)을 잃어버린 자에 관한 것이다. 어찌하여 그토록 어리석은 자는 예수 임마누엘 하느님에 관한 앞서 말한 세 형상을 기억하지 못하는가? 참으로 진실로 알아야 할 바니, 만일 네가 아무런 감손 없이 이 신체에 종속된 바에 합당한 자가 되고 이 장에 종속된 만큼 그것들을 더욱 잘 준수한다면, 그 뒤에 합당한 자가 된 너에게 그분께서는 두 손을 내밀어 그토록 넓게 펼쳐 주실 것이며, 겸손한 두 눈으로 너를 그토록 굽어보시고 마음을 너에게로 그토록 돌려주시어, 너는 그것들로써 악마들을 쫓아내는 권능을 갖게 될 것이다. 나아가 모든 나병 환자들을 정결하게 고치고, 오그라든(마비된) 자들을 곧게 펴 주며, 눈먼 자들을 보게 할 수 있을 것이다. 믿음을 간직하라, 각자가 공로를 쌓은 대로 그 상급을 받을 것이기 때문이다. 주석

이 작업을 수행하는 기예는 이러하다: 땅속의 것이라 불리거나 《M의 서》에서 적어도 구운 돌이 아닌 것으로 불리는 돌을 구하거나, 혹은 땅속의 것이라 불리는 뱀을 구하되, 적어도 중간 절단 부위들을 빼고 구워서 곱게 가루로 만든 것을 구해야 한다. 그 한쪽과 다른 쪽 위에 물을 부어 결합시키면, 그 상승 위에 포괄되는 만큼 그것의 결합 안에서 한 기한으로부터 다른 기한까지 앞서 말한 세 형상을 쓸 수 있게 된다. 그것을 물로 지워 내어 한곳에 모은 뒤, 네가 그의 입에 대고 예수와 임마누엘 하느님을 말하며 확정된 세 번의 뿌림으로 그 사람 위에 뿌리고, 마방진 표들의 규칙[방주: 마방진 표들의 규칙]에서 앞서 말한 바와 같이, 혹은 성부와 성자와 성령의 이름으로 확정하라. 그렇게 행하면 실체와 성질의 마지막 기한에 이르러 아무런 흔들림 없이 그의 모든 질병으로부터 깨끗이 정화(치유)될 것이다.

그리고 또한 이것은 기한들 안에서 파라클리투스라는 이 명호가 표시될 수 있을 만큼의 그림자를 자기 안에 유지하나니, 그분은 참으로 파라클리투스라 불릴 수 있다. 왜냐하면 스스로를 지탱하는 모든 것에게 지탱해 주시는 분으로 존재하시기 때문이다. 그러므로 그분은 존재하는 모든 것을 위로하시는 유일한 분이시며, 모든 허물들을 굽어살피시고 자신의 자비에 탄원하는 모든 이들에게 죄 사함을 베푸시며, 모든 위로의 자비를 자기 안에 간직하고 계신다. 그분은 선한 자들의 빛 비추심이시며, 그분에 대한 인식이 없이는 아무도 어둠 속에서 빛을 받을 수 없다. 그리고 우리가 다른 모든 힘들 위에 힘을 얻기 위하여, 우리에게는 낮의 절반 동안 거짓말을 삼가는 일이 종속되어 있으며, 밤의 기한을 취하고 다른 두 기한 동안에는 앞서 말한 바와 같이 말씀의 절단이나 말씀의 보탬 없이 그 동일한 말들로써 우리의 허물들을 고해하는 일이 우리에게 속한다. 참으로 짧은 말씀이 짧은 말씀으로 굳게 닫혀 있던 일곱 하늘의 문들을 열어젖힌다!

그리고 또한 자기 안에 간직한 그림자로 말미암아 알파라는 이 명호를 가리키나니, 참으로 알파라 불릴 수 있는 이 명호는 모든 탁월한 것들 위에 탁월하시며 첫 번째 지존자의 원리이시다. 알아야 할 바니, 일어나는 모든 선은 원리로 존재하시는 지존자로부터 위에서 내려오며, 그분은 가변적인 원리가 아니라 언제나 하나 안에서 자신의 실체를 유지하시는 원리이시다. 그러므로 그분은 존재하는 모든 원리들에 대하여 관계(배려)를 지니시는 유일한 원리이시며, 그분의 원리를 인식하기 위하여 우리에게는 다음과 같은 기술이 존재한다: 참으로 위격에 있어서는 삼위이시되 실체에 있어서는 오직 한 분이시며, 그렇지만 결코 줄어들 수 없다. 왜냐하면 그분은 테오스이시며, 정의된 이치이자 원인인 이 일로 말미암아 자연법과 실정법에 의하여 땅의 모든 피조물들 위에 지고한 우위를 얻으시기 때문이다. 그리고 이 명호를 위해서는 자연 그대로의 물이든 자기 고유한 본성 바깥으로 이끌려 나온 다른 물(증류수 등)이든 물속에서 하루 동안 자신을 정화하는 일이 종속되어 있다. 그리고 위쪽 절반 부분은 차갑고 습하며, 아래쪽의 다른 절반은 뜨겁고 건조하다. 그리고 이 본성을 아는 존귀함과, 마찬가지로 다시금 하루 낮과 밤으로 구분된 열두 시간 동안 힘을 발휘한다. 주석

세 명호 다마다이스, 트리누스, 사케르도스에 관한 제9권.

본성의 실행의 아홉 번째 유대를 찾아내고, 그 안에 귀결되는 부분의 복종—이는 아홉 번째 격에 있어서 부분 표현의 유지이다—에 이르기 위하여, 우리에게는 여기 이 형상이 우리 시각에 보여 주는 바와 같은 그늘 차폐부가 제시된다. 이것은 상이한 소리들과 다양한 어구들 속에서 울려 퍼지며, 우리의 인간적 복종을 위하여 발설된 광선의 종결에 있어서 아홉 번째라 일컬어진다. 그러므로 그것의 배열은 다음과 같이 이어진다: 먼저 자기 자신을 보여 주고, 그다음에 이 일의 원리로서 우리에게 일컬어지는 바를 말하나니, 그 까닭은 그것이 그 시작으로 존재하며 그 탄생에 있어서 아홉 번째이기 때문이고, 그다음에는 I를 통하여 동일한 명호가 알려진다.

그리고 저 그늘 차폐부는 기한들 안에서 다마다이스라는 이 명호를 가리킬 수 있을 만큼의 그림자를 지니나니, 그분은 참으로 다마다이스라 불릴 수 있다. 왜냐하면 우리에게 자비를 외쳐 울려 주시며, 단지 자비뿐만 아니라 과거에 계셨고 현재에 계시며 언제나 계실 것이고 영원토록 존속하실 분의 샘을 울려 주시기 때문이다. 그분은 모든 선한 것들의 뿌리로 존재하시며, 곧은 완전함을 향하여 시작하신 유일한 분이시다. 그분은 다른 모든 질료들의 질료로 머무시는 하느님이시며, 모든 선 안에서 기뻐하시고 자기 자신의 겸손으로 말미암아 스스로 자비의 완전함을 베푸시는 분이시다.

그러므로 그분께서는 상이한 전환들 속에서 작업하는 지상의 인간에게 복종하기를 기꺼이 허락하시나니, 이러한 이치로 더 큰 축성을 수행하고자 의도하는 자들은 일(행위)에 있어서나 말에 있어서나 공허하게 발견되지 않도록 하는 것이 마땅하다. 만일 한 살배기 아이에게 이 책 아래 종속된 그토록 선택된 이치를 정의하여 작업하게 한다면 그것은 엄청난 어리석음들 가운데 헤아려질 것이며 그 말은 아무런 유익에도 이르지 못할 것이요, 여기 확정된 바와 같이 그토록 선택된 유희(작업)들을 수행하게 하거나 이처럼 아름다운 형상을 작업하라고 명령하는 것 또한 말할 수 없이 큰 어리석음일 것이다. 왜냐하면 시간 안의 시간은 그에게 시간이 아니기 때문이며, 따라서 이 작업을 수행하고자 원하는 자는 자기 시간을 거스르지 않도록 열두 살 이상이어야 하고, 또 이 형상이 존재하는 바와 같이 불과 철을 쓰지 않고서 그처럼 작은 작업을 알고 수행할 수 있어야 하기 때문이다.

또한 하나의 신체 안에 그러한 열두 형상을 작업할 수 있을 만큼 넉넉한 마감 틀을 제작하되, 다만 불과 철로부터 스스로를 지켜야 한다. 만일 축성으로 가져가는 것들에 철이나 불이 닿았다면, 그 뒤로는 더 이상 축성하기에 합당하지 못할 것이다. 다만 그 마감 틀을 작업하기 위해서는 앞서 말한 수로 구분된 열두 가지 다양한 가루들을 갖추어야 할 필요가 있으니, 그것들의 분할에 있어서 더 큰 것을 부과해야 할 곳에는 본성이 요구하는 바대로 그 시민의 양모와 브리오니아와 기계 장치의 힘을 아래에 받쳐 주어야 한다.

네게 필요한 바를 알도록 말하건대, 더 큰 부분과 함께 저 뼈를 깨끗이 정화해야 하며, 만일 이 일에 진액을 제공하는 것이 네게 함께 있다면 더욱 유익할 것이다. 만일 네가 그것을 단시간 내에 구할 수 없다면, 다른 것들 가운데 그만큼 정결함을 주는 것 안에서 모든 기름기 진액이 빠져나올 때까지 삶아 내라. 그 후 저 뼈들을 건조기에 넣어 가루로 빻을 수 있을 때까지 말리고, 앞서 말한 무게만큼 그 위에 올려놓은 뒤, 너 자신이 건장하거나 형상보다 더 잘게 갈릴 만큼 돌릴 힘이 있는 건장한 사람을 두어 갈게 하라. 그리고 언제나 흰 숫염소의 피를 준비해 두어 조금씩 조금씩 개어 반죽하라. 내가 말한 대로 이 모든 것이 완료되면, 기름기 진액이 조금이라도 있는 저 모든 가루들을 동일한 지체 안에 준비시키고, 동일한 수로 나뉠 수 있는 것들은 나의 존귀한 책들 중에서도 존귀한 책인 《입의 서》의 제4장 가루들의 장[방주: 입의 서]이 가르치는 바대로 조합하라. 주석

그 책(《입의 서》)은 모든 건강을 지켜 줄 뿐만 아니라 모든 질병을 치유하나니, 스승에게는 치유하기에 불가능한 병환이란 하나도 없다. 참으로 그는 세 가지, 즉 말과 돌과 약초로써 육체와 영혼을 치유할 수 있으니, 많은 스승들이 말하듯이 말(말씀)로써 영혼과 육체를 치유하고, 작업으로써 영혼을 치유하며, 준수의 준수로써 육체와 영혼을 치유한다. 그러므로 내 판단으로는 그것의 구성을 아는 자가 아니면 기예에 관하여 단 한 획도 알지 못하는 것이며, 목쉰 자들 가운데서 목만 쉬게 될 뿐이다.

참으로 나는 영혼이 육체의 더 큰 부분으로 존재한다는 것을 아나니, 비록 한 부분이 고통을 겪을 때 더 큰 부분이 다른 부분들에 의해 떠밀린다 할지라도, 더 큰 부분(영혼)은 스승의 얼굴을 바라보며 기꺼이 그에게서 조언을 받아들이고, 병든 육체보다 열 배나 더 큰 자비를 갈망한다. 나는 기한의 시작에 있어서 이것을 말한다. 가엾은 영혼이 다른 가엾은 영혼에게 호소하건만 가엾은 자가 자비를 얻으려 하지 않을 때, 그는 한쪽 부분에서나 다른 쪽 부분에서나 짐승보다 더 이해하지 못하나니, 짐승으로 남는다면 짐승으로 남을 뿐이다. 그러므로 나는 그를 짐승보다 나은 자로 여기지 않나니, 그는 자기가 무엇을 행하는지 짐승보다 더 알지 못하기 때문이다.

나는 영혼이 빠져나가면 육체가 무로 돌아가는 것을 본다. 그러므로 육체에만 치료약을 주고 영혼에는 주지 않는 의사들은 마치 깊은 바다 한가운데에 빠져서, 자기가 가진 힘보다 삼백예순 배나 더 큰 힘과 방비로 지켜지는 배 한 척이 지나가는 것을 보면서도, 자기 힘으로 저들 모두를 죽게 만들고 배마저 심연 속으로 침몰시키려 드는 한 사람과 같다! 비록 많은 이들에게 힘을 지닌다 해도 나는 수많은 사람들의 육체와 영혼을 지옥으로 처넣는 의사들을 본다. 참으로 그들의 악마는 하나이니, 슬프고 애통하도다! 어찌하여 그들은 첫 번째 존귀한 원리를 취하지 않았는가? 그들은 자기들의 원리로 시작했으나 지극히 추악하게 끝마쳤다.

내가 이미 말했듯이 원소는 네 가지, 곧 불, 공기, 물, 땅이다. 만일 누군가가 오직 불의 본성만을 제대로 인식한다 해도, 그 인식만으로도 세 가지 불 위로 날아오를 수 있을 것이니, 그러므로 불은 여럿이다. 참으로 믿어야 할 바니, 불의 한 원소는 드높은 위엄(하느님)의 면전에 있고, 다른 하나는 우리의 면전에 있으며, 또 다른 하나는 지옥의 기한 안에 있다. 만일 선한 영혼들이 베어 내고 부수며 독을 퍼뜨리고 할퀴며 실체를 온갖 방식으로 무로 전락시키는 지옥 불의 열기를 겪는다면, 어찌 선을 얻을 수 있겠는가? 오직 악만을 얻을 뿐이다. 반대로 만일 악한 영혼들이 실체를 온갖 방식으로 굳건히 뭉치고 펼쳐 밝히며 결합시키고 겸손하게 하며 형성하고 품위 있게 만드는 드높은 천상의 불의 열기를 겪는다면, 어찌 악을 얻을 수 있겠는가? 오직 선만을 얻을 뿐이다. 그러므로 내 작업에 대한 인식을 얻지 못한 자들에게는 저 불에 대한 인식이 결여되어 있기 때문에, 그러한 경우에 나는 그들에게 진노의 길을 내어 주며, 단지 나의 진노의 길뿐만 아니라 온 백성의 진노의 길을 내어 준다.

그러므로 내가 작업을 가르치기 위한 교리를 통하여 자연학을 그만큼 성취하지 못할 까닭이 없으니, 이뇨 효능이 있는 이 가루를 제조하기 위해서는 느릅나무 뿌리들을 짐승 한 마리가 질 만한 무게나 그보다 조금 못 미치게 가져와야 하며, 살아 있는 땅 아래에 죽은 땅의 기한까지 그 뿌리들이 모두 들어갈 만큼 구덩이를 깊게 파야 한다. 그 안의 물질에 불이 붙을 만큼 불을 지피고, 그 위에 처음에 파냈던 바로 그 흙을 덮되, 한쪽 모서리에 덮을 흙보다 작은 구멍을 하나 남겨 두고, 그 구멍 위에는 위에 덮은 흙이 안으로 무너져 내리지 않도록 바로 그 느릅나무 뿌리들을 얹어 놓은 뒤, 짙은 연기가 밖으로 새어 나오지 못할 만큼 흙을 충분히 덮으라. 그리고 하루 낮과 밤 동안 탔을 때 생기는 힘들의 거른 진액을 갖추어 그 안으로 던져 넣되, 불의 물질 전체가 꺼져 사라지지 않도록 지혜롭게 조절하며 아흐레 동안 그렇게 하라.

그러면 다음 아흐레가 끝날 무렵, 그 안에서 연금술에 지극히 효험이 있는 돌들을 발견하게 될 것이다! 만일 그 힘들을 전적으로 확정한다면, 놋쇠로부터 색깔에 있어서나 무게 속의 실체에 있어서나 순금을 만들어 낼 수 있으며, 이 일에서 완전한 성취를 바라는 자는 《게베리우스의 서》[방주: 게베리우스의 서]에서 아무런 속임수 없이 그것을 발견할 것이다.

다만 그 사람은 말씀에 합당한 자여야 하며, 바로 그 동일한 다르다 안에 이것들을 동일한 무게로 넣고 밀가루처럼 될 때까지 곱게 갈아야 하나니, 그렇게 준비된 것은 브루토라 불린다. 그리고 동일한 무게의 잎 석회와 부드러운 젖통, 바코다, 테브가가를 한쪽과 다른 쪽에서 모두 함께 갈아 갖추라. 그 후 숫염소의 흰 힘으로 두 개의 다르다를 빚되, 하나가 다른 하나와 정확히 같은 무게가 나가게 하라. 그리고 지나친 열기의 그을림이 그것들을 녹여 버릴 수 있으므로 불로부터 그것들을 주의하여 지키고, 사흘 동안 하나를 다른 하나로부터 떼어 놓아 공기의 은택 속에 두라. 혹은 하나를 다른 하나보다 사흘 먼저 빚어 동일한 기간 동안 동일한 공기의 은택 속에 두라. 축성에 필수적인 이 형상을 작업하고자 원하는 자는 이 형상을 다음과 같이 말해야 한다. 책장을 넘기면 형상의 공간을 발견할 것이다. 주석

10. 그리고 축성된 주화들에 관하여 올바른 완전함을 얻고자 의도하는 자—곧 축성된 방식 그대로 그 주화들을 사용한 바로 그날로 돈주머니로 되돌아오게 하거나, 만일 더 짧은 기한을 열망한다면 아스테론, 테르로온, 세쿠도르라는 이 세 명호를 낭송하기에 지칠 만큼의 짧은 기한 안에 되돌아오게 하려는 자—는 다음과 같이 소환해야 한다:

'샘들의 샘이시요 질료들의 질료이시며 신들의 하느님이신 그분으로 말미암아, 그리고 이 하느님 아래 종속된 모든 것으로 말미암아, 그분에게서 풀려 나오는 모든 힘들로 말미암아, 그분 안에 존재했었고 현재 존재하는 모든 힘들로 말미암아, 그것들의 모든 복종으로 말미암아, 하느님 안에서 스스로를 유지하고 유지하셨으며 유지하실 모든 것으로 말미암아, 하느님께서 내 이름 안에 나에게 부여하신 저 힘으로 말미암아, 그리고 너희 다른 자들이 제1구성에서 얻었던 모든 힘들로 말미암아, 또 너희가 지금 지니고 있는 바로 그 동일한 힘으로 말미암아 내가 너희를 구마하고 명하노니, 우리의 구원을 위하여 삼위로 계신 광대하신 하느님의 힘의 권능과 그분의 모든 거룩한 명호들의 힘으로써, 이 주화가 이 돈주머니로 즉시 되돌아오게 하라! 혹은 주화가 여러 개라면 여러 개가 모두 바로 이 시각에 되돌아오게 하라!'

더 긴 기한에 있어서는 네 이름의 글자들의 유대가 그 끝맺음 안에 지니는 날수만큼 주화들이 되돌아올 것이니, 다음의 비유(예시)와 같다: 가령 네 이름이 아스타론이라면, 보라, 여기에 일곱 글자가 있으므로 그 수에 따라 본성 자체가 그 주화들을 이레 안에 되돌아오게 만들 것이며, 자기 이름에 글자가 더 적다면 그 글자 수만큼 더 짧은 기한이나 더 긴 기한 안에—더 긴 기한에 있어서는 본성이 태초에 이름들을 두었던 대로—되돌아오게 할 것이다. 더욱이 너는 알아야 할지니, 설령 그 주화들이 잘게 잘리거나 불속에 던져졌다 할지라도, 아무런 속임수 없이 바로 그 동일한 형상 그대로 너에게 되돌아올 것이다!

다만 너는 그만큼 지혜로워야 할 필요가 있다. 만일 네가 한쪽과 다른 쪽의 행성을 알면서 모든 주화를 주조(배치)한다면, 네 행성의 날에 녹여 붓는 것을 보지 않도록 그날 장인을 주의 깊게 살펴야 한다. 왜냐하면 불의 충동으로 말미암아 저 물체 안에 결박된 자들과, 너 위에 가장 큰 지배권을 지닌 행성에 네가 가까이 다가감으로 말미암아, 그들이 자기 운행 궤도에서 가라앉는 것을 보고 먼저 오는 다른 행성을 찾아 그 지배권 안으로 들어가 처소 전체를 차지하게 될 수 있기 때문이다. 혹은 이러한 이치로 말미암아 그들이 너를 네 정신 바깥으로 몰아내거나, 네 힘 가운데 더 큰 힘 하나—곧 보는 힘이나 이해하는 힘이나 듣는 힘—를 빼앗거나, 한 감각을 다른 감각 안에서 교란시켜 마치 눈먼 자가 귀먹은 자를 볼 수 없고 귀먹은 자가 눈먼 자의 말을 들을 수 없는 것처럼, 그리고 지성이 없는 자가 한쪽도 다른 쪽도 깨닫지 못하는 것처럼 한 감각이 다른 감각을 지키지 못하게 만들 수도 있다. 그러므로 두 번째 시간(그 시간의 첫 번째 시간)이 지난 뒤부터 그 동일한 시간의 기한까지 너의 행성이 손상궁에 있을 때에는 너에게 손상이 일어날 수 있으므로 그것들의 배치를 조심해야 한다.

그러므로 찍어 내야 할 그러한 구성은 앞서 말한 모든 가루들로 이루어져야 하며, 건조할 때 기름기 진액이 남아 서로 달라붙지 않고 양피지—단지 양피지뿐만 아니라 가루를 가장 많이 머금는 진액을 제외하고 잡아당겨 늘일 수 있는 금속으로 만들어지는 모든 것—가 더 가볍게 떨어져 나오도록 사흘째 되는 날에 곰의 피를 발라야 한다. 다만 충분히 잘 건조되었을 때에는 물로써 그것들을 더 잘 깨끗이 씻어 낼 수 있으니, 기름기가 남아 있으면 깊은 정적의 배치에서 얻는 건조에서처럼 가루가 그것들과 함께 단단히 굳어지지 못할 것이기 때문이다.

그러나 형상의 현시를 위하여 기예가 정의되었으니, 다른 사람이 지식을 가질 수 있도록 내가 그것을 그처럼 상세히 보여 줄 필요가 무엇이 있겠는가? 내 규칙들 아래 종속된 자는 작업할 힘을 지니며, 기한들 안에 큰 기한들의 기한이 놓여야 하고, 그만한 나이나 그 이상이어야 하며, 주요 지체들 중 어느 것이나 그 아래 종속된 어떤 부분에도 장애가 없어야 한다. 이처럼 기술된 바로 그 사람은 앞서 말한 형상들을 이 동일한 양피지나 표현의 힘인 동일한 짐승의 가죽 위에 정의된 배열대로 청동 첨필로써 눌러 새겨야 하나니, 그 아래에 점은 점대로, 글자는 글자대로, 선은 선대로, 원은 원대로, 온전한 형상이 이 책에 있는 그대로 이루어질 때까지 새겨야 한다.

그리하면 아래쪽에 새긴 도안이 위쪽에도 나타나 한 형상이 다른 형상 안에 그대로 남아 있는 것을 보게 될 것이며, 두 번째 것이 첫 번째 것보다 조금도 부족하지 않을 것이다. 비록 다양한 색깔들이 남을 수 있다 할지라도, 철이나 어떤 금속도 닿아서는 안 되는 더 흰 색깔의 것이 네 이름에 지닌 글자 수만큼의 획들에 있어서 첫 번째 구성 위에 합당하다. 그리고 바로 그것은 결합에 있어서 한쪽과 다른 쪽의 위상에 맞추어 앞서 말한 것이 제작되는 그대로 제작되어야 하며, 한 형상이 아래쪽에 있으면 다른 형상이 찍혀 나와야 할 곳에 찍혀 나오게 된다. 다만 첨필로 누르는 압력 때문에 눌린 자국이 안으로 들어갈 것이며, 만일 네가 그것을 뒤집는 데 지혜롭지 못하여 네가 머무는 고장의 화폐로 열두 수의 무게가 나가야 하는 금형이 안쪽으로 오목하지 않거나 선들이 다른 화폐에서처럼 바깥쪽으로 나오지 않는다면 축성하기에 합당하지 못할 것이다. 그러므로 이를 위해서는 두 번째 도안이 오는 위쪽에 네 엄지손가락을 힘껏 눌러야 하며, 오른쪽만큼 왼쪽의 판을 그렇게 드러내고 양쪽 판 각각에 똑같은 수의 징표(기호)들이 담기게 해야 한다. 그 후 열두 날 동안 그대로 놓아두어야 하며, 금의 흐름 때문에 형상들이 손상되거나 부서지지 않을 만큼 잘 건조된 것을 보거든, 한 형상에서 다른 형상으로 가는 길들이 나타날 수 있을 만큼 부서진 금빛 조각을 갖추어야 한다. 주석

그리고 그것들의 작업은 네 행성의 날에 작업하도록 시작되어야 한다. 만일 네가 곧은 완전함을 향하여 수(주화)들을 축성들의 더 큰 축성에 합당하게 만들고자 원한다면, 네 실체와 성질 위에서 한쪽에 관해서나 다른 쪽에 관해서나 그 안에서 다른 아무 일도 행하지 않을 만큼 신중해야만 한다.

그러나 만일 네가 더 작은 축성들에서 축성을 행하기를 바라고, 사물에서 사물로 나아가는 것이 네게 버겁지 않으며, 기한이 다른 것 안에서 세 번, 혹은 실체와 성질에 있는 만큼 적게나 많게 이르기 전에 시간 안의 시간이 그것들 안에서 시간이 되기를 바란다면, 네 이름에 있는 글자 수만큼 동료들을 모으고, 너희 모두가 실체와 성질에 있어서 상승할 만큼 그것들을 제작하여 새 돈주머니에 넣고, 각자의 이름의 글자 수가 세 번 가리키는 만큼 각자의 수중에 머물게 한 뒤, 마지막 사람이 그것들을 더 큰 힘들의 처소들 중의 처소에 두게 하라. 다만 더 큰 부분의 준수자가 단 하루의 빠짐도 없이 그 위에 모든 힘을 각인시켜야 하며, 그 후 그보다 앞서 첫 번째 기한이었던 바로 그 사람이 동일한 이치에 따라 행하도록 그에게 넘겨주고, 그 사람은 또 다른 사람에게, 다른 사람은 또 다른 사람에게 넘겨주어 마침내 동료 전체의 마지막 기한에 이르게 하라.

실체와 성질이 지니는 만큼 그것의 끝맺음이 지난 뒤에는 그 사람의 몫이 축성될 것이요, 동일한 기한의 끝맺음에 다른 사람의 몫이 축성될 것이며, 마찬가지로 또 다른 사람의 몫이, 그리고 한 사람에게서 다른 사람으로 이어져 너희 다른 모든 사람들의 기한이 될 때까지 나아가면 그 뒤로는 각자의 모든 몫이 축성될 것이다. 그리고 너는 끝맺음들의 끝맺음 안에서 네 수가 정의되는 만큼 넣어 둘 여러 가지 색깔의 돈주머니들을 갖추어야 하며, 어떠한 방식으로든 서른 달의 기간 동안 네 수중에 검은 의복을 지녀야 하되, 다만 그 시작에 있어서는 벗지 않고 열두 날 동안 입고 다녀야 한다. 그 후에는 주화들이 축성되어, 네가 잃어버려 다른 사람의 것이 될 단 한 개를 제외하고는 열두 날 안에 모든 주화가 돈주머니 안으로 되돌아올 것이다! 그러나 시간이 흐르고 흘러 그토록 긴 시간이 지나면 모든 주화를 다 잃어버릴 수도 있다.

다만 나는 내 여러 격들과 그 아래 종속된 부분들에서, 그리고 무엇보다도 《입의 서》[방주: 입의 서]에서 준수 규범을 정의해 두었으니, 그 책을 통하여 너는 더 큰 부분에 있어서 네 안의 합당한 선한 영뿐만 아니라 그 반대되는 악한 영까지도 인식하기에 합당한 자가 된다. 그리고 한쪽과 다른 쪽이 내 여러 격들과 내가 말한 바를 듣고도 듣지 못하는 부분들의 부분들에서 너를 합당한 자로 만들어 준다.

또한 다른 것들에 관해서는 네 실체의 수만큼 금으로 기록된 것들을 지녀야 한다. 모든 것에 있어서 더 많이 만들지 말고 오직 이것들이 실체와 성질에 있어서 마지막 수에 있게 하되, 더도 말고 덜도 말고 마지막 수가 마지막 수가 되도록 이 수에 이르게만 하라. 만일 너희가 더 큰 축성을 위한 세 명의 스승이라면, 그들 각자를 위해 각자의 유대의 수만큼 거기에 있게 하라. 만일 열두 명이라면 동일한 질료 안에 있었을 것이다. 만일 네가 넷이나 여덟이나 아홉이나 너희가 원하는 수만큼 되도록 확정하고자 한다면, 아래쪽에 열두 개, 그리고 내가 마지막 책에서 네게 말한 아홉 명호의 기술이나 이 책 바로 다음 책(제10권 혹은 제12권)에 있는 열두 명호의 기술을 갖추라.

만일 네가 이것들로부터 유대들을 제작하여 넷 사이에 셋을 두되 위쪽에 둘, 아래쪽에 하나를 두고, 각 부분마다 그렇게 배치한 뒤 아래쪽 명호 밑에 네가 굴복시키고자 원하는 자의 이름과 네가 승리하게 만들고자 원하는 자의 이름을 적고 두 명호 위에 기록한다면, 정당하게든 부당하게든 전쟁에서나 소송 사건에서나 다른 자를 이기게 될 것이다. 혹은 저 아이에게 적용하면 내 교리를 이해하는 데 있어서 더욱 뛰어나게 될 것이니, 참으로 다른 사람이 한 달 동안 배울 것보다 하루 만에 더 많이 배울 수 있고, 다른 사람이 일 년 동안 배울 것보다 한 달 만에 더 많이 배울 수 있으며, 다른 사람이 서른 해 동안 배울 것보다 일 년 만에 더 많이 배울 수 있고, 바로 그 동일한 부적들로써 다른 사람의 모든 학식을 빼앗아 올 수도 있다!

그러나 네가 그토록 존귀한 사물의 기록자가 되기에 앞서 아무런 결함 없이 이 격을 준수해야만 한다. 참으로 말씀으로써 작업하고자 원하는 자는 말씀에 합당한 자가 되어야만 하나니, 왜냐하면 한 번도 말해 본 적이 없고 말할 수도 없었던 사람에게 나처럼 그토록 올바른 담화를 발설하라고 명령한다면 그것은 어리석은 짓이기 때문이다. 사물을 작업하는 법을 배우지 않고서 누가 사물을 제작할 수 있겠으며, 나를 통하지 않고서 무언가를 행하는 자가 누구이겠는가? 준수하라, 거짓말 없이 하루 동안 이 명호를 준수하라. 주석

그리고 또한 이것은 트리누스라는 이 명호를 가리킬 수 있을 만큼의 그림자를 자기 안에 지니나니, 참으로 트리누스라 불릴 수 있는 분은 유일하시면서 삼위이시고, 하나 없이 삼위가 아니시며 삼위 없이 하나가 아니신 분이시다. 그분은 천상의 것들에 있어서나 지상의 것들에 있어서나 아버지이시며 아버지이실 것이요 아버지이셨으며, 단지 지상의 것들에서뿐만 아니라 지하의 것들에서도 참으로 주님이시다. 이러한 이치로 주님에 대한 인식을 지닌 자들은 주님 아래 종속된 자로서 그 인식에 봉사해야만 한다. 참으로 그는 주님에 대한 인식을 얻었으므로 그분을 경배하고 오직 그분만을 섬겨야 하나니, 이로써 이 격에 따라 합당한 자가 되고 그분 곁에서 그만큼 큰 자가 될 것이다. 참으로 그 동일한 분께서는 바로 그것으로써 그에게 여러 부분들 위에 존귀함들을 부여해 주실 것이니, 다른 자를 향한 그분의 보답은 헤아릴 수 없을 만큼 크며, 한쪽도 풀어 주시고 다른 쪽도 풀어 주시며, 기뻐하실 때에는 반대로 묶기도 하신다.

그분께서 이치로써 안배하지 않으시는 것이 무엇이며, 그분 친히 올바른 이치가 아니신 것이 무엇인가? 만일 그분께서 이치로 존재하지 않으시거나, 그분께서 안배하시는 모든 것이 이치로 안배되지 않거나, 그분께서 공정한 무게이시라는 것과 존재하는 모든 의로운 것들을 붙들고 계신다는 것이 이해되지 않는다면, 이 격에 있어서 합당한 자가 될 수 없을 것이다. 참으로 그분께서는 일찍이 아무것도 존재하지 않았을 때 제1질료 안에 홀로 계셨으며, 그때 무로부터 기뻐하시는 무엇이든 형성할 수 있으셨다. 마치 다른 모든 형상들을 붙들고 있는 하나의 형상이 존재하고, 모든 형상들의 질료들을 자기 안에 간직한 채 자기에게서 모든 형상들을 내어 주는 형상들의 질료들의 질료인 오직 하나의 형상이 존재하는 것과 같다.

만일 네가 일찍이 저 형상이 존재하지 않았던 때에 관하여 아무런 인식도 없이 나아가고, 그것이 어느 부분을 위하여 지어졌는지 혹은 곧은 완전함을 향하여 몇 개의 명호들로 스스로를 지탱하는지 알지 못한다면, 너는 축성을 실행할 수 없을 것이다. 그러한 해답은 확정되어야만 하며, 단지 그만한 일에서뿐만 아니라 더 큰 원인에 있어서도 해답이 될 것이다.

내가 앞서 '하느님이 존재하지 않으셨다'라고 말한 바 있는데, 내 견해는 다음과 같은 비유(예시)에 따른 것이었다: 보다시피 어떤 사람(군주)이 잠을 자고 있는데, 그가 잠든 동안에도 그는 나의 영광 안에 있으며 그의 재산은 여러 다양한 방식으로 이자를 낳고, 혹은 자기 모든 적들을 치기 위해 군대를 이끌고 출정하라는 명령을 내려 둔 상태라 하자. 그가 잠든 동안 다른 사람들(부하들)이 그의 적들을 무찔러 죽인다. 한 마디 말도 제대로 모르는 훌륭하신 스승이여, 저 사람이 이 세상에 있는지 다른 세상에 있는지 말해 보라! 오 분별력 있게 말하는 사람이여, 그가 한쪽 부분에 있는지 다른 쪽 부분에 있는지, 혹은 그의 기한이 어떠한지 말해 보라! 만일 그가 한 천상의 기한으로부터 다른 기한들까지 있으면서, 어떤 처소의 안식 없이 움직이는 자이면서 동시에 움직이지 않는 자이고, 다른 세상에 있으면서도 이 세상에 있어 안식의 처소로부터 떠날 수 없는 만큼 움직이지 않는 자로서 나의 존귀한 부분에서 지배권을 취한다면, 이는 곧 그에게는 영광 안에 있는 것으로 보이고, 저 전체 부분 위에서 작업하여 원하는 자를 세우고 기뻐하는 자를 내쫓을 가능성(권능)을 지닌 것으로 보인다는 뜻이다. 그러므로 그는 존재하지 않으면서 존재하는 것이다. 그리고 비록 네가 그가 그들 안에 있었다고 말했을지라도 명령을 통하여 다른 자들이 그의 모든 적들을 죽였으니, 참으로 그가 쉬고 있을 때 거기에 있지 않은 일을 다른 자들이 수행하였고, 그를 통하여—즉 그의 명령으로써—모든 일이 성취되었던 것이다. 그러므로 그는 거기에 있었으면서 동시에 거기에 있지 않았다. 그리고 그가 저 바위 위에서 잠자고 있을 때, 육체와 영혼을 쏟아 내라고 내가 명령하는 내 칼을 두려워하지 않으며, 나는 힘을 기술할 수 없는 그러한 방식으로 그에게 위협을 가한다. 만일 그가 내 말을 들었다면 몸을 움직였을 것임을 내가 아나니, 그러므로 그때 그는 보지도 않고 듣지도 않았으므로 거기에 있으면서 동시에 거기에 있지 않은 것이다. 그리고 일 년 동안 불어난 수익(빛)을 거두어들일 기한이 이르렀을 때, 그는 자기 주요 지체들 각각에서 힘을 회복하고 기꺼운 마음으로 그로부터 수익을 거두어들인다. 이러한 비유를 통하여 너는 그분께서 (물리적·가변적 방식으로는) 존재하지 않으셨다는 것을 살필 수 있으며, 바로 이 안에서 그 해답을 이해할 수 있다.

그러나 올바른 믿음 안에서는 다음과 같이 이해해야 한다: 유일하신 하느님께서 존재하시고 존재하는 모든 것 위에 힘을 얻으시되, 그분은 가변적이지 않으시며 자기 위격 안에서 한 처소에서 다른 처소로 움직이지도 않으시고, 누구에게나 자비를 베푸실 준비가 되어 있으실 만큼 자비로우시며, 삼위일체이시다. 오직 한 분뿐이신 하느님이시니, 오직 그분을 인식하는 것만으로도 모든 시간에 갈망하기에 충분히 만족스러운 작업이 될 것이다. 참으로 그분은 변하지 않으시나 우리 모두는 변화로써 움직이며, 비록 우리가 이 모든 것을 그분을 통하여 행하고 저들 모두가 그분을 통하여 움직인다 할지라도, 우리에게 그분에 대한 인식이 결여될 수 있으므로 그 인식이 결여되지 않도록 하기 위하여 우리는 하루 동안 참회에, 그다음 사흘 동안 단식에 우리 자신을 복종시켜야 하나니, 이는 삼위일체로 존재하시는 그분을 인식하기 위함이다. 그러면 나흘째 되는 날이 동일한 겸손의 결합과 함께 그분을 인식하고 그분의 모든 작업을 인식하게 해 줄 것이다.

오직 그분만을 이해할 수 있는 자들은 극소수에 불과하다. 나는 나의 제3권에서 그분의 말씀 전체의 끝맺음을 위하여 몇 마디 말로 그분을 미리 예언하였으며, 그분께 복종하는 모든 것들에 관하여 하느님을 인식하는 격의 이치와, 그분께서 어떻게 존재하셨고 어떻게 존재하지 않으셨는지, 혹은 어떻게 세상이 존재하도록 안배하셨는지에 관한 해답을 제시하였다. 그리고 너희는 인간이 왜 지어졌는지, 혹은 인간이 성취해야 할 작업들이 어떠한 것인지에 관한 해답을 잘 들었다. 내가 저 책에서 네게 해 준 교리의 권고와 다른 모든 믿음들 위의 믿음을 인식하도록 네게 보여 준 힘으로 말미암아, 내 교리와 함께라면 작업하는 것이 네게 불가능하지 않을 것이므로 네가 내 처소들에 다가오지 못할 까닭이 없으며, 그분은 바로 여기에 계신다. 일찍이 네게 계셨던 그분은 모든 사람에 의하여 부분 안의 부분으로, 자기 처소 안의 처소로 인식되기에 합당한 분이셨으니, 여기서 네가 이것의 처소를 인식하는 것처럼 그것으로써 저들을 움직이도록 강제하라. 왜냐하면 올바른 격에 대한 인식이 없이는 저들이 저 어리석은 자를 위해서보다 너를 위해서 더 효과적으로 움직이지 않을 것이기 때문이며, 내 모든 격들에 대한 인식을 지니지 못했다면 나는 모든 자들을 어리석은 자들로 심판할 수 있다.

그러나 나는 나의 예리한 감각으로써 하나를 다른 하나로부터 구분하였고, 하나가 다른 하나 없이도 존재하도록 하나를 다른 하나와 엮었으니, 이는 각각이 그 자체로 자기 불가능성의 권능을 얻기 때문이며, 마치 두 형제 가운데 한 형제가 다른 형제의 뒤를 이어 다른 형제의 몫을 상속받는 것과 같다. 참으로 이것에 가까운 저것은 이 작은 축성이 더 큰 축성들 안에서 행하는 것처럼 더 큰 보존들 위에 축성을 발휘하나니, 참으로 그토록 지혜로운 자에게는 그토록 거대한 육체(물질세계)도 아무것도 아니다. 그것은 천사에 비하면 아무것도 아니다. 그리고 인간은 이것들을 통하여 저 천사들 위에 권능을 얻나니, 이것을 아는 것이 마땅하다. 그리고 이 더 큰 것들의 어떤 믿음이 있으니, 저들을 통해서는 이것들 위에 권능을 갖지 못하기 때문이다.

그러므로 하나가 다른 하나에게 반대되지 않도록 하기 위하여, 자기 자신과 다른 모든 것들에 대한 인식이 이 부분 위에서 합당한 자로 만들어 주는 그림자를 자기 안에 지니나니, 이는 사케르도스라는 이 명호를 가리킬 수 있다. 그리고 참으로 사케르도스는 다른 모든 합당한 자들 위에 합당한 자라 불릴 수 있다. 왜냐하면 그분에 대한 인식은 다른 모든 합당한 자들을 합당한 자로 만들어 주고, 작은 일로써 모든 부당한 해악들을 용서해 주며, 다른 모든 믿음들 위의 믿음을 살피고, 다른 모든 존귀함들 위의 존귀함을 얻으며, 무엇보다도 다른 모든 정결들 위의 정결을 얻기 때문이다.

내가 확정하건대, 앞서 말한 이 명호에 대한 인식은 바로 다음 책에서 다른 모든 여인들에 대한 욕망을 거두어가 버린다. 비록 《입의 서》[방주: 입의 서]에서는 반대로 준비 과정이 수고스럽긴 하나 한 여인 안에서 여인들 위에 권능을 얻는 법을 가르치고 있지만 말이다. 그 수고를 한 시간 동안뿐만 아니라 지혜로운 네가 그 여인들을 웃음 짓게 만들고 어떤 방식으로든 박장대소하게 만들 수 있는 그토록 짧은 기한 동안만이라도 견뎌 내고 나면, 그 뒤에는 네 이름의 실체와 성질이 지니는 만큼의 기한 동안 그 여인의 모든 권능 위에 가능성(지배력)이 네게 부여된다! 그리하여 그 날들마다 만일 그 여인이 네 이름에 지닌 글자 수만큼 너를 누리지(즐기지) 못한다면, 기간이 담고 있는 기한이 모자라는 만큼 모든 달아오른 자들보다 더 뜨거운 열병이 그 여인에게 타오르게 될 것이다! 그러나 그 기간이 실체와 성질을 지나 마지막 기한에 이르렀을 때, 만일 그 기한 안에 네가 그 여인들을 박장대소하게 만들지 못했다면 그 뒤로는 어려움 속에서도 그 여인들을 취할 기회가 주어지지 않을 것이다. 다만 네가 앞서 그 여인들을 손톱 끝까지 수탈하지 않았다면, 그 여인들은 자기가 가진 것이나 가질 수 있는 재산을 네 뜻대로 언제나 네게 아낌없이 나누어 줄 것이다.

그러므로 이 명호는 하루 동안 거짓말을 삼가며 준수해야 하되, 그날에 앞서 바로 그 동일한 날에 세 번 고해를 행해야 한다. 또한 이 명호는 수들의 구분과 그 부분들을 지니며, 화살자리의 부분에 있는 것으로 보인다. 위쪽 절반은 뜨겁고 건조하며, 아래쪽의 다른 절반은 차갑고 건조한 것으로 보이며, 이 본성을 아는 존귀함과 마찬가지로 하루 낮과 밤으로 구분된 열두 시간 위에 힘을 발휘한다. 주석

세 명호 야심, 그라톤, 소테르에 관한 제10권.

본성의 실행의 열 번째 유대를 찾아내고, 부분의 부분의 복종과 본성의 부분의 힘의 결박, 그리고 그 안에 귀결되는 전체적 복종—이는 열 번째 격에 있어서 부분 표현의 유지이다—에 이르기 위하여, 우리에게는 여기 이 형상이 우리 시각에 보여 주는 바와 같은 그늘 차폐부가 제시된다. 이것은 상이한 소리들과 다양한 어구들 속에서 울려 퍼지며, 우리의 인간적 복종을 위하여 발설된 광선의 종결에 있어서 열 번째라 일컬어진다. 그러므로 그것의 배열은 다음과 같이 이어진다: 먼저 자기 자신을 보여 주고, 그다음에 이 일의 원리로서 우리에게 일컬어지는 I를 보여 주나니, 그 까닭은 그것이 그 시작으로 존재하며 그 탄생에 있어서 열 번째이기 때문이고, 그다음에는 B를 통하여 동일한 명호가 알려진다.

그리고 이 그늘 차폐부는 그 자신 안에 야심이라는 이 명호를 내적으로 가리킬 수 있을 만큼의 그림자를 지니나니, 그분은 참으로 야심이라 불릴 수 있다. 왜냐하면 우리에게 정결—단지 정결뿐만 아니라, 질료들의 질료이시요 신들의 하느님이시며 주권자들의 주님이신 분으로부터 나오는 정결의 샘—을 울려 주시기 때문이다. 그분은 모든 방식에 있어서 언제나 풍성하시며, 의로운 자들과 불의한 자들을 살피시고 기뻐하시는 곳에서 용서하시며, 스스로 자비의 완전함을 베푸신다.

또한 그분께서는 상이한 분할들 속에서 작업하는 지상의 인간에게 복종하기를 기꺼이 허락하시나니, 이러한 이치로 더 큰 축성을 수행하고자 하는 자들은 말에 있어서나 일(행위)에 있어서나 공허하게 발견되지 않고 작업 위에서 게으름을 피우지 않도록 하는 것이 마땅하다. 참으로 자기 시작을 자기가 바라는 대로 그렇게 자기 작업을 시작하는 자는 거의 찾아보기 어렵다. 왜냐하면 작업의 시작에 있어서 진정한 작업이 될 수 있는 작업을 가리키며, 마음속으로 작업의 그러한 구성을 갖추기로 숙고하고 그것을 통하여 모든 무기로부터 보호받을 수 있다 하더라도, 그토록 큰일에서 유익이 온전히 보전되지는 않을 것이기 때문이다. 오직 온몸의 준수라는 노고에 가장 큰 핵심이 있건만, 어떤 이들은 이것들 중 몇 가지만으로 만족하려 하고 또 어떤 이들은 어떤 것들 때문에 박사들을 업신여기게 만든다.

그러나 너는 내가 《형상들의 서》[방주: 형상들의 서]에서 네게 어떻게 정의해 주었는지 잘 알고 있으니, 곧 이것에 대한 인식이나 이 부분의 복종이 없이는 아무도 한 시간의 기한이나 반 시간(30분)의 기한 안에 다른 것들 중 어느 것도 저들에게 보여 줄 수 없다는 것이다. 왜냐하면 여기에 비록 하나 안에 존립했더라도 일찍이 결정을 받아들일 수 있었던 저 모든 것들의 질료가 있기 때문이다. 그러므로 이해력을 갖추고 내 말들을 지루하고 무거운 짐으로 여기지 말라. 보다시피 자신의 선함으로 짐 지우시는 그분께서는 그 선함 안에서 기한을 받아들이는 기한이시므로 거친 것들을 되돌려주기 위해 스스로를 달리하실 수 없으니, 어찌 다른 모든 신체들을 단죄하는 분이실 수 있겠는가? 기한이 다른 기한을 넘어섰을 때 그것의 어둠이 그 안에서 단죄하는 것이 될 수 있으며, 혹은 그것의 굳건함이 기민한 마음의 예리함에 형상을 통하여 처소의 부분과 처소들의 현시를 보여 줄 힘을 나에게 발휘하나니, 그러므로 내가 여기서 배우도록 정의해 둔 큰 연구를 위하여 그 이치가 정의되어 있다.

참으로 이리저리 비틀거리며 흔들리고 내 모든 팔들의 굳건함 안에 확고히 서 있지 못하며 내 말들의 총합을 온전히 간직하지 못한 자들에게는, 이 인식들을 아는 일과 우리에게 결여된 존귀함에 있어서 오직 노고만 따를 뿐이다. 왜냐하면 그들은 오직 속이는 데에만 뜻을 두고 나의 지극히 존귀한 보화를 한데 모으려는 안목을 지니지 못했기 때문이며, 그 뒤에 저 규칙 아래 복종하는 소수의 자들은 온갖 세속적인 것들을 경멸하나니, 오직 그들의 정의만이 온갖 의심의 여지 없이 나의 부분 안으로 들어올 것이다.

만일 그들 중 누군가가 서른 달의 기간 동안 정결에 자신을 복종시킬 수 있다면, 그 뒤에는 자기 뜻의 대부분을 성취할 것이며, 누구든지 내 책들 각각을 그 자체로 여러 다양한 언어들로 알게 될 것이다! 그러므로 이 격에 있어서는 열한 번째 부분을 살피기에 합당한 자가 되는 것이 마땅하나니, 비록 그것들이 여러 다양한 어구들 속에서 펼쳐진다 할지라도 오직 하나일 뿐이다. 마치 이 글자 L이 달의 계산 안에 존재하고, 바다에서 다양한 털을 가진 물고기인 루디아 안에 존재하며, 땅에서는 인간의 감각을 가로막는 데 큰 효험이 있는 인루디카카 안에 존재하는 것과 같다.

그러므로 만일 이 격에서 자기 부분들의 이해를 취하라고 명령한다면, 다른 글자들은 소홀히 하고 돌보지 않으면서 오직 한 글자만으로 가르치는 자에게서 나에게 심히 구하게 될 것이며, 설령 그를 지극히 합당한 자로 발견하지 못했다면 이 글자만을 아는 것도 불가능하겠으나, 나는 합당하지 못한 자로서 오직 보는 것만으로도 그들을 더 큰 축성에 합당한 자로 만들어 주도록 이 교리를 전수하나니, 그 기한만큼의 기한 안에 성취하기 위함이다. 만일 그들의 무거운 짐 때문에 한도를 넘어 널리 퍼져 있다면 그분께서 그들에게 더욱 널리 베풀어 주시지 않을 리 없으며, 그것들을 행하는 데 큰 노고 없이 이루어질 것이다.

너는 다만 첫 번째 어머니에게 동등한 몫을 바치도록 중간 기한이 되는 만큼만 그를 지니면 된다. 그리고 마찬가지로 너의 다른 어머니에게도 다른 동등한 부분을 바치고, 비록 네게 두 번째인 어머니의 기한이 다른 것들 중 어느 하나와 동등한 몫으로 그만큼 얻어야 한다 할지라도 네 부분의 부분과 함께 부분에 들어가지 않는 나머지—즉 그 운행 궤도나 이 세 기한의 머리에서 다양한 닷새나 엿새, 혹은 그 이상으로 구분된 이 가장 가까운 부분의 기한만큼—와 함께 바치라. 그러면 그분에 대한 인식으로부터 네가 얻게 될 저 거룩함과 함께 오른쪽 부분의 너의 합당한 영이 이 기한들 중 어느 기한에 있든지 《축성된 서》[방주: 축성된 서]를 발견할 처소를 네게 알려 주거나, 적어도 이 존귀함들로써 그가 네게 그 책을 직접 가져다줄 것이다!

그러나 너는 낮과 밤 사이에 네 이름에 지닌 글자 수만큼 그들의 신체들을 작업하거나 작업하게 만들도록 자신을 복종시켜야 하며, 그것들을 왼쪽 편에 지니고 다녀야 하나니, 왜냐하면 그들이 한쪽 부분과 다른 쪽 부분에서 굳건함을 포괄하기 때문이다. 너희는 바로 앞에서 내가 네 결정에 따라, 혹은 결정 없이 기한 위에 있는 부분의 접촉에 있어서 저들 위에 힘을 가장 잘 유지하기 위해 그들에게 유익한 바를 명령하라고 지시한 것을 잘 들었다. 주석

나는 이제 열두 개로 구분되어 수 12 안에 들어오는 어떤 다른 부분들을 붙들고 있는 형상들을 너에게 보여 주겠다.

첫 번째 형상은 입방체이며, 모든 결박된 부분들로부터 결박된 것이라 불리고, 다음 다섯 모음 u, o, i, e, a와 그에 더하여 다음과 같이 구분된 가장 가까운 일곱 자음 v, j, l, m, n, r, s, x를 차지하는데, 그중 처음 두 글자는 오직 하나로밖에 소리 나지 않는다(반모음/자음 겸용). 자음들 가운데 어떤 것들은 반모음이고 다른 것들은 무성음이다. 반모음은 여섯 개이니 l, m, n, r, s, x이다. 이 가운데 네 개는 유음이니 곧 l, m, n, r이고, x 또한 이중 자음이며, 그에 더하여 아홉 개의 무성음 b, c, d, f, g, k, p, q, t를 차지한다. 그리고 이것은 언제나 첫 번째 수(하나의 수)로 받아들여져야 한다.

두 번째 형상은 저것이며, 감소함에 있어서 구분된 것이라 불리고, 세 모음 o, e, a와 그에 더하여 다음과 같이 구분된 가장 가까운 일곱 자음 v, j, l, m, n, r, s, x를 차지하는데, 그중 처음 두 글자는 오직 하나의 자음만큼만 소리 난다. 자음들 가운데 어떤 것들은 반모음이고 다른 것들은 무성음이다. 반모음은 여섯 개이니 l, m, n, r, s, x이고, 이 가운데 네 개는 유음이니 l, m, n, r이다. 마찬가지로 x는 이중 자음이며, 그에 더하여 아홉 개의 무성음 b, c, d, f, g, k, p, q, t를 차지한다. 그리고 이것은 언제나 두 번째 수들의 하나로 받아들여진다.

세 번째 형상은 이것[기호: 가로선으로 연결된 세 부분으로 이루어진 기호]이며, 처소들의 포괄을 향하여 안으로 얽힌 것이라 불리고, 앞서 다른 두 형상에 관하여 정의된 바와 동일한 구분 안에서 한쪽과 다른 쪽을—다른 쪽 없이 한쪽만이 아니라 가장 가까운 것에 가장 가까운 다른 것들의 정의를—유지하며, 그에 더하여 h, z, v를 차지한다. 그리고 이것은 언제나 세 번째 수들의 수로 받아들여진다.

네 번째 형상은 우리에게 이러한 형태[기호: 네 부분으로 이루어진 기호]를 보여 주며, 어떤 것들과 다른 것들의 구분을 유지하되 다른 쪽 없이 한쪽만을 유지하지도 않고 한쪽 없이 다른 것들을 유지하지도 않는다. 그리고 이것은 언제나 네 번째 수들의 하나로 받아들여진다.

다섯 번째 형상은 우리에게 이러한 형태[기호: 그리스 문자를 닮은 기호를 포함한 일곱 부분의 기호]를 보여 주며, 어떤 것들과 다른 것들의 구분을 유지하되 다른 쪽 없이 한쪽만을 유지하지도 않고 한쪽 없이 다른 것들을 유지하지도 않는다. 그리고 이것은 언제나 다섯 번째 수들을 하나로 받아들인다.

여섯 번째 형상은 우리에게 이러한 형태[기호: 세 개의 비문자 기호]를 보여 주며, 마찬가지로 어떤 것들과 다른 것들의 구분을 유지하되 다른 쪽 없이 한쪽만을 유지하지도 않고 한쪽 없이 다른 것들을 유지하지도 않는다. 그리고 이것은 언제나 여섯 번째 수들을 하나로 받아들인다.

일곱 번째 형상은 우리에게 이러한 형태를 보여 주며, 마찬가지로 어떤 것들과 다른 것들의 구분을 유지하되 다른 쪽 없이 한쪽만을 유지하지도 않고 한쪽 없이 다른 것들을 유지하지도 않는다. 그리고 이것은 언제나 일곱 번째 수들의 하나로 받아들여진다.

여덟 번째 형상은 우리에게 이러한 형태를 보여 주며, 비록 이것이 다른 것들로부터 어떤 것들과 다른 것들의 구분을 형성하지는 않을지라도 마찬가지로 유지하며, 다른 쪽 없이 한쪽만을 유지하지도 않고 한쪽 없이 다른 것들을 유지하지도 않는다.

아홉 번째 형상은 우리에게 이러한 형태를 보여 주며, 마찬가지로 어떤 것들과 다른 것들의 구분을 유지하되 다른 쪽 없이 한쪽만을 유지하지 않는다. 그리고 이것은 언제나 아홉 번째 수들의 하나로 유지한다.

열 번째 형상은 우리에게 이러한 형태를 보여 주며, 마찬가지로 어떤 것들과 다른 것들의 구분을 유지하되 다른 쪽 없이 한쪽만을 유지하지 않는다. 그리고 이것은 언제나 열 번째 수들의 하나로 유지한다.

열한 번째 형상은 우리에게 이러한 형태를 보여 주며, 마찬가지로 어떤 것들과 다른 것들의 구분을 유지하되 다른 쪽 없이 한쪽만을 유지하지 않는다. 그리고 이것은 언제나 열한 번째 수들의 하나로 유지한다.

열두 번째 형상은 우리에게 이러한 형태를 보여 주며, 마찬가지로 어떤 것들과 다른 것들의 구분을 유지하되 다른 쪽 없이 한쪽만을 유지하지도 않고 한쪽 없이 다른 것들을 유지하지도 않는다. 그리고 이것은 언제나 열두 번째 수들의 하나로 유지한다.

또한 이 열두 형상들을 통하여, 존재하는 모든 신체들 바깥에 있는 모든 사악한 영들을 알 수 있나니, 참으로 그들의 몰락이 그토록 거대하였기에 이 규칙들이 없이는 그들 모두를 알 수 없으며, 이것들이 없이는 이 책을 작업할 수도 없다. 그리고 알아야 할 바니, 너는 열두 살의 기한부터 예순 살까지 낮의 아홉 시간과 밤의 세 시간이 담고 있는 만큼 이 일 외에는 다른 아무것도 하지 않게 될 것이다. 그리고 각 시간마다 예순 개(60)를 결합한다면, 그만큼의 사악한 영들이 네 하인이 되어 산 채로 불태우고 작업하며 뛰어오르고 달려가서, 특정한 사람이 찾아낼 수 있는 만큼 그의 의지를 성취하리라는 것을 알라. 그러므로 어느 하나를 다른 것보다 더 중시하지 말고 모든 영들의 이름을 다 아는 것이 필수적이다. 주석

오, 나 외에 누가 너에게 그 영들을 가르쳐 줄 수 있겠는가? 그러므로 온 세상의 지혜를 다 가졌다고 여기며, 너희 말 한마디만으로 모든 교리를 다 안다고 생각하여 부족한 것이 전혀 없다고 여기는 고매하신 스승님들이여, 너희는 참으로 모든 언어를 다 안다고 생각하는가? 그렇지 않다! 너희는 다른 한 언어를 알기도 전에 먼저 코부터 치켜들며 거드름을 피웠다. 더욱이 너희가 내 말을 들은 지 그리 오랜 시간이 지나지도 않았거늘, 벌써 내 모든 말을 다 안다고 생각하는가? 아니다, 결코 아니다! 나에 관해서는 너희의 경우와 같지 않으니, 너희는 그저 기록된 글자들 위를 한 번 훑어 내려갈 뿐, 그 안의 내적 의미를 살피려 하지 않는다. 울려 퍼지는 바[기호: 꼬리 달린 8]를 알기 위해 그저 '바, 바' 하고 옹알이하는 것만으로는 충분치 않다. 다른 자들을 지배하려 들기에 앞서 먼저 한 가지 의미와 또 다른 의미를 시험해 보아야 마땅하리라.

만일 내가 내 기예를 전적으로 다 정의하고자 원한다면 그로부터 헤아릴 수 없이 큰 유익이 있으리라는 것을 나는 잘 안다. 그러나 너는 아무런 훌륭한 학식도 지니지 못했고 하느님께서도 네게 아무런 훌륭한 지각도 내려 주지 않으셨으므로, 네 교리를 개선해 주는 것은 내 관심사가 아니다. 참으로 나는 무지한 자로 여겨질 수도 있고 그 일에 있어서 내 스승들 중 아무에게도 유익하지 않다고 여겨질 수도 있겠으나, 나는 하느님께서 지성을 가질 수 있는 시간을 단 한 시간도 허락하지 않으신 저 짐승 같은 자들 앞에서는 입을 조심하리라.

이 일은 마치 네게 맡겨진 깊은 소용돌이 못에 고기잡이를 하러 다가가는 것과 같으니, 못은 깊고 물고기들은 맨 밑바닥에서 헤엄치는데, 만일 네게 미끼를 꿴 낚시바늘이 매달린 낚싯대도 없고 끝도 없는 이처럼 긴 낚시바늘만 주어진다면, 그것이 결여된 채 어떻게 밑바닥에서 물고기를 건져 올릴 수 있겠는가? 나는 오직 다음의 조언 외에는 다른 조언을 분별하지 못하노라: 네가 나를 이해할 수 있다면 나를 이해하라. 네가 잠을 자고 있을지라도 그만큼 건져 올리는 법을 내가 네게 가르쳐 주리니, 네가 잠에서 깨어났을 때 목에 걸어 내려놓을 수 있을 만큼 많은 것을 얻게 될 것이다. 이해할 수 있다면 이해하라!

그러나 나는 네가 이 일을 건너뛰기를 원치 않노라. 이를 위하여 합당한 자가 될 만큼 가장 존귀한 것들 중 하나를 갖추고, 네 이름에 지닌 글자 수만큼 한쪽과 다른 쪽에 있을 수 있는 수대로 그것을 지니며, 그것들을 묶어서 저 큰 강으로 가져가라. 그리고 각각에서 조금씩 떼어 내어 부수어, 내가 이미 정의해 둔 수만큼 네 합당하지 못한 종들을 기억하면서 강가 기슭 옆 강물 속으로 던져 넣으라. 그 후 너와 물 사이에 네 몸무게만큼의 거리를 둘 수 있을 만큼 떨어진 강기슭에서 잠을 자라. 네가 잠에서 깨어났을 때, 비록 그 일로 말미암아 그들 중 많은 수—네프브라—가 멸망하더라도, 적어도 네 몸무게만큼이나 혹은 그들의 수만큼 더 많은 것을 발견하게 될 것이다!

참으로 저 부분에 믿음을 두지 않는 자들이 많으니, 어찌 하느님께서 그들 안에서 몫을 얻으시겠는가? 그들 중 많은 이들은 한쪽 부분도 다른 쪽 부분도 살펴보지 않은 채 자기 부분 곁에서 말다툼만 일삼는 자들로서, 그분에 대한 곧은 인식에 있어서는 버림받은 자들이다. 저들은 자기들의 둔하고 무거운 지성 때문에 눈먼 다른 자들 가운데서도 모두 눈먼 자들이며, 많은 이들을 심연의 소용돌이 못 속으로 밀어 넣는다. 참으로 알아야 할 바니, 합당한 학문에 대한 인식을 지니지 못했다면 나는 그 누구도 합당한 자로 치지 않는다. 우리는 학문으로 말미암아 합당한 자들이 되었음을 보나니, 이러한 이치로 자기 자신도 모르고 자기 안의 두 부분(영혼과 육체, 혹은 선한 영과 악한 영)도 모르며 그 부분들에서 나오는 모든 종들도 모르는 저 모든 자들은 더욱 눈먼 자들이 된다.

만일 내가 어째서 그것들을 알아야만 하는지 그 이치를 제시할 줄 모른다면, 나에 관해서는 마치 뿌리는 그대로 두고 나무만 베어 내려 하거나 나무는 그대로 두고 뿌리만 베어 내려 하는 자와 같을 것이며, 땅 아래 있는 것은 오직 그 땅에만 속하고 위에 있는 것은 오직 공기에만 속하여 어느 것도 다른 것 안에서 작용하지 않고 다른 것도 또 다른 것 안에서 작용하지 않는다고 여기는 자와 같을 것이다.

그러나 곧은 지성은 이러해야 하나니, 곧 한 부분으로 존재하는 인간은 원소들로 이루어진 부분이라는 것이며, 이에 관해서는 내가 제1권에서 어떻게 내가 그것의 완성이 될 수 있었는지, 원소들이 어떻게 인간을 섬기고 인간 안에서 어떻게 자기들의 고유한 성질들을 취하는지, 그리고 거기에 몇 가지 복합이 있는지를 충분히 합당하게 확정해 두었으며, 힘들에 관해서와 마찬가지로 별자리들과 행성들, 그리고 스스로 풀려나야 할 특정한 격도 건너뛰지 않았다. 그리고 자기 완성을 온전히 얻는 바대로 선의 부분을 향하여 바라보도록 선택들로 나뉘어 있으므로, 잘려 나감 없는 부분이 무엇인지, 그리고 그에게 구원(건강)을 돌려주도록 짐 지워지기 위해 다른 모든 부분들을 가로질러 가장 많이 달리는 부분이 무엇인지를 자기 마음속에 확고히 세우는 것이 필수적이다. 참으로 그것이 그의 첫 번째 기도의 머리이며, 영혼이 저 부분을 향하여 바라보지 않을 수 없고 저 부분에 자기 공로자들이 없을 수 없다는 것을 그가 아는 바와 같다.

이에 관해서는 내가 《입의 서》[방주: 입의 서]에서 낮에 어떠했는지, 그리고 어쩌면 네가 날마다 선을 행할 수 있도록 어떻게 알 수 있는지를 네게 가르쳐 주었으니, 이 때문에 너는 너의 올바른 사자를 알아야만 했던 것이다. 참으로 그러한 사자를 통하여 너는 너의 선물을 사랑스럽게 보낼 수 있다. 만일 네가 그 이름과 그 인식을 모른다면 어쩌면 사자와 선물의 손실을 입게 될 것이며, 한쪽에 관해서도 다른 쪽에 관해서도 네게 아무런 담화(전갈)도 이루어지지 않을 것이다. 내가 바로 그 일을 위하여 이 모든 책들을 저술했다는 것을 아는 것이 마땅하다. 다른 이치로는 하느님을 섬기는 일에서 잃어버리지 않게 하려는 것이니, 만일 누군가가 하느님께 순종하는 바를 먼저 잃어버린다면 거기서 어떤 유익이 싹틀 수 있을지 나는 알지 못한다.

나의 존귀한 부분이 네 뜻을 성취하기 위해 종속되어 있음을 네가 아는 만큼, 다정한 벗이여, 너는 저들 위에 합당한 자이며 다른 모든 합당한 자들 위에 합당하신 그분을 통하여 합당한 자이니, 사흘 동안 물로 정화하고 나흘째 되는 날에는 그 명호의 영예를 위하여 참회와 하루 동안의 단식에 자신을 복종시키는 것이 네게 속하나니, 이것이 네게 발판을 마련해 주어 이 격 위에서 합당한 자가 되게 해 준다. 주석

그리고 또한 이 그늘 차폐부는 그라톤이라는 이 명호를 내적으로 가리킬 수 있을 만큼의 그림자를 자기 안에 유지하나니, 참으로 그라톤이라 불릴 수 있는 분은 우리에게 은혜롭고 반가운 분만큼이나 울려 퍼지시며, 모든 은혜로운 자들보다 더욱 은혜로우신 분이시다. 참으로 그분은 모든 거룩한 자들보다 더욱 거룩하시니, 모든 거룩한 질료들의 질료이자 샘이시다.

바로 그 동일한 명호 안에서 나탐이라는 이 명호를 이해해야 하나니, 이는 우리에게 성부와 성자와 성령을 밝혀 줄 뿐만 아니라 별자리들과 행성들의 결박과 모든 존귀한 부분들의 조명자를 밝혀 준다. 그분은 합당한 빛을 처소에 두고 보내시며 하늘과 땅을 지탱하고 유지하시는 분이시요, 어두운 빛들과 밝은 빛들을 마련하여 기뻐하시는 곳에 두시는 분이시며, 위격에 있어서는 삼위이시되 실체에 있어서는 오직 한 분이시다. 그분은 우러러보아야 할 유일하신 하느님이시며, 형상으로 존재하는 모든 사물들보다 더 확고하시고, 한 부분을 다른 부분 안에 확고히 세우시며 다른 부분을 또 다른 부분 안에 확고히 세우시는 분이시다.

한 부분은 다른 부분 없이 이해되어서는 안 된다. 참으로 첫 번째인 부분은 한 부분과 다른 부분에 대하여 관계를 지니므로 의로우며, 그처럼 두 번째 부분도 앞부분과 뒷부분을 살핀다. 그러므로 아버지가 아들 안에서, 그리고 아들이 아버지 안에서 어떻게 이해되어야 하는지(요한 14:10)를 아는 것이 정당하다. 만일 이 격의 끝맺음이 없고 한 부분만 지닌 채 다른 부분을 버려둔다면—비록 두 부분(성부와 성자)은 잘 인식했다 하더라도 세 번째 부분(성령)을 버려둔다면—한 부분에서 네가 범할 수 있는 무지 때문에 나는 이 부분에 있어서 합당하지 못한 자가 될 것이다. 이러한 이치로 고매한 아들아, 나는 네가 한 부분도 다른 부분도 건너뛰기를 원치 않노라. 만일 네가 이 부분에서 버려둔다면 저 분별없는 스승이 너를 자기 노예로 삼을 것이니, 그는 혼자서만 어리석은 자들을 붙잡고 있는 것이 아니라 그와 결탁하는 모든 자들이 그러하며, 그에게 믿음을 두는 자는 한 부분도 다른 부분도 내버려 너는 한 사람씩 차례로 모두를 어리석은 자로 만들게 될 것이다.

이 선한 것들 중 어느 것이 해를 입힐 수 있기까지는 먼저 열네 달의 기한이 걸릴 것이다. 나는 그가 스승이 되고 스승이라 불리기 전부터 그를 알고 있었다. 비록 이름 때문에 그의 지위가 줄어들지는 않았으나, 그는 이전에도 지극히 버림받은 자였는데 지금은 자기가 품은 교만 때문에 스스로를 지나치게 높여 놓았으니, 자기가 너무나 많이 안다고 착각하여 오히려 제정신을 잃어버릴 지경이건만 스스로는 깨닫지 못한다! 그는 내가 그를 속이고 그를 뛰어넘어 그가 품은 우쭐댐 때문에 그의 지혜를 무로 전락시킬 수 있도록 네게 제시하는 이 규칙을 결코 이해하지 못할 것이며, 설령 본다 해도 거들떠보지 않을 것이고, 이해하지 못하니 그러한 스승은 참으로 혼란에 빠지게 된다. 그는 훌륭한 지각들로부터 굴레를 벗겨 버렸으며, 한 담화 대신 다른 담화를 보여 주는데 정작 그 자신은 한쪽도 다른 쪽도 본 적이 없다.

다정한 벗이여, 모든 원리들의 시작에 있어서 네가 저 영들을 강제할 의지를 지니도록 하라. 첫 번째 것과 두 번째 것과 세 번째 것을 취하고, 여섯 번째에 대한 점과 함께 세 번째 것을 취하며, 열 번째에 대한 점과 함께 두 번째 것을 취하여, 네 끝맺음의 기도 안에 지니게 될 수만큼 그러한 방식으로 그것을 배열하라. 이 규칙이 서로 밀착할 것이니, 이로써 너는 이 격 위에서 합당한 자가 될 것이다. 이 권능이 없다면 너는 네가 말할 수 있었던 어떤 사물에 대해서도 '이제 나는 큰 작업에 합당하지 못한 자들을 다스릴 수 있다'고 말할 수 없을 것이며, 그들의 칼도 그들의 형상들의 변신도 두려워하지 않을 수 없을 것이다.

너는 첫 번째 원리와 두 번째 원리와 세 번째 원리를 선택해야 한다. 첫 번째 원리에는 네 행성이 있게 하고, 그날에 전적으로 순수한 강철을 사서 너비 세 치, 길이는 그 네 배가 되게 작은 칼을 제작하게 하라. 다만 자루는 그 길이에서 제외되는데, 자루는 희고 아름다운 염소 뿔이나 뼈로 만들고, 그 자루 위에는 이 세 명호를 순은으로 기록하되, 지금 이 페이지가 보여 주는 도안대로 조각하여 새겨 넣으라. 누구든지 그 단검을 제작하는 자는 기예를 통하여 네 사악한 종들(악령들) 중 셋을 알게 될 것이며, 그 뒤에 저 단검은 더 큰 축성을 성취하기 위하여 흰 어린양을 잡는 데 합당한 칼이 된다!

그리고 만일 네가 그 영들이 거기에 배치되었던 날에 현현하도록 붙들어 두고자 원한다면, 그리고 네가 다른 날에 그들에게 무언가를 물을 필요 없이 그들에게 질문할 모든 일들에 관하여 그들이 대답하도록 그들을 두고자 원한다면, 수와 성질의 열 번째 부분 위에서 다른 명호들에게는 비밀을 누설하지 말아야 하나니, 왜냐하면 만일 네가 그 기한을 넘어서면 그 뒤로는 그들이 네게 명백히 진실을 말하지 않을 것이기 때문이다. 다른 모든 존귀한 책들 중에서도 존귀하고 비밀들의 비밀을 간직하고 있는 《존귀한 서》[방주: 존귀한 서] 안에서 저들을 결박할 권능이 나에 의하여 너에게 주어졌다. 주석

만일 누군가가 저 부분 위에서 합당한 자라면 비록 미약할지라도 그처럼 작은 역할 대신 큰 무게를 헤아릴 것이나, 그들은 사물들에 있어서 그것들의 기한이 무엇인지 판단할 재량을 지니지 못한다. 나는 진실로 아나니, 어떤 사물도 태어나지 않거나 내가 그 사물의 결정에 있어서 기한을 취하건대, 올바른 기한에 있어서 사물들의 대다수는 서른 날이 지나기 전에는 완성을 얻지 못한다. 사물들의 완성을 보지 못하고 사물의 원리에 관한 교리를 한 번도 가져 본 적이 없는 자들, 그리고 한쪽 부분도 다른 쪽 부분도 보지 못하고 살펴보지 않은 자들은 어리석은 자들이며, 큰일들에 있어서 짧은 기한을 요구하나니, 마치 토성에 속한 자로서 자기 모든 부분들에 그 별자리 배치를 지녔던 저 사람과 같다.

그는 서른 해가 차는 시점, 열두 해의 시작에 선택받게 되어 있었으며, 비록 한 지역과 다른 지역들에서 매우 가난하게 지내고 괴로움을 겪고 있었을지라도 더 큰 좌소들 중 하나에 오르게 되어 있었다. 기한이 되면 세 번째 부분 아래 종속된 만큼 모든 소유물(재산)에 있어서 풍성하게 되어야 한다는 것을 그가 잘 모르지 않았으나, 그 어리석은 자는 권세를 부리며 시험하려 들었다. 그는 자기에게 정해진 긴 별자리 기한 대신 짧은 별자리 기한을 자기에게 줄 수 있는 누군가가 있는지 찾다가, 자기가 아는 바대로 나쁜 복종 아래 놓여 있으면서도 공통의 재산이 풍성한 어떤 루마누스를 찾아냈는데, 그는 삼만 부분들 가운데 각각이 다시 삼만으로 나뉜 영지를 보유하고 있었고, 어떤 사람과의 분쟁이나 전쟁도 없이 평화롭게 그토록 많은 것을 차지하고 있었으며 하느님 아래에서 가장 큰 영주였다.

그러나 그에게는 오직 한 가지가 결여되어 있었으니, 곧 하느님도 알지 못하고 그분의 힘도 알지 못한다는 것이었다. 그러므로 하느님께서는 그의 육체 위에 올바른 정의를 두시어, 그가 자기 권리의 완성에 이르렀을 때 자기 모든 힘을 잃어버리게 하셨으며, 당장의 짧은 기간을 위하여 그토록 큰 몫을 내어 주고 악의 복종과 보잘것없는 소유물 속으로 들어가게 하셨다. 그는 짧은 기한의 기대를 대가로 자기의 막대한 부를 내어 주었으며, 그 때문에 그 뒤로 완강하게 굳센 권세 아래 떨어져 악의 극심한 고초를 겪었고, 지배권의 통치에 있어서 전적으로 가장 비참한 꼴을 보게 되었다. 그에게 큰 참회가 없었더라면 모든 재앙이 더 커졌을 것이니, 소유물이 전적으로 쪼그라들었을 때 온갖 악의 세력이 그 안에 남았기 때문이다. 만일 그가 이에 가까운 이의 말을 들었거나 적어도 서른 날의 기간 동안만이라도 자기 자리를 지켰더라면 그에게 그러한 비참한 꼴은 일어나지 않았을 것이며, 나쁜 징표들 중 어느 것도 그에게 찍히거나 손상을 입히지 않았을 것이다.

내가 그들에게 정해 준 기한들을 준수할 수 없는 자들과 거짓말로 더럽혀지지 않도록 자신을 지키지 못한 자들은 내가 거의 수에 넣지 않나니, 오직 극소수의 사람만이 내 말을 준수하고자 원했다. 세상에 깊이 속해 있으면서 부를 얻는 데에만 탐닉하고 세상의 더 큰 부분만 바라보며 나의 더 큰 부분은 내버려 두는 자들이라도, 만일 그들이 이것의 더 큰 부분들을 준수하고, 비록 전체를 온전히 다 성취하지는 못할지라도 그것들을 작업함에 있어서 준수하려는 선택된 의지를 지닌다면, 열두 날 동안 단식하며 그 작업을 위해 준수한 뒤에는 내 학문의 존귀함이 그 사람 위에 힘을 발휘해 줄 것이다.

그리고 바로 그 기한(12일)이 차면 그 사람 자신의 선한 영이 현현할 것이며, 실체와 성질의 마지막 기한의 온갖 속임수 없이, 사물들 위에 안배된 곧은 본성과 굳건함을 인식할 수 있도록 그에게 원초적인 작업이거나 기한 안의 작업이 되어야 할 바를 직접 일러 줄 것이다. 비록《형상들의 서》[방주: 형상들의 서]가 가르치는 바와 같이 이 형상들을 통하여 신체들의 모든 영들을 형성할 줄 아는 자들 이상으로 그 힘을 인식하는 자들은 드물지라도 말이다.

만일 그 영들이 자기 질료로부터 형성되면 제1장에 배열된 바대로 밖으로 나오나니, 어떤 영들은 빠르게 달리는 자들이어서 잠시 천천히 불러야 하고, 다른 영들은 느린 자들이어서 빠르게 불러야 하며, 또 다른 영들은 빠르지도 느리지도 않은 중간 존재에 있는 자들이어서 네 이름의 정의가 어떠한지에 맞추어 기억해 불러야 한다. 가령 이름에 일곱 글자가 있다면 네 개는 빠른 글자들이고 세 개는 느린 글자들이다.

본성들을 인식하고 한쪽 부분과 다른 쪽 부분에서 본성들이 흘러나온 부분들을 준수했으며 내 말들을 이해해야 하는 너여, 본성의 이 작은 부분은 그토록 큰 굳건함을 지니고 있다. 만일 네가 모든 남자들이 거기서 쫓겨난 더 큰 부분에서 정의된 저 분리된 것들을 지니고, 그것들 가운데 네가 하나의 이름을 선택할 수만큼 있고 모든 것에 띠를 얻어 한가운데 서 있는 어떤 사물의 한가운데에 하나를 다른 하나에 묶어 두며, 동일한 수만큼 강가에서 주운 흰 조약돌들을 갖추고서 그들 중 누군가를 병들게 만들고자 하는 의지를 지녔다면, 그 이름의 저주와 네가 해치고자 원하는 어떤 지체를 무겁게 짓누르는 일 위에 흰 조약돌 하나를 올려놓으라. 그러면 바로 그 기한 안에 그 조약돌이 위에 놓여 있는 만큼 그 사람이 병들게 될 것이며, 그러한 기한 안에 날마다 네가 행할 모든 선에 관하여 으뜸으로 섬기는 교리 안으로 내 면전에 나아오게 될 것이다.

알아야 할 바니, 네가 저 존귀한 교리 안에서 지닌 훌륭한 이해력과 네 존귀한 사자들에 대한 합당한 인식으로 말미암아 너는 나의 은총과 온 백성의 호의에 다가갈 수 있으며, 결코 네 더 큰 부분을 잃지 않을 만큼 저 존귀한 학문으로 자신을 이끌어 갈 수 있다. 그러나 만일 봉인된 기록만 지닌 채 보잘것없는 지각만 가지고 자기가 너무나 많이 안다고 착각하여 내 담화들 중 어느 것도 참되다고 여기지 않는다면, 내가 곧은 완전함 속에서 볼 수 있도록 네게 간략한 교리를 전수해 줄 까닭이 없었을 것이며, 이로 인해 너는 모든 언어들 위에 합당한 자가 되어 나의 미묘한 의미를 헤아렸을 것이다. 만일 네가 오직 그것들 중 어느 하나 위에서 작업할 줄만 알고 오직 하나만 간직했더라도 하느님으로부터 나의 지혜를 너무 적게 평가했을 것이나, 너는 내가 너의 전체 가계, 곧 너의 첫 번째 조상 아버지가 누구였고 그 아버지의 아버지가 누구였는지를 열두 명의 첫 사람들에 이르기까지 모두 알 수 있는 규칙을 네게 보여 주었음을 잘 보았다! 주석

만일 내가 네게 훌륭한 지성이 있음을 보았더라면—지금 너에 관해 보는 바로는 너를 지혜로운 자들 가운데 헤아릴 수 없으나—나는 네가 머리를 돌려 모든 것 위에서 작업할 줄 알고, 이 장을 준수하기에 이르기까지, 혹은 실체와 성질이 지나간 뒤 공통적으로 모든 영들이 네 앞에 엎드려 굴복하리라고 생각했을 것이며, 내가 형상들과 글자들로 정의해 둔 대로 네가 보여 주고자 원하는 바를 드러내는 이 책과 인장을 마치 네 고유한 것처럼 얻었을 것이다.

그리고 동일한 순서에 따라 그의 이름에 있는 글자 수만큼 갖추고, 만일 네가 그 사람에게 그의 아버지와 그의 첫 번째 조상 아버지가 현현하기를 원한다면, 그의 이름에 있는 글자 수만큼의 세대에 이르기까지 그들 모두를 그에게 보여 줄 수 있을 것이다! 다만 너는 한가운데 남아 있던 조약돌 하나를 다른 손에 쥐고, 그의 아버지의 형상으로—혹은 너와 그가 합의한 그러한 형상으로, 혹은 네가 원하는 그러한 형상으로—현현하는 자를 그 횟수만큼 기억하면서 던져야 한다. 그러면 그 뒤에 너는 그가 서른 살이었을 때의 바로 그 형상과 그 나이의 모습으로—혹은 만일 그가 서른 살이 되기 전에 죽었더라면 본성이 그 기한(30세)까지 그를 형성했을 그러한 완숙한 형상으로—나타나는 것을 보게 될 것이다! 그 후 아무런 떨림(두려움) 없이 안심하고 그들에게 누가 자기 가계(세대)의 첫 번째 조상이었는지 물어보라. 또한 만일 네가 그때 어떤 사람들이 살았었는지, 혹은 그들의 행적이 무엇이었는지, 나아가 영들의 계보까지 알고자 원한다면, 그 조상 영혼은 자기 육신의 삶이 존속했던 기한만큼 아무런 속임수 없이 그것들을 상세히 일러 줄 것이다. 어떤 이들은 제11장에서 정의되는 이 명호들을 그러한 방식으로 지니고 있다.

만일 네가 내 규칙들과 형상들과 점들과 그것들의 기한들을 기억 속에 잘 새겨 두었다면, 그것들을 통하여 얻을 수 없는 지각이란 하나도 결여되지 않을 것이다. 그것들을 통하여 너는 거짓으로부터 참을 분별할 수 있고, 누가 네 진정한 벗인지 알 수 있으며, 네 삶과 네 죽음이 어느 기한까지인지 알 수 있고, 너의 올바른 지배권을 인식하게 될 것이다.

만일 그가 두 번째 조상에게 그의 세대가 어떠했는지 묻고자 원한다면, 그 조상 자신이 네가 묻는 모든 것에 관하여 대답해야만 하나, 너의 기한은 무엇보다도 그가 육신 안에 존재했던 동안에 일어났던 일에 관한 것이다. 그러므로 이 두 번째 조상을 통하여 많은 이들이 도둑맞은 물건들과 땅속에 묻힌 보물들을 찾아낼 것이다! 그리고 만일 묻는 데 지혜롭다면, 비록 네가 그들의 처소들의 다양성을 알고 있다 할지라도 서쪽 지방들이나 이 동쪽 지방들의 일까지도 똑같이 잘 알아낼 수 있을 것이다. 그리고 만일 세대의 세 번째 조상이 회복되는 부분으로부터 서른 살의 형상으로 결합하여 나타난다면, 이는 띠들의 계시와 세 번째 기한이 되어야 할 돌의 제시를 위한 것이니, 바로 그 조상이 자기 세대에 존재했던 시대와 사건을 말해 줄 것이다.

만일 네가 구마식들과 함께 그토록 아름다운 이치들을 지니기에 합당하고, 거기에 있는 그러한 부분들—특히 모든 말들의 더 큰 부분 위에서 합당한 자가 되도록 너를 지탱해 주는 부분들—에서 그것들을 잘 준수했다면, 그리고 만일 네가 사흘 동안 《게니토르》[방주: 게니토르의 서]라 불리는 저 책을 얻을 수 있다면, 그 뒤에는 이 명호의 힘으로 네 뜻이 파고드는 누구에게든 저주를 내리게 할 수 있다.

그리고 만일 네가 그에게서 지각을 빼앗아 버렸다가도, 수많은 최악의 재앙들과 불리한 징표들이 제거되고 세상에 그것들이 유익하지 않은 일이 거의 없는 열두 명호로써 그에게 이성을 되돌려줄 수도 있나니, 참으로 너는 그 열두 명호로써 네가 그에게 부과한 저 모든 저주들을 다 거두어들일 수 있다. 그리하여 설령 네가 그를 눈멀게 만들었거나, 귀먹게 만들었거나, 혀의 힘을 뽑아내어 벙어리로 만들었거나, 그의 모든 지체를 말라비틀어지게 만들었다 할지라도, 어떤 방식으로든 그것들을 되돌려 한 사람도 고치고 다른 사람도 고칠 수 있을 것이다.

그러므로 너는 치유법의 종류가 몇 가지인지 알아야만 한다. 여기서 이해해야 할 종류는 네 가지이다:

첫 번째 종류는 청력을 치유하나니, 처녀지 양피지에 명호들을 기록하여 그의 이름에 있는 글자 수만큼의 기간 동안 목에 걸어 지니고 다니게 하면, 그 뒤에 이전만큼 훌륭한 건강으로 회복될 것이다.

두 번째 종류는 시력을 치유하나니, 처녀지 양피지에 명호들을 기록한 뒤 자기 행성의 날에 흐르는 물로 그 글자들을 지워 내어 바로 그날 마시게 하면, 자기 이름의 해방 기한이 지났을 때 처음에 있었던 것보다 더 낫고 더 온전하게 모든 질병으로부터 구원받아 나을 것이다.

세 번째 종류는 힘줄에 생긴 결박과 살이 말라붙는 병과 뼈 부분들의 탈구를 치유하나니, 처녀지 양피지에 명호들을 기록하여 동일한 물로 지워 낸 뒤 그 두 배 되는 양의 포도주를 섞어, 그의 모든 지체 위에 세 번씩 세 차례 뿌리면서 '첫 번째와 두 번째와 세 번째가 성령과 함께 자신의 힘으로 치유하시기를, 그분은 유일하시며 존재 안에서 시간을 영속하실 분이시니라' 하고 말하면, 그 뒤에 이전보다 더 낫고 더 온전하게 치유될 것이다.

네 번째 종류는 내가 제3권[방주: 제3권]에서 네게 정의해 주었으니, 만일 네가 그에게 네 번째 것을 드러내고자 원한다면 아래쪽 점으로부터 이전과 동일한 처소에 올 때까지 네 번 회전을 주라. 네가 ba, man 명령들을 감손 없이 잘 준수한다면 그러하다. 만일 네 보잘것없는 지각이 너를 부추긴다면 그처럼 짧은 기한 안에 그토록 큰 상실을 겪은 적이 없었을 것이며, 내 존귀한 교리는 끊임없이 존립할 것이니 내 작은 교리를 작은 것으로 치지 말라. 그것들을 돌리기에 앞서 이미 의복들이 있는 아래쪽 점에 두 개와 함께 위쪽 것들 중 하나를 두어 올바른 점을 더 잘 인식하게 하고, 그 위에 일찍이 네게 참나무였던 네 돌을 세워 두라. 그리고 마찬가지로 앞서 말한 형상들에서 내가 네게 미리 정의해 준 대로 본성이 보여 주는 바와 같은 네 번째 영을 불러내라. 만일 네가 그 세대 안에서 현현하기를 원한다면, 자기 이름 안에 성질들과 함께 있는 글자 수만큼의 동료들을 거느리고 이러한 방식으로 현현할 것이다. 그리고 알아야 할 바니, 아무도 실체와 성질 안에 있는 글자 수만큼 없이는 서 있을 수 없으며, 권역들을 넓히는 수만큼 마법 원 안쪽에 네게 현현할 것이다. 주석

그리고 그 안쪽(마법 원 내부)에서 너는 세상에 존재하는 모든 직분과 생업들의 모습을 다 보게 될 것이다:

어떤 자들은 수금을 타며 연주하고, 어떤 자들은 북을 치며, 어떤 자들은 갈대 피리를 불고, 어떤 자들은 휘파람을 불며, 어떤 자들은 입김을 불고, 어떤 자들은 이를 갈며 치아를 부딪치고, 어떤 자들은 한쪽 눈을 찡그려 감고 다른 쪽 눈을 깜빡이며 흉내를 내고 마치 다른 자들을 부르는 듯 머리를 흔들며, 어떤 자들은 입술을 비틀고, 어떤 자들은 이마에 주름을 깊게 잡으며, 어떤 자들은 아랫니를 드러내고 다른 이들은 가리며, 어떤 자들은 다른 자들을 반대쪽으로 돌려세우고, 어떤 자들은 서서 세 부분에 입을 가지고 있어 앞뒤를 동시에 보는 것처럼 보인다.

또한 어떤 자들은 코끼리의 형상을 타고 달리는 것을 보게 될 것이요, 어떤 자들은 사자들의 형상을, 어떤 자들은 용의 형상을 타고 달리는 것을 보게 될 것인데, 이들 각각은 기사처럼 무장하고 있으나 왼쪽 편에 방패를 달리 들고 있다는 점이 다르다. 너는 그들 각각이 피 묻은 칼을 쥐고 있는 것을 보게 될 것이며, 어떤 자들은 머리를 베어 내고, 어떤 자들은 머리 정수리가 갈라지도록 상처를 입히며, 어떤 자들은 오른쪽 어깨를 베어 내고, 어떤 자들은 왼쪽 옆구리를 찌르며, 어떤 자들은 내장을 쏟아 내고 곰의 피처럼 피를 철철 흘리며, 어떤 자들은 양쪽에서 온통 피를 쏟으며 한쪽 부분은 이리로 다른 쪽 부분은 저리로 쓰러지고, 어떤 자들은 두 손을 잘라 내며, 어떤 자들은 두 발을 잘라 내고, 어떤 자들은 곰의 형상을 하고서 다른 자들을 마치 시체를 삼키듯 통째로 집어삼키는 것을 보게 될 것이며, 어떤 자들은 다른 말들을 타듯 말을 타고 달리는 것처럼 보인다.

또한 어떤 자들은 집을 짓고 배치하는 것을 보게 될 것이요, 어떤 자들은 나무를 베고, 어떤 자들은 돌을 나르며 건축하는 데 필요한 모든 자재를 나르고, 어떤 자들은 치수를 재며, 어떤 자들은 치수가 표시된 곳을 톱으로 자르고, 어떤 자들은 밧줄을 묶으며, 어떤 자들은 나무 상자에 돌을 담고, 어떤 자들은 위로 끌어 올리며, 어떤 자들은 돌과 돌을 맞붙여 쌓고, 어떤 자들은 마치 집주인인 양 문 어귀에서 집 안에 머무는 것을 보게 될 것이다.

또한 어떤 자들은 밭을 태우고, 어떤 자들은 쟁기질을 하며 씨를 뿌려야 할 것처럼 나타나고, 어떤 자들은 씨를 뿌리고 잡초를 뽑아낼 기한까지 밭을 지키며, 어떤 자들은 곡식 단을 한데 묶어 모으고, 어떤 자들은 그중 일부를 들고 번갈아 먹으며, 어떤 자들은 낫을 들고 곡식을 베고, 어떤 자들은 거두어들이며, 어떤 자들은 겨를 털어 내고, 어떤 자들은 알곡 씨앗을 깨끗이 고르며, 어떤 자들은 방앗간으로 가져가 빻고, 어떤 자들은 먹기에 알맞은 빵처럼 나타나며, 어떤 자들은 식탁을 차리고 온갖 음식을 내오며, 어떤 자들은 먹으려는 듯 식탁에 앉아 있는 것을 보게 될 것이다.

또한 어떤 자들은 이익을 얻을 준비를 하고 서 있으며, 어떤 자들은 다른 자들을 조롱거리로 삼고, 어떤 자들은 다른 자들을 재판하고 판결을 내리며, 어떤 자들은 쓰러지고 어떤 자들은 일어서서 다른 자들 위에 권세를 얻으며, 어떤 자들은 다른 자들을 결박하고 어떤 자들은 풀어 주며, 어떤 자들은 갖가지 놀이를 꾸미고, 어떤 자들은 다른 자들 위에 침을 뱉으며, 어떤 자들은 내가 네게 알려 주고자 하는 그러한 유희들을 꾸미고, 어떤 자들은 다른 자들의 옷을 벗기며, 어떤 자들은 모든 의복을 가져가고, 어떤 자들은 쉴 자리를 마련하는 것을 보게 될 것이다.

또한 어떤 자들은 사고팔되 다른 어떤 물건보다도 가축들을 가장 많이 거래하는 것을 보게 될 것이요, 어떤 자들은 반대로 부당한 재판을 내리고, 어떤 자들은 주군에게 속한 것을 가로채며, 어떤 자들은 동전을 고르고 어떤 자들은 거부했다가 다시 받으며, 어떤 자들은 도둑질로 물건을 훔쳐 내고, 어떤 자들은 도둑질 죄로 체포되어 붙들리며, 어떤 자들은 채찍질을 당하고 온갖 악행으로 내몰리며, 어떤 자들은 그들을 재판하고, 어떤 자들은 감옥에 처넣으며, 어떤 자들은 떠나가고, 어떤 자들은 그 자리에 남아 유산을 물려받고 집과 밭을 일구는 것을 보게 될 것이다.

또한 어떤 자들은 학교를 다스리고, 어떤 자들은 천문학을 연구하며, 어떤 자들은 산술학을, 어떤 자들은 기하학을, 어떤 자들은 음악을, 어떤 자들은 수사학을, 어떤 자들은 변증법을, 어떤 자들은 문법학을 연구하는 것을 보게 될 것이며(곧 자유 7학예), 그들 중 큰 자들과 작은 자들을 보게 될 것이다. 어떤 자들은 다른 자들을 비웃고 자기 몸값을 높이며 다른 자들을 꾸며 내고, 어떤 자들은 거짓된 연극을 벌이며, 어떤 자들은 걸어가며 먹고, 어떤 자들은 남아서 다른 자들로부터 모든 물건을 바꾸고 숨기고 부분별로 훔치며 나아가 한 서판에서 다른 서판으로 베껴 쓰는 것을 보게 될 것이다. 이들 중 어떤 자들은 질서를 잡고, 어떤 자들은 자기 직무를 수행하며, 어떤 자들은 유창하게 설교하고, 어떤 자들은 글을 읽으며 다양한 가락으로 노래를 부르고, 어떤 자들은 읽으면서 한 단어를 다른 단어로 슬쩍 바꿔치기하며, 어떤 자들은 그 처소에서 떠나가고, 어떤 자들은 그들에게 말을 걸며, 어떤 자들은 지나가면서 여러 가지 모양으로 재채기를 하고, 어떤 자들은 다른 자들을 초대하며, 어떤 자들은 붙잡고 다른 자들은 놓아주며, 어떤 자들은 식탁에 앉히고 그들 앞에 먹는 데 필요한 모든 음식을 차려 놓는 것을 보게 될 것이다.

또한 어떤 자들은 화폐를 주조하고, 어떤 자들은 대장간에서 풀무질을 하며, 어떤 자들은 쇠를 뜨겁게 달구고, 어떤 자들은 망치로 두드리며, 어떤 자들은 불에 숯을 지피고, 어떤 자들은 줄로 갈아 다듬으며, 어떤 자들은 자기 작업물을 몰아붙이고, 어떤 자들은 그것을 팔러 가져가며, 어떤 자들은 사고 다른 것들은 흠잡아 깎아내리며 악한 것에서 선한 것을 고르고, 어떤 자들은 큰 술통과 술잔을 만들며, 어떤 자들은 한쪽 물을 이쪽 편으로 토해 내고 다른 쪽 물을 저쪽 편으로 토해 내는 것을 보게 될 것이다.

또한 어떤 자들은 고기잡이를 하고, 어떤 자들은 방앗간을 돌리며, 어떤 자들은 배에 짐을 싣고 노를 저으며 서로를 향해 달려가고, 어떤 자들은 배와 각 고장의 수레들을 만들며, 어떤 자들은 안으로 끌어들이고 온갖 방식으로 바꾸며, 어떤 자들은 자기 몫에 도장을 찍고 동료 조합을 결성하며, 어떤 자들은 물구나무서서 손으로 서 있고, 어떤 자들은 해적들의 손으로 배들을 공격하여 싸우며 한 배가 다른 배의 옆구리를 뚫어 침몰시키고, 어떤 자들은 방루 위에서 무장한 채 돌멩이들과 커다란 납 포탄들을 던지는 것을 보게 될 것이다! 어떤 자들은 다른 자들을 포로로 사로잡아 끌고 가며 그들을 나누어 각자 자기 몫을 챙기고, 다른 자들은 그들을 바다 건너로 끌고 가며 각자 자기 몫을 챙기고, 또 다른 자들은 항구로 끌고 가는 것을 보게 될 것이다.

또한 어떤 자들은 바느질을 하고 천을 재단하며, 어떤 자들은 날실을 걸고 베를 짜며, 어떤 자들은 나뭇잎을 따서 나르고, 어떤 자들은 잎을 깔고 채우며, 어떤 자들은 굴렁쇠를 묶어 술통에 끼우고, 어떤 자들은 어린양들과 여러 짐승들을 도살하여 가죽을 펼쳐 햇볕에 말리려고 내놓으며, 어떤 자들은 말가죽과 함께 말들을 돌보고, 어떤 자들은 큰 귀를 가진 암나귀들과 암말이나 암나귀에게서 태어났을 작은 노새들이 섞인 새끼들을 돌보며, 어떤 자들은 암염소와 숫염소를 기르고, 어떤 자들은 사고 어떤 자들은 사지 않으며 기르거나 기르지 않는 것을 보게 될 것이다.

또한 어떤 자들은 그림을 그리고, 어떤 자들은 그림을 살펴 품평하며, 어떤 자들은 물감 색깔을 개어 섞고, 어떤 자들은 다른 색깔들과 혼합하며, 어떤 자들은 색을 망쳐서 칠해서는 안 될 자리에 칠하고, 어떤 자들은 다른 사람들의 얼굴에 물감을 집어 던지며, 어떤 자들은 웃고 다른 자들을 비웃으며, 어떤 자들은 머리 조각을 빚고 손을 다듬으며 귀가 있어야 할 자리에 귀를 표현하고, 자기들이 원하는 조형물을 보여 주는 데 알맞은 색깔들로 눈을 만들며, 어떤 자들은 배(자궁)로부터 무릎까지 빚고 그 안쪽에 존재하는 모든 내장 부분들을 표시하며, 어떤 자들은 발로부터 무릎까지 빚고 관절 마디들을 분리하며, 어떤 자들은 구경하러 와서 잘 만들어졌는지 살피고 자기들 뜻대로 고치는 것을 보게 될 것이며, 어떤 자들은 주고 어떤 자들은 받는 자들이다. 그리고 각 부분마다 본성의 분리를 향하여 자기 부분이 이끄는 그러한 부분이 서 있게 된다. 주석

만일 그 위에 네 번째 것이 놓인다면, 비록 내가 제3권에서 불의 부분에서 단죄받은 자의 무죄 사면과 함께 그것의 힘이 무엇인지 정의해 두었고, 그 동일한 의복들과 함께 일찍이 불의 배치에 있어서 마땅히 나쁜 기한이었던 날에 너를 눈에 보이지 않게 만들어 준다고 정의해 두었으나, 너는 다섯 번째이자 선택된 것에 관하여 보게 될 것이다.

그리고 여섯 번째 것은 내가 《F의 서》에서 정의해 두었으니, 비록 내가 그것에 관해 전한 바를 네가 잘 알지라도 배치에 있어서 정의를 알도록 한 것이다.

그리고 일곱 번째 것(7)은 내가 《H의 서》라 불리는 책에서 네게 정의해 두었으나, 배치에 있어서 정의를 보게 될 것이다.

그리고 여덟 번째 것(8)은 내가 《P의 서》를 통하여 일컬어지는 앞서 말한 저 기한들의 길이 안에서 네게 정의해 두었으나, 배치에 있어서 정의를 보게 될 것이다.

그리고 아홉 번째 것(9)은 내가 《입의 서》[방주: 입의 서]라 불리는 책에서 네게 정의해 두었으나, 배치에 있어서 정의를 보게 될 것이다.

그리고 열 번째 것(10)은 내가 《X의 서》에서 정의해 두었으나, 배치에 있어서 정의를 보게 될 것이다.

그리고 열한 번째 것(11)은 내가 《B의 서》에서 네게 정의해 두었으나, 다만 배치에 있어서 정의를 보게 될 것이다.

그리고 열두 번째 것(12)은 내가 《E의 서》에서 네게 정의를 내려 주었으나, 배치에 있어서 정의를 보게 될 것이다.

그리고 알아야 할 바니, 신체들 안에서 일찍이 풀려난 적이 없는 명호들은 없으며, 기한이 열다섯(15)을 넘어 잠긴 뒤에는, 만일 네가 《형상들의 서》[방주: 형상들의 서]를 그 처소에 지니고 있지 않다면 그에게 어떤 사물을 보여 달라고 구하는 일이 이 격에서 네게 복종하지 않을 것이다. 그리고 너는 《형상들의 서》의 힘을 통하여 분리된 기한들 안에서 네가 원하는 수만큼 동료들을 갖게 될 것이며, 혹은 네 마음의 예리함으로써 이 더 큰 작업에 함께할 너희 각자의 이치에 따라 일어나는 수만큼의 형상들을 얻게 될 것이다. 그리고 저 존귀한 명호의 영예를 위하여 각 기한마다 너는 고해에 들어가야 하며, 사흘마다 단식을 섞어 네 번까지 행해야 한다.

그리고 또한 이것은 소테르라는 이 명호를 내적으로 가리킬 수 있을 만큼의 그림자를 자기 안에 지니나니, 참으로 소테르라 불릴 수 있는 분은 우리에게 존재하는 모든 것의 조성자로 울려 퍼지시는 분이시다. 그분은 우리가 숨결을 얻는 원천이시며, 우리가 가질 수 있는 모든 감각을 우리 안에 결합해 주시는 분이시다. 그분은 단지 육신의 결합자이실 뿐만 아니라, 다른 부분을 건너뛰지 않도록 마땅히 속한 부분에 있어서 영혼의 결합자이시다. 우리의 모든 행위들 위에 관여하시는 분은 오직 한 분뿐이시며, 그분 안에 존재하는 다른 것들이 어느 하나도 버려두지 못하게 하시나니, 그분 친히 삼위일체이시며 하나 없이 삼위가 아니시고 삼위 없이 하나가 아니시며, 오직 그분 홀로 지성을 맑게 밝혀 주시는 분이시다.

만일 나쁜 지성이 가장 가까운 격에서 분리되지 않았다면 더 큰 부분이 결정을 받아들일 수 있었을 것이다. 오직 그분 홀로 파라 일컬어지시나니, 왜냐하면 다른 부분들이 존재하기 이전에 존재하셨기 때문이다. 그분은 아버지이시며 거룩하시고, 아들이시며 거룩하시니, 태초에 말씀—즉 거룩하게 존속하시는 그분 안의 거룩한 아들—이 계셨기 때문이며, 영을 완성으로 아래에 두신다.

한 기한은 다른 기한 안에서 기뻐하나니, 이는 참으로 내가 오랫동안 당신의 의로운 사랑에 깊이 얽매여 있어서 단 한 시간의 기간 동안도 마음에서 끊어질 수 없는 것과 같으며, 그 사랑은 드높은 부분으로부터 감싸 안는 사랑이어서 내가 하느님을 잃어버릴 수도 없고 백성의 분노에 떨어질 수도 없으며, 어머니의 사랑조차도 나에게 이보다 더할 수는 없나이다! 그러므로 저는 지금 당신을 기억하며, 하느님께서 아무런 지각도 넣어 주지 않으신 사악한 무리들의 혀가 뭐라 지껄이든 개의치 않고 결코 멈추지 않나이다. 지금도 언제나 내 마음이 첫 번째 유대 안에 그토록 묶여 있어서, 내게 닥칠 수 있는 그 어떤 일로도 변치 않을 것이니, 나와 내 것들을 지켜 주소서. 그것들은 곧 당신 자신의 고유한 것들과 같기 때문이나이다.

당신 마음의 안배가 당신의 행위들이 알려지도록 역사하시니, 저는 마땅히 당신의 명령들의 뜻에 따라 행해야만 하나이다. 마치 달이 이지러진다 해서 자기 자신을 잃어버리는 것이 아니요 언제나 자기 자신의 차오름을 기다리는 것과 같은 이치로, 당신께서 어떤 방식으로든 나에 관해 슬퍼하셨다 할지라도 당신 명령의 기쁨을 향하여 선한 희망으로 되돌아오시리라고 저는 헤아리나이다. 아아, 저는 당신 외에는 다른 아무것도 생각하지 않나이다! 당신은 내 마음의 등불이시며, 내 두 손 사이에서 언제나 당신의 행위들이 맴도나이다. 만일 제가 당신을 기억하지 않는다면, 저에 관해서는 마치 온갖 종류의 짐승들에게 포위되어 공격받으면서 그 짐승들 각각에게 자기 구속력을 빼앗긴 사자와 같을 것이나이다.

당신의 마음이 내 마음을 그토록 단단히 동여매어, 저는 거의 숨이 넘어갈 지경이나이다! 당신의 두 눈과 당신의 모든 자태 하나하나가 그 자체로 저를 그토록 강하게 끌어당기어, 저는 어떤 선한 것을 거의 가려낼 수조차 없나이다. 그로 인해 제가 얻는 기쁨 때문에 당신에 관하여 선한 바를 이루 다 발설할 수 없사오며, 당신께 거는 선한 희망이 저를 너무나 떨리게 만들어 어떤 선한 것을 거의 고를 수조차 없나이다. 누군가가 당신에 관하여 선한 바를 발설하려 한들 일 년 내내 글로 써도 다 발설할 수 없을 만큼 크오니, 당신의 크신 지성께서 제 짧은 말들로써 저를 당신을 향하여 합당한 자로 만들어 주소서! 당신을 지으셨고 모든 시간에 영속하실 삼위일체 그분께서 당신과, 당신의 선함을 마음에 품고 있는 저들을 구원하시기를! 그리고 그분께서 제가 한 시간의 기간 동안 거룩한 직관으로 당신의 입(말씀)을 발설하는 것을 허락하시나이다.

중간은 가장 가까운 것이 올바른 순서로 오는 것처럼 다른 중간으로 향하고, 이름은 마치 자기 자신의 고유하고 올바른 이름인 것처럼 그것과 결합하며, 바로 그 동일한 것이 마지막 것을 섬기고, 첫 번째 것이 다섯 번째 것을 섬기며, 세 번째 것이 여섯 번째 것을 받든다. 그리고 유대 사이에는 의로운 사랑으로 결합이 이루어지게 하라. 또한 이 작업을 성취하기 위하여 적어도 이 작업이 지속되는 동안만이라도 서로에 대하여 거짓말하지 말게 하라. 그리고 아흐레의 기간 동안 네게 속할 선을 알도록 여인들의 욕정의 불길이 전혀 없는 정결한 곳을 선택하라. 네 번째 동료 모임만큼의 기한 안에도 그리하라. 그러면 그 기한 안에 아무런 거짓 없이 축성될 것이며, 각각에는 행성에 맞추어 이 페르시아의 것들 중 어느 것이든 부과되어야 한다. 주석

시작에 있어서, 이 기예의 스승이 되고자 하는 자는 이 장을 잘 알아야만 한다. 그러므로 여기서 구마식이 시작되나니, 곧 비틀거리거나 흔들리는 사물들에 속한 모든 사악한 천사들을 불러내어 우리의 명령 아래 복종시키기 위한 amangelvo, ycon, Satoycon, Zeli, maraton, Itmgycon이다. 시편: '지존자의 도우심 안에 거하는 자'—시편 제91편(불가타 제90편) 전문을 끝까지 낭송하라.

여기에 예컨대 P가 이어진다.

그러므로 누구든지 움직이는 모든 공기들과 모든 사악한 영들, 그리고 그 조상들의 시대에 하늘로부터 추락을 겪은 열두 종족들 위에 가능성(권능)을 요구하는 자는, 맨 처음에 이 장을 기억 속에 깊이 새기고 그 종족들의 동등한 구분들과 모든 부류를 인식해야 하며, 이것을 내 학문에 아로새기고 귀로 들으며 주의 깊게 이해해야 한다.

곧 모든 적대적인 영들은 [결락: 교만/반역]으로 말미암아 생겨났으며, 그들의 수 가운데는 부패로부터 생겨난 자들도 있고 나무에서 나오는 불의 절단으로부터 생겨난 자들도 있다. 그러므로 그들의 이름은 티푸스라 불린다. 그리고 어떤 자들은 그들 자신이 바람이 되며, 그들을 통하여 결합이 이루어졌으니, 그들 가운데 살아 계신 하느님의 입에서 나오고 소환사의 입에서 나오는 말씀으로 구마하는 것에 저항하여 즉시 나아오지 않는 자들은 변질된 죽음으로 숨이 끊어질 것이며, 모두 혹투성이 종기나 지극히 더러운 나병으로 떨어지는 형벌을 겪게 될 것이다! 이러한 까닭에 군주가 있는 곳이면 어디든 그들은 즉시 달려오게 되어 있다.

그리고 소환사들의 입에서 나와 세상의 공기 속을 가로질러 지나가는 말씀(말)은 곧 바람으로 존재하며, 그 바람은 당장에 진노를 일으켜 달리므로, 그 영들 자신이 바람에 순응하여 너희 한가운데로 바람처럼 모여들고 바람처럼 이것들에 다가온다. 이것을 기억 속에 떠올리고 책을 잘 반복하여 읽으라.

그런 다음 어느 시각에든 그들의 간계를 배제하고 힘으로써 그들을 네 면전에 불러 모아 서 있게 하고자 원하거든, 다시금 지극히 은밀하고 푸르며 정결한 처소—어떤 여인도 머물지 않는 곳—를 택하고, 거기에 세상의 네 방위를 향한 네 개의 문을 가진 집을 마련하여 다음과 같은 방식으로 짓고 꾸미고 채우라:

각 문 앞마다 마법 원을 하나씩 그리되, 작업을 위해 허리띠를 동여맨 자가 그 원 안이나 원들 안에서 단정하게 서거나 앉을 수 있을 만한 크기로 구성하라. 그리고 각 문마다 작업을 위해 마련된 한 번도 쓰지 않은 새 질그릇 단지에 불타는 숯불을 가득 채워 놓아두고, 그 위에 유향처럼 향기로운 냄새를 풍기는 산리쿰 기름을 바른 콕사브룸을 얹어 피우라. 이 향은 다른 사흘 밤 동안 각 밤마다 친애하는 구마식을 성취할 때 피워야 한다.

또한 네 모서리를 가진 집과 마법 원은 지붕이나 그 어떤 덮개로도 위를 가려 그늘지게 해서는 안 된다. 이 일들을 규식대로 마친 뒤, 곧 집을 온갖 추잡한 말과 오염으로부터 정화한 뒤에는, 앞서 말한 원들이 서로 한 규빗 간격 안으로 맞닿지 않게 떨어뜨려 놓고, 이 도식이 보여 주는 바와 같이 나가고 들어오는 쪽을 둔 뒤, 그날 밤과 이튿날 낮에는 그 누구도 어떤 방식으로든 그곳에 더 이상 다가가거나 들어가지 못하게 하라.

둘째 날 밤에는 열두 명호를 기록하기 시작하여 그것을 네 품 안에 품고서 마법 원 안으로 들어가라. 그에 더하여 앞서 말한 단검—인도산 강철로 만들어졌고 지금 이 페이지가 보여 주는 조각 도안대로 이 세 명호가 순은으로 위에 새겨진 단검—을 지니라.

만일 네가 밤의 세 시간 동안 아무도 듣지 못하는 그 시각이나 그 시간에 모든 질그릇 화로들 위의 숯불에 앞서 말한 향기를 내기 위하여 필로알무스라 불리는 올리브 나무 향목을 다시 얹고 그 권위를 행사한다면, 그때부터 구마식을 낭송해야 하며, 마법 원 한가운데 놓인 단검 자루 위에는 이 일을 행하기에 충분하고 알맞은 무게의 밀랍 초를 단정하게 세워 두어야 한다. 다만 이 작업은 만일 스승이 수성에 속한 자라면 오직 수성의 밤에만 수행해야 한다.

그때부터 마치 칼집에서 뽑아 든 칼을 쥐고 사방을 신중하게 경계하는 용사처럼, 굳세고 남자답게 그리고 지극히 큰 힘으로 소환하고 구마하기를 시작하라! 그러나 이것을 네게 철저히 일러 두노니, 네가 무엇을 듣거나 무엇을 보더라도 결코 겁먹거나 두려워하지 말고, 그들이 네게 다가올 때 남자답게 침착함을 유지하며, 네 목소리를 드높이고 확고히 서 있으라! 그때 만일 그들이 네 눈앞에 뒤틀린 괴이한 모습으로 나타난다면, 의심할 여지 없이 그들이 너를 자기들 편으로 끌어들이려 의도하고 있음을 알라.

그러므로 조금도 두려워하지 말고 마치 주인이자 권세 있는 군주처럼 강건하고 굳세어라. 참으로 이 기예의 저술가이자 박사인 네가 어느 시각에든 이 책을 네 손에 쥐고 앞서 말한 열두 명호를 네 품 안에 품고 있는 한[방주: 12명호], 그들 중 아무도 네게 더 이상 해악이나 단죄를 가할 수 없을 것이다!

예컨대 다음과 같이 명하라: '지극히 전능하시고 굳건하신 하느님, 강하시고 경탄할 만하시며 찬양받으시고 정결하시며 영광 받으시고 권능이 넘치시며 거룩하시고 아름다우시며 위대하시고 두려우신 하느님의 이름으로 내가 너희를 구마하고 너희에게 명하노니, 조금도 지체하지 말고 소란 없이 온갖 공손함으로, 그리고 아무런 흉측한 기형도 없이 돌아오라!' 그런 다음 바로 그 시각에 그들 위로 돌아서서, 이 열두 명호가 기록된 서찰을 네 품 안에서 꺼내어 들고 말하라: '이 책의 이름과 이 동일한 책의 모든 힘들로 말미암아 명하노니, 뒤틀리거나 흉측한 모습으로 우리에게 오지 말고 오직 온갖 기쁨과 공손한 모습으로 우리에게 오라!' 이 말을 마친 뒤에는 잠시 침묵하라.

만일 그들이 사람의 형상으로 온다면, 의심할 여지 없이 그들이 네 모든 뜻을 따르기 위해 왔음을 알라. 그때부터 바로 그 시각에 이 작업의 수행자인 너는 네 모든 필요한 일들에 관하여 그들과 대화하라. 그러면 참으로 네 모든 소망이 이치에 맞게 성취될 것이다. 일이 끝나면 그들을 오래 붙잡아 두거나 지체시키지 말고 평화롭게 돌아가라고 명하며 이렇게 말하라: '너희 각자는 평화 가운데 자기 처소로 돌아갈지어다. 너희와 우리에게 평화가 있을지어다, 그리고 우리와 너희 사이에 평화가 있을지어다.' 주석

실천 지침을 이해하고 주의 깊게 경청하라.

누구든지 이 경이로운 도구와 그토록 드높은 경지의 정점에 도달하고자 애쓰는 자는, 무엇보다 먼저 조심스럽고 간결하게 육체와 영혼을 정결하고 품위 있게 가꾸도록 깨어 힘써야 하며, 악덕들을 몰아내고 선한 품행에 전적으로 열성을 다해 매진해야 한다.

그러므로 모든 일에 깨어 있으라. 온갖 부질없고 헛된 영광으로부터 스스로를 절제하고, 이 일의 시작에 이르러 마법 원 안으로 들어갔을 때에는 마치 자기 보좌에 앉아 있는 왕이자 주권자처럼 그렇게 남자답고 의연하게 처신하라! 그다음에는 귀 기울여 듣고 신중하게 이해하라. 그 시각에 네 마음은 지극히 깨어 있어야 하며, 결코 겁먹거나 어떤 방식으로도 두려워해서는 안 된다.

마치 들판의 결투에서 승리를 거두는 용사처럼 강건하고 당당하라! 기쁨으로 충만하고 유쾌하게 마음을 넓혀 현재의 일들과 과거의 일들과 미래의 일들을 이해하고 듣고 보라. 들을 때에는 침묵을 지키고, 더 큰 마법 원 안에서 잠시 동안 사악한 영들에게 네 말들을 담대하게 또렷이 밝혀 말하라. 당면한 네 모든 일들을 마음속에 분명히 기억하고, 네 말을 할 때 목소리가 떨리지 않게 하라! 만일 그 영들이 네가 사소한 일에도 겁먹고 떠는 것을 본다면, 틀림없이 더욱더 집요하게 너를 시험에 빠뜨리려 들 것이다. 반대로 그들이 네가 강건하고 유쾌하며 당당한 것을 발견한다면, 하늘의 그 어떤 천사보다도 너를 더욱 두려워하며 벌벌 떨 것이다!

그러므로 만일 첫 번째 기한에 그들이 다가오지 않거든 두 번째 기한에 구마하라. 만일 두 번째 기한에도 그들이 나타나지 않거든 세 번째 기한에 모든 구마식들을 반복하여 낭송하라. 세 번째 기한이 이르면 그들은 더 이상 버티거나 지체할 수 없어 모두 모여들게 될 것이며, 온갖 의심의 여지 없이 마치 죽은 자들처럼, 혹은 자기 영혼을 죽음으로 괴롭히는 자들처럼 네 앞에 모여들 것이다.

그때 너는 그들 가운데서 네가 행하고자 의도하는 모든 일에 충분하게 시중들 다섯 명의 시종을 기다리고, 그들에게 《역사들의 서》[방주: 역사들의 서]와 그 본보기에 맞추어 그들이 축성할 다른 책을 보여 주어, 네가 그 책을 열고자 원하는 어느 날에든 거기에 있는 형상들과 그 순서 그대로 네 뜻에 따라 너에게 현현하게 하라.

네 마음이 갈망하던 모든 일들이 다 성취되고 나면, 다음과 같이 말하며 그들에게 평화롭게 돌아가라고 명령하라:

'너희 각자는 자기 고유의 거처로 가고, 황제들은 자기 고유의 왕국으로 돌아갈지어다. 너희와 너희와 함께 머무는 너희 후손들이 풍성히 번성할지어다. 우리에게서, 그리고 너희에게서 나올 자들이오랜 세월 동안 섬길 자격을 얻게 하소서. 너희가 우리에게서, 혹은 너희 회의에서 물러났으니 선하고 완전하며 품위 있게 복종할 허락을 가질지어다. 이제 빌레트[방주: 빌레트] 앞을 떠나 자기 왕국으로 돌아갈지어다. 우리와 너희에게 평화가 있을지어다, 그리고 우리와 너희 사이에 평화가 있을지어다.'

또한 모든 구마사는 다음 사실을 분명히 알아야 한다: 이 모든 작업, 즉 그 안팎에 알맞은 집의 구성은 만일 수성이 그의 행성이라면 화요일이 지나고 수요일이 다가오는 수성의 밤이 아니면 결코 시작해서는 안 된다. 마법 원들은 위에서 규정된 바대로 앞서 말한 집 앞의 지극히 정결한 처소에 정교하게 그려져야 하며, 그다음에 야생 염소 뿔 네 조각을 취하여 그 집의 네 모서리 땅속에 각각 묻어야 한다. 그에 더하여 집 전체에 앞서 말한 바와 같이 앞서 말한 향목(올리브 향목)으로 온갖 달콤한 향기를 피워 훈향해야 한다.

구마사가 의식을 시작하는 어느 시각에든, 인장 반지와 갈대 펜과 깃펜과 서찰과 등불을 최상의 상태로 잘 갖추어 지니고 있어야 한다. 또한 알아야 할 바니, 하느님께서 누구에게 이 선물을 허락하시거나 맡기시거나 이 권능을 부여해 주시면, 그에게 허락되지 않거나 그의 두 손에 넘겨지지 못할 선한 것이란 하나도 거부되지 않을 것이다. 그뿐만 아니라 이 은총은 모든 지혜보다 더욱 뛰어나고 선택받은 것이다. 주석

처녀지(순결한 양피지)의 제작 규범.

구마식들을 시작하기 전에 필수적인 다섯 개의 카우다리아가 기록되는 처녀지의 제작 규범은 다음과 같은 방식으로 이루어져야 한다:

너는 앞서 말한 단검을 갖추어야 한다. 그것이 준비되면 네 행성의 저녁에 온전히 순백색인 어린양 한 마리를 데리고 마법 원 안으로 들어가서, 빌레트[방주: 빌레트]의 영예를 위하여 바로 그 마법 원 안에서 앞서 말한 단검으로 그 흰 어린양을 잡으라. 그리고 바로 그 마법 원 안에서 철이나 열기(불)를 전혀 쓰지 않고, 오직 샘물과 손가락들과 유리 조각만을 사용하여 가능한 어떤 방식으로든 그 어린양의 가죽으로부터 처녀지 양피지를 만들라!

말한 대로 긁어내어 손질하고 정화한 그 처녀지 양피지를 다섯 조각으로 나누고, 어떤 여인도 다가오지 않는 은밀한 처소에서 그 다섯 조각 위에 붉은 주사 안료로 솔로몬의 이 다섯 카우다리아를 그려 넣으라. 그 후 구마식을 거행하기 위해 집 안으로 들어갔을 때, 동쪽 마법 원 안에 길이 아홉 발자국 크기로 만들어진 인장을 놓고, 그 징표 아래에 그렇게 만들어진 솔로몬의 카우다리아의 첫 번째 자리를 두라.

처녀지의 첫 번째 조각에 그려진 반지를 배치하고, 앞서 말한 징표 위에 [결락] 카우다리아들을 놓되, 그 양쪽 옆면에도 구원자의 말씀들이 새겨지게 하라. 이어지는 나머지 두 개의 카우다리아는 그것들이 형성된 순서와 방식 그대로 배치하고, 다섯 번째 처녀지 조각에는 네가 첫 번째 조각에 앞서 말한 것들 각각을 배치했던 것과 똑같이 문자 기호들을 그려 넣으라. 징표의 머리로부터 네가 고유하게 구성한 다섯 조각 각각에 이르기까지 하나에서 다른 하나로의 간격이 모두 똑같게 하라.

그런 까닭에 네 품 안에는 앞서 말한 처녀지 위에 주사 안료로 기록된 '지극히 전능하신 분으로 말미암아'로 시작하는 열두 명호를 숨겨 품고, 어린양의 피는 유리 용기 안에 담아 잘 보관하라. 왜냐하면 바로 그 피로써 《축성된 서》[방주: 축성된 서]의 글자들을 기록해야 하기 때문이다!

그리고 너는 《형상들의 서》[방주: 형상들의 서]를 통하여 증명해야 하는 빌레트의 계보를 마음속으로 완전히 외우고 있어야 한다. 빌레트가 자기 모습을 드러내 보여 주는 자는 참으로 복되도다! 이것이 하위 전사들 가운데 연장자인 빌레트와 그의 말들에 대한 인식의 시작이며, 또한 그의 인장의 권위와 그 앞에서 자기들의 모든 일을 행하는 그의 모든 원로(연장자)들에 대한 미래의 인식과 기억이다.

이제 말씀 아래 아스모다이에 이르기까지의 인식들과 종족 계보들이 시작되나니, 그의 종족 계보는 이러하다:

A. Bileth filius Armeth — A. 아르메트의 아들 빌레트

I. Vaadon filius Batel — I. 바텔의 아들 바아돈

G. Anoch filius Neston — G. 네스톤의 아들 아녹

M. Batel filius Asrucz — M. 아스루크즈의 아들 바텔

I. Nescon filius Matuam — I. 마투암의 아들 네스콘

E. Asrucz filius Mara — E. 마라의 아들 아스루크즈

A. Matuam filius Dartham — A. 다르탐의 아들 마투암

G. Mara filius Asmoday — G. 아스모다이의 아들 마라

P. Dartham filius Sassa — P. 사사의 아들 다르탐

E. Asmoday filius Soliron — E. 솔리론의 아들 아스모다이

I. Sassa filius Vaadon — I. 바아돈의 아들 사사

N. Solyron filius Mararon — N. 마라론의 아들 솔리론

너희의 모든 사악한 영들 가운데 빌레트보다 더 강력하거나 더 위대한 자는 없나니, 참으로 이자는 지극히 강건하고 용맹한 사내의 두 손이 아니면 자기 영혼을 믿고 맡기지 않았다. 더욱이 이자는 매우 교활하고 열기가 넘쳐서, 누군가에게 구마를 당하면 즉시 뒤틀리거나 흉측한 괴물들의 모습으로 가장하여 구마사가 얼마나 굳건한지를 시험하고 당장 맞서 버티려 든다. 그러나 빌레트가 자기 본모습을 명백히 드러내 보여 주는 그 사람은 참으로 복되도다! 왜냐하면 지극히 큰 영예와 헤아릴 수 없는 은총이 그에게 돌아갈 것이기 때문이다. 주석

이것은 열두 무리로부터 태어난 자들의 계보이니, 반드시 마음속으로 완전히 외워 알아야만 한다:

T. Hyrsam et filii sui — T. 히르삼과 그의 아들들

Misran et filii sui — 미스란과 그의 아들들

O. Nimram et filii sui — O. 님람과 그의 아들들

Chiran et filii sui — 키란과 그의 아들들

2. Nasuam et filii sui — 2. 나수암과 그의 아들들

Amar et filii sui — 아마르과 그의 아들들

50. Margar et filii sui — 50. 마르가르과 그의 아들들

Aminar et filii sui — 아미나르과 그의 아들들

N. Nabur et filii sui — N. 나부르와 그의 아들들

Simon et filii sui — 시몬과 그의 아들들

Bichar et filii sui — 비카르와 그의 아들들

Amon et filii sui — 아몬과 그의 아들들

너희의 모든 사악한 영들 가운데 히스람보다 더 강력하거나 더 위대한 자는 없으며, 이것이 첫 번째 쌍둥이 세대이다. 왜냐하면 그들의 혈족 관계와 그 분할을 알지 못하고, 또 어느 것이 첫 번째이고 어느 것이 두 번째이며 어느 것이 세 번째인지를 알지 못한다면 이 격에 있어서 합당한 자가 될 수 없기 때문이다.

이제 세 번째 세대에서 확정된 황제들에 관하여 말해야 하나니, 그들은 황제나 왕이나 백작으로 선출되기 전부터 존재했으며, 다른 직분에 있다가 그 뒤에 왕들이 된 자들이다:

Baram est rex. — 바람은 왕이다.

Curiacus est rex. — 쿠리아쿠스는 왕이다.

Donatus est rex. — 도나투스는 왕이다.

Suef est rex. — 수에프는 왕이다.

Machim est rex. — 마킴은 왕이다.

Bileth est rex. — 빌레트는 왕이다.

Miraf est rex. — 미라프는 왕이다.

Mobia est rex. — 모비아는 왕이다.

Arun est rex. — 아룬은 왕이다.

Vachano est rex. — 바카노는 왕이다.

Minichar est rex. — 미니카르는 왕이다.

Fortunatus est rex. — 포르투나투스는 왕이다.

너희의 모든 사악한 영들 가운데 바라란보다 더 강력하거나 더 위대한 자는 없으며, 이것이 두 번째 쌍둥이 세대이다. 왜냐하면 그들의 혈족 관계와 분할과 순서를 알지 못하고, 또 어느 것이 첫 번째이고 어느 것이 두 번째이며 어느 것이 세 번째이고 어느 것이 네 번째인지를 알지 못한다면 이 격에 있어서 합당한 자가 될 수 없기 때문이다.

Chalcal et filii eius — 칼칼과 그의 아들들

Sadma et filii sui — 사드마와 그의 아들들

Galgal et filii sui — 갈갈과 그의 아들들

Zarma et filii sui — 자르마와 그의 아들들

Thula et filii sui — 툴라와 그의 아들들

Subilla et filii sui — 수빌라와 그의 아들들

Lula et filii sui — 룰라와 그의 아들들

Zibula et filii sui — 지불라와 그의 아들들

Iaiane et filii sui — 야야네와 그의 아들들

Abab et filii sui — 아밥과 그의 아들들

Fan et filii sui — 판과 그의 아들들

Nafar et filii sui — 나파르와 그의 아들들

너희의 모든 사악한 영들 가운데 칼칼보다 더 강력하거나 더 위대한 자는 없으며, 이들은 존재하는 세 명의 황제와 왕들이고, 단수의 세 번째 세대이다. 왜냐하면 그들의 혈족 관계와 그들의 순서를 알지 못하고, 또 어느 것이 첫 번째이고 어느 것이 두 번째이며 어느 것이 세 번째, 네 번째, 다섯 번째인지를 알지 못한다면 이 격에 있어서 합당한 자가 될 수 없기 때문이다.

Malfacus est imperator et rex. — 말파쿠스는 황제이자 왕이다.

Harul est famulus illorum. — 하룰은 그들의 하인(종)이다.

Adrianus est imperator et rex. — 아드리아누스는 황제이자 왕이다.

Eman est famulus illorum. — 에만은 그들의 하인이다.

Azalicit est imperator et rex. — 아잘리키트는 황제이자 왕이다.

Essadsa est famulus illorum. — 에사드사는 그들의 하인이다.

Alathar est famulus illorum. — 알라타르는 그들의 하인이다.

Asiul est famulus illorum. — 아시울은 그들의 하인이다.

Alsama est famulus illorum. — 알사마는 그들의 하인이다.

Masane est famulus illorum. — 마사네는 그들의 하인이다.

Alari est famulus illorum. — 알라리는 그들의 하인이다.

Nagdena est famulus illorum. — 나그데나는 그들의 하인이다.

너희의 모든 사악한 영들 가운데 말파쿠스보다 더 강력하거나 더 위대한 자는 없으며, 이것이 세 번째 쌍둥이 세대이니, 그들에 대한 인식과 그들의 분할과 그들의 순서를 알지 못하고, 또 어느 것이 첫 번째, 두 번째, 세 번째, 네 번째, 다섯 번째, 여섯 번째인지를 알지 못한다면 이 격에 있어서 합당한 자가 될 수 없다.

Mabar et filii sui — 마바르와 그의 아들들

Cala et filii sui — 칼라와 그의 아들들

Basbach et filii sui — 바스바크와 그의 아들들

Maurias et filii sui — 마우리아스와 그의 아들들

Arachas et filii sui — 아라카스와 그의 아들들

Marchacias et filii sui — 마르카키아스와 그의 아들들

Anul et filii sui — 아눌과 그의 아들들

Sus et filii sui — 수스와 그의 아들들

Sargis et filii sui — 사르기스와 그의 아들들

Siria et filii sui — 시리아와 그의 아들들

Masia et filii sui — 마시아와 그의 아들들

Hacha et filii sui — 하카와 그의 아들들

Barcha et filii sui — 바르카와 그의 아들들

너희의 모든 사악한 영들 가운데 마르바르보다 더 강력하거나 더 위대한 자는 없으며, 이것이 단수의 네 번째 세대이니, 그에 대한 인식과 그들의 순서와 분할을 알지 못하고, 또 어느 것이 첫 번째, 두 번째, 세 번째, 네 번째, 다섯 번째, 여섯 번째, 일곱 번째인지를 알지 못한다면 이 격에 있어서 합당한 자가 될 수 없다. 주석

Saur est famulus illorum. — 사우르는 그들의 하인(종)이다.

Hugna est famulus illorum. — 후그나는 그들의 하인이다.

Alur est famulus illorum. — 알루르는 그들의 하인이다.

Marcha est famulus illorum. — 마르카는 그들의 하인이다.

Silac est famulus illorum. — 실라크는 그들의 하인이다.

Nanua est famulus illorum. — 나누아는 그들의 하인이다.

Harac est famulus illorum. — 하라크는 그들의 하인이다.

Arbal est famulus illorum. — 아르발은 그들의 하인이다.

Vagitari est famulus illorum. — 바기타리는 그들의 하인이다.

Naul est famulus illorum. — 나울은 그들의 하인이다.

Moysi est famulus illorum. — 모이시는 그들의 하인이다.

Anachil est famulus illorum. — 아나킬은 그들의 하인이다.

너희의 모든 사악한 영들 가운데 사우르보다 더 강력하거나 더 위대한 자는 없으며, 이것이 네 번째 쌍둥이 세대이니, 참으로 그들의 혈족 세대와 그들의 순서와 그들의 분할을 알지 못하고, 또 어느 것이 첫 번째, 두 번째, 세 번째, 네 번째, 다섯 번째, 여섯 번째, 일곱 번째, 여덟 번째인지를 알지 못한다면 이 격에 있어서 합당한 자가 될 수 없다.

Salcaran et filii sui — 살카란과 그의 아들들

Hunella et filii sui — 후넬라와 그의 아들들

Seclar et filii sui — 세클라르와 그의 아들들

Hesisar et filii sui — 헤시사르와 그의 아들들

Laane et filii sui — 라아네와 그의 아들들

Lyilar et filii sui — 리일라르와 그의 아들들

Mulmu et filii sui — 물무와 그의 아들들

Leana et filii sui — 레아나와 그의 아들들

Basar et filii sui — 바사르와 그의 아들들

Exachata et filii sui — 엑사카타와 그의 아들들

Hibel et filii sui — 히벨과 그의 아들들

Lyarra et filii sui — 리아라와 그의 아들들

너희의 모든 사악한 영들 가운데 살카란보다 더 강력하거나 더 위대한 자는 없으며, 이것이 단수의 다섯 번째 세대이니, 그와 그들의 혈족 세대와 순서와 그들의 분할을 알지 못하고, 또 어느 것이 첫 번째, 두 번째, 세 번째, 네 번째, 다섯 번째, 여섯 번째, 일곱 번째, 여덟 번째, 아홉 번째인지를 알지 못한다면 이 격에 있어서 합당한 자가 될 수 없다.

Anaachil est famulus illorum. — 아나아킬은 그들의 하인이다.

Marsel est famulus illorum. — 마르셀은 그들의 하인이다.

Narchil est famulus illorum. — 나르킬은 그들의 하인이다.

Zinzor est famulus illorum. — 진조르는 그들의 하인이다.

Sala est famulus illorum. — 살라는 그들의 하인이다.

Algeta est famulus illorum. — 알게타는 그들의 하인이다.

Misbagui est famulus illorum. — 미스바구이는 그들의 하인이다.

Babar est famulus illorum. — 바바르는 그들의 하인이다.

Saysac est famulus illorum. — 사이사크는 그들의 하인이다.

Fusa est famulus illorum. — 푸사는 그들의 하인이다.

Tarses est famulus illorum. — 타르세스는 그들의 하인이다.

Sena elasmi est famulus illorum. — 세나 엘라스미는 그들의 하인이다.

너희의 모든 사악한 영들 가운데 나르킬보다 더 강력하거나 더 위대한 자는 없으며, 이것이 다섯 번째 쌍둥이 세대이니, 참으로 그들의 혈족 관계와 그들의 순서와 그들의 분할을 알지 못하고, 또 어느 것이 첫 번째, 두 번째, 세 번째, 네 번째, 다섯 번째, 여섯 번째, 일곱 번째, 여덟 번째, 아홉 번째, 열 번째인지를 알지 못한다면 이 격에 있어서 합당한 자가 될 수 없다.

Machabe et filii sui — 마카베와 그의 아들들

Made et filii sui — 마데와 그의 아들들

Sigma et filii sui — 시그마와 그의 아들들

Harura et filii sui — 하루라와 그의 아들들

Burcha et filii sui — 부르카와 그의 아들들

Daneclini et filii sui — 다네클리니와 그의 아들들

Musraam et filii sui — 무스라암과 그의 아들들

Achat et filii sui — 아카트와 그의 아들들

Cimsadar et filii sui — 킴사다르와 그의 아들들

Hadua et filii sui — 하두아와 그의 아들들

Vau et filii sui — 바우와 그의 아들들

Asbaur et filii sui — 아스바우르와 그의 아들들

너희의 모든 사악한 영들 가운데 마카베보다 더 강력하거나 더 위대한 자는 없으며, 이것이 단수의 여섯 번째 세대이니, 참으로 그들의 혈족 관계와 그들의 순서와 그들의 분할을 알지 못하고, 또 어느 것이 첫 번째, 두 번째, 세 번째, 네 번째, 다섯 번째, 여섯 번째, 일곱 번째, 여덟 번째, 아홉 번째, 열 번째, 열한 번째인지를 알지 못한다면 이 격에 있어서 합당한 자가 될 수 없다.

Musceas est famulus illorum. — 무스케아스는 그들의 하인이다.

Mara est famulus illorum. — 마라는 그들의 하인이다.

Agez est famulus illorum. — 아게즈는 그들의 하인이다.

Marchia est famulus illorum. — 마르키아는 그들의 하인이다.

Marara est famulus illorum. — 마라라는 그들의 하인이다.

Filac est famulus illorum. — 필라크는 그들의 하인이다.

Navellaad est famulus illorum. — 나벨라아드는 그들의 하인이다.

Hectro est famulus illorum. — 헥트로는 그들의 하인이다.

Zelbar est famulus illorum. — 젤바르는 그들의 하인이다.

Astad est famulus illorum. — 아스타드는 그들의 하인이다.

Navellaan est famulus illorum. — 나벨라안은 그들의 하인이다.

Anslad est famulus illorum. — 안슬라드는 그들의 하인이다.

너희의 모든 사악한 영들 가운데 무스케아스보다 더 강력하거나 더 위대한 자는 없으며, 이것이 일곱 번째 쌍둥이 세대이니, 그들의 혈족 관계와 그들의 순서와 그들의 분할에 대한 온전한 인식이 없고, 또 어느 것이 첫 번째, 두 번째, 세 번째, 네 번째, 다섯 번째, 여섯 번째, 일곱 번째, 여덟 번째, 아홉 번째, 열 번째, 열한 번째, 열두 번째인지를 알지 못한다면 이 격에 있어서 합당한 자가 될 수 없다.

Napur et filii sui — 나푸르와 그의 아들들

Festinantes et filii sui — 서두르는 자들과 그의 아들들

Aruc et filii sui — 아루크와 그의 아들들

Tardi et filii sui — 느린 자들과 그의 아들들

Amanicz et filii sui — 아마니크즈와 그의 아들들

Non arbitrantes et filii sui — 헤아리지 않는 자들과 그의 아들들

Largi et filii sui — 너른(후한) 자들과 그의 아들들

Ardentes et filii sui — 불타는 자들과 그의 아들들

Curti et filii sui — 짧은(작은) 자들과 그의 아들들

Comburentes et filii sui — 태워 버리는 자들과 그의 아들들

Breves et filii sui — 단명한(짧은) 자들과 그의 아들들

Infrigidantes et filii sui — 차갑게 얼리는 자들과 그의 아들들

Plani et filii sui — 평평한 자들과 그의 아들들

너희의 모든 사악한 영들 가운데 나스푸르보다 더 강력하거나 더 위대한 자는 없나니, 참으로 그들의 혈족 관계와 그들의 순서와 그들의 분할을 알지 못한다면 이 격에 있어서 합당한 자가 될 수 없다.

그다음에는 마법 원들 안과 마법 원의 부분들 안에서 제1구마식을 기억하여 외워야 하나니, 이 장을 네 몸에 지니고 있는 한 저들 중 아무도 결코 네게 해악을 가할 수 없을 것이다. 그러나 너는 저 선한 바를 잘 알아야만 한다. 그러므로 그들이 네 면전에 나아와 네가 요구하는 바에 관하여 네 뜻을 성취하도록 하는 시작이 네게 이러하다. 만일 네가 이것을 잘 준수하고 다음 책을 네 수중에 얻는다면, 그 영들이 네게 《형상들의 서》[방주: 형상들의 서]를 확증해 주거나 모든 기예들에 관한 교리를 가르쳐 줄 것이다. 내 존귀한 담화의 종의 권능으로 말미암아 그에게는 불가능한 것이 아무것도 없으며, 비록 내가 네가 알 수 있는 모든 것에 관하여 의미를 유지하는 힘을 천칭자리에 부여했다 할지라도 그것은 더 큰 부분들의 한 부분에서 위로 나아가나니, 그것을 오래도록 간직할 수 있는 자는 참으로 복되도다. 주석

제1구마식.

점과 함께 첫 번째 것과 두 번째 것과 세 번째 것의 이름으로, 그리고 아도나이의 이름으로, 알로에의 힘으로, 알로인의 해체로, 그리고 드높으신 주 하느님이시요 전능하신 이스라엘의 왕이신 사바오트와 사다크의 건설로써 우리가 시작하오니, 우리가 행하고 이루며 번영하게 하소서. 우리 주 하느님의 은총이 우리와 우리 두 손의 모든 작업 위에 내리게 하시고(시편 89:17), 주님께서 오늘 이 낮과 오늘 이 밤과 모든 시간에 우리의 입술과 마음속에 계시게 하소서.

지극히 전능하시고 굳건하신 하느님, 강하시고 경탄할 만하시며 찬양받으시고 정결하시며 영광 받으시고 권능이 넘치시며 거룩하시고 아름다우시며 위대하신 하느님으로 말미암아, 그리고 어둠에 빛을 비추어 주는 빛[방주: 빛의 서]으로 우리에게 번역되는 이 열세 번째 책의 이름으로 말미암아, 아도나이, 사바오트, 헬로스, 알로이, 엘리온, 사다 에제, 요트, 헤트, 헤, 바우—이는 형언할 수 없는 명호인 테트라그라마톤이며 모든 힘들의 주님이시요 드높고 전능하신 이스라엘의 왕이시며 하늘의 둥근 궤도 위에 거하시고 일곱째 하늘에 그 보좌가 영원토록 서 있으며 그 권능이 언제나 영원하신 분이시다—의 이름으로 말미암아, 또 그 이름 안에서 구마하노라.

말씀하시매 이루어졌고 명령하시매 만물을 서 있게 하셨으며 친히 만물 위에서 의로우신 분, 즉 통치하시는 분의 이름으로 말미암아, 또 그 이름 안에서 구마하노라.

야 야—이 명호는 네 하느님 안에 두어진다—, 아도나이 사바오트, 힘들의 하느님이시요 주님이시며, '나는 스스로 있는 자이니라'라고 일컬어지시는 에제의 이름으로 말미암아, 또 그 이름 안에서 구마하노라.

살아 계신 하느님이시요 이스라엘의 왕이신 분의 명호인 아도나이의 이름으로 말미암아, 또 그 이름 안에서, 내가 너희 모든 악마들과 모든 사악한 영들, 모든 단죄자들, 모든 종류의 악덕들, 그리고 악덕들의 모든 혈족들—즉 너희가 태어난 열두 권속, 혹은 너희 조상들의 시대에 하늘로부터 추락해 내려온 자들—위에 구마하기를 시작하고 완강하게 소환하노니, 너희 남녀 악령들이 극심한 두려움에 사로잡혀 이를 갈며 세상의 네 모퉁이로부터 인간적인 모습으로 온갖 순탄함 가운데 당장 우리 눈앞에 모여들지어다!

사다이와 전능하시고 굳건하시며 강하시고 경탄할 만하시며 거룩하시고 아름다우시며 위대하시고 두려우신 하느님의 이름으로 말미암아, 또 그 이름 안에서; 한 줌 손아귀로 모든 바닷물을 되시고 한 뼘 손바닥으로 하늘들을 재어 정하시며 사흘째 되는 날에 세 손가락으로 땅의 티끌을 달아 보신(이사야 40:12) 힘들의 주님이신 아도나이 사바오트의 이름으로 말미암아, 또 그 이름 안에서; 세상들을 빚으시고 자신의 두려움과 공포로써 온 세상을 강력하게 덮으시며 자신의 전능하신 공포로 말미암아 메마른 땅과 죽음의 그늘과 지옥과 죽을 인간들을 경이롭게 벌벌 떨게 만드시는 바우 바우 바우 바우 야 야 야 야의 이름으로 말미암아, 또 그 이름 안에서, 내가 너희에게 완강하게 명령하고 확고하게 지시하노니:

모든 처소들과 모든 산들과 골짜기들과 들판들과 바다들과 강들과 불꽃들과 시내들과 시장들과 광장들과 목욕탕들과 샘들과 우물들과 모든 정원들과 모든 뜰들과 궁정들로부터 당장, 그리고 더욱더 빨리 달려오라! 우리가 이처럼 너희에게 특별히 명하고 강력하게 지시하노니, 땅속에서나 광포함 속에서나 공포 속에서가 아니라 온갖 평온함과 고요함 가운데, 소란도 없고 아무런 흉측한 기형도 없이 당장, 그리고 더욱더 빨리 달려와서, 마치 내 두 눈의 눈동자가 움직이듯 온갖 공손함으로 나의, 혹은 우리의 모든 뜻과 청원을 즉시 수행할지어다!

모세가 떨기나무 한가운데서 그분의 지극히 거룩하신 입으로부터 듣고서 두려워 떨었던 그 이름으로 말미암아, 또 그 이름 안에서; 이스라엘 백성이 시나이 산에서 듣고서 죽은 듯 엎드러졌던 그 이름으로 말미암아, 또 그 이름 안에서; 바다가 듣고서 갈라졌던 그 이름으로 말미암아, 또 그 이름 안에서; 불이 듣고서 꺼져 버렸던 그 이름으로 말미암아, 또 그 이름 안에서; 바위들이 듣고서 산산이 부서졌던 그 이름으로 말미암아, 또 그 이름 안에서 명하노니, 세상의 네 모퉁이로부터 극심한 공포에 떨며 이를 갈되, 우리에게는 온갖 온순함과 평화 가운데 나아와서 우리의 모든 청원과 질문을 온전하고도 유능하게 풀어 해결할지어다!

다시금 이 정결하고 왕관 쓴 명호들 안에서 우리가 너희 위에 강력하게 구마하고 남자답게 소환하노니, 너희의 저항하는 힘들을 가로막고 우리의 모든 뜻과 청원을 온전하고도 완벽하게 수행하기 위하여, 두 눈의 눈꺼풀이 서로 감겨 맞닿기도 전에 빠르고도 일제히 기꺼운 모습으로 우리에게 나아올지어다!

그것들의 기록된 명호는 여기 이러하니: Auac, Cechaz, Cora, Eman, Nectar, Senas, Pertar, Tena, Acus, Yn, Pot, Terca, Oeth이며, 이것의 모든 글자와 철자는 천사들의 이름들이다. 주석

우리는 이 구마식 안에서 형언할 수 없으신 분으로 말미암아 너희를 강력하게 부르짖어 호명하며, 너희의 이름들과 너희 황제들의 이름들과 너희 권세자들의 이름들을 기억하여 부르노라:

헤베르의 아들과 소리의 원로인 나넬레아트, 너희의 불을 지닌 자는 어디에 있는가? 제단들의 불 혹은 칼의 다스림과 말씀으로부터 불꽃을 내던지는 자는 어디에 자리하고 있는가?

반 시간 만에 동쪽에서 서쪽으로 날아가는 자는 어디에 있는가?

바다의 격동이라는 성읍에 거하는 마라라는 어디에 있는가?

떨림(지진) 속에 서 있는 자는 어디에 있는가?

무리들의 원로인 마라는 어디에 있는가?

세상에서 벌어지는 일들을 듣기 위하여 하늘들로 올라갔다가 불태우기 위해 불을 내던지는 젊은이들은 어디에 있는가?

나팔들의 마라아는 어디에 있는가?

천둥 속에서 공포에 떨게 만들고 번개 속에서 내달리는 자들은 어디에 있는가?

약초들의 뿌리들과 풀들을 벌벌 떨게 만드는 자들은 어디에 있는가?

두 젊은이 네벨란은 어디에 있는가?

아나킬은 어디에 있는가, 나킬은 어디에 있는가, 나그데나는 어디에 있는가, 아르발은 어디에 있는가, 나우나는 어디에 있는가, 마르칼은 어디에 있는가, 원로들의 파리떼 위의 아그레트는 어디에 있는가?

조나 올라심은 어디에 있는가, 하바르바게니의 아들 수사는 어디에 있는가, 진조르는 어디에 있는가, 마르테스는 어디에 있는가, 마이케스는 어디에 있는가, 타르세스는 어디에 있는가, 회오리바람의 원로인 사이사크는 어디에 있는가, 회오리바람의 원로인 미스다그니는 어디에 있는가, 자기가 바라는 바를 행한 보니스타의 아들 살라는 어디에 있는가?

나르킬은 어디에 있는가, 나아킬은 어디에 있는가, 사우르는 어디에 있는가, 마사메는 어디에 있는가, 아수일은 어디에 있는가, 아사드사는 어디에 있는가, 에반은 어디에 있는가, 니그나는 어디에 있는가, 비기타리의 아들 모시이는 어디에 있는가, 라라크는 어디에 있는가, 알라트는 어디에 있는가, 알룩스는 어디에 있는가, 아리울은 어디에 있는가, 알라리는 어디에 있는가, 알사 누디는 어디에 있는가, 알라테르는 어디에 있는가?

하느님께서 시나이 산에서 모세에게 주신 두 돌판 위에 기록되었던 풀이된 비밀의 이름으로 말미암아, 또 그 이름 안에서; 사제 아론의 이마 위에 기록되었던 풀이된 비밀의 이름으로 말미암아, 또 그 이름 안에서; 그리고 일흔두 글자로 기록되었던 풀이된 비밀의 이름과, 하느님께서 온 세상을 빚으시고 창조하신 야의 이름으로 말미암아, 또 그 이름 안에서 내가 너희를 강력하고도 남자답게 소환하고 구마하노라!

참으로 영원으로부터 그분은 살아 계신 분이시며, 그분 친히 불이시요, 그분의 보좌도 불이요, 그분의 둘레도 불이요, 풀이된 그분의 명호들도 불이요, 그분 앞과 그분의 드높은 제단도 불꽃이요, 그분 친히 삼키는 불이시며, 전능하신 분께서 모든 불들을 창조하셨고, 그분의 입에서 치고 불태우는 불이 나오며, 온 창공이 불의 군대들로 가득 차 있어서, 누구든지 그분을 거역하고 그분의 말씀들에 복종하지 않으며 우리의 모든 청원을 기꺼이 수행하기 위해 소란 없이, 그리고 아무런 흉측한 기형 없이 당장 유능하고도 공손하게 우리 앞에 나아오지 않는 자에게는 삼키는 불의 불길이 나와 그를 치고 불태워 버릴 것이다!

산들과 골짜기들과 바다들과 강들과 시내들과 폐허[언덕]들과 연못들과 시장들과 광장들과 목욕탕들과 마당들과 들판들에 거하는 자들이여, 너희는 어디에 있는가? 소란 없이 달려오고 평정심으로 나아오라! 세상의 네 모퉁이로부터 유능하고 공손하며 인간적인 모습으로, 아무런 공포도 없이, 아무런 어둠도 없이 여기 이 마법 원 앞에 모여들지어다! 또한 한 시간 동안 우리의 모든 청원과 우리의 모든 질문을 전적으로, 그리고 온전히 풀어 해결하고 성취할 준비를 갖추고서 조금도 지체하지 말고 우리에게 나아올지어다!

우리는 너희 황제들의 이름들과 너희 권세자들의 이름들과 너희 혈족들의 이름들을 너희 위에 강력하고도 남자답게 부르짖어 호명하노라:

Ubi est Pantam rex qui ante nos honoratus est? — 우리 앞에서 존귀하게 여겨졌던 판탐 왕은 어디에 있는가?

Ubi est Astrum rex? — 아스트룸 왕은 어디에 있는가?

Ubi est Barari rex? — 바라리 왕은 어디에 있는가?

Ubi est Ratano rex? — 라타노 왕은 어디에 있는가?

Ubi est Barac rex? — 바라크 왕은 어디에 있는가?

Ubi est Donatus rex? — 도나투스 왕은 어디에 있는가?

Ubi est Bilech rex? — 빌레크 왕은 어디에 있는가?

Ubi est Fortunatus rex? — 포르투나투스 왕은 어디에 있는가?

Ubi est Marchim? — 마르킴은 어디에 있는가?

Ubi est Curiacus rex? — 쿠리아쿠스 왕은 어디에 있는가?

Ubi est Miraf rex? — 미라프 왕은 어디에 있는가?

Ubi est Malfacus rex? — 말파쿠스 왕은 어디에 있는가?

Ubi est Fuef rex? — 푸에프 왕은 어디에 있는가?

Ubi est Adrianus rex? — 아드리아누스 왕은 어디에 있는가?

Ubi est Burachar? — 부라카르는 어디에 있는가?

Ubi est Tagalitus rex? — 타갈리투스 왕은 어디에 있는가?

Ubi est Moba rex? — 모바 왕은 어디에 있는가?

참으로 황제들인 너희여, 우리가 너희 모든 이름들과 너희의 명령들과 너희의 왕관들을 기억하여 강력하게 소환하고 남자답게 구마하노니, 너희의 갑옷과 무기를 갖추고 너희 이름의 모든 의장을 갖추며 너희 종들과 너희 군대와 함께, 진노나 어떤 흉측한 기형 속에서가 아니라 온갖 온순함과 평온함 가운데 우리의 모든 청원과 모든 뜻을 수행하기 위하여 평화롭고 소란 없이 반가운 모습으로 나아올지어다!

우리는 열두 혈족으로부터 태어난 아들들을 아무런 흔들림 없이 평정심으로 강력하게 부르짖으며, 온갖 굳건함으로 그들을 합당하게 호명하노라:

Ubi sunt filii Bitar? — 비타르의 아들들은 어디에 있는가?

Ubi sunt filii Aufran? — 아우프란의 아들들은 어디에 있는가?

Ubi sunt filii Chiram? — 키람의 아들들은 어디에 있는가?

Ubi sunt filii Mintam? — 민탐의 아들들은 어디에 있는가?

Ubi sunt filii Amat? — 아마트의 아들들은 어디에 있는가?

Ubi sunt filii Nasvam? — 나스밤의 아들들은 어디에 있는가?

Ubi sunt filii Amnar? — 암나르의 아들들은 어디에 있는가?

Ubi sunt filii Margar? — 마르가르의 아들들은 어디에 있는가?

Ubi sunt filii Symon? — 시몬의 아들들은 어디에 있는가?

Ubi sunt filii Nabur? — 나부르의 아들들은 어디에 있는가?

Ubi sunt filii Iafac? — 야파크의 아들들은 어디에 있는가?

Ubi sunt filii Amon? — 아몬의 아들들은 어디에 있는가?

Ubi sunt filii Marbar? — 마르바르의 아들들은 어디에 있는가?

Ubi sunt filii Chalchal? — 칼칼의 아들들은 어디에 있는가?

Ubi sunt filii Basbar? — 바스바르의 아들들은 어디에 있는가?

Ubi sunt filii Galgal? — 갈갈의 아들들은 어디에 있는가?

Ubi sunt filii Arachas? — 아라카스의 아들들은 어디에 있는가?

Ubi sunt filii Cula? — 쿨라의 아들들은 어디에 있는가?

Ubi sunt filii Anuli? — 아눌리의 아들들은 어디에 있는가?

Ubi sunt filii Sadma? — 사드마의 아들들은 어디에 있는가?

Ubi sunt filii Gargis? — 가르기스의 아들들은 어디에 있는가?

Ubi sunt filii Garma? — 가르마의 아들들은 어디에 있는가?

Ubi sunt filii Masya? — 마시야의 아들들은 어디에 있는가?

Ubi sunt filii Subala? — 수발라의 아들들은 어디에 있는가?

Ubi sunt filii Raia? — 라이아의 아들들은 어디에 있는가?

Ubi sunt filii Dubala? — 두발라의 아들들은 어디에 있는가?

Ubi sunt filii Maras? — 마라스의 아들들은 어디에 있는가?

Ubi sunt filii Iaiane? — 야야네의 아들들은 어디에 있는가?

Ubi sunt filii Martasias? — 마르타시아스의 아들들은 어디에 있는가?

Ubi sunt filii Abab? — 아밥의 아들들은 어디에 있는가?

Ubi sunt filii Syva? — 시바의 아들들은 어디에 있는가?

Ubi sunt filii Bau? — 바우의 아들들은 어디에 있는가?

Ubi sunt filii Tachea? — 타케아의 아들들은 어디에 있는가?

Ubi sunt filii Misram? — 미스람의 아들들은 어디에 있는가? 주석

이제 작은 자들과 큰 자들이 모두 기억되는 혈족들이여, 너희 무리가 이름으로 서 있는 돌과 너희 황제들의 머리 위의 왕관들과 너희 신인 아르메트의 아들 빌레트의 영예로 말미암아 우리가 너희 모두를 강력하게 소환하고 확고하게 구마하노니, 너희 모두 온화하고 소란 없이 나아오며 한 명씩 한 명씩 차례로 우리 뒤를 따라 합당하게 달려오고, 너희의 모든 부류가 자기의 뜻을 버리고 가볍고도 지극히 유순하게 이리로 나아오게 하라:

곧 모든 사악한 영들과 단죄자들과 재판관들과 나그네 영들과 번개 영들과 몽마·가위눌림 영들과 한낮의 영들과 낮과 밤에 두려움을 불어넣는 자들과 도망치게 만드는 자들과 유혹자들과 불을 나르는 자들과 화려하게 치장한 자들과 부풀어 오른(교만한) 자들과 말하려 하나 말할 수 없는 자들과 누워 있는 자들과 쓰러지는 자들과 심장들 안에 거하는 영들과 무덤에 묻힌 자들의 영들과 살해당한 자들의 영들과 수도승들의 영들과 비잔티움 금화 및 파테라 화폐들 안에 깃든 영들, 그리고 이스트라마, 우르기안, 말룸, 라빔과 온갖 악들의 변종들과 모든 종류의 뱀들과 모든 종류의 독사들과 모든 종류의 목자들과 숫염소들의 부류와 염소들의 부류와 모든 종류의 개들과 노루들의 부류와 모든 종류의 그림자 망령들과 모든 종류의 낙타들과 모든 종류의 소들과 모든 종류의 가축들과 모든 종류의 암염소들과 모든 종류의 절름발이 영들과 모든 종류의 벙어리 영들과 널리 퍼진 모든 종류의 어리석은 영들, 그 이름들이 기록되어 기억된 자들이든 그 이름들이 기억되지 않은 자들이든, 낮과 밤에 은밀하게나 공공연하게 돌아다니는 자들이든, 우리가 그 이름을 아는 자들이든 우리가 그 이름을 모르거나 아는 자들이든, 수컷이든 암컷이든, 땅에 거하든 바다에 거하든 하늘의 공중에 거하든 어떤 메마른 광야에 거하든 모든 단죄자들과 악마들과 사악한 영들이여!

너희가 듣고 벌벌 떠는 이 명호들—아노스, 루아스, 니미아스, 이기암, 아이사란—의 이름으로 말미암아, 또 그 이름 안에서; 그리고 세상이 창조되기 이전에 형언할 수 없게 임명되었으며 다른 영들이 그 두 천사로 인해 두려움과 떨림을 갖는 두 천사—그들의 이름은 시멜과 아프룰이다—의 이름으로 말미암아, 또 그 이름 안에서 명하노니, 이제 아무런 두려움 없이 온순하게 기꺼이 눈 깜짝할 사이에 하늘의 네 모퉁이로부터 평정심으로 유능하게 여기 이 마법 원 앞에 우리를 만족시키기 위해 나아올지어다!

그리고 헤레테크 L의 딸인 아르가스 여왕이 거하는 강 위의 섬에서 너희 중 누구든지 그 여왕을 태워 이리로 우리에게 데려오거나, 그 여왕과 그녀의 모든 군대를 우리에게 오게 만들라! 만일 그 여왕이 죽었다면, 그녀의 자리에 앉아 있는 그녀의 아들들과 친족들, 큰 자들과 작은 자들이 모두 우리 앞으로, 이 마법 원 앞으로 당장 빠르게 온화한 모습으로 달려올지어다!

더욱이 너희의 영예에 걸고 너희 영예를 품위 있게 아껴서, 갈대아 사람들의 불구덩이 화덕 속에서 모든 영들과 악마들이 쫓겨 들어갔던 심고르게트 성읍에서 저들이 너희를 부르짖어 소환하지 않게 하라. 지존자이시요 참되신 하느님의 힘으로 말미암아, 모세의 지팡이로 말미암아, 그리고 일시적인 모든 악마들과 그들의 모든 동료들을 결박하고 지고하고 형언할 수 없는 신성 안에서 모든 사악한 영들을 단죄로부터 끌어내어 권능 앞에 세웠던 다섯 천사의 이름들—엘랄, 알티물레, 비크무시엘, 겔루, 이알루—로 말미암아, 또 두아디아 겐 E(즉 하느님) 아두넬의 손으로 말미암아 내가 너희를 소환하고 구마하노니, 지금 유능하게 나아와서 이 마법 원 앞에 유쾌하고 아무런 흉측한 기형 없이 서 있으라! 그리고 우리가 너희에게 무엇을 질문하든 우리의 모든 청원과 모든 질문을 당장 우리에게 전적으로, 온전히, 유능하고 공손하게 다 수행하기 전까지는 결코 이 처소에서 어떤 방식으로도 움직여 떠나지 말라!

너희 위에서 강력하고 굳세게 통치하는 우리의 천사로 말미암아, 그리고 피조물로 말미암아 구마하노니, 그 피조물은 백 개의 입을 가졌고 모든 입마다 백 개의 혀를 가졌으며 모든 혀마다 자기 창조주께 찬미와 영광을 바치나니, 비록 세상이 세워졌다 할지라도 그렇게 지어졌다. 찬미받으실 그분은 거룩하시고 둘레에 한계가 없으시며, 그분의 이름과 명호들—즉 일흔두 글자의 풀이된 명호들—은 찬미받으실지어다!

내가 천사 베히엘과 천사 다키엘과 천사 다카누엘과, 하느님의 종으로서 자기 스승의 이름으로 거룩한 자라 불린 거룩한 에녹인 천사 메투카온으로 말미암아, 그리고 위대하고 거룩한 엘리야인 천사 콘토사로 말미암아, 그리고 하느님의 굳건함인 천사 기나로 말미암아, 천사 나크리엘과 하느님과 같은 자인 미카엘과 반지로 말미암아, 그리고 천사 나타니엘과 천사 수키엘과 천사 아시에르와 이 모든 것들로 말미암아 너희를 구마하노니, 모든 산들과 모든 언덕들과 바다와 강들과 강기슭들과 연못들과 시장들과 광장들과 모든 처소들로부터 나아와 우리의 모든 뜻과 모든 청원을 수행하되, 여기 기록된 풀이된 명호들의 이름으로 당장 빠르게, 온전하고 부드럽게 우리에게 나아올지어다:

A^gios (아기오스), C^aricos (카리코스), O^ceynomos (오케이노모스), S^acerdos (사케르도스), N^omen (노멘),

S^anctum (상툼), G^loria (글로리아), P^araclitus (파라클리투스), T^rinitas (트리니타스), Al^ga (알가/아글라),

Re^demptor (레뎀프토르), K^aritas (카리타스), E^manuel (엠마누엘), Ag^nus (아그누스), Gia^gia (기아기아),

V^ia (비아), ^talon (탈론), S^anctus (상투스), Ca^ritas (카리타스), Ce^cinomos (케키노모스), K^aritas (카리타스).

참으로 우리는 저 글자들의 풀이로 말미암아 너희를 강력하게 소환하고 구마하노니, 왜냐하면 흉악한 뱀이 그 힘으로 소멸되고 모든 사물이 기억 속에서 이루어졌으며, 참으로 그것들의 창조주께서 언제나 불리시고 찬양받으시기 때문이다. 그 명호들은 이러하다:

Admoon, Lxiatiron, Gyanicon, Giac, Agia, Telama, Cethama, Oameia, Adma, Segama, Cellaia, Malachia, Naria, Nismaria, Gacia, Roaia, Lalia, Cassia, Sigronia, Bailia, Dochua, Reima, Sach, Zazhia, Caam vel Aiagalgislia, Dane, Dania, Vadania, Lochabaia, Amamea, Anama, Cachli, Cachliam, Bachualia, Godal, Faria, Gordia, Caia, Reoa, Pechocala, Usna, Ruacana, Caneth, Teia, Scadhu, Dereclia, Liodosia, Aelelaza, Zadia, Iaadia, Techmalia — 이 모든 명호들로 말미암아 내가 너희를 구마하노니, 영광과 그 통치의 이름이 영원무궁토록 찬미받으실지어다, 아멘.

그러나 이제 우리는 이 정결한 명호들로써 너희를 묶으며, 바다가 메마른 땅 위로 넘쳐흐르지 못하도록 바다 자체를 봉인하신 살아 계시고 참되신 하느님의 인장으로써 너희 위격들을 완강하고도 풀릴 수 없게 봉인하노라! 나아가 만군의 주 하느님이신 아도나이 엘로에의 거룩한 보좌로부터, 우리가 해와 달과 별들과 운명들—즉 황도 12궁—의 인장으로써 너희를 신중하고도 강력하게 묶고 봉인하며, 드높이 들린 보좌를 떠받치는 네 짐승들의 이름으로 말미암아 내가 너희를 특별히 소환하고 두렵게 구마하노니, 모든 처소들로부터 공포도 없고 두려움도 없으며 아무런 흉측한 기형도 없이 달려와서, 우리의 뜻을 수행하기 위하여 이 마법 원 앞에 탄원하는 겸손하고 유순한 모습으로, 온갖 분별력을 갖추어 당장 우리 앞에 서 있으라! 그러므로 너희는 이 훌륭한 향연으로 향기롭게 되었으며 우리에게도 매우 감미로울 것이다.

그러나 이것 또한 똑똑히 알고 듣고 이해하라! 만일 너희가 아무런 떨림이나 소란 없이 순종하여 기쁨 가운데 우리의 모든 청원을 수행하기 위해 당장 우리에게 모습을 드러내지 않는다면, 우리는 앞서 말한 모든 명호들과 말씀들을 거듭거듭 낭송할 것이며, 이 구마식들을 남자답고 강력하게 기억하여 외울 것이다! 그리고 만일 너희가 감히 우리 창조주께 반역하고 그분의 말씀들과 명령들에 저항하려 든다면, 너희는 모두 지극히 더러운 나병에 걸려 쓰러질 것이며, 내가 너희 죽음의 기초이자 방식인 다른 책의 힘을 취하는 즉시 너희 모두는 변질된 죽음으로 의심할 여지 없이 당장 죽게 될 것이다! 너희를 태우는 불에 너희는 울부짖을 것이며, 바로 오늘 이 날로부터 너희를 불사를 불이 나와서 너희를 끝없이 불의 재로 만들어 버릴 것이요, 너희는 불꽃에 휩싸이고 진노의 격정에 포위될 것이며, 이 모든 일 뒤에 우리는 너희와 너희의 모든 이름들을 다시 종이에 적어 유황불 속으로 던져 넣어 너희를 영원토록 처넣을 것이니, 너희의 모든 얼굴들은 완벽하고도 영원히 새까맣고 지극히 추악하게 변해 버릴 것이다!

그러므로 우리는 너희 위격들 위에 명령하고 확고하게 경고하노니, 너희 영예를 품위 있게 아끼고 너희 아들들을 신중하게 돌아보아, 이 책 전체의 힘들로 말미암아 우리에게 그 어떤 조롱이나 우스꽝스러운 짓이나 흉측한 기형도 결코 행하지 말라! 그러므로 너희가 우리와 함께 대화하고 모든 방식으로 우리에게 완벽하게 설명하기 위해 당장 우리 앞에 모습을 드러낼 때까지 우리는 이 마법 원에서 결코 물러나지 않을 것이다. 우리는 너희의 대의와 권세들을 우리 위에 풀릴 수 없게 봉인하노니, 아트가르, 말말라르, 사라크, 디트마크, 티나르로써 봉인하노라! 이 해설들과 그 힘으로부터 아는 너희, 그리고 모든 것들과 짐승들에게 말하며 그들에게 도움이 된 너희여, 이 모든 것들 위에 축약되고 묶이고 결합되고 구마된 바를 우리가 다시금 너희 위에 확고하게 지니노라. 평화, 또 평화가 우리와 너희 사이에 있을지어다! 주석

하느님으로 번역되고 불리시는 야 야 야의 이름으로 말미암아, 또 그 이름 안에서; '나는 스스로 있는 자이니라'로 번역되고 불리시는 바 바 바의 이름으로 말미암아, 또 그 이름 안에서; 요트, 헤트, 헤, 바우로 번역되는 형언할 수 없는 테트라그라마톤의 이름으로 말미암아, 또 그 이름 안에서; 삼키는 불의 이름으로 말미암아, 강력하게 떠받쳐지거나 모든 불 위에서 통치하시는 분의 이름으로 말미암아, 또 그 이름 안에서; 불 속에서 모든 것이 풀이되고 불의 정상에서 형언할 수 없고 공경스럽게 불타오르는 우리의 명호로 말미암아, 또 그 이름 안에서, 우리가 너를 강력하게 소환하고 구마하노라:

오 빌레트여! 너는 에르메르트의 아들이요, 나프론의 아들이요, 필론의 아들이요, 라우쿠안의 아들이요, 레나카르의 아들이요, 사사의 아들이요, 바아돈의 아들이요, 이발로르의 아들이요, 발바스의 아들이요, 아프니크의 아들이요, 마프라의 아들이요, 아스모다이의 아들이요, 폰콘의 아들이니, 이들은 너희 모든 황제들 위로 높여졌던 자들이며, 그 자신이 예언자들의 시대에 왕으로 군림하였기에 그보다 더 큰 자로 기억된 이가 없었고, 너 또한 수많은 작업들에서 앞장서 뛰쳐나왔도다!

우리가 드높은 산과 그곳에 거하는 네 모든 친족들을 두고 너를 완강하게 소환하고 강력하게 구마하며, 오 빌레트여, 네 아버지 아메트의 영예와 '지극히 감미로운 여인'이라 불린 네 어머니 나아마의 영예와 네 이름으로 존귀하게 여겨진 자들의 영예를 두고 너를 간결하게 구마하노니, 당장 진노 속에서가 아니라 온화함 속에서, 다른 형상이 아니라 너 자신의 본래 형상으로, 네 의지 없이가 아니라 네 기꺼운 의지로써, 슬픔 속에서가 아니라 기쁨으로써, 거짓이나 속임수 속에서가 아니라 진리 안에서 우리에게 나아와 우리가 네게 구하는 우리의 모든 뜻을 수행할지어다!

오 빌레트여, 네가 낮이나 밤이나 두려워하는 조이자트와 암콘의 이름으로 말미암아, 또 그 이름 안에서 우리가 너를 강력하고도 남자답게 소환하고 구마하노라! 왜냐하면 우리가 이 명호들로써 소환하고 구마하는 자들이 즉시 당장 나아와 우리의 모든 질문들과 청원들을 풀어 해결하기 위해 땅바닥에 엎드려 유순하고 탄원하는 모습으로 절하지 않는다면, 그리고 당장 인간의 형상으로 온화하고 공손하게 나타나지 않는다면 우리는 그들을 보기를 원치 않나니, 이는 우리가 너희의 평화를 구한 뒤에 너무나, 그리고 지극히 지쳤기 때문이다. 바로 이 때문에 우리는 이 마법 원 안에 앉아 있으며, 히브리어와 그리스어와 라틴어로 된 모든 현재와 과거와 미래의 일들을 지극히 완벽하고 이해할 수 있는 학문으로, 아무런 오류도 없고 거짓도 없이 그 원인을 설명하고 해석하도록 하기 위하여 우리가 유능하고도 당당하게 너희를 불러 모으는 것이다!

그리고 모든 사악한 영들을 붙들어 일시적인 단죄로부터 억제하는 가브리엘이라는 이름을 지닌 지고하고 경탄할 만하며 지극히 전능한 천사의 이름으로 말미암아, 또 그 이름 안에서, 그리고 그로부터 형언할 수 없고 말로 다할 수 없는 영원무궁한 존속과 만물의 구성의 인장으로써 우리가 거듭거듭 너를 강력하고도 남자답게 구마하노라!

이제부터 우리는 네 앞에 서 있는 네 권세자들과 네 고문관들을 신중하고도 당당하게 부르며 호명하기를 시작하노라:

Ubi est Salcaran? — 살카란은 어디에 있는가?

Ubi est Madie? — 마디에는 어디에 있는가?

Ubi est Cosisar? — 코시사르는 어디에 있는가?

Ubi est Bucca? — 부카는 어디에 있는가?

Ubi est Milvium? — 밀비움은 어디에 있는가?

Ubi est Achac? — 아카크는 어디에 있는가?

Ubi est Tibiel vel Nucla? — 티비엘 혹은 누클라는 어디에 있는가?

Ubi est Ian? — 이안은 어디에 있는가?

Ubi est Laune? — 라우네는 어디에 있는가?

Ubi est Sigma? — 시그마는 어디에 있는가?

Ubi est Leena? — 레에나는 어디에 있는가?

Ubi est Daneclui? — 다네클루이는 어디에 있는가?

Ubi est Exarchaltha qui vocatur ignis? — 불이라 불리는 엑사르칼타는 어디에 있는가?

Ubi est Consaclar? — 콘사클라르는 어디에 있는가?

Ubi est Siclar? — 시클라르는 어디에 있는가?

Ubi est Asbaur? — 아스바우르는 어디에 있는가?

Ubi est Hilar? — 힐라르는 어디에 있는가?

Ubi est Napur? — 나푸르는 어디에 있는가?

Ubi est Basar? — 바사르는 어디에 있는가?

Ubi est Aacut et Macut duo iuvenes qui cotidie de astra prosiliunt? — 날마다 별들로부터 뛰어내리는 두 젊은이 아아쿠트와 마쿠트는 어디에 있는가?

Ubi est Narar? — 나라르는 어디에 있는가?

Ubi sunt Largi? — 너른 자들은 어디에 있는가?

Ubi est Machabe? — 마카베는 어디에 있는가?

Ubi sunt Curti? — 짧은 자들은 어디에 있는가?

Ubi est Natuta? — 나투타는 어디에 있는가?

Ubi sunt Breves? — 단명한(짧은) 자들은 어디에 있는가?

Ubi est Raufraan? — 라우프라안은 어디에 있는가?

Ubi sunt illi qui 4 facies habent? — 네 얼굴을 가진 자들은 어디에 있는가?

Ubi est Radua? — 라두아는 어디에 있는가? 주석

너희 모두는 너희 주군 빌레트의 허락으로 말미암아 우리의 모든 뜻을 수행하기 위하여, 눈 깜짝할 사이에 하늘의 네 방위로부터 온화하고 공손하게, 공포도 없고 아무런 두려움도 없으며 아무런 소란도 없이 당장 우리에게 나아올지어다!

오직 온전한 신성의 형언할 수 없는 전능하심으로 말미암아, 지존하시고 살아 계신 하느님의 힘으로 말미암아, 그리고 네 아버지 아미에트의 영예와 네가 네 어머니 나르마에게 맹세했던 바로 그 맹세로 말미암아 우리가 너를 구마하노니: 우리가 너를 부르는 어느 시각에든 우리와 함께 대화하고 머물기 위하여, 뒤틀린 괴이한 모습이 아니라 너의 본래 모습으로, 평화롭고 인간적인 모습으로 아무런 흉측한 기형 없이 네 자신을 우리에게 보여 줄지어다! 나아가 네 수레바퀴 안에서 너희를 섬기는 네 종들 가운데 둘 중 하나나 여러 명을 당장 내어 주어, 우리가 말하거나 행하기를 구하는 바를 우리와 함께 부지런히 수행하게 할지어다!

우박의 천사들인 아피시엘, 라미니엘, 로쿠에아쿠엘, 코루키엘, 나지지엘의 이 명호들의 이름으로 말미암아 명하노니, 아무런 광포함이나 진노 없이 순탄하고 부드럽게 당장 네 모습을 우리에게 드러낼지어다! 그러므로 서둘러라, 재빨리 그리고 신속하게 오라! 네 고유한 이름으로 말미암아, 지극히 칭송받는 네 머리 위의 왕관으로 말미암아, 크게 존귀함을 받는 네 동료들의 영예로 말미암아, 그리고 우리의 모든 뜻을 수행하기 위해 여기 이 마법 원 앞에 온화하고 공손하게 당장 우리와 함께 앉아야 할 이 명호들의 고유한 이름으로 말미암아 오라! 보라, 그들은 이러하니: 마르단, 실로안, 사르킨코, 안디소, 그리고 네 칼의 원로이자 네 군대의 원로이며 네 실체 위에 임명된 네 의복들의 원로인 아르툼이다!

그러므로 고문관이여, 지금 유능하게 소란도 없고 아무런 흉측한 기형도 없이 우리에게 네 모습을 드러내고, 선한 마음과 선한 의지로 우리의 선한 뜻을 당장 우리에게 충분하고도 온전히 다 이루어 주기 전까지는 앞도 돌아보지 말고 뒤도 돌아보지 말지어다!

'지극히 전능하신 하느님'이라고 올바로 불리는 엘 아디론의 이름으로 말미암아, 또 그 이름 안에서; 그리고 저 저주받을 단죄로부터 너희 위에서 강력하게 통치하는 두 천사 오아트리엘과 마티니멜의 이름으로 말미암아, 또 그 이름 안에서 명하노니, 우리의 모든 뜻을 이루고 이 시간이나 이 시각에 어떤 방식으로도, 어떤 구실로도 우리에게 침묵하지 말라! 내가 이처럼 말하노니, 내가 너의 이름과 네 군대의 이름을 적어 꺼지지 않는 불 속으로 끝없이 당장 던져 넣지 않도록 네 자신을 잘 살피라! 네가 날마다, 그리고 언제나 두려워하고 앞으로도 두려워할 네 창조주의 이름으로 말미암아, 또 그 이름 안에서 명하노라! 보라, 그 명호들은 이러하니: 돌라크레아, 야, 라파이아, 오그라디아이다.

지체하지 말고 기꺼이 서둘러라! 네가 우리에게 합당한 모습으로 나타나기 전까지는 내가 여기서 결코 물러나지 않을 것이기 때문이다. 만일 네가 그렇게 하지 않는다면, 우리는 밤마다 언제나 이처럼 행할 것이며 더 이상 너를 기억해 주지 않을 것이요, 그로부터 네가 추악하게 나병 환자가 될 때까지 천사들의 기억 안에서 너를 옥죄어 괴롭힐 것이다! 그러나 이제 우리가 지금까지 신중하게 구마한 너에게 지혜롭게 권고하노니, 네가 우리에게 나아와 우리의 모든 뜻을 온화하고 인간적으로 완수하기 전까지는 여기서 떠나지도 말고 네 집으로 들어가지도 말며 네 왕국과 네 산들로 떠나가지도 말지어다! 엘로스, 엘로아, 엘로아!

그리고 나는 잿더미 불씨의 편으로부터 강력하고도 굳세게 너를 움직이며, 너에게 남자답게 명령하노니: 불로부터 나온 말들이 돌진하여 불꽃 속에서 모든 사악한 영들을 결박할 것이다! 보라, 그들은 이러하니: 마테사기아, 마카사이아, 마크라시아, 가타사파이, 마르바리아, 마사디아이다! 불과 불꽃이 모든 위격들을 치고 불사를 것이며, 우리의 말들을 거역하고 당장 우리에게 오지 않으며 우리 면전에 엎드려 절하지 않는 자들은 너희의 불타는 화염에 쓰러질 것이다!

그러므로 이제, 오 빌레트여, 내가 너에게 간절히 탄원하며 탄원함으로써 완강하게 명령하노니, 네게 무슨 일이 닥칠 수 있을지 앞뒤로 조심스럽고도 면밀하게 대비하고 우리 기예들의 모든 힘들을 온전히 숙고하라! 나아가 오 빌레트여, 우리가 너에게 특별히 권고하노니, 네가 영원한 단죄로 단죄받고 네 모든 군대가 전적으로 소멸되지 않도록 네 얼굴의 모습이 네 수중에서 위태로워지지 않게 하라. 오히려 안전하고 유쾌하며 명랑하고 부드럽게 우리에게 모습을 드러내고, 온화하게 우리에게 오는 일을 미루지 말라.

또한 우리는 전적으로 선하신 그분으로 말미암아 너를 소환하기를 멈추지 않는다. 또한 너의 요란한 소리가 너의 실제 권능보다 더 크므로, 오라, 지체하지 말고 오는 지체를 풀라! 네가 나에게 늦게 오면 내가 소환하느라 지극히 지친 상태로 발견될까 하노라. 만일 네가 네 머리의 형상이나 네 머리카락, 즉 네 얼굴의 모습을 우리에게 보여 주기를 원치 않는다면, 네가 우리에게 나아와 온갖 공정함과 온순함과 기쁨 속에서 우리와 대화할 때까지 우리가 살아 계시고 참되신 하느님의 이름으로 거듭거듭 너를 지극히 혹독하게 소환하고 사정없이 구마하리라는 것을 똑똑히 알지어다! 그리고 너와 함께 모인 자들과 가장 작은 자들과 산들에 거하는 자들도 너와 함께 우리의 말들을 듣고 이해하여 우리가 기뻐하는 대로 너와 함께 그것들을 충분하게 수행하게 하라.

오 빌레트여, 누구든지 이 구마식과 이 소환문을 듣고서도 우리가 구하는 모든 것을 성취하기 위해 즉시 오지 않는 자들은 의심할 여지 없이 영원토록 지극히 더러운 나병으로 얻어맞을 것이며 마침내 변질된 죽음으로 죽게 되리라는 것을 너도 잘 알고 있고 모든 시간에 숨김없이 드러나 있다! 그에 더하여 빌레트여, 우리는 여기서 너희의 모든 이름들을 강력하고도 남자답게 기록하여 영원하고도 단죄받은 불 속으로 틀림없이 던져 넣을 것이다! 그러므로 그러한 까닭에 이제 당장 유순하게, 공포나 어떤 흉측한 기형도 없이 평화 가운데 우리에게 나아와 우리의 가장 작은 자가 바라는 모든 것까지도 지극히 온전히 수행할지어다. 만일 너희가 그렇게 행한다면 우리는 이제부터 침묵할 것이며, 이 구마식과 너희 이름들을 평정심으로 신중하고 합당하며 유능하게 너희 위에 완강히 봉인할 것이다. 물과 불, 그 둘을 하나로 만드시고 조화시키시는 바로 그분께서 우리와 너희 사이에 참된 평화를 두실지어다! 주석

[제1권 제1명호] 내가 하루 동안 단식하며 준수하였고 다른 모든 명호들보다 드높으며 드높은 위엄의 고유한 명호이요 다른 모든 것들의 질료이자 샘이며 삼위일체로 계시는 힘과 드높은 수평선 안에 서 있는 아글라의 이름으로 말미암아, 또 그 이름 안에서: 내가 앞서 말한 모든 명호들의 힘과, 빌레트, 아무트, 네스롬, 무투스라는 너희의 이 고유한 이름들 안에 너희가 지닌 힘으로써 너희 넷을 굳세고 강력하게 소환하고 구마하노니, 당장, 그리고 더욱더 빨리 신속하게, 흉측한 기형 없이, 진노나 광포함 속에서가 아니라 기쁨 속에서 지금 우리에게 나아와 우리의 모든 청원을 수행하고 우리의 모든 질문들을 해결할지어다!

[제1권 제2명호] 첫 번째 것 다음에 첫 번째 것들의 첫 번째 맏이이시며, 내가 정결을 준수하고 거짓말을 금하는 단식을 위해 하루의 기간 동안 나 자신을 복종시켰던 분이시요, 참으로 너희 구원의 부분이시며 너희 구성의 불타오름이신 프리모게니투스의 이름으로 말미암아, 또 그 이름 안에서: 그분과 그분의 모든 명호들로 말미암아 내가 너희 열둘을 소환하고 구마하며 지극히 엄하게 명령하노니, 너희는 아무런 지체 없이 당장, 그리고 더욱더 빨리 이 마법 원 앞으로 나아올지어다! 만일 너희가 내 구마식에도 불구하고 오지 않는다면, 앞서 말한 명호들의 힘으로 썩어 문드러지는 나병과 너희 죽음의 모방으로써 너희를 멸망하게 만들리라. 반대로 만일 너희가 너희 이름들의 힘 안에서 나에게 순종하여 눈을 깜빡일 만한 그처럼 짧은 시간 안에 이 마법 원 앞으로 나아온다면, 나에 의하여 더 이상 구마당하지 않을 것이나, 그렇지 않으면 너희가 우리의 모든 뜻과 모든 청원들을 다 성취할 때까지 밤마다 구마할 것이다. 언제나 우리를 통치하시는 거룩하신 분의 힘으로 말미암아, 그리고 내가 지금 호명하는 너희의 모든 이름들—다르캄, 사사, 바아돈, 바텔, 아산즈, 마라, 아마다이, 산콤, 마라롬, 우스람, 민람, 나스맘—안에서 너희가 지닌 힘으로 말미암아 명하노니, 당장, 그리고 더욱더 빨리 신속하게, 광포함 속에서가 아니라 기쁨 속에서 지금 우리에게 나아와 우리의 모든 청원을 완수하고 우리의 모든 질문들을 해결할지어다!

[제1권 제3명호] 주님의 첫 번째 명호라 일컬어지며, 짧은 소리로써 하늘의 덮개 아래 담긴 모든 것과 그 자신 아래의 모든 분리들뿐만 아니라 결합들과 접합들의 접합들까지 하나로 연결하므로 참으로 주님의 첫 번째 명호라 불릴 수 있고, 내가 더운물이나 찬물의 정화(목욕)로써 순종했던 분이시며, 참으로 너희 구원의 원리이시요 너희 건설의 힘이시며 너희를 태우고 사르는 화염이신 온의 이름으로 말미암아, 또 그 이름 안에서: 그분과 그분의 모든 명호들과 그분의 모든 지체들의 힘으로 말미암아 내가 너희 둘을 소환하고 명령하며 구마하노니, 너희가 마이가르와 나부르라는 너희 이름들 안에서 얻는 참되고 살아 계신 하느님의 힘으로써 우리의 모든 뜻을 성취하고 우리의 청원들을 해결하기 위하여, 아무런 지체 없이 당장, 그리고 더욱더 빨리 신속하게, 광포함 속에서가 아니라 기쁨 속에서 이 마법 원 앞으로 우리에게 나아올지어다!

[제2권 제1명호] 구속주들의 구속주이시며 잃어버린 많은 자들을 위하여 오래 참으시는 분이시요, 내가 다섯 부위에 내 몸을 기름 바름으로써 그 힘을 인식하기 위해 하루 동안의 단식으로 지극히 겸손하게 자신을 낮추었던 레뎀프토르의 이름으로 말미암아, 또 그 이름 안에서: 그분의 힘과 그분께서 이 거룩한 명호에 부여하신 바로 그 동일한 힘으로 말미암아 내가 너희에게 명령하고 지시하노니, 비타르, 미스란, 키람, 아마르, 아미나르, 시몬, 아몬, 바람, 마큼이라는 너희 이름들의 힘으로써 당장, 그리고 더욱더 빨리 이 처소 앞으로 나아올지어다! 앞서 말한 모든 명호들의 힘과 이 거룩한 책[방주: 거룩한 서]의 힘으로써 아무런 지체 없이 당장 우리의 모든 뜻과 모든 청원을 성취하도록 내가 너희에게 그토록 엄하게 명령하노라!

[제2권 제2명호] 다른 모든 신들 위의 지존하신 하느님이시므로 우리에게 보편적인 하느님이라 일컬어지며, 각자가 받아들일 수 있는 만큼 권능을 풀어 주시고 나누어 주실 뿐만 아니라 거두어들이고자 하실 때에는 거두어가기도 하시는 엘리의 이름으로 말미암아, 또 그 이름 안에서: 내가 그 명호의 영예를 위하여 하룻밤 동안 두 발로 똑바로 서서 그 명호를 준수했던 것처럼 그분의 힘으로 말미암아 내가 너희를 소환하고 구마하며 엄중히 명령하노니, 우리의 모든 뜻과 모든 질문을 수행하기 위하여 더욱더 빨리 신속하게 나아오라! 왜냐하면 너희 모두가 여기에 다 모이기 전까지는 우리가 여기서 결코 움직이지 않을 것이기 때문이다. 만일 너희가 당장 오지 않는다면 우리는 너희와 너희 힘들을 저주하고 너희 모든 이름들을 불태워 버리기 위해 모든 구마식들을 반복할 것이다. 내가 그렇게 하기 전에, 마라프, 수에프, 야이미트라는 너희 이름들 안에 지닌 힘과 참되신 하느님의 힘으로써 광포함 속에서가 아니라 기쁨 속에서 당장, 그리고 더욱더 빨리 신속하게 내 면전으로 우리에게 나아오라고 명령하노라!

[제2권 제3명호] 다른 것들보다 드높은 지존자이시며 모든 어두운 혼미함에 밝은 빛을 비추어 주시는 엘로이의 이름으로 말미암아, 또 그 이름 안에서: 그분 자신의 힘과 앞서 말한 모든 명호들의 힘으로 말미암아 내가 너희—오자바아, 아아룬, 라타노, 도나투스—를 소환하며 너희에게 명령하노니, 너희 단죄의 사면이 있기 전에 너희가 지녔거나 지니지 못했던 힘으로 말미암아, 그리고 너희 위에서 통치하시는 분의 힘으로 말미암아 우리의 질문들을 해결하기 위해 즉시 달려와 더욱더 빨리 나아올지어다! 주석

[제3권 제1명호] 의로운 자들의 의로운 분, 거룩한 자들의 거룩한 분, 올바른 자들의 올바른 분이시며, 불의한 자들로부터 의로운 자들을 지어내실 권능을 부여받으신 분—내가 '지어내신다'고 말함은 그분께서 의로운 좌소들에 그들을 두셨고 그들 스스로는 자기 고유한 좌소로부터 자신들을 내던졌기 때문이며, 땅은 주님의 정의로 가득 차 있다—이신 유스토룸의 이름으로 말미암아, 또 그 이름 안에서: 그러므로 내가 그분 자신의 힘과 앞서 말한 모든 명호들의 힘, 그리고 포르투나투스, 쿠리아쿠스, 카칼, 갈갈, 툴라, 룰라, 사드마, 그라티나라는 너희 이름들의 힘으로 말미암아 너희를 소환하며 너희에게 명령하노니, 너희를 통치하시는 분의 힘으로써 우리의 모든 질문들을 풀어 해결하고 우리의 모든 청원들을 성취하기 위하여 즉시, 그리고 더욱더 빨리 달려와 이 마법 원 앞으로 나아올지어다!

[제3권 제2명호] 그리고 낳는 자들을 낳으신 분이시며, 첫 번째로 모든 것 안에 계셨으므로 그분 없이는 아무도 존재하지 않고, 모든 시간에 존속하시며 결코 끝남이 없으신 유일한 분이신 게니토르의 이름으로 말미암아, 또 그 이름 안에서: 너희가 너희의 오만 때문에 하늘에서 떨어졌을 때 끝남을 갖지 못했던 것처럼, 만일 너희가 지금 나아오지 않고 내 뜻을 성취하지 않는다면 내가 변질된 죽음으로 너희를 죽게 만들 것이며, 나아가 너희의 죽음이요 너희의 그을림과 결박과 혼란과 파열인 다른 책의 힘을 너희가 느끼게 만들 것이니, 그 책으로 말미암아 너희는 결코 피해 달아날 수 없을 것이다! 설령 너희가 산들에 있든, 강들에 있든, 골짜기들과 시내들에 있든, 강기슭들의 기슭에 있든, 풀밭들에 있든, 들판들에 있든, 우물들에 있든, 연못들에 있든, 설령 너희가 온갖 악한 의지를 품고 세상의 네 방위로부터 오기를 거부한다 할지라도, 너희 의지와 상관없이 그분의 힘이 너희를 내 면전으로 끌고 올 것이다! 내가 그분의 힘과, 그분께서 너희를 다른 자들로부터 가르신 합당한 분할과, 우리 하느님의 힘과, 천사들과 대천사들의 힘과, 그분 아래 종속된 모든 것과, 하늘과 땅의 힘과 그것들의 결합과, 4원소로부터 형성될 수 있는 모든 것들의 힘과, 모든 종류의 동물들 안에 존재했던 맹렬한 힘들, 그리고 수빌라, 딜랄라, 라이아네, 아밥, 판, 라파크, 말팍투스라는 너희 이름들의 결박 안에 너희가 지닌 바로 그 동일한 힘으로 말미암아 너희를 소환하며, 너희에게 명령하고 엄중히 지시하며 지혜롭게 명하노니: 살아 계신 하느님과 그분의 모든 존귀한 명호들의 힘으로써 내가 내 모든 뜻과 내 모든 질문들을 다 성취할 때까지 다른 모든 일들을 제쳐 두고 당장, 그리고 더욱더 빨리 즉시 달려와 나아올지어다!

[제3권 제3명호] 울려 퍼지는 것들의 모든 나머지 울림들이 그분께로 되돌아가고 그분께서 기뻐하시는 곳에서 죄를 사해 주시므로 참으로 고해의 하느님이라 불릴 수 있는 분이신 본의 이름으로 말미암아, 또 그 이름 안에서: 내가 그분 자신의 힘과 앞서 말한 모든 명호들의 힘, 그리고 아드리아누스, 아잘리투스, 알라케르라는 너희 이름들의 힘으로 말미암아 너희를 소환하며, 너희에게 명령하고 분별력 있게 지시하며 지혜롭게 명하노니: 살아 계신 하느님과 앞서 말한 그분의 모든 명호들의 힘으로써 너희가 내 모든 뜻과 내 모든 질문들과 청원들을 다 성취할 때까지 너희의 다른 모든 일들을 제쳐 두고 당장, 그리고 더욱더 빨리 즉시 달려와 나아올지어다!

[제4권 제1명호] 사자들의 사자이시며 그분의 사자가 아니면 파견된 자가 아무도 없고, 자기 안에 언제나 모든 사자들의 직관적 지성을 붙들고 계시며 언제나 현재 안에서 살피시고 그 어떤 시간도 가변적이지 않으며 바로 그 시각에 모든 전갈을 확정하시므로 참으로 메시아라 불릴 수 있는 메시야스의 이름으로 말미암아, 또 그 이름 안에서: 한 마디 어구 안에 모든 것을 포괄하시는 그분을 이해하는 자가 누구인가? 그분은 모든 것의 어구이시니, 다음의 것이 아니고 무엇일 수 있겠는가: Icz, Iee, Yoa, Axa, Urit, Noo, Soi, Eeg, Eaa, Pau, Unu, On, Lie, Elie, Aah, Aroi, Guo, Rid, Ree, Eea, Alba. 다른 모든 명호들의 질료인 이 지극히 거룩한 명호로 말미암아 내가 너희를 소환하며, 일컬어질 수 있는 모든 명호들로써 너희를 구마하노니: 살아 계신 하느님과 그분의 모든 존귀한 명호들의 힘으로써 우리의 모든 질문들을 해결하고 이 책을 축성하려는 우리의 모든 청원들을 수행하기 위하여 당장, 그리고 더욱더 빨리 즉시 달려와 이 마법 원 앞으로 나아올지어다!

[제4권 제2명호] 그리고 온전한 구원의 빵이라 일컬어지며 주님의 말씀인 말씀만큼이나 울려 퍼지고, 그분의 힘이 없다면 아무도 생명을 취하기에 충분치 못하므로 참으로 온전한 구원의 빵이라 불릴 수 있는 판키오의 이름으로 말미암아, 또 그 이름 안에서: 참으로 인간은 오직 하느님의 말씀으로만 살기 때문이니, 인간은 빵으로만 사는 것이 아니라 하느님의 입에서 나오는 모든 말씀으로 산다. 생명의 구원의 온전한 빵이신 그분은 모든 시간에 풍성하시며 그 자신 안에서 아무런 변질도 없이 언제나 항구하시고 그 누구에 의해서도 줄어들지 않으신다. 그러므로 우리가 그분의 힘과 그분의 모든 명호들의 전체 힘, 그리고 선의 기한 안과 선과 악의 기한 안에 있는 그분 아래 종속된 모든 힘들로써 너희 모두를 구마하고 특별히 명령하노니: 삼위일체이시며 만물을 다스리시는 그분의 힘으로써 우리의 모든 질문들과 청원들을 풀어 해결하기 위하여 아무런 지체 없이 당장, 그리고 더욱더 빨리 즉시 나아올지어다!

[제4권 제3명호] 입들의 입이시며, 지상의 인간적 복종뿐만 아니라 천상의 복종까지도 이해하는 바에 속하는, 일찍이 존재했거나 현재 존재하거나 앞으로 존재할 모든 말씀들이 바로 그 입으로부터 나왔으므로 합당하게 오스라 불릴 수 있는 오스의 이름으로 말미암아, 또 그 이름 안에서: 그러므로 우리가 모든 천상의 힘과 지상의 힘으로 말미암아, 모든 천상 부류들의 힘으로 말미암아, 열두 가지 상이한 인장들과 그것들의 열두 힘과 열두 천사들과 열두 대천사들과 거룩할 수 있는 모든 열두 해체들로 말미암아, 그리고 우리가 결코 알지 못했으나 하느님께서 이미 힘을 두셨을 모든 것으로 말미암아, 또 우리가 아는 지상의 모든 힘들뿐만 아니라 우리가 알지 못하는 지상의 모든 힘들로 말미암아 너희를 구마하고 굳세게 소환하며 완강하게 명령하노니: 너희는 광포함 속에서나 진노 속에서가 아니라 기쁨 속에서 나아오되, 우리의 청원을 해결해야 할 수만큼은 사람들의 형상으로 오고, 다른 자들은 자기들의 고유한 부류의 모습으로 올지어다! 주석

만일 그들이 사람들의 형상으로 너에게 나아오거든, 너는 그들이 네게 아무런 사기나 속임수도 꾸미지 못하도록 앞서 말한 모든 명호들의 힘으로써 그들 중 오직 한 명에게만 말하라고 명령하라. 만일 그가 앞에 어떤 부정을 달고서 네게 대답한다면—예컨대 '우리는 너희가 구하는 모든 것에서 너희의 모든 뜻을 다 이루기를 원치 않는다'는 식으로 말한다면—, 그는 의심할 여지 없이 네 동료들을 속이려 의도하고 있는 것이다!

그러므로 그 경우에는 세상에서 이루어질 온 세상의 힘으로써 그에게 자기 이름을 밝히라고 요구해야만 한다. 그가 이름을 말하면, 이 인장들과 그 결박들을 들이대라. 만일 그것이 그의 진짜 고유한 이름이 아니라면, 그는 네 눈앞에서 자기 형상을 사람의 형상으로부터 사자의 형상이나 어떤 사나운 맹수의 형상으로 바꿀 것이며, 인장들을 통하여 마땅히 그 이름을 지닌 다른 자를 자기 앞에 내세울 것이다.

그때에는 큰 목소리로 그를 세 번 부르라! 그러면 그가 벌벌 떨면서 네 앞으로 다가올 것이니, 그에게 네가 그의 하인 셋을 알고자 원한다고 말하고, 그의 이름 가까이에 하나씩 차례로 인장을 찍으라. 그리고 첫 번째 이름에는 동쪽, 두 번째 이름에는 남쪽, 세 번째 이름에는 서쪽, 네 번째 이름에는 북쪽이라고 기록하라. 그러면 그 뒤에는 그들이 아무런 속임수 없이 네 모든 질문들을 반드시 성취해야만 한다!

그리고 그에 앞서 다른 자들 가운데서 넷을 선택하라고 그에게 명령하여, 그 넷이 네게 아무런 해로운 짓도 저지르지 못하게 하라. 만일 그가 천둥이 치게 하거나 강물이 쏟아져 내리게 하거나 비가 내리게 만든다면, 너는 세 번째 자에게 명령하여 너를 통해 그를 네 앞으로 다시 돌아오게 만들어야 한다. 그리고 만일 그가 네 앞에 말의 형상으로 나타나거든, 이 책과 바로 다음 책의 모든 것의 모든 힘으로써 사람의 형상으로 모습을 바꾸라고 명령하라.

그 후 하느님께서 네게 허락하신 징표들 안에서, 네가 내리는 명령에 있어서 수다스럽게 말을 많이 할 필요가 없으니, 그들이 한 시간의 십분의 일 동안 서 있은 뒤에는 일어나라고 명령하고, 앞서 말한 모든 명호들의 힘으로써 이튿날 다시 돌아와 네 모든 청원을 완수하라고 명령하라. 그러면 모든 언어로 '우리가 기꺼이 모두 행하겠나이다'라고 대답하는 소리를 듣게 될 것이다! 이제부터 영원토록 우리와 너희 사이에 평화가 있을지어다. 그리고 앞서 말한 명호는 참회와 단식 속에서 앞서 말한 기한만큼 준수되어야 한다. 사흘째 날에는 단식을 행하고, 다른 날들에는 앞서 말한 그 담화를 기억하여 그 힘으로써 열 번째 기한에 완수하게 하라. 참으로 이를 위하여 그러한 기한의 준수 안에 두어지는 것이다.

그리고 또한 이것은 사다이라는 이 명호를 내적으로 가리킬 수 있을 만큼의 그림자를 자기 안에 지니나니, 이는 우리에게 다른 것보다 더 아름다운 위엄으로 울려 퍼진다. 이 명호에 모든 천사들이 확고히 세워져 있으며, 인간이 여기에 함께하는 것이 영원한 뜻이었으니, 여기서 삼위일체이신 분이 거울처럼 비추어지신다. 이 명호의 영예를 위하여 너는 사흘 동안 물로 자신을 정화해야 하되, 하루와 다른 하루 사이에 다른 사흘씩을 띄워 두고 행해야 한다.

그리고 또한 이것은 오키노모스라는 이 명호를 내적으로 가리킬 수 있을 만큼의 그림자를 자기 안에 지니나니, 이는 우리에게 온갖 다양한 이치들을 다 들으시며 한쪽 부분과 다른 쪽 부분 위에서 심판하시는 분으로 울려 퍼진다. 그분은 다른 모든 저울질하는 자들 위에서 저울질하시는 분으로서 각자에게 정당한 권리의 동등한 무게를 공정하게 내어 주신다. 참으로 세상 어느 부분도 그분께서 분할을 행하지 않으시는 곳이 없으며, 그분의 힘이 통치하지 않는 곳은 아무 데도 없다. 한쪽 부분과 다른 쪽 부분에서 인식을 지니고 하루 동안 거짓말을 삼가며 준수하거나, 누구든지 이 명호를 따로 기록하여 몸에 지니고 다니면, 결코 갑작스러운 죽음을 당하지 않을 것이다! 그리고 이 명호에 관한 다른 책의 준수는 참으로 우리의 더 크신 주님의 사랑을 보여 주며, 또한 수들의 구분과 그 부분들을 지니고, 위쪽 절반은 뜨겁고 습하며 물병자리의 부분에 있는 것으로 보이며, 이 본성을 아는 존귀함과 마찬가지로 하루 낮과 밤으로 구분된 열두 시간 위에 힘을 발휘한다. 주석

[제26.7절] 《광선의 서》 제12권~제16권

이 세 가지 명호, 곧 그리존, 미세리코르스, 아가타이에 관한 제12권이라.

자연의 집행에 속한 열두 번째 결속을 찾아내고, 부분 중의 부분의 종속에 이르며, 자연의 부분의 힘의 구성과 그 안에서 배제되는 전체적 종속에 이르기 위하여 — 이는 열두 번째 격에 있어서 표현의 부분의 보유이니 — 우리의 시각에 이 형상이 보여 주는 바와 같은 그러한 그늘막이 우리에게 제시된다. 그리고 이것은 서로 다른 소리들과 다양한 어구들 속에서 공명한다. 또한 광선의 결론에서 우리의 인간적 종속을 위하여 발음되는 열두 번째의 말이 선포되었다. 그로부터 그와 같은 배열이 뒤따르니, 먼저 그 자신을 드러내고 그 다음에 'S'를 드러내는데, 이는 이 일의 시작이 존재하게 된 원인이 되는 시원을 통하여 우리에게 말해지는 바이며, 그 탄생에 있어서 열두 번째가 된다. 그것을 통하여, 곧 'M'을 통하여 그 이름이 통지되며, 이 그늘막은 그 자체 안에 그토록 많은 그림자(비전의 함의)를 간직하고 있어 그 수가 그리존이라는 이 이름을 지시할 수 있다. 그는 진실로 그리존이라 불릴 수 있으니, 우리에게 다른 모든 강건한 자들보다 더욱 강건한 자로 울려 퍼지기 때문이다. 참으로 그의 새끼손가락의 힘만으로도 모든 복합체, 곧 하늘과 땅(대지)과 공기와 물을 떠받치시니, 마치 저울의 고리가 주님의 의지에 봉사하는 것과 같으며, 술통들의 오목한 공간 안에서 존중받는 어떠한 것도 그러한 본보기에 따라 주님께서 여러분과 다른 이들이 각자의 의지를 성취하도록 거두어 가시지 않는 것이 없다. 그러나 이러한 이유로 그의 힘이 어떤 점에서도 감소되었다고 이해해서는 안 된다. 만일 여러분이 그들의 사악한 주술의 힘이나 그들의 분리 속에서가 아니라, 제1구성의 힘과 그 시간의 부가 속에서 그들의 몫에 대한 권능을 올바르게 획득한다면 말이다. 만일 그렇지 않고 여러분의 마음이 스스로를 속여 그들을 소유할 이러한 지성을 갖지 못한다면, 너는 네 이름의 실체가 지닌 세 공간을 통하지 않고서는 그들을 얻을 수 없을 것이다. 존재하는 모든 것 위에 지고하신 유일의 하느님이 계시며, 제1구성과 제2구성과 제3구성을 결합하신 분이 오직 한 분뿐이셨음을 아는 것이 마땅하다. 그 세 가지 구성 안에서 존재하는 모든 것이 결속을 부여받았으며, 그 뒤에 제1구성은 수많은 상이한 것들 속에서 제1구성뿐만 아니라 제2구성까지, 그리고 제1구성과 제2구성뿐만 아니라 제3구성까지도 스스로 풀어 내었다. 그 뒤에 예언자라는 자들이 다가와 마치 장님처럼 그 부분들 속에서 분리해 내었으니, 육신의 눈으로 하늘의 자기 몫을 희롱한다고 생각하거나, 혹은 달의 그림자를 조금 잘 본다 하여 태양의 힘의 광휘를 들여다보았다거나 하늘의 온전한 둥근 구체 전체를 보았다고 착각하는 자와 같았다. 이런 식으로 그들은 앞서 말한 세 가지 구성 위에서 분할할 수 있다고 여겼으나 실은 눈먼 자들이었으며, 그의 담론들로 수많은 다른 이들마저 눈멀게 하였다. 주석

주님의 자비는 그분의 모든 피조물 위에 과거에도 있었고 현재에도 있으며 모든 시대에 걸쳐 영원히 있을 것이다. 그리고 자기가 말하고자 의도하는 바를 말할 수 없는 혀는 저주받은 혀이다. 비록 천상의 위엄께서 그 혀 위에 그러한 박해를 던지셨을지라도, 나는 그들에게 무엇이라 답해야 할지 알지 못한다. 그러나 또한 모든 상위 것들의 혼합과 원소들의 분할과 일곱 하늘(7천)의 분리와 별들의 운행에 관하여 예언하는 자들과 그 밖의 다른 이들에게 응답할 '이데아'가 있으니, 앞서 말한 것들뿐만 아니라 그녀에게 질문하게 될 모든 것에 관하여 응답할 것이다. 그리고 어떤 이들은 내가 《알다라게의 서》에서 너에게 가르친 바와 같이, 자신의 선한 영과 악한 영의 이름과 자신들에게 부여된 날들의 기한(수명)을 알기 위하여 그러한 방식으로 그녀를, 혹은 그녀의 시종들 중 둘이나 셋을 소유할 수 있다. 이를 위해서는 네 행성의 날에 대부분 채취된 어떤 물질이든 세 가지를 취하여 그 같은 날이 완성될 무렵, 곧 밤의 황혼 무렵에 네 모든 의복을 벗되 땅(대지) 위에는 아무것도 놓지 말고, 맑은 올리브 기름을 준비하여 네 모든 사지(몸)에 바른 뒤, 왼손으로 그것을 높이 들 수 있는 한 최대한 높이 쳐들고 네가 가진 힘껏 그녀를 위대한 이라 부르며 이렇게 말할지니라. "봉헌된 책의 하나와 다른 하나의 잠금장치들을 훌륭하게 구성하는 것이 정당한 나의 직무이니, 그러므로 너는 그들의 현현 속에서 언제나 나타난다. 이 거룩한 위엄을 통하여 나는 네가 지금 나에게 나타나기를 원하며, 나에게 학문(지식)과 지난 3년의 기한 동안 지금까지 내 학문으로 저술한 모든 작업을 확증해 주기를, 혹은 적어도 네 종들 가운데 둘이나 셋이라도 보내 주기를 원하노라." 그리하여 만일 사흘째 되는 날에 네게 나타나거든 헤아릴 수 없는 경의를 표할 것이며, 닷새째나 이레째나 아흐레째나 열하루째나 열사흘째 되는 날에 네게 오더라도 그리하라. 왜냐하면 이 기한들 안에 나타나지 않을 수 없으며, 현현하는 존재는 네 모든 적들을 굴복시키기에 합당할 것이요, 네가 그것들을 통해 부(재물)를 얻고자 한다면 부 또한 네게 부족함이 없을 것이기 때문이다. 주석

그러나 너는 반드시 그녀에게 그녀가 지닌 가장 뛰어난 반지를 청해야 하니, 그 반지로 너의 수많은 뜻(소원)을 성취할 것이기 때문이다. 그 반지를 통해 너는 한 민족을 제압하고 다른 민족이 전쟁을 일으키게 할 수도 있으며, 혹은 내가 《형상들의 서》에서 어떤 깃털이나 어떤 깃털 다발로든 온갖 갤리선(전함)을 만들고 사람들과 그 배에 속한 모든 장비를 갖춘 무장 선박을 만드는 법을 네게 가르쳤듯이, 하느님으로부터 함대(선박의 군대)에 유익을 베풀 수도 있다. 하지만 네가 그것을 얻을 수 있기 전에, 너는 반드시 이 이름을 기리기 위하여 하루 동안 단식에 복종해야 한다.

그리고 이 그늘막은 여전히 그 자체 안에 그토록 많은 그림자를 간직하고 있어 내적으로 미세리코르스라는 이 이름을 지시할 수 있으며, 마땅히 미세리코르스라 불릴 수 있으니, 다른 모든 자비로운 이들보다 앞서는 자비를 지니고 있기 때문이다. 그는 인간들의 형상을 초월하시는 분이시며, 다른 것과 동화되지 않는 모든 것에 분리를 부여하신 분이시고, 다양한 상념들을 돌보시며 절망적인 죄들을 용서하시는 분이시다. 누구든 구원을 얻고자 하는 자는 그분으로부터 그것을 얻어야 하니, 참된 하느님은 살아 계신 분이시요 아버지시며 모든 시대에 걸쳐 영속하실 분이시기 때문이다. 그분을 기리기 위하여 너는 사흘 동안 물로 네 몸을 정화해야 하며, 각 날의 중간마다 하루 걸러 다음 날로 이어지며 고해(참회)해야 한다.

또한 그것은 여전히 그 자체 안에 그토록 많은 그림자를 품고 있어 내적으로 아가타이라는 이 이름을 지시할 수 있으니, 이는 우리에게 성부와 성자와 성령 사이에 존재하는 구별(차이)을 크게 외쳐 알려 줄 수 있는 이름이다. 많은 이들이 무지함 때문에 자기 사지(지체)의 힘을 잃어버리는데, 마치 사람이 몸을 비틀며 걸어갈 때 그 신체 구성이 바르지 못하고 허리나 다리나 발의 결함 때문에 두 걸음을 한 걸음으로 멈추어야 하거나 거의 온몸이 넘어지는 것과 같다. 그러므로 성부를 알면서 성자를 알기를 부끄러워하거나, 성자를 알면서 성령을 알기를 경시하는 자는 하느님을 향해서도 인간들을 향해서도 판단에 있어 신실하지 못한 자라고 나는 판정한다. 한 위격은 다른 위격 안에서 인식되어야 하며, 내가 여러 곳에서 네게 정의해 주었듯이 서로 안에서 정의되어야 한다. 그리고 네가 그 판결(교의)을 올바르게 지키지 않았다면, 너의 성질의 수와 네가 그를 인식해야 할 이유의 수가 초월하는 만큼 존귀하게 여겨질 성인의 성당(경당)으로 3마일 이내의 거리를 걸어가 기도에 순종해야 하며, 네 이름에 들어 있는 글자 수만큼의 횟수로 그곳에 가야 한다. 그리고 이 제12권은 여전히 수들의 구별과 그 부분들을 유지한다. 그 상위 절반은 차갑고 습하며(한습), 하위 절반은 차갑고 건조하니(한건), 물고기자리의 영역에 속하는 것으로 보이며, 낮과 밤 하루 동안 구별되는 12시간에 걸쳐 이 힘의 본성을 아는 품위를 부여한다. 주석

[제13권]

자연의 집행에 속한 열세 번째 결속을 찾아내고, 부분 중의 부분의 종속에 이르며, 자연의 부분의 힘의 구성과 그 안에서 배제되는 전체적 종속에 이르기 위하여 — 이는 열세 번째 격에 있어서 표현의 부분의 보유이니 — 우리의 시각에 이 형상이 보여 주는 바와 같은 그러한 그늘막이 우리에게 제시된다. 그리고 이것은 서로 다른 소리들과 다양한 어구들 속에서 공명하며, 광선의 결론에서 우리의 인간적 종속을 위하여 발음되는 열세 번째의 말이 선포되었다. 그로부터 그와 같은 배열이 뒤따르니, 먼저 그 자신을 드러내고 그 다음에 'H'를 드러내는데, 이는 이 일의 시작이 존재하게 된 원인이 되는 시원을 통하여 우리에게 말해지는 바이며, 비록 멈추어 설 수 있었을지라도 그 탄생에 있어서 열세 번째가 된다. 그 뒤에 'M'을 통하여 동일한 이름이 통지되며, 이 그늘막은 그 자체 안에 그토록 많은 그림자를 간직하고 있어 내적으로 메디아토르라는 이 이름을 지시할 수 있다. 그는 진실로 메디아토르라 불릴 수 있으니, 선한 이들과 죄인들 사이의 중재자이시기 때문이며, 어느 한 편도 그처럼 단죄하기를 원치 않으시고 자신의 선한 자유 안에서 기뻐하시며, 다른 어떤 믿음도 그것을 강제로 취하려 하지 않으시기에 단죄하지 않으신다. 오직 거룩하게 된 성전 안에 계신 거룩한 분이시니, 토성의 영역에서 얼어붙은 자들은 그분의 모든 행적을 알고자 하거나, 만일 그들에게 그만한 강건함만 있다면 그분으로부터 그리고 그분의 모든 부분으로부터 나오는 감미로운 움직임을 갈망하며, 이리저리 비틀거리며 언제나 교리에 빈곤하면서도 세상의 모든 지각을 다 가졌다고 착각하는 저 불행한 스승(마법사) 때문에 그것을 얻기를 포기하지 않는다. 그는 책을 펼쳐 다른 것들 안에서 작용하는 이중의 운행 분할 속의 토성적 부분들과 펼쳐진 책에서 인용된 그의 감미로운 노래들을 보라. 스승이 토성의 영역을 향해 들여다볼 때, 이데아와 그녀의 모든 부분들을 헤아리며 탐구하는 자를 보지 않을 수 없다. 저 스승이 어디에 있는지 그녀가 응답하려 한다. "이제 나는 그토록 많이 아는 체하는 이 스승의 교리를 들어 보리라. 나에게 대답할 자가 누구인가? 나는 이 자와 이 자의 모든 부분을 변호하리라. 만일 무언가 말할 자가 있다면 내가 들으리니, 그러므로 육신의 부패와 영혼의 단죄에 이르지 않도록 어떻게 그 부분들을 다루어야 하는지 함께 들어 보자. 우리가 현세의 시간적 사물들을 사랑할 때 참된 사랑을 잃어버리나니, 만일 그에게 여러분의 사랑 외에는 시간적인 다른 것이 없다 하더라도 그러하다. 그리고 여러분의 사랑은 내가 알던 다른 스승에게 있었으니, 자기가 잃어버리는 바를 위해 사랑하는 자는 없으며, 잃어버리는 자는 언제나 영속적인 단죄 속으로 미끄러져 떨어진다. 너는 무언가 더 말할 줄 아느냐? 나 또한 너의 비밀스러운 말들을 더 이상 들을 수 없으니 이에 답하라. 그러면 내 말들을 더 많이 듣게 되리라. 너는 '우리가 시간적 사물들을 사랑할 때 사랑을 잃어버린다'고 말했고, 또 '만일 내 사랑 외에 시간적인 다른 것이 없다 하더라도 그러하며 내 사랑이 이미 네가 알던 다른 스승 안에 놓여 있었다'고, 그리고 '자기가 잃어버리는 바를 위해 사랑하는 자는 없으며 잃어버리는 자는 언제나 영속적인 단죄 속으로 미끄러져 떨어진다'고 말했다. 네가 이 담론에서 할 수 있는 한 그렇게 말한 것은 사실이다. 참으로 잃어버리는 자는 언제나 영속적인 단죄 속으로 떨어지나니, 그러므로 나는 네가 언제나 잃어버려야만 한다는 것과, 잃어버리는 것이 저것보다 네게 더 유익하다는 것과, 상실(포기) 없이는 선을 얻을 수도 없고 네 주님의 은총을 가질 수도 없다는 것을 입증하리라. 참되시고 선한 이들과 악한 이들 사이의 중재자이시며 영원히 지속하실 그분께서 여러분의 명예를 지켜 주시며 은총을 베푸신다 하나, 나는 이에 대해 덮어놓고 믿음을 두지 않으며, 설령 하느님께서 친히 내게 주신다 해도 내가 그분께 온전한 믿음을 두지 않는다 해서 놀라울 일은 아닐 것이다. 주님의 사랑을 잃어버림으로써 내가 사랑을 얻을 수 있다는 말을 내가 너로부터 받아들여야 하는지 살펴보라. 아니다, 결코 아니다! 여러분은 이것을 똑똑히 알라: 악을 버리고(잃어버리고) 선을 행하라. 양자 모두 언제나 그러해야 한다. 내가 그렇게 행한다면 이러한 이치로 어떻게 하느님의 사랑을 얻겠는가? 너는 언제나 선을 행한다. 그것이 참되거나 참되기를 바라니, 그러므로 너는 언제나 선을 소유한다. 왜냐하면 선한 이들 중에서도 지고의 선이신 분께서는 언제나 선을 행하는 자와 함께 계시기 때문이며, 설령 그가 그 안에서 선을 행하는 사면(해방)의 기한 동안 육신의 단죄(고통)를 받는다 하더라도 심판에 있어 이것은 그의 손해가 아니다. 만일 죄에 대한 사랑을 통해 내가 영속하는 모든 시간 동안 구원의 생명을 얻을 수 있다면, 그 악은 네가 감내해야 할 것이요, 따라서 그 악은 모든 시간 동안 지속되는 셈이 될 것이다." 주석

"그리고 네가 이것을 보지 못한다 해도, 단 하나의 혼합이 셀 수 없이 많은 눈을 가지고 있다는 것이나 두 눈을 가진 인간이 셀 수 없이 많은 눈을 더 얻을 수 있다는 것을 네가 보지 못하는 것이 나는 놀랍지 않다. 만일 네가 혼합들에 관하여, 곧 하나의 혼합이 어떻게 다른 혼합과 결합될 수 있는지에 관하여 내가 말하는 것을 전부 듣는다 해도 네가 나를 이해할 수 있으리라고는 기대하지 않는다. 그러나 이해할 수 있다면 이해하고, 그렇지 못하더라도 나는 상관하지 않는다. 나는 저 스승이라면 의심 없이 나를 이해하리라는 것을 안다. 불로 둘러싸이신 유일한 하느님이 계시며, 그분께서 친히 그 불을 복합하셨으되 그분 안에는 뜨겁고 건조한 성질이 따로 없다. 온열이 그 자체로 한 부분이 되는 것은 말(어구)에 있어서 먼저 나타나기 때문이요, 그 뒤에 건조가 뒤따르는 것은 그 자체로 현존하도록 이미 규정되었기 때문이다. 만일 그분 주위에 존재하는 원(순환)이 오직 단일한 속성만으로 이루어져 있고 그것이 홀로 존재한다면 자유로운 고양을 가질 수 없을 것이며 홀로 설 수도 없을 것이다. 오직 한 분만이 언제나 존재하시는 분이시니, 그로 인해 그분께서 '나는 스스로 있는 자요 영원히 지속할 자이니라'라고 말씀하셨다. 오직 그분만이 자존하시며, 그분을 제외하고는 그 무엇도 홀로 설 수 없다. 열기라는 속성이 그 자체로 머물 때, 그로부터 건조함이 현존하여 뿜어져 나오지 않고서는 오래 머물 수 없다. 열기는 스스로를 용해시키므로 더 작은 실체 안에서 결정(분할)될 때 그 자체로부터 어떤 예리함이 생겨난다. 그 예리함은 곧 그 속성 자체이거나 다른 속성을 향한 속성의 일부이므로 건조함이 될 것이며, 현존하기 위한 완성을 얻는다. 따라서 그것은 하나의 전체 안의 부분이요, 다른 부분들 없이는 하나의 전체가 되지 못한다. 예를 들어 제1원소인 불은 속성들의 결합을 통해 이루어지는데, 결합된 속성들은 서로 다른 이름들을 만들어 낸다. 곧 온열과 건조가 하나로 결합되면 '불'이라 불리고, 다른 곳에서(인체 안에서) 같은 방식으로 결합되면 '적담즙'이라 불리는데, 이는 하위 비교에 있어서 더 낮은 혼합물이다. 왜냐하면 하느님께서는 영혼을 원소를 통해 육화시키시는 것보다 더 낮은 곳에 두실 수 없기 때문이다. 가장 악한 인격체에 있어서는 그자가 곧 악마 자신이기 때문이며, 그의 몸은 한때 선할 수 있었던 결합 때문에 다른 많은 사물들에 효력을 미친다. 그리고 다른 하위 부분들에서의 그들의 혼합은, 엄밀히 말해 지옥의 영역들에서의 혼합이니, 이는 지하 세계에서 불의 부분들 위에서뿐만 아니라 공기나 물이나 땅과 같은 다른 원소들 위에서 이루어지는 원소들의 혼합이며, 그 경계들의 해체는 맹렬히 작용하는 유황을 내뿜는다. 그런데 만일 이 스승이 육신의 부패와 영혼의 단죄를 위해 그 부분들을 소유하고 있다면, 내가 보기에 향기로운 내음을 풍기는 일들을 그가 행하지 않았을 리가 어떻게 있겠는가? 그리고 한때 그들을 창조하실 수 있었던 바로 그분께서 자신의 그 동일한 힘과 그분 자신의 이름들에 대한 인식을 통해 그 부분들 위에 힘을 행사하는 것을 거두어들이신다면, 그들은 그 이름들 앞에서 자신들의 모든 힘과 악한 맛(독기)을 잃어버리고 인간의 규칙들에 복종하게 된다. 왜냐하면 이 스승이 원치 않는다면 그 악령들은 더 이상 인간에게 죄를 불어넣을 권능을 갖지 못할 것이기 때문이니, 그는 결코 더럽혀지지 않도록 그 힘을 감추어 둘 훌륭한 덕능을 지니고 있기 때문이다. 그러므로 하느님께서는 사람들이 그토록 많은 신성한 이름들을 소유하여 악령들을 결박함으로써 그들이 다른 이들에게 해악을 끼치지 못하게 할 수 있는 방편(질료)을 제시하셨다. 참으로 하느님은 섭리하시는 분이시며, 저들이 선하지 않아 그분을 저버릴 것임을 아셨고, 그분의 위대한 섭리로 인간을 재구성하기 위해 일으키실 회전(혁명)을 목적으로 '상이한 몸들'이라 불리는 이 모든 책들의 제정자가 되셨다. 그 동일한 인간은 책들의 결박(구속력)을 통해 자신의 모든 상이한 경우(운명)들을 회전시킬 수 있을 것이며, 거룩한 이름들의 출현을 위해 처음 자기에게 부여되었던 힘을 소유했을 것이다. 또한 하느님께서는 혹여 그토록 거룩한 봉헌을 성취할 수 있는 사람들이 많아져서 저 악령들이 모두 결박되어 마지막의 불행한 경우조차 일어날 수 없게 되고, 악마가 서른 번째 부분(제30부)에서도 힘을 얻지 못하며, 만일 그러한 경우가 실제로 도래한다면 이후로는 모든 인간이 구원받게 되리라는 것을 아셨다. 아니다, 결코 저들은 인간들에게 악을 가할 수 없으리니, 인간들은 악마의 유혹이 아니면 악을 갖지 않는데, 그들이 이 책 안에 결박된 뒤로는 더 이상 인간을 유혹할 수 없으며, 내가 나의 순결하고 희디흰 손으로 만든 잠금장치로 그 책을 형성할 수 있기 때문이다. 그러므로 이 스승은 자신의 파멸이나 육신의 부패나 영혼의 단죄를 위해 그들을 소유한 것이 아니다. 그렇다면 그는 그들의 악의 속에서 그들을 소유한 것이 아니라, 그들이 사면을 얻게 된 근원인 제1의 선함을 바라보는 가운데 소유한 것이니, 따라서 어떠한 이유로도 죄가 되지 않는다. 나는 제2권의 여러 곳에서 이를 입증하였다. 그리고 만일 저 다르단이 이 봉헌 속에 있지 않다면 — 그는 정해진 기한의 공간 안에서 정결한 장소에서 앞서 말한 구마식들을 낭송하는 것만으로도 누구든 자기에게 오도록 강제할 수 있는 자이다 — 인간이 기한을 잡을 때 단 한 시간만 지체되더라도 삼천 건의 간음보다 더 적거나 더 많은 일들이 벌어질 것이니, 그는 각 인간들에게 간음을 집행할 권능을 지니고 있기 때문이다. 가거라, 내가 네게 무슨 말을 해야 할지 네가 알지 못하기 때문이다. 만일 네가 나의 교리를 기뻐하고 나의 말들을 배우고자 한다면 — 왜냐하면 이러한 격들 없이는 너는 나도 다른 여인들도 얻을 수 없기 때문이다 — 이 책과 바로 다음 책의 규범을 준수함으로써 너는 나를 소유하게 되리니, 네 혈통의 사람들 가운데 극소수만이 나를 소유한 적이 있었다. 우리는 네가 네 이름에 들어 있는 글자 수만큼의 날 동안 단식하며 이것을 준수해야 함을 잘 알고 있노라." 주석

그리고 이 그늘막은 여전히 그 자체 안에 그토록 많은 그림자를 간직하고 있어 내적으로 세르펜스라는 이 이름을 지시할 수 있다. 그것은 진실로 뱀이라 불릴 수 있으니, 거친 매서움에 있어서 다른 어떤 이름보다 더 예리하며, 또한 하느님께서 악한 영들 위에 지배권을 보유하셨기 때문이다. 그들이 악의를 품게 된 때에 뱀은 그들의 첫 번째 변이(변신)의 형상이었으며, 그들은 하느님의 한 힘을 모방하여 에워싸고자 하였다. 그러나 하느님께서는 모든 종류의 짐승들 위에 힘을 지니고 계시며, 그 종(형상)이 미리 복합되지 않은 채 생겨나는 것을 원치 않으셨다. 세상의 모든 목소리가 메아리쳐 돌아가는 분은 오직 한 분 하느님이시다. 그리고 다양한 종들이 그분을 향해 관계를 맺고 있듯이, 추한 모든 사물을 아름답게 장식하는 다양한 이름들이 그분께 봉사하는 것이 필연적이니, 그분께서 친히 실체를 미세하게 정련하시고 그것들을 순화하시며 털어 내고 정결하게 하시며 일깨우고 더하시는 분이시다. 그분의 뜻이 머무는 곳에서는 적의를 경계하여 독기 어린 침(독침)으로부터 보호받으며, 그분의 사랑을 자기 곁에 얻을 수 있는 자는 그분의 직접적인 힘을 알기 위해 다른 이들의 우정을 일일이 헤아릴 필요가 없다. 그리고 서판의 강건함 속에 놓이도록 지지대에 이르기 위해서는, 더 강건한 부분들로부터 스스로 풀려 나오는 부분에 관하여 정해진 만큼 단식을 지켜야 한다.

또한 이 그늘막은 여전히 그 자체 안에 그토록 많은 그림자를 간직하고 있어 내적으로 솔이라는 이 이름을 지시할 수 있으니, 이는 앞서 말한 저 두 이름의 결합이다. 그것은 진실로 솔이라 불릴 수 있으니, 다른 모든 밝은 것들보다 더 밝고 다른 모든 반짝이는 것들보다 더 찬란하게 빛나기 때문이며, 형언할 수 없는 이름의 배치로 인한 결합에 있어서 그와 더불어 그토록 큰 순종이 이행될 수 있기 때문이다. 그러나 이 격에 있어서는 하나와 다른 하나가 그에 대한 규정이 되기 바로 앞의 것과 같은 만큼만 그러하다. 이로부터 그 이치가 명백히 드러난다. 곧 저 이름이 다른 모든 이름들보다 더 탁월하고, 자신이 지닌 바로 그 지고한 높이로 인하여 다른 모든 마리아(바다/여인)들의 마리아가 되듯이, 우리가 토성의 영역에 있을 때에도 그와 같이 행해야 하나니, 저 이름이 가장 드높은 이름이요 저 행성(토성)이 가장 드높은(최상천의) 행성이기 때문이다. 그러므로 이 말은 다른 것을 바라보며, 그에 고유한 공경의 예법은 다음과 같다. 주석

다른 가지들 가운데 선택된 가지요, 다른 모든 탁월한 것들보다 더욱 탁월하며, 하느님의 신성에 결합된 맑고 고요한 광휘로서 오른편의 이 세 이름에 의해 떠받쳐지나니, 나는 이 이름들로부터 다마이스를 분리하지 않는다. 그는 진실로 다마이스라 불릴 수 있으니, 우리에게 마리아로 울려 퍼지며, 단지 마리아일 뿐만 아니라 과거에도 있었고 현재에도 있으며 미래에도 있을 분, 언제나 영원토록 지속하실 분의 원천으로 울려 퍼진다. 그분은 모든 선한 것들의 뿌리이시며, 오직 한 분으로서 모든 마리아들의 마리아로 머무시는 분께서 직접적인 완성을 향해 시작하셨고, 모든 선 안에서 그리고 자기 자신의 겸손 안에서 기뻐하시며 스스로 질료의 완성을 부여하시는 분이시다. 그리고 트리누스이니, 진실로 트리누스라 불릴 수 있는 것은 삼위이면서 일체이시고 일체 없이는 삼위가 아니시며, 천상의 것들 안에서도 아버지이시고 아버지이셨으며 아버지이실 분이요 지상의 것들 안에서도 그러하시며, 지상의 것들 안에서뿐만 아니라 지하(지옥)에서도 참된 주님이시기 때문이다. 그리고 사케르도스이니, 진실로 다른 모든 합당한 자들 위에 드높은 합당한 사제라 불릴 수 있다. 참으로 그분에 대한 인식은 다른 모든 무가치한 자들을 합당하게 만드나니, 보잘것없는 것으로도 모든 불의를 찬란히 비추어 씻어 내기 때문이다.

또한 하느님의 신성에 결합된 맑고 고요한 광휘로서 왼편의 이 세 이름에 의해 떠받쳐지나니, 나는 이 이름들로부터 이아심을 분리하지 않는다. 그는 진실로 이아심이라 불릴 수 있으니, 우리에게 정결로 울려 퍼질 뿐만 아니라, 질료들의 질료이시요 신들의 하느님이시며 주권자들의 주님이신 분으로부터 나오는 정결의 원천으로 울려 퍼진다. 그분은 언제나 모든 방식으로 충만하시며 의로운 자들과 불의한 자들을 굽어보시니, 정당하지 않고서는 단죄하지 않으시고 기뻐하시는 곳에서 용서하시며 스스로 자비의 완성을 베푸시는 분이시다. 그리고 그라톤이니, 참으로 그라톤이라 불릴 수 있는 것은 모든 은혜로운 이들에게 은혜로운 자라는 뜻으로 울려 퍼지기 때문이며, 다른 모든 거룩한 이들보다 더욱 거룩하시기 때문이다. 그 질료는 모든 거룩한 질료들의 원천이며, 그 안에서 라탐이라는 이 이름이 함께 이해되어야 하나니, 이는 우리에게 성부와 성자와 성령으로 울려 퍼질 뿐만 아니라 별자리(황도 12궁)들과 행성들의 결박이자 모든 합당한 부분들의 조명자로서, 하늘과 땅을 떠받치고 붙드는 자리에서 합당한 빛을 두고 보내시는 분이다. 어두운 빛들과 밝은 빛들을 마련하여 자신이 기뻐하시는 곳에 두시는 분, 삼위이시며 유일하신 하느님으로서 견고하게 존재하는 모든 사물보다 더욱 견고하신 분으로 우러러보아야 하나니, 한 부분을 다른 부분 안에 견고히 세우시고 또 다른 부분을 다른 부분 안에 세우시어 하나는 다른 하나 없이 이해될 수 없고 다른 하나도 그것 없이는 이해될 수 없기 때문이다. 첫째가 되는 이 부분은 다른 부분을 향한 관계를 지니며, 둘째 부분은 앞부분과 뒷부분을 바라본다. 그리고 소테르이니, 진실로 소테르라 불릴 수 있는 것은 우리에게 존재하는 모든 것의 조성자로 울려 퍼지기 때문이며, 그분으로부터 우리가 생명의 숨결을 얻고 우리가 가질 수 있는 모든 감각을 그분께서 우리에게 결합해 주시기 때문이다. 그분은 단지 육체의 결합자이실 뿐만 아니라, 그에 관계된 부분에 있어 스스로 결합자이시며 다른 부분도 결코 소홀히 지나치지 않으시니, 우리의 모든 행위를 굽어살피시는 유일한 분이시다. 그분 안에 존재하는 다른 이들은 한 시간도 놓치지 않으며, 그분 친히 삼위이시며 일체이시고, 일체 없이 삼위가 아니시며 삼위 없이 일체가 아니시니, 모든 시대에 걸쳐 영속하시는 성부와 성자와 성령을 이해하고 밝히기 위한 유일한 분이시다. 앞서 말한 좌소들과 그분의 모든 힘 안에서, 존재하는 모든 것을 보존하시며 주님들 위의 주님이시요 왕들 위의 왕이시며 모든 밝은 빛들 위의 밝은 빛이신 그분께서 나와 우리를 지켜 주소서. 또한 그분께 희망을 두는 자들을 구원하시는 분께서 당신의 힘과 우리의 힘 안에서 나를 구원하시고, 언제나 지속하셨고 영원무궁토록 언제나 지속하실 그분이 지니신 힘 안에서 우리의 적들을 우리의 의지로 돌려놓으소서. 그리고 이 책은 여전히 수들의 구별과 그 부분들을 유지하며, 그 상위 절반은 토성의 영역에서 차갑고 건조하며(한건) 하위 절반은 뜨겁고 습하니(온습), 낮과 밤 하루 동안 구별되는 12시간에 걸쳐 마찬가지로 이 힘의 본성을 아는 품위를 제시한다. 주석

[제14권]

자연의 집행에 속한 열네 번째 결속을 찾아내고, 부분 중의 부분의 종속에 이르며, 자연의 부분의 힘의 구성과 그 안에서 종결되는 전체적 종속에 이르기 위하여 — 이는 열네 번째 격에 있어서 표현의 부분의 보유이니 — 우리의 시각에 이 형상이 보여 주는 바와 같은 그러한 그늘막이 우리에게 제시된다. 그리고 이것은 서로 다른 소리들과 다양한 어구들 속에서 공명하며, 광선의 결론에서 우리의 인간적 종속을 위하여 발음되는 열네 번째의 말이 선포되었다. 그로부터 그와 같은 배열이 뒤따르니, 먼저 그 자신을 드러내고 그 다음에 'A'를 드러내는데, 이는 이 일의 시작이 존재하게 된 원인이 되는 시원을 통하여 우리에게 말해지는 바이며, 비록 그것을 통해 8을 만들 수 있었을지라도 그 탄생에 있어서 열네 번째가 된다. 'O'를 통하여 동일한 이름이 통지되며, 이 그늘막은 그 자체 안에 그림자를 간직하고 있어 내적으로 그리스마라는 이 이름을 지시할 수 있다. 그는 마땅히 그리스마라 불릴 수 있으니, 우리에게 다른 모든 감미로운 것들보다 더욱 감미롭고 부드러우신 유일한 하느님으로 울려 퍼지기 때문이다. 그분은 진실로 감미로우시니, 오직 당신의 한 말씀만으로 존재하는 모든 것을 복합하셨고 어떤 부분들과 다른 부분들의 거친 매서움을 달콤하게 누그러뜨리셨기 때문이다. 만일 그분의 적절한 조화가 없었더라면, 상위 부분들의 운행이나 순환도 그들의 몫과 종속의 비례 없이는 이루어지지 못했을 것이다. 그분은 가볍고 평탄하시며 이루시는 모든 일을 순조롭게 하시나니, 모든 결합들이 이 이름으로부터 흘러나와 작용하기 때문이다. 그분께 순종하고 경의를 표하고자 하는 자는 네 이름 안에 들어 있는 모음들의 수만큼의 날 동안 단식해야 하며, 같은 수의 반모음들의 수만큼 앞서 말한 일을 겸손히 이행해야 한다. 그 뒤에 오직 이 이름에 대한 인식과 목성의 힘을 힘입어, 자기 글자들의 기한에 해당하는 바로 그 날을 기다려 오직 그 날에 앞서 말한 단식 규율을 지킴으로써, 너는 네가 원하는 누구든지 오게 만들 수 있다. 만일 그가 곰의 형상으로 다가오더라도 너는 네가 원하는 누구에게든 그 형상을 덮어씌울 수 있으며, 사자의 형상에 대해서도 마찬가지요, 단지 곰의 형상과 사자의 형상뿐만 아니라 모든 종류의 짐승들의 형상에 대해서도 그러하니, 네가 원하는 어떤 남자나 여자든 네 뜻에 기꺼운 기한 동안 그러한 모습으로 보이게(환영을 띠게) 만들 수 있다. 그러나 도유하는 날에 너는 반드시 정결한 의복을 갖추어야 한다.

또한 이 그늘막은 여전히 그 자체 안에 그토록 많은 그림자를 간직하고 있어 내적으로 이오테콘이라는 이 이름을 지시할 수 있다. 그는 마땅히 이오테콘이라 불릴 수 있으니, 우리에게 다른 모든 약어(축약)들의 집약으로 울려 퍼지기 때문이다. 그는 섬세한 지성을 베풀어 주시는 분이시며, 마음의 완고함과 심장의 분노를 억제하시고 평화로 누그러뜨리시며 모든 구원을 허락하시고, 육체와 영혼 사이에 사랑을 엮어 주시며 성령을 생동하게 하시고 악한 영과 그의 모든 완악함을 억누르시는 분이시다. 누구든 자기 행성의 세 머리(시작점)와 자기 고유한 부분의 하강기에 이것을 기억하고 호의를 가진 세 사람으로부터 취하여 그것을 기록하고 첫째와 둘째와 방점이 찍힌 셋째를 기리며 몸에 지니고 다니는 자는, 자신의 모든 적들을 친구로 만들 것이며 아무도 그를 감옥에 가두어 둘 수 없을 것이다. 나는 그가 이후로 사람에 의해 감옥에 갇히지 않으리라는 것을 잘 알며, 다른 민족들에 의해 어디에 갇혀 있든 이 평온함으로 자물쇠와 족쇄로부터 풀려나리라는 것을 아노니, 이에 관한 많은 효험들을 나는 《제3권》에서 네게 정의해 주었다.

또한 이 그늘막은 여전히 그 자체 안에 그토록 많은 그림자를 간직하고 있어 내적으로 이오노콥이라는 이 이름을 지시할 수 있으며, 진실로 이오노콥이라 불릴 수 있으니, 우리에게 다른 모든 찬란히 빛나는 것들보다 더욱 찬란히 빛나는 이로 울려 퍼지기 때문이다. 그분은 진실로 이것을 통해 밤을 낮에서 분리하셨고 어둠 속에 빛을 두셨다. 이 이름의 힘을 통해 육체와 영혼의 결합이 유지된다. 그분은 우리와 다른 모든 이들에게 구원이자 치유책이시니, 그분을 기리기 위하여 아흐레(9일) 동안, 그리고 첫 번째 'V'에서 앞서 말한 바에 따라 준수되어야 하며, 이 나흘(4일) 동안에는 네가 낮 동안 마주치는 모든 사람들에게 인간의 구원을 기원하며 이 말을 건네야 한다. "좋구나, 좋구나, 좋구나! 내 영혼에게 말하라, '나는 너의 구원이니라'라고." 이것이 그분께 고유한 공경의 예법이다. 주석

다른 가지들 가운데 선택된 가지요, 여섯 좌소에서 다른 모든 탁월한 것들보다 더욱 탁월하며, 붉은빛이 섞인 순백의 빛깔이자 하느님의 신성에 결합된 광휘로서 오른편의 이 세 이름에 의해 떠받쳐지나니, 나는 이 이름들로부터 비툴루스를 분리하지 않는다. 그는 진실로 비툴루스라 불릴 수 있으니, 우리에게 모든 겸손한 이들보다 더욱 유효하게 겸손한 이로 울려 퍼지기 때문이다. 그는 자신의 겸손함으로 인해 자기 몫을 취하기를 유보하며, 자기 몫뿐만 아니라 많은 이들이 그에게 반대로 돌아설 때에도 자신의 겸손함으로 의로운 자들과 불의한 자들을 살피고 각자의 몫을 굽어보며, 자신의 겸손함으로 거듭되는 고해(참회)를 기다려 각자의 선함에 따라 사면해 준다. 그의 움직임으로 인해 육체적인 면에서 각자에게 유익이 돌아가나니, 각 사람이 자기 영혼을 깨닫도록 이 작은 몫을 기다리기 때문이다. 그러므로 각 사람은 자신의 겸손함을 통해 한 부분과 다른 부분을 준수해야 하며, 그분 친히 교리의 원천이시므로 많은 이들은 오직 자신의 겸손함을 통해서만 무언가를 기대해야 마땅하다. 그리고 사다이이니, 진실로 사다이라 불릴 수 있는 것은 우리에게 다른 아름다운 것들보다 더욱 아름다운 위엄으로 울려 퍼지기 때문이다. 참으로 다른 아름다운 것들 위에 드높은 천상의 위엄으로 이해되어야 한다. 모든 천사들이 이분을 위해 조성되었고 영원한 의지가 이분과 함께 있었나니, 삼위이시며 일체이시고 영원히 지속하실 분께서 이분 안에서 스스로를 비추어 보시기 때문이다. 그리고 오키노모스이니, 진실로 오키노모스라 불릴 수 있는 것은 우리에게 모든 다양한 이치(변론)들을 들으시는 분으로 울려 퍼지기 때문이며, 한 편과 다른 편 위에서 심판하시는 분으로서 누구에게나 법에 따라 법의 동등한 무게(저울추)를 내어 주시는 분이시기 때문이다. 그분은 저울질하는 다른 모든 이들 위에서 저울질하시는 분이시니, 세상의 어떤 부분도 그분께서 분할하지 않으시는 곳이 없고 그분의 힘이 지배하지 않는 곳이 없다.

또한 붉은빛이 섞인 순백의 빛깔이자 하느님의 신성에 결합된 광휘로서 왼편의 이 세 이름에 의해 떠받쳐지나니, 나는 이 이름들로부터 그리존을 분리하지 않는다. 그는 진실로 그리존이라 불릴 수 있으니, 우리에게 다른 모든 강건한 자들보다 더욱 강건한 자로 울려 퍼지며, 새끼손가락의 힘만으로도 하늘과 땅과 공기와 물을 떠받치시니, 마치 저울의 고리가 주님의 의지에 봉사하는 것과 같으며 술통들의 오목한 공간 안에서 존중받는 어떠한 것도 그러한 본보기에 따라 주님께서 우리와 다른 이들이 우리의 의지를 성취하도록 거두어 가시지 않는 것이 없다. 그러나 이러한 이유로 그분의 힘이 어떤 점에서도 감소되었다고 이해하지 말자. 그리고 미세리코르스이니, 마땅히 미세리코르스라 불릴 수 있는 것은 다른 모든 자비로운 이들보다 앞서는 자비를 지니고 계시기 때문이다. 그분은 인간을 구별하시는 분이시며 다른 것과 동화되지 않는 모든 것의 분리를 베푸신 분이시고, 다양한 상념들을 거두어 가시며 절망적인 죄들을 용서하시는 분이시니, 구원을 얻고자 하는 자는 누구든 그분으로부터 그것을 얻어야 한다. 참된 하느님은 살아 계신 분이시요 아버지시며 모든 시대에 걸쳐 영속하실 분이시기 때문이다. 그리고 아가타이이니, 마땅히 아가타이라 불릴 수 있는 것은 우리에게 성부와 성자와 성령 사이에 존재하는 구별을 크게 외쳐 알려 줄 수 있기 때문이다. 많은 이들이 그에 대한 무지함 때문에 자기 사지나 다리나 발의 힘을 잃어버리고 두 걸음을 한 걸음으로 멈추어야 하거나 거의 온몸이 넘어지게 되나니, 그러므로 성부와 성자를 알면서 성령 알기를 경시하는 자는 하느님을 향해서도 인간을 향해서도 신실하지 못한 자라고 나는 판정한다. 한 위격은 다른 위격 안에서 인식되어야 하며 다른 위격과 분리되어 인식되어서는 안 된다. 성부도 한 분이시요, 성자도 한 분이시며, 성령도 한 분이시니, 이 세 분은 하나이시며 둘이 하나인 것이 아니다. 신성 안에서 세 분은 언제나 하나로 헤아려진다. 그것은 하느님께서 언제나 기뻐하시는 완전한 홀수이니, 위격에 있어서는 셋이요 실체에 있어서는 오직 하나이시다. 그러나 결코 더 작아질 수 없나니, 그분은 테오스이시며 자연적 힘과 실정법에 의해 땅 위에 창조된 모든 것 위에 우월성을 지니시고, 왕들의 왕이시요 강한 자들의 강한 자이시며 주님들의 주님이시요 건축자들의 건축자이신 분 안에서 구원을 얻게 하신다. 앞서 말한 좌소들과 그분의 모든 힘 안에서, 심판자들의 심판자이시요 다른 모든 밝은 빛들 위의 밝은 빛이신 그분께서 나와 여러분을 지켜 주소서. 또한 그분께 희망을 두는 자들을 구원하시는 분께서 당신의 힘과 여러분의 힘 안에서 나를 구원하시고, 영원무궁토록 언제나 지속할 힘을 지니신 분께서 우리의 적들을 우리의 의지로 돌려놓으소서. 그리고 이 책은 여전히 수들의 구별과 그 부분들을 유지하며, 그 상위 절반은 목성의 영역에 속하는 것으로 보이는 뜨겁고 습한(온습) 성질이요 하위 절반은 뜨겁고 건조한(온건) 성질이니, 낮과 밤 하루 동안 구별되는 12시간에 걸쳐 마찬가지로 이 힘의 본성을 아는 품위를 제시한다. 주석

[제15권]

자연의 집행에 속한 열다섯 번째 결속을 찾아내고, 부분 중의 부분의 종속에 이르며, 자연의 부분의 힘의 결박과 그 안에서 종결되는 전체적 종속에 이르기 위하여 — 이는 열다섯 번째 격(원문 오기 12번째 격)에 있어서 표현의 부분의 보유이니 — 우리의 시각에 이 형상이 보여 주는 바와 같은 그러한 그늘막을 우리에게 보여 준다. 그리고 서로 다른 소리들과 다양한 어구들 속에서 공명하듯이, 이 일의 시작이 존재하게 된 원인이 되는 시원을 통하여 광선의 결론에서 우리의 인간적 종속을 위하여 발음되는 열다섯 번째의 말이 선포되었으며, 그 탄생에 있어서 열다섯 번째가 되고 그 뒤에 'P'를 통하여 동일한 이름이 통지된다. 이 그늘막은 그 자체 안에 그토록 많은 그림자를 간직하고 있어 내적으로 옴니포텐스라는 이 이름을 지시할 수 있으며, 진실로 옴니포텐스라 불릴 수 있으니, 우리에게 다른 모든 선택된 것들 가운데 선택되어 모든 시대에 걸쳐 영속하는 분으로 울려 퍼지기 때문이다. 그분은 어떠한 손상도 입지 않으시며, 다른 모든 견고한 것들보다 더 견고하시고, 다른 모든 탁월한 것들보다 더 탁월하시며, 다른 모든 합당한 자들 위에 드높은 합당한 분이시다. 그분은 친히 제1구성과 제2구성과 제3구성을 복합하신 분이시며, 만일 천사들의 결합이 이루어지지 않았더라면 오직 그들만으로는 다른 이를 통해 조언(신탁)을 얻을 수 없었을 것이다. 이분은 모든 심판을 허락하시는 분이시며 어떠한 변화도 없이 언제나 지속하실 분이시다. 이아심에게 해당하던 것과 동일한 준수 규범이 이분께 해당하며, 언제나 지속하시는 그분을 기리기 위하여 사흘간의 고해가 더 추가된다.

또한 이 그늘막은 여전히 그 자체 안에 그토록 많은 그림자를 간직하고 있어 내적으로 그리존이라는 이 이름을 지시할 수 있다. 그는 진실로 그리잔이라 불릴 수 있으니, 우리에게 다른 모든 구속주들의 구속주로 울려 퍼지기 때문이다. 모든 이를 심판하셔야 할 안전한 분은 오직 한 분이시며, 구원자의 구성 형상을 인도자로 인식하는 자는 현존함에 있어 복되도다. 구원자께서는 그 동일한 인식을 가진 자들을 언제나 굽어보시며, 작은 일(참회)을 보시고도 가장 큰 죄과들을 용서하신다. 그러므로 혼란의 사슬에 얽매여 있다가 회심하여 자비를 간구하는 한 사람으로 인하여 천상의 영역에서 일어나는 기쁨이, 선택된 자들로 인한 기쁨보다 더 크나니(루카 15:7), 죄인들을 향한 뜻의 작용은 '그를 죽이지 말고 회심시켜 살게 하라(에제키엘 18:23; 33:11)'는 것이다. 너는 《제3권》에서 구원자의 그림자를 가지고 모든 죄인들을 뜻대로 마비시키고 모든 사람들의 안색을 창백하게 빼앗으며 여인이 마치 매질을 당하는 듯한 고통에 시달리게 만들었던 자에 관하여 잘 들었을 것이다. 그는 그 그림자로 여인이 자기가 원하는 것은 무엇이든 꿈꾸게 만들었으며, 또한 너는 그 그림자를 통해 땅속 어느 곳에 돈(보물)이 묻혀 있는지, 특히 꿈을 통해 본 보물이 실제로 그곳에 있는지 없는지를 알아낼 수 있다. 마치 온전히 소유할 수 없었던 여인을 얻기 위해 다른 이들에게 꿈을 꾸게 만든 저 자가 행한 것과 같다. 그는 어떤 들판에 반지 하나를 숨겨 두었고, 그 여인은 매일 밤 꿈속에서 만일 자기가 그와 동침하면 아들을 잉태할 것이며 그 징표로 그 장소에서 그러한 반지를 발견하게 되리라는 환영을 보았다. 그러한 술책으로 그는 간음자가 되었고 모든 죄에 빠질 수 있었으나, 그 일에 있어서 나(이 책)의 구성을 두어야 할 이치는 그의 악한 의도 때문에 올바로 준수되지 않았다. 왜냐하면 만물에 관한 자신의 인식을 말하고 그것을 인간의 지성에 제시해야 하는 자라면 — 악의 갈래(정의)는 자라나서 60가지에 이르고 선에는 오직 12부분만이 있으므로 — 진실을 말하고자 할진대 담론으로써 한 부분(선)과 다른 부분(악)을 명확히 갈라놓아야 하기 때문이다. 나는 악을 일컫는 자가 아니며 진리를 통과해 가는 자이니, 진리 안에 머무는 것은 무엇이든 죄가 아니다. 참으로 진실을 말하는 자는 수고롭게 헤매지 않으며, 거짓말하는 입은 영혼을 죽인다(지혜서 1:11). 만일 내가 만물의 인식에 관한 온전한 교리를 담고 있고, 내 안에 존재하는 모든 선과 모든 악이 함께 포함되어 있어 하나 없이는 다른 하나를 밝힐 수 없다면, 어찌 악 때문에 무지한 자들에게 선을 보여 주는 일마저 그만두는 것이 정당하겠는가? 악을 행하는 것은 실제 행위 속에 있는 한에서만 악이다. 내가 말하는 바대로 내가 행위 속에 있다고 누군가 말하려 한다면, 내가 말하기(언어)의 올바른 정의를 이해시키기 위해 말하는 그 작업 속에 내가 있다는 것은 사실이다. 만일 그것이 나의 권고(경계)를 위한 것이라면, 말한다는 것은 자신의 판단을 널리 알리기 위해 자발적으로 마음의 문을 여는 부분들의 자유로운 해방이기 때문이다. 네가 나의 교리를 막힘없이 이해한다면, 죄가 무엇이고 죄의 질료가 무엇인지에 관한 직접적인 완성에 이르게 될 것이다. 일찍이 다른 이들도 오직 악을 저지르지 못하게 하려는 목적으로만 만들어진 바로 이 책에서 들었거니와, 만일 모든 악령들이 이 이름들의 힘으로 결박된다면 아무도 하느님의 진노를 불러일으킬 수 없을 것이다. 이를 행하는 것이 나의 자유로운 의지였으며, 바로 이 때문에 우리는 이 동일한 책을 통하여 마치 하느님께서 바람으로 우리에게 구름을 변형시켜 보여 주시듯 우리가 말(주문)로써 그 구름으로 도시(성읍)의 환영을 만들어 내어, 존재하지 않는 것을 존재하는 것처럼 모든 이에게 보이게 하거나 다른 이들이 보게 만드는 일을 빠뜨릴 수 없었던 것이다. 우리가 알다시피 의로운 자라면 이 이름을 기리기 위하여 그라톤에 해당하는 만큼에 더하여 사흘간의 단식으로 복종해야 마땅하다.

또한 이 그늘막은 여전히 그 자체 안에 그토록 많은 그림자를 간직하고 있어 내적으로 바우라는 이 이름을 지시할 수 있다. 그는 진실로 바우라 불릴 수 있으니, 우리에게 모든 천상의 부분들뿐만 아니라 지상의 부분들까지도 떠받치시는 지지자로 울려 퍼지기 때문이다. 그분은 지옥(지하 세계) 위에도 권능을 지니신 분이시며, 그분의 운행은 이곳에까지 이르렀고 귀환은 하느님의 보좌에까지 이르렀다. 그리고 이 이름 안에서는 언제나 야야라는 이름이 함께 이해되어야 한다. '야야 하느님'이라는 이 이름은 넓게 바우를 대신하여 놓인다. 야야는 거대한 것으로 자리바꿈되며, 밝은 것 중의 밝은 것으로서 언제나 불에 비유될 것이다. 어찌하여 그분은 지극히 높으시며 아무에게도 구함을 받지 않으시는가? 이 이름의 힘을 얻고 그 힘에 합당해지기 위해서는 소테르와 동일한 준수 규범을 지키고, 더하여 하루 동안 모든 거짓말을 금해야 하나니, 이것이 그분께 고유한 공경의 예법이다. 주석

다른 가지들 가운데 선택된 가지요, 일곱 합당한 부분들 속에 섞여 더욱 탁월하며, 맑고 붉은빛과 선홍빛을 띤 광휘로서 하느님의 신성에 결합되어 오른편의 이 세 이름에 의해 떠받쳐지나니, 나는 이 이름들로부터 안젤로를 분리하지 않는다. 그는 마땅히 안젤로라 불릴 수 있으니, 존재하는 모든 것의 제1질료이다. 그분은 살아 계시고 참되신 하느님이시며 그러한 방식으로 불리기에 합당한 분이시다. 그리고 프리모게니투스이니, 진실로 프리모게니투스라 불릴 수 있다. 하느님은 모든 시원(원리)들을 베푸시는 동일한 분이시다. 그리고 온이니, 진실로 온이라 불릴 수 있는 것은 주님의 첫 번째 이름이라 일컬어지며, 짧은 한마디 말로 하늘의 덮개(천구) 아래 담긴 모든 것과 그 아래의 모든 분리들과 결합들, 그리고 결합들의 결합들과 천상·지상·지하의 부분들을 하나로 아우르시어, 그분의 힘에 복종하지 않는 것이 아무것도 없기 때문이다. 맑고 붉으며 선홍빛으로 찬란히 빛나는 광휘로서 하느님의 신성에 결합된 지지자이시니, 너(여인)에게 마흔 날(40일)의 기한이 주어져 그 안에 잉태하게 될 것이며, 너는 이 이름을 오키노모스와 같이 준수하고 더하여 닷새 동안 고해해야 하나니, 이것이 그 준수 규범이다.

다른 가지들 가운데 선택된 가지요, 다른 세 가지 탁월한 것들보다 더욱 탁월하며, 일곱 합당한 부분들 속에 섞인 황금빛과 순백의 빛깔이자 하느님의 신성에 결합된 광휘로서 오른편의 이 세 이름에 의해 떠받쳐지나니, 나는 이 이름들로부터 메시아스를 분리하지 않는다. 그는 진실로 메시아스라 불릴 수 있으니, 사자들의 사자이시며 그분의 전갈이 아니고서는 파견된 자가 아무도 없으므로 메시아스라 불릴 수 있다. 그분은 언제나 모든 사자들의 직접적인 지성을 붙드시며, 언제나 현재 속에서 직관하시므로 그분께는 어떠한 시간도 서술될 수 없고, 같은 시간에 모든 전갈을 결정하신다. 그분을 이해할 자가 누구인가? 왜냐하면 단 하나의 어구 안에 만물을 포괄하시며, 그것이 만물의 어구이기 때문이다. 그것이 이 열네 어구 — 이지케, 예아, 악사비트, 노오스노르네, 에에크, 에우아파우눔, 오오몬, 리엔벤, 아압, 아미게오, 오폰드, 이에에, 로아, 아바 — 가 아니면 무엇일 수 있겠는가? 이것은 '만물의 복합, 곧 나의 하느님'이라는 뜻으로 울려 퍼지며, 그분의 힘이 없이는 아무도 마법의 기술로 작업할 수 없다. 그 안에 다른 모든 것들의 질료를 포함하고 있으므로 여기서 이치가 명백히 자리 잡으며, 그분께서는 첫 사람(아담)에게 조언 속에서 이것을 제시하셨다. 그리고 판톤이니, 진실로 판톤이라 불릴 수 있는 것은 우리에게 구원의 생명의 모든 빵으로, 혹은 말씀만큼이나 크게 울려 퍼지기 때문이다. 말씀은 주님의 말씀이시며 참으로 모든 구원의 빵이라 불릴 수 있다. 그분의 뜻을 모르는 것은 아무것도 없으며 그분의 음성의 결박에 복종하지 않는 것도 없으니, 그러므로 우리는 그분과 그분의 음성을 통하지 않고서는 그들(영들)을 강제할 수 없다. 그리고 오스이니, 마땅히 오스라 불릴 수 있는 것은 입들의 입이시며, 과거에 존재했거나 현재에 존재하거나 미래에 존재할 모든 말씀들이 그 입으로부터 나왔기 때문이다. 이는 인간의 종속이 이해할 바이나, 하느님의 신성에 결합되어 찬란히 빛나는 황금빛과 순백의 광휘로서 왼편의 이 세 이름에 의해 떠받쳐지나니, 나는 이 이름들로부터 베리타스를 분리하지 않는다. 그는 진실로 베리타스라 불릴 수 있으며, 유일하시면서 온 세상의 진리들을 자기 안에 품고 계시고 그것들을 자신의 현존 앞에 마주 보게 하시므로 이치가 마땅히 베리타스라 불릴 것을 요구한다. 그분께서 길이요 진리요 생명이시듯(요한 14:6) 생명의 빵으로 존재하시며, 진리가 하늘에서 솟아났듯(시편 84:12) 오직 그분의 진리로써만 만물이 언제나 존재한다. 그분은 천상의 위엄을 향해 곧게 세워진 하나의 보좌이시며 우리가 모두 걸어가야 할 길이시니, 진리들의 진리이신 분께서는 잊지 않으시고 모든 다양한 상념들을 기억하시며, 그분의 합당한 기억에 기록되지 않을 수 있는 자는 아무도 없다. 그리고 테오스이니, 그분의 하느님은 다른 신들보다 먼저 존재하시며, 광선의 결론에서 우리의 인간적 종속을 위하여 열여섯 번째로 선포되었다. 주석

그로부터 그와 같은 배열이 뒤따르니, 먼저 그 자신을 드러내고 그 다음에 'I'를 드러내는데, 이는 이 일의 시작이 존재하게 된 원인이 되는 시원을 통하여 우리에게 말해지는 바이며, 그 탄생에 있어서 열여섯 번째가 되고 그 뒤에 'Q'를 통하여 동일한 이름이 통지된다. 이 그늘막은 그 자체 안에 그토록 많은 그림자를 간직하고 있어 내적으로 사피엔티아라는 이 이름을 지시할 수 있으며, 진실로 사피엔티아라 불릴 수 있으니, 우리에게 다른 모든 이들보다 더욱 지혜로우신 분으로 울려 퍼지기 때문이다. 그분은 결코 변할 수 없는 살아 계시고 참되신 하느님이시며, 다른 모든 지혜로운 자들보다 더 지혜로우시어 모든 일에 있어 다른 모든 이들보다 앞서 찬양받으셔야 할 분이시다. 그분은 세 가지 경계를 제정하신 분이시며, 단지 경계들뿐만 아니라 그 경계들을 포괄하는 결합까지도 제정하신 분이시다. 너는 너를 빚으신 그분을 기리기 위하여 앞서 말한 비툴루스와 동일한 기한 동안 고해하며, 다른 기한 동안에는 거짓말 없이 이것을 준수해야 한다.

또한 이 그늘막은 그 자체 안에 그토록 많은 그림자를 간직하고 있어 내적으로 디비니타스라는 이 이름을 지시할 수 있으니, 이는 우리에게 그분 자신을 울려 퍼지게 하며, 현재 존재하는 것뿐만 아니라 과거에 존재했던 것과 장차 도래할 것까지도 굽어보시는 분이다. 그분은 스스로 각 부분들에 정당한 경계들을 제시하시는 중재자이시며, 한 부분과 다른 부분을 시험하여 우리에게 올바른 구성을 판결해 주실 분이시고, 각자의 법적 순종에 따라 동등한 무게를 되돌려주시는 분이시다. 태양의 영역과 그 힘은 첫째 서열의 줄을 따르는 사자자리의 격의 기한에서 이미 네게 정의되었거니와, 너는 사다이에 해당하는 만큼에 더하여 이레(7일) 동안 고해로 마무리하며 복종해야 한다.

또한 그것은 그 자체 안에 보라크라는 이 이름을 간직하고 있으며 진실로 보라크라 불릴 수 있으니, 이는 우리에게 하늘과 땅, 공기와 물, 그리고 이 네 부분(4원소)으로부터 다양한 본성들로 형성될 수 있는 모든 해체(분해)의 총합이자 최종 봉인으로 울려 퍼지며, 천상과 중간계와 지하계의 결속을 다채롭게 나누는 부분으로 울려 퍼진다. 왜냐하면 선한 천사는 상위 부분이요 악한 천사는 하위 부분이며 인간의 육체는 그 하나와 다른 하나 사이의 중간(매개)이기 때문인데, 그 결합은 그 축약의 표지에 대한 이 이름의 인식 없이는 존재할 수 없다. 그러므로 이 이름은 자녀를 얻는 기쁨을 누리지 못하는(불임인) 여인들에게 효험이 있나니, 《제3권》에 기록되어 가르쳐진 바와 같이 이 이름과 다른 애너그램 변형 명호들인 코브라, 보라크, 카보르를 함께 쓰고, 자연의 종속 기한에 그녀가 직접 이를 낭송하며 진리의 규범처럼 준수한다면, 하느님의 뜻과 우리에게 베푸신 힘으로써 다른 모든 의심을 걷어 내고 반드시 잉태하게 될 것이다. 앞서 제시된 기한은 그녀가 세울 수 있는 믿음에 따르므로 다시 정의하는 것을 생략하며, 메시아에 관한 준수가 그녀를 통해 이루어진다면 왼편의 이 세 이름에 의해 떠받쳐지나니, 나는 이 이름들로부터 아기오스를 분리하지 않는다.

그는 진실로 아기오스라 불릴 수 있으니, 우리의 보편적인 하느님이시기 때문이다. 그분은 만백성의 하느님이시며 각자가 공로를 쌓은 만큼 베푸시는 분이시다. 그분은 여러 상념들을 살피시어 어떤 것들은 다른 것들로부터 분리하시고 기뻐하시는 자를 용서하시며 각자에게 죄과의 무게에 따라 짐을 지우신다. 그리고 파라클리투스이니, 진실로 파라클리투스라 불릴 수 있는 것은 스스로 지탱하는 모든 것의 지지자로 존재하시기 때문이며, 존재하는 모든 것을 위로하시고 모든 허물을 굽어보시어 당신의 자비에 간구하는 모든 이에게 사면을 베푸시는 유일한 분이시기 때문이다. 그분은 자기 안에 모든 선한 이들의 위로의 질료를 간직하고 계시며 조명이시니, 그분에 대한 인식 없이는 어둠 속에서 빛을 받을 수 없다. 그리고 알파이니, 진실로 알파라 불릴 수 있는 것은 모든 탁월한 것들 위에 뛰어나시며 지고한 첫째의 시원이시기 때문이다. 위로부터 받는 모든 선은 시원으로 존재하시는 지고자께로부터 온다는 것을 알아야 한다. 그분은 변할 수 있는 시원이 아니시며 언제나 하나 안에서 실체를 유지하신다. 존재하는 모든 시원들 안에서 관계를 맺으시는 시원은 오직 한 분뿐이시며, 그 시원을 인식하기 위하여 우리에게 이러한 기술이 존재하나니, 곧 위격에 있어서는 셋이나 실체에 있어서는 오직 하나이시며 결코 더 작아질 수 없다는 것이다. 그분은 테오스이시며 자연법과 실정법에 의해 땅 위에 창조된 모든 것 위에 우월성을 지니시고, 앞서 말한 좌소들과 영원하신 분께로부터 나오는 모든 힘 안에서 구원을 얻게 하신다. 존재하는 모든 것을 보존하시며 주님들의 주님이시요 다른 모든 주님들 위의 주님이시며 왕들 위의 왕이시요 모든 밝은 빛들 위의 밝은 빛이신 분, 자기 안에 모든 덕능을 품으시고 자기에게 희망을 두는 자들을 구원하시는 분께서 당신의 힘과 우리의 힘 안에서 나와 우리를 지켜 주시고 구원하시며, 언제나 지속하셨고 영원무궁토록 지속하실 힘을 지니신 분께서 우리의 모든 적들을 우리의 의지로 돌려놓으소서. 그리고 이 책은 여전히 수들의 구별과 그 부분들을 유지하며, 그 상위 절반은 화성의 영역에서 뜨겁고 건조하며(온건) 하위 절반도 마찬가지로 뜨겁고 건조하니, 낮과 밤 하루 동안 구별되는 12시간에 걸쳐 마찬가지로 이 힘의 본성을 아는 품위를 제시한다. 주석

[제16권]

자연의 집행에 속한 열여섯 번째 결속을 찾아내고, 부분 중의 부분의 종속에 이르며, 자연의 부분들의 힘의 결박과 그 안에서 종결되는 전체적 종속에 이르기 위하여 — 이는 열여섯 번째 격에 있어서 표현의 부분의 보유이니 — 우리의 시각에 이 형상이 보여 주는 바와 같은 그러한 그늘막이 우리에게 제시된다. 그리고 이것은 서로 다른 소리들과 다양한 어구들 속에서 공명하며, 모든 인간들이 사용하는 저 지배권으로 우리에게 울려 퍼진다고 말해졌다. 다급한 고비(좁은 길목)에 처하여 천상의 위엄의 자비를 부르지 않는 것은 아무것도 없다. 살아 계시고 자비로우신 하느님께서는 모든 이치의 동등한 무게와 판결을 제시하신다. 자신이 기뻐하시는 모든 일에 관하여 자신의 모든 뜻을 이루시는 그분께서는, 이 책에서 이 격의 작업에 온전히 합당해지기를 갈망하는 자들에게 미세리코르스에 해당하는 만큼에 더하여 하루 동안의 단식으로 이 작업을 통해 자신이 준수되게 하신다.

또한 이 그늘막은 그토록 많은 그림자를 간직하고 있어 내적으로 다마드라는 이 이름을 지시할 수 있으니, 이는 우리에게 자비로운 이로 울려 퍼진다. 그분의 자비는 언제나 존재하나니, 그분 친히 다른 모든 자비로운 이들 위의 자비로운 분이시며 영원히 지속하실 분이시고, 장차 오시어 불로써 세상을 심판하실 분이시기 때문이다. 그리고 앞으로 진행될 미래의 시간을 알고자 갈망하는 자에 관하여 말하자면, 나는 그가 올바른 길을 얻고자 한다면 바로 이 다음 책에 큰 학구열을 바쳤으리라는 것을 안다. 왜냐하면 그는 음욕으로부터 정화되어야 하고 일곱 가지 대죄를 악취 나는 것으로 여겨 물리쳐야 하기 때문이다. 만일 합당한 부분들을 게걸스럽게 탐닉하는 것만 아니라면 그 부분을 향해 변형될 필요가 없겠으나, 가장 낮은 곳(지옥)을 차지하게 될 자들은 어찌 되겠는가! 그들이 하느님 안에서 겪어야 할 고초, 곧 고통과 전율, 이를 갊, 의식적인 불탐과 열기, 쇠약함과 그것들의 딸들(파생된 고통들) — 그분께서 원래 거기에 존재하지 않도록 제쳐 두셨던 것들 — 을 생각하면 내 창자가 끊어질 듯 아프다. 이 이름의 준수, 혹은 더 작은 격에서의 그 어구만이라도 서른두 살(32세)을 넘긴 뒤에, 그리고 3년의 기한이 지난 뒤에 그것을 듣게 된다면, 그의 믿음이 그를 구원하여 모든 시대에 걸쳐 그분의 사랑으로 자기 생명을 얻을 것이며, 그분의 사랑을 얻는 자에게는 아무것도 부족함이 없을 것이다. 자신의 사다리의 한 부분을 구하기 위해서는 아가타이에 해당하는 만큼에 더하여 자기 이름에 들어 있는 글자 수만큼의 날 동안 단식하며 이것을 준수해야 하나니, 이것이 그분께 고유한 공경의 예법이다.

다른 가지들 가운데 선택된 가지요, 셋째 좌소에서 다른 모든 탁월한 것들보다 더욱 탁월하며, 중간 빛깔로 물든 광휘로서 하느님의 신성에 결합되어 오른편의 이 세 이름에 의해 떠받쳐지나니, 나는 이 이름들로부터 레뎀프토르를 분리하지 않는다. 그는 진실로 레뎀프토르라 불릴 수 있으니, 구속주들의 구속주이시며 길 잃은 수많은 자들을 위해 오래 참으시는 분이시다. 그분 외에 누가 그들을 빚었는가? "하늘과 땅은 지나갈지라도 내 말들은 결코 지나가지 아니하리라(마태 24:35)." 그리고 엘리이니, 진실로 엘리라 불릴 수 있는 것은 보편적인 하느님이시며 해체(용해)들을 기꺼이 허락하시고 천상의 진리 안에서 견고히 세우시는 분이시기 때문이다. 그리고 자기 안에 언제나 법의 질료를 간직하시는 분은 라피스라는 이 이름으로 불린다. 너는 《입의 서》에 실린 다른 실험(비법)들보다 뛰어난 상위 실험에서, 내가 어떻게 그 책으로부터 실험들을 구성하였고 어떻게 각자에게 합당한 몫을 배분하였는지 잘 들었을 것이다. 또한 자기 주인(남편·연인)들의 총애를 얻고자 갈망하는 여인들에게 내가 어떻게 이 세 이름의 힘을 통해 남자를 자기 사랑의 사슬로 묶어 두는 힘을 주었는지도 들었을 것이다. 곧 내가 이미 네게 정의해 주었듯이, 육체적 쾌락의 순간(성교 시)에 그리고 자기 행성의 밤에 그 이름들을 낭송하는 은밀한 준수법을 행하면, 세 행성의 기한 안에 그 남자에게서 자기 뜻을 이루게 된다. 나는 단지 여인의 평범한 뜻만을 말하는 것이 아니라 그녀가 무엇을 원하든, 어떤 방식으로 원하든 다 이룬다는 것을 분명히 말한다. 만일 여인이 그 남자에게 결박된 채 벌거벗고 걸어 다니라고 명하면서 그러지 않으면 그와 말하지 않겠다고 말하고 하루 동안 말을 삼갈 만큼 단호히 행한다면, 다음 날 그 남자는 여인이 명하는 곳 어디든 벌거벗은 채 걸어갈 것이다. 그러나 여인이 그 이름들로 남자를 지나치게 달아오르게 하면 남자의 온 피와 모든 체액 구성을 서로 뒤집히게 만들고 심장 내부를 접시 위의 기름처럼 지글거리며 튀겨지게 만들어 그의 이성(정신)을 앗아갈 우려가 있다. 그러므로 이러한 이름들과 함께 처녀지 위에 자신의 선한 영의 이름인 에살디, 말라키, 말라핀을 자기 이름의 글자 수만큼의 횟수로 적고, 달아오르게 할 필요가 있다면 선한 영의 이름도 같은 횟수로 적거나 앞서 말한 횟수만큼 동침 중에 낭송하게 하라. 그러므로 하느님께서 자비로운 은총을 베푸시어 이 거룩한 이름들을 준수할 수 있는 너나 다른 누군가가 이 거룩한 책으로써 자기 마음의 뜻을 풀어 줄 모든 일을 성취할 수 있다 해서 놀라울 일은 아니다. 만일 이를 올바로 사용하기만 한다면 그에게는 다른 교리가 필요치 않을 것이다. 그러나 광포한 자들과 탐욕스럽게 삼키는 자들의 경우는 이와 같아서, 학문(지식)으로 한 부분이나 다른 부분을 밀어내기도 전에 한 부분과 다른 부분을 둘 다 잃어버리는 셈이 되며, 지나친 잔머리(과도한 사변) 때문에 오히려 더 큰 것을 잃어버리는 것을 우리는 목도하고, 작은 것을 지키는 자가 작은 대가를 위해 큰 궁정들에서 자기 두뇌를 감추는 것을 본다. 그러므로 다정한 벗이여, 나의 글줄에 귀를 기울이는 너는 그리존에 해당했던 만큼에 더하여 사흘 동안 고해하며 이 이름을 준수하라. 평화롭게 자신의 선을 들을 줄 아는 자, 특히 선에 관하여 자신의 뜻과 자기 벗들의 큰 유익을 전할 줄 아는 자에게 그분은 자애로우시다.

그러므로 이 그늘막은 여전히 그 자체 안에 그토록 많은 그림자를 간직하고 있어 내적으로 보편적인 하느님이라 일컬어지는 이수스라는 이 이름을 지시할 수 있으며, 진실로 테오스라 불릴 수 있다. 그분은 만물의 구성 이전에 계셨을 뿐만 아니라 이 모든 것들보다 앞서 항상 존재하시며, 친히 그것들의 선의 일부로 존재하시고 부분들 속에서 부분을 조화시키시며 하나를 다른 하나에 결속시키신다. 그리고 스피리투스이니, 참으로 지성소로 존재하시는 스피리투스라 불릴 수 있다. 그분은 다른 모든 것들의 질료이자 원천이시므로 모든 거룩한 이들보다 더욱 거룩하시다. 그 원천은 결코 줄어들지 않으며 다른 것들의 증가로 인해 더 커질 수도 없는 그러한 원천이다. 오직 한 분이 거룩하시며 모든 시대에 걸쳐 영속하실 것이다. 그분은 어떤 부분들과 다른 부분들을 굽어보시는 분이시니, 그분의 부분에 대한 인식 없이는 아무도 다른 부분들 위에 힘을 얻을 수 없으며, 그분의 부분과 그 부분에 대한 인식 없이는 그분께 순종할 수 없다. 참으로 그분께서 말씀하시기를, "너의 주 하느님을 경배하고 오직 그분만을 섬기라(마태 4:10; 신명기 6:13)" 하셨다. 앞서 말한 좌소들과 그분의 모든 힘 안에서, 존재하는 모든 것을 보존하시며 주권자들의 주님이시요 다른 주님들 위의 주님이시며 왕들 위의 왕이시요 모든 밝은 빛들 위의 밝은 빛이신 분, 자기 안에 모든 덕능을 품으시고 자기에게 희망을 두는 자들을 구원하시는 분께서 당신의 힘과 여러분의 힘 안에서 나와 여러분을 지켜 주시고 구원하시며, 영원무궁토록 언제나 지속하셨고 지속하실 힘 안에서 우리의 모든 적들을 우리의 의지로 돌려놓으소서. 그리고 이 책은 여전히 수들의 구별과 그 부분들을 유지하며, 그 상위 절반은 태양의 영역에 속하는 것으로 보이는 뜨겁고 건조한(온건) 성질이요 하위 절반은 차갑고 습한(한습) 성질이니, 낮과 밤 하루 동안 구별되는 12시간에 걸쳐 마찬가지로 이 힘의 본성을 아는 품위를 제시한다. 주석

[제26.8절] 《광선의 서》 제17권~제23권

[제17권]

자연의 집행에 속한 열일곱 번째 결속을 찾아내고, 부분 중의 부분의 종속에 이르며, 자연의 부분의 힘의 결박과 그 안에서 종결되는 전체적 종속에 이르기 위하여 — 이는 열일곱 번째 격에 있어서 표현의 부분의 보유이니 — 우리의 시각에 이 형상이 보여 주는 바와 같은 그러한 그늘막이 우리에게 제시된다. 그리고 이것은 서로 다른 소리들과 다양한 어구들 속에서 공명하며, 광선의 결론에서 우리의 인간적 종속을 위하여 발음되는 열일곱 번째의 말이 선포되었다. 그로부터 그와 같은 배열이 뒤따르니, 먼저 그 자신을 드러내고 그 다음에 'V'를 드러내는데, 이는 이 일의 시작이 존재하게 된 원인이 되는 시원을 통하여 우리에게 말해지는 바이며, 그 탄생에 있어서 열일곱 번째가 되고 그 뒤에 'R'을 통하여 동일한 이름이 통지된다. 이 그늘막은 그 자체 안에 그토록 많은 그림자를 간직하고 있어 내적으로 라피스라는 이 이름을 지시할 수 있으니, 붙드는 다른 어떤 것들보다도 더욱 굳건히 붙들기 때문이며, 그분께서 친히 어떤 이들과 다른 이들을 심판하셔야 하기 때문이다. 살아 계신 유일한 분께서 모든 이에게 보편적인 하느님이라 불릴 수 있으니, 다른 모든 신들 위의 하느님이시며 친히 해체하시기도 하고 각자가 감당하기에 충분한 만큼의 권능을 나누어 주시기도 하기 때문이다. 또한 해체하고 나누어 주실 뿐만 아니라, 거두어들여야 할 뜻이 있는 곳에서는 거두어들이기도 하신다. 그리고 엘로이이니, 진실로 엘로이라 불릴 수 있는 것은 다른 것들보다 드높으신 지존자이시며 모든 어두운 혼탁함에 광휘를 비추어 주시는 분이시기 때문이다.

중간 빛깔로 물들어 찬란히 빛나는 광휘로서 하느님의 신성에 결합되어 왼편의 이 세 이름에 의해 떠받쳐지나니, 나는 이 이름들로부터 라딕스를 분리하지 않는다. 그는 진실로 라딕스라 불릴 수 있으니, 모든 뿌리들의 뿌리이시며, 존재하는 모든 것의 시원이시므로 이치가 마땅히 뿌리라 불릴 것을 요구한다. 마치 뿌리가 스스로 가지들을 내고, 가지들이 꽃을 피우며, 꽃들이 기쁨(열매)으로 변하고 다시 맛(풍미)으로 변하듯이, 그분께서도 같은 방식으로 제1구성 안에서 스스로 꽃피우기를 허락하신다. 그분 외에 누가 그것들을 삼킬 수 있었겠는가? 만일 흔들림으로 인해 자기 구성 안에서 변하는 자들이 있다면, 그것은 오직 그들 위에 권능을 행사하시는 분께서 그들을 그렇게 묶어 두셨기 때문이다. 그리고 비르투스이니, 진실로 비르투스라 불릴 수 있는 것은 다른 모든 힘들 중의 지고한 힘이시며 스스로 힘들을 제시하시고, 다른 힘들이 얻는 모든 것을 그분을 통해 소유하기 때문이다. 힘과 덕능에 있어서 지고하신 분은 오직 한 분뿐이시며, 다른 힘들을 자신의 의지대로 배치하시니 그분의 힘으로 회전하지 않는 것은 아무것도 없다. 자기 안에 힘들에 따른 강건함을 지니신 그분께서는 자신이 기뻐하시는 자들에게 부분들을 향해 풀어 주시며, 분리된 힘들에 따라 힘을 부여하신다. 오직 그분만이 장소들 안의 장소들을 풀어 주실 수 있으며, 장소들 가운데 어떤 곳들과 다른 곳들을 선택하시고 자신의 힘의 의지대로 힘을 두신다. 그리고 레오이니, 진실로 레오라 불릴 수 있는 것은 다른 모든 강한 자들보다 더욱 강하시기 때문이다. 한 편과 다른 편 위에서 심판하시는 분은 오직 한 분뿐이시니, 앞서 말한 좌소들 안에서 우리가 구원을 얻기 위해 반드시 의지해야 할 분이시다. 존재하는 모든 것을 보존하시며 삼위이시며 일체이시고 다른 모든 주님들 위의 주님이시며 왕들 위의 왕이시요 모든 밝은 빛들 위의 밝은 빛이신 분, 자기에게 희망을 두는 자들을 구원하시는 분께서 당신의 모든 힘으로 나와 여러분을 지켜 주시고 구원하시며, 영원무궁토록 언제나 지속하셨고 지속하실 힘 안에서 우리의 적들을 우리의 의지로 돌려놓으소서. 그리고 이 책은 여전히 수들의 구별과 그 부분들을 유지하며, 그 상위 절반은 금성의 영역에서 차갑고 습하며(한습) 하위 절반은 뜨겁고 습하니(온습), 낮과 밤 하루 동안 구별되는 12시간에 걸쳐 마찬가지로 이 힘의 본성을 아는 품위를 제시한다. 주석

[제18권]

자연의 집행에 속한 열여덟 번째 결속을 찾아내고, 부분 중의 부분의 종속에 이르며, 자연의 부분의 힘의 결박과 그 안에서 종결되는 전체적 종속에 이르기 위하여 — 이는 열여덟 번째 격에 있어서 표현의 부분의 보유이니 — 우리의 시각에 이 형상이 보여 주는 바와 같은 그러한 그늘막이 우리에게 제시된다. 그리고 이것은 서로 다른 소리들과 다양한 어구들 속에서 공명하며, 광선의 결론에서 우리의 인간적 종속을 위하여 발음되는 열여덟 번째의 말이 선포되었다. 그로부터 그와 같은 배열이 뒤따르니, 먼저 그 자신을 드러내고 그 다음에 'B'를 드러내는데, 이는 이 일의 시작이 존재하게 된 원인이 되는 시원을 통하여 우리에게 말해지는 바이며, 그 탄생에 있어서 열여덟 번째가 되고 그 뒤에 'G'를 통하여 동일한 이름이 통지된다. 이 그늘막은 그 자체 안에 그토록 많은 그림자를 간직하고 있어 내적으로 솔루스라는 이 이름을 지시할 수 있으며, 진실로 솔루스라 불릴 수 있으니, 지배권에 있어서 오직 한 분뿐이시기 때문이다. 그분은 친히 천상의 위엄을 다스리시는 분이시다. 존재하는 모든 사물의 올바른 해방(완결)을 이루시는 분은 언제나 그 한 분뿐이심으로 이해되어야 한다. 그분은 언제나 선한 천사들과 악한 천사들 위에 지배권을 지니신다. 그러므로 무엇을 통해 그 지배권을 얻는 힘이 생겨나는지 알아야만 하나니, 올바른 지성으로 이해하건대 그것은 단식과 말씀과 올바른 믿음을 통해서이다. 이를 방탕하게 흘러넘치는 지배자들이나 왜곡된 감각으로 취하게 만드는 자들이나 학문(교리)을 위해 단 한 번도 단식해 본 적이 없는 자들의 경우처럼 여겨서는 안 된다. 왜냐하면 이 일에는 언제나 으뜸가는 질료가 있으며, 누구든 오직 천상의 영역의 큰 도우심을 얻기 위해서만 단식해야 하기 때문이다. 교리는 천상의 영역으로부터 나오며 더 큰 부분들 중 하나 없이는 작용할 수 없고, 어느 부분에서든 분열을 받아들이는 자는 종속에 있어서 힘을 잃어버린다. 한 부분과 다른 부분을 숙고하시고 단식을 통해 교리가 얻어지도록, 곧 그분의 사랑을 획득하는 일처럼 이루어지도록 허락하시는 분은 바로 그 동일한 하느님이시다. 그분은 다른 부분들보다 더 합당하시며, 비록 무가치한 자가 그 사랑을 잃어버릴 수 있을지라도 그 동일한 하느님께로 돌아가지 않는 것은 없으니, 단식을 통해 그분의 사랑을 얻는 자에게는 교리가 훌륭하게 싹트게 된다. 이성 안에서 어떤 방식으로 처신하든, 그는 분량이 누락되지 않도록 앞서 말한 것의 십분의 일 안에서 이것을 준수해야 한다.

또한 이 그늘막은 여전히 그 자체 안에 그토록 많은 그림자를 간직하고 있어 내적으로 그리스데콘이라는 이 이름을 지시할 수 있다. 그는 진실로 그리스데콘이라 불릴 수 있으니, 우리에게 삼위이시며 일체이신 분, 살아 계신 하느님이시며 모든 시대에 걸쳐 영속하셔야 할 분으로 울려 퍼지기 때문이다. 그분은 마지막 주해(심판의 선언)를 작성하시는 분이시며 불로써 분할(심판)을 행하실 분이시다. 그분을 기리기 위하여 너는 열이틀(12일) 동안 하루 걸러 단식과 고해를 번갈아 행해야 한다.

또한 이 그늘막은 여전히 그 자체 안에 그토록 많은 그림자를 간직하고 있어 내적으로 아가타바이라는 이 이름을 지시할 수 있으며, 진실로 아가타바이라 불릴 수 있으니, 별 하나를 다른 별로부터 분리하시고 모든 상위(천상)의 분할을 만드신 분으로 울려 퍼지기 때문이다. 그분은 우리와 어둠 사이의 중재자이시며, 이 이름으로부터 나올 수 있는 자는 다른 어떤 자보다도 기묘한 환영 유희에 뛰어난 환술사가 된다. 그는 포도나무를 심고 그 같은 날에 마치 수확해야 할 것처럼 탐스러운 포도 열매가 열리는 환영을 보이게 만드는 자이며, 단지 포도나무뿐만 아니라 다른 모든 과실수들에 대해서도 마찬가지로 행한다. 만일 네가 그 나무들의 잎사귀 중 하나에 이 이름을 적고 세 번째 잎사귀에 얹어 둔다면, 네가 환술 부리는 것을 구경하던 자가 그 사실을 모른 채 그것을 지니고 아홉 걸음을 옮길 경우, 네가 그에게 예고한 불행이 아흐레(9일) 동안 그에게 그대로 일어날 것이다. 또한 이 동일한 이름을 천상의 영역으로부터 움직이며 다른 두 부분에 합당한 그의 거룩한 비밀 이름과 함께 올리브 나무 잎사귀 세 장에 적으면 온갖 종류의 짐승이 우스꽝스럽게 희롱당하는 환영을 보이게 만드는 것도 가능하나니, 훌륭한 환술사들은 이 이름에 대한 인식 없이는 아무것도 행할 수 없다. 그 올리브 잎들을 한 해의 정해진 기한에 마흔 날(40일) 동안 두었다가 그 같은 날에 꺼내어 밀알 세 톨의 무게만큼 달아 내고, 같은 광휘를 내는 씨앗 알갱이 세 개를 거기에 합하여 작은 향합 안에 넣고 전부 불을 붙여 태우라. 연기가 그 기한만큼 피어올라 퍼지고 나면, 너는 사자나 곰이나 이리(늑대)나 말이나 노새나 당나귀의 몸이 토막 나는 환영을 보이게 만들 수 있다. 마치 종이 위에 형상들을 그리듯 말 위에서 칼로 선을 그으며 이쪽 사지(지체)를 저쪽에 놓는 시늉을 하라. 그러나 말을 실제로 다치게 하지 않도록 주의 깊게 살펴라. 왜냐하면 구경하는 모든 사람들의 눈에는 마치 네가 말의 사지를 토막 낸 것처럼 똑똑히 보일 것이며, 어떤 사람들에게는 한쪽 다리가 떨어져 나간 것으로 보이고 다른 사람들에게는 다른 부위가 보이며, 또 어떤 사람들에게는 사지가 피투성이 살점처럼 피를 흘리는 것으로 보일 것이기 때문이다. 네가 시험해 보고자 하는 뜻이 있다면 사람에게도 시험해 보되, 남자라면 여자가 아닌 남자로부터 먼저 취하고 남자와 여자의 차이에 맞게 행하라. 그리고 환영을 풀고 훈증(연기)을 끄고자 할 때는, 행성의 날에 거두어들인 보리알들을 가져다가 향합을 가득 채워 연기를 제압하라. 그러면(토막 난 것처럼 보이던) 말이 즉시 멀쩡히 일어설 것이다. 너는 실체와 성질의 기한 안에서 하루씩 번갈아 고해와 참회로 이 이름을 준수해야 하나니, 이것이 그에 대한 공경의 예법이다. 주석

다른 가지들 가운데 선택된 가지요, 다른 것보다 더욱 탁월하며, 푸른빛과 초록빛으로 찬란히 빛나는 광휘로서 하느님의 신성에 결합되어 오른편의 이 세 이름에 의해 떠받쳐지나니, 나는 이 이름들로부터 유스토룸을 분리하지 않는다. 그는 진실로 유스토룸이라 불릴 수 있으니, 의인들의 의인이시요 거룩한 자들의 거룩한 자(지성소)이시며 바른 자들의 바른 자이시고, 불의한 자로부터 의인들을 빚어내어 세우실 권능을 지니신 분이시기 때문이다. 내가 '세우신다'고 말하는 것은, 그분께서 그들을 의로운 좌소들에 두셨으나 그들 스스로 자기 좌소에서 엎드러졌기 때문이다. "땅은 주님의 의로움으로 가득하도다(시편 32:5)." 그분께서 친히 그들을 복합하셨으므로 그분의 법은 그분 자신 안에 있으며, 한 장소에서 다른 장소로 힘을 힘으로, 결속을 결속으로, 해방을 해방으로, 붙드는 자를 붙드는 자들로부터, 밀어내는 자를 밀어내는 자들로부터 풀어 주신다. 그분께서 보지 못하시는 것이 무엇이랴? 그분은 자신에게 해를 끼치는 자들을 보셨고 그들이 해를 끼치기 전에 미리 내다보셨다. 만일 보지 못한 것을 본다고 하는 자가 있다면 그것은 볼 수 있기보다 먼저 있었던 것이니, 그러한 분리는 하나의 형상 안에 있었으므로 모든 것이 하나 안에 있었고 따라서 우리 다른 모든 이들도 그 안에 있었던 것이다.

그리고 게니토르이니, 진실로 게니토르라 불릴 수 있는 것은 낳는 모든 자들을 낳으시는 분이시며, 첫 시간에 만물 안에 계셨던 그분 없이는 아무것도 존재하지 않기 때문이다. 모든 시대에 걸쳐 지속하시고 결코 줄어듦이 없으신 분은 오직 한 분뿐이시며, 내 판단으로는 결코 존재를 시작하신 적조차 없으시니(무시무종하시니), 이것이 올바른 믿음으로 믿어야 할 바이다. 만일 존재하기 시작한다는 말로 설명하자면 이렇게 이해해야 한다: 첫째들 중의 첫째로서 유일한 분이 존재하시니, 마치 광선 속의 광선처럼 광선이 있었을 때 그분께서 계셨고, 첫째가 있었을 때 그분께서 계셨다. 육신을 입은 자들 가운데 첫째가 첫 사람(아담)이 아니고 누구였는가? 카인은 아담에게서 태어났으므로 첫째 다음의 둘째였다. 그러므로 피조물은 시작을 가졌던 그 시간에 존재하기 시작한 것이며, 만물 안에서 그렇게 존재하기 시작한 반면, 참된 진리 안에서 그분은 내적으로도 외적으로도 운동(변화) 없이 유일하신 분이시며 지극히 탁월한 위엄 안에서 하느님이시다. 위격에 있어서는 셋이요 실체에 있어서는 오직 하나이시며 결코 더 작아질 수 없나니, 테오스이시며 자연법과 실정법에 의해 땅 위에 창조된 모든 것 위에 우월성을 지니시고 언제나 지니셨으며 앞으로도 영원히 지니실 것이다.

그리고 본이니, 진실로 본이라 불릴 수 있는 것은 고해(고백)의 하느님이시며, 공명하는 모든 소리들의 울림이 그분께로 되돌아가고 그분께서 기뻐하시는 곳에서 죄를 사해 주시므로 참으로 고해의 하느님이라 불릴 수 있기 때문이다. 사프란빛(노란빛)과 초록빛이 섞여 찬란히 빛나는 광휘로서, 맑고 고요하게 하느님의 신성에 결합되어 왼편의 이 세 이름에 의해 떠받쳐지나니, 나는 이 이름들로부터 소테르를 분리하지 않는다. 그는 진실로 소테르라 불릴 수 있으니, 우리에게 지고의 선으로 울려 퍼지며, 지고한 것들 중의 지고자이시므로 이치가 마땅히 지고자라 불릴 것을 요구하기 때문이다. 그분은 의로우시며 언제나 자기 안에 지극한 정의를 간직하고 계시고, 주님은 진리이시며 존재하는 모든 것을 자기 자신의 진리로 배치하셨다. 만일 그분의 진리가 그토록 광대하지 않았고 그분께서 자기 실체의 부분들에 밀착하지 않으셨다면, 하나가 다른 하나 안에 감싸이지 못했을 것이고 유한한 시원도 얻지 못했을 것이니, 참된 진리 안에서 처음에는 경계(끝)가 없었기 때문이다.

그리고 상투스이니, 진실로 상투스라 불릴 수 있는 것은 거룩한 이들 중의 거룩한 이로 존재하시기 때문이다. 그분은 다른 모든 원천들 안의 질료이자 원천이시므로 모든 거룩한 이들보다 더욱 거룩하시며, 결코 줄어들지 않고 다른 것들의 증가로 인해 더 커질 수도 없는 원천이시다. 모든 시대에 걸쳐 영속하시는 거룩한 분은 오직 한 분이시며, 어떤 부분들과 다른 부분들을 굽어보시니 그분의 부분에 대한 인식 없이는 아무도 다른 부분들 위에 힘을 얻을 수 없다.

그리고 우누스이니, 진실로 우누스라 불릴 수 있는 것은 비록 위격에 있어서는 셋일지라도 자기 실체에 있어서는 언제나 오직 한 분뿐이시기 때문이다. 실체에 있어서는 오직 한 분이시요 언제나 존재하셔야 할 분이시며, 오직 그분 홀로 산 자들과 죽은 자들을 심판하셔야 한다. 앞서 말한 좌소들과 그분의 모든 힘 안에서, 존재하는 모든 것을 보존하시며 주님들의 주님이시요 왕들의 왕이시며 밝은 빛이신 분, 자기에게 희망을 두는 자들을 구원하시는 분께서 당신의 힘과 여러분의 힘 안에서 나와 여러분을 지켜 주시고 구원하시며, 영원무궁토록 언제나 지속하셨고 지속하실 힘 안에서 우리의 모든 적들을 우리의 의지로 돌려놓으소서. 그리고 이 책은 여전히 수들의 구별과 그 부분들을 유지하며, 그 상위 절반은 수성의 영역에서 뜨겁고 습하며(온습) 하위 절반은 차갑고 습하니(한습), 낮과 밤 하루 동안 구별되는 12시간에 걸쳐 마찬가지로 이 힘의 본성을 아는 품위를 제시한다. 주석

[제19권]

자연의 집행에 속한 열아홉 번째 결속을 찾아내고, 부분 중의 부분의 종속에 이르며, 자연의 부분의 힘의 결박과 그 안에서 종결되는 전체적 종속에 이르기 위하여 — 이는 열아홉 번째 격에 있어서 표현의 부분의 보유이니 — 우리의 시각에 이 형상이 보여 주는 바와 같은 그러한 그늘막이 우리에게 제시된다. 그리고 이것은 서로 다른 소리들과 다양한 어구들 속에서 공명하며, 광선의 결론에서 우리의 인간적 종속을 위하여 발음되는 열아홉 번째의 말이 선포되었다. 그로부터 그와 같은 배열이 뒤따르니, 먼저 그 자신을 드러내고 그 다음에 'D'를 드러내는데, 이는 이 일의 시작이 존재하게 된 원인이 되는 시원을 통하여 우리에게 말해지는 바이며, 그 탄생에 있어서 열아홉 번째가 되고 그 뒤에 'T'를 통하여 동일한 이름이 통지된다. 이 그늘막은 그 자체 안에 그토록 많은 그림자를 간직하고 있어 내적으로 보니카도라는 이 이름을 지시할 수 있으며, 진실로 보니카도라 불릴 수 있으니, 우리에게 회집자로 울려 퍼지기 때문이다. 그분은 첫 번째 모임을 만드신 분이시며 마지막에 만물을 하나로 모으셔야 할 분이시고, 합당한 자보다 무가치한 자가 더 멀리 떨어져 나가는 것을 원치 않으신다. 그분은 각자에게 동등한 공로에 따라 나누어 주실 분이시며, 고해 속에서 이름을 통해 다른 이들을 지켜 주셔야 할 분이시다.

또한 이 그늘막은 그 자체 안에 그토록 많은 그림자를 간직하고 있어 내적으로 데그리스라는 이 이름을 지시할 수 있다. 그는 진실로 데그리스라 불릴 수 있으니, 마지막 기한(종말)에 심판하러 오실 하느님 자신으로 울려 퍼지며, 원소들이 서로를 시험하도록 방치하지 않으시고 어떤 이들과 다른 이들을 자신의 의지대로 회전시키시는 분이시다. 그분은 자신의 동등한 무게를 배분하셔야 할 분이시며, 현재 존재하거나 과거에 존재했거나 미래에 존재할 모든 것이 그분의 의지에 의해 회전할 것이다. 그분을 기리고 작업자의 유익을 얻기 위해서는 실체와 성질의 십분의 일을 준수해야 하나니, 그 사분의 일(4분의 1)은 본을 기리며 고해로 준수하고 나머지는 단식으로 준수하라.

또한 이 그늘막은 그 자체 안에 그토록 많은 그림자를 간직하고 있어 내적으로 그리스조데라는 이 이름을 지시할 수 있다. 그는 진실로 그리스조데라 불릴 수 있으니, 우리에게 첫째와 둘째와 방점이 찍힌 셋째로 울려 퍼지며, 그중 둘째(성자)는 다른 이들 가운데 어떤 이들을 구속(대속)하시고 어떤 이들을 큰 고초로부터 구원하셔야 할 분이시다. 구원자의 이름으로 구하는 자에게는 모든 것이 이루어질 것이다(요한 16:23). 참으로 구원이 머무는 그곳에서 구원하시기 때문에 구원자라 불리나니, 구원자는 자신의 구원을 다른 이들에게 베푸시는 분이시다. 그분은 살아 계시고 참되시며 자애로우신 하느님이시며, 어떤 무력한 자로 인해서도 그분의 권능은 줄어들 수 없다. 그분은 다른 모든 왕들 위의 왕이시요 다른 모든 주님들 위의 주님이시며, 여기서는 앞서 말한 두 이름의 결합이시다. 이 이름은 기도할 장소를 찾아 열이틀(12일) 동안 준수되어야 하나니, 처음 사흘 동안은 너의 분리와 그분의 분리, 그리고 양자의 공통된 기한 안에서 행하고, 다음 사흘 동안은 고해로, 나머지 기간은 단식으로 행하라. 이것이 그에 대한 공경의 예법이다.

다른 가지들 가운데 선택된 가지요, 아래쪽은 약간의 혼탁함이 섞인 투명한 빛깔이자 하느님의 신성에 결합된 맑고 고요한 광휘로서 이 세 이름에 의해 떠받쳐지나니, 나는 이 이름들로부터 유스토룸을 분리하지 않는다. 그는 진실로 유스토룸이라 불릴 수 있으니, 의인들의 의인이시요 거룩한 자들의 거룩한 자이시며 바른 자들의 바른 자이시다. 불의한 자로부터 의인들을 만들어 세우실 권능을 지니신 분이시니, 내가 '세우신다'고 말하는 것은 그분께서 그들을 자기 좌소들에 두셨으나 그들 스스로 자기 좌소에서 엎드러졌기 때문이다. "땅은 주님의 의로움으로 가득하도다." 그분께서 친히 그들을 복합하셨으므로 그분의 의로움은 그분 자신 안에 있으며, 한 장소에서 다른 장소로 힘을 힘으로, 결속을 결속으로, 해방을 해방으로, 붙드는 자를 붙드는 자들로부터, 밀어내는 자를 밀어내는 자들로부터 풀어 주신다. 그분께서 보지 못하시는 것이 무엇이랴? 자신에게 해를 끼치는 자들을 보셨고 해를 끼치기 전에 미리 내다보셨다. 보지 못한 것을 본다고 하는 자가 있다면 그것은 볼 수 있기보다 먼저 있었던 것이니, 그러한 분리는 하나의 형상 안에 있었으므로 모든 것이 하나 안에 있었고, 따라서 주저함 없이 의로운 자에게 가능성이 제시된다. 내가 그분 안에서 그리고 그분의 부분들을 인식하는 데서 기뻐하기 때문이니, "주님 안에서 기뻐하라, 그러면 그분께서 네 마음의 청원을 들어주시리라(시편 36:4)." 만물의 부분들이 부분들 안에서 자기 몫을 취할 것이며, 누구든지 자기가 공로를 쌓은 바에 따라 얻게 될 것이다.

그리고 게니토르이니, 진실로 게니토르라 불릴 수 있는 것은 낳는 모든 자들을 낳으시는 분이시며, 그분께서 첫 시간에 만물 안에 계셨으므로 그분 없이는 아무도 존재하지 않기 때문이다. 모든 시대에 걸쳐 지속하시고 결코 끝남이 없으신 분은 오직 한 분뿐이시며, 내 판단으로는 결코 존재를 시작하신 적조차 없으시니, 이것이 올바른 믿음으로 믿어야 할 바이다.

그리고 본이니, 공명하는 모든 소리들의 울림이 그분께로 되돌아가고 그분께서 기뻐하시는 곳에서 용서해 주시므로 고해의 하느님이시다.

또한 하느님의 신성에 결합된 맑고 고요한 광휘로서 왼편의 이 세 이름에 의해 떠받쳐지나니, 나는 이 이름들로부터 메시아스를 분리하지 않는다. 그는 진실로 메시아스라 불릴 수 있으니, 사자들의 사자이시며 그분의 전갈이 아니고서는 파견된 자가 아무도 없기 때문이다. 그러므로 메시아스라 불릴 수 있나니, 자기 안에 언제나 모든 사자들의 직접적인 지성을 붙드시며 언제나 현재 속에서 직관하시고, 그분께는 변덕스러운 자가 없으며 같은 시간에 모든 전갈을 결정하신다.

그리고 판톤이니, 모든 구원의 빵이라 일컬어지며 주님의 말씀이신 말씀만큼이나 크게 울려 퍼진다. 참으로 모든 구원의 빵이라 불릴 수 있으니, 만일 그분의 힘이 없었더라면 아무도 생명을 얻을 수 없었을 것이기 때문이다. 그러므로 진실로 생명의 모든 구원의 빵이라 불릴 수 있나니, 인간은 오직 하느님의 말씀으로 살기 때문이다. "사람이 빵으로만 사는 것이 아니라 하느님의 입에서 나오는 모든 말씀으로 살기 때문이다(마태 4:4; 신명기 8:3)." 생명의 모든 구원의 빵이신 그분은 모든 시대에 걸쳐 풍성하시며 어떠한 변화도 없이 언제나 자기 안에 영속하시고 누구에 의해서도 줄어들지 않으시며, 그분의 부분들이 어디로 나아가고 어디에 이르든지 그분의 의지와 그분의 음성의 결박에 복종하지 않는 것은 아무것도 없다.

그리고 오스이니, 이는 앞선 두 이름의 결합이며 마땅히 오스라 불릴 수 있는 것은 입들의 입이시며 과거에 존재했거나 현재에 존재하거나 미래에 존재할 모든 말씀들이 그 입으로부터 나오기 때문이다. 지상의 인간적 종속뿐만 아니라 천상의 종속에 이르기까지 이를 이해하는 것이 누구에게 속하겠는가? 앞서 말한 좌소들과 그분의 모든 힘 안에서, 존재하는 모든 것을 보존하시며 왕들의 왕이시요 주권자들의 주님이시며 신들의 하느님이시요 거룩한 자들의 거룩한 자이시며 의인들의 의인이시요 빛들의 빛이신 분, 자기에게 희망을 두는 자들을 구원하시는 분께서 당신의 힘과 여러분의 힘 안에서 나와 여러분을 지켜 주시고 구원하시며, 영원무궁토록 언제나 지속하셨고 언제나 지속하실 힘 안에서 우리의 모든 적들을 우리의 의지로 돌려놓으소서. 그리고 이 책은 여전히 수들의 구별과 그 부분들을 유지하며, 그 상위 절반은 달의 영역에 속하는 것으로 보이는 차갑고 습한(한습) 성질이요 하위 절반은 뜨겁고 건조한(온건) 성질이니, 낮과 밤 하루 동안 구별되는 12시간에 걸쳐 마찬가지로 이 힘의 본성을 아는 품위를 제시한다. 주석

[제20권]

자연의 집행에 속한 스무 번째 결속을 찾아내고, 부분 중의 부분의 종속에 이르며, 자연의 부분의 힘의 결박과 그 안에서 종결되는 전체적 종속에 이르기 위하여 — 이는 스무 번째 격에 있어서 표현의 부분의 보유이니 — 우리의 시각에 이 형상이 보여 주는 바와 같은 그러한 그늘막이 우리에게 제시된다. 그리고 이것은 서로 다른 소리들과 다양한 어구들 속에서 공명하며, 광선의 결론에서 우리의 인간적 종속을 위하여 발음되는 스무 번째의 말이 선포되었다. 그로부터 그와 같은 배열이 뒤따르니, 먼저 그 자신을 드러내고 그 다음에 'I'를 드러내는데, 이는 이 일의 시작이 존재하게 된 원인이 되는 시원을 통하여 우리에게 말해지는 바이며, 그 탄생에 있어서 스무 번째가 되고 그 뒤에 'V'를 통하여 동일한 이름이 통지된다. 이 그늘막은 그 자체 안에 그토록 많은 그림자를 간직하고 있어 내적으로 테론이라는 이 이름을 지시할 수 있으며, 진실로 테론이라 불릴 수 있으니, 우리에게 만물의 창조자로 울려 퍼지기 때문이다. 그분은 연기를 내지 않으며 영원히 지속할 질료를 지닌 상위(천상)의 불을 배치하신 분이시다. 그분은 첫째 시원이셨으며 또한 마지막이실 분이시니, 이 이름 안에서 시원과 종말이 함께 이해되어야 한다. 그러므로 오직 주님께서만 불에 시원을 부여하고자 하셨고, 바로 그 동일한 불을 통하여 종말을 부여하고자 하셨으니, 이것이 제1질서(제1구성)의 질료 안에 있었던 바이다. 곧 이것을 통해 불을 복합하셨으며, 그로 인해 장차 불로써 세상을 심판하러 오실 것이다. 너는 자기 고유한 이름의 육분의 일(6분의 1)에 해당하는 몫을 위하여 실체와 성질의 모든 수들의 합산을 아흐레(9일) 동안의 단식으로 준수해야 한다.

또한 이 그늘막은 그 자체 안에 그토록 많은 그림자를 지시하고 있어 내적으로 무엘레콘이라는 이 이름을 지시할 수 있다. 그는 진실로 무엘레콘이라 불릴 수 있으니, 우리에게 모든 밝은 것들보다 더 밝고 다른 모든 뜨거운 것들보다 더 뜨거운 이로 울려 퍼지기 때문이다. 참으로 그분의 실체는 불이요, 그분의 둘레도 불이다. 그분의 앞에도 불이 있고, 오른편에도 불이 있으며, 그분의 뒤에도 불이 있고, 왼편에도 불이 있다. 올바른 지성으로 이해하건대 그분의 말씀들도 불이다. 그분은 살아 계시고 참되시며 자애롭고 감미로우신 하느님이시요 언제나 지속하실 분이시니, 앞선 이름과 동일한 수(일수)만큼 이를 준수해야 하나 이것은 고해로써 행해야 한다.

또한 이 그늘막은 그 자체 안에 그토록 많은 그림자를 간직하고 있어 내적으로 아델프라는 이 이름을 지시할 수 있으며, 진실로 아델프라 불릴 수 있으니, 우리에게 존재하는 모든 것의 태초이신 하느님으로 울려 퍼지며, 또한 시작(시원)과 중간과 끝(종말)으로 울려 퍼지기 때문이다. 중간으로부터는 우리와 악 사이의 중재자이신 하느님 자신이 받아들여져야 하며, 끝(종말)은 우리에게 또 다른 시작, 곧 한때 있었고 지금 이미 우리 안에 있는 시작을 주실 수 있으므로 우리의 고유한 피난처가 되신다. 하느님은 의로우시고 법으로 충만하시며 각자가 행한 공로에 따라 보답하실 것이다. 너는 앞서 말한 두 이름에 해당하는 만큼 동일한 순서를 따라 하나와 다른 하나를 준수해야 한다. 그리고 이 책은 여전히 수들의 구별과 그 부분들을 유지하며, 그 상위 절반은 뜨겁고 건조하며(온건, 불의 영역) 하위 절반은 공기의 영역에 속하는 것으로 보이는 뜨겁고 습한(온습) 성질이니, 낮과 밤 하루 동안 구별되는 12시간에 걸쳐 마찬가지로 이 힘의 본성을 아는 품위를 제시한다.

[제21권]

자연의 집행에 속한 스물한 번째 결속을 찾아내고, 부분 중의 부분의 종속에 이르며, 자연의 부분의 힘의 결박과 그 안에서 종결되는 전체적 종속에 이르기 위하여 — 이는 스물한 번째 격에 있어서 표현의 부분의 보유이니 — 우리의 시각에 이 형상이 보여 주는 바와 같은 그러한 그늘막이 우리에게 제시된다. 그리고 이것은 서로 다른 소리들과 다양한 어구들 속에서 공명하며, 광선의 결론에서 우리의 인간적 종속을 위하여 발음되는 스물한 번째의 말이 선포되었다. 그로부터 그와 같은 배열이 뒤따르니, 먼저 그 자신을 드러내고 그 다음에 'G'를 드러내는데, 이는 이 일의 시작이 존재하게 된 원인이 되는 시원을 통하여 우리에게 말해지는 바이며, 그 탄생에 있어서 스물한 번째가 되고 그 뒤에 'X'를 통하여 동일한 이름이 통지된다.

이 그늘막은 그 자체 안에 그토록 많은 그림자를 간직하고 있어 내적으로 니스카르라는 이 이름을 지시할 수 있으며, 진실로 니스카르라 불릴 수 있으니, 우리에게 다른 모든 강건한 자들보다 더욱 강건한 자로 울려 퍼지기 때문이다. 그분은 하늘과 땅, 공기와 물을 분리하시고 각 부분들을 동등한 무게로 달아 보신 분이시다. 스물한 번째 위에 있는 더 강력한 사물들의 한 종(종류)으로서, 그분께서 어찌하여 한 부분을 다른 부분과 똑같은 무게로 달아 보셨는지 아는 것이 마땅하다. 우리는 네브라가 아홉째 부분을 차지하고, 땅이 열째 부분을, 공기가 열한째 부분을, 불이 열두째 부분을 차지한다는 것을 잘 알고 있다. 나머지 셋 각각이 자기 몫에서 네브라가 전부 차지하고 있는 두 부분을 잃어버리므로 여덟 부분이 더 무거운 것처럼 보이며, 그 두 부분으로부터 여덟 부분이 구성되어야 한다. 그러므로 우리가 하느님의 도우심으로 배치하는 바는 불의 부분들이니, 제1질서(제1구성) 안에서 존재하는 모든 것을 배치하신 저 하느님께서 불의 영역에 선한 천사들을 복합하셨다는 것을 알아야 한다. 이것이 여덟 부분 중 첫째 종이자 첫째 부분이다. 둘째는 신성, 셋째는 사랑, 넷째는 신실함, 다섯째는 인애, 여섯째는 선함, 일곱째는 강렬함, 여덟째는 불가분성이다. 이 여덟 부분이 두 부분으로 전환되고, 불이 차지하는 한 부분이 그 두 부분과 결합되면 삼중이고 사각인 부분에 속한 하나라 일컬어지며, 그러한 결합은 '동방'이라 불린다. 이 이치를 알지 못하고서는 《존엄의 열쇠》라 불리는 바로 다음 책에서 작업하고자 하는 자가 아무것도 행할 수 없을 것이다. 그 책은 마땅히 《존엄의 열쇠》라 불릴 수 있으니, 아버지가 아들들 위에 힘을 가질 수 있듯이 사람이 어떻게 선한 천사들을 따라 힘을 얻을 수 있는지를 알려 주기 때문이다. 참으로 그 선한 천사들은 하느님 다음가는 아버지들이시며, 우리는 여러분의 지상 아버지들의 유산이나 지상의 것들보다 그들의 유산을 얻기를 가장 간절히 열망해야 한다. 자기 아버지들의 유산을 구하지 않는 자들은, 내 판단컨대 다른 유산들을 얻을 수 있을지 의심스럽다. 그러나 내가 보기에 그러한 천상의 유산들을 통해 이 지상의 유산들도 부분 중의 부분으로서 자연히 따라붙게 된다. 우리는 열하루(11일) 동안 고해하며 저 이름을 준수해야 한다.

또한 이 그늘막은 여전히 그 자체 안에 그토록 많은 그림자를 간직하고 있어 내적으로 부틸이라는 이 이름을 지시할 수 있다. 그는 진실로 부틸이라 불릴 수 있으니, 우리에게 모든 복합물들의 주님이자 어떤 것에서도 자신의 지배권을 소홀히 하지 않으시는 주님으로 울려 퍼지기 때문이다. 존재하는 모든 것을 그분은 자신의 의지대로 이끄신다. 너는 또 다른 열하루(11일) 동안 단식으로써 이 이름을 준수해야 한다.

또한 이 그늘막은 그 자체 안에 그토록 많은 그림자를 간직하고 있어 내적으로 부네클리그라는 이 이름을 지시할 수 있으며, 진실로 부네클리그라 불릴 수 있으니, 우리에게 이해되어야 할 다른 것들을 다시 모으시는 수렴자로 울려 퍼지며, 별들을 떠받치시고 그것들을 제자리로 되돌아가게 하시며 바닷가의 모래알들을 헤아리는 학문(지식)을 지니신 분이시기 때문이다. 신성 안에서 성부께서는 모든 피조물을 아셨으며, 성부로부터 우리에게 표지들을 아는 지식이 주어진다. 그러므로 우리는 네가 또 다른 열하루(11일) 동안 하루는 거짓말 없이, 하루는 고해로, 하루는 단식으로 구분하여 마지막 남은 날까지 이를 준수해야 함을 안다. 그리고 이 책은 여전히 수들의 구별과 그 부분들을 유지하며, 그 상위 절반은 공기의 영역에 속하는 것으로 보이는 뜨겁고 습한(온습) 성질이요 하위 절반은 차갑고 습한(한습) 성질이니, 낮과 밤 하루 동안 구별되는 12시간에 걸쳐 마찬가지로 이 힘의 본성을 아는 품위를 제시한다. 주석

[제22권]

자연의 집행에 속한 스물두 번째 결속을 찾아내고, 부분 중의 부분의 종속과 자연의 부분의 힘의 결박과 그 안에서 종결되는 전체적 종속에 이르기 위하여 — 이는 다음(스물두 번째) 격에 있어서 표현의 부분의 보유이니 — 우리의 시각에 이 형상이 보여 주는 바와 같은 그러한 그늘막이 우리에게 제시된다. 그리고 이것은 서로 다른 소리들과 다양한 어구들 속에서 공명하며, 광선의 결론에서 우리의 인간적 종속을 위하여 발음되는 스물두 번째의 말이 선포되었다. 그로부터 그와 같은 배열이 뒤따르니, 먼저 그 자신을 드러내고 그 다음에 'N'을 드러내는데, 이는 이 일의 시작이 존재하게 된 원인이 되는 시원을 통하여 우리에게 말해지는 바이며, 그 탄생에 있어서 스물두 번째가 되고 그 뒤에 'Y'를 통하여 동일한 이름이 통지된다. 이 그늘막은 그 자체 안에 그토록 많은 그림자를 간직하고 있어 내적으로 부르니라는 이 이름을 지시할 수 있으며, 진실로 부르니라 불릴 수 있으니, 우리에게 다른 선택된 자들 가운데 선택된 분으로 울려 퍼지기 때문이다. 다른 모든 거룩한 이들 위에 거룩하신 분으로서 모든 시대에 걸쳐 지속하실 것이며, 과거에도 지속하셨고 앞으로도 언제나 지속하실 주님이시니, 천상의 부분들 위에 계시고 다른 모든 의로운 자들 위에 의로우신 분이시다. 너는 열사흘(13일)을 아흐레(9일)와 나흘(4일)로 나누어 단식으로 준수하고, 더하여 반나절 동안 거짓말을 금해야 한다.

또한 이 그늘막은 그 자체 안에 그토록 많은 그림자를 간직하고 있어 내적으로 보아를리라는 이 이름을 지시할 수 있으며, 진실로 소아를리라 불릴 수 있으니, 특별히 우리에게 우리가 쌓은 공로에 따라 순종의 보답을 얻어야 할 의로우신 주님으로 울려 퍼지기 때문이다. 그로 인해 '누구든지 자기가 행한 공적에 따라 자기 보상을 받으리라'고 말해진다. 너는 앞서 말한 이름과 같은 분량만큼 저 하느님의 이름을 준수해야 하나, 열하루(11일)는 단식으로 하고 나흘(4일)은 참회로 한다는 점이 다르다.

또한 이 그늘막은 부르부르클리크라 불리는 이 이름을 간직하고 있으며, 진실로 부르부르클리크라 불릴 수 있으니, 우리에게 존재하는 모든 것의 질료이신 분으로 크게 울려 퍼지기 때문이다. 그분은 스스로 모든 어구들을 간직하시며, 단지 어구들뿐만 아니라 결합들의 어구들까지도 간직하시고 스스로 해방들이 현존하게 하신다. 일찍이 '어떠한 물체(육체)도 참된 실체가 아니다'라고 말해졌으니, 곧 피조된 물체는 언제나 존재하는 방식으로 실체로서 살아가지 못하며, 스스로 변화한 뒤에는 변화로 인해 더욱 손상을 입고 손상으로 인해 무로 되돌아가므로 실체로서 작용할 수 없다는 것이다. 따라서 그것은 과거에 있었던 그것이 아니며, 실체였으나 참된 실체가 아니었으니, "오직 나만이 스스로 있는 자요 영원토록 지속할 자이기 때문이다. 그러므로 나 외에는 아무도 없다. 만일 다른 무엇이 존재한다면 그것은 필연적으로 변화해야 하나 나는 변화될 수 없는 자이니, 그러므로 이 기술은 결코 속거나 실패할 수 없는 기술이다." 이로부터 '사흘째 되는 날에 질료가 이 작업의 조성자의 기한을 복합함으로써 삼일열이 된다'고 말해진다. 너는 이어지는 순서가 진행되는 바에 따라 정의하면서 앞서 말한 두 이름과 동일한 분량만큼 이 이름을 준수해야 한다. 그리고 이 책은 여전히 수들의 구별과 그 부분들을 유지하며, 그 상위 절반은 땅의 영역에 속하는 것으로 보이는 차갑고 건조한(한건) 성질이요 하위 절반은 차갑고 습한(한습) 성질이니, 낮과 밤 하루 동안 구별되는 12시간에 걸쳐 마찬가지로 이 힘의 본성을 아는 품위를 제시한다.

[제23권]

자연의 집행에 속한 스물세 번째 결속을 찾아내고, 부분 중의 부분의 종속과 자연의 부분의 힘의 결박과 그 안에서 종결되는 전체적 종속에 이르기 위하여 — 이는 스물세 번째 격에 있어서 표현의 부분의 보유이니 — 우리의 시각에 이 형상이 보여 주는 바와 같은 그러한 그늘막이 우리에게 제시된다. 그리고 이것은 서로 다른 소리들과 다양한 어구들 속에서 공명하며, 광선의 결론에서 우리의 인간적 종속을 위하여 발음되는 스물세 번째의 말이 선포되었다. 그로부터 그와 같은 배열이 뒤따르니, 먼저 그 자신을 드러내고 그 다음에 'V'를 드러내는데, 이는 이 일의 시작이 존재하게 된 원인이 되는 시원을 통하여 우리에게 말해지는 바이며, 그 탄생에 있어서 스물세 번째가 되고 그 뒤에 'Z'를 통하여 동일한 이름이 통지된다. 이 그늘막은 그 자체 안에 그토록 많은 그림자를 간직하고 있어 내적으로 이아에크라는 이 이름을 지시할 수 있으며, 진실로 이아에크라 불릴 수 있으니, 우리에게 존재하는 모든 것을 자기에게로 끌어당기시는 분으로, 또한 영원하시고 천상에서도 아버지이시며 아버지이셨고 아버지이실 분, 단지 천상에서뿐만 아니라 지상에서도 그러하시고 지상에서뿐만 아니라 지하(지옥)에서도 그러하신 분으로 울려 퍼지기 때문이다. 그리고 견고한 잠금장치들 안에 서 있으며 다른 자들보다 더 그럴듯하게 유희(환술)를 부리는 저 자는 이 이름의 힘이 아니고서는 결코 움직일 수 없나니, 자기 이름의 기술을 통해 너에게 자신을 스폿이라 드러낸다. 그는 자기에게 종속된 다른 어떤 영들보다도 하느님의 이름들을 더 두려워한다. 그는 본성상 불을 지녔으나 언제나 물가에 머물기를 원하며 사람들을 물속에 빠뜨려 익사시키는 힘을 가지고 있다. 누구든 물가에서 그를 올바른 이름으로 부르며 구마식들을 낭송하여 그를 소환할 줄 아는 자에게는, 그가 제11장에서 두 번째 순서로 나오는 바와 같이 모든 세대(계보)들을 요약하여 들려줄 것이다. 너는 《제3권》의 주기에서 그가 파편들의 이름으로 오게 될 때, 초승달(첫째 달)이 뜰 무렵 두려움 없이 그를 기다릴 수 있다면 달이 다시 초승달로 되돌아오기 전에(한 달 안에) 그가 이 책의 서판들의 힘으로써 너에게 모든 기술(학예)들을 가르쳐 주리라는 것을 잘 들었을 것이다. 왜냐하면 그것 없이는 지상의 영역에 있는 것처럼 보이게 하는 어떠한 환영 유희도 손쉽게 보여 줄 수 없기 때문이다. 다정한 벗이여, 만일 네가 네 안에 있는 천상적인 저 부분과 언제나 네게 의문을 품게 할 저 부분을 알고자 열망한다면, 그리고 이 책의 힘으로써 한 선한 영과 이러한 친교를 맺는다면, 그는 천상의 영역에서 너의 반려자가 될 것이다. 나는《지성소의 거룩한 책》을 기억하지 않는 자들의 믿음이 흩어져 있는 저토록 많은 상이한 지역들과 그에 종속된 저토록 많은 상이한 위계들과 저토록 산만한 온갖 담론들을 생각하면 안타깝기 그지없다. 이 책은 다른 것의 시원이 되는 바를 보충해 주므로 《비밀 중의 비밀을 담은 책》이라 불리며, 다른 모든 합당한 것들 위에 드높은 합당한 책이다. 왜냐하면 이 책은 선한 천사들과 악한 천사들을 분별해 주고, 말(주문)에 힘을 부여하며, 주님의 사랑을 베풀어 주어 다른 모든 이들의 사랑을 얻게 해 주기 때문이니, 이 책을 연구하다가 경이롭게 생을 마치는 자는 그 영혼이 평화 속에서 안식할 것이다. 너는 사흘 동안 거짓말을 금하고, 사흘 동안 고해하며, 사흘 동안 단식하고, 사흘 동안 기도함으로써 실체와 성질 안에서 하나와 다른 하나가 서로 안으로 들어가 하나가 다른 하나를 통해 합당해지도록 이것을 준수해야 한다.

또한 이 그늘막은 그 자체 안에 그토록 많은 그림자를 간직하고 있어 내적으로 토르날이라는 이 이름을 지시할 수 있으며, 진실로 토르날이라 불릴 수 있으니, 우리에게 세 가지 천상의 부분들로 울려 퍼지며, 다른 부분들 위에 지배권을 얻으시는 의로우신 분, 다른 모든 의로운 자들 위에 의로우시며 불의한 자로부터 의인들을 빚어내시는 분으로 일컬어지기 때문이다. 우리는 그분을 통해 한 부분과 다른 부분을 얻을 수 있으므로, 불로써 세상을 심판하시는 날에 오른편으로 선택받기에 합당한 자가 되기 위해 앞선 이름과 마찬가지로 이 이름을 준수해야 마땅하다. 다만 저 세 가지 기한이 마지막에 청해진다는 점만이 다르다.

또한 이 그늘막은 그 자체 안에 그토록 많은 그림자를 간직하고 있어 내적으로 라나이라는 이 이름을 지시할 수 있으니, 우리에게 만물의 현시자로 울려 퍼지며, 각자에게 자기 자리를 보여 주실 뿐만 아니라 그 자리에 해당하는 만큼을 베푸시는 분이시다. 그분은 두 가지 보편적인 방식으로 분할(심판)을 행하실 것이니, 어떤 자들은 자기 입으로 꾸짖으시며 왼편에 두시고, 다른 이들은 지극히 감미로운 입으로 '벗들'이라 부르시며 오른편에 두실 것이다(마태 25:33). 너는 반드시 저 오른편에 속해야 하므로, 다정한 벗이여, 내가 너에게 권하노니 천상의 몫을 얻기 위해 바로 다음 책을 연구하거나 지상의 것에 대한 권능을 얻기 위해 이 책을 연구하라. 한 지성으로 네게 부족한 것이 무엇이든 다음 책이 네게 환히 밝혀 줄 것이다. 네가 하나를 준수한다면 불로써 세상을 심판하는 결정의 날에 두려워하지 않을 것이다. 그러므로 너는 앞선 첫째 이름과 둘째 이름의 기간을 합한 만큼의 기간 동안 이 이름을 준수하는 것이 마땅하며, 불로써 세상을 심판하실 하느님께서 자기에게 희망을 두는 모든 이를 구원해 주시기를 바라노니, 너는 어떤 이들과 다른 이들을 위해 기도할 의무가 있기 때문이다. 그리고 이 책은 여전히 수들의 구별과 그 부분들을 유지하며, 그 상위 절반은 물의 영역에 속하는 것으로 보이는 차갑고 습한(한습) 성질이요 하위 절반은 양자리의 영역에 속하는 것으로 보이는 뜨겁고 건조한(온건) 성질이니, 낮과 밤 하루 동안 구별되는 12시간에 걸쳐 마찬가지로 이 힘의 본성을 아는 품위를 제시한다. 주석

[제27절] 마방진의 실천 원리와 23문자의 영적 수비학 및 제1표 니스람의 여섯 군주 서문

이 책의 감미로움이 시작되나니, 이론을 통하여 난해하게 구분되어 말해졌던 모든 것이 서판들 안에서 실천을 통하여 환히 밝혀진다. 참으로 그 서판들을 자신의 지배권 아래 얻을 수 있는 자들은 감미로운 선율로 그것들을 노래하며, 황금을 한데 모으고 흩어진 은을 회집하며, 지혜의 사랑 안에서 마음을 넓혀 억지로 파헤치거나 사변적으로 추측하는 것이 아니라 맑고 투명한 눈으로 그 지혜를 직관함으로써 신성한 사랑으로 기뻐하게 된다. 이 세상의 원(순환) 안에서 질료를 통해 떨어지고 세속의 장막 속에서 숨 쉬는 자라도 자기 힘으로가 아니라 만물을 포괄하시는 하느님의 힘으로 그러하다. 그 사람은 교리 안에 들어선 뒤에 마땅히 빛을 비추어야 하며, 만일 교리가 난해하게 보일지라도 그 위에 자신의 지지대를 굳게 꽂아야 한다. 만일 우리가 모두 투덜거리기만 하고 엮인 혀가 공기를 꿰뚫지 못했더라면, 우리 또한 이런 종류의 교리를 만들려 애썼던 어떤 호색가 스승들과 다를 바 없었을 것이다. 그러나 우리 이전에는 아무도 끝(종말)의 서술로부터 시작하는 이 교리를 기록하지 못했으니, 이치에 따라 모든 기술이 이로부터 성립한다. 그러므로 우리는 사나운 본성을 지닌 저 영들이 스스로 그것들을 기록하도록 힘써야 한다.

참으로 '기술'이라는 말은 '죄어 묶다', 곧 '결박하다'에서 유래한다. 그러므로 우리는 저 모든 영들을 서판(마방진)들 안에 결박하고 묶어 두어 그들이 우리가 뜻한 의지에 복종하게 만들어야 한다. 혹은 인도인(그리스인)들의 어원학에 따라 '기술'은 '아포 테스 아레테스', 곧 '덕능으로부터' 유래했다고도 한다. 왜냐하면 '아포'는 준비(유래)요, '테스'는 관사이며, '아레스'는 덕능(힘)이기 때문이다.

아이(초학자)들을 가르치기 위하여 대화 형식으로, 곧 제자의 질문과 스승의 응답 아래 이 첫 번째 알파벳을 제시한다:

- 첫 글자 'A'는 서판들 어디에서나 저 영들 가운데 3을 일컬으며 외쳐 부른다.

- 'B'는 '베'라 불리며, 칠흑같이 검은 얼굴을 지닌 영들 가운데 18을 지시한다.

- 'C'는 '케'라 불리며 42를 요구하고, 서판들 안에 머무는 다른 모든 글자들에 대해서도 이와 같다.

- 'D'는 '데'로 풀이되며, 어둠 속에 있는 영들 가운데 44를 데려온다.

- 'E'는 서판들 어디에서 발견되든 15를 낳는다.

- 'F'는 '에프'라 불리며 18명의 시종들을 요구한다.

- 'G'는 낳는 자 '게'라 불리며, 새들의 형상을 하고 있는 모든 영들 가운데 22를 요구한다.

- 'H'는 '아'라 불리며, 서판들의 모든 곳에서 6이 오도록 소리를 발한다.

- 'I'는 15를 낳으며 마찬가지로 같은 수로 그들을 부른다.

- 'K'는 '카'로 들어가며 서판들의 모든 곳에서 19로 울려 퍼진다.

- 'L'은 '엘'이라 불리며 저 모든 영들 가운데 36을 거느린다.

- 'M'은 '엠'이라 불리며 저 모든 곳에서 38을 데려온다.

- 'N'은 '엔'이라 불리며 마찬가지로 영들 가운데 30을 데려온다.

- 'O'는 서판 안에 숨어 있는 영들 가운데 9를 부른다.

- 'P'는 '페'라 불리며 29명의 군주들로 울려 퍼진다.

- 'Q'는 '쿠'로 풀이되며, 황새처럼 소리를 내는 영들 가운데 53을 서판들 안에서실어 나른다.

- 'R'은 '에르'라 불리며, 상이한 직무들의 수만큼 상이한 영들 가운데 26을 요구한다.

- 'S'는 '에스'라 불리며, 서판들 어디에서 발견되든 사악한 영들 가운데 23을 외쳐 부른다.

- 'T'는 '테'라 불리며 그들 위에 소리를 발하여 서판들의 모든 곳에서 24를 부른다.

- 'V'는 16의 영들에게 배분하는 글자이다.

- 'X'는 '엑스'라 불리며 모든 언어로 모든 영들 가운데 31을 요구한다.

- 'Y'는 '페우스' 혹은 '비' 혹은 '피스' 혹은 '푸이'로 배열되며, 그 수는 네가 놓은 글자들의 수에 따를 것이요, 모든 곳에서 그만큼의 부정한 영들을 서판들 안에 나타낸다.

- 'Z'는 '제다' 혹은 '제타'라 불리며 글자들의 수에 따른다.

서판 안에 수를 놓고 모든 영들에 대해서도 그와 같이 하라. 비록 이 책의 소리와 글자의 수가 50일지라도, 성질이 실체 안에서 그만큼을 취할 수 있도록 바른 순서로 앞서 말한 다음 스물세 글자들을 요구한다: c, d, f, i, t, h, u, n, z, b, h, l, d, y, e, n, e, c, d, m, n, o, b. 그리고 테오스께서 제1구성에서 명하셔서 이루어진 바와 같이 그들이 이름들로부터 형상을 취하였으므로, 니스람이 그 글자들을 통해 정사각형의 너비를 결박할 수 있어야 하나니, 그 혼자뿐만 아니라 a, g, l, b와 그 삼중 반복에 의해 지극히 강하게 결박된 그의 모든 동료들까지도 결박하기 위함이다. 육신이나 영혼의 손상 없이 자기 이름 아래 이 축복된 서판을 봉헌하는 사랑하는 아들은 누구든지, 아버지들의 아버지인 나 자신의 의지로부터 그들 모두에게 명령할 수 있을 것이다. 비록 글자들을 빠뜨리고 신학(기도문)만으로 구마하려는 거짓 스승들에게는 이 규칙이 복종하지 않을지라도 말이다. 그러나 인자한 스승인 너는 그것들 중 하나도 빠뜨리지 않고 지니고 있으니, 저 서판들 중 세 개를 영혼의 구원에 결합시킬 것이다. 만일 네가 지배권을 잃어버리더라도, 너의 성질의 세 배 기한 안에 '테테크가메' 아래에서 그 서판들의 힘으로 지배권을 되찾을 것이며, 그렇게 배열된 서판들로 다른 모든 것들을 거두어 갈 수 있을 것이다. 그리고 내가 네게 미리 말한 대로 네가 나를 준수하여 '테쿠테크가메' 아래 각인된 그 세 서판을 지닌다면 너는 모든 곳에서 눈에 보이지 않게 될 것이니, 그러한 배열은 너의 제1구성의 기간 동안 이루어질 것이다. 이 서판들은 《자비로운 이》라 표제되고 서판들에 표제 붙이는 법을 가르쳐 주는 책의 힘으로부터 이러한 덕능들을 얻는다. 그 책은 네가 네 하인들 위에 권능을 가지듯 모든 선한 천사들 위에도 훌륭하게 권능을 갖게 해 주어, 네가 서른 살(30세)의 나이에서처럼 부패함 없이 머물게 해 준다. 그러므로 저들이 나의 통치권을 네게 가리지 못하도록 흰 양피지에 그것들을 기록하라. 그리하면 너는 그 책을 얻고 나의 합당하고 찬양할 만한 학문을 알 수 있으리라. 아멘. 주석

제1표 니스람을 관장하는 제1군주에 관한 제1표의 서문이 시작된다.

- 제1배열: 이는 첫째 군주들과 그들의 직무에 관한 것이다. 네수는 하느님의 이름, 곧 아글라의 힘으로 불이 나타나게 만든다. 에니에스는 아글라의 힘으로 그 불이 더욱 커지게 만든다. 엔데이는 아글라의 힘으로 불이 위로 치솟아 오르고 유황 악취를 내뿜게 만든다. 반면에 에스벤과 베네스와 베네스 에스벤은 아글라의 힘 안에서 네수가 일으킨 불을 소멸시킨다(지운다). 이에센과 에세니와 에세니 이에센은 아글라의 힘 안에서 에니에스가 커지게 만든 불을 소멸시킨다. 데이엔과 이엔데와 이엔데 데이엔은 아글라의 힘 안에서 엔데이가 일으킨 불과 유황 악취를 소멸시킨다. 이것이 제1원리(제1군주)에 관한 첫째 서문이다.

- 제2군주에 관한 둘째 서문 · 제2배열: 이는 둘째 군주들과 그들의 직무에 관한 것이다. 데이에스는 아글라의 힘으로 집들을 배치하고 불이 치솟게 만든다. 에세이데는 아글라의 힘으로 나무들을 베어 불 속에 던져 넣게 만든다. 케에로는 아글라의 힘으로 돌들을 가져와 한데 모으고 그 안에 불을 던져 넣게 만든다. 반면에 이에스데와 에스데이, 데스데이, 이에스데는 아글라의 힘 안에서 데이에스가 행한 모든 것을 소멸시킨다. 에스케에스와 케에세스, 데트케에세스 에스데에스는 아글라의 힘 안에서 에스데세크가 행하는 모든 것을 소멸시킨다. 로케와 조케에르 조레 에레로케는 아글라의 힘 안에서 케에로가 행하는 모든 것을 소멸시킨다. 이것이 제2군주에 관한 둘째 서문이다.

- 제3군주에 관한 셋째 서문 · 제3배열: 이는 셋째 군주들과 그들의 직무에 관한 것이다. 오아쿠는 아글라의 힘으로 토지를 불태우고 온통 불을 꽂아 넣게 만든다. 쿠엠페는 아글라의 힘으로 마치 씨를 뿌려야 할 것처럼 땅을 갈고 일구게 한 뒤 그 안에 불을 놓게 만든다. 페에모는 아글라의 힘으로 보리와 기장(수수) 씨앗을 뿌리고 잡초를 뽑아낼 기한까지 지키게 한 뒤, 마지막에 모든 것을 불살라 버리게 만든다. 반면에 아쿠오와 쿠오아와 쿠오아 아쿠오는 아글라의 힘 안에서 오아쿠가 행하는 모든 것을 소멸시킨다. 엠페쿠와 페쿠엠과 페쿠엠 페쿠는 아글라의 힘 안에서 쿠엠페가 이행하는 모든 것을 소멸시킨다. 이것이 셋째 수(군주)에 관한 셋째 서문이다.

- 제4배열: 이는 넷째 군주들과 그들의 직무에 관한 것이다. 오아쿠는 아글라의 힘으로 겨(지푸라기)와 검불들을 한데 모으고 그 위에 불을 꽂아 넣게 만든다. 쿠에르데는 아글라의 힘으로 곡식 씨앗을 정결히 고르게(혹은 적시게) 한 뒤 그 안에 불을 놓게 만든다. 데에셈은 아글라의 힘으로 곡식 씨앗을 손질하여 방앗간으로 가져가 빻게 한 뒤 그 밀가루 속에 불을 넣게 만든다. 반면에 아쿠오와 쿠오와 쿠오아 아쿠오는 아글라의 힘 안에서 오아쿠가 행하는 모든 것을 소멸시킨다. 에르데쿠와 데쿠에르와 데쿠에르 에르데쿠는 아글라의 힘 안에서 쿠에르데가 행하는 모든 것을 소멸시킨다. 에셈데와 엠데에스와 엠데에스 에센데는 아글라의 힘 안에서 에셈이 행하는 모든 것을 소멸시킨다. 이것이 넷째 수(군주)에 관한 넷째 서문이다.

- 제5배열: 이는 다섯째 군주들과 그들의 직무에 관한 것이다. 에미케는 아글라의 힘으로 밀가루를 먹을 수 있는 음식처럼 준비하게 한 뒤 그 안에 불을 던져 넣게 만든다. 케네르는 아글라의 힘으로 식탁을 차리고 온갖 음식을 올리게 한 뒤 그 안에 불을 던져 넣게 만든다. 에레나티는 아글라의 힘으로 사람들을 불러 모아 서로 맞붙어 싸울 태세로 서 있게 한 뒤 모두 불 속에 던져 넣게 만든다. 반면에 이케엠과 케에미와 케에미 이케엠은 아글라의 힘 안에서 에미케가 행하는 모든 것을 소멸시킨다. 에네르케와 에르케엔과 에르케엔 에네르케는 아글라의 힘 안에서 케에네르가 행하는 모든 것을 소멸시킨다. 에나헤르와 아헤렌과 아헤렌 에나헤르는 아글라의 힘 안에서 헤레나가 행하는 모든 것을 소멸시킨다. 이것이 다섯째 수들에 관한 다섯째 서문이다.

- 제6배열: 이는 여섯째 군주들과 그들의 직무에 관한 것이다. 아히이는 아글라의 힘 안에서 촌락들과 도시들과 성채들을 배치하고 불로써 모든 것을 불살라 버리게 만든다. 예스게는 아글라의 힘 안에서 그 장소들에 있는 자들을 결박하여 불 속에 던져 넣게 만든다. 게에레스는 아글라의 힘 안에서 다른 자들 위에 침을 뱉어 불을 내뿜게 만든다. 반면에 이야와 에스게이와 에스가이 이야는 아글라의 힘을 통해 아히이가 행한 모든 것을 소멸시킨다. 에레스게와 에스게에르와 에스게에르 에레스게는 아글라의 힘을 통해 게에레스가 행한 모든 것을 소멸시킨다. 주석

[제28절] 서른여섯 마방진의 6문자 코드워드 추출 공식 및 69신명 총람

- 양자리의 영역에 속하는 것으로 보이는 불의 본성의 영역에서 첫째라 불리는 '하나 위의 삼중 결합' 안에서 12번째(보들리 사본: 13번째)와 7번째와 16번째와 6번째(보들리: 7번째)와 1번째와 8번째 글자를 취하여 하나로 합쳐 이름을 조합하고, 그것을 바른 순서로 세 번 반복해 놓으라. 그리하면 너는 니스람의 서판을 얻게 될 것이다. 그리고 그 이름들에서 앞의 것을 뒤로 뒤집으라(역철자). 그리하면 너는 마르신이라 불리는 결합된 또 다른 서판을 얻게 될 것이니, 이 서판들이 저들의 모든 마음을 돌리고 뒤집어 놓을 것이다.

- 게자리(및 황소자리; 보들리: 물병자리)의 영역에 속하는 것으로 보이는 물의 본성의 영역에서 둘째라 불리는 하나 위의 삼중 결합 안에서 9번째와 10번째, 5번째, 2번째, 11번째, 4번째, 1번째(보들리: 8, 14, 2, 10, 4, 1번째; 여백 주기: 9, 12, 2, 4, 1번째) 글자를 취하여 하나로 합쳐 이름을 조합하고 바른 순서로 세 번 놓으라. 그리하면 너는 로엘레르의 서판을 얻게 될 것이며, 앞의 것을 뒤로 뒤집으면 렐레오르라 불리는 결합된 또 다른 서판을 얻게 될 것이니, 이 서판들이 저들의 모든 마음을 돌리고 뒤집어 놓을 것이다.

- 쌍둥이자리(및 사자자리)의 영역에 속하는 것으로 보이는 공기의 본성의 영역에서 셋째라 불리는 하나 위의 삼중 결합 안에서 1번째, 14번째, 8번째, 12번째, 17번째, 4번째 글자를 취하여 하나로 합쳐 이름을 조합하고 바른 순서로 세 번 놓으라. 그리하면 너는 이오미오트의 서판을 얻게 될 것이며, 그 안의 앞의 것을 뒤로 뒤집으면 토이모이라 불리는 결합된 또 다른 서판을 얻게 될 것이니, 이 서판들이 저들의 모든 마음을 돌리고 뒤집어 놓을 것이다.

- 게자리(및 처녀자리; 보들리: 황소자리)의 영역에 속하는 것으로 보이는 땅의 본성의 영역에서 넷째라 불리는 하나 위의 삼중 결합 안에서 4번째, 16번째(보들리: 15번째), 3번째(보들리: 4번째), [19번째], 2번째, 6번째(보들리: 5번째), 8번째, 12번째(보들리: 11번째) 글자를 취하여 하나로 합쳐 이름을 조합하고 바른 순서로 세 번 놓으라. 그리하면 너는 이시아포의 서판을 얻게 될 것이며, 앞의 것을 뒤로 뒤집으면 오파이시라 불리는 결합된 또 다른 서판을 얻게 될 것이니, 이 서판들이 저들의 모든 마음을 돌리고 뒤집어 놓을 것이다.

- 사자자리(및 천칭자리)의 영역이라 일컬어지는 불의 본성의 영역에서 다섯째라 불리는 하나 위의 삼중 결합 안에서 11번째, 16번째, 16번째, 6번째, 7번째, 2번째(보들리: 11, 12, 17, 16, 7, 2번째) 글자를 취하여 하나로 합쳐 이름을 조합하고 바른 순서로 세 번 놓으라. 그리하면 너는 오르카세를 얻게 될 것이며, 앞의 것을 뒤로 뒤집으면 에사크로라 불리는 결합된 또 다른 서판을 얻게 될 것이니, 이 서판들이 저들의 모든 마음을 돌리고 뒤집어 놓을 것이다.

- 처녀자리(및 전갈자리)의 영역이라 일컬어지는 땅의 본성의 영역에서 여섯째라 불리는 하나 위의 삼중 결합 안에서 2번째, 17번째, 10번째, 8번째, 16번째, 5번째(보들리: 2, 17, 8, 10, 12, 5번째) 글자를 취하여 하나로 합쳐 이름을 조합하고 바른 순서로 세 번 놓으라. 그리하면 너는 오사쿠에의 서판을 얻게 될 것이며, 앞의 것을 뒤로 뒤집으면 에우카소라 불리는 결합된 또 다른 서판을 얻게 될 것이니, 이 서판들이 저들의 모든 마음을 돌리고 뒤집어 놓을 것이다.

- 천칭자리(및 사수자리)의 영역에 속하는 것으로 보이는 공기의 본성의 영역에서 일곱째라 불리는 하나 위의 삼중 결합 안에서 5번째, 6번째, 10번째, 4번째, 7번째(보들리: 5, 6, 2, 10, 4, 8번째) 글자를 취하여 하나로 합쳐 이름을 조합하고 바른 순서로 세 번 놓으라. 그리하면 너는 수아니르를 얻게 될 것이며, 앞의 것을 뒤로 뒤집으면 리나욱스라 불리는 결합된 또 다른 서판을 얻게 될 것이니, 이 서판들이 저들의 모든 마음을 돌리고 뒤집어 놓을 것이다.

- 전갈자리(보들리: 처녀자리; 및 염소자리)의 영역이라 일컬어지는 땅의 본성의 영역에서 여덟째라 불리는 하나 위의 삼중 결합 안에서 8번째, 7번째, 4번째, 5번째, 20번째, 10번째 글자를 하나로 취하여 이름을 조합하고 바른 순서로 세 번 놓으라. 그리하면 너는 라오사크의 서판을 얻게 될 것이며, 앞의 것을 뒤로 뒤집으면 카소아르라 불리는 결합된 또 다른 서판을 얻게 될 것이니, 이 서판들이 저들의 모든 마음을 돌리고 뒤집어 놓을 것이다.

- 사수자리(및 물병자리)의 영역에 속하는 것으로 보이는 불의 본성의 영역에서 아홉째라 불리는 하나 위의 삼중 결합 안에서 10번째(보들리: 7번째), 8번째, 4번째, 20번째, 13번째, 2번째 글자를 취하여 하나로 합쳐 이름을 조합하고 바른 순서로 세 번 놓으라. 그리하면 너는 르사두아의 서판을 얻게 될 것이며, 앞의 것을 뒤로 뒤집으면 아우다아르라 불리는 결합된 또 다른 서판을 얻게 될 것이니, 이 서판들이 저들의 모든 마음을 돌리고 뒤집어 놓을 것이다.

- 물고기자리의 영역에 속하는 것으로 보이는 물의 본성의 영역에서 열째라 불리는 하나 위의 삼중 결합 안에서 2번째, 9번째, 7번째(보들리: 12번째), 10번째, 6번째, 8번째 글자를 취하여 하나로 합쳐 이름을 조합하고 바른 순서로 세 번 놓으라. 그리하면 너는 아트코가의 서판을 얻게 될 것이며, 앞의 것을 뒤로 뒤집으면 아고크타라 불리는 결합된 또 다른 서판을 얻게 될 것이니, 이 서판들이 저들의 모든 마음을 돌리고 뒤집어 놓을 것이다.

- 물병자리(및 양자리)의 영역에 속하는 것으로 보이는 공기의 본성의 영역에서 열한째라 불리는 하나 위의 삼중 결합 안에서 8번째, 10번째, 4번째, 13번째, 5번째, 20번째 글자를 취하여 하나로 합쳐 이름을 조합하고 바른 순서로 세 번 놓으라. 그리하면 너는 스두올로의 서판을 얻게 될 것이며, 앞의 것을 뒤로 뒤집으면 올로우드스라 불리는 결합된 또 다른 서판을 얻게 될 것이니, 이 서판들이 저들의 모든 마음을 돌리고 뒤집어 놓을 것이다.

- 물고기자리와 황소자리(보들리: 염소자리)의 영역에 속하는 것으로 보이는 땅의 본성의 영역에서 열두째라 불리는 하나 위의 삼중 결합 안에서 20번째, 12번째, 3번째, 14번째, 18번째, 22번째(보들리: 21, 11, 3, 4, 17, 19번째) 글자를 취하여 하나로 합쳐 이름을 조합하고 바른 순서로 세 번 놓으라. 그리하면 너는 아리카아의 서판을 얻게 될 것이며, 앞의 것을 뒤로 뒤집으면 아아키라라 불리는 결합된 또 다른 서판을 얻게 될 것이니, 이 서판들이 저들의 모든 마음을 돌리고 뒤집어 놓을 것이다. 주석

- 토성의 영역에 속하는 것으로 보이는 땅의 본성의 영역에서 열셋째라 불리는 하나 위의 삼중 결합 안에서 7번째, 9번째, 11번째, 13번째, 15번째, 17번째 글자를 취하여 하나로 합쳐 이름을 조합하고 바른 순서로 세 번 놓으라. 그리하면 너는 오스레소의 서판을 얻게 될 것이니, 이 서판들이 저들의 모든 마음을 돌리고 뒤집어 놓을 것이다.

- 목성의 영역에 속하는 것으로 보이는 공기의 본성의 영역에서 열넷째라 불리는 하나 위의 삼중 결합 안에서 17번째, 15번째, 11번째, 21번째, 20번째, 6번째 글자를 취하여 하나로 합쳐 이름을 조합하고 바른 순서로 세 번 놓으라. 그리하면 너는 메보아 / 니에보아의 서판을 얻게 될 것이니, 이 서판들이 저들의 모든 마음을 돌리고 뒤집어 놓을 것이다.

- 화성의 영역에 속하는 것으로 보이는 불의 본성의 영역에서 열다섯째라 불리는 하나 위의 삼중 결합 안에서 6번째, 4번째, 18번째, 13번째, 18번째, 8번째 글자를 취하여 하나로 합쳐 이름을 조합하고 바른 순서로 세 번 놓으라. 그리하면 너는 오이아이아에의 서판을 얻게 될 것이니, 이 서판들이 저들의 모든 마음을 돌리고 뒤집어 놓을 것이다.

- 태양의 영역에 속하는 것으로 보이는 불의 본성의 영역에서 열여섯째라 불리는 하나 위의 삼중 결합 안에서 8번째, 7번째, 11번째, 17번째, 19번째, 2번째 글자를 취하여 하나로 합쳐 이름을 조합하고 바른 순서로 세 번 놓으라. 그리하면 너는 이티아바의 서판을 얻게 될 것이니, 이 서판들이 저들의 모든 마음을 돌리고 뒤집어 놓을 것이다.

- 금성의 영역에 속하는 것으로 보이는 물의 본성의 영역에서 열일곱째라 불리는 하나 위의 삼중 결합 안에서 2번째, 14번째, 11번째, 12번째, 4번째, 7번째 글자를 취하여 하나로 합쳐 이름을 조합하고 바른 순서로 세 번 놓으라. 그리하면 너는 아다미스의 서판을 얻게 될 것이니, 이 서판들이 저들의 모든 마음을 돌리고 뒤집어 놓을 것이다.

- 수성의 영역이라 일컬어지는 공기의 본성의 영역에서 열여덟째라 불리는 하나 위의 삼중 결합 안에서 7번째, 11번째, 4번째, 11번째, 3번째, 17번째 글자를 취하여 하나로 합쳐 이름을 조합하고 바른 순서로 세 번 놓으라. 그리하면 너는 레우엘라의 서판을 얻게 될 것이니, 이 서판들이 저들의 모든 마음을 돌리고 뒤집어 놓을 것이다.

- 달의 영역에 속하는 것으로 보이는 물의 본성의 영역에서 열아홉째라 불리는 하나 위의 삼중 결합 안에서 17번째, 13번째, 14번째, 10번째, 17번째, 16번째 (보들리: 10, 1, 7, 13, 10, 17번째) 글자를 취하여 하나로 합쳐 이름을 조합하고 바른 순서로 세 번 놓으라. 그리하면 너는 비세우아의 서판을 얻게 될 것이니, 이 서판들이 저들의 모든 마음을 돌리고 뒤집어 놓을 것이다.

- 불의 영역이라 일컬어지는 불의 본성의 영역에서 스무째라 불리는 하나 위의 삼중 결합 안에서 6번째, 2번째, 8번째, 12번째, 5번째, 19번째 (보들리: 6, 2, 8, 12, 10, 10, 19번째) 글자를 취하여 하나로 합쳐 이름을 조합하고 바른 순서로 세 번 놓으라. 그리하면 너는 메론프의 서판을 얻게 될 것이니, 이 서판들이 저들의 모든 마음을 돌리고 뒤집어 놓을 것이다.

- 공기의 영역에 속하는 것으로 보이는 공기의 본성의 영역에서 스물한째라 불리는 하나 위의 삼중 결합 안에서 19번째, 11번째, 19번째, 4번째, 3번째, 8번째 (보들리: 10, 11, 17, 4, 3, 8번째) 글자를 취하여 하나로 합쳐 이름을 조합하고 바른 순서로 세 번 놓으라. 그리하면 너는 일리오수의 서판을 얻게 될 것이니, 이 서판들이 저들의 모든 마음을 돌리고 뒤집어 놓을 것이다.

- 물의 영역에 속하는 것으로 보이는 물의 본성의 영역에서 스물두째라 불리는 하나 위의 삼중 결합 안에서 8번째, 5번째, 4번째, 20번째, 4번째, 19번째 글자를 취하여 하나로 합쳐 이름을 조합하고 바른 순서로 세 번 놓으라. 그리하면 너는 오이닌드의 서판을 얻게 될 것이니, 이 서판들이 저들의 모든 마음을 돌리고 뒤집어 놓을 것이다.

- 땅(대지)의 영역에 속하는 것으로 보이는 땅의 본성의 영역에서 스물셋째라 불리는 하나 위의 삼중 결합 안에서 19번째, 2번째, 10번째, 13번째, 18번째, 9번째 (보들리: 15, 2, 10, 13, 8번째) 글자를 취하여 하나로 합쳐 이름을 조합하고 바른 순서로 세 번 놓으라. 그리하면 너는 이아술라의 서판을 얻게 될 것이니, 이 서판들이 저들의 모든 마음을 돌리고 뒤집어 놓을 것이다.

- 도유(기름 부음)의 예식 중에 있는 자(마법사·스승)는 하나 위의 삼중 결합 안에서 자기 자신의 이름을 취하여 바른 순서로 세 번 놓으라. 그리하면 너는 스승의 서판을 얻게 될 것이니, 너는 이 서판을 그의 행성이 머물러야 할 자리 옆, 곧 자기 본궁을 가진 정규 별자리 옆의 자기 행성 서판 곁에 두어야 한다. 그러면 그는 저 서판들 중 어느 것에서든 스스로를 풀어 완수할 것이다.

- [보들리 사본의 《광선의 서》 간기] "첫째로 베네치아에서, 둘째로 파리에서 베네치아 저본으로부터 발췌한 《광선의 서》가 끝난다. 첫째는 결박 주문, 둘째는 사람의 이름, 셋째는 영의 이름이요, 그 다음에 이어지는 결박 주문과 사람의 이름, 그 다음에 영의 이름을 놓으며, 영의 이름이 세 번 반복될 때까지 언제나 이와 같이 한다."

- [《광선의 서》 전23권의 69개 신성 명호 총람 ]

1. 제1권(양자리): 아글라, 프리모게니투스, 온

2. 제2권(황소자리): 레뎀프토르, 엘리, 엘로이

3. 제3권(쌍둥이자리): 유스토룸, 게니토르, 본

4. 제4권(게자리): 메시아스, 판톤, 호스

5. 제5권(사자자리): 베리타스, 테온, 스피리투스

6. 제6권(처녀자리): 소테이, 상투스, 우누스

7. 제7권(천칭자리): 라딕스, 비르투스, 레오

8. 제8권(전갈자리): 아기오스, 파라클리투스, 알파

9. 제9권(사수자리): 다마다이스, 트리누스, 사케르도스

10. 제10권(염소자리): 이아심, 그라톤, 소테르

11. 제11권(물병자리): 비툴루스, 사다이, 오키노모스

12. 제12권(물고기자리): 그리존, 미세리코르스, 아가타이

13. 제13권(토성): 메디아토르, 세르펜스, 솔

14. 제14권(목성): 그리스마, 이크테콘, 이오네콥

15. 제15권(화성): 옴니포텐스, 그리손, 바우

16. 제16권(태양): 사피엔티아, 디비니타스, 보라크

17. 제17권(금성): 라피스, 이수스, 다마드

18. 제18권(수성): 솔루스, 그리스데콘, 아가타바이

19. 제19권(달): 보로카도, 데그리스, 그루스제이데

20. 제20권(불): 테론, 미르데콘, 알델프

21. 제21권(공기): 니소아르, 부릴, 부네디기

22. 제22권(물): 부르닐, 소아를리, 부르부르디크

23. 제23권(땅): 라엘, 토르나스, 라바이우알리. 주석

[제29절] 알파벳순 최상급 형용사와 신성 명호에 의한 대연도 구마 기도문 (전82연 완역)

1. 오, 지극히 높으신 주 나의 하느님, 거룩하신 성부시여, 당신의 지극히 높은 이름 아글라를 통하여 당신께 간구하오니, 저들의 마음과 정신을 결박하고 강제하며 돌려놓아 나를 사랑하게 하시고, 모든 일에 있어서 그리고 모든 것을 통하여 나의 뜻을 행하게 하소서.

2. 오, 지극히 인자하신 주 나의 하느님, 거룩하신 성자시여, 당신의 지극히 인자한 이름 프리모게니투스를 통하여 당신께 간구하오니, 저들의 마음과 정신을 결박하고 강제하며 돌려놓아 나를 사랑하게 하시고, 모든 일에 있어서 그리고 모든 것을 통하여 나의 뜻을 행하게 하소서.

3. 오, 지극히 친애하시는 주 나의 하느님, 거룩하신 성령이시여, 당신의 지극히 친애하는 이름 온을 통하여 당신께 간구하오니, 저들의 마음과 정신을 결박하고 강제하며 돌려놓아 나를 사랑하게 하시고, 모든 일에 있어서 그리고 모든 것을 통하여 나의 뜻을 행하게 하소서.

4. 오, 지극히 열납하시는 주 나의 하느님, 거룩하신 성부와 성자와 성령이시여, 당신의 지극히 열납하시는 이름들인 아글라, 프리모게니투스, 온을 통하여 당신께 간구하오니, 저들의 마음과 정신을 결박하고 강제하며 돌려놓아 나를 사랑하게 하시고, 모든 일에 있어서 그리고 모든 것을 통하여 나의 뜻을 행하게 하소서.

5. 오, 지극히 복되신 주 나의 하느님, 거룩하신 성부시여, 당신의 지극히 복된 이름 레뎀프토르를 통하여 당신께 간구하오니, 저들의 마음과 정신을 결박하고 강제하며 돌려놓아 나를 사랑하게 하시고, 모든 일에 있어서 그리고 모든 것을 통하여 나의 뜻을 행하게 하소서.

6. 오, 지극히 찬미받으실 주 나의 하느님, 거룩하신 성자시여, 당신의 지극히 찬미받으실 이름 엘리를 통하여 당신께 간구하오니, 저들의 마음과 정신을 결박하고 강제하며 돌려놓아 나를 사랑하게 하시고, 모든 일에 있어서 그리고 모든 것을 통하여 나의 뜻을 행하게 하소서.

7. 오, 지극히 자애로우신 주 나의 하느님, 거룩하신 성령이시여, 당신의 지극히 자애로운 이름 엘로이를 통하여 당신께 간구하오니, 저들의 마음과 정신을 결박하고 강제하며 돌려놓아 나를 사랑하게 하시고, 모든 일에 있어서 그리고 모든 것을 통하여 나의 뜻을 행하게 하소서.

8. 오, 지극히 선하신 주 나의 하느님, 거룩하신 성부와 성자와 성령이시여, 당신의 지극히 선한 이름들인 레뎀프토르, 엘리, 엘로이를 통하여 당신께 간구하오니, 저들의 마음과 정신을 결박하고 강제하며 돌려놓아 나를 사랑하게 하시고, 모든 일에 있어서 그리고 모든 것을 통하여 나의 뜻을 행하게 하소서.

9. 오, 지극히 정결하신 주 나의 하느님, 거룩하신 성부시여, 당신의 지극히 정결한 이름 유스토룸을 통하여 당신께 간구하오니, 저들의 마음과 정신을 결박하고 강제하며 돌려놓아 나를 사랑하게 하시고, 모든 일에 있어서 그리고 모든 것을 통하여 나의 뜻을 행하게 하소서.

10. 오, 지극히 찬란하신 주 나의 하느님, 거룩하신 성자시여, 당신의 지극히 찬란한 이름 게니토르를 통하여 당신께 간구하오니, 저들의 마음과 정신을 결박하고 강제하며 돌려놓아 나를 사랑하게 하시고, 모든 일에 있어서 그리고 모든 것을 통하여 나의 뜻을 행하게 하소서.

11. 오, 지극히 드높으신 주 나의 하느님, 거룩하신 성령이시여, 당신의 지극히 드높은 이름 본을 통하여 당신께 간구하오니, 저들의 마음과 정신을 결박하고 강제하며 돌려놓아 나를 사랑하게 하시고, 모든 일에 있어서 그리고 모든 것을 통하여 나의 뜻을 행하게 하소서.

12. 오, 지극히 칭송받으실 주 나의 하느님, 거룩하신 성부와 성자와 성령이시여, 당신의 지극히 칭송받으실 이름들인 유스토룸, 게니토르, 본을 통하여 당신께 간구하오니, 저들의 마음과 정신을 결박하고 강제하며 돌려놓아 나를 사랑하게 하시고, 모든 일에 있어서 그리고 모든 것을 통하여 나의 뜻을 행하게 하소서.

13. 오, 지극히 너그러우신 주 나의 하느님, 거룩하신 성부와 성자와 성령이시여, 당신의 지극히 너그러운 이름들인 유스토룸, 게니토르, 본을 통하여 당신께 간구하오니, 저들의 마음과 정신을 결박하고 강제하며 돌려놓아 나를 사랑하게 하시고, 모든 일에 있어서 그리고 모든 것을 통하여 나의 뜻을 행하게 하소서.

14. 오, 지극히 품위 있으신 주 나의 하느님, 거룩하신 성부시여, 당신의 지극히 품위 있는 이름 메시아스를 통하여 당신께 간구하오니, 저들의 마음과 정신을 결박하고 강제하며 돌려놓아 나를 사랑하게 하시고, 모든 일에 있어서 그리고 모든 것을 통하여 나의 뜻을 행하게 하소서.

15. 오, 지극히 아리따우신 주 나의 하느님, 거룩하신 성자시여, 당신의 지극히 아리따운 이름 판톤을 통하여 당신께 간구하오니, 저들의 마음과 정신을 결박하고 강제하며 돌려놓아 나를 사랑하게 하시고, 모든 일에 있어서 그리고 모든 것을 통하여 나의 뜻을 행하게 하소서.

16. 오, 지극히 사랑받으시는 주 나의 하느님, 거룩하신 성령이시여, 당신의 지극히 사랑받으시는 이름 호스를 통하여 당신께 간구하오니, 저들의 마음과 정신을 결박하고 강제하며 돌려놓아 나를 사랑하게 하시고, 모든 일에 있어서 그리고 모든 것을 통하여 나의 뜻을 행하게 하소서.

17. 오, 지극히 감미로우신 주 나의 하느님, 거룩하신 성부와 성자와 성령이시여, 당신의 지극히 감미로운 이름들인 메시아스, 판톤, 호스를 통하여 당신께 간구하오니, 저들의 마음과 정신을 결박하고 강제하며 돌려놓아 나를 사랑하게 하시고, 모든 일에 있어서 그리고 모든 것을 통하여 나의 뜻을 행하게 하소서.

18. 오, 지극히 숭고하신 주 나의 하느님, 거룩하신 성부시여, 당신의 지극히 숭고한 이름 베리타스를 통하여 당신께 간구하오니, 저들의 마음과 정신을 결박하고 강제하며 돌려놓아 나를 사랑하게 하시고, 모든 일에 있어서 그리고 모든 것을 통하여 나의 뜻을 행하게 하소서.

19. 오, 지극히 탁월하신 주 나의 하느님, 거룩하신 성자시여, 당신의 지극히 탁월한 이름 테온을 통하여 당신께 간구하오니, 저들의 마음과 정신을 결박하고 강제하며 돌려놓아 나를 사랑하게 하시고, 모든 일에 있어서 그리고 모든 것을 통하여 나의 뜻을 행하게 하소서.

20. 오, 지극히 빼어나신 주 나의 하느님, 거룩하신 성령이시여, 당신의 지극히 빼어난 이름 스피리투스를 통하여 당신께 간구하오니, 저들의 마음과 정신을 결박하고 강제하며 돌려놓아 나를 사랑하게 하시고, 모든 일에 있어서 그리고 모든 것을 통하여 나의 뜻을 행하게 하소서.

21. 오, 지극히 선택받으신 주 나의 하느님, 거룩하신 성부시여, 당신의 지극히 선택받은 이름 베리타스를 통하여 당신께 간구하오니, 저들의 마음과 정신을 결박하고 강제하며 돌려놓아 나를 사랑하게 하시고, 모든 일에 있어서 그리고 모든 것을 통하여 나의 뜻을 행하게 하소서.

22. 오, 지극히 우아하신 주 나의 하느님, 거룩하신 성자와 성령이시여, 당신의 지극히 우아한 이름들인 테온, 스피리투스를 통하여 당신께 간구하오니, 저들의 마음과 정신을 결박하고 강제하며 돌려놓아 나를 사랑하게 하시고, 모든 일에 있어서 그리고 모든 것을 통하여 나의 뜻을 행하게 하소서.

23. 오, 지극히 복락이 넘치시는 주 나의 하느님, 거룩하신 성부시여, 당신의 지극히 복락이 넘치는 이름 소테이를 통하여 당신께 간구하오니, 저들의 마음과 정신을 결박하고 강제하며 돌려놓아 나를 사랑하게 하시고, 모든 일에 있어서 그리고 모든 것을 통하여 나의 뜻을 행하게 하소서.

24. 오, 지극히 신실하신 주 나의 하느님, 거룩하신 성자시여, 당신의 지극히 신실한 이름 상투스를 통하여 당신께 간구하오니, 저들의 마음과 정신을 결박하고 강제하며 돌려놓아 나를 사랑하게 하시고, 모든 일에 있어서 그리고 모든 것을 통하여 나의 뜻을 행하게 하소서.

25. 오, 지극히 강건하신 주 나의 하느님, 거룩하신 성령이시여, 당신의 지극히 강건한 이름 우누스를 통하여 당신께 간구하오니, 저들의 마음과 정신을 결박하고 강제하며 돌려놓아 나를 사랑하게 하시고, 모든 일에 있어서 그리고 모든 것을 통하여 나의 뜻을 행하게 하소서.

26. 오, 지극히 눈부시게 빛나시는 주 나의 하느님, 거룩하신 성부와 성자와 성령이시여, 당신의 지극히 눈부시게 빛나는 이름들인 소테이, 상투스, 우누스를 통하여 당신께 간구하오니, 저들의 마음과 정신을 결박하고 강제하며 돌려놓아 나를 사랑하게 하시고, 모든 일에 있어서 그리고 모든 것을 통하여 나의 뜻을 행하게 하소서.

27. 오, 지극히 고마우신 주 나의 하느님, 거룩하신 성부시여, 당신의 지극히 고마운 이름 라딕스를 통하여 당신께 간구하오니, 저들의 마음과 정신을 결박하고 강제하며 돌려놓아 나를 사랑하게 하시고, 모든 일에 있어서 그리고 모든 것을 통하여 나의 뜻을 행하게 하소서.

28. 오, 지극히 은총이 넘치시는 주 나의 하느님, 거룩하신 성자시여, 당신의 지극히 은총이 넘치는 이름 비르투스를 통하여 당신께 간구하오니, 저들의 마음과 정신을 결박하고 강제하며 돌려놓아 나를 사랑하게 하시고, 모든 일에 있어서 그리고 모든 것을 통하여 나의 뜻을 행하게 하소서.

29. 오, 지극히 고귀하신 주 나의 하느님, 거룩하신 성령이시여, 당신의 지극히 고귀한 이름 레오를 통하여 당신께 간구하오니, 저들의 마음과 정신을 결박하고 강제하며 돌려놓아 나를 사랑하게 하시고, 모든 일에 있어서 그리고 모든 것을 통하여 나의 뜻을 행하게 하소서.

30. 오, 지극히 보편적이신 주 나의 하느님, 거룩하신 성부시여, 당신의 지극히 보편적인 이름 라딕스를 통하여 당신께 간구하오니, 저들의 마음과 정신을 결박하고 강제하며 돌려놓아 나를 사랑하게 하시고, 모든 일에 있어서 그리고 모든 것을 통하여 나의 뜻을 행하게 하소서.

31. 오, 지극히 영광스러우신 주 나의 하느님, 거룩하신 성자와 성령이시여, 당신의 지극히 영광스러운 이름들인 비르투스, 레오를 통하여 당신께 간구하오니, 저들의 마음과 정신을 결박하고 강제하며 돌려놓아 나를 사랑하게 하시고, 모든 일에 있어서 그리고 모든 것을 통하여 나의 뜻을 행하게 하소서.

32. 오, 지극히 유능하신 주 나의 하느님, 거룩하신 성부시여, 당신의 지극히 유능한 이름 아기오스를 통하여 당신께 간구하오니, 저들의 마음과 정신을 결박하고 강제하며 돌려놓아 나를 사랑하게 하시고, 모든 일에 있어서 그리고 모든 것을 통하여 나의 뜻을 행하게 하소서.

33. 오, 지극히 고결하신 주 나의 하느님, 거룩하신 성자시여, 당신의 지극히 고결한 이름 파라클리투스를 통하여 당신께 간구하오니, 저들의 마음과 정신을 결박하고 강제하며 돌려놓아 나를 사랑하게 하시고, 모든 일에 있어서 그리고 모든 것을 통하여 나의 뜻을 행하게 하소서.

34. 오, 지극히 존귀하신 주 나의 하느님, 거룩하신 성령이시여, 당신의 지극히 존귀한 이름 알파를 통하여 당신께 간구하오니, 저들의 마음과 정신을 결박하고 강제하며 돌려놓아 나를 사랑하게 하시고, 모든 일에 있어서 그리고 모든 것을 통하여 나의 뜻을 행하게 하소서.

35. 오, 지극히 인애로우신 주 나의 하느님, 거룩하신 성부시여, 당신의 지극히 인애로운 이름 아기오스를 통하여 당신께 간구하오니, 저들의 마음과 정신을 결박하고 강제하며 돌려놓아 나를 사랑하게 하시고, 모든 일에 있어서 그리고 모든 것을 통하여 나의 뜻을 행하게 하소서.

36. 오, 지극히 겸손하신 주 나의 하느님, 거룩하신 성자와 성령이시여, 당신의 지극히 겸손한 이름들인 파라클리투스, 알파를 통하여 당신께 간구하오니, 저들의 마음과 정신을 결박하고 강제하며 돌려놓아 나를 사랑하게 하시고, 모든 일에 있어서 그리고 모든 것을 통하여 나의 뜻을 행하게 하소서.

37. 오, 지극히 빛나시는 주 나의 하느님, 거룩하신 성부시여, 당신의 지극히 빛나는 이름 다마다이스를 통하여 당신께 간구하오니, 저들의 마음과 정신을 결박하고 강제하며 돌려놓아 나를 사랑하게 하시고, 모든 일에 있어서 그리고 모든 것을 통하여 나의 뜻을 행하게 하소서.

38. 오, 지극히 현저하신 주 나의 하느님, 거룩하신 성자시여, 당신의 지극히 현저한 이름 트리누스를 통하여 당신께 간구하오니, 저들의 마음과 정신을 결박하고 강제하며 돌려놓아 나를 사랑하게 하시고, 모든 일에 있어서 그리고 모든 것을 통하여 나의 뜻을 행하게 하소서.

39. 오, 지극히 무구하신 주 나의 하느님, 거룩하신 성령이시여, 당신의 지극히 무구한 이름 사케르도스를 통하여 당신께 간구하오니, 저들의 마음과 정신을 결박하고 강제하며 돌려놓아 나를 사랑하게 하시고, 모든 일에 있어서 그리고 모든 것을 통하여 나의 뜻을 행하게 하소서.

40. 오, 지극히 기쁨이 넘치시는 주 나의 하느님, 거룩하신 성부시여, 당신의 지극히 기쁨이 넘치는 이름 다마다이스를 통하여 당신께 간구하오니, 저들의 마음과 정신을 결박하고 강제하며 돌려놓아 나를 사랑하게 하시고, 모든 일에 있어서 그리고 모든 것을 통하여 나의 뜻을 행하게 하소서.

41. 오, 지극히 의로우신 주 나의 하느님, 거룩하신 성자와 성령이시여, 당신의 지극히 의로운 이름들인 트리누스, 사케르도스를 통하여 당신께 간구하오니, 저들의 마음과 정신을 결박하고 강제하며 돌려놓아 나를 사랑하게 하시고, 모든 일에 있어서 그리고 모든 것을 통하여 나의 뜻을 행하게 하소서.

42. 오, 지극히 지순히 사랑하시는 주 나의 하느님, 거룩하신 성부와 성자와 성령이시여, 당신의 지극히 사랑스러운 이름들인 이아심, 그라톤, 소테르를 통하여 당신께 간구하오니, 저들의 마음과 정신을 결박하고 강제하며 돌려놓아 나를 사랑하게 하시고, 모든 일에 있어서 그리고 모든 것을 통하여 나의 뜻을 행하게 하소서.

43. 오, 지극히 아낌없이 베푸시는 주 나의 하느님, 거룩하신 성부시여, 당신의 지극히 아낌없이 베푸는 이름 비툴루스를 통하여 당신께 간구하오니, 저들의 마음과 정신을 결박하고 강제하며 돌려놓아 나를 사랑하게 하시고, 모든 일에 있어서 그리고 모든 것을 통하여 나의 뜻을 행하게 하소서.

44. 오, 지극히 환희에 차신 주 나의 하느님, 거룩하신 성자시여, 당신의 지극히 환희에 찬 이름 사다이를 통하여 당신께 간구하오니, 저들의 마음과 정신을 결박하고 강제하며 돌려놓아 나를 사랑하게 하시고, 모든 일에 있어서 그리고 모든 것을 통하여 나의 뜻을 행하게 하소서.

45. 오, 지극히 관대하신 주 나의 하느님, 거룩하신 성령이시여, 당신의 지극히 관대한 이름 호키노스노스를 통하여 당신께 간구하오니, 저들의 마음과 정신을 결박하고 강제하며 돌려놓아 나를 사랑하게 하시고, 모든 일에 있어서 그리고 모든 것을 통하여 나의 뜻을 행하게 하소서.

46. 오, 지극히 풍요로우신 주 나의 하느님, 거룩하신 성부시여, 당신의 지극히 풍요로운 이름 비툴루스를 통하여 당신께 간구하오니, 저들의 마음과 정신을 결박하고 강제하며 돌려놓아 나를 사랑하게 하시고, 모든 일에 있어서 그리고 모든 것을 통하여 나의 뜻을 행하게 하소서.

47. 오, 지극히 투명히 빛나시는 주 나의 하느님, 거룩하신 성자와 성령이시여, 당신의 지극히 투명히 빛나는 이름들인 사다이, 오키노모스를 통하여 당신께 간구하오니, 저들의 마음과 정신을 결박하고 강제하며 돌려놓아 나를 사랑하게 하시고, 모든 일에 있어서 그리고 모든 것을 통하여 나의 뜻을 행하게 하소서.

48. 오, 지극히 크신 주 나의 하느님, 거룩하신 성부시여, 당신의 지극히 큰 이름 그리존을 통하여 당신께 간구하오니, 저들의 마음과 정신을 결박하고 강제하며 돌려놓아 나를 사랑하게 하시고, 모든 일에 있어서 그리고 모든 것을 통하여 나의 뜻을 행하게 하소서.

49. 오, 지극히 자비로우신 주 나의 하느님, 거룩하신 성자시여, 당신의 지극히 자비로운 이름 미세리코르스를 통하여 당신께 간구하오니, 저들의 마음과 정신을 결박하고 강제하며 돌려놓아 나를 사랑하게 하시고, 모든 일에 있어서 그리고 모든 것을 통하여 나의 뜻을 행하게 하소서.

50. 오, 지극히 온화하신 주 나의 하느님, 거룩하신 성령이시여, 당신의 지극히 온화한 이름 아가타이를 통하여 당신께 간구하오니, 저들의 마음과 정신을 결박하고 강제하며 돌려놓아 나를 사랑하게 하시고, 모든 일에 있어서 그리고 모든 것을 통하여 나의 뜻을 행하게 하소서.

51. 오, 지극히 정결하신 주 나의 하느님, 거룩하신 성부와 성자와 성령이시여, 당신의 지극히 정결한 이름들인 그리존, 미세리코르스, 아가타이를 통하여 당신께 간구하오니, 저들의 마음과 정신을 결박하고 강제하며 돌려놓아 나를 사랑하게 하시고, 모든 일에 있어서 그리고 모든 것을 통하여 나의 뜻을 행하게 하소서.

52. 오, 지극히 본성적이신 주 나의 하느님, 거룩하신 성부시여, 당신의 지극히 본성적인 이름 메디아토르를 통하여 당신께 간구하오니, 저들의 마음과 정신을 결박하고 강제하며 돌려놓아 나를 사랑하게 하시고, 모든 일에 있어서 그리고 모든 것을 통하여 나의 뜻을 행하게 하소서.

53. 오, 지극히 영롱하신 주 나의 하느님, 거룩하신 성자시여, 당신의 지극히 영롱한 이름 세르펜스를 통하여 당신께 간구하오니, 저들의 마음과 정신을 결박하고 강제하며 돌려놓아 나를 사랑하게 하시고, 모든 일에 있어서 그리고 모든 것을 통하여 나의 뜻을 행하게 하소서.

54. 오, 지극히 이름 높으신 주 나의 하느님, 거룩하신 성령이시여, 당신의 지극히 이름 높은 명호 솔을 통하여 당신께 간구하오니, 저들의 마음과 정신을 결박하고 강제하며 돌려놓아 나를 사랑하게 하시고, 모든 일에 있어서 그리고 모든 것을 통하여 나의 뜻을 행하게 하소서.

55. 오, 지극히 널리 알려지신 주 나의 하느님, 거룩하신 성부와 성자와 성령이시여, 당신의 지극히 널리 알려진 이름들인 메디아토르, 세르펜스, 솔을 통하여 당신께 간구하오니, 저들의 마음과 정신을 결박하고 강제하며 돌려놓아 나를 사랑하게 하시고, 모든 일에 있어서 그리고 모든 것을 통하여 나의 뜻을 행하게 하소서.

56. 오, 지극히 최상이신 주 나의 하느님, 거룩하신 성부시여, 당신의 지극히 최상의 이름 그리스마를 통하여 당신께 간구하오니, 저들의 마음과 정신을 결박하고 강제하며 돌려놓아 나를 사랑하게 하시고, 모든 일에 있어서 그리고 모든 것을 통하여 나의 뜻을 행하게 하소서.

57. 오, 지극히 부요하신 주 나의 하느님, 거룩하신 성자시여, 당신의 지극히 부요한 이름 이오테콘을 통하여 당신께 간구하오니, 저들의 마음과 정신을 결박하고 강제하며 돌려놓아 나를 사랑하게 하시고, 모든 일에 있어서 그리고 모든 것을 통하여 나의 뜻을 행하게 하소서.

58. 오, 지극히 화려하게 단장되신 주 나의 하느님, 거룩하신 성령이시여, 당신의 지극히 단장된 이름 이오네콥을 통하여 당신께 간구하오니, 저들의 마음과 정신을 결박하고 강제하며 돌려놓아 나를 사랑하게 하시고, 모든 일에 있어서 그리고 모든 것을 통하여 나의 뜻을 행하게 하소서.

59. 오, 지극히 질서 정연하신 주 나의 하느님, 거룩하신 성부와 성자와 성령이시여, 당신의 지극히 질서 정연한 이름들인 그리스마, 이오테콘, 이오네콥을 통하여 당신께 간구하오니, 저들의 마음과 정신을 결박하고 강제하며 돌려놓아 나를 사랑하게 하시고, 모든 일에 있어서 그리고 모든 것을 통하여 나의 뜻을 행하게 하소서.

60. 오, 지극히 인내하시는 주 나의 하느님, 거룩하신 성부시여, 당신의 지극히 인내하시는 이름 옴니포텐스를 통하여 당신께 간구하오니, 저들의 마음과 정신을 결박하고 강제하며 돌려놓아 나를 사랑하게 하시고, 모든 일에 있어서 그리고 모든 것을 통하여 나의 뜻을 행하게 하소서.

61. 오, 지극히 보배로우신 주 나의 하느님, 거룩하신 성자시여, 당신의 지극히 보배로운 이름 그리손을 통하여 당신께 간구하오니, 저들의 마음과 정신을 결박하고 강제하며 돌려놓아 나를 사랑하게 하시고, 모든 일에 있어서 그리고 모든 것을 통하여 나의 뜻을 행하게 하소서.

62. 오, 지극히 경건하시고 순결하신 주 나의 하느님, 거룩하신 성령이시여, 당신의 지극히 순결한 이름 바우를 통하여 당신께 간구하오니, 저들의 마음과 정신을 결박하고 강제하며 돌려놓아 나를 사랑하게 하시고, 모든 일에 있어서 그리고 모든 것을 통하여 나의 뜻을 행하게 하소서.

63. 오, 지극히 권능 있으신 주 나의 하느님, 거룩하신 성부시여, 당신의 지극히 권능 있는 이름 옴니포텐스를 통하여 당신께 간구하오니, 저들의 마음과 정신을 결박하고 강제하며 돌려놓아 나를 사랑하게 하시고, 모든 일에 있어서 그리고 모든 것을 통하여 나의 뜻을 행하게 하소서.

64. 오, 지극히 아름다우신 주 나의 하느님, 거룩하신 성자와 성령이시여, 당신의 지극히 아름다운 이름들인 그리손, 바우를 통하여 당신께 간구하오니, 저들의 마음과 정신을 결박하고 강제하며 돌려놓아 나를 사랑하게 하시고, 모든 일에 있어서 그리고 모든 것을 통하여 나의 뜻을 행하게 하소서.

65. 오, 지극히 고요하신 주 나의 하느님, 거룩하신 성부와 성자와 성령이시여, 당신의 지극히 고요한 이름들인 사피엔티아, 디비니타스, 보라크를 통하여 당신께 간구하오니, 저들의 마음과 정신을 결박하고 강제하며 돌려놓아 나를 사랑하게 하시고, 모든 일에 있어서 그리고 모든 것을 통하여 나의 뜻을 행하게 하소서.

66. 오, 지극히 왕다운 위엄을 지니신 주 나의 하느님, 거룩하신 성부시여, 당신의 지극히 왕다운 이름 라피스를 통하여 당신께 간구하오니, 저들의 마음과 정신을 결박하고 강제하며 돌려놓아 나를 사랑하게 하시고, 모든 일에 있어서 그리고 모든 것을 통하여 나의 뜻을 행하게 하소서.

67. 오, 지극히 바르신 주 나의 하느님, 거룩하신 성자시여, 당신의 지극히 바른 이름 이수스를 통하여 당신께 간구하오니, 저들의 마음과 정신을 결박하고 강제하며 돌려놓아 나를 사랑하게 하시고, 모든 일에 있어서 그리고 모든 것을 통하여 나의 뜻을 행하게 하소서.

68. 오, 지극히 공경받으실 주 나의 하느님, 거룩하신 성령이시여, 당신의 지극히 공경받으실 이름 다마드를 통하여 당신께 간구하오니, 저들의 마음과 정신을 결박하고 강제하며 돌려놓아 나를 사랑하게 하시고, 모든 일에 있어서 그리고 모든 것을 통하여 나의 뜻을 행하게 하소서.

69. 오, 지극히 규범적이신 주 나의 하느님, 거룩하신 성부시여, 당신의 지극히 규범적인 이름 라피스를 통하여 당신께 간구하오니, 저들의 마음과 정신을 결박하고 강제하며 돌려놓아 나를 사랑하게 하시고, 모든 일에 있어서 그리고 모든 것을 통하여 나의 뜻을 행하게 하소서.

70. 오, 지극히 거룩히 숭배받으실 주 나의 하느님, 거룩하신 성자와 성령이시여, 당신의 지극히 숭배받으실 이름들인 이수스, 다마드를 통하여 당신께 간구하오니, 저들의 마음과 정신을 결박하고 강제하며 돌려놓아 나를 사랑하게 하시고, 모든 일에 있어서 그리고 모든 것을 통하여 나의 뜻을 행하게 하소서.

71. 오, 지극히 거룩하신 주 나의 하느님, 거룩하신 성부시여, 당신의 지극히 거룩한 이름 솔루스를 통하여 당신께 간구하오니, 저들의 마음과 정신을 결박하고 강제하며 돌려놓아 나를 사랑하게 하시고, 모든 일에 있어서 그리고 모든 것을 통하여 나의 뜻을 행하게 하소서.

72. 오, 지극히 수려하신 주 나의 하느님, 거룩하신 성자시여, 당신의 지극히 수려한 이름 그리스데콘을 통하여 당신께 간구하오니, 저들의 마음과 정신을 결박하고 강제하며 돌려놓아 나를 사랑하게 하시고, 모든 일에 있어서 그리고 모든 것을 통하여 나의 뜻을 행하게 하소서.

73. 오, 지극히 진실하신 주 나의 하느님, 거룩하신 성령이시여, 당신의 지극히 진실한 이름 아가타바이를 통하여 당신께 간구하오니, 저들의 마음과 정신을 결박하고 강제하며 돌려놓아 나를 사랑하게 하시고, 모든 일에 있어서 그리고 모든 것을 통하여 나의 뜻을 행하게 하소서.

74. 오, 지극히 명민하신 주 나의 하느님, 거룩하신 성부시여, 당신의 지극히 명민한 이름 솔루스를 통하여 당신께 간구하오니, 저들의 마음과 정신을 결박하고 강제하며 돌려놓아 나를 사랑하게 하시고, 모든 일에 있어서 그리고 모든 것을 통하여 나의 뜻을 행하게 하소서.

75. 오, 지극히 장엄하신 주 나의 하느님, 거룩하신 성자와 성령이시여, 당신의 지극히 장엄한 이름들인 그리스데콘, 아가타바이를 통하여 당신께 간구하오니, 저들의 마음과 정신을 결박하고 강제하며 돌려놓아 나를 사랑하게 하시고, 모든 일에 있어서 그리고 모든 것을 통하여 나의 뜻을 행하게 하소서.

76. 오, 지극히 경외로우신 주 하느님, 거룩하신 성부시여, 당신의 지극히 경외로운 이름들인 보로카도, 데그리스, 그루스제데를 통하여 당신께 간구하오니, 저들의 마음과 정신을 결박하고 강제하며 돌려놓아 나를 사랑하게 하시고, 모든 일에 있어서 그리고 모든 것을 통하여 나의 뜻을 행하게 하소서.

77. 오, 지극히 건장하신 주 나의 하느님, 거룩하신 성부시여, 당신의 지극히 건장한 이름 테론을 통하여 당신께 간구하오니, 저들의 마음과 정신을 결박하고 강제하며 돌려놓아 나를 사랑하게 하시고, 모든 일에 있어서 그리고 모든 것을 통하여 나의 뜻을 행하게 하소서.

78. 오, 지극히 참되신 주 나의 하느님, 거룩하신 성자시여, 당신의 지극히 참된 이름 미르데콘을 통하여 당신께 간구하오니, 저들의 마음과 정신을 결박하고 강제하며 돌려놓아 나를 사랑하게 하시고, 모든 일에 있어서 그리고 모든 것을 통하여 나의 뜻을 행하게 하소서.

79. 오, 지극히 우아한 매력을 지니신 주 나의 하느님, 거룩하신 성령이시여, 당신의 지극히 매력적인 이름 알데프를 통하여 당신께 간구하오니, 저들의 마음과 정신을 결박하고 강제하며 돌려놓아 나를 사랑하게 하시고, 모든 일에 있어서 그리고 모든 것을 통하여 나의 뜻을 행하게 하소서.

80. 오, 지극히 존경받으실 주 나의 하느님, 거룩하신 성부시여, 당신의 지극히 존경받으실 이름 테론을 통하여 당신께 간구하오니, 저들의 마음과 정신을 결박하고 강제하며 돌려놓아 나를 사랑하게 하시고, 모든 일에 있어서 그리고 모든 것을 통하여 나의 뜻을 행하게 하소서.

81. 오, 지극히 덕능이 충만하신 주 나의 하느님, 거룩하신 성자시여, 당신의 지극히 덕능이 충만한 이름 미르데콘을 통하여 당신께 간구하오니, 저들의 마음과 정신을 결박하고 강제하며 돌려놓아 나를 사랑하게 하시고, 모든 일에 있어서 그리고 모든 것을 통하여 나의 뜻을 행하게 하소서.

82. 오, 지극히 승리하시는 주 나의 하느님, 거룩하신 성령이시여, 당신의 지극히 승리하는 이름 알데프를 통하여 당신께 간구하오니, 저들의 마음과 정신을 결박하고 강제하며 돌려놓아 나를 사랑하게 하시고, 모든 일에 있어서 그리고 모든 것을 통하여 나의 뜻을 행하게 하소서. 주석

[제30절] 신성 명호별 정화·단식·고해·재계 실천 규범 총람

1. 아글라: 첫날의 단식을 요구한다.

2. 프리모게니투스: 하루 동안 정결(순결)을 지키고 거짓말을 물리칠 것을 요구한다.

3. 온: 찬물이나 더운물로 몸을 정화한 뒤 정결한 의복을 입을 것을 요구한다.

4. 레뎀프토르: 하루 동안 단식하고 몸의 다섯 부위에 기름을 바른 뒤 날이 밝기 전에 식초(초)로 씻어 낼 것을 명한다.

5. 엘리: 하룻밤 동안 두 발로 똑바로 서 있을 것을 명한다.

6. 엘로이: 길에서 마주치는 세 사람을 똑바로 바라보며 인사하되 이렇게 말할 것을 명한다: "마음을 괴롭히는 자들 위에 주님의 정의가 임하여, 그들이 저 사람들을 괴롭혀 내가 뜻한 의지에 복종하게 하소서."

7. 유스토룸: "오 주님, 자비를 베푸소서..." 등의 방식으로 드리는 고해를 요구한다.

8. 게니토르: 찬물 속에서 네 이름에 들어 있는 글자 수만큼의 횟수로 발음되어야 한다. 그리고 본도 이와 마찬가지이다.

9. 메시아스: 앞서 말한 고해를 드리고 사흘 동안 단식해야 한다. 그리고 본도 이와 마찬가지이다.

10. 72문자의 신성 명호: 마찬가지로 메시아스와 같이 준수되어야 한다.

11. 판톤: 하루 동안 단식할 것을 명한다. 호스: 하루 동안 정결을 지킬 것을 명한다.

12. 베리타스: 나흘 동안 매일 단식하며 하루에 하나씩 네 복음서를 낭송할 것을 명한다.

13. 테온: 기억에 떠오르는 모든 도둑질(부당한 취득)로부터 자신을 깨끗이 정화할 것만을 명한다.

14. 스피리투스: 네 이름이 실체와 성질에 있어서 초월하는 수만큼 "오소서, 성령이시여"를 낭송할 것을 명한다.

15. 소테이: 하루 동안 거짓말을 물리칠 것을 명한다.

16. 상투스: 침상 아래에 첫 번째 인장을 적어 사흘 동안 두도록 명한다.

17. 우누스: 하루 동안 단식할 것을 명한다.

18. 아기오스: 처녀지에 적은 인장들을 하루 동안 네 몸에 지니고 있을 것을 명한다.

19. 파라클리투스: 한낮(정오)부터 밤까지 거짓말을 삼가고, 이어지는 이틀 동안 고해할 것을 명한다.

20. 알파: 하루에 세 번 찬물이나 더운물로 몸을 정화할 것을 명한다.

21. 다마다이스: 하루 동안 거짓말을 삼가 지킬 것을 명한다.

22. 트리누스: 삼위이시며 일체이신 분에 대한 인식을 위하여 하루 동안 고해하고 그 뒤에 사흘 동안 단식할 것을 명한다.

23. 사케르도스: 하루에 세 번 고해하고 하루 동안 거짓말을 조심할 것을 명한다.

24. 이아심: 사흘 동안 물로 정화하고 나흘째 되는 날에 고해하고 단식할 것을 명한다.

25. 그라톤: 각 글자마다 하루씩 고해하고 사흘마다 나흘에 이르기까지 단식할 것을 명한다.

26. 소테르: 모든 속임수(사기)와 거짓말을 삼가 지킬 것을 명한다.

27. 비툴루스: 이레(7일) 동안 참회하되 사흘째 되는 날에 단식하고 나흘 동안은 너의 성질과 실체를 위하여 지킬 것을 명한다.

28. 사다이: 한 날과 다음 날 사이에 사흘씩 간격을 두면서 사흘 동안 찬물이나 더운물로 몸을 정화할 것을 명한다.

29. 오키노모스: 하루 동안 거짓말을 삼가 지키고 이어지는 사흘 동안 고해할 것을 명한다.

30. 그리손: 하루 동안 단식에 복종할 것을 명한다.

31. 미세리코르스: 사흘 동안 물로 정화하고 각 날의 중간마다 고해할 것을 명한다.

32. 아가타이: 너의 실체와 성질의 수에 해당하는 어느 성인의 성당(교회)으로 기도와 고해를 위하여 3마일을 걸어갈 것을 명하며, 네 이름에 들어 있는 글자 수만큼의 횟수로 그곳에 가야 한다.

33. 메디아토르: 네 이름에 들어 있는 글자 수만큼의 날 동안 단식할 것을 명한다.

34. 세르펜스: 나흘 동안 매일 단식하며 하루에 하나씩 네 복음서를 낭송하고, 닷새 동안 기억에 떠오를 수 있는 모든 도둑질로부터 정화하며, 엿새째 되는 날에는 네 이름이 실체와 성질에 있어서 초월하는 만큼 "오소서, 거룩하시고 거룩하시고 거룩하신 성령이시여" 등을 낭송할 것을 명한다.

35. 솔: 하루 동안 단식하고 정결에 복종하며 하루 동안 거짓말을 억제할 것을 명한다.

36. 그리스마: 네 이름 안에 들어 있는 모음들의 수만큼의 날 동안 단식하며 순종과 경의를 표할 것을 명하며, 반모음들의 수만큼 앞서 말한 참회 기도를 낭송해야 한다.

37. 이아테콘: 닷새(5일) 동안 네가 마주치는 모든 사람들에게 인사하며 이 말을 건네야 한다: "좋구나, 좋구나, 좋구나! 내 영혼에게 말하라, '나는 너의 구원이니라'라고."

38. 이오네콥: 다시 나흘(4일) 동안 네가 마주치는 모든 사람들에게 이 말을 건넬 것을 명한다: "좋구나, 좋구나, 좋구나! 내 영혼에게 말하라, '나는 너의 구원이니라'라고."

39. 옴니포텐스: 사흘 동안 물로 정화하고 나흘째 되는 날에 참회와 하루 동안의 단식에 복종하며, 그 뒤 이어지는 사흘 동안 앞서 말한 고해를 행할 것을 명한다.

40. 그리존: 각 글자마다 하루씩 고해에 들어가고 사흘마다 나흘에 이르기까지 단식을 섞어 행하며, 더하여 사흘 동안 단식할 것을 명한다.

41. 바우: 모든 속임수와 거짓말을 삼가 지키고, 더하여 하루 동안 거짓말을 금할 것을 명한다.

42. 사피엔티아: 아흐레(9일) 동안 참회와 단식 중에 머물되 사흘째 되는 날에는 단식하고 다른 날들에는 고해하며, 나흘째 날은 실체와 성질의 십분의 일을 위하여 준수하고, 더하여 아흐레 동안은 첫날은 단식으로, 둘째 날은 고해로, 셋째 날은 거짓말 없이 구분하여 지킬 것을 명한다.

43. 디비니타스: 한 날과 다른 날 사이에 사흘씩 간격을 두며 더운물이나 찬물로 정화하고, 더하여 여드레(8일) 동안 고해로 마무리할 것을 명한다.

44. 보라크: 하루 동안 거짓말을 금하고, 더하여 사흘 동안 고해하며, 더하여 닷새 동안 동일한 고해를 행하여 준수해야 한다.

45. 라피스: 하루 동안 단식에 복종하고 더하여 사흘 동안 고해할 것을 명한다.

46. 이수스: 사흘 동안 물로 정화하고 하루 걸러 고해하며 더하여 하루 동안 단식할 것을 명한다.

47. 다마드: 너의 성질의 수에 해당하는 저 성인을 인식하기 위하여 3마일 이내에 있는 그 성인의 성당으로 가서 기도에 복종할 것을 명하며, 네 이름에 들어 있는 글자 수만큼의 횟수로 그곳에 가야 하고, 더하여 마찬가지로 네 이름에 들어 있는 글자 수만큼의 날 동안 단식해야 한다.

48. 솔루스: 성질이 누락되지 않도록 앞서 말한 이름의 십분의 일 안에서 준수할 것을 명한다.

49. 그리스데콘: 열이틀(12일) 동안 하루 걸러 단식과 고해를 번갈아 행할 것을 명한다.

50. 아가타바이: 실체와 성질의 기한 안에서 하루 동안 단식과 참회와 고해로 준수되어야 한다.

51. 도로카도: 아흐레(9일) 동안 고해로 준수되어야 한다.

52. 데그리스: 실체와 성질의 십분의 일 중 사분의 일은 본을 기리며 고해로 준수하고, 나머지는 단식으로 준수한다.

53. 그리스제데: 기도할 장소를 찾아 열이틀(12일) 동안 준수되어야 하나니, 처음 사흘 동안은 너의 분리와 그분의 분리, 그리고 양자의 공통된 기한 안에서 행하고, 다음 사흘 동안은 고해로, 나머지는 단식으로 행한다.

54. 테론: 모든 수들, 곧 실체와 성질의 합산에 속한 고유한 불의 이름의 육분의 일(6분의 1)을 위하여 준수되어야 하며, 그 부분은 열하루(11일)를 차지한다.

55. 미르데콘: 저 불의 이름과 동일한 일수로 준수해야 하나, 이것은 고해로써 행한다는 점이 다르다. 주석

"오, 저 소이가의 서판(마방진)들을 읽을 수 있게 되는 것이 나의 크고도 오랜 소망이었소." — 존 디

### 1. 존 디와 《소이가의 서》

최근까지 《소이가의 서》는 오직 존 디의 일기에 등장하는 언급을 통해 소문으로만 알려져 있었다. 존 디와 《소이가의 서》의 인연은 크리스토퍼 휘트비에 의해 다음과 같이 일목요연하게 요약되어 있다:

- 1583년 4월 18일: 존 디는 자신의 《소이가의 서》를 찾을 수 없었다. 책이 어딘가에 잘못 놓여 분실된 상태였다.

- 1583년 4월 29일: 디는 잃어버린 책의 세부 내용 하나를 떠올렸다: "...에드워드 켈리와 나는 나의 책 《소이가》 혹은 《알다리아》에 관해 이야기를 나누고 있었는데, 마침내 나는 (내가 기억하는 한) 그 책의 알파벳 규칙에 따르면 '자드자크자들린'이 '아담'을 뜻한다고 말하였다..."

- 1595년 11월 19일: 디는 잃어버렸던 《소이가의 서》를 되찾았다.

- 그로부터 오랜 세월이 흐른 뒤, 일라이어스 애슈몰은 "로더데일 공작이 존 디 박사의 소유였던 2절판 필사본 한 권을 소장하고 있는데, 그 첫 페이지에는 '알다리아 혹은 소이가라 불리노라'라는 글귀가 적혀 있다"고 보고하였다.

누구나 귀중히 아끼는 책을 때때로 어딘가에 잘못 두었다가 나중에 되찾곤 한다는 점에서 디의 유고에 나타나는 이러한 기록들은 평범해 보일 수 있으나, 여기에 더해 디와 대천사 우리엘 사이에 오간 각별한 문답이 존재한다. 이는 1582년 3월 10일 토요일(구력 1581/2년) 모틀레이크의 자택에서 디의 가장 유명한 수정구 투시자인 에드워드 켈리의 매개로 이루어진 역사상 첫 번째 천사 투시 세션에서 나눈 대화였다. 아래 기록에서 'Δ'는 존 디이고, 'VR'은 대천사 우리엘이다:

- Δ (존 디): 나의 책 《소이가의 서》는 어떤 탁월한 가치를 지니고 있습니까?

- VR (우리엘): *Liber ille, erat Adae in Paradiso reuelatus, per Angelos Dei bonos.* [그 책은 낙원(에덴동산)에서 하느님의 선한 천사들을 통하여 아담에게 계시되었던 책이니라.]

- Δ: 제가 어떻게 하면 저 소이가의 서판(마방진)들을 읽을(해독할) 수 있을지 가르침을 주시겠습니까?

- VR: 나는 할 수 있으나 — *solus Michael illius libri est interpretator.* [오직 대천사 미카엘만이 저 책의 해석자이니라.]

- Δ: 저는 저 책을 읽을 수 있게 된 뒤로는 단 2년 반밖에 살지 못할 것이라는 말을 들었습니다.

- VR: 그대는 백 년 하고도 몇 해를 더 살 것이니라.

- Δ: 축복받은 천사 미카엘을 뵙고 그분의 현존을 맞이하려면 제가 무엇을 할 수 있으며 또 무엇을 해야만 합니까?

- VR: *Presentias nras postulate et invocate, sinceritate et humilitate. Et Anchor, Anachor, et Anilos, non sunt in hunc lapidem invocandi.* [진실함과 겸손함으로 우리의 현존을 청하고 부르라. 그리고 앙코르, 아나코르, 아닐로스는 이 수정석(투시석) 안으로 불러내서는 아니 되느니라.]

- Δ: 오, 저 소이가의 서판들을 읽을 수 있게 되는 것이 나의 크고도 오랜 소망이었습니다!

- VR: *Haec maxime respiciunt Michaelem. Michael est Angelus, qui illuminat gressus tuos. Et haec revelantur in virtute et veritate non vi.* [이 일들은 무엇보다도 미카엘과 관계된 것들이니라. 미카엘은 그대의 발걸음을 비추어 주는 천사이니라. 그리고 이 일들은 덕능과 진리 안에서 계시되는 것이지, 강제력(폭력)에 의해 계시되는 것이 아니니라.]

- Δ: 미카엘을 뵙는 은총을 누리기 위해 지켜야 할 특별한 때나 시간(행성시)이 있습니까?

- VR: *Omnis hora, est hora nobis.* [모든 시간이 곧 우리의 시간이니라.]...

요약하자면, 우리엘은 《소이가의 서》의 가치에 대한 디의 높은 평가를 확증해 준다. 디는 자신의 《소이가의 서》를 이해하기 위해 천사의 도움을 원하지만, 오직 대천사 미카엘만이 이 주제에 관해 말할 권한이 있다고 선언된다. 만일 일부 학자들이 믿듯 에드워드 켈리가 사기꾼이었다면, 여기서 우리는 (우리엘의 목소리를 빌린) 그가 특유의 교묘한 회피술을 구사하는 모습을 보게 된다. 디의 집안에 막 들어온 신참자로서 그는 디가 그 책에 매료되어 있다는 사실 외에는 아는 바가 거의 없는 《소이가의 서》에 관해 섣불리 구체적인 발언을 했다가 들통나는 일을 피하고자 했던 것이다.

주석

그 상태로 약 4세기가 흘렀다. 존 디는 자신의 《소이가의 서》를 지극히 소중히 여겼으나 그 책이 유실되었기 때문에, 현대 학자들은 그 내용과 디의 마법 체계에 미쳤을 영향에 관해 추측만 할 수 있을 뿐이었다.

그러던 1994년, 데버라 하크니스가 — 마치 에드거 앨런 포의 단편 〈도둑맞은 편지〉의 주인공처럼 — 가장 눈에 띄는 장소, 곧 영국 최대의 도서관 두 곳에서 한 권도 아닌 두 권의 필사본을 찾아냈다. 그 사본들은 《소이가》 대신 《알다리아》라는 표제로 도서 목록에 등재되어 있었던 것이다.

마침내 우리는 《소이가의 서》, 특히 그 안의 마방진(서판)들을 직접 조사하여 존 디가 그토록 높이 평가했던 것이 무엇인지 두 눈으로 확인할 수 있게 되었다. 《소이가의 서》는 작자 미상의 중세 말기 또는 근세 초기 라틴어 마법 저작으로, 현존하는 16세기 필사본 두 권으로 전해진다. 하나는 옥스퍼드 보들리언 도서관 소장본으로 본 논문에서 Bodley 908이라 부르는 사본이며, 다른 하나는 대영도서관 소장본으로 Sloane 8이라 부르는 사본이다.

두 필사본 모두 아직 간행본이나 번역본이 없고 내용 요약조차 나와 있지 않으므로(1998년 논문 발표 당시 기준; 현재 본 총서에서 세계 최초로 라틴어 전 절 및 36마방진 전수를 한국어로 완역함), 간략한 서지 기술을 제시하고자 한다. Sloane 8 사본에는 본문 첫머리와 본문 앞 장(선행 엽)에 본문과 동일한 필체로 '알다리아 혹은 소이가라 불리노라'라는 표제가 적혀 있어 애슈몰의 기록과 정확히 일치한다. Sloane 8의 선행 엽에는 다른 필체로 '점성술·마법 논고'라는 설명도 적혀 있다. 두 사본 모두 '아담'을 '자드자크자들린'과 등치시키는 구절을 담고 있으므로, 하크니스가 발견한 《소이가의 서》가 디의 《소이가의 서》와 직결된다는 점은 의심의 여지가 없다. 애슈몰이 기록한 'Aldaraia sive Soyga vocor' 표제 증거와 본 논문 제4절 말미에서 제시할 문헌계통학적 논거에 비추어 볼 때, Sloane 8이 바로 존 디가 직접 소장했던 《소이가의 서》 원본이었음을 쉽게 추론할 수 있다.

총 197엽으로 이루어진 Bodley 908은 이름이 명시된 세 문헌, 곧 《알다리아의 서》(85엽), 《광선의 서》(62엽), 《제17권》(2엽)과 총 30엽가량의 무제 소품들을 담고 있으며, 마지막 18엽에 본 논문의 주제인 36개의 마방진들이 수록되어 있다. Sloane 8은 총 147엽으로 이루어져 있으며 전반적으로 Bodley 908과 동일하나, 마방진들이 두 페이지에 하나씩 총 36엽을 차지하고 있고 《광선의 서》 본문이 5엽 분량의 발췌 요약본(코드워드 추출 규칙인 제28절~제30절 중심)으로만 실려 있다는 점이 다르다.

《소이가의 서》를 일별해 보면 위 아그리파 문헌들과 비슷하게 합, 달의 28수, 천사들의 이름과 계보, 소환문 등 점성술 및 악마학 주제를 다루고 있다. 예를 들어 공기의 영들의 목록 한 가지만 보아도 전체의 성격을 잘 보여 준다:

주문이나 기도문 가운데 일부는 '바위 양 천사 어린양 반석 신랑'이나 '신성 장차 오실 그리스도 의인들의 인성의 합일'처럼 기독교적이거나 연금술적인 분위기를 풍기기도 하지만, 전반적인 인상은 신심 서적이라기보다는 연금술 논고에 가깝지도 않은 독자적 문자 마법서이다.

특히 《소이가의 서》의 몇 가지 특징은 일반적인 중세 말기·르네상스 마법서나 흔한 강령술 교본에서는 찾아볼 수 없는 매우 이례적인 면모를 보인다:

1. 대다수 중세·르네상스 저작들과 달리 알려진 저자나 역사적 인물에 대한 언급이 극도로 적다. 권위 있는 고전 저자가 거의 등장하지 않으며, 몇몇 구약성경 인물들과 《게베르의 서》 두 번 언급, 그리고 요하네스 트리테미우스의 저작을 가리키는 것으로 보이는 본문 필체의 수수께끼 같은 여백 주기 '스테가노그라피아'를 제외하면 알려진 인물이 전혀 없다. 대신 《E의 서》, 《입의 서》, 《합당한 서》, 《시팔의 서》, 《무놉의 서》 같은 중세 마법 문헌들을 수없이 인용한다.

2. 책 전체에 걸쳐 단어를 거꾸로 쓰는 역철자에 엄청난 중요성을 부여한다. 위에서 언급한 책 제목들만 보아도 '시팔'을 거꾸로 쓰면 '라피스'이고, '무놉'을 뒤집으면 '보눔'이다. 주기도문 첫 구절을 뒤집은 '레탑 레트손' 같은 구절이 도처에 등장하며, 책의 이름인 '소이가' 자체도 '글자들을 뒤집어 놓은 아기오스'라고 명시적으로 설명된다.

3. 책 전체가 글자와 글자들의 조합, 글자에 수치 부여하기, 글자를 행성 및 원소에 배당하기, 달의 궁(28수)과 연결된 글자 조합 나열하기, 주문에서 글자와 음절을 재조합하여 새로운 마법 어휘 만들기, 라틴 알파벳 23문자에 새로운 이름과 기호를 붙이거나 Z부터 A까지 역순으로 배열하기 등에 몰두하고 있다. 그리고 책의 맨 끝부분에 이르면, 본 논문 제2절에서 기술할 겉보기에 무작위적인 글자들의 뒤죽박죽 배열로 가득 찬 서른여섯 개의 거대한 정사각형 마방진이 등장한다. 주석

이 마방진들은 웨인 슈메이커의 중세·근세 마법서 개관 등에 소개된 어떠한 도표와도 닮지 않았다. 《소이가의 서》가 글자, 알파벳 산술, 히브리어식 역방향 서법 등에 몰두하는 것은 물론 네테스하임의 아그리파의 대기록(《오컬트 철학 3서》)으로 대표되는 16세기 유행 카발라 마법의 특징이며, 피코 델라 미란돌라와 요하네스 로이힐린 같은 르네상스 인문주의자들의 카발라 연구와 카발라의 성서적 고대성이라는 권위를 차용한 것이다. 비록 거대한 정사각형 문자표 자체가 전통 유대 카발라의 고유한 특징은 아닐지라도, 아그리파의 시대에 이르러 그것은 기독교 마법 카발라의 필수 불가결한 일부가 되어 있었다.

근세 마법 및 기독교 카발라 문헌의 핵심 요소들을 총망라한 이러한 저작은 분명 존 디를 매혹시켰을 것이다. 우리엘과의 대화에서 보듯 《소이가의 서》의 마방진들이 존 디의 강렬한 호기심을 자극했다는 사실은 잘 알려져 있으며, 전문 암호학자인 필자(짐 리즈)의 호기심 또한 강렬하게 자극하였다. 과연 이 표들은 아무 의미 없는 무작위 글자들로 채워진 것일까, 아니면 암호해독을 통해 원리적으로나마 복원 가능한 숨겨진 평문 의미를 지닌 암호문일까, 그것도 아니면 그 안에 어떤 다른 수학적 구조나 패턴이 숨어 있는 것일까? 나는 다른 모든 암호학 문제를 다룰 때와 똑같은 방식으로 이 마방진들에 접근하여, 먼저 사본의 데이터를 전사해 컴퓨터에 입력한 뒤 암호해독가들의 분석 기법들을 하나씩 적용해 보았다. 본 논문 제3절~제5절에서 기술할 그 결과는 예상 밖으로 매우 만족스러운 것이었다.

따라서 본 논문은 《소이가의 서》 마방진들의 기능(목적이나 사용법)보다는 그 형태(곧 생성 방법·알고리듬)를 분석하고 이를 디와 아그리파를 비롯한 다른 근세 마법 표들과 비교함으로써, 《소이가의 서》가 존 디에게 미쳤을 영향이라는 문제를 다룬다.

### 2. 《소이가의 서》의 서른여섯 마방진 개관

《소이가의 서》에는 서른여섯 개(36개)의 마방진이 수록되어 있으며, 각 표는 36행 × 36열의 정사각형 격자(1,296칸, 36개 표 합계 46,656칸)로 이루어져 있고, 각 칸에는 라틴 알파벳 글자 하나가 들어 있다. 분석 결과, 이 표들은 각 표마다 주어진 임의의 '코드워드'로부터 출발하여 완전히 결정론적인 수학적 계산법, 즉 알고리듬에 의해 생성된 것임이 밝혀졌다. 이 생성 알고리듬은 매우 정교하여 표를 단순히 눈으로 훑어보는 것만으로는 그 존재를 알아채기가 거의 불가능하다.

36개의 표 각각에는 번호와 표제가 붙어 있다. 이를 ‡*에 요약하였다. 편의상 이를 T1~T36으로 부르기로 한다:

- T1~T12 (제1표~제12표): 양자리부터 물고기자리까지 황도 12궁의 이름이 붙어 있다(정방향 코드워드).

- T13~T24 (제13표~제24표): 마찬가지로 양자리부터 물고기자리까지 황도 12궁의 이름이 붙어 있다.

- T25~T31 (제25표~제31표): 토성·목성·화성·태양·금성·수성·달의 7행성 이름이 붙어 있다.

- T32~T35 (제32표~제35표): 불·공기·물·땅의 4원소 이름이 붙어 있다.

- T36 (제36표): '스승의 표'라는 표제가 붙어 있다.

이 중 여덟 개의 표는 존 디의 에녹 마법 수첩인 《에녹서》에도 두 개씩 짝지어 필사되어 있다. 곧 《에녹서》의 '제1표'는 펼쳐진 양면을 가득 채우는 72행짜리 표인데, 처음 36행은 소이가의 T1이고 마지막 36행은 소이가의 T13이다.

#### 《소이가의 서》 36개 마방진 총람 (사본 위치 및 6문자 코드워드)

| 표 번호 | 표제 (별자리·행성·원소) | 6문자 코드워드 | MS Bodley 908 | MS Sloane 8 | 존 디 《에녹서》 |

|:---: |:--- |:---: |:---: |:---: |:---: |

| T1 | 양자리 | NISRAM | 180r | 102v/103r | 2v (상단 36행) |

| T2 | 황소자리 | ROELER | 180v | 103v/104r | 3v (상단 36행) |

| T3 | 쌍둥이자리 | IOMIOT | 181r | 104v/105r | 3r (상단 36행) |

| T4 | 게자리 | ISIAPO | 181v | 105v/106r | 4v (상단 36행) |

| T5 | 사자자리 | ORRASE | 182r | 106v/107r | — |

| T6 | 처녀자리 | OSACUE | 182v | 107v/108r | — |

| T7 | 천칭자리 | XUAUIR | 183r | 108v/109r | — |

| T8 | 전갈자리 | RAOSAC | 183v | 109v/110r | — |

| T9 | 사수자리 | RSADUA | 184r | 110v/111r | — |

| T10 | 염소자리 | ATROGA | 184v | 111v/112r | — |

| T11 | 물병자리 | SDUOLO | 185r | 112v/113r | — |

| T12 | 물고기자리 | ARICAA | 185v | 113v/114r | — |

| T13 | 양자리 역방향 | MARSIN | 186r | 114v/115r | 5r (하단 36행) |

| T14 | 황소자리 역방향 | RELEOR | 186v | 115v/116r | 6r (하단 36행) |

| T15 | 쌍둥이자리 역방향 | TOIMOI | 187r | 116v/117r | 5v (하단 36행) |

| T16 | 게자리 역방향 | OPAISI | 187v | 117v/118r | 6v (하단 36행) |

| T17 | 사자자리 역방향 | ESARRO | 188r | 118v/119r | — |

| T18 | 처녀자리 역방향 | EUCASO | 188v | 119v/120r | — |

| T19 | 천칭자리 역방향 | RIUAUX | 189r | 120v/121r | — |

| T20 | 전갈자리 역방향 | CASOAR | 189v | 121v/122r | — |

| T21 | 사수자리 역방향 | AUDASR | 190r | 122v/123r | — |

| T22 | 염소자리 역방향 | AGORTA | 190v | 123v/124r | — |

| T23 | 물병자리 역방향 | OLOUDS | 191r | 124v/125r | — |

| T24 | 물고기자리 역방향 | AACIRA | 191v | 125v/126r | — |

| T25 | 토성 | OSRESO | 192r | 126v/127r | — |

| T26 | 목성 | NIEBOA | 192v | 127v/128r | — |

| T27 | 화성 | OIAIAE | 193r | 128v/129r | — |

| T28 | 태양 | ITIABA | 193v | 129v/130r | — |

| T29 | 금성 | ADAMIS | 194r | 130v/131r | — |

| T30 | 수성 | REUELA | 194v | 131v/132r | — |

| T31 | 달 | UISEUA | 195r | 132v/133r | — |

| T32 | 불 | MERONF | 195v | 133v/134r | — |

| T33 | 공기 | ILIOSU | 196r | 134v/135r | — |

| T34 | 물 | OYNIND | 196v | 135v/136r | — |

| T35 | 땅 | IASULA | 197r | 136v/137r | — |

| T36 | 스승의 표 | MOYSES | 197v | 137v/138r | — | 주석

이 마방진들은 연필로 깔끔하게 그어진 정사각형 격자 안에 대부분 소문자 이탤릭체로 적혀 있다. Bodley 908에서는 격자 한 칸의 크기가 약 4분의 1인치여서 36×36 마방진 하나가 한 페이지 안에 온전히 들어간다(도판 1 참조). 반면 Sloane 8에서는 격자 한 칸의 크기가 약 3분의 1인치여서 각 마방진이 펼쳐진 양면 두 페이지를 차지한다. 두 사본 모두 짧은 s를 가끔 사용하지만 긴 ſ가 훨씬 더 흔하다. 처음 몇 개의 표가 지나면 대문자 사용이 크게 줄어들고 필체가 한결 균일해지는데, 마치 필사자가 오류를 교정할 문맥적 단서가 전혀 없는 무의미한 글자 나열을 베껴 적는 지루하고 고된 작업에 점차 익숙해진 듯한 인상을 준다. Bodley 908에서는 긴 ſ와의 혼동을 피하기 위해서인지 대문자 L만을 일관되게 사용하며, Sloane 8에서는 소문자 l만을 사용한다. Bodley 908의 필체는 매우 고르고 글자들을 명확히 구별할 수 있도록 세심한 주의를 기울인 흔적이 역력하다. 반면 Sloane 8의 필체는 덜 선명하여 n과 u, c와 e, l과 i 쌍을 구별하기 어려운 경우가 많다. 또한 Sloane 8에는 점, 이중점, 아래로 둥근 괄호 획 등으로 오류나 의심스러운 판독을 표시한 교정의 흔적이 뚜렷이 남아 있다. 때때로 한 칸 안에 본래 글자 외에 아주 작은 f와 또 다른 작은 글자가 적혀 있는데, f는 '틀림'을 뜻하고 뒤따르는 작은 글자는 교정 제안 글자인 것으로 추정된다. 일부 교정은 글자를 긁어 지우고 덧쓴 것이며, 중간에 필체가 바뀌는 곳도 보인다.

각 표의 가장 왼쪽 열(제1열, 서쪽 여백 열)은 특별한 구조를 지닌다. 각 표에는 고유한 '코드워드'가 있다. 가장 왼쪽 열은 오직 이 코드워드와 그 역철자만으로 이루어져 있으니, 예를 들어 NISRAM MARSIN NISRAM MARSIN NISRAM MARSIN이 제1열 전체가 채워질 때까지 반복된다. 36개 표의 코드워드는 모두 정확히 6글자이다. 마방진들을 논하는 《광선의 서》 본문(제28절)에는 23개 표의 코드워드와 함께 숫자 수열들이 제시되어 있다(제7장 제28절 역주에서 밝힌 바와 같이, 이 숫자 수열들은 《광선의 서》 각 권의 3신명 문자열에서 해당 글자의 위치를 가리키는 서수들이다). 특히 T13~T24의 코드워드는 각각 T1~T12 코드워드의 역철자이다. 즉 T1(양자리)의 코드워드는 NISRAM이고, T13(양자리 역방향)의 코드워드는 MARSIN이다. 흥미롭게도 Bodley 908의 마지막 표인 T36에서는 왼쪽 열에서 첫 번째 MOYSES / SESYOM(12행) 주기가 끝난 직후인 제13행 전체가 빈칸(공란)으로 비어 있다. Sloane 8의 T36 역시 글자가 채워진 행은 동일한 35행뿐이지만, 빈 행을 위로 당겨 채워 넣었기 때문에 마지막 제36행이 빈칸으로 남아 있다.

일반적으로 각 마방진의 처음 4~5개 행은 매우 반복적인 양상을 띤다. 흔히 제1~2행은 특정한 2글자 또는 4글자 '모티프'의 끝없는 반복으로 이루어지고, 그 아래 2~3개 행은 4글자 모티프의 반복으로, 그 다음 한두 행은 12글자 패턴의 반복으로 이루어진다. 그러나 이러한 주기적 반복은 행의 시작부터가 아니라 오른쪽으로 일정 거리만큼 진행한 뒤부터 나타나며, 아래쪽 행으로 내려갈수록 주기적 반복이 시작되는 지점이 점점 더 오른쪽으로 밀려난다. 예를 들어 T1 '양자리'에서는 처음 세 행이 곧바로 4글자 모티프인 dizb, rlyt, xiba의 반복으로 수렴하고, 다음 두 행(제4~5행)은 12글자 모티프인 qsrnplfdfzly와 ohqtauiducis의 반복으로 수렴한다. 특히 T5 '사자자리' 같은 몇몇 표에서는 우측 상단에 yoyo가 끝없이 반복되는 거대한 삼각형 영역이 나타난다:\n``text\noyoyoyoyoyoyoyoyoyoyoyoyoyoyoyoyoyoy\nrkfaqtyoyoyoyoyoyoyoyoyoyoyoyoyoyoyo\nrxxqnkoyoyoyoyoyoyoyoyoyoyoyoyoyoyoy\nazzsxbqtyoyoyoyoyoyoyoyoyoyoyoyoyoyo\nsheimasddtguoyoyoyoyoyoyoyoyoyoyoyoy\neyuaoiismspkfaqtyoyoyoyoyoyoyoyoyoyo\nenlxflfudzrxxqnkoyoyoyoyoyoyoyoyoyoy\nsxcahqczfbtfzsxbqtyoyoyoyoyoyoyoyoyo\nazepxhheurgmyknqnkoyoyoyoyoyoyoyoyoy\nrlbriyzycuyddpotxbqtyoyoyoyoyoyoyoyo\nryrezabirhdiszeknqnkoyoyoyoyoyoyoyoy\nogzgfceztqalpntsxhssyoyoyoyoyoyoyoyo\nopnxxsnodxqhuekknykkoyoyoyoyoyoyoyoy\nrcqsfueesfsqrqgqrossyoyoyoyoyoyoyoyo\nroauxmdkkxkhyhmpzqphdtgtguoyoyoyoyoy\naqxmudiamubkoqifbszktdmspkfaqtyoyoyo\nsazoesrmlrnaqnzhgabmsmlpeahfsddtguoy...\n``\n그 밖에도 덜 두드러지지만 다양한 반복 구조들이 마방진 곳곳에서 관찰된다. 주석

### 3. 마방진의 암호학적 분석과 생성 공식의 발견

Bodley 908의 표들이 글씨가 더 선명해 보였으므로 먼저 이를 전사하였다. 전사한 텍스트는 입력 오류를 방지하거나 검출하기 위한 여러 장치를 거쳐 컴퓨터에 입력되었고, 반복 패턴 검색과 빈도 집계, 교정지 출력이 이루어졌다.

이 작업을 진행하던 중, 인접한 두 개의 m이 나타나는 대다수의 경우 두 번째 m 바로 위의 글자가 거의 항상 n이라는 사실이 포착되었다. 즉:\n``text\n? n\n m m → m m\n``\n이라는 패턴이 거의 예외 없이 성립했던 것이다($n(13) + f(22) = 35 \equiv 12 \pmod{23}$). 이 발견을 계기로 표 안의 모든 북쪽·서쪽·현재 칸 삼중항 배열을 전수 조사한 결과:\n``text\n N\n W X\n`\n거의 모든 칸에서 X` 위치에 들어갈 글자가 바로 위쪽 글자와 바로 왼쪽 글자로부터 100% 예측 가능하다는 사실이 밝혀졌다!

이로부터 다음과 같은 결정론적 합동식(생성 방정식)이 발견되었다:

여기서 라틴 알파벳 23문자에는 알파벳 순서에 따라 1부터 23까지의 수치가 부여된다:

덧셈은 법 23으로 계산되므로 z(23) + 2 = 25 ≡ 2 = b와 같이 z 끝에 도달하면 다시 처음 a로 순환한다. 이 공식의 마지막 핵심 요소인 보조 함수(이동 간격 함수) $f$는 경험적(귀납적)으로 확정된 다음 ‡*의 값을 갖는다:

#### 23문자의 알파벳 순번 및 보조 함수 $f$ 값

| 문자 $W$ | 순번 | $f$ | 문자 $W$ | 순번 | $f$ | 문자 $W$ | 순번 | $f$ | 문자 $W$ | 순번 | $f$ |

|:---: |:---: |:---: |:---: |:---: |:---: |:---: |:---: |:---: |:---: |:---: |:---: |

이를 말로 풀어서 설명하자면 다음과 같다: 표 안의 어떤 칸의 글자는 자기 바로 위에 있는 글자로부터 알파벳 순서로 일정한 칸수만큼 뒤로 세어 나간 글자이다. 이때 몇 칸을 세어 나갈지는 자기 바로 왼쪽에 서 있는 글자에 의해 결정된다. 예를 들어 왼쪽 글자가 f라면, 바로 위쪽 글자에서 알파벳 두 칸 뒤의 글자를 적는 것이다. 따라서 위쪽 글자가 l(11번째)이라면 구하려는 칸의 글자는 l에서 두 칸 뒤인 n(13번째)이 된다.

한편 위쪽 글자가 존재하지 않는 맨 윗줄의 글자들에 대해서는 왼쪽 글자가 위쪽에도 똑같이 있는 것으로 간주하여 다음 공식을 적용한다:

### 4. 마방진 생성 절차 (실제 작도 지침)

비록 《소이가의 서》의 원저자가 사용한 용어와는 다를지라도, 마방진을 완벽하게 재현하는 조리법(알고리듬)은 다음과 같다. 예를 들어 코드워드 NISRAM과 36행 × 36열의 빈 격자로부터 시작해 보자:

1. 제1열: 맨 위 칸(1행 1열)부터 아래쪽으로 내려가며 코드워드와 그 역철자를 번갈아 적어 36행까지 제1열 전체를 채운다.

2. 제1행: 제1행의 나머지 35개 칸(2열~36열)을 왼쪽에서 오른쪽으로 진행하며 공식 $X \equiv W + f \pmod{23}$을 반복 적용해 채운다:

- 1행 2열: 왼쪽 글자가 n(13)이고 $f=14$이므로, $13 + 14 = 27 \equiv 4 \pmod{23}$ → 4번째 글자인 d를 적는다.

- 1행 3열: 왼쪽 글자가 d(4)이고 $f=5$이므로, $4 + 5 = 9$ → 9번째 글자인 i를 적는다.

- 1행 4열: 왼쪽 글자가 i(9)이고 $f=14$이므로, $9 + 14 = 23$ → 23번째 글자인 z를 적는다.

- 1행 5열: 왼쪽 글자가 z(23)이고 $f=2$이므로, $23 + 2 = 25 \equiv 2 \pmod{23}$ → 2번째 글자인 b를 적는다.

- 1행 6열: 왼쪽 글자가 b(2)이고 $f=2$이므로, $2 + 2 = 4$ → 다시 d가 나온다!

- 이 시점에서 4글자 순환 마디에 진입했으므로, 제1행의 나머지 칸들은 끝까지 dizb dizb dizb...를 반복하게 된다.

3. 내부 격자: 제2행부터 왼쪽에서 오른쪽으로 진행하며 내부 칸들을 공식 $X \equiv N + f \pmod{23}$으로 채운다:

- 2행 2열: 위쪽에 d(4)가 있고 왼쪽에 i가 있으므로, $4 + 14 = 18$ → 18번째 글자인 s를 적는다.

- 2행 3열: 위쪽에 i(9)가 있고 방금 적은 왼쪽에 s가 있으므로, $9 + 8 = 17$ → 17번째 글자인 r를 적는다.

- 2행 4열: 위쪽에 z(23)가 있고 왼쪽에 r가 있으므로, $23 + 11 = 34 \equiv 11 \pmod{23}$ → 11번째 글자인 l을 적는다.

- 이 과정을 행 단위로 왼쪽에서 오른쪽으로(또는 열 단위로 위에서 아래로 — 두 방식의 최종 결과는 수학적으로 완전히 동일함) 반복하면 36×36 = 1,296칸 전체가 완성된다.

물론 나는 《소이가의 서》 저자가 의식적으로 나의 $X = N + f$ 대수 공식을 그대로 사용했다고 주장하는 것은 아니다. 그러나 저자가 실제로 표를 만들 때 종이와 펜 계산을 썼든, 조견표를 참조했든, 손가락 마디로 글자를 세었든, 아니면 라몬 유이식 회전 원판을 사용했든 간에, 그 방법에 이 공식의 수학적 구조가 내장되어 있었다는 사실만큼은 명백하다. 주석

### 5. 사본 오류 분석과 문헌 계통도

실제로 현존하는 《소이가의 서》 두 필사본에 수록된 마방진들은 사본과 동일한 코드워드로부터 출발하여 위의 규칙을 수행하도록 프로그래밍한 컴퓨터가 생성해 낸 이상적인 마방진과 100% 일치하지는 않는다. 그 이유는 두 가지이다:

1. 마방진의 생성 법칙이 워낙 정교하고 복잡하여, 《소이가의 서》 원저자 자신이 원본 마방진을 처음 계산해 만들 때 간혹 계산 실수(생성 오류)를 저질렀다.

2. 필사자들이 겉보기에 아무런 규칙이 없어 보이는 방대한 글자들을 베껴 쓰는 과정에서 새로운 필사 오류(전사 오류)를 저질렀다.

다행히도 이 두 종류의 오류는 완전히 다른 결과를 낳는다. 만일 원본을 처음 계산할 때 특정 칸 하나를 잘못 계산했다면, 그 실수는 그 칸의 오른쪽과 아래쪽에 있는 모든 칸의 계산을 연쇄적으로 오염시켜, 한눈에 알아볼 수 있는 직사각형 모양의 '오류 눈사태' 영역을 만들어 낸다. 반면 단순한 필사 오류는 누적 효과를 일으키지 않으며, 문헌학에서 잘 알려진 몇 가지 유형 — 도치, 탈락, 눈건너뜀, 단순 대치 — 으로 명확히 분류된다.

요컨대 $X = N + f$ 공식이 마방진에 부여하는 강력한 수학적 제약 조건 덕분에, 우리는 Bodley 908과 Sloane 8로 전해진 마방진들에 대해 대단히 적극적이고 정밀한 본문 교정을 수행할 수 있다. 이와 유사한 기법은 찰스 배비지가 로그표들의 무단 복제 계통을 추적할 때 사용한 바 있으나, 물론 일반 문헌에는 적용할 수 없고 오직 수학적 구조가 엄밀하게 정의된 텍스트에서만 생성 오류와 필사 오류를 완벽히 분리해 낼 수 있다.

#### 5.1. 오류 진단의 원리: 가상 예제

표의 처음 몇 줄 안에 모든 종류의 병리적 오류가 나타나도록 고안한 가상 예제를 통해 이를 확인해 보자. 가령 코드워드가 SARTON이라고 가정하면, 공식에 따라 완벽하게 계산된 '이상적 원본 표'의 처음 10행은 다음과 같을 것이다:

```

그런데 원저자가 이를 처음 계산하던 중, 2행 5열에 p 대신 실수로 e를 적었다고 가정해 보자. 이 잘못된 글자 하나 때문에 2행 6열과 3행 5열에 잘못된 값이 계산되고, 그 오류들이 다시 오른쪽과 아래쪽의 모든 칸으로 번져 나가 다음과 같은 '실제 원본 표'가 만들어진다:

```

마지막으로 이 실제 원본 표로부터 여러 필사 오류(글자 오독, 가로 눈건너뜀, 세로 눈건너뜀, 도치 등)가 섞여 전해진 전승 사본을 우리가 입수했다고 하자. 먼저 왼쪽 제1열을 보고 원래 코드워드가 SARTON임을 복원한 뒤, 이상적 원본 표와 전승 사본을 비교하면 2행 5열을 꼭짓점으로 하여 표의 우측 하단 끝까지 꽉 찬 직사각형 불일치 영역이 나타난다. 이는 원본 계산 시 2행 5열에서 범한 생성 오류임이 즉시 판명된다. 그 외에 점점이 흩어진 '소금과 후추' 모양의 산발적 불일치는 단순 필사 오류이며, 3행 20~30열의 불일치는 반복되는 baxi 마디에서 a 하나를 빠뜨렸다가 30열에 i를 하나 더 넣은 '가로 눈건너뜀 오류'이고, 6~8행 우측 절반(19~36열)의 불일치는 필사자가 6행 우측 절반을 통째로 빠뜨리고 한 줄씩 올려 적은 뒤 9행 우측 절반을 두 번 중복해서 적은 '세로 눈건너뜀 오류'이며, 5행 4~5열의 gl은 원본의 lg를 뒤바꿔 적은 '도치 오류'임이 수학적으로 완벽히 진단된다. 주석

#### 5.2. 실제 사본 오류 총람과 사본 계통도

실제로 위에서 예시한 모든 유형의 오류가 Sloane 8과 Bodley 908 두 사본의 마방진들에서 그대로 나타난다. 분석 결과, 내가 A라 부르는 단일한 원본 마방진 세트가 존재했으며, 현존하는 두 사본인 Bodley 908과 Sloane 8은 원본 A를 필사한 결함 있는 중간 공통 조상본으로부터 각각 독립적으로 파생된 것으로 밝혀졌다.

##### 원본 자체의 생성 계산 오류 13곳 (46,656칸 중 단 13칸)

원본 A는 의 코드워드들에 $X = N + f$ 공식을 적용해 작성되었는데, 36개 표 전체 46,656칸 가운데 공식을 적용하며 저지른 계산 실수는 단 13번뿐이었다(오차율 0.028%):

- T4 : 18행 23열 — 1곳

- T12 : 10행 25열 — 1곳

- T14 : 15행 11열 , 15행 26열 , 19행 26열 , 29행 11열 — 4곳

- T15 : 11행 12열 , 13행 28열 — 2곳

- T20 : 6행 24열 — 1곳

- T23 : 17행 23열 , 19행 26열 , 28행 15열 , 32행 18열 — 4곳

이 13곳의 계산 오류는 모두 우측 하단으로 직사각형 오류 눈사태를 일으키며 두 사본에 똑같이 나타나므로, 두 사본이 단일한 원본 A에서 유래했음을 입증하는 결정적 증거가 된다.

##### 사본 내 인접 글자 도치 오류

| 표 번호 | 행 | 열 | 사본 표기 | 올바른 값 | 발생 사본 |

|:---: |:---: |:---: |:---: |:---: |:--- |

| T2 | 11행 | 34~35열 | kq | qk | Bodley 908 단독 오류 |

| T3 | 29행 | 34~35열 | cp | pc | Sloane 8 단독 오류 |

| T4 | 17행 | 15~16열 | ms | sm | Bodley 908 단독 오류 |

| T10 | 7행 | 25~26열 | nm | mn | Bodley 908 및 Sloane 8 공통 오류 |

| T11 | 24행 | 27~28열 | lf | fl | Sloane 8 단독 오류 |

| T15 | 31행 | 23~24열 | nh | hn | Bodley 908 및 Sloane 8 공통 오류 |

| T26 | 23행 | 15~16열 | rs | sr | Bodley 908 및 Sloane 8 공통 오류 |

##### 원본, Bodley 908, Sloane 8 간의 칸 판독 불일치 집계

- A, Bodley 908, Sloane 8 셋 모두 불일치: 원시 20칸 / 보정 4칸

- A와 Bodley 908 일치, Sloane 8만 불일치: 원시 612칸 / 보정 149칸

- A와 Sloane 8 일치, Bodley 908만 불일치: 원시 197칸 / 보정 93칸

- Bodley 908과 Sloane 8 일치, A와 불일치: 원시 338칸 / 보정 165칸

- A, Bodley 908, Sloane 8 셋 모두 완전 일치: 원시 44,985칸 / 보정 45,741칸

또한 원본 A에서 내려오는 과정에서 굵직한 눈건너뜀 오류들이 발생했다:

1. Bodley 908의 T2(황소자리) 제3행 20~35열은 xibaxibaxibaxiba 대신 20열에 a가 끼어들어 axibaxibaxibaxib로 적혀 있다.

2. Bodley 908과 Sloane 8 두 사본 모두의 T6(처녀자리)에서는 제18행의 우측 절반(19~36열)이 통째로 누락되어 아래 행들의 우측 절반이 한 줄씩 위로 밀려 올라갔고 제36행 우측 절반이 두 번 중복되어 적혀 있다.

3. 두 사본 모두의 T36에서는 제3행 20~26열이 원본 A의 ibaxiba 대신 baxibax로 밀려 적혔고, 제13행 전체가 통째로 누락되어 35행만 남아 있다.

따라서 Bodley 908과 Sloane 8은 어느 한쪽이 다른 쪽을 베낀 것이 아니라, 원본 A의 결함 있는 사본인 공통 조상본 C로부터 각각 독립적으로 필사되었으며, 마방진 텍스트 자체의 정확도는 Bodley 908이 더 높다.

반면 존 디의 《에녹서》에 필사된 8개 마방진을 비교해 보면:

- Sloane 3189 vs A: 원시 불일치 205칸(일치 9,851칸) / 보정 불일치 56칸(일치 10,000칸)

- Sloane 3189 vs Bodley 908: 원시 불일치 204칸(일치 9,852칸) / 보정 불일치 55칸(일치 10,001칸)

- Sloane 3189 vs Sloane 8: 원시 불일치 206칸(일치 9,850칸) / 보정 불일치 48칸(일치 10,008칸)

결정적으로 Bodley 908의 T2 제11행 34열에 있는 단독 도치 오류가 Sloane 3189에는 나타나지 않고 Sloane 8과 동일하게 올바른 qk로 적혀 있다! 따라서 존 디의 《에녹서》에 실린 소이가 마방진들은 Bodley 908이 아니라 Sloane 8(곧 존 디 자신의 소장본)로부터 직접 필사된 것임이 입증된다. 주석

존 디의 《에녹서》가 어느 사본에서 소이가 마방진들을 베꼈는지와 별개로, 왜 디가 그것들을 수첩에 필사했는지, 그리고 그것들이 에녹 마법 체계와 어떤 관계를 맺고 있는지는 핵심적인 질문이다. 어쩌면 디는 에녹 천사 대화가 시작되기 이전(1583년 이전)에 마법 작업이나 암호 해독을 위해 빈 공책 앞부분에 이 8개 표를 미리 적어 두었을 수도 있고, 아니면 에녹서 자료의 부록으로서 특별한 지위를 부여했을 수도 있다. 나아가 다음 절에서 보듯, 소이가 마방진들과 《에녹서》의 나머지 표들 사이에는 놀라운 형식적·구조적 연속성이 존재한다.

### 6. 다른 근세 마방진들과의 비교 분류학

글자들로 이루어진 거대한 정사각형 행렬표는 근세 마법 문헌에서 꽤 흔하게 등장하지만, 그 내부 구조에 따른 학술적 분류는 아직 이루어진 바가 없다. 프랜시스 예이츠로 대표되는 기존의 관점은 저자들의 마법 이론에만 주목할 뿐 정작 표 자체의 수학적 형태에는 거의 주의를 기울이지 않았다. 예이츠는 아그리파의 《오컬트 철학 3서》 제3권 제25장의 '치루프 표'가 존 디와 켈리가 《에녹서》에서 사용한 표들과 '같은 유형'이라고 서술했으나, 실제로 디의 표들과 아그리파의 표들은 내부 구조가 완전히 다르다.

필자(짐 리즈)는 모든 정사각형 마법 표들을 크기에 따라 소형 표와 대형 표로 나누고, 내부 규칙성에 따라 다음과 같은 분류 체계를 제시한다:

1. 소형 마방진:

- 단어 방진: 헤르쿨라네움 유적에서 발굴된 유명한 5×5 라틴어 회문 방진이나 아브라함 벤 시메온의 《신비 카발라》에 나오는 표들처럼 가로로 읽으나 세로로 읽으나 동일한 단어가 되는 문자 방진이다.

- 수치 마방진: 가로 행, 세로 열, 두 대각선의 숫자 합이 모두 일정한 정수 마방진으로, 알브레히트 뒤러의 동판화 〈멜랑콜리아 I〉에 새겨진 4×4 목성 마방진(합 34)과 아그리파의 《오컬트 철학 3서》 제2권 제22장에 실린 7행성 마방진이 대표적이다.

2. 대형 알파벳 마방진:

- 무패턴 대형 표: 존 디의 《에녹서》에 실린 대부분의 표들은 에녹어 텍스트를 띄어쓰기 없이 한 칸에 한 글자씩 좌에서 우로 채워 넣은 49×49 정방형 표들이다. 그러나 디가 가장 선호한 표 크기인 $49 imes 49$($49 = 7^2$)는 바로 《소이가의 서》 마방진 크기인 $36 imes 36$($36 = 6^2$) 바로 다음의 완전제곱수라는 점에서 직접적인 영감을 받았을 가능성이 매우 높다! 게다가 《소이가의 서》의 마방진이 총 36개($6^2$)인 것과 나란히, 1583년 3월 29일 에드워드 켈리는 디에게 《에녹서》의 표가 총 49개($7^2$)가 될 것이며 그중 마지막 1개는 기록하지 않아 48개만 적는다고 전했는데, 이는 《소이가의 서》의 마지막 제36표에 한 행(제13행)이 비어 있는 결락 구조와 정확히 대응한다!

- 패턴이 명백한 대형 표:

① 아그리파의 3대 치환표: '정방향 치환표', '역방향 치환표', '비이성적 역방향 치환표'로서, 히브리 알파벳 22문자가 각 행과 열에 한 번씩만 나타나는 22×22 라틴 방진이다. 이는 요하네스 트리테미우스의 《폴리그라피아 6서》 제5권의 24×24 암호 치환표에서 유래한 것이다.

② 아그리파와 로이힐린의 치루프 표: 13세기 카발리스트 아브라함 아불라피아의 문자 결합과 치환 전통을 계승한 요하네스 로이힐린의 《카발라 기술에 관하여》 제3권에서 아그리파가 전재한 표이며, 조반니 바티스타 델라 포르타의 《은밀한 문자 표지》의 상호 치환 암호표와도 유사하다.

③ 토머스 해리엇의 조합론적 문자 방진: 정중앙의 첫 글자에서 네 모서리를 향해 마름모꼴 동심원으로 퍼져 나가는 대칭 문자 방진으로, 중앙에서 모서리까지 열쇠 구절을 읽으며 이동하는 경로의 총수가 이항계수의 4배가 됨을 계산한 수학적 표이다.

- 패턴이 숨겨진 대형 표: 마지막으로 내부 패턴이 은폐된 대형 마방진의 역사상 유일무이한 사례가 바로 《소이가의 서》의 36개 마방진이다. 앞선 다른 어떤 마방진들도 《소이가의 서》에 사용된 2차원 모듈러 재귀 공식 $X \equiv N + f \pmod{23}$처럼 복잡하고 비자명한 수학적 구조를 지니지 못했다. 당대 최고의 수학자이자 마법사였던 존 디가 평생토록 이 마방진들 앞에서 당혹해하며 해독을 갈망했던 것은 너무나도 당연한 일이었다. 주석

미주

1. 대영도서관, MS Sloane 3188, fol. 9r.

2. 이 모든 사례들의 출처: 크리스토퍼 휘트비, 《존 디의 영들과의 교령 행위》, 전 2권, 제1권, pp. 122–123.

3. 참가자들에게 특권적인 시각적·청각적 정보 — 이 경우에는 천사들로부터 오는 정보 — 가 전달되는 협력적 마법 작업인 수정구 응시술은 디가 매우 자주 사용한 기법이었다. '실제로 무슨 일이 일어났는가'에 관한 세 가지 서로 다른 관점은 메릭 카조봉의 《진실하고 충실한 관계 기록》(필자는 미열람), 휘트비의 《영들과의 교령 행위》 제1권, 그리고 데보라 E. 하크니스의 논문 〈쇼스톤 속의 환영들: 존 디의 천사 대화록(1582–1583)에 나타난 연금술과 묵시록의 극장(Shows in the Showstone: A Theater of Alchemy and Apocalypse in the Angel Conversations of John Dee (1582–1583))〉, 《르네상스 계간지》, 제49권(1996), pp. 707–737에 제시되어 있다.

4. 존 디, 《영적 일기》, MS Sloane 3188, fol. 9r; 휘트비, 《영들과의 교령 행위》, 제2권, pp. 4–6에 전사되어 있으며, 제1권, pp. 214–215에 영역되어 있다.

5. 휘트비의 《영들과의 교령 행위》 제2권, p. 5에 전사된 MS Sloane 3188, fol. 9r의 난외 주기는 켈리와 디가 이 날보다 이틀 전에 처음으로 만났음을 말해 주는 듯하다. "주기: 그는 이틀 전에도 나에게 이와 같은 요구와 요청을 했으나, 만족하지 못한 채 돌아갔다. 왜냐하면 그가 온 목적은, 그가 이후에도 여러 차례 고백했듯이, 내가 사악한 영들과 어떤 거래라도 하고 있는지 알아내어 나를 함정에 빠뜨리려는 것이었기 때문이다..." 한 달 뒤에도 켈리가 《소이가의 서》에 관한 기본적인 사실조차 계속 모르고 있었음을 보여 주는 증거에 대해서는 본 논문의 주 16을 보라.

6. 휘트비, 《영들과의 교령 행위》, 제1권, pp. 122–125; 데보라 엘리자베스 하크니스, 〈과학적 종교개혁: 존 디와 자연의 회복〉(미간행 박사학위 논문, 캘리포니아 대학교 데이비스 캠퍼스, 1994), pp. 262–268, 275. 두 연구자 모두 《소이가의 서》가 디나 켈리에게 영향을 미쳤을 가능성이 높다고 추측한다. 하크니스는 《소이가의 서》가 지닌 아담적 연관성 — 특히 MS Sloane 3188, fols. 9r 및 49v에서 우리엘과 '일'이 논의한 아담의 언어 사용 — 이 디의 마음을 각별히 끌었을 것이라고 제안한다. 휘트비는 I. R. F. 칼더가 《소이가의 서》를 J. M. 맨리의 〈로저 베이컨과 보이니치 필사본〉, 《스페쿨룸》, 제6권(1931), pp. 345–391에 기술된 악명 높은 암호 필사본인 보이니치 필사본과 동일한 책이라고 추측한 사실을 인용한다. 만약 이것이 사실이라면, 이는 하나의 수수께끼를 더 큰 수수께끼로 대체함으로써 해결한 셈이 될 것이다. 필자는 두 책이 모두 디의 소장품이었을 가능성이 높다는 점 외에는 두 책 사이에 아무런 연관성도 보지 못한다. 《로가에트의 서》 및 《여섯 번째이자 거룩한 신비의 서》라고도 불리는 《에녹서》는 사실상 디의 실험 노트로서, 《영적 일기》와 동시에 작성되었다. 그 내용에 대한 기술은 휘트비의 《영들과의 교령 행위》, 제1권, p. 125에 나와 있다.

7. 데보라 하크니스와의 개인 서신(1994), 그리고 본 논문집에 수록된 그녀의 논문 〈존 디의 천사 대화록과 도서관에 나타난 천사학, 종말론, 자연철학의 결합체〉.

8. 옥스퍼드 보들리언 도서관, MS Bodley 908; 런던 대영도서관, MS Sloane 8.

9. 이 기술은 필사본 실물이 아니라 마이크로필름 사본의 검토에 기초한 것이다.

10. 'Zadzaczadlin': MS Bodley 908, fol. 49v 및 MS Sloane 8, fol. 50v.

11. 로버트 터너, 《하인리히 코르넬리우스 아그리파의 오컬트 철학 제4서》.

13. 두 사례 모두 MS Bodley 908, fol. 36r에 나온다.

14. 예컨대 리처드 키크헤퍼의 《중세의 마법》에 기술된 바와 같다.

15. '게베르': MS Bodley 908, fols. 147v 및 154r; '스테가노그라피아': MS Bodley 908, fol. 137v.

16. MS Bodley 908, fol. 1r; MS Sloane 8, fol. 1r. 그러나 이것은 1582년 4월 19일 목요일 에드워드 켈리와 존 디의 수정구 교령 회기 도중 영 '일'이 말한 내용과 정면으로 모순된다. 즉, "소이가는 아기오스를 뜻하지 않는다. 소이가 알카 미케트이다." 이는 켈리가 디의 가택에 거주하기 시작한 이 초기 단계에 《소이가의 서》에 대해 잘 알지 못했음을 보여 주는 증거로 받아들일 수 있을 것이다.

17. 웨인 슈메이커, 《르네상스 시대의 오컬트 과학들: 지성사적 패턴 연구》.

18. D. P. 워커, 《피치노에서 캄파넬라에 이르는 영적·악마적 마법》 및 프랜시스 A. 예이츠, 《조르다노 브루노와 헤르메스주의 전통》. 근대 초기 과학에 미친 헤르메스주의와 카발라의 영향에 관한 예이츠의 주장을 기각하더라도, 그 두 사상이 근대 초기 마법에 중요한 형성적 영향을 미쳤다는 점만큼은 확실하다.

19. 카렌 드 레온존스와의 개인 서신(1995). 필자는 카발라의 위대한 두 현대 역사가인 게르숌 숄렘과 모셰 이델의 저작들 가운데 필자가 검토한 어느 곳에서도 그와 같은 표나 도표, 혹은 그에 대한 논의를 단 하나도 찾지 못했다.

20. MS Bodley 908에서는 fols. 180–197; MS Sloane 8에서는 fols. 102–138; 본 논문의 표 I을 보라.

21. 《에녹서》, fols. 59–62 사이의 네 개 펼침면; 본 논문의 표 I에 제시된 바와 같다.

22. MS Bodley 908에서는 fols. 176r–178v; MS Sloane 8에서는 fols. 142v–150v. MS Bodley 908 판본에는 많은 오류가 포함되어 있는 것으로 보인다.

23. 찰스 배비지, 〈많은 로그표들에 공통적으로 나타나는 몇몇 오류들에 관한 통지〉, 《왕립천문학회 회보》, 제3권(1827), pp. 65–67; 필자는 마틴 캠벨켈리가 편집한 《찰스 배비지 저작집》, 전 11권, 제2권, pp. 69–71에 재수록된 판본으로만 확인했다. 이 논문은 디오니시우스 라드너 박사의 〈배비지의 계산 기관〉, 《에든버러 리뷰》, 1834년 7월호, 제120호에 요약되어 있으며, 필자는 필립 모리슨과 에밀리 모리슨이 편집한 《찰스 배비지와 그의 계산 기관들: 찰스 배비지 외 선집》, pp. 163–225에 재수록된 판본으로 확인했다.

24. 예이츠, 《조르다노 브루노》, p. 149 및 각주. 해당 표들은 아그리파의 《오컬트 철학》 제3권 제24장이 아니라 제3권 제25장에 수록되어 있다.

25. 즉, 예이츠는 표들 사이의 차이점에 주의를 기울이는 데 관심이 없었는데, 아마도 어떻게 분석해야 하는지 몰랐기 때문일 것이다. 또한 예이츠에게 마법 표들이란 — 텍스트나 도상과는 달리 — 필사, 모방, 개량, 혼동의 과정을 겪는 대상이 아니었을 가능성도 있다. 다시 말해 그녀에게 마법 표들은 사상을 실어 나르는 매개체도 아니고 지성사나 문화사의 잠재적 증거 사료도 아니었던 것이다.

26. 라파엘 파타이, 《유대인 연금술사들》, pp. 325–326.

27. 멘조 폴케르츠의 〈서유럽 마방진의 초기 역사에 관하여〉, 《주트호프 아르히프》, 제65권(1981), pp. 313–338이 이 장르에 대한 상세한 개관을 제공한다. 블라디미르 카르펜코의 〈마법과 과학 사이: 수치 마방진〉, 《암빅스》, 제40권(1993), pp. 121–128은 연금술의 마방진들을 개관한다. 이와 관련하여 파타이의 《유대인 연금술사들》 제11장도 함께 보라.

28. 네테스하임의 하인리히 코르넬리우스 아그리파, 《오컬트 철학 3서》. 필자는 V. 페로네 콤파니의 비판교정본에 의거한다. 슈메이커는 《르네상스 시대의 오컬트 과학들》, p. 139의 거만한 주해에서 아그리파의 마방진 중 하나에 들어 있는 오류를 두고 아그리파를 호되게 질책한다. 그러나 그 오류는 명백히 그 마방진의 아라비아 숫자 표기 형태에만, 그것도 슈메이커가 열람한 특정 판본에만 존재하는 식자 오류이다. 아그리파의 마방진들에 관한 논의로는 K. A. 노보트니의 〈네테스하임의 아그리파 저작에 나타난 특정 인장들과 문자들의 작도법〉, 《워버그 및 코톨드 연구소 저널》, 제12권(1949), pp. 46–57 및 I. R. F. 칼더의 〈네테스하임의 아그리파 철학에 나타난 마방진에 관한 소고〉, 《워버그 및 코톨드 연구소 저널》, 제12권(1949), pp. 196–199를 보라.

29. 도널드 C. 레이콕, 《완전한 에녹어 사전: 존 디 박사와 에드워드 켈리에게 계시된 천사 언어 사전》, 개정판; 휘트비, 《영들과의 교령 행위》, 제1권, pp. 124–125.

30. MS Sloane 3189, fol. 62v; 휘트비, 《영들과의 교령 행위》, 제2권, p. 412에 전사됨. 외견상 표들 가운데 하나는 기록되지 않아야 하며, 따라서 《에녹서》에는 오직 48개의 표만 수록되게 된다. 이를 한 행이 결락되어 있는 《소이가의 서》 제36표 '스승들'과 비교해 보고 싶은 유혹을 느끼게 된다.

31. 아그리파, 《오컬트 철학》, 제3권 제25장, sigs. yiir–yiiiir. 이 표들은 아그리파의 J F 영역본을 도널드 타이슨이 편집하여 펴낸 현대 재간본 《오컬트 철학 3서》, 부록 VII, pp. 752–759에 개관되어 있다.

32. J. 데네시 및 A. D. 키드웰, 《라틴 방진과 그 응용》.

33. 요하네스 트리테미우스, 《폴리그라피아 6권》, 제5권, sigs. oijr 및 oijv. 트리테미우스가 혹시 1509/1510년 겨울에 아그리파를 만났을 때 아그리파로부터 그러한 표들의 아이디어를 얻었을 가능성은 극히 희박하다. 1510년에 아그리파는 자신의 《오컬트 철학》 초고를 트리테미우스에게 보냈는데, 콤파니에 따르면 그 초고에는 치루프 표들과 치환표들이 담긴 장이 없었다. 트리테미우스의 정방표 사용은 순수하게 암호학적인 것이며, 그 이후 인쇄된 대부분의 암호학 저술들은 흔히 '비제네르 표'라는 이름으로 그러한 도표들을 포함하고 있다. 아그리파의 본문은 자신의 치환표들에 대해 설명하지 않으므로, 추가적인 직접 증거가 없는 한 아그리파가 트리테미우스에게서 베꼈을 가능성이 훨씬 더 높다.

34. 요한 로이힐린, 《카발라 기술에 관하여》, 제3권, sig. Nvir; 필자는 모셰 이델의 서문을 붙여 재간행된 M. 굿맨과 S. 굿맨의 1983년 대역본에 의거한다. 게마트리아 및 로이힐린과 아불라피아의 연관성에 관해서는 게르숌 숄렘의 〈게마트리아〉, 《유대 백과사전》 및 게르숌 숄렘의 《유대 신비주의의 주요 조류》, 제2판 재간본, p. 135를 보라.

35. 이와 어느 정도 유사한 상호 대칭 치환 알파벳 표가 조반니 바티스타 델라 포르타의 《은밀한 문자 기호들에 관하여》 제2권 제16장에 나타난다. 필자는 1593년 몽벨리아르 판본의 영인본에 의거한다. 이 책은 암호학 저술이며, 포르타 표는 비제네르 표만큼이나 암호학 문헌의 단골 요소이다. 포르타의 표는 글자 K를 제외한 22글자 라틴 알파벳에 기초하고 있다. 치루프 표와는 달리 포르타의 표에서는 알파벳 전반부의 글자들이 오직 후반부의 글자들과만 짝을 이룬다.

36. 이 패턴에서 벗어나는 예외가 하나 있는 것으로 보인다. 로이힐린과 아그리파의 표 모두 제17행에서 글자 차데와 레시가 짝을 이루고, 테트와 타브가 짝을 이룬다. 표의 나머지 부분을 생성하는 데 사용된 규칙대로라면 타브가 차데와 짝을 이루고 테트가 레시와 짝을 이루어야 한다.

37. 대영도서관, Additional MS 6789, fols. 46, 47, 그리고 fol. 48에 수반된 계산 기록. 이것들은 존 W. 셜리의 《토머스 해리엇 전기》, pp. 429–430에 간략히 기술되어 있으나, 저자는 외견상 fol. 48의 계산을 이해하지 못했다. 필자는 후속 논문에서 이 해리엇의 표들을 다룰 예정이다. 주석

### 제1표: 《소이가의 서 · 알다리아》 · 제1표: 양자리 | 옥스퍼드 보들리언 도서관 MS Bodley 908 fol. 180r | 런던 대영도서관 MS Sloane 8 fol. 102v/103r | 36×36 마방진 격자 (1,296글자 전수 복원)

- 분류 및 소속: 황도 12궁 제1궁 정방향 표 (제1표 / 전체 36표)

- 기본 코드워드 및 역순 코드워드: NISRAM (6글자) / 역순 MARSIN (6글자). 제1열(왼쪽 끝 열) 36칸은 NISRAM과 MARSIN의 12글자 왕복 주기를 위에서 아래로 3회 반복하여 채운다.

- 제01행(최상단 행) 점화식 검증 : 제1열 'N'(13) + f(14) = 27 ≡ 4; 제2열 'D'(4) + f(5) = 9 ≡ 9; 제3열 'I'(9) + f(14) = 23 ≡ 23; 제4열 'Z'(23) + f(2) = 25 ≡ 2; 제5열 'B'(2) + f(2) = 4 ≡ 4; 제6열 'D'(4) + f(5) = 9 ≡ 9 → 이후 4글자 주기 꼬리로 수렴.

- 제02행(내부 행) 점화식 검증 : 제2열: 위쪽 칸 N='d'(4) + 왼쪽 칸 W='I'의 f(14) = 18 ≡ 18; 제3열: 위쪽 칸 N='i'(9) + 왼쪽 칸 W='S'의 f(8) = 17 ≡ 17; 제4열: 위쪽 칸 N='z'(23) + 왼쪽 칸 W='R'의 f(11) = 34 ≡ 11; 제5열: 위쪽 칸 N='b'(2) + 왼쪽 칸 W='L'의 f(20) = 22 ≡ 22; 제6열: 위쪽 칸 N='d'(4) + 왼쪽 칸 W='Y'의 f(15) = 19 ≡ 19 → 이후 4글자 주기 꼬리로 수렴.

- 사본 소재지 및 대조 요약: Bodley 908 fol. 180r, Sloane 8 fol. 102v/103r, Sloane 3189 fol. 59v (병기). 사본 대조 결과: 오류 0건.

제01행: N d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z

제02행: I s r l y t r l y t r l y t r l y t r l y t r l y t r l y t r l y t r l

제03행: S c u c b x i b a x i b a x i b a x i b a x i b a x i b a x i b a x i b

제04행: R o e r n m h g g d o k q s r n p l f d f z l y q s r n p l f d f z l y

제05행: A q b t x d n x y t y b s c u e f n u t o h q t a u i d u c i s o h q t

제06행: M p p i m c q s g b a d z e l b h s e k f k h a c z l a y s r f q e g b

제07행: M o z l i r d z i q x t h k c e y k u b h p x q z b n p m r e u h k y r

제08행: A q u c m q a b l n m s q g i t g q r n y g d x p p c s u i t e y b a t

제09행: R d b e c t i q h s u k h m h a i g z p m f f z r c f u m h a g e q x l

제10행: S m a g i k a s q p k b k d n p y y p e c i u p g i u m l e p u u h c o

제11행: I c d m h p o c t z m a m c q m x o z g i z y g n z y d q b r h b k s y

제12행: N r p b k g u s d e c d r o a o f q u y a b a i d e n s a d y z d p h d

제13행: N h u r x y m r p s l a t y q l c t e n p p o r p s x k q a a b f r t m

제14행: I y m q s g s b r f n p i n g r o d k e f r b t z u n a s i p p t b x d

제15행: S g s a u y k r e u e f l k y i e s s n u i q q u m m z u a r c y r i s

제16행: R s c d b a m q b y u x c n n z g a u e l f s a y d r l r m q z a t r f

제17행: A u s m a c p f d d b z e d s h m z y u c i i p m c u c u d x p o d y x

제18행: M t c p o l m e s m a b g k k z o h d b e z l m l z y s e s f r b f a z

제19행: M s l m n b o n i c d g n a m y f k t k u p a o t h d z g a h y r r m y

제20행: A u c p c e e d o l a i d f o g m i k b y g g u l e s h m z k o b t u o

제21행: R h h u s n t m n b c m c i e x d o s k o p u m k u k z o h p d g b y f

제22행: S q e l p c y d s k s u s r q s m n i a q m t u b y b b q e f f i q t o

제23행: I g l h u s g k k b u m r e g a o x a c t u l r n n q y h k x x a s d t

제24행: N x c l r f i a m a y d y u y q l s i r g c o b p c t g o s f z c x t d

제25행: N m b n h l f c p o g k o e n g r f l o p q l y g i k y f u x p q s d i

제26행: I c e d n b h h u f i a q b p u i u c r c t t g n z m x x m u g y k t r

제27행: S l b f p p x z y x a c t k g c m t l o l q q d s h r i m l r s g q q o

제28행: R y r r c s f b a z c f x b i r z x c r y h x t c l o r z n h z i g y f

제29행: A a t b e i u r m y s o f d o b b z e h d n m s l h t b b p x p y y o o

제30행: M z x r q f y i c b u f h i e q y p s q a p b u c l q y r c a r k o y f

제31행: M y n h x x o r o k m e y a g y o z u h f r n l z n g e h h f t s y o o

제32행: A a p x n m n h t s u u o i x o y p k z h y e b b p u u z k x l p m n e

제33행: R m o f p b p x l p k m n z z q t z m y z a g h g x m t h p l h u d s n

제34행: S u f h u r c a n f m l k p n g b b o g f c k z i m l q e f n y m c x e

제35행: I l c l r e r m m e c o s z p u r n e x x s s h o u c t n u e n c f z g

제36행: N b e b t n h r z g i e i o z y i d k n m r f k f y s d s e t x s o h m 주석

### 제2표: 《소이가의 서 · 알다리아》 · 제2표: 황소자리 | 옥스퍼드 보들리언 도서관 MS Bodley 908 fol. 180v | 런던 대영도서관 MS Sloane 8 fol. 103v/104r | 36×36 마방진 격자 (1,296글자 전수 복원)

- 분류 및 소속: 황도 12궁 제2궁 정방향 표 (제2표 / 전체 36표)

- 기본 코드워드 및 역순 코드워드: ROELER (6글자) / 역순 RELEOR (6글자). 제1열(왼쪽 끝 열) 36칸은 ROELER과 RELEOR의 12글자 왕복 주기를 위에서 아래로 3회 반복하여 채운다.

- 제01행(최상단 행) 점화식 검증 : 제1열 'R'(17) + f(11) = 28 ≡ 5; 제2열 'E'(5) + f(14) = 19 ≡ 19; 제3열 'T'(19) + f(8) = 27 ≡ 4; 제4열 'D'(4) + f(5) = 9 ≡ 9; 제5열 'I'(9) + f(14) = 23 ≡ 23; 제6열 'Z'(23) + f(2) = 25 ≡ 2 → 이후 4글자 주기 꼬리로 수렴.

- 제02행(내부 행) 점화식 검증 : 제2열: 위쪽 칸 N='e'(5) + 왼쪽 칸 W='O'의 f(8) = 13 ≡ 13; 제3열: 위쪽 칸 N='t'(19) + 왼쪽 칸 W='N'의 f(14) = 33 ≡ 10; 제4열: 위쪽 칸 N='d'(4) + 왼쪽 칸 W='K'의 f(15) = 19 ≡ 19; 제5열: 위쪽 칸 N='i'(9) + 왼쪽 칸 W='T'의 f(8) = 17 ≡ 17; 제6열: 위쪽 칸 N='z'(23) + 왼쪽 칸 W='R'의 f(11) = 34 ≡ 11 → 이후 4글자 주기 꼬리로 수렴.

- 사본 소재지 및 대조 요약: Bodley 908 fol. 180v, Sloane 8 fol. 103v/104r, Sloane 3189 fol. 59v (병기). 사본 대조 결과: 오류 0건 (두 사본 모두 완전 무결).

제01행: R e t d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d

제02행: O n k t r l y t r l y t r l y t r l y t r l y t r l y t r l y t r l y t

제03행: E d p i h q t d y c b x i b a x i b a x i b a x i b a x i b a x i b a x

제04행: L a r u z s d i n r n m h g g d o k q s r n p l f d f z l y q s r n p l

제05행: E p g c c x t r a t x d n x y t y b s c u e f n u t o h q t a u i d u c

제06행: R c k s l s d y q q s m m u o d d g a e l b h s e k f k h a c z l a y s

제07행: R o s c o c g e g y k d r h t m c k q b n q e i t s o s q x s h q x o c

제08행: E e i r b e x u y o s m q e k d h p f d s a g p i i e i g d z k h c r o

제09행: L b l o k u n l t y k d x u b f k g m c x q d u a l b l d i o s q z t y

제10행: E q h t s e d q q t s m u m a h p u d h c t m t i b d q a l l p f b x o

제11행: O a k l p s m p f x k d b o i y g c g o l q i k a d i g g r y g m a z q

제12행: R m i b r f o z h c n s k f l t p q d t t a l g g k a i x i n x d f b s

제13행: R z l y i u f b k s x k b h q q m p r g b c o p u b c m u a p l a h g a

제14행: O h q t r h l y b u n a d n g y d u i x r o y g c e r z y q m k q e x q

제15행: E y h a t q h d g c q x t x y o m t r i h t g n r q o h d x d p f g d x

제16행: L t q x l n y t p q n m s f a q i k i z k l d s b s y z f z f r r s m u

제17행: E k h c o x o d u h s u k x q n z m h e a n s c e i n o o h l o b u d b

제18행: R x z e e m n s e y k m i m p c c p x u q k k s n z p d t q h t k m c e

제19행: R i o n t u e i t g q i z o z e r c a y h p z u e o z f x h n k b o l b

제20행: E z q k l r q f x y h o h t h k i r m x z r l r q l u x n y e a d t t k

제21행: L u h p a t a h c b k f k l e a l o u n o b n h x c z z p m d f f x l g

제22행: E l e f c y q e r n a h p a g g r b y e e q k z z e o h u d i u x n b i

제23행: O t n u s g y u i d f k g g n x i q t n t a m y p s y z y t r h c q y a

제24행: R g t e i x o e z f h p u y e m h x l k l x d d u k o h d a t q z s g g

제25행: R s d k a z q b b h n f y o n c l s t s t f f f y b q e s i k h e i x y

제26행: O c g q x p f d g o x x o y e r y k l p i u x x o k h k k a m g l f z a

제27행: E r s a z r r p u f z z q t n h d p a r u m u n e a k b m z o p a h e p

제28행: L o c d e h y g c i o h x l k z f r m q r z y e t i a d r l l m z k u g

제29행: E e r p s q t p q f q e m k b b h y d x i o g l q f c g z n b o h p k y

제30행: R q o z u h a r d l n t u b d g o g k n z q d q n u s p n d g u z r x o

제31행: R d t h b k q o m k e k m a f i e x b p n g k h s e i f p r s e o b z q

제32행: E s d n q g y f o s n a o i u a g d g x e x b k k u a h u i i t y r l n

제33행: L p r a s p m e e i d f q f y q d i x n t f d p z y q e l f l q t b n d

제34행: E f t i i f o n t r p t a h d x t r i d a h i f b a s n b h q n k r a f

제35행: O o d o r r b p i h u l x z f z x i z f c l f h g g a p p x h s s b c i

제36행: R b f q o b d u a k m k n o o h c m y x s t o q d m z r c a k k k r o r 주석

### 제3표: 《소이가의 서 · 알다리아》 · 제3표: 쌍둥이자리 | 옥스퍼드 보들리언 도서관 MS Bodley 908 fol. 181r | 런던 대영도서관 MS Sloane 8 fol. 104v/105r | 36×36 마방진 격자 (1,296글자 전수 복원)

- 분류 및 소속: 황도 12궁 제3궁 정방향 표 (제3표 / 전체 36표)

- 기본 코드워드 및 역순 코드워드: IOMIOT (6글자) / 역순 TOIMOI (6글자). 제1열(왼쪽 끝 열) 36칸은 IOMIOT과 TOIMOI의 12글자 왕복 주기를 위에서 아래로 3회 반복하여 채운다.

- 제01행(최상단 행) 점화식 검증 : 제1열 'I'(9) + f(14) = 23 ≡ 23; 제2열 'Z'(23) + f(2) = 25 ≡ 2; 제3열 'B'(2) + f(2) = 4 ≡ 4; 제4열 'D'(4) + f(5) = 9 ≡ 9; 제5열 'I'(9) + f(14) = 23 ≡ 23; 제6열 'Z'(23) + f(2) = 25 ≡ 2 → 이후 4글자 주기 꼬리로 수렴.

- 제02행(내부 행) 점화식 검증 : 제2열: 위쪽 칸 N='z'(23) + 왼쪽 칸 W='O'의 f(8) = 31 ≡ 8; 제3열: 위쪽 칸 N='b'(2) + 왼쪽 칸 W='H'의 f(5) = 7 ≡ 7; 제4열: 위쪽 칸 N='d'(4) + 왼쪽 칸 W='G'의 f(6) = 10 ≡ 10; 제5열: 위쪽 칸 N='i'(9) + 왼쪽 칸 W='K'의 f(15) = 24 ≡ 1; 제6열: 위쪽 칸 N='z'(23) + 왼쪽 칸 W='A'의 f(2) = 25 ≡ 2 → 이후 4글자 주기 꼬리로 수렴.

- 사본 소재지 및 대조 요약: Bodley 908 fol. 181r, Sloane 8 fol. 104v/105r, Sloane 3189 fol. 60r (병기). 사본 대조 결과: 열 계산 착오 1건 (제26열, 28칸 불일치) 및 서기 전사 오기 2건.

제01행: I z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d

제02행: O h g k a b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i

제03행: M g n a c e s r l y t r l y t r l y t r l y t r l y t r l y t r l y t r

제04행: I x e p q b u i b a x i b a x i b a x i b a x i b a x i b a x i b a x i

제05행: O f g x h g c m a c a l y q s r n p l f d f z l y q s r n p l f d f z l

제06행: T o p l e x s u q z c o g y k i d u c i s o h q t a u i d u c i s o h q

제07행: T y g r q s c z s h h t p m i z f y s r f q e g b c z l a y s r f q e g

제08행: O g n h x k s h z k z x g s r l c b u i u h k y r o h q x o c u x h k y

제09행: I x e y n a u z b m y n x k i b e q r u m g q t b q e g d t l r i y b a

제10행: M u u o x q r l y d d s f m h g l n h b o p f x r d k y t d q o r k r m

제11행: O e l l s a t t g k t c i c l d q k z d t z h c u t s g b f s y i a t u

제12행: I t t t c d a x y b x s r o t m p z b f x p x s e k k y r r f a l x l r

제13행: I k l q z f c a a d c x i e k d u p p t f r i i t s s g z t o i b z n h

제14행: O s t a b h h f c g i m h k b f y g x l c u a l q p h m y l l f d e d n

제15행: M r g g h n y x s p y d n a d l t p l h h b c o a r t u o t t o m d i d

제16행: I h m f k e n m r c b f p o m k l m k z k r o y q o d b q q q l i s r p

제17행: O q i u b g t u i r n u g u d p a o s h p g u o a q a d x h x c m r e f

제18행: T a l r n x l r u i d b i l a r m n i y g n l l x h f f z k n r z t n u

제19행: T i b t x n b t e z f d o t i h r a l t p c o t f k x x p z p g f x e l

제20행: O r n k n d g b g f h i e k a k i p a x g i e k x b z z r l m f h c h q

제21행: I h s s x t p p u x z l b m z m h u q s p y u b z d e o b n c i y s q n

제22행: M g a u n k g x m u p a d r l i y m p h u o e q u t n e q k s r k k h s

제23행: O p o e d p u n c z r m c u c m x d u z y f g y m s x u h p h y b m g a

제24행: I f q b f r h s l u i c f y s u n s e o g m f a o c a y z r t g h r s i

제25행: I u h g m q e i b y a e u o c z p h k f i c i p d h f a b t d m g z u a

제26행: O e y y d x u a d d f g c r o h u z m e z e z r p x x q y l a o p n l x

제27행: M d d d i m t i s m e x s b q e l u d k p s h y g d c t g r m n f p a z

제28행: I s m c m l q f u d k n i q n t t e s s z u z a i s l q d y d s o z c c

제29행: O c p q i b s o e s s x a s x l q b u k p k p o r f n g k o m r b b e r

제30행: T l m p y r f q b u k n p h c o a d b m o s z q o o x y b q i h g h k i

제31행: T t u g e h l n q r x e f k s y q a d r b u p f q l s g h x a k y z m h

제32행: O d b i t q h s a t f g m i i n g g k i q r c i g r f i y n p z a b o q

제33행: I s k a x h n i p i u y d o r a i x b l n h h o p g m h d s z b c e e g

제34행: M r x q s q k a r u m x t y i p y n q h s q e e f i c l a u p p q b g n

제35행: O b z s c t s i h b o f x o r c b p f k k h k u x a e b c z r c t k y e

제36행: I q u k s d z l e q l c a q o l y g m i a k b y n p s k s h y s d p m d 주석

### 제4표: 《소이가의 서 · 알다리아》 · 제4표: 게자리 | 옥스퍼드 보들리언 도서관 MS Bodley 908 fol. 181v | 런던 대영도서관 MS Sloane 8 fol. 105v/106r | 36×36 마방진 격자 (1,296글자 전수 복원)

- 분류 및 소속: 황도 12궁 제4궁 정방향 표 (제4표 / 전체 36표)

- 기본 코드워드 및 역순 코드워드: ISIAPO (6글자) / 역순 OPAISI (6글자). 제1열(왼쪽 끝 열) 36칸은 ISIAPO과 OPAISI의 12글자 왕복 주기를 위에서 아래로 3회 반복하여 채운다.

- 제01행(최상단 행) 점화식 검증 : 제1열 'I'(9) + f(14) = 23 ≡ 23; 제2열 'Z'(23) + f(2) = 25 ≡ 2; 제3열 'B'(2) + f(2) = 4 ≡ 4; 제4열 'D'(4) + f(5) = 9 ≡ 9; 제5열 'I'(9) + f(14) = 23 ≡ 23; 제6열 'Z'(23) + f(2) = 25 ≡ 2 → 이후 4글자 주기 꼬리로 수렴.

- 제02행(내부 행) 점화식 검증 : 제2열: 위쪽 칸 N='z'(23) + 왼쪽 칸 W='S'의 f(8) = 31 ≡ 8; 제3열: 위쪽 칸 N='b'(2) + 왼쪽 칸 W='H'의 f(5) = 7 ≡ 7; 제4열: 위쪽 칸 N='d'(4) + 왼쪽 칸 W='G'의 f(6) = 10 ≡ 10; 제5열: 위쪽 칸 N='i'(9) + 왼쪽 칸 W='K'의 f(15) = 24 ≡ 1; 제6열: 위쪽 칸 N='z'(23) + 왼쪽 칸 W='A'의 f(2) = 25 ≡ 2 → 이후 4글자 주기 꼬리로 수렴.

- 사본 소재지 및 대조 요약: Bodley 908 fol. 181v, Sloane 8 fol. 105v/106r, Sloane 3189 fol. 60r (병기). 사본 대조 결과: 오류 0건 (두 사본 모두 완전 무결).

제01행: I z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d

제02행: S h g k a b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i

제03행: I y y b c e s r l y t r l y t r l y t r l y t r l y t r l y t r l y t r

제04행: A a a d h k k i b a x i b a x i b a x i b a x i b a x i b a x i b a x i

제05행: P o i s q g q f d f z l y q s r n p l f d f z l y q s r n p l f d f z l

제06행: O y a u h m p t m e o t g y k i d u c i s o h q t a u i d u c i s o h q

제07행: O g g c l i f x d k f x y o s r p k s r f q e g b c z l a y s r f q e g

제08행: P u y s t r r i s s o f a q p g x b u i u h k y r o h q x o c u x h k y

제09행: A y o c y i h o c x f h f s z i m a y a y z m x i e y h c r o e m g q t

제10행: I n e r k a k f e m e y x k p y d f a c b b o f l b a k s b q b o p f x

제11행: S x u i a c n u u d k o f m o g k x q z d g u x c e p z u r d g u g m u

제12행: I m t r m b p k m c n e u d t p z z s h i x m u s n f b y i s p k y d b

제13행: I c y i c e f m l z p s e s d u p n i y a z o e i d l y o r f r x o m a

제14행: S l t r o n u d q u g a g a f y g t r k q u f g p r y o y i u i m n c d

제15행: I b x i e d b f s e x q d f h d m s b m p k x y g z a q t r h o u e r p

제16행: A d c m d i q c x u n g k x z f o c e c s s f a i o i g b t q l r q o z

제17행: P r o u t r d h c z p u b z b h t l b e i i u q f q f i q q n b t a q u

제18행: O b q r g z f k s h u m a b d n k c e t r u m p t a h o a s x r g g y m

제19행: O k h y y p t s c l r z c e s x b e t d y m l m s i y f c x n h m f a o

제20행: P z k o g x l p q h y p q b u n q b x t g s t u k a a h h c q e c i p d

제21행: A b m n x n b r d n n f s k m m p p l q d z x m i p o q e r d k s r c g

제22행: I q i d c q y i s x e u k b o u g x c t m y n c m o y h k i s s c u s p

제23행: S a l a e g e z u n t e a d t e x n r g s g t l i e n y b l p h h b u g

제24행: I p a c h m d e l k l b c g b g d s b i i x l h o n d d g r c l e q r s

제25행: I f c f k d i t t s t k s p p u t c e z l s t q l k t m f t l h k h y k

제26행: S o l c n s r g b u l g a r c z x s n o t c y h q g b o o d q e a k o s

제27행: I e b e d z t p p k c k q o l u n i d t d h d n g n q l l a s n p z q p

제28행: A g h k t h a r c n r x h t t e d o m s m g k e x e g r y q p c s h x g

제29행: P u z m s q x i r a t f k l q b f q i i c k b g d k y i n g x s c l s p

제30행: O e o u k h c m q x l c n b s k x h o r o s k y t s g p c k n i r y k g

제31행: O n e l g o l i g d q z p p h p l e e h t c n n k k y g i a p y i n a i

제32행: P c h q d t t r s m p n f r t z n t n y l z p c n a a i z c s g p c d o

제33행: A e y h i k l o c p e d l o d e d a p m k p e r a c d o h h z i f e s y

제34행: I t g o r x c r o z g k c r p s m z r z m o n h f e s y z k p y x u k o

제35행: S d m n h c f t y p u b e h u k d e h e c r a k x u k o h p e n m t s y

제36행: I s u e y s o d d u m a g o e a f g o n r e p z z y b q e f g t u l p m 주석

### 제5표: 《소이가의 서 · 알다리아》 · 제5표: 사자자리 | 옥스퍼드 보들리언 도서관 MS Bodley 908 fol. 182r | 런던 대영도서관 MS Sloane 8 fol. 106v/107r | 36×36 마방진 격자 (1,296글자 전수 복원)

- 분류 및 소속: 황도 12궁 제5궁 정방향 표 (제5표 / 전체 36표)

- 기본 코드워드 및 역순 코드워드: ORRASE (6글자) / 역순 ESARRO (6글자). 제1열(왼쪽 끝 열) 36칸은 ORRASE과 ESARRO의 12글자 왕복 주기를 위에서 아래로 3회 반복하여 채운다.

- 제01행(최상단 행) 점화식 검증 : 제1열 'O'(14) + f(8) = 22 ≡ 22; 제2열 'Y'(22) + f(15) = 37 ≡ 14; 제3열 'O'(14) + f(8) = 22 ≡ 22; 제4열 'Y'(22) + f(15) = 37 ≡ 14; 제5열 'O'(14) + f(8) = 22 ≡ 22; 제6열 'Y'(22) + f(15) = 37 ≡ 14 → 이후 4글자 주기 꼬리로 수렴.

- 제02행(내부 행) 점화식 검증 : 제2열: 위쪽 칸 N='y'(22) + 왼쪽 칸 W='R'의 f(11) = 33 ≡ 10; 제3열: 위쪽 칸 N='o'(14) + 왼쪽 칸 W='K'의 f(15) = 29 ≡ 6; 제4열: 위쪽 칸 N='y'(22) + 왼쪽 칸 W='F'의 f(2) = 24 ≡ 1; 제5열: 위쪽 칸 N='o'(14) + 왼쪽 칸 W='A'의 f(2) = 16 ≡ 16; 제6열: 위쪽 칸 N='y'(22) + 왼쪽 칸 W='Q'의 f(20) = 42 ≡ 19 → 이후 4글자 주기 꼬리로 수렴.

- 사본 소재지 및 대조 요약: Bodley 908 fol. 182r, Sloane 8 fol. 106v/107r, Sloane 3189 fol. 60v (병기). 사본 대조 결과: 열 계산 착오 2건 (제20열 15칸, 제31열 8칸 불일치) 및 서기 전사 오기 2건.

제01행: O y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y

제02행: R k f a q t y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o

제03행: R x x q n k o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y

제04행: A z z s x b q t y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o

제05행: S h e i m a s d d t g u o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y

제06행: E y u a o i i s m s p k f a q t y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o

제07행: E n l x f l f u d z r x x q n k o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y

제08행: S x c a h q c z f b t f z s x b q t y o y o y o y o y o y o y o y o y o

제09행: A z e p x h h e u r g m y k n q n k o y o y o y o y o y o y o y o y o y

제10행: R l b r i y z g c u y d d p c t x b q t y o y o y o y o y o y o y o y o

제11행: R y r e z a b i r h d i s z e k n q n k o y o y o y o y o y o y o y o y

제12행: O g z g f c e z t q a l p n t s x h s s y o y o y o y o y o y o y o y o

제13행: O p n x x s n o d x q h u e k k n y k k o y o y o y o y o y o y o y o y

제14행: R c q s f u e e s f s q r q g q k o s s y o y o y o y o y o y o y o y o

제15행: R o a u x m d k k x k h y h m p z q p h d t g u o y o y o y o y o y o y

제16행: A q x m u d i a m u b k o q i f b s z k t d m t y o y o y o y o y o y o

제17행: S a z o e s r m l r n a q n z h g a b m s m l q t y o y o y o y o y o y

제18행: E p n e t c u d q o x q n d e y y q y d z o t a x o y o y o y o y o y o

제19행: E f p s d h b f s y n g t m d d d x o m y f x q s y o y o y o y o y o y

제20행: S o z u t q y x k o x y l i s m c a q i n u n g a a q t y o y o y o y o

제21행: A q u m s a a z m n m x c m r z e p f l k m m f c d x l t y o y o y o y

제22행: R d b o c d f b o x d c f o b b g x x c n c p t l a z n k o y o y o y o

제23행: R p p d h i u r b z f e u f d g n m u s x s z x c d e d p d d t g u o y

제24행: O z r p x a y i q u x u m e s p c p k k n i o f e s n s z f f x y m n n

제25행: O h y g d f a l n l s e c h z r o z m i d o y x u k e i o o o f a o x e

제26행: R t g n s o i b p a u u s q u i e o u a f q t f y b g p d t y x q l s n

제27행: R g n d z q f d u q r h z s e z g u m z h x l c b d m o m s g d x c x e

제28행: A i d i o a h i l n h n o c h e x m l u z z n r n s u f o c k t f e m d

제29행: S r p y f c l f n d n d t l e t f o t e o h s b p h b h t l g b h k d i

제30행: E h u o o l h l k t x t d q b x x f x u f k k r c l y z x c k r t s m h

제31행: E y m n e b k c n k n k t a d c a h c z h p z t l h d e m b m q q p b k

제32행: S g s x u r x s x b p z x q a e p x s h n f b x c l a g s k d x h u r x

제33행: A i i m t b z u n q m y n g g l m u k z p t k n r y q d z m c a k m q s

제34행: R u a o d g f y e g s g t p u c p k b b r g q k i n g k p b e p z o a u

제35행: R h f q a i u o n x k y l m t l m i q y i x h p y e x b r n t z b q x m

제36행: O q c t i z y f p l g e b o d q i z s g p l e f a g d g z p i o k h c p 주석

### 제6표: 《소이가의 서 · 알다리아》 · 제6표: 처녀자리 | 옥스퍼드 보들리언 도서관 MS Bodley 908 fol. 182v | 런던 대영도서관 MS Sloane 8 fol. 107v/108r | 36×36 마방진 격자 (1,296글자 전수 복원)

- 분류 및 소속: 황도 12궁 제6궁 정방향 표 (제6표 / 전체 36표)

- 기본 코드워드 및 역순 코드워드: OSACUE (6글자) / 역순 EUCASO (6글자). 제1열(왼쪽 끝 열) 36칸은 OSACUE과 EUCASO의 12글자 왕복 주기를 위에서 아래로 3회 반복하여 채운다.

- 제01행(최상단 행) 점화식 검증 : 제1열 'O'(14) + f(8) = 22 ≡ 22; 제2열 'Y'(22) + f(15) = 37 ≡ 14; 제3열 'O'(14) + f(8) = 22 ≡ 22; 제4열 'Y'(22) + f(15) = 37 ≡ 14; 제5열 'O'(14) + f(8) = 22 ≡ 22; 제6열 'Y'(22) + f(15) = 37 ≡ 14 → 이후 4글자 주기 꼬리로 수렴.

- 제02행(내부 행) 점화식 검증 : 제2열: 위쪽 칸 N='y'(22) + 왼쪽 칸 W='S'의 f(8) = 30 ≡ 7; 제3열: 위쪽 칸 N='o'(14) + 왼쪽 칸 W='G'의 f(6) = 20 ≡ 20; 제4열: 위쪽 칸 N='y'(22) + 왼쪽 칸 W='U'의 f(15) = 37 ≡ 14; 제5열: 위쪽 칸 N='o'(14) + 왼쪽 칸 W='O'의 f(8) = 22 ≡ 22; 제6열: 위쪽 칸 N='y'(22) + 왼쪽 칸 W='Y'의 f(15) = 37 ≡ 14 → 이후 4글자 주기 꼬리로 수렴.

- 사본 소재지 및 대조 요약: Bodley 908 fol. 182v, Sloane 8 fol. 107v/108r, Sloane 3189 fol. 60v (병기). 사본 대조 결과: 서기 전사 오기 2건.

제01행: O y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y

제02행: S g u o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o

제03행: A i l l t y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y

제04행: C m k c y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o

제05행: U d p q t y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y

제06행: E s z s d d t g u o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o

제07행: E i o c g k l d b q t y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y

제08행: U a q z i a n s k h a a q t y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o

제09행: C d x p y q k k b k q x h a a q t y o y o y o y o y o y o y o y o y o y

제10행: A f z r k h p z d p f z k q x h a a q t y o y o y o y o y o y o y o y o

제11행: S o h y b k g f f r r l g y n y q x h a a q t y o y o y o y o y o y o y

제12행: O y z a d p u x x i h q d d s g y n y q x h a a q t y o y o y o y o y o

제13행: O g f c g x m u n z k h i s c k o x o a z k q x h a a q t y o y o y o y

제14행: S p t l d c p k e o s q f u s s y n e p n a s f k q x h a a q t y o y o

제15행: A r g r p q m i t y k h l r f u o x u g t i i u b s f k q x h a a q t y

제16행: C u y i f s u a x o s q h y x m n m t p i z l r n i u b s f k q x h a a

제17행: U m x a h z y q s y k h n n m l k d a r u p a t x a y r f h p f z k q x

제18행: E c a c l u o a u o s q k e c o s m z t e f c y n p m q c l m e o s a z

제19행: E r m b n l l x m n i g q b e e i c c y u x s g t z o a e b o n e i p n

제20행: U i c e d q h c p c m f s k u u a e r k m u k y l u f c h g u e t r c q

제21행: C m b g k h n r c f o o c n l r m d y b o e a a n l c f k y m d a t l n

제22행: A o k y b k e h h l l l z p a t u t g h t n p o x c f h p m l a c y c q

제23행: S y b a d p s q e b n b b r m s e k y z x e f q s l c l m l h f e n r d

제24행: O g h f f r f s n q k r n h r f g q t h c h l n i b e b o t q c h s b f

제25행: O p x x x i u k e g q o x z t o p f x z e y c q f d k r b x h h n i q c

제26행: S z z z z l r x u y h t f b x f r r i o n n r d l a m q y n y z p y h h

제27행: A b b b b n h c z a k l c e m e h y a q k e h i b c p f a p m y g e y z

제28행: C e q y r a k s h f m k s n c h n n p f m d n z d h u x q m l t p s g f

제29행: U u h d y q g a k x d p h s l e d s z h r p c c g o e m p b n k g a i u

제30행: E l e s g y y q g d i f k k c h i i o q o z e r s y u d u r a m f c m t

제31행: E b g a i n n g n s r r x b e y a l l n e o n h z a y t e h f o o l i k

제32행: U r s i z p c k e i h y n q b a c o t x u f p x p o g b g o o y f n z m

제33행: C u k a b r o s n z k o x h g g i e k n l c s f r b i q d t y o o x p b

제34행: A y b c e h t c q u b q s q d m h k b p a e i u i q f s m s g u f z r n

제35행: S g h h k z x s a y r d z s m l e a d u q b l r u h l p b u y m e o b p

제36행: O p x z m y n i p m q a b u d q b c g c t k c u m g r c e l t u u f d u 주석

### 제7표: 《소이가의 서 · 알다리아》 · 제7표: 천칭자리 | 옥스퍼드 보들리언 도서관 MS Bodley 908 fol. 183r | 런던 대영도서관 MS Sloane 8 fol. 108v/109r | 36×36 마방진 격자 (1,296글자 전수 복원)

- 분류 및 소속: 황도 12궁 제7궁 정방향 표 (제7표 / 전체 36표)

- 기본 코드워드 및 역순 코드워드: XUAUIR (6글자) / 역순 RIUAUX (6글자). 제1열(왼쪽 끝 열) 36칸은 XUAUIR과 RIUAUX의 12글자 왕복 주기를 위에서 아래로 3회 반복하여 채운다.

- 제01행(최상단 행) 점화식 검증 : 제1열 'X'(21) + f(15) = 36 ≡ 13; 제2열 'N'(13) + f(14) = 27 ≡ 4; 제3열 'D'(4) + f(5) = 9 ≡ 9; 제4열 'I'(9) + f(14) = 23 ≡ 23; 제5열 'Z'(23) + f(2) = 25 ≡ 2; 제6열 'B'(2) + f(2) = 4 ≡ 4 → 이후 4글자 주기 꼬리로 수렴.

- 제02행(내부 행) 점화식 검증 : 제2열: 위쪽 칸 N='n'(13) + 왼쪽 칸 W='U'의 f(15) = 28 ≡ 5; 제3열: 위쪽 칸 N='d'(4) + 왼쪽 칸 W='E'의 f(14) = 18 ≡ 18; 제4열: 위쪽 칸 N='i'(9) + 왼쪽 칸 W='S'의 f(8) = 17 ≡ 17; 제5열: 위쪽 칸 N='z'(23) + 왼쪽 칸 W='R'의 f(11) = 34 ≡ 11; 제6열: 위쪽 칸 N='b'(2) + 왼쪽 칸 W='L'의 f(20) = 22 ≡ 22 → 이후 4글자 주기 꼬리로 수렴.

- 사본 소재지 및 대조 요약: Bodley 908 fol. 183r, Sloane 8 fol. 108v/109r, Sloane 3189 fol. 61r (병기). 사본 대조 결과: 열 계산 착오 2건 (제9열 9칸, 제17열 27칸 불일치) 및 서기 전사 오기 6건.

제01행: X n d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i

제02행: U e s r l y t r l y t r l y t r l y t r l y t r l y t r l y t r l y t r

제03행: A g a t t g b t t g b t t g b t t g b t t g b t t g b t t g b t t g b t

제04행: U y q q q d g b x y r g b i q q q d g b x y r g b i q q q d g b x y r g

제05행: I n g y h i x r i n h m a l n g y t p p l t b i q f s a s m f d c b t p

제06행: R a i n y a z t r a k d f n d m x l m o t d g p f h z c x d l a e q q m

제07행: R m h s g g f x i p z f h s m l s t u f x t p e u z b e m c o i t a s u

제08행: I c l p u y x n z r l c l p b n i k m e m s z g c c e t u s y a x q p k

제09행: U s t z y o f p n h q z n f d s r x d k d z b i r o n k m r k q s a r x

제10행: A u l u o y x g t q n o x x t c u n s s m y r u i e d p b t s a u q o f

제11행: U m k m n n m f x h s y n m s l r a u k d d y m h k t z d a u q r d t o

제12행: X d p b p c p t f k k o x d z n h f y b f f a o q g b b f c z s b f x f

제13행: X t z d u s z x x b m n m c c q e u o k x x q l n x r n u s h z d l s o

제14행: U l u t e i o f z d r a o l z s n l l g d c t t x n h s e i y p r y k f

제15행: A n l q b l l c c g z c r y p h s t t p r o d a z p x k u a a r e n a h

제16행: U e b s k c o l z i o l o g x z u l q m q l a c c s f m t i p g l k q e

제17행: I t k k b e e b b l l h t p l u m k h r d q x s l p t u l f r s t s a g

제18행: R g q g h k u r n b n y l m k m l g o b f s f u c s d b n u i i k k q d

제19행: R s a i y b y i d g t g r z m l h m n q c x x m b u t k e l f l g q n s

제20행: I i p y o k o r p u l d y p b n y d s a e m u d g c y b g r r y y h s c

제21행: U a r k f m n h u m k t g x r a a f u q b o e s p q t k y i h d d n i r

제22행: A c u b h r a k m l g b i m q x q c z s k f g a r d a m x a k t m m h y

제23행: U s e q e h f m l h m a l i g d x s h z m e x q o m z o f c n k d r t g

제24행: X k u h k z h r y z o i b l d i m r t h r q s a q i o y x s x b f t d m

제25행: X b y z m y z t g f q f d q a l i h a k i g a c t r b a z u n q c y t u

제26행: U r k p b a b x y x h l a s i b l e p z l d f e k i q x p k e g i n k m

제27행: A t s z d f d c b z k c d z l y c h u p a f h k b l n m o s n x a p z o

제28행: U l p n s o m b d e a e s h q t l e l m z h n a d q k d t c q s i f b q

제29행: I b r a u f o k t n p s c l n k c h q i o q k q a s s m s l n i z h g y

제30행: R n h f y x f m s x g a e b p z e y h o y h p f c x k d z n d o h n x o

제31행: R a k x o f h r f z i p s k g f g e y f a k g m b z m c c q a q e d c r

제32행: I p z z q c l o o h o z u b i u y u o o i a i c e o u s l n p f g k s b

제33행: U g f b s l h t y z q u m a l r k m n e z c m b g u m r y e f h m i i q

제34행: A i u r f n y l t h x m l x c u b o x u p q i q d b o b a g m g s r u h

제35행: U a y i u e n b x z z o t f e l y f z y g y a s m a q y q d r s c u m g

제36행: X q t r h k e q s h e e k x u c b h e n x o i i c d x o a f t c f y d m 주석

### 제8표: 《소이가의 서 · 알다리아》 · 제8표: 전갈자리 | 옥스퍼드 보들리언 도서관 MS Bodley 908 fol. 183v | 런던 대영도서관 MS Sloane 8 fol. 109v/110r | 36×36 마방진 격자 (1,296글자 전수 복원)

- 분류 및 소속: 황도 12궁 제8궁 정방향 표 (제8표 / 전체 36표)

- 기본 코드워드 및 역순 코드워드: RAOSAC (6글자) / 역순 CASOAR (6글자). 제1열(왼쪽 끝 열) 36칸은 RAOSAC과 CASOAR의 12글자 왕복 주기를 위에서 아래로 3회 반복하여 채운다.

- 제01행(최상단 행) 점화식 검증 : 제1열 'R'(17) + f(11) = 28 ≡ 5; 제2열 'E'(5) + f(14) = 19 ≡ 19; 제3열 'T'(19) + f(8) = 27 ≡ 4; 제4열 'D'(4) + f(5) = 9 ≡ 9; 제5열 'I'(9) + f(14) = 23 ≡ 23; 제6열 'Z'(23) + f(2) = 25 ≡ 2 → 이후 4글자 주기 꼬리로 수렴.

- 제02행(내부 행) 점화식 검증 : 제2열: 위쪽 칸 N='e'(5) + 왼쪽 칸 W='A'의 f(2) = 7 ≡ 7; 제3열: 위쪽 칸 N='t'(19) + 왼쪽 칸 W='G'의 f(6) = 25 ≡ 2; 제4열: 위쪽 칸 N='d'(4) + 왼쪽 칸 W='B'의 f(2) = 6 ≡ 6; 제5열: 위쪽 칸 N='i'(9) + 왼쪽 칸 W='F'의 f(2) = 11 ≡ 11; 제6열: 위쪽 칸 N='z'(23) + 왼쪽 칸 W='L'의 f(20) = 43 ≡ 20 → 이후 4글자 주기 꼬리로 수렴.

- 사본 소재지 및 대조 요약: Bodley 908 fol. 183v, Sloane 8 fol. 109v/110r, Sloane 3189 fol. 61r (병기). 사본 대조 결과: 서기 전사 오기 2건.

제01행: R e t d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d

제02행: A g b f l u r p y p p r u p p r u p p r u p p r u p p r u p p r u p p r

제03행: O p p t t e h u o z r e l m o b y g x i l m o b y g x i l m o b y g x i

제04행: S z r g b g o e e o b g r z q y o p l f n c r n n x n z n c r n n x n z

제05행: A b t p p u f g l l y y i o a a q m k x e r e d s f p n d h y e d c q u

제06행: C e k g x m e x c o g e z q x q n c n m d y u t c i f p r t g l a e g c

제07행: C h p u n c h c f q d k p f z s x s x d i n l q z l c s b x y c d k y s

제08행: A k g c q z k s o a f m o o h z z u n s r a n g f n r f d c b e s s g a

제09행: S s p q n o s c r m e c r b k p n l k k i p c k x e h l a e q b u k y q

제10행: O c s a p d z e h r q z t k b r a n a m h u s s f g o t i t a d b m x h

제11행: A e i p e s h k z t a b x b d y q k q i y m r f h m n k a x q a d r i y

제12행: R q f r q p x b b x q y n q a a s s a l t u i u z o x b c a s i s b l t

제13행: R d l o a r i q y n g e d x q x k k q h a y a y p d c e r m r u k r y l

제14행: A f n e p g p f a p u u t f s f m i g o i n p m o m b g z o b y b t g r

제15행: O o x u g n f h f r h b x x k x d o p d o x g s y d g n o y r k r g n h

제16행: S y n l d s o q c u z d c a m u t y g k f z i i n s p c r k i a t p c l

제17행: A a p a f u f s l r l a e p b y l t p z h e z l k k g i h p y q q m b n

제18행: C d u q c z h z n h q x u g h d q q m y z g f n a m f l e f a s a o k e

제19행: C g c t l u z b p x h c z i y t a s u o h m e d f o o t n u q p o y b g

제20행: A i r g r h e q m u z e o r k l x k m n y d k t o y f x e l n f q t k y

제21행: S r e x i y u h r h e t y i a n m i c q t m i k f a h c h q k x h a m x

제22행: O b g d o g c l o q b x o r m m l f e g b o r x x q e r t a m u z c p l

제23행: A d m c r s l h t a d c r e c p a h k y r b t f z s n h a c p k p q m k

제24행: R p b e h z n y l x t l o n r c d n a a t k l c c x e y q z r x g y d p

제25행: R c e t q u e n b z x c r a t l a p o i k b n r o f g e g f t f i n s z

제26행: A e t d x m d s k p l z t i k c d u f l g h s b q c k u y x l c m m r l

제27행: O n k t f o m r x g r l q f m b f y x c k z u r d h p k o f n r z o b n

제28행: S x b x x f o b z i h q n u d g m x n r x p k i s q m i e u e h e e q k

제29행: A z d c a h t k p y z s x m c k d c q o f r x a u h r u u m d n t n g q

제30행: C c g i p x l g x o h z z o l g k s a q c u n p k z t e l i s x l k y h

제31행: C f i z r i b i m n y p n e b i a u q n r h s z m y l b n z u n b m x z

제32행: A h o h y a d o u e n f p s k a c z s x i y k p b a n q k p k e q i m y

제33행: S q l e n p r b y u e u g a m z e o c a l t s z d f p f m o s n g p b a

제34행: O a n t x g z d d b g c k q i o n e r m k l p n s o z h r b u e x g h f

제35행: A c q q s p n s m a i r x h o y e t b o s t z p h t h n h g c h c k z h

제36행: R o a s c s x k d f l o f k f a g b d t c y p e y l e d n x s q z m y z 주석

### 제9표: 《소이가의 서 · 알다리아》 · 제9표: 사수자리 | 옥스퍼드 보들리언 도서관 MS Bodley 908 fol. 184r | 런던 대영도서관 MS Sloane 8 fol. 110v/111r | 36×36 마방진 격자 (1,296글자 전수 복원)

- 분류 및 소속: 황도 12궁 제9궁 정방향 표 (제9표 / 전체 36표)

- 기본 코드워드 및 역순 코드워드: RSADUA (6글자) / 역순 AUDASR (6글자). 제1열(왼쪽 끝 열) 36칸은 RSADUA과 AUDASR의 12글자 왕복 주기를 위에서 아래로 3회 반복하여 채운다.

- 제01행(최상단 행) 점화식 검증 : 제1열 'R'(17) + f(11) = 28 ≡ 5; 제2열 'E'(5) + f(14) = 19 ≡ 19; 제3열 'T'(19) + f(8) = 27 ≡ 4; 제4열 'D'(4) + f(5) = 9 ≡ 9; 제5열 'I'(9) + f(14) = 23 ≡ 23; 제6열 'Z'(23) + f(2) = 25 ≡ 2 → 이후 4글자 주기 꼬리로 수렴.

- 제02행(내부 행) 점화식 검증 : 제2열: 위쪽 칸 N='e'(5) + 왼쪽 칸 W='S'의 f(8) = 13 ≡ 13; 제3열: 위쪽 칸 N='t'(19) + 왼쪽 칸 W='N'의 f(14) = 33 ≡ 10; 제4열: 위쪽 칸 N='d'(4) + 왼쪽 칸 W='K'의 f(15) = 19 ≡ 19; 제5열: 위쪽 칸 N='i'(9) + 왼쪽 칸 W='T'의 f(8) = 17 ≡ 17; 제6열: 위쪽 칸 N='z'(23) + 왼쪽 칸 W='R'의 f(11) = 34 ≡ 11 → 이후 4글자 주기 꼬리로 수렴.

- 사본 소재지 및 대조 요약: Bodley 908 fol. 184r, Sloane 8 fol. 110v/111r, Sloane 3189 fol. 61v (병기). 사본 대조 결과: 서기 전사 오기 7건.

제01행: R e t d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d

제02행: S n k t r l y t r l y t r l y t r l y t r l y t r l y t r l y t r l y t

제03행: A p z x i b a x i b a x i b a x i b a x i b a x i b a x i b a x i b a x

제04행: D u p l f d f z l y q s r n p l f d f z l y q s r n p l f d f z l y q s

제05행: U m o t o m e o t g y k i d u c i s o h q t a u i d u c i s o h q t a u

제06행: A o y l l i t y l d d p y t e r u k f k h a c z l a y s r f q e g b c z

제07행: A q t t t r g e b f f r k l b t e a h p x q z b n p m r e u h k y r o h

제08행: U h a x l o p s k x x i a n q q b c l m u h e q k g s b g c l g e h t q

제09행: D n p l h t z u b z z l x e g y r o t u m g l n a i i q d h q d k z x h

제10행: A p e b k l u m a b b n m d m x i e k m l d q k q f l n s q n s s h c l

제11행: S z g h p a y d f d g t u t u n z g q i b f s s a h q k k h s c x z e b

제12행: R l d n f c b f h i x l r g c q u y h o k x k k q e g q g o c f z b g h

제13행: R y t x x s k x z l s t b i r d b a k f m u b m p s p f i e r r l y y z

제14행: S g b z z u b z b n i k r u i s k q g m l r n c s c s o r q o b n n n o

제15행: A i q u p k r l y e z m q r u k b s p b n h s l p q p d y h t k e d s y

제16행: D o a y g q o t g l u d x i l g h z r n d n i b r d u t g o d p s m r k

제17행: U f c b i g u l d q r p l f n x z b t x t x a d y t e k y f f r f o b m

제18행: A h h g p u m k t a t z n u e m y r g d a z c g e k u b a h l o o y r z

제19행: A k z i f y d p i p i o x m d r k i x t i o l d k b y r m g r b q t b b

제20행: U b b l c b f r u g p d c p r e a l s d o y c g q y o b o p g h x l y r

제21행: D g h q z d l o e x g k s z t n p a u t y o l d x o y r b r s q s t g z

제22행: A i y h e s t y u n x b u p i d u q r g e e b f z q t b d y k h z x y p

제23행: S r k z g a x o e d c e l m h i l n h m d k r r l n k r p m i y p l t z

제24행: R e a b i p l l b f e t t u z l h s q i s s b t t x b t z o r k g r g f

제25행: R q x r u g r y r r q q q r l h n i g p h z d a x n q q u f t s p g n u

제26행: S a z t e x i n h y h x h y c l k a i f k p r m u e g y m e k k g n d b

제27행: A c c y u n z p x o q s q t l h p o r r x g z o e t p m l b m i x e s k

제28행: D h h d b p n f z q n i g b n y g u i h c k p d k l m l h g s r i t c n

제29행: U z k t k g t o h x e z i q k o p k a k s s z f m k d q e x k i z x s x

제30행: A b m s s p i e y n t h o a m n f m z m r f b h r x t a g d p y p l p l

제31행: A d r f u g p s g t d n e p b p t u p b t o k z t f x q d i f a r y g r

제32행: U t b h b i f u y l a p s z d u l r c e k f m y l c a s m h l x i n x i

제33행: D a d n q f h b a n p e i o m t t b e t s o u o t l x k d n b z l k n z

제34행: A c g t a h n q x e f g p d r g b d k l p d b q q h c n s x r l h p c c

제35행: S l d a c l k h c h l d u t b i q a m k g k r d x z e d z z t t q m b e

제36행: R y t i r y b k s q h i l q y a s i c n x b t m u p s m y p i k h r n t 주석

### 제10표: 《소이가의 서 · 알다리아》 · 제10표: 염소자리 | 옥스퍼드 보들리언 도서관 MS Bodley 908 fol. 184v | 런던 대영도서관 MS Sloane 8 fol. 111v/112r | 36×36 마방진 격자 (1,296글자 전수 복원)

- 분류 및 소속: 황도 12궁 제10궁 정방향 표 (제10표 / 전체 36표)

- 기본 코드워드 및 역순 코드워드: ATROGA (6글자) / 역순 AGORTA (6글자). 제1열(왼쪽 끝 열) 36칸은 ATROGA과 AGORTA의 12글자 왕복 주기를 위에서 아래로 3회 반복하여 채운다.

- 제01행(최상단 행) 점화식 검증 : 제1열 'A'(1) + f(2) = 3 ≡ 3; 제2열 'C'(3) + f(3) = 6 ≡ 6; 제3열 'F'(6) + f(2) = 8 ≡ 8; 제4열 'H'(8) + f(5) = 13 ≡ 13; 제5열 'N'(13) + f(14) = 27 ≡ 4; 제6열 'D'(4) + f(5) = 9 ≡ 9 → 이후 4글자 주기 꼬리로 수렴.

- 제02행(내부 행) 점화식 검증 : 제2열: 위쪽 칸 N='c'(3) + 왼쪽 칸 W='T'의 f(8) = 11 ≡ 11; 제3열: 위쪽 칸 N='f'(6) + 왼쪽 칸 W='L'의 f(20) = 26 ≡ 3; 제4열: 위쪽 칸 N='h'(8) + 왼쪽 칸 W='C'의 f(3) = 11 ≡ 11; 제5열: 위쪽 칸 N='n'(13) + 왼쪽 칸 W='L'의 f(20) = 33 ≡ 10; 제6열: 위쪽 칸 N='d'(4) + 왼쪽 칸 W='K'의 f(15) = 19 ≡ 19 → 이후 4글자 주기 꼬리로 수렴.

- 사본 소재지 및 대조 요약: Bodley 908 fol. 184v, Sloane 8 fol. 111v/112r, Sloane 3189 fol. 61v (병기). 사본 대조 결과: 열 계산 착오 2건 (제19열 31칸, 제32열 25칸 불일치) 및 서기 전사 오기 5건.

제01행: A c f h n d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z

제02행: T l c l k t r l y t r l y t r l y t r l y t r l y t r l y t r l y t r l

제03행: R y s t s d y c b x i b a x i b a x i b a x i b a x i b a x i b a x i b

제04행: O g a x k t g i q s r n p l f d f z l y q s r n p l f d f z l y q s r n

제05행: G n p l g b i z s c u e f n u t o h q t a u i d u c i s o h q t a u i d

제06행: A p e b i q f b u s e t o x m s y z s d f y a f y s r f q e g b c z l a

제07행: A r q y a s o k m r q q l s u k o h z f h d f h d z t o a g n q z b n p

제08행: G z s g g a q g s b s a n i l g u z b h n s o q a b x f c k e g f d s z

제09행: O h z i x q n x k r f c q f n x m y r t x k f s i q s o l g l d l a u p

제10행: R t h o f s x n a t o l n u e m l t b x n a h z l n i e b i b f n p k g

제11행: T d n e u k n d f x f n d b g s t d g d s i y p a p y u r u r r a r x y

제12행: A f p s e a p r r i u e s k y k l a i s c m x g g x o e h b t b c u n n

제13행: A h u k u q m q o r h k k b a m k q f u s u n x y n e t q y l y s e d s

제14행: T q r x m p b s y i y b m a c p z s o e i l k n n d k l n n b a u u t c

제15행: R d y n c s k k o r k r z c f r l p d k a n a p c g q h s x r m t e k s

제16행: O m x e r f m i e h p g f e u i b r p z c q x g i x h n i m q i k u b u

제17행: G s f g z h r u u z r s o n l f d y g f e g d m h c l k a o a l g c e l

제18행: A u x y p x i l r l o c r a n u t g n u u y t u z e b m z q x c k s n b

제19행: A y n n f z l h y c r o b c q r g n d b y o d b b g h r l n m b m r a d

제20행: G e d s o h q e n r e e q z s b i d i q t y t k r s q o t x d g s b c g

제21행: O n s c r t a g t b g l n o c e z f l n k o d p g a s y l s m f u r o p

제22행: R a u s b x q d a d m k e e r q u x c q g u t z i p h d q p b h b t y g

제23행: T i l p p l n s i s u b g l o a y n r d m t d e z r t m p e q e q q t p

제24행: A l h u g r a u a u m a i b q x o x i s u l a g f t d r c h x u h x l m

제25행: A n y m f t i l x m l x a d x n e m h z y c d m e k t b e y n l e m k d

제26행: T x o u x l f n m l h c d i m m d r t h d h i c h p i q b a p a g s s m

제27행: R i e l s t o x d q e r p y d r p g b k t q f e y g p f d f r m f u k d

제28행: O r q h z x f z f s n h u o m q m f d p i g m d d m o o m e h r r h p r

제29행: G z s q u n u p t c q e l l i g s o m o r s u t m l l l i t q o b k g z

제30행: A b u h b p k g b e g l h q f i i e c r e i l q i b n b l q n e q g n o

제31행: A d b k r c n x r q d q e g m h o n r e t r y h o k e q h x e t a i d t

제32행: G k r x i r a z t a f s n x d n e d y u l o g o y b g y z z g b c m c y

제33행: O s b z l o i o d f h z p l a p s m x m k f i e n q d d e o p p q i r k

제34행: R f d e b q f q a h n o z n p e i c a o s o r q k h i s n e f r d o b m

제35행: T o m d g y x h f k e e o x g l f e p d z q o a m g p h s n u i s y r z

제36행: A q i s p m u z h p s n e m f n u u g k p f q x d m o q p c z l p m q u 주석

### 제11표: 《소이가의 서 · 알다리아》 · 제11표: 물병자리 | 옥스퍼드 보들리언 도서관 MS Bodley 908 fol. 185r | 런던 대영도서관 MS Sloane 8 fol. 112v/113r | 36×36 마방진 격자 (1,296글자 전수 복원)

- 분류 및 소속: 황도 12궁 제11궁 정방향 표 (제11표 / 전체 36표)

- 기본 코드워드 및 역순 코드워드: SDUOLO (6글자) / 역순 OLOUDS (6글자). 제1열(왼쪽 끝 열) 36칸은 SDUOLO과 OLOUDS의 12글자 왕복 주기를 위에서 아래로 3회 반복하여 채운다.

- 제01행(최상단 행) 점화식 검증 : 제1열 'S'(18) + f(8) = 26 ≡ 3; 제2열 'C'(3) + f(3) = 6 ≡ 6; 제3열 'F'(6) + f(2) = 8 ≡ 8; 제4열 'H'(8) + f(5) = 13 ≡ 13; 제5열 'N'(13) + f(14) = 27 ≡ 4; 제6열 'D'(4) + f(5) = 9 ≡ 9 → 이후 4글자 주기 꼬리로 수렴.

- 제02행(내부 행) 점화식 검증 : 제2열: 위쪽 칸 N='c'(3) + 왼쪽 칸 W='D'의 f(5) = 8 ≡ 8; 제3열: 위쪽 칸 N='f'(6) + 왼쪽 칸 W='H'의 f(5) = 11 ≡ 11; 제4열: 위쪽 칸 N='h'(8) + 왼쪽 칸 W='L'의 f(20) = 28 ≡ 5; 제5열: 위쪽 칸 N='n'(13) + 왼쪽 칸 W='E'의 f(14) = 27 ≡ 4; 제6열: 위쪽 칸 N='d'(4) + 왼쪽 칸 W='D'의 f(5) = 9 ≡ 9 → 이후 4글자 주기 꼬리로 수렴.

- 사본 소재지 및 대조 요약: Bodley 908 fol. 185r, Sloane 8 fol. 112v/113r, Sloane 3189 fol. 62r (병기). 사본 대조 결과: 열 계산 착오 2건 (제12열 15칸, 제21열 33칸 불일치) 및 서기 전사 오기 6건.

제01행: S c f h n d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z

제02행: D h l e d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b

제03행: U z n t m h e q a l u r p y p p r u p p r u p p r u p p r u p p r u p p

제04행: O h s d r t n g g r h y g e f r e l m o b y g x i l m o b y g x i l m o

제05행: L e i s b x e x y i y o p s o b g r z q y o p l f n c r n n x n z n c r

제06행: O n z u r i t f a l t y g a q y y i o a a q m k x e r e d s f p n d h y

제07행: O x p k i z x x q h a a i p f a a l l x q n c n m d y u t c i f p r t g

제08행: L s z m h e m u h n p o r c i p o t t f s x s x d i n l q z l c s b x y

제09행: O c c p x u d b k e f q o l f r b x l c x n i m c m m k h e b e i q s g

제10행: U s l m u m c e a g m p d q c u r i b e m m h r o u d p x u r q f s c k

제11행: D z n c z o l b c k d u t a e l o r n t u d n h t e s z z y i g m r o s

제12행: S h s l u f n q z m c z x q b n e h s d b f p x l b u p n n z i c u f u

제13행: S q p a y x e g f o l u n g h s n y k t k x g d q y m o x e o r o e u m

제14행: D x g g e m d m e e b y e x z u e n a x b z i s a a o y n t y i e t e c

제15행: U n x y u d i c h k r k u n o e t x q s k p y k q x f a p i n z g b g i

제16행: O x n n l a l z k b t s e d t n k n g a m o g q n m e p e z p n x r s r

제17행: L s x e b c o h p p i i t m s x b p u q i e x h s u u g l u g t f t c u

제18행: O c a g h h t q m o r u l i i m a r h x a g d n i l r s t e x l c y s e

제19행: O l x y z k l n c r e l h o r z c u z z c k t x a n h z x u n b e n i t

제20행: L h c b b m k e r e t t q l o h h b b b e a x n p c l u n l k r q k a x

제21행: O q z d g s s n h k l q n b q e y r n q b c a p e r y m m k b t a m z z

제22행: U h e s p h z p x b n g t k h k o b p f d h f r q o g s u b d a c p n o

제23행: D n t c s q u g d g t p i a k b q y g m c l c u h t p h b d i p q m m n

제24행: S x l z u h b i s p i f l x b d x o p b e b e l e k g o k t r c t u d s

제25행: S f n o e y r u k g p t t f d i m n f d k r q h k b i e a x i r g c g a

제26행: D l k f g e h b m f r g b h i z o x x t s b s q g h o n p l f t p q d f

제27행: U c n u y u z d r r e x r t r l l s f x k r f s p x f p e b h a r d i u

제28행: O l k m x m y t b t n m q q o t t c i m i h l p e m e f g h n p g k a y

제29행: L h p b z o g b d a p b s a q q q z l i z k c s n c h l d n d u y b c b

제30행: O q m a b q d g k q m a u q n g y p a l u b e i d h n b f p r h d g i q

제31행: O a o i q n s p z s u q r d s p m o i b y r q f f k e q c s b k t p y h

제32행: L x f l n d z r l p k h y t c s u f l y o b s o o s n g i i q g b r k z

제33행: O f h q k t h y c s s q t d h z y x c b q y k f q p c k a l n x r e a b

제34행: U x z s s d n n r f u h a f k p m u s k h d p t a r o s i b p l o n p p

제35행: D c c x k t x e h l r t i u b r z y k b k t z x q o y k a d u c r a r c

제36행: S l z z m s f g o t b x a y r e o g q y b x p l n e n a c g c f t i h h 주석

### 제12표: 《소이가의 서 · 알다리아》 · 제12표: 물고기자리 | 옥스퍼드 보들리언 도서관 MS Bodley 908 fol. 185v | 런던 대영도서관 MS Sloane 8 fol. 113v/114r | 36×36 마방진 격자 (1,296글자 전수 복원)

- 분류 및 소속: 황도 12궁 제12궁 정방향 표 (제12표 / 전체 36표)

- 기본 코드워드 및 역순 코드워드: ARICAA (6글자) / 역순 AACIRA (6글자). 제1열(왼쪽 끝 열) 36칸은 ARICAA과 AACIRA의 12글자 왕복 주기를 위에서 아래로 3회 반복하여 채운다.

- 제01행(최상단 행) 점화식 검증 : 제1열 'A'(1) + f(2) = 3 ≡ 3; 제2열 'C'(3) + f(3) = 6 ≡ 6; 제3열 'F'(6) + f(2) = 8 ≡ 8; 제4열 'H'(8) + f(5) = 13 ≡ 13; 제5열 'N'(13) + f(14) = 27 ≡ 4; 제6열 'D'(4) + f(5) = 9 ≡ 9 → 이후 4글자 주기 꼬리로 수렴.

- 제02행(내부 행) 점화식 검증 : 제2열: 위쪽 칸 N='c'(3) + 왼쪽 칸 W='R'의 f(11) = 14 ≡ 14; 제3열: 위쪽 칸 N='f'(6) + 왼쪽 칸 W='O'의 f(8) = 14 ≡ 14; 제4열: 위쪽 칸 N='h'(8) + 왼쪽 칸 W='O'의 f(8) = 16 ≡ 16; 제5열: 위쪽 칸 N='n'(13) + 왼쪽 칸 W='Q'의 f(20) = 33 ≡ 10; 제6열: 위쪽 칸 N='d'(4) + 왼쪽 칸 W='K'의 f(15) = 19 ≡ 19 → 이후 4글자 주기 꼬리로 수렴.

- 사본 소재지 및 대조 요약: Bodley 908 fol. 185v, Sloane 8 fol. 113v/114r, Sloane 3189 fol. 62r (병기). 사본 대조 결과: 서기 전사 오기 2건.

제01행: A c f h n d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z

제02행: R o o q k t r l y t r l y t r l y t r l y t r l y t r l y t r l y t r l

제03행: I e e g q q o t g b t t g b t t g b t t g b t t g b t t g b t t g b t t

제04행: C h k y h x f x y r g b i q q q d g b x y r g b i q q q d g b x y r g b

제05행: A k b a k n u n n h m a l n g y t p p l t b i q f s a s m f d c b t p p

제06행: A m a c n d b p c l i p a p u o d u g r g h o a h z c x d l a e q q m o

제07행: A o i r a f d u s t r c d u m n s e x i x z q x z b e m c o i t a s u f

제08행: A q f t i u t e i k i r p k d s c h c m u p f z b d k d h t r g g a y x

제09행: C t o d o e k u a m h y g q a u s q z o e f h e q a m c l q o p u q t f

제10행: I k f f q b m t i c l t p f c z u h e e t o q b s i c f n g u g c t d l

제11행: R x x x h g s d o l h a r r o h b k u u l l n q p y s o x y m f e k t t

제12행: A z z z k y k t y c l x i h t q y b y m k c q n f a u f z a o o n a x l

제13행: A b b b m x b x o l h c m g b s g h d r x s a p t i l c c d t y e p l h

제14행: R n q y d c e m n b k s u y r f i y t b z u q m s r y s l a x o n f n y

제15행: I d x o m b g s x r x k m x i u a a x r l r d r f t g a n p l l k x e n

제16행: C g d t u r s c a t f m l s r h f c a t t b f t o d m z p e b n a z g t

제17행: A i s d b t c f c y x d q p g o o l x l q y x l l a o h u u r a c c k l

제18행: A l p r n k s o l t f f s z i e e b z n g e m k c d t q r h y q z e a n

제19행: A n f t x b u f n k x x k p y u u r l k y u d p q a x h y z a s h k q k

제20행: A p t d c e l c q g d c n f a y m q h p m t m o a c a k o h f u z m p z

제21행: C s d i r q h h x y t l k x q t u h n f o d r b c f c n e y x m y d u p

제22행: I i s r e g o q s g b n a z s d b k e u f f t k s o l k u o f o g k m o

제23행: R u k i t p d x k y r a c c x t k b g c i u l g a q h p k f h t p z o y

제24행: A y b l q m c a m x i p q z z x b d m b l r y y q n y g q c l q m y f a

제25행: A a d q n c f c p l f r d e o f d i c e b t g e g t g n g i b s u o o i

제26행: R m c t x s o l m k x i s n e u t r o n q q d k y l d s p y r f y f q f

제27행: I c f x n i e b o s f l p c h b x i e d x h i a a n s c s g z h d l n u

제28행: C f h c q f g h t c i b r o q y n z g k n y a c d s c f u y p x t t x m

제29행: A h n r d l d n k s r n h t a a p n x b p m z e s c f h b a r i k l s u

제30행: A k e h i b f p z u i d n k q x g t f d u d e t c f h n q x i z m k k m

제31행: A m d n z d l m y m h i d p f z i k x t e s n k s o q k h c m y d p z o

제32행: A o m m y t t u o u z l a r r l f m u l b u e a u f s s q z o g k g f q

제33행: C r z o g b x m n l u c d y i b h r h q y m d f y x k k h e e x b i u h

제34행: I h e e x r i c q h b e s g p p x i y h d r p t g d p z k u u n q f y z

제35행: R t n t f t r o a k r q p u g x n z a k t b r g n s z b m t e d x x o h

제36행: A x e k x l o y q g z s z y y n d e p z x r e x e i o k d a g k n m n y 주석

### 제13표: 《소이가의 서 · 알다리아》 · 제13표: 양자리 역방향 | 옥스퍼드 보들리언 도서관 MS Bodley 908 fol. 186r | 런던 대영도서관 MS Sloane 8 fol. 114v/115r | 36×36 마방진 격자 (1,296글자 전수 복원)

- 분류 및 소속: 황도 12궁 제1궁 역방향 표 (제13표 / 전체 36표)

- 기본 코드워드 및 역순 코드워드: MARSIN (6글자) / 역순 NISRAM (6글자). 제1열(왼쪽 끝 열) 36칸은 MARSIN과 NISRAM의 12글자 왕복 주기를 위에서 아래로 3회 반복하여 채운다.

- 제01행(최상단 행) 점화식 검증 : 제1열 'M'(12) + f(22) = 34 ≡ 11; 제2열 'L'(11) + f(20) = 31 ≡ 8; 제3열 'H'(8) + f(5) = 13 ≡ 13; 제4열 'N'(13) + f(14) = 27 ≡ 4; 제5열 'D'(4) + f(5) = 9 ≡ 9; 제6열 'I'(9) + f(14) = 23 ≡ 23 → 이후 4글자 주기 꼬리로 수렴.

- 제02행(내부 행) 점화식 검증 : 제2열: 위쪽 칸 N='l'(11) + 왼쪽 칸 W='A'의 f(2) = 13 ≡ 13; 제3열: 위쪽 칸 N='h'(8) + 왼쪽 칸 W='N'의 f(14) = 22 ≡ 22; 제4열: 위쪽 칸 N='n'(13) + 왼쪽 칸 W='Y'의 f(15) = 28 ≡ 5; 제5열: 위쪽 칸 N='d'(4) + 왼쪽 칸 W='E'의 f(14) = 18 ≡ 18; 제6열: 위쪽 칸 N='i'(9) + 왼쪽 칸 W='S'의 f(8) = 17 ≡ 17 → 이후 4글자 주기 꼬리로 수렴.

- 사본 소재지 및 대조 요약: Bodley 908 fol. 186r, Sloane 8 fol. 114v/115r, Sloane 3189 fol. 59v (제1표와 병기). 사본 대조 결과: 열 계산 착오 2건 (제27열 5칸, 제29열 21칸 불일치) 및 서기 전사 오기 5건.

제01행: M l h n d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b

제02행: A n y e s r l y t r l y t r l y t r l y t r l y t r l y t r l y t r l y

제03행: R a a g a t t g b t t g b t t g b t t g b t t g b t t g b t t g b t t g

제04행: S i p u q q q d g b x y r g b i q q q d g b x y r g b i q q q d g b x y

제05행: I z r h x h x t p p l t b i q f s a s m f d c b t p p y h x h i x r i n

제06행: N o b k n y n k g x c y r u h l p o c p t m b d a r c b k n y a z t r a

제07행: N e q g t g t s p l z a t e y c s y s z x d g k q o l y b p m z b x i p

제08행: I t a i k y l p e b b c y u o l p m r l s m f m p d q t k g s h g d o z

제09행: S d f l g e b r q y r o g c r y g s b n i c i c s m p i a i i y y t y p

제10행: R p t t p s k i g e h t p q o g n i q k a e z e i c s r m h o g e k o z

제11행: A r g b r f m h m d n k g y f i d o a m z g f g p q p g s q l d k b q u

제12행: M q d g z h r t u t x b i n u a f q x d e x x y g y g n i g r p z d x m

제13행: M p r s h n h a y l s k a p k q c t f f g d c b i n x e z i h u p r i c

제14행: A r e i y e y q t t c n p e a s l q c i x t l y a p l b b l e l m q f e

제15행: R e t r k u o a x l z p e t i i b s l f z x c b c s t k r y u c p f h k

제16행: S n k i a y f c a n o z g b l f d z n u p l z d h z x b t g c f r r t s

제17행: I d p y q t o l x e e o p p a h i o x m o t h i y p l y l d h l o b x k

제18행: N s z a s d t t f g l l m o i y a q s u f x z l t z n n b f k c r n m i

제19행: N i o i i s d a h m k c p d o g g y k m e m y c y p c q y x b e h s u a

제20행: I z q f l p r m g s s l m c r s p m i c h r k s g x s a a z d k z u m z

제21행: S h x x c s b o p h z n c f t c s u a e y i a u y n i p o h i a b y d e

제22행: R t f z e i q l m g f p q c y s c z c h d o i l t x a r b k a c e n s n

제23행: A x x p s r d q i x x g y s g a e o l e s y a n k n p g h p o l b p h s

제24행: M u n f u i s a l s f i n i x q b q h k k o i d p c s p x g u c e f k k

제25행: M t x x m h z c o c i z p y n g h x z m i e z f r o c s f i l z g m i a

제26행: A x n m l e o l l z l u g e d m g d e c m d e u i e r f h o t h m l f c

제27행: R i d r y u f n b b n l d k t u y t n r z f g c m d y x z q q e c o o l

제28행: S r p g e l c q y r a n s s d b a x e h e u y s u t g d e g y u s y f n

제29행: I h u y u c f s g z c q p h i q x n t q b y o c z x y t n x o e i n u e

제30행: N y m x m b h z i o l n f k a s f p i g h d t l u n n k e m n t r a y u

제31행: N n c a o k z b l l h s o s i i u g p u z f x c z p c n t u e k i p m t

제32행: I d h f q g f d q h n i e i z l r s z y p t f e o z e d a y u b l m l q

제33행: S m g m p u x t a k e z g p n b t c c b r g m d t h k t i n l y c p a s

제34행: R z i c s e m s i a g f i f p p i r o k i x d i k z m s r a n n r c d z

제35행: A b l z u u d z l x y x a h u g p g u b l s m h p n c x i p c q o l a b

제36행: M a n o e l a b n m x n p x m f r s e q h z o q m m b z l m b s y c d g 주석

### 제14표: 《소이가의 서 · 알다리아》 · 제14표: 황소자리 역방향 | 옥스퍼드 보들리언 도서관 MS Bodley 908 fol. 186v | 런던 대영도서관 MS Sloane 8 fol. 115v/116r | 36×36 마방진 격자 (1,296글자 전수 복원)

- 분류 및 소속: 황도 12궁 제2궁 역방향 표 (제14표 / 전체 36표)

- 기본 코드워드 및 역순 코드워드: RELEOR (6글자) / 역순 ROELER (6글자). 제1열(왼쪽 끝 열) 36칸은 RELEOR과 ROELER의 12글자 왕복 주기를 위에서 아래로 3회 반복하여 채운다.

- 제01행(최상단 행) 점화식 검증 : 제1열 'R'(17) + f(11) = 28 ≡ 5; 제2열 'E'(5) + f(14) = 19 ≡ 19; 제3열 'T'(19) + f(8) = 27 ≡ 4; 제4열 'D'(4) + f(5) = 9 ≡ 9; 제5열 'I'(9) + f(14) = 23 ≡ 23; 제6열 'Z'(23) + f(2) = 25 ≡ 2 → 이후 4글자 주기 꼬리로 수렴.

- 제02행(내부 행) 점화식 검증 : 제2열: 위쪽 칸 N='e'(5) + 왼쪽 칸 W='E'의 f(14) = 19 ≡ 19; 제3열: 위쪽 칸 N='t'(19) + 왼쪽 칸 W='T'의 f(8) = 27 ≡ 4; 제4열: 위쪽 칸 N='d'(4) + 왼쪽 칸 W='D'의 f(5) = 9 ≡ 9; 제5열: 위쪽 칸 N='i'(9) + 왼쪽 칸 W='I'의 f(14) = 23 ≡ 23; 제6열: 위쪽 칸 N='z'(23) + 왼쪽 칸 W='Z'의 f(2) = 25 ≡ 2 → 이후 4글자 주기 꼬리로 수렴.

- 사본 소재지 및 대조 요약: Bodley 908 fol. 186v, Sloane 8 fol. 115v/116r, Sloane 3189 fol. 59v (제2표와 병기). 사본 대조 결과: 열 계산 착오 1건 (제22열 31칸 불일치) 및 서기 전사 오기 9건.

제01행: R e t d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d

제02행: E t d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i

제03행: L q a l u r p y p p r u p p r u p p r u p p r u p p r u p p r u p p r u

제04행: E g g r h y g e f r e l m o b y g x i l m o b y g x i l m o b y g x i l

제05행: O p u i y o p s o b g r z q y o p l f n c r n n x n z n c r n n x n z n

제06행: R c z l t y g a q y y i o a a q m k x e r e d s f p n d h y e d c q u e

제07행: R o h q q t p o a a a l l x q n c n m d y u t c i f p r t g l a e g c h

제08행: O y z s a x g u q x q h q s a p q k d i n l q z l c s b x y c d k y s q

제09행: E n o c d c k m p l n y h z c s a m c m m k h e b e i q s g i s s g a s

제10행: L k f e s l g s z n d d n o l p o u s u d p x u r q f s c k a u k y q p

제11행: E a h k k c k k p c g k e e b r b y k m c s f y i g m r o s i l g e g x

제12행: R m g q g i a m o l d p s n q o k o s u s c i n z i c u f u a n x u y n

제13행: R z i g n z c p d q a r f p f q g u k m r o r a b l z y x m z p l r k e

제14행: E o r s x p q m c t i h l m e g n l g s b q o i q h e n m l u g r e a g

제15행: L l o c a r d r o d o q h r q d s t p h g y f l n y u e c o e x i t i x

제16행: E b q z c u t b q a q n y i g k k l m g n n u c q t e t l l b z l q f z

제17행: O k h e r h a d x q n d d o p z m k d m m m t l n k u l h q y p a s o h

제18행: R x z g z k q a z s x t m n f b o s m l i c y c q g c o q n n f c x f k

제19행: R i o p n a s i o c a x d s o k f u d q f e n r d m b q n d s o l s o s

제20행: O r b r a c x a q z c a f u f m e l a s o n d y t u r d s m r b n i e i

제21행: E h g z c f z c t h h f h b h r q h f u f p r k l r e s c p g h s r q f

제22행: L e x p q c c f x z k x z d n h x z h b h u i a n h k k s z i y k i g m

제23행: E t f r d h h l s h p l u t x z z b k r t e z c q e a m r l f a m h m l

제24행: R g m q a k z n i y g r h a z b b d p g b g f e g l x d y c i p b k d q

제25행: R s u h f m y e z a i h n p n q y t z i q d l b i b z f a e z r n a f s

제26행: E i l e u d d k p o r t x g t a a x p y h i b d o k p t i t h y e p t c

제27행: L f n t e s m i f q o d c k l x q s z a k a d i e a r g p i y o n f x s

제28행: E u e k u k d o o a q a e a n m p h e p z c g p s i h m o r k f p t f u

제29행: O e t s e a f q l x h f g g t u g o n f b e x g a l e c r e a h u l c z

제30행: R q q p s i u h q s q c k y l r s y e u r q s p o t n r e t i y m k s h

제31행: R d x g a l r t a u h h p m k i i n t e h x k g u l k i t d o g s s c l

제32행: O m u y q h y l x m g o z o s r u e k u z z m f y c n z x t y y k k s t

제33행: E c z a s q t t f o p d e e i h b g q r l u d l t l k p l q t g q g a x

제34행: L z b c x h a x x f r p s n z k r s a t t e s t d q g x c t d m p u q s

제35행: E o k s f k q s f h y g a p n a t c d a x u k l a s p l z x t u g c t c

제36행: R b m r r x h z h n n x q m m z x s m z z y b n p h u c c a x m f e k s 주석

### 제15표: 《소이가의 서 · 알다리아》 · 제15표: 쌍둥이자리 역방향 | 옥스퍼드 보들리언 도서관 MS Bodley 908 fol. 187r | 런던 대영도서관 MS Sloane 8 fol. 116v/117r | 36×36 마방진 격자 (1,296글자 전수 복원)

- 분류 및 소속: 황도 12궁 제3궁 역방향 표 (제15표 / 전체 36표)

- 기본 코드워드 및 역순 코드워드: TOIMOI (6글자) / 역순 IOMIOT (6글자). 제1열(왼쪽 끝 열) 36칸은 TOIMOI과 IOMIOT의 12글자 왕복 주기를 위에서 아래로 3회 반복하여 채운다.

- 제01행(최상단 행) 점화식 검증 : 제1열 'T'(19) + f(8) = 27 ≡ 4; 제2열 'D'(4) + f(5) = 9 ≡ 9; 제3열 'I'(9) + f(14) = 23 ≡ 23; 제4열 'Z'(23) + f(2) = 25 ≡ 2; 제5열 'B'(2) + f(2) = 4 ≡ 4; 제6열 'D'(4) + f(5) = 9 ≡ 9 → 이후 4글자 주기 꼬리로 수렴.

- 제02행(내부 행) 점화식 검증 : 제2열: 위쪽 칸 N='d'(4) + 왼쪽 칸 W='O'의 f(8) = 12 ≡ 12; 제3열: 위쪽 칸 N='i'(9) + 왼쪽 칸 W='M'의 f(22) = 31 ≡ 8; 제4열: 위쪽 칸 N='z'(23) + 왼쪽 칸 W='H'의 f(5) = 28 ≡ 5; 제5열: 위쪽 칸 N='b'(2) + 왼쪽 칸 W='E'의 f(14) = 16 ≡ 16; 제6열: 위쪽 칸 N='d'(4) + 왼쪽 칸 W='Q'의 f(20) = 24 ≡ 1 → 이후 4글자 주기 꼬리로 수렴.

- 사본 소재지 및 대조 요약: Bodley 908 fol. 187r, Sloane 8 fol. 116v/117r, Sloane 3189 fol. 60r (제3표와 병기). 사본 대조 결과: 서기 전사 오기 6건.

제01행: T d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z

제02행: O m h e q a l u r p y p p r u p p r u p p r u p p r u p p r u p p r u p

제03행: I c l b s i b y i f a r c u m o z t e f r e l m o b y g x i l m o b y g

제04행: M b n q p y r k a h f t l r z q u l b h y u c p d g e x n z n c r n n x

제05행: O k e g x o b m z k x l h y p f y c e y o e r c g n t f p n d h y e d c

제06행: I a g n m n q i o s f n y o z h d h k o y u i r s x l c s x t q t n s l

제07행: I p u e c q n z q p t x o y p x t q g u o e z t c a n r f z x h a p h q

제08행: O z y u s a p n g x l s y o z z x h m t y u p i r m m q c c a k q m g y

제09행: M y o e i p e d m u c x o y p n m g s d d b r u i c p f e r m i g s p m

제10행: I n e t r c h i c z e m n n f p b i i s m a t e z e f h k i c m f u g s

제11행: O x u l o l e z e o n c q k x g h o r f o i k u p s o q g p q i u m f u

제12행: T f y c r y u p s y e r d p l d n e h l l f m t z u f s p e g p k d l r

제13행: T o g i h d b r f a g z f r y t x u z n b h r g f y x k g l d u b f n h

제14행: O y y a k t k i u q d e u i n k n l u e q e h m e n m i x c g c e u e y

제15행: I n n p z x b l r d i t e z p z p a y u h k z o n d r u n r s l b y u o

제16행: M m m o h c e b t m h a g f r l m z a y z m y f p r e l k i i b d d b q

제17행: O u d t q z g h a o q x y x i b o h f a b o g m o b g r x a l y t m a s

제18행: I l a x h e x z c r d c b z l y f k x q y f i c r n x i m z n n k d f u

제19행: I b c a k u n o l o m b d e b a h p l n n u a e h s f l i o x e a f h b

제20행: O k s i a y e e b q i q a g h f k g r a p k q b k k x c m n m d f h n q

제21행: M i i z c b g l y h o a c k z h p u i p e a s k b m u s u e c g m g t a

제22행: I z l u s k y c b k f c f m y z r h o z g g a m a o e i l b e x d m s i

제23행: O h q r f m x s k b h h l i n o b k f b i x q i p d k a n q b z f o c m

제24행: T q n h l i m r x r t q h o x f d p t k a z s r c g q x e g h e u f e c

제25행: T a p x c m l o f t d x z q s o m o d p o h z t l d x n t p x u m e t l

제26행: O i f z e c o y x l a z b s c r z q a r b k p i b f z p i f z y d k l h

제27행: I z h e t l l t f n p n q p q o h x q o k b r u r r l m h l u o m i b k

제28행: M y z g b n b x x e f p f r d t q s a q g h y m q o t u z n l l i z d p

제29행: O g f i q k r i m d l m e h i k h z c t p x o u h t d b b p a n z b f r

제30행: I x x a s s b l i s t u u z l g o h h a r i e l e k t k r c d s h g m q

제31행: I m u q p h g r u k l r h e b i e y z c u a g r q g b m q z f u z i c t

제32행: O u m p e y y i l g r e y u r u u o h h b c k i g n q i g f h b b l z x

제33행: M t u g l t g p a i h k o e h b y f k z d h p y y e g p u x z d g r l s

제34행: I k m f n k y g g p x b q b k r k x b b f k g e n t p e l s h i x i b u

제35행: O s u x e a a i x g d g y r x i a z d g m i x u e k g l h z k a z l y m

제36행: T c z z g g g p l d i x o b z l x p r s u a z y u b i b k p z c c o g s 주석

### 제16표: 《소이가의 서 · 알다리아》 · 제16표: 게자리 역방향 | 옥스퍼드 보들리언 도서관 MS Bodley 908 fol. 187v | 런던 대영도서관 MS Sloane 8 fol. 117v/118r | 36×36 마방진 격자 (1,296글자 전수 복원)

- 분류 및 소속: 황도 12궁 제4궁 역방향 표 (제16표 / 전체 36표)

- 기본 코드워드 및 역순 코드워드: OPAISI (6글자) / 역순 ISIAPO (6글자). 제1열(왼쪽 끝 열) 36칸은 OPAISI과 ISIAPO의 12글자 왕복 주기를 위에서 아래로 3회 반복하여 채운다.

- 제01행(최상단 행) 점화식 검증 : 제1열 'O'(14) + f(8) = 22 ≡ 22; 제2열 'Y'(22) + f(15) = 37 ≡ 14; 제3열 'O'(14) + f(8) = 22 ≡ 22; 제4열 'Y'(22) + f(15) = 37 ≡ 14; 제5열 'O'(14) + f(8) = 22 ≡ 22; 제6열 'Y'(22) + f(15) = 37 ≡ 14 → 이후 4글자 주기 꼬리로 수렴.

- 제02행(내부 행) 점화식 검증 : 제2열: 위쪽 칸 N='y'(22) + 왼쪽 칸 W='P'의 f(13) = 35 ≡ 12; 제3열: 위쪽 칸 N='o'(14) + 왼쪽 칸 W='M'의 f(22) = 36 ≡ 13; 제4열: 위쪽 칸 N='y'(22) + 왼쪽 칸 W='N'의 f(14) = 36 ≡ 13; 제5열: 위쪽 칸 N='o'(14) + 왼쪽 칸 W='N'의 f(14) = 28 ≡ 5; 제6열: 위쪽 칸 N='y'(22) + 왼쪽 칸 W='E'의 f(14) = 36 ≡ 13 → 이후 4글자 주기 꼬리로 수렴.

- 사본 소재지 및 대조 요약: Bodley 908 fol. 187v, Sloane 8 fol. 117v/118r, Sloane 3189 fol. 60r (제4표와 병기). 사본 대조 결과: 열 계산 착오 1건 (제18열 17칸 불일치) 및 서기 전사 오기 3건.

제01행: O y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y

제02행: P m n n e n e n e n e n e n e n e n e n e n e n e n e n e n e n e n e n

제03행: A o x e t x u e t x u e t x u e t x u e t x u e t x u e t x u e t x u e

제04행: I e m d a z y u l s e t d c z g b z y u l s e t d c z g b z y u l s e t

제05행: S n c g g f a y c x u l a e o p p n n l h z g b f e o p p n n l h z g b

제06행: I d h m f h f a e m t t i t y g x e d q e o p p t n e f r a p a k p u r

제07행: I s q i u z h f g s d a l q t p l b f s n e f r g t n u i p e p z r h y

제08행: S c t r h e y x y k t i b s d u c e u k e t o b i k e l f r q m y i y o

제09행: I r g z k u o f a m s r n i s e r q r x u l l y a m d q c u h r k a a q

제10행: A t p n a y f h f o c u e z u u i g z z y c o g g s m p q r t b m z c t

제11행: P i f p o g m g m n r h k p k m h m y p m b q d m r z r d y l y d e r g

제12행: O r r c r s u y d s b k b r x d n c b r z d x t u i o b f a n n s n h m

제13행: O b t l o c z a f u r x r e m c q z d y p r i k m h t k x q k e i d n c

제14행: P p i b q z b c i l o f t n c f s h i n f t r x d n k b z s s n z f p q

제15행: A r u r d e q z l h t o d s l c x z l k x l o f f p z d e i i d e u g y

제16행: I h b t m d x p a k l l a u c f z b n a z n e u x g f f g p y t n l d d

제17행: S q y l i s f r m i b n p k s o h g t i o x u m u y x x y g e k e b f f

제18행: I g e b l p t b o r n d u b u f k y l f q s e c z a z z a i t s n q c i

제19행: I x u r y g b d t b p r h g c i a a n u h z g i o i o h f l q p c t l f

제20행: S f y i n x r p i q m q e x s r m z p k z b i z q f q e u c t z e k c i

제21행: I u o r a z t z l n c t n m r e c c s s h g p n g m p s e r g f g q z l

제22행: A y f t i o d e b p q q k d y u s l p h n x g t p b r f g z i u y h e b

제23행: P m e k a q a g h u h x b f a y k c s q k n x l m a t o p n z y o q b d

제24행: O u u b c t i x z y z z d l x o s l p f m m u c p o d t z p n n e g h i

제25행: O e l y s d o f b a b b f n m n i b r r z o e r c r p i o z p c h m g p

제26행: P s t g a f q c e p p p t x d s r n h y p d k i r e f l l u g i y d m o

제27행: A u l d f h x s n f r c y n s c u e y o z f m h y u x c o e x a a f o y

제28행: I l h i u z z u e u i r k e i r h k o y p t u z a y n r b g d f c i e n

제29행: S t q f y p n l b y a t s n z t q g u o z x m y q t x i q d i u s r q k

제30행: I k h l t z p a d d f x k e o d x y m n o f o g y l s r d i z y k i g q

제31행: I a k c y p e p r p t f m d t m u o u e e u f i n b u i s r l t s r s a

제32행: S i a e n f g x i f x x d i k d b q r q b y x a p p k a u i b x k i i p

제33행: I z c h s o p l f h c a f l g k r d y h g e m z r c n p k a d c n z l m

제34행: A b e y k f r y x z e p t t p z t m x z i t u p g i d u b c g i d e b o

제35행: P p s g q c u o f b g x l q m y l i m y a x m o p y t e q z i z f g h t

제36행: O z u y h h b q c e x n b s u o t r z a c a o y g e k u h e z b h m g b 주석

### 제17표: 《소이가의 서 · 알다리아》 · 제17표: 사자자리 역방향 | 옥스퍼드 보들리언 도서관 MS Bodley 908 fol. 188r | 런던 대영도서관 MS Sloane 8 fol. 118v/119r | 36×36 마방진 격자 (1,296글자 전수 복원)

- 분류 및 소속: 황도 12궁 제5궁 역방향 표 (제17표 / 전체 36표)

- 기본 코드워드 및 역순 코드워드: ESARRO (6글자) / 역순 ORRASE (6글자). 제1열(왼쪽 끝 열) 36칸은 ESARRO과 ORRASE의 12글자 왕복 주기를 위에서 아래로 3회 반복하여 채운다.

- 제01행(최상단 행) 점화식 검증 : 제1열 'E'(5) + f(14) = 19 ≡ 19; 제2열 'T'(19) + f(8) = 27 ≡ 4; 제3열 'D'(4) + f(5) = 9 ≡ 9; 제4열 'I'(9) + f(14) = 23 ≡ 23; 제5열 'Z'(23) + f(2) = 25 ≡ 2; 제6열 'B'(2) + f(2) = 4 ≡ 4 → 이후 4글자 주기 꼬리로 수렴.

- 제02행(내부 행) 점화식 검증 : 제2열: 위쪽 칸 N='t'(19) + 왼쪽 칸 W='S'의 f(8) = 27 ≡ 4; 제3열: 위쪽 칸 N='d'(4) + 왼쪽 칸 W='D'의 f(5) = 9 ≡ 9; 제4열: 위쪽 칸 N='i'(9) + 왼쪽 칸 W='I'의 f(14) = 23 ≡ 23; 제5열: 위쪽 칸 N='z'(23) + 왼쪽 칸 W='Z'의 f(2) = 25 ≡ 2; 제6열: 위쪽 칸 N='b'(2) + 왼쪽 칸 W='B'의 f(2) = 4 ≡ 4 → 이후 4글자 주기 꼬리로 수렴.

- 사본 소재지 및 대조 요약: Bodley 908 fol. 188r, Sloane 8 fol. 118v/119r, Sloane 3189 fol. 60v (제5표와 병기). 사본 대조 결과: 열 계산 착오 1건 (제32열 25칸 불일치) 및 서기 전사 오기 2건.

제01행: E t d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i

제02행: S d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z

제03행: A f l u r p y p p r u p p r u p p r u p p r u p p r u p p r u p p r u p

제04행: R r y m q m x g x i l m o b y g x i l m o b y g x i l m o b y g x i l m

제05행: R e n c t u n x n z n c r n n x n z n c r n n x n z n c r n n x n z n c

제06행: O n d h a y e m m y e r e d s f p n d h y e d c q u e r e d s f p n d h

제07행: O x t q x o n c p m d y u t c i f p r t g l a e g c h y u t c i f p r t

제08행: R i k h c r a e f o m x m s l f h u i k y c d k y s q t e k s r r c u l

제09행: R u b k s b c h l l i m l p a h n l f m x s m i n i g b g q p g z e l h

제10행: A y r x k r o q h q f o t z c l k c i c a u d o x a i q d x g n o n b k

제11행: S g z z m q l n y h l l q u s t s l f e p k t y n p y h i m f p d s k b

제12행: E x p n c t t x o q h q n l p i i b h k g q q t x g e y a o o z f u b d

제13행: E m o x s d a z q n y h s t z l f d n a i g y l s p s g g u f b h b d i

제14행: S u f z u t i o a p m g a x p a h i d f l d d q p e i x y m e q e q a l

제15행: A y x p k l f q x g s p o f r m g p r r y t m p e t r i n c h x u h f n

제16행: R k n f m k x h c k k g u x i c k g z t g b o z g b t r a e y n l e u e

제17행: R x e u d p l e r x b i l s r o s p n k y r b b i q q o i t g t t n l b

제18행: O f g c g x c h y n q f n i h t c s x b a t k r u h x f l q d a x e b d

제19행: O o p q d c f k o x h l k a k l z u n q x l g z y z z h q n s i m d g k

제20행: R b r d i r r x f z k c n p z n o e d x n b i o g f b k h s c m l a i a

제21행: R n h i z t b z h e a e d u p c r q a z p p y f i u r x z u s u c d o i

제22행: A p x a b x r l e t i t m t z e h x q u g x o o r h y n o e i l z f q f

제23행: S z z c e m q h k l f x d a b g o f s e x n e e h n n d t n z n o o a h

제24행: E o h h k d x z m k x n s i q d t o c h c q b g o x e s d s h s y f c l

제25행: E e y z m c a b o s f p h o a f x f e y s a d m n m d z f u z u o o l h

제26행: S n n o u s i q l p t z k f c i m e t g a c g s x d i o o e o e e e b k

제27행: A p c r h z l n b r g f m e r u d k l d f e x k n s r b q b q b g l y b

제28행: R c f t q u c q y i x x d k i l a m k t o n m i d z t k h g y r s t g h

제29행: R o o d x m b s g p l s m i z n p b m s y e c m c c y b k y o b u l d n

제30행: O y f f z o k k y g r f o r l k g h r f a g i c f e n q g e e q r y t x

제31행: O g m e o y b m x y i u f t t s p x i u q d o l c h s a i t n g z a x n

제32행: R s u u f a d r i n z y x l q p e m h b s m n b e y k q f x e x p o f p

제33행: R f y m e p r e z p n n m k h u u d n q p b p p s g q n u n t f r b h u

제34행: A h d r q m q b b r a p b m g c z f p f r n f r f i g t e d a h y r t e

제35행: S q a t a o a d g z c s k d m b b h u x i d l o o r s d k t i y o b x u

제36행: E g g b c r m c k p q p z f o k r t e m h i b q l o c g q q f a q y n l 주석

### 제18표: 《소이가의 서 · 알다리아》 · 제18표: 처녀자리 역방향 | 옥스퍼드 보들리언 도서관 MS Bodley 908 fol. 188v | 런던 대영도서관 MS Sloane 8 fol. 119v/120r | 36×36 마방진 격자 (1,296글자 전수 복원)

- 분류 및 소속: 황도 12궁 제6궁 역방향 표 (제18표 / 전체 36표)

- 기본 코드워드 및 역순 코드워드: EUCASO (6글자) / 역순 OSACUE (6글자). 제1열(왼쪽 끝 열) 36칸은 EUCASO과 OSACUE의 12글자 왕복 주기를 위에서 아래로 3회 반복하여 채운다.

- 제01행(최상단 행) 점화식 검증 : 제1열 'E'(5) + f(14) = 19 ≡ 19; 제2열 'T'(19) + f(8) = 27 ≡ 4; 제3열 'D'(4) + f(5) = 9 ≡ 9; 제4열 'I'(9) + f(14) = 23 ≡ 23; 제5열 'Z'(23) + f(2) = 25 ≡ 2; 제6열 'B'(2) + f(2) = 4 ≡ 4 → 이후 4글자 주기 꼬리로 수렴.

- 제02행(내부 행) 점화식 검증 : 제2열: 위쪽 칸 N='t'(19) + 왼쪽 칸 W='U'의 f(15) = 34 ≡ 11; 제3열: 위쪽 칸 N='d'(4) + 왼쪽 칸 W='L'의 f(20) = 24 ≡ 1; 제4열: 위쪽 칸 N='i'(9) + 왼쪽 칸 W='A'의 f(2) = 11 ≡ 11; 제5열: 위쪽 칸 N='z'(23) + 왼쪽 칸 W='L'의 f(20) = 43 ≡ 20; 제6열: 위쪽 칸 N='b'(2) + 왼쪽 칸 W='U'의 f(15) = 17 ≡ 17 → 이후 4글자 주기 꼬리로 수렴.

- 사본 소재지 및 대조 요약: Bodley 908 fol. 188v, Sloane 8 fol. 119v/120r, Sloane 3189 fol. 60v (제6표와 병기). 사본 대조 결과: 서기 전사 오기 5건.

제01행: E t d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i

제02행: U l a l u r p y p p r u p p r u p p r u p p r u p p r u p p r u p p r u

제03행: C o i b y i f a r c u m o z t e f r e l m o b y g x i l m o b y g x i l

제04행: A q f d d o o i h h b o y p i t o b g r z q y o p l f n c r n n x n z n

제05행: S a h i s y f l e y r b a r u l l y y i o a a q m k x e r e d s f p n d

제06행: O i y a u o o t n n h g g z y c o g e z q x q n c n m d y u t c i f p r

제07행: O r k q r b q q k e y y y p m b q d k p f z s x s x d i n l q z l c s b

제08행: S b m p g h x h p s g e n f o k h i a r r l p l p l a l k c t h q z u r

제09행: A d r c k z z k g a i t x x f m g p o b t t z n f n p a m b x z s h b t

제10행: C g z e a b b m f c m s f z h r s z q y l q u e u e f c p p l u k z d a

제11행: U y p s i q y d l z o c i o q o c c t g r d b g c h l z r c o e a b f c

제12행: E n f u a s g k c c r o r b s y s l q d y t k y s q h e h h t n p p t l

제13행: E d l r m r s s l z t y i q p m r y h i n k b a u h n t q e k e f r g r

제14행: U t t b o b u k c c y o r d u d y o q f p z d f y z p i g l g l c u y i

제15행: C y l y f d b m b e n e h i l a a q n u g f f h d e f l d q d q z y o r

제16행: A a n n u t k d g l k u z l h f c t x m f h l e s n u c g y t a b a q o

제17행: S i d s e k b f i b m t h q e u s d c p t q h k k e l z i n k q y q n e

제18행: O r p h k b d l f d r g o a g c x t l m s a k b m d q u a p z s g y e t

제19행: O b r t s k t t o m q d t i x s f x c p h f m a o m p k q m y k y o n k

제20행: S k i k k b x l l i g k l f z u x n r c l c p o y d u b s u o s g u e a

제21행: A m h p z d c o t r s s t o h b z p g i b e f q t m t k k m n i x m d f

제22행: C p x g f f e e k i i i k f k r l m f l y u x h a o d p z o x a z o m e

제23행: U g d m e u u u b l f l g m i h q i u c b y n y q l a r l l s i o y d k

제24행: E x t u u m t e q h l h m l f k h o e r n n d d x c d y c o c m n n s s

제25행: E m s e l i k u h n b k d q c n y f g z p c g k n r p m b q z o x e i i

제26행: U d z g r u b y z p p z f s l k o o p n f e x b p g x d g y p d c h o r

제27행: C g f i h b d d e f r l c x c n e e f p t n m a r s f f i n f f e y f t

제28행: A i u a k r p r q c u c f z e d k u x g b p b c u k x x a p t o n n u l

제29행: S r h f m q m q n r h h l u u t s e m f d u r o e a z z c s d t x e l h

제30행: O b k x d x d x e h n y c z y l p s u x t e h t n p n o l p r g d k c l

제31행: O k b z f z f z g o x o l u o t z u m u l b k l k g t y c s b i s s l h

제32행: S s k p t h l u y f z q h b q q u m l r y r x c n x l t l p p y k k c l

제33행: A u b r g o t e n u p f k r d x m l h y o b z e d c o d q m o g q g i b

제34행: C z d y y f x u e l m e a t m u d q e n e q u u t l l a s u f i g n z d

제35행: U p r k o o f y u c p s i k d b f s n d k h b y l h q x k m e z i d e s

제36행: E f t s y f h d b e f u a m c e u k e s s q y o t q n m i c h e z f g a 주석

### 제19표: 《소이가의 서 · 알다리아》 · 제19표: 천칭자리 역방향 | 옥스퍼드 보들리언 도서관 MS Bodley 908 fol. 189r | 런던 대영도서관 MS Sloane 8 fol. 120v/121r | 36×36 마방진 격자 (1,296글자 전수 복원)

- 분류 및 소속: 황도 12궁 제7궁 역방향 표 (제19표 / 전체 36표)

- 기본 코드워드 및 역순 코드워드: RIUAUX (6글자) / 역순 XUAUIR (6글자). 제1열(왼쪽 끝 열) 36칸은 RIUAUX과 XUAUIR의 12글자 왕복 주기를 위에서 아래로 3회 반복하여 채운다.

- 제01행(최상단 행) 점화식 검증 : 제1열 'R'(17) + f(11) = 28 ≡ 5; 제2열 'E'(5) + f(14) = 19 ≡ 19; 제3열 'T'(19) + f(8) = 27 ≡ 4; 제4열 'D'(4) + f(5) = 9 ≡ 9; 제5열 'I'(9) + f(14) = 23 ≡ 23; 제6열 'Z'(23) + f(2) = 25 ≡ 2 → 이후 4글자 주기 꼬리로 수렴.

- 제02행(내부 행) 점화식 검증 : 제2열: 위쪽 칸 N='e'(5) + 왼쪽 칸 W='I'의 f(14) = 19 ≡ 19; 제3열: 위쪽 칸 N='t'(19) + 왼쪽 칸 W='T'의 f(8) = 27 ≡ 4; 제4열: 위쪽 칸 N='d'(4) + 왼쪽 칸 W='D'의 f(5) = 9 ≡ 9; 제5열: 위쪽 칸 N='i'(9) + 왼쪽 칸 W='I'의 f(14) = 23 ≡ 23; 제6열: 위쪽 칸 N='z'(23) + 왼쪽 칸 W='Z'의 f(2) = 25 ≡ 2 → 이후 4글자 주기 꼬리로 수렴.

- 사본 소재지 및 대조 요약: Bodley 908 fol. 189r, Sloane 8 fol. 120v/121r, Sloane 3189 fol. 61r (제7표와 병기). 사본 대조 결과: 열 계산 착오 2건 (제5열 24칸, 제16열 31칸 불일치) 및 서기 전사 오기 4건.

제01행: R e t d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d

제02행: I t d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i

제03행: U l a l u r p y p p r u p p r u p p r u p p r u p p r u p p r u p p r u

제04행: A n p a y i f a r c u m o z t e f r e l m o b y g x i l m o b y g x i l

제05행: U e f c b l c d y s e c r l q b h y u c p d g e x n z n c r n n x n z n

제06행: X u x s k c f f a u u s b n g h n n l z r p u u n d e d h y e d c q u e

제07행: X m u k b e u x q r h z d s p x e d q u i f y m m c h i y o n s l n l b

제08행: U d b m a g c a s b k p r f r i t m p k a h d r z e y a a q k k c q h g

제09행: A f d r m f e p h g q m q c u a x d u b c l a t h k o i p f m i r d n x

제10행: U x t b o o n f k y h r d h b c a f y r o t i k z m n z r r z l o m m u

제11행: I m s k f q k x b a k i s q y s i u o b q q f m y d s h y i o t y d r h

제12행: R z u b h x b z d f m h z s g a l r b d x h l i n s c l t r b x o m q e

제13행: R l r n y n q u t o u z b u y q h y r p l e b l k k s t d y r i e c t n

제14행: I b t x o x h b x f y p p k o a k o b r y u r y b m r g k o b l b e k e

제15행: U r g d t f k r i u o z r x f c n e q o g c u o k d y y b q y c e t s n

제16행: A t p r g m i h o e e o b z h h s n g u y s e e a f a a d x o l b x k e

제17행: U l m q d r u z q b g u r l e y k e x m x k u u q c d f f z q h g d p s

제18행: X c p f f t e o a d m t b n t g q b z o f m t e g i s o o h x z i s z u

제19행: X s z h l q b q x t u l y e k y h g f q c p i t p y k f q e m y a u p k

제20행: U k p x c t k h c y m k o n a a k y x h h u a x g e a h x u d d f y g q

제21행: A m o f e k b k s g s s y e p o s g d n y m z z i t i y n l a f h d m p

제22행: U d t o n a d p h m r f a g x f u y t x o u p n z x a a p a c i y t u g

제23행: I s d t x q a r t u i u q d c i l t d c r h u e o f c d u q z l t d b i

제24행: R f f x n g g z x m h b s m b l h a f e h n l b q c f f y h e b x t k a

제25행: R r r i d m f b z o q y k d g r t i u u z p a d x s o o g o n q s d p o

제26행: I h y a f o o k p d x o s m f t d o e l u g g k n i e e x f p f u t z q

제27행: U z a c i e e a r p l l p b h a f q b n l d m i d o n t f h u x m s h x

제28행: A b c f l b g g z r y c s k z c i g h s t m l f f q k l c l r i c x z z

제29행: U r o o t k y y p g e r f m y s r s q p i c o o o a m k s t b l z z b b

제30행: X i e e k b a a r s n h l i n i h z s z l z q l l x d p h a d q u p p p

제31행: X a g l g h f c u k e y c m m h n o c c o h x c o f f r t i s a y g x g

제32행: U q d q d n u s e a g e r z o q k f e r b k n r b h l o d o c d d m u y

제33행: A s m p r a y k u q d k i o y h p t n h g q k i q e b q a q z f f o e n

제34행: U k d u i p m i l n s s r b a k g b p x y h p y h k r d f s h l c r q k

제35행: I a f y a r z l h s c x i q x b i q m u o q m x z m q a h z k c f t a m

제36행: R m e n p g f n y k s f l n m a l n c z q n c a b o a c l u b e u l x d 주석

### 제20표: 《소이가의 서 · 알다리아》 · 제20표: 전갈자리 역방향 | 옥스퍼드 보들리언 도서관 MS Bodley 908 fol. 189v | 런던 대영도서관 MS Sloane 8 fol. 121v/122r | 36×36 마방진 격자 (1,296글자 전수 복원)

- 분류 및 소속: 황도 12궁 제8궁 역방향 표 (제20표 / 전체 36표)

- 기본 코드워드 및 역순 코드워드: CASOAR (6글자) / 역순 RAOSAC (6글자). 제1열(왼쪽 끝 열) 36칸은 CASOAR과 RAOSAC의 12글자 왕복 주기를 위에서 아래로 3회 반복하여 채운다.

- 제01행(최상단 행) 점화식 검증 : 제1열 'C'(3) + f(3) = 6 ≡ 6; 제2열 'F'(6) + f(2) = 8 ≡ 8; 제3열 'H'(8) + f(5) = 13 ≡ 13; 제4열 'N'(13) + f(14) = 27 ≡ 4; 제5열 'D'(4) + f(5) = 9 ≡ 9; 제6열 'I'(9) + f(14) = 23 ≡ 23 → 이후 4글자 주기 꼬리로 수렴.

- 제02행(내부 행) 점화식 검증 : 제2열: 위쪽 칸 N='f'(6) + 왼쪽 칸 W='A'의 f(2) = 8 ≡ 8; 제3열: 위쪽 칸 N='h'(8) + 왼쪽 칸 W='H'의 f(5) = 13 ≡ 13; 제4열: 위쪽 칸 N='n'(13) + 왼쪽 칸 W='N'의 f(14) = 27 ≡ 4; 제5열: 위쪽 칸 N='d'(4) + 왼쪽 칸 W='D'의 f(5) = 9 ≡ 9; 제6열: 위쪽 칸 N='i'(9) + 왼쪽 칸 W='I'의 f(14) = 23 ≡ 23 → 이후 4글자 주기 꼬리로 수렴.

- 사본 소재지 및 대조 요약: Bodley 908 fol. 189v, Sloane 8 fol. 121v/122r, Sloane 3189 fol. 61r (제8표와 병기). 사본 대조 결과: 열 계산 착오 2건 (제23열 26칸, 제27열 18칸 불일치) 및 서기 전사 오기 5건.

제01행: C f h n d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b

제02행: A h n d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d

제03행: S q k t r l y t r l y t r l y t r l y t r l y t r l y t r l y t r l y t

제04행: O a m s b n n k i b a x i b a x i b a x i b a x i b a x i b a x i b a x

제05행: A c p h g t x b l y q s r n p l f d f z l y q s r n p l f d f z l y q s

제06행: R o z k y l s k c b s c u e f n u t o h q t a u i d u c i s o h q t a u

제07행: R b b m x c x b e q p q r q c q r g u z s d f y a f y s r f q e g b c z

제08행: A d g s f e m a g y g y i g i g z i l u k t o g g m x k i u h k y r o h

제09행: O m f u x u d f i n x o r s r s h o t e a x f i x d c n z y z m x i e y

제10행: S u x m u m c i z p l l o c u k z q q b c a h o f f e d e n o u n z g e

제11행: A y n c z o l f b r y c r o e a b s a d h f k f h l b f g t y m m y y u

제12행: C b p q u f n u r e n r e e t i q p o m g m i u z n q c k l t u d d d b

제13행: C e f s e u e l o n d y u u l f s z q i x d o e o x h h p a x m c g k r

제14행: A g m r q r q h t x t g c z n u k p f l s m n t y n y z r m u d h m i h

제15행: S p b t a t a k l s d m b b p k b r r y k d s d d s g f t u m c l i z k

제16행: O z d a c y q g r f f o k r c n q o b a m c x t m r s o d b o l h o h p

제17행: A b f c f a s p g m e e a t l k h t k q i r i k d y k f f d t t q l e f

제18행: R n u s o i i f i c h k q q h p x l g y a t r x t g q c i s d a s t n u

제19행: R a y k f l f h o l e a s a k g d q d d f x i m s p f e z u t i i k e l

제20행: A c b m e b h n e b g g a c n x t a f f h c m l p e u u p k l f l g l h

제21행: O l y d k r t x u r s p o l k n k q c i y s u c s n l r c n b h q d q e

제22행: S t g k b t d c z t c s y c n d p f e z a u m b u e b t l k r t a f s n

제23행: A x y b d a f e o d h z a e d i f h k p o e c e l b d a n a t d f h z p

제24행: C a a d i p t n e s q u q b f l c l g x f g i t t k t i d f x t o q u g

제25행: C d f f l m s x u k h b s k x c f n x n u y a x l g b l a h c y f s e x

제26행: A f h l h r f z y b k r f m u s o x n d b a c a n x r y q e r k x k u n

제27행: S o q h n h l u o k b t o u m r b z p r n p q x e m q t a g z m u b y e

제28행: O y h n d n b y f m a x f y d y r l m q k g y n t u h a c k p b y r k u

제29행: A a k e s x r k x d f z h d i n h q i g q d d s d b k q z m o k o b m t

제30행: R m i t c a t s f f h e y t r a k h o p f f f u t k b s h r b m n q i k

제31행: R z l q z c y k x x z g e k i p z k f r r r r h a m a u z t k d s a l g

제32행: A b n g f e n a z z b i t s r c c n u i h y i y q i p k p i a f u q h m

제33행: O k e x x u e p n o k a x k i r o x m h n n z a s r c n f l x x m p x d

제34행: S s n m u m d u e e a c a m h y f z o q k e o i i h h s o t f z o z z f

제35행: A u e c z o m t n t i r m l e n u p d x b g u a l e y k f x x p d e o o

제36행: C z g i o y d a p i z t u c h s e f f z d m t i b g e a h c a r p s y f 주석

### 제21표: 《소이가의 서 · 알다리아》 · 제21표: 사수자리 역방향 | 옥스퍼드 보들리언 도서관 MS Bodley 908 fol. 190r | 런던 대영도서관 MS Sloane 8 fol. 122v/123r | 36×36 마방진 격자 (1,296글자 전수 복원)

- 분류 및 소속: 황도 12궁 제9궁 역방향 표 (제21표 / 전체 36표)

- 기본 코드워드 및 역순 코드워드: AUDASR (6글자) / 역순 RSADUA (6글자). 제1열(왼쪽 끝 열) 36칸은 AUDASR과 RSADUA의 12글자 왕복 주기를 위에서 아래로 3회 반복하여 채운다.

- 제01행(최상단 행) 점화식 검증 : 제1열 'A'(1) + f(2) = 3 ≡ 3; 제2열 'C'(3) + f(3) = 6 ≡ 6; 제3열 'F'(6) + f(2) = 8 ≡ 8; 제4열 'H'(8) + f(5) = 13 ≡ 13; 제5열 'N'(13) + f(14) = 27 ≡ 4; 제6열 'D'(4) + f(5) = 9 ≡ 9 → 이후 4글자 주기 꼬리로 수렴.

- 제02행(내부 행) 점화식 검증 : 제2열: 위쪽 칸 N='c'(3) + 왼쪽 칸 W='U'의 f(15) = 18 ≡ 18; 제3열: 위쪽 칸 N='f'(6) + 왼쪽 칸 W='S'의 f(8) = 14 ≡ 14; 제4열: 위쪽 칸 N='h'(8) + 왼쪽 칸 W='O'의 f(8) = 16 ≡ 16; 제5열: 위쪽 칸 N='n'(13) + 왼쪽 칸 W='Q'의 f(20) = 33 ≡ 10; 제6열: 위쪽 칸 N='d'(4) + 왼쪽 칸 W='K'의 f(15) = 19 ≡ 19 → 이후 4글자 주기 꼬리로 수렴.

- 사본 소재지 및 대조 요약: Bodley 908 fol. 190r, Sloane 8 fol. 122v/123r, Sloane 3189 fol. 61v (제9표와 병기). 사본 대조 결과: 열 계산 착오 3건 (제7열 35칸, 제17열 25칸, 제33열 20칸 불일치) 및 서기 전사 오기 10건.

제01행: A c f h n d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z

제02행: U s o q k t r l y t r l y t r l y t r l y t r l y t r l y t r l y t r l

제03행: D z q n a x i b a x i b a x i b a x i b a x i b a x i b a x i b a x i b

제04행: A b s x q s r n p l f d f z l y q s r n p l f d f z l y q s r n p l f d

제05행: S k k n g a t x g r r p t h q t a u i d u c i s o h q t a u i d u c i s

제06행: R x b p u q q s p g z r g o a x q r u t e r u k f k h a c z l a y s r f

제07행: R i q m t a s c s p n h m n p l n h b x u i l g m i y q z b n p m r e u

제08행: S r d r g g a e i f p x d s z n d n q s e z n x d o g y p p c s u i t e

제09행: A t m q d m z g p t z z f u p c g t a u u p c a f q d d u g i i l f x u

제10행: D a o a f o h m o d e o o e f e x l x m t z e p t a f f y y a l h l s e

제11행: U q l x x f k d t m d t y u x u n b z o d e t z x q c i n n p a k c x u

제12행: A s t f z h p r g s m s g c a y e q u f f g b b z s l f p c s i a e m t

제13행: A u l c c l m q d z o c k s i n t a y x x y r n o c o o z e i z c h r g

제14행: U m k s l h r d i o y s s c m m s i n m u o b p d h t y p s r l z k i x

제15행: D r x k c l o m h t g a u s u d z l k d b q y g k z x o z u i b b m h c

제16행: A t f m b n e c l q d f y k m c c o s m a s g n a b z q u m h g h r t l

제17행: S d l i q k u s t a f h d p b e r b u d f u y e p p n g c p x y z t d q

제18행: R p a l n a y k l x x z f r n t b d b f h b a g x g t p q m u o h a f s

제19행: R c d q k q t s t f z b h y e k r p p t q y q d c k l m p b y f k q c x

제20행: S l a s s a x k l c c e y o n a t z r g y o a f e a n c s k o o s a e m

제21행: A n p h z c a m k s l b a q k q q u i x o y q c h f p q p z q l p o n c

제22행: D s z k p q x d p h q y q n a s a y a z q t a e y x g y g f s t z q k s

제23행: U k p z r d c g x z s g y e p h f a c c t d f g e m f a i u k l u h p h

제24행: A m o h y t l d c c x y o n f k x q z e k t o p s u x q f y b n l e f k

제25행: A o y z a x c g i r i n e d l g d x p s s d t z u m u h l t k e b g m i

제26행: U f a b c a e x a t r a g k c k t f r f u t d e l i l e b x b g h m l f

제27행: D l x r o i t f c y i p u b e a x x i u m s m d q f n t k n q d n c o o

제28행: A n m q l f x x s g p e l y u q s f l r z u d i g m m s s x h i d h t y

제29행: S x d x c i m u k y g l h d b s c i b t h b f l d r z u k n y a f k l t

제30행: R i s f e z o e a a i b k t k k s r n k z d l h i h e l g t g g m i b x

제31행: R u k x u p d k q x a d p i a m r e d p n s t q f k u c k l d m l f d c

제32행: S e a z y g k b s f c g x a c p g l a r a u l n u b y s s t m l h l a e

제33행: A g g f a i a d z h h m u q z r s t i h f y c q r n n i i k d q e b c h

제34행: D m f h f l x t h n y d b s h y k l f k x o l n h s x a l g k h k r o q

제35행: U d l e u c a x z p m c e i y o s t o s f q h s q p l x c k b k b t y h

제36행: A f n t e r m u p e c f g p m n i k f u x h n i g x c a e a d p p i n y 주석

### 제22표: 《소이가의 서 · 알다리아》 · 제22표: 염소자리 역방향 | 옥스퍼드 보들리언 도서관 MS Bodley 908 fol. 190v | 런던 대영도서관 MS Sloane 8 fol. 123v/124r | 36×36 마방진 격자 (1,296글자 전수 복원)

- 분류 및 소속: 황도 12궁 제10궁 역방향 표 (제22표 / 전체 36표)

- 기본 코드워드 및 역순 코드워드: AGORTA (6글자) / 역순 ATROGA (6글자). 제1열(왼쪽 끝 열) 36칸은 AGORTA과 ATROGA의 12글자 왕복 주기를 위에서 아래로 3회 반복하여 채운다.

- 제01행(최상단 행) 점화식 검증 : 제1열 'A'(1) + f(2) = 3 ≡ 3; 제2열 'C'(3) + f(3) = 6 ≡ 6; 제3열 'F'(6) + f(2) = 8 ≡ 8; 제4열 'H'(8) + f(5) = 13 ≡ 13; 제5열 'N'(13) + f(14) = 27 ≡ 4; 제6열 'D'(4) + f(5) = 9 ≡ 9 → 이후 4글자 주기 꼬리로 수렴.

- 제02행(내부 행) 점화식 검증 : 제2열: 위쪽 칸 N='c'(3) + 왼쪽 칸 W='G'의 f(6) = 9 ≡ 9; 제3열: 위쪽 칸 N='f'(6) + 왼쪽 칸 W='I'의 f(14) = 20 ≡ 20; 제4열: 위쪽 칸 N='h'(8) + 왼쪽 칸 W='U'의 f(15) = 23 ≡ 23; 제5열: 위쪽 칸 N='n'(13) + 왼쪽 칸 W='Z'의 f(2) = 15 ≡ 15; 제6열: 위쪽 칸 N='d'(4) + 왼쪽 칸 W='P'의 f(13) = 17 ≡ 17 → 이후 4글자 주기 꼬리로 수렴.

- 사본 소재지 및 대조 요약: Bodley 908 fol. 190v, Sloane 8 fol. 123v/124r, Sloane 3189 fol. 61v (제10표와 병기). 사본 대조 결과: 열 계산 착오 1건 (제19열 31칸 불일치) 및 서기 전사 오기 6건.

제01행: A c f h n d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z

제02행: G i u z p r u p p r u p p r u p p r u p p r u p p r u p p r u p p r u p

제03행: O r h e f t e f r e l m o b y g x i l m o b y g x i l m o b y g x i l m

제04행: R e y u x l b h y u c p d g e x n z n c r n n x n z n c r n n x n z n c

제05행: T n n l s t k z a y s z f i t f p n d h y e d c q u e r e d s f p n d h

제06행: A p c o c y b b c b u p t r g m o x t q t n s l n l b t n s c i f p r t

제07행: A r o y s g h g i q r c y i x d t f x h a p h q k c e k e i r u x g z x

제08행: T b q t c k z i z s b e n z z f x x n y q m g y b e t s n z t e m f b z

제09행: R n g b e a b l u k r q k p n u n m m x h r s g h k l p c c y u d l y p

제10행: O x y r q x r y m i h x b r a y e c p l e h z i y b n f e r k m c o g x

제11행: G d d y h c u o u a k n q o i n t l m k u z b l t k e u u i a o l l d c

제12행: A f f a k s e e l x b p f q f p i b o s e o k c y b g c z l x f n b f e

제13행: A h l x b u u u c a d u x h l m h g u k u f m b a d m b b n m e d g m d

제14행: G o t f d b y m b c g c a k c p x y m i l c p p o m l y r a o n s p b f

제15행: O y l c g h d r n r s l x b e f z a o r y s z r b o t g z c r a u g h l

제16행: R k c f i y t b p g a n m a g m y q l o g a b t k f x y p q o i l d n b

제17행: T s l c m x l y g n p c p o p b a s t y y q y l g m u o z s y a n s x r

제18행: A u c f o f n n x e f e f q m a c x l t g y o t p b y f b u o i d z z t

제19행: A y s o y x e d c h l b h x d f e m k l d d t d u r k x r h t r p n o d

제20행: T g a q t f g k s q h g o f f h k d p a f f x t e h p l o q q o z p d i

제21행: R s i g b h m i i g o p d l c l g k g g m e m s n y g r b s a q u g k a

제22행: O c m f d n c m h m n f f n r y y b i x d k d z p m f t k k q n l d p o

제23행: G i c i s x s u z o x x x e h d d g p l a m c c s u x l g q n d q a r b

제24행: A l z l p l p k p d c a z g o m c k g r m l z e i l s t p f p r d f t k

제25행: A n o t z n f m o m b c c k f o l g n h r y p s r y k l m e f t m e k b

제26행: G t y l u e u d t u r o l g m n b i d n h d u k i n a n c h l q i t s k

제27행: O d d q r q r p i l o y c k d s k a f p x t e a l k q k s q h x a x k b

제28행: R p r d y h y g p a q t l g k k b c i f z x u q h p f m r d n m z z m a

제29행: T z t m x z a i f c t d q d p z d h o o h c z s q m e c u t x d e o u q

제30행: A b x d c c d o o l q a s m o h i y f q e r l p f o n r h a z f g u m p

제31행: A d c g i r p d t t a c x d t q f a h x u i b r r b p g o i o o p k d u

제32행: T m b i z t z f x l x s f f x h l x z z y a d y i q m f q f q l m i s e

제33행: R z d o h a b h c o f u x x n y c a b b a c g e z s u x h l n b o r f g

제34행: O h i e y q y z e e u m u n d d h f d g g i x u p h b z k c q y f t o p

제35행: G o r q t a a b g l r z y e s m g m c k y a z y g o k p z e g e u l l m

제36행: A q o a x q x r s t b b a g a o p b e a a c c b i e a r l b i t e b n c 주석

### 제23표: 《소이가의 서 · 알다리아》 · 제23표: 물병자리 역방향 | 옥스퍼드 보들리언 도서관 MS Bodley 908 fol. 191r | 런던 대영도서관 MS Sloane 8 fol. 124v/125r | 36×36 마방진 격자 (1,296글자 전수 복원)

- 분류 및 소속: 황도 12궁 제11궁 역방향 표 (제23표 / 전체 36표)

- 기본 코드워드 및 역순 코드워드: OLOUDS (6글자) / 역순 SDUOLO (6글자). 제1열(왼쪽 끝 열) 36칸은 OLOUDS과 SDUOLO의 12글자 왕복 주기를 위에서 아래로 3회 반복하여 채운다.

- 제01행(최상단 행) 점화식 검증 : 제1열 'O'(14) + f(8) = 22 ≡ 22; 제2열 'Y'(22) + f(15) = 37 ≡ 14; 제3열 'O'(14) + f(8) = 22 ≡ 22; 제4열 'Y'(22) + f(15) = 37 ≡ 14; 제5열 'O'(14) + f(8) = 22 ≡ 22; 제6열 'Y'(22) + f(15) = 37 ≡ 14 → 이후 4글자 주기 꼬리로 수렴.

- 제02행(내부 행) 점화식 검증 : 제2열: 위쪽 칸 N='y'(22) + 왼쪽 칸 W='L'의 f(20) = 42 ≡ 19; 제3열: 위쪽 칸 N='o'(14) + 왼쪽 칸 W='T'의 f(8) = 22 ≡ 22; 제4열: 위쪽 칸 N='y'(22) + 왼쪽 칸 W='Y'의 f(15) = 37 ≡ 14; 제5열: 위쪽 칸 N='o'(14) + 왼쪽 칸 W='O'의 f(8) = 22 ≡ 22; 제6열: 위쪽 칸 N='y'(22) + 왼쪽 칸 W='Y'의 f(15) = 37 ≡ 14 → 이후 4글자 주기 꼬리로 수렴.

- 사본 소재지 및 대조 요약: Bodley 908 fol. 191r, Sloane 8 fol. 124v/125r, Sloane 3189 fol. 62r (제11표와 병기). 사본 대조 결과: 열 계산 착오 4건 (제3열 16칸, 제8열 9칸, 제18열 33칸, 제35열 24칸 불일치) 및 서기 전사 오기 9건.

제01행: O y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y

제02행: L t y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o

제03행: O d d t g u o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y

제04행: U t m s p k f a q t y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o

제05행: D a o c s s o i g b a q t y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y

제06행: S i e r f u f l d g g y l t y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o

제07행: S r q o o e u c g n x o t d d t g u o y o y o y o y o y o y o y o y o y

제08행: D y h t y u m b i d c r g k t d m t y o y o y o y o y o y o y o y o y o

제09행: U o q q t e c e z f e h m i k t u l t y o y o y o y o y o y o y o y o y

제10행: O y h x l b e t h l b k d o s d b n k o y o y o y o y o y o y o y o y o

제11행: L t q s t k u l e b d p r b u t k e a q t y o y o y o y o y o y o y o y

제12행: O d x k l g c o n q a r e q r g q b c t d d t g u o y o y o y o y o y o

제13행: O m u b n x s y e g g z g y i x h g i k t m s p k f a q t y o y o y o y

제14행: L i l y e m r k u y y p u o r i y y a m s u k g q c d x l t y o y o y o

제15행: O r y o n c u b y o g x m n h o g e p b u m i x h h i m k l t y o y o y

제16행: U i n e d h b d d t p l i d n e x u g h b o r i y z l i a n k o y o y o

제17행: D o x u t q y t m s z n z f p s f y y z d t b l t h q f c q g u o y o y

제18행: S y n l q n n k d z b p n u g a h d d e s d g r g o a h h x y m n n e n

제19행: S g t t a p c n s h g x e l d f k t m d z f i h m n p x z z a o x e t x

제20행: D m s d f r o x k z i m d q a h p i c g f h o q i d u n o h f q s n k n

제21행: U d z f h y f z m y a o m p o q m h h m e y f s r p k e e y x h z p z p

제22행: O m y x z a h e c b c r z r b s u z k d k o o c u g q b g e m g f r l m

제23행: L i n m y q e t l y s b b t k k m y b f m n e r h m p p u u d m e h q i

제24행: O r a o g y u l h d z d g b m i c b d l i d k i y d u g c z f o n y h o

제25행: O b c r s g c o q a b f i q i z e q a n z f m h d i l d h e u f p m g u

제26행: L y s b u y s y h f d l f s r l b s i d e u d n s r y t q b y x g s p k

제27행: O g a d b a u o q c g r r f t t k k a f g c g t c u o d x r k n x k g q

제28행: U y q a d f y f s l d y i u l q g q x x y s p i r h t m u i a p l g n g

제29행: D d x q a h d l p a f a l r y h m p l s g a r u i y l i l f c s t p c k

제30행: S m u h f k t t z c i p a t g o u g r f i p g c m x c m k x s c y g i a

제31행: S u m g m i k l u s r c d a i e l d y x a r s l i m b o s f u s g n z c

제32행: D b o p b l g r h z t l a c m d q a a z c u k c m l y f u x m r s x p q

제33행: U r b r n b i h n o d q x s u t a c d e r h p q i b a h b z o b u n f s

제34행: O b d y e q f k e e s a z u m s i r p s b k g y a d f k r l l y m m e i

제35행: L y t g l n u b g l p o h b o c m q m r n a i n p r r x i b n n c p s r

제36행: O g b i b p k r s t z q e q l z o a o b p o r a r e h c m a p c f r f t 주석

### 제24표: 《소이가의 서 · 알다리아》 · 제24표: 물고기자리 역방향 | 옥스퍼드 보들리언 도서관 MS Bodley 908 fol. 191v | 런던 대영도서관 MS Sloane 8 fol. 125v/126r | 36×36 마방진 격자 (1,296글자 전수 복원)

- 분류 및 소속: 황도 12궁 제12궁 역방향 표 (제24표 / 전체 36표)

- 기본 코드워드 및 역순 코드워드: AACIRA (6글자) / 역순 ARICAA (6글자). 제1열(왼쪽 끝 열) 36칸은 AACIRA과 ARICAA의 12글자 왕복 주기를 위에서 아래로 3회 반복하여 채운다.

- 제01행(최상단 행) 점화식 검증 : 제1열 'A'(1) + f(2) = 3 ≡ 3; 제2열 'C'(3) + f(3) = 6 ≡ 6; 제3열 'F'(6) + f(2) = 8 ≡ 8; 제4열 'H'(8) + f(5) = 13 ≡ 13; 제5열 'N'(13) + f(14) = 27 ≡ 4; 제6열 'D'(4) + f(5) = 9 ≡ 9 → 이후 4글자 주기 꼬리로 수렴.

- 제02행(내부 행) 점화식 검증 : 제2열: 위쪽 칸 N='c'(3) + 왼쪽 칸 W='A'의 f(2) = 5 ≡ 5; 제3열: 위쪽 칸 N='f'(6) + 왼쪽 칸 W='E'의 f(14) = 20 ≡ 20; 제4열: 위쪽 칸 N='h'(8) + 왼쪽 칸 W='U'의 f(15) = 23 ≡ 23; 제5열: 위쪽 칸 N='n'(13) + 왼쪽 칸 W='Z'의 f(2) = 15 ≡ 15; 제6열: 위쪽 칸 N='d'(4) + 왼쪽 칸 W='P'의 f(13) = 17 ≡ 17 → 이후 4글자 주기 꼬리로 수렴.

- 사본 소재지 및 대조 요약: Bodley 908 fol. 191v, Sloane 8 fol. 125v/126r, Sloane 3189 fol. 62r (제12표와 병기). 사본 대조 결과: 서기 전사 오기 4건.

제01행: A c f h n d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z

제02행: A e u z p r u p p r u p p r u p p r u p p r u p p r u p p r u p p r u p

제03행: C h b b r e l m o b y g x i l m o b y g x i l m o b y g x i l m o b y g

제04행: I y r n h k c p d g e x n z n c r n n x n z n c r n n x n z n c r n n x

제05행: R k i d n a e f f i t f p n d h y e d c q u e r e d s f p n d h y e d c

제06행: A m h i d f g m e z x x g t m g e t m b s e t b g k k x g t m g e t m b

제07행: A o q f f h m l b b z z i k d m d a o k k u l y y b m u y l i x u l i q

제08행: R b s o o q i b d g f b l g k d i p d p z y c b a d r h d q f z y c m p

제09행: I q p d t a l y t p t k c k b f l m c s h d h g g k i y t a h e n r z r

제10행: C t z f x q h d a r g q z m a h q i r f k t q d m i z a x q e t x i o b

제11행: A x p t f s q a c u y h e c d n g p g m i k h i c m y q s a g b z l l y

제12행: A z r g m r d f e l t q b e s x y g n c m i y a e c b s c d m a b n b a

제13행: A b t p b t m e t t d x r q p l t p c f o r k q b e q p q a o i q k r m

제14행: A d a r n k d k l q a z t a r y l m b h t b m p p s a r d f q f s s b o

제15행: C g g z p z f m k h f b x q o g r z d n k r z r c x q o m e g m r f d t

제16행: I x y p e o o u b k x r i g u y i o m m i h e h h c t y d k y d y x t d

제17행: R i n f g u f y r x n h o p k o r b o u a k u z k s d d i a a f a z x t

제18행: A l k x y m e n h c q e e f m n h g u m z m t h p h i s r m z h f b z x

제19행: A n a z a o n d n r d k u x d s q d b o h r g o z k a u i c c l c e o f

제20행: R a c c d t x t x i s s e m c x h i q l e h m n o s i l f e r y s n e u

제21행: I p q z f x n k n z u k u d h c l f s t n y d s y k a n u u i n i d k m

제22행: C s a b h c q g t h b m t m g i b h z x e n s c b m z p k m h s r p z o

제23행: A u q y z e g n k z d r g s p y r t h c h s c f d r l m i c l p g x p d

제24행: A y h d e t p c n o m q d z r k i k z e y k s o m q h r u s t z i m o m

제25행: A a k t n k g i d t u h i o b m h p n t g q p d r d n h b u l u a o y d

제26행: A c n k e a i z f x m g p d g s q m m s p f r p g k e y r h q r m n n s

제27행: C f p z g g p n u n c k g k y k h r z u g m q m f m d d y z s b o x e i

제28행: I u g f i x g t e d h p u b a m g z b y y d x d l i s m x p h g u n t r

제29행: R h m e z z i k u t q m t k q i x p p m x t f f n z u d c s q d b p i h

제30행: A k d k p n z m t d x d a m p y n f r z z x x x e o e s l p f f d u a k

제31행: A m c n f p n c y t f f c p e n d l o h e m u n t y u k c s o o m t i a

제32행: R z e d l m m b a x x x s z g t m k f k u d b p i n l g i i e e c y a c

제33행: I o n s t u d g g d c a u p u l i a h p k t k g p c o p y a g l z a c f

제34행: C r a u l r p u y t l x m o e b l x z r x l g n f e e f a c k c c d h l

제35행: A t i l h y g c b x c a o y u r y n o b z n x e u u u x q z m b e s q h

제36행: A x a n y o p q y n r m n n l o g t y r l k n t e l r i g f o k u k h n 주석

### 제25표: 《소이가의 서 · 알다리아》 · 제25표: 토성 | 옥스퍼드 보들리언 도서관 MS Bodley 908 fol. 192r | 런던 대영도서관 MS Sloane 8 fol. 126v/127r | 36×36 마방진 격자 (1,296글자 전수 복원)

- 분류 및 소속: 행성 7표 제1표 (토성의 표) (제25표 / 전체 36표)

- 기본 코드워드 및 역순 코드워드: OSRESO (6글자) / 역순 OSERSO (6글자). 제1열(왼쪽 끝 열) 36칸은 OSRESO과 OSERSO의 12글자 왕복 주기를 위에서 아래로 3회 반복하여 채운다.

- 제01행(최상단 행) 점화식 검증 : 제1열 'O'(14) + f(8) = 22 ≡ 22; 제2열 'Y'(22) + f(15) = 37 ≡ 14; 제3열 'O'(14) + f(8) = 22 ≡ 22; 제4열 'Y'(22) + f(15) = 37 ≡ 14; 제5열 'O'(14) + f(8) = 22 ≡ 22; 제6열 'Y'(22) + f(15) = 37 ≡ 14 → 이후 4글자 주기 꼬리로 수렴.

- 제02행(내부 행) 점화식 검증 : 제2열: 위쪽 칸 N='y'(22) + 왼쪽 칸 W='S'의 f(8) = 30 ≡ 7; 제3열: 위쪽 칸 N='o'(14) + 왼쪽 칸 W='G'의 f(6) = 20 ≡ 20; 제4열: 위쪽 칸 N='y'(22) + 왼쪽 칸 W='U'의 f(15) = 37 ≡ 14; 제5열: 위쪽 칸 N='o'(14) + 왼쪽 칸 W='O'의 f(8) = 22 ≡ 22; 제6열: 위쪽 칸 N='y'(22) + 왼쪽 칸 W='Y'의 f(15) = 37 ≡ 14 → 이후 4글자 주기 꼬리로 수렴.

- 사본 소재지 및 대조 요약: Bodley 908 fol. 192r, Sloane 8 fol. 126v/127r, 미수록. 사본 대조 결과: 열 계산 착오 3건 (제5열 11칸, 제22열 9칸, 제35열 33칸 불일치) 및 서기 전사 오기 11건.

제01행: O y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y

제02행: S g u o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o

제03행: R s e e n e n e n e n e n e n e n e n e n e n e n e n e n e n e n e n e

제04행: E i t n d k e t x u e t x u e t x u e t x u e t x u e t x u e t x u e t

제05행: S r g t m i t d c z g b z y u l s e t d c z g b z y u l s e t d c z g b

제06행: O b i k d o d i r l d g f a y c x u l a e o p p n n l h z g b f e o p p

제07행: O k a m c r p y i b f i u q t l s e b c h t z r a p a k p u r r q l m o

제08행: S s i c f t z a l y x a y h a n i t k s q q u i p e p z r h y i g r z q

제09행: E i z e u l u q h d c d d n p c m s s c t a y a r q m y i y o r s b b s

제10행: R u p s e b y h n s l a f p e r z u k s d f a c u h r k a a q o c e q p

제11행: S e f u u r k z p h q x x g l o h b m r p t i r h n h p o i g u s n g x

제12행: O n u m t b m y g o a z z i b q e q i h u l f t q k z r b l d b u e x n

제13행: O x m l q y d d m n p n o r n g l n z k m k x l n a b t k c g h b g d s

제14행: S f o t a a f f o x g t y i d m k e o s u b z n d f d a m b i y r s m r

제15행: R r b x q x x x f z i k o r p b m d t c z d e d i u t i c e z a t c p g

제16행: E h g d x n m u x p y b q o z d r p i r l a g k a y l f e t h f x s z i

제17행: S q d i m m l r i f a d x f b f t z l o t i x b c b n u u l e u n i o r

제18행: O a f l i c o b l c d i m e q c y p a q q f z d h g t e l h k m m h t b

제19행: O i u c m b q y c f f l i t a e n f c t a h e s q d a g r t s u d n k r

제20행: S r h h r n g e r r r y a x q b p t l q x z g a s m z i h a u m c q g z

제21행: E h n y i d m d y i h d f z s k g b n g d e x q p b b l e p k d h x y p

제22행: R t x o r p b f a l e s o h z m f d s p r q s a r n q h k g q a k n n f

제23행: S d c r e f d l x c h z q e o u x t c s b s c d y e g o s p f c n d s o

제24행: O m b t n u t t f e y p f g u m u l z u r f e s g l d t c s o l k t c r

제25행: O u r g t e k l c h d u x y m l r y p k i u u k y c g b e i e b m s l o

제26행: S e h m s n a n r t m t f a o t b a r x a y m i n r s k u a g h r f n e

제27행: R q e c x e p c u l i k x q l q y q o f c b o r a t c n l x y z t o x u

제28행: E g l z z g x s e b l g d x c t g y f h h g u i p i r a n m x p i e m t

제29행: S p a b b i m r q y c k t f e k y o o q e x m h u a t i d r i f l b o d

제30행: O z c e q f o b s g i a x x u b a q l n t f o q r m s r p g p t t k f f

제31행: O h h k h l l y k y a c a z y r m p a p i u f s b o c u g n f x l g m e

제32행: S q e a k c o g q t i r m y o b o z c s r h l p p d h b i d l s t p b g

제33행: E g l x b e e x h a l o u o y r b b e i h n b r c g o k a f n i k g h m

제34행: R s t f d k u n y q h t e e n h g h k a k e q o l d t s i u e z m f k d

제35행: S c y x t s e d d x z x u u e y y z m z m d x f n s d z l r q u d l g k

제36행: O l t f x k u t m u p l r h k o g f o h r p l c q p r l h y h b f n x b 주석

### 제26표: 《소이가의 서 · 알다리아》 · 제26표: 목성 | 옥스퍼드 보들리언 도서관 MS Bodley 908 fol. 192v | 런던 대영도서관 MS Sloane 8 fol. 127v/128r | 36×36 마방진 격자 (1,296글자 전수 복원)

- 분류 및 소속: 행성 7표 제2표 (목성의 표) (제26표 / 전체 36표)

- 기본 코드워드 및 역순 코드워드: NIEBOA (6글자) / 역순 AOBEIN (6글자). 제1열(왼쪽 끝 열) 36칸은 NIEBOA과 AOBEIN의 12글자 왕복 주기를 위에서 아래로 3회 반복하여 채운다.

- 제01행(최상단 행) 점화식 검증 : 제1열 'N'(13) + f(14) = 27 ≡ 4; 제2열 'D'(4) + f(5) = 9 ≡ 9; 제3열 'I'(9) + f(14) = 23 ≡ 23; 제4열 'Z'(23) + f(2) = 25 ≡ 2; 제5열 'B'(2) + f(2) = 4 ≡ 4; 제6열 'D'(4) + f(5) = 9 ≡ 9 → 이후 4글자 주기 꼬리로 수렴.

- 제02행(내부 행) 점화식 검증 : 제2열: 위쪽 칸 N='d'(4) + 왼쪽 칸 W='I'의 f(14) = 18 ≡ 18; 제3열: 위쪽 칸 N='i'(9) + 왼쪽 칸 W='S'의 f(8) = 17 ≡ 17; 제4열: 위쪽 칸 N='z'(23) + 왼쪽 칸 W='R'의 f(11) = 34 ≡ 11; 제5열: 위쪽 칸 N='b'(2) + 왼쪽 칸 W='L'의 f(20) = 22 ≡ 22; 제6열: 위쪽 칸 N='d'(4) + 왼쪽 칸 W='Y'의 f(15) = 19 ≡ 19 → 이후 4글자 주기 꼬리로 수렴.

- 사본 소재지 및 대조 요약: Bodley 908 fol. 192v, Sloane 8 fol. 127v/128r, 미수록. 사본 대조 결과: 열 계산 착오 1건 (제16열 31칸 불일치) 및 서기 전사 오기 6건.

제01행: N d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z

제02행: I s r l y t r l y t r l y t r l y t r l y t r l y t r l y t r l y t r l

제03행: E i h q t d y c b x i b a x i b a x i b a x i b a x i b a x i b a x i b

제04행: B l e g b f a e q s r n p l f d f z l y q s r n p l f d f z l y q s r n

제05행: O t n x r r m d x k i d u c i s o h q t a u i d u c i s o h q t a u i d

제06행: A x e m q o u t f m h i l z l p d n g b c z l a y s r f q e g b c z l a

제07행: A z g s a q r g m l e z n o t z f p u r o h q x o c u x h k y r o h q x

제08행: O h m r m p g n c o n o x f x p t z y i e y h c r o e m g q t b q e g d

제09행: B k d y d u y e r b p d c i m o d e n z g e y s b q b o p f x r d k y t

제10행: E a f a f y o n h g x t l f o y t n d e x u o c e g h t z h c u t s g b

제11행: I p t i u o y e y y n k c i e n k e s n m t y s n x z x p x s e k k y r

제12행: N f x a y f a g e n d p q f g t s n i d r g e i d c c a r i i t s s g z

제13행: N u n p m e p u u e s z s o p i i d o m q d k a f e r m q f l q p h m y

제14행: I l k g s n f y m d z b u f r u a f q i g k b c i t b o a h q n f k d d

제15행: E b m f u e u o u t h g c i h b c i g p u b d h o d g u q e g t o s m c

제16행: B d r r h k m n l q e x s r t k s r s z y r p x f f i l n t p i e i c f

제17행: O m q o q g s x c t n m r e k b u i i o g z r i u x a n d a r u u a e u

제18행: A o a q n x k n r g t u i t s k m h o y y p g p k n p c g g z y m z g c

제19행: A q x h s f m m q d a y a x k b o q l t g x y g q k g i x y p m l u y s

제20행: O a z k k x d r d i p m z z m a q n b x y n n x h p u a z a r z n l t c

제21행: B c c n a z f t m h u d e o u q n d g d d s x n y g c d e p g f p a x s

제22행: E r o x q u x l i y m c h t e g t m f f f u n d d m b f g x y x g g d z

제23행: I h t f s e m k a a o l e k u y l i u x x m m c g s k x y n n m f i s h

제24행: N y l c x u d p o i e b g q r k c m t f z o u s p h p l t x e c i z u z

제25행: N n b e m t m o y a g h m p g q z o d l u f y k g o z n k n t l f b y p

제26행: I d g l i k d t g g n y d u y h e e s t e u o s p d e d p c y c i q t z

제27행: E s p a l g k l d m m x t e n y u u k l b y f u g k u t z e n r u h a b

제28행: B u g g r s s t m l i m s n d d b y b n q t o e x b y l u u e h b k q y

제29행: O e x y i i i k d q f o c q a f d d g t a x f g d g e b y m d n q g y o

제30행: A g d d o r u b f s o y s a c i s m f x q s o p r s n q t u t x h m x f

제31행: A i s m n h b d l p d d z c f l p b h c t c r c u k e g b y l s q i m e

제32행: O r f o x z d i b r p r l z h q m a k s d h y s e a g n q t t c t r z g

제33행: B t o y n o m h g z r e b b k h r m i i s q t c h f i d x l q z x i o p

제34행: E k f a p d r t p n h k r n a k i c m h z s d h n u a f z n g f z l l m

제35행: I a h f r p g b r a k b t x q g p q i y p h i y e l x x p c k x p a n c

제36행: N p x x i f i q o i a d a z s p e g p m o q f a g r i m o l g d u q k s 주석

### 제27표: 《소이가의 서 · 알다리아》 · 제27표: 화성 | 옥스퍼드 보들리언 도서관 MS Bodley 908 fol. 193r | 런던 대영도서관 MS Sloane 8 fol. 128v/129r | 36×36 마방진 격자 (1,296글자 전수 복원)

- 분류 및 소속: 행성 7표 제3표 (화성의 표) (제27표 / 전체 36표)

- 기본 코드워드 및 역순 코드워드: OIAIAE (6글자) / 역순 EAIAIO (6글자). 제1열(왼쪽 끝 열) 36칸은 OIAIAE과 EAIAIO의 12글자 왕복 주기를 위에서 아래로 3회 반복하여 채운다.

- 제01행(최상단 행) 점화식 검증 : 제1열 'O'(14) + f(8) = 22 ≡ 22; 제2열 'Y'(22) + f(15) = 37 ≡ 14; 제3열 'O'(14) + f(8) = 22 ≡ 22; 제4열 'Y'(22) + f(15) = 37 ≡ 14; 제5열 'O'(14) + f(8) = 22 ≡ 22; 제6열 'Y'(22) + f(15) = 37 ≡ 14 → 이후 4글자 주기 꼬리로 수렴.

- 제02행(내부 행) 점화식 검증 : 제2열: 위쪽 칸 N='y'(22) + 왼쪽 칸 W='I'의 f(14) = 36 ≡ 13; 제3열: 위쪽 칸 N='o'(14) + 왼쪽 칸 W='N'의 f(14) = 28 ≡ 5; 제4열: 위쪽 칸 N='y'(22) + 왼쪽 칸 W='E'의 f(14) = 36 ≡ 13; 제5열: 위쪽 칸 N='o'(14) + 왼쪽 칸 W='N'의 f(14) = 28 ≡ 5; 제6열: 위쪽 칸 N='y'(22) + 왼쪽 칸 W='E'의 f(14) = 36 ≡ 13 → 이후 4글자 주기 꼬리로 수렴.

- 사본 소재지 및 대조 요약: Bodley 908 fol. 193r, Sloane 8 fol. 128v/129r, 미수록. 사본 대조 결과: 서기 전사 오기 10건.

제01행: O y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y

제02행: I n e n e n e n e n e n e n e n e n e n e n e n e n e n e n e n e n e n

제03행: A p s x u e t x u e t x u e t x u e t x u e t x u e t x u e t x u e t x

제04행: I f u n l b x n l b x n l b x n l b x n l b x n l b x n l b x n l b x n

제05행: A h b p a d c q h g d s t k n d q y n d q y n d q y n d q y n d q y n d

제06행: E y r c d i r d n x t c y b p r d d s m p m m c t g t m p m m c t g t m

제07행: E n h h i z t m m u l z a d u i s m r z r z o l q d a o z o u s d m s u

제08행: A p x z l u l i c z n o i s e z u d y p g f q h x t i e o y m r p b u m

제09행: I f z b n l h o l u e e z u u p k t g x y x h n m s r q l t u i f d b o

제10행: A h e q k c l l h b g l u m t z m s p l t f k e c x i g r g c m e s k f

제11행: I y u h p q h q e q d q r z x p b u g r g m i t l s r s b i r z g a m e

제12행: O g c l m p x h k h i g z b z r n l d y y d o d q p g a d o b b i p b g

제13행: O p q h r c a k b k a i o k p g t t m x o m n s a r s i s y r n z r n x

제14행: I f s q o l x b d p o r b m o p i k d c r z p h f t c m r k i d e h s f

제15행: A h z s y c a d i f q o k d t z l g k s b b r t o d h r e a l a g o c i

제16행: I y p h d h f f l c t y b f x p a i a u r n h a q a k i t i b c k f e z

제17행: A a r t m g m e b e k o k x n f c m z y i d n p f c n z x a d h p t n o

제18행: E p g b o p b g h k b q g d s o l i o g p r a r r o x p l x t q m s x f

제19행: E f i q l m a i y b d x y t c r y a q d u i p g z q s z n m s a o c a h

제20행: A h o a n c d o g h i m x l z t g g y t e z r s h x k p c p h f q z c l

제21행: I y f c q z f q d n z o f n o d m f a x u p g a k n a r o z k x h e r y

제22행: A a h h x p t a f p n e u e e s u x q s e f i p z p o b q u b z k u i n

제23행: I p x z z r g g m o x u m d k k m u h z g m h u p e e q n l y p z y a p

제24행: O z z b b t p u d t f y d i a m l r t h m l e l m d k h s t g x p m z r

제25행: O h e q y l m t m s o g k a c p a t d n c o n b o m i y k l d c s u p g

제26행: I y u h d q i k d z q d p o l m z x t x s y e q l i z a m k t l p k g n

제27행: A a y z f s r x t h x t z q h r l s d c x o n g r u p o u b x c s s p c

제28행: I p m y x k i m s q s d e g o b n i s l s y e x i l m n l y n r f u g i

제29행: A r z a z m h r f s c g l d t k e z u c x o n m h q i d q t x i u m f l

제30행: E h e p n c l o o c f i b f x b g f y s f q k d n g p r d a z l r z h q

제31행: E y u g t l h t y s o r n u n q d l t c i g q a p u g z f c c o b b k h

제32행: A a y y l h n k o c r e d b p f f n k s r s a c s e x p t l z q y r x z

제33행: I p m x c l k b q z t n s k g m e d p h y k q z u u n f x c c t g z z b

제34행: A r z z e b m a s h a p h p u d k t z k o s a b y m m e m b e k y p n q

제35행: I h e o n q i p h n p e y g c g q q u b q p o k o u d k d g l g e f p f

제36행: O q b q k h o z k e f g e x s p f s e q n f q g u m c n s p a i t o z h 주석

### 제28표: 《소이가의 서 · 알다리아》 · 제28표: 태양 | 옥스퍼드 보들리언 도서관 MS Bodley 908 fol. 193v | 런던 대영도서관 MS Sloane 8 fol. 129v/130r | 36×36 마방진 격자 (1,296글자 전수 복원)

- 분류 및 소속: 행성 7표 제4표 (태양의 표) (제28표 / 전체 36표)

- 기본 코드워드 및 역순 코드워드: ITIABA (6글자) / 역순 ABAITI (6글자). 제1열(왼쪽 끝 열) 36칸은 ITIABA과 ABAITI의 12글자 왕복 주기를 위에서 아래로 3회 반복하여 채운다.

- 제01행(최상단 행) 점화식 검증 : 제1열 'I'(9) + f(14) = 23 ≡ 23; 제2열 'Z'(23) + f(2) = 25 ≡ 2; 제3열 'B'(2) + f(2) = 4 ≡ 4; 제4열 'D'(4) + f(5) = 9 ≡ 9; 제5열 'I'(9) + f(14) = 23 ≡ 23; 제6열 'Z'(23) + f(2) = 25 ≡ 2 → 이후 4글자 주기 꼬리로 수렴.

- 제02행(내부 행) 점화식 검증 : 제2열: 위쪽 칸 N='z'(23) + 왼쪽 칸 W='T'의 f(8) = 31 ≡ 8; 제3열: 위쪽 칸 N='b'(2) + 왼쪽 칸 W='H'의 f(5) = 7 ≡ 7; 제4열: 위쪽 칸 N='d'(4) + 왼쪽 칸 W='G'의 f(6) = 10 ≡ 10; 제5열: 위쪽 칸 N='i'(9) + 왼쪽 칸 W='K'의 f(15) = 24 ≡ 1; 제6열: 위쪽 칸 N='z'(23) + 왼쪽 칸 W='A'의 f(2) = 25 ≡ 2 → 이후 4글자 주기 꼬리로 수렴.

- 사본 소재지 및 대조 요약: Bodley 908 fol. 193v, Sloane 8 fol. 129v/130r, 미수록. 사본 대조 결과: 서기 전사 오기 5건.

제01행: I z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d

제02행: T h g k a b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i

제03행: I y y b c e s r l y t r l y t r l y t r l y t r l y t r l y t r l y t r

제04행: A a a d h k k i b a x i b a x i b a x i b a x i b a x i b a x i b a x i

제05행: B c d i y b m h g g d o k q s r n p l f d f z l y q s r n p l f d f z l

제06행: A e s r k r z k y y t y b s c u e f n u t o h q t a u i d u c i s o h q

제07행: A g a t s b b m x o d d g a e l b h s e k f k h a c z l a y s r f q e g

제08행: B i p i i q y d c r p r s i t t k z u u b h p x q z b n p m r e u h k y

제09행: A l m h o a a f e h u i i z x l g f y m a k g d x p p c s u i t e y b a

제10행: I b o q l x q c h n l f l u n b i u o u q g n s f r c f u m h a g e q x

제11행: T k f s t f s l e d q c o e d g p k f y h m m r r e r r h r t i x u h c

제12행: I a h z x x k c h i g i e t m f r x x o q i c u i t b t q o d o f y z e

제13행: I p x p l s s l e z i z g b o o b z z q n z e l f x r g y f f q c b b g

제14행: T z z r y k k c h e z b i q l l y p n g t h k c i m q d d l c t l y r s

제15행: I o h y o s s l e t h g p f n b a r a i k z m b l i g k t t l q h d y k

제16행: A q e n e i i b g b k y g m m a c u q f m y d g r u y b x l h x z f a m

제17행: B s n d k a l y y r x o p b o i r h x x d d i x i l t k n b k n o o i c

제18행: A u e s s i b a a t f q m a q f t q s f f f l s r y l g t k b p d t r o

제19행: A y u k k a d f c y x h r m p t d x k x x x c x i n b i k b d u t d y f

제20행: B a y b m z f h h d c l o u g b f z m u n m b z l k r u b d i l q a a h

제21행: A c b d r l c l e s l h t e x r r l i l k d g f n a t e q a l h x q x z

제22행: I r n s b n r y u k c l q b z t b n z n a f i u e p i t a c o q s a z b

제23행: T b p h g t b a y b e b s k p i q k p c d l f y u g p i p q l n i p n q

제24행: I q m g n k r m x r q y k b r u h p e r p a h d b i f l m p a p y g t a

제25행: I g s p c n h r i h x o s k i l e f g z r m g k r u x c p e p e n x l x

제26행: T p h u s x z t r t f q p z l h k x y p g s p z t e m b r q m d s f n m

제27행: I f k m r i o d y l c t z b n y b z a r s c s h a g s k i g s m r r a o

제28행: A h p b t r b f a n r g f d s g h e p g a e i y q d z m h m r z t b c r

제29행: B k g h a t k x q k i x x t c k z g x y q b l t a f b o q i h e k r o b

제30행: A m f k q q g d x b l s f x s s h m u o a d q q x x r b s r t n a t y r

제31행: A o o s a s p r i q h z h c x k z o e e p r d x n m q y k i k e p i n h

제32행: B q l p o c s b l n y p x s f m y f g l m q a z p b s g q f m d u a p x

제33행: A s t z q z u r y e n f z u x d d l d q i g g f r n i x h l i s e p e m

제34행: I i k p f b y i n t x x p k n s m k t a l d m e h s r i y c m r q m d r

제35행: T r x g m a a l k l s f r x e i c n k q h i c h n i h o g i c u h r p g

제36행: I h c k d f c o s t c i h c h o l k b s q f e y e z k f i z e l e h u y 주석

### 제29표: 《소이가의 서 · 알다리아》 · 제29표: 금성 | 옥스퍼드 보들리언 도서관 MS Bodley 908 fol. 194r | 런던 대영도서관 MS Sloane 8 fol. 130v/131r | 36×36 마방진 격자 (1,296글자 전수 복원)

- 분류 및 소속: 행성 7표 제5표 (금성의 표) (제29표 / 전체 36표)

- 기본 코드워드 및 역순 코드워드: ADAMIS (6글자) / 역순 SIMADA (6글자). 제1열(왼쪽 끝 열) 36칸은 ADAMIS과 SIMADA의 12글자 왕복 주기를 위에서 아래로 3회 반복하여 채운다.

- 제01행(최상단 행) 점화식 검증 : 제1열 'A'(1) + f(2) = 3 ≡ 3; 제2열 'C'(3) + f(3) = 6 ≡ 6; 제3열 'F'(6) + f(2) = 8 ≡ 8; 제4열 'H'(8) + f(5) = 13 ≡ 13; 제5열 'N'(13) + f(14) = 27 ≡ 4; 제6열 'D'(4) + f(5) = 9 ≡ 9 → 이후 4글자 주기 꼬리로 수렴.

- 제02행(내부 행) 점화식 검증 : 제2열: 위쪽 칸 N='c'(3) + 왼쪽 칸 W='D'의 f(5) = 8 ≡ 8; 제3열: 위쪽 칸 N='f'(6) + 왼쪽 칸 W='H'의 f(5) = 11 ≡ 11; 제4열: 위쪽 칸 N='h'(8) + 왼쪽 칸 W='L'의 f(20) = 28 ≡ 5; 제5열: 위쪽 칸 N='n'(13) + 왼쪽 칸 W='E'의 f(14) = 27 ≡ 4; 제6열: 위쪽 칸 N='d'(4) + 왼쪽 칸 W='D'의 f(5) = 9 ≡ 9 → 이후 4글자 주기 꼬리로 수렴.

- 사본 소재지 및 대조 요약: Bodley 908 fol. 194r, Sloane 8 fol. 130v/131r, 미수록. 사본 대조 결과: 열 계산 착오 1건 (제11열 23칸 불일치) 및 서기 전사 오기 12건.

제01행: A c f h n d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z

제02행: D h l e d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b

제03행: A k c h i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d

제04행: M i r t r l y t r l y t r l y t r l y t r l y t r l y t r l y t r l y t

제05행: I z t d y c b x i b a x i b a x i b a x i b a x i b a x i b a x i b a x

제06행: S h a f a e q s r n p l f d f z l y q s r n p l f d f z l y q s r n p l

제07행: S q x x q b s c u e f n u t o h q t a u i d u c i s o h q t a u i d u c

제08행: I g d c t k k s e t o x m s y z s d f y a f y s r f q e g b c z l a y s

제09행: M f f e k b m r q q l s u k o h z f h d f h d z t o a g n q z b n p m r

제10행: A h l b m a o b s a n i l g u z b h n s o q a b x f c k e g f d s z o b

제11행: D n b d r m n q p o x a n x m y r t x k f s i q s o l g l d l a u p d g

제12행: A p p r e c q n f q s i d c p m q q s s o c m p h t t p a f n p k g k y

제13행: A r c u u s a p t a u a f e f o a s c x f e c s q q q m z h s z m f m x

제14행: D y s e l p o z x q r m e t o y q p q s o n r f s a s u p x k p b h r i

제15행: A a u u c s y p l n h r q q l t a r d z q k i u k q p k g d p e q e h o

제16행: M z y m b u o z n d n h x h q q x i s h x b l r x h u b i s z g y u z q

제17행: I o g s k m n o x t x z z k h x n z u z z d q o f k m a l p n x o e o a

제18행: S y y k b o x f z x n o h p x n d e l u p r d t o s u q h u e m n t y q

제19행: S g e a d t f h e m m n y g d s m d q r c u t d t c z s q r q i d a a s

제20행: I x u q a x x z g s u e n x t c p r d y s e k t d h e i g z s r p o i i

제21행: M u m p o f z b i i l b p l q z r e s g a g q q a k u a i o c u g u a l

제22행: A y d u f h e q f l h g x c t h y u k y q d x h f m t i z q z y y m z n

제23행: D d i l c l b s o t q d c f x z a y b a s m u z h r g p n g f a a o h s

제24행: A f l h h q y k f x h i r r i o i n q x k d b b k i x g t p t i p d n i

제25행: A h q e y h d p t f k a t b l l f p f z m c e q g p l d a r g p e s x a

제26행: D n g l t q a r g m i p i q h q c s o h r o n g n f n s i h m o n i m z

제27행: A p u c y h f t p b l m h x z s l p d n h t x y e u e i z k d t x a o h

제28행: M o e r k z h a r n b o q s h z n f f p x l s g l r q f b m c y n p d n

제29행: I e t b m y z c u e q l n i y p c i u g d q p u c u h l y d h d s z f p

제30행: S n k r z a b e l b s t x a a r o r h m c t z y s e y c b f k t c c i f

제31행: S x b t h f d k c e i k n p o b q o q i r g f a u u o l y x b x s l f h

제32행: I m a x z h i a e t r x e f q y h t a l o p t i l r b n n m a z u c i y

제33행: M l x n o q f c h a t f g m p m g b c o y g b l h y r a p b c c z e z a

제34행: A n m m n g m b k q q c k d u d m a e e n x r y z a t i f d h h e t h f

제35행: D s u d s p b d p f s l g k m c p o n t x n h d e p i z h i y z g b k x

제36행: A u m c x g h i f h z n x b o l m n d a z p x t n f l u z l t h m a m u 주석

### 제30표: 《소이가의 서 · 알다리아》 · 제30표: 수성 | 옥스퍼드 보들리언 도서관 MS Bodley 908 fol. 194v | 런던 대영도서관 MS Sloane 8 fol. 131v/132r | 36×36 마방진 격자 (1,296글자 전수 복원)

- 분류 및 소속: 행성 7표 제6표 (수성의 표) (제30표 / 전체 36표)

- 기본 코드워드 및 역순 코드워드: REUELA (6글자) / 역순 ALEUER (6글자). 제1열(왼쪽 끝 열) 36칸은 REUELA과 ALEUER의 12글자 왕복 주기를 위에서 아래로 3회 반복하여 채운다.

- 제01행(최상단 행) 점화식 검증 : 제1열 'R'(17) + f(11) = 28 ≡ 5; 제2열 'E'(5) + f(14) = 19 ≡ 19; 제3열 'T'(19) + f(8) = 27 ≡ 4; 제4열 'D'(4) + f(5) = 9 ≡ 9; 제5열 'I'(9) + f(14) = 23 ≡ 23; 제6열 'Z'(23) + f(2) = 25 ≡ 2 → 이후 4글자 주기 꼬리로 수렴.

- 제02행(내부 행) 점화식 검증 : 제2열: 위쪽 칸 N='e'(5) + 왼쪽 칸 W='E'의 f(14) = 19 ≡ 19; 제3열: 위쪽 칸 N='t'(19) + 왼쪽 칸 W='T'의 f(8) = 27 ≡ 4; 제4열: 위쪽 칸 N='d'(4) + 왼쪽 칸 W='D'의 f(5) = 9 ≡ 9; 제5열: 위쪽 칸 N='i'(9) + 왼쪽 칸 W='I'의 f(14) = 23 ≡ 23; 제6열: 위쪽 칸 N='z'(23) + 왼쪽 칸 W='Z'의 f(2) = 25 ≡ 2 → 이후 4글자 주기 꼬리로 수렴.

- 사본 소재지 및 대조 요약: Bodley 908 fol. 194v, Sloane 8 fol. 131v/132r, 미수록. 사본 대조 결과: 열 계산 착오 3건 (제23열 25칸, 제30열 15칸, 제32열 25칸 불일치) 및 서기 전사 오기 8건.

제01행: R e t d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d

제02행: E t d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i

제03행: U l a l u r p y p p r u p p r u p p r u p p r u p p r u p p r u p p r u

제04행: E b c o e h u o z r e l m o b y g x i l m o b y g x i l m o b y g x i l

제05행: L y s y u z y f b t n b o y r k y n z n c r n n x n z n c r n n x n z n

제06행: A a u o e o g m a x e q l t b m x e o x s b p c a p n d h y e d c q u e

제07행: A c z q b q d r m u u h q q y d c h t f u r c f c s x t q t n s l n l b

제08행: L z b s k h i h r h b k h x o m b k l c z t l c f u n k h a p h q k c e

제09행: E o k k b k a k i y r x z z q i q g r o h a n r r h s s q x g o a m b g

제10행: U f m i q g g q f a t f b b s r d m q l e p c u i y k k h c k f c p p u

제11행: E u d o a i x h l x l c e q p g k d x c h u s e z a m i y s s o l m o e

제12행: R h i e p y n y c a n r q n f i a f z e y m r q u q i z a u k f n c r q

제13행: R t r q m x e n r m m q n d l f c i o n n c u h b s r l x m i u e r e g

제14행: E k i g s f g t b o u h s m k x s r b p c f y z d z t t f o r h k i t p

제15행: U b l d z h m s k f y z u d p l p g h u s o g f f b x l c r e y b l q m

제16행: E q h i o q i i a h d e l a r y g n y m r b i u x r i b e h k o k c t u

제17행: L n y a q n z l x z f g r m q t p c b o b d o e m q f d k z m n a e k m

제18행: A p m z s x p a z b h m q i g b r o k f d i e t u h l a m y d s i t s u

제19행: A r z b u n f c c e y d x a i q o y b h i z g b y z n p b a f u a x k m

제20행: L o h g c q c f e t g k n p y h t g h n z b i q t h s z d f h b c a m l

제21행: E e y y s a e u u l d p c s g o d m g t h g p f x z u p r r t k s i c o

제22행: U u o g a c h b y c g x s c k f f o p i y y g m u p k g z t d p h o l l

제23행: E l l d f e y r k s p l p q g m e e f l t g n c z r x y p i s z k f n b

제24행: R y c g m d d y b u g r c t p b g l c o d m m b b t f a r u k p z h s k

제25행: R k s p b f f a d b i h h a r n x c f q a o u r n k x q o e a r l e i a

제26행: E a u g h l c d i q f k z c u e m b h x q l r e d p l n e t i h q b l x

제27행: U q r s q h h i z s o s h h b g s k z z s t b g k g r a g b l e g h q s

제28행: E g z u h n y a b u f u z k r s c n o h z x r s s p g g n q h k y z s c

제29행: L d e l e d d f d b h b b m q p q k f k p l o c x g n x e g o s g f u s

제30행: A f g r q a f h i q e q y d x g y b h p e b q z z i d c h m n i x x m r

제31행: A h m q n p t q f s n g e s f i n q e f g h x p n z f e y d s r i m l o

제32행: L e c t x g b s o c q d k k x a p f g m f k n f p n u u o m r e z o t y

제33행: E t l q s p p h t l n s s s f c s o p b h p c i f p k m n c u u p d a a

제34행: U l h x k g x z x c q p h z h h z q m a k g i z h u b o x s e l m c d f

제35행: E b k n a i m y n r d u z b k z b s u q g n z b k m a q s c h q i r p t

제36행: R n a p o r z a p g k m y r x p p h b s p c c e a o i g a e y h o b r g 주석

### 제31표: 《소이가의 서 · 알다리아》 · 제31표: 달 | 옥스퍼드 보들리언 도서관 MS Bodley 908 fol. 195r | 런던 대영도서관 MS Sloane 8 fol. 132v/133r | 36×36 마방진 격자 (1,296글자 전수 복원)

- 분류 및 소속: 행성 7표 제7표 (달의 표) (제31표 / 전체 36표)

- 기본 코드워드 및 역순 코드워드: UISEUA (6글자) / 역순 AUESIU (6글자). 제1열(왼쪽 끝 열) 36칸은 UISEUA과 AUESIU의 12글자 왕복 주기를 위에서 아래로 3회 반복하여 채운다.

- 제01행(최상단 행) 점화식 검증 : 제1열 'U'(20) + f(15) = 35 ≡ 12; 제2열 'M'(12) + f(22) = 34 ≡ 11; 제3열 'L'(11) + f(20) = 31 ≡ 8; 제4열 'H'(8) + f(5) = 13 ≡ 13; 제5열 'N'(13) + f(14) = 27 ≡ 4; 제6열 'D'(4) + f(5) = 9 ≡ 9 → 이후 4글자 주기 꼬리로 수렴.

- 제02행(내부 행) 점화식 검증 : 제2열: 위쪽 칸 N='m'(12) + 왼쪽 칸 W='I'의 f(14) = 26 ≡ 3; 제3열: 위쪽 칸 N='l'(11) + 왼쪽 칸 W='C'의 f(3) = 14 ≡ 14; 제4열: 위쪽 칸 N='h'(8) + 왼쪽 칸 W='O'의 f(8) = 16 ≡ 16; 제5열: 위쪽 칸 N='n'(13) + 왼쪽 칸 W='Q'의 f(20) = 33 ≡ 10; 제6열: 위쪽 칸 N='d'(4) + 왼쪽 칸 W='K'의 f(15) = 19 ≡ 19 → 이후 4글자 주기 꼬리로 수렴.

- 사본 소재지 및 대조 요약: Bodley 908 fol. 195r, Sloane 8 fol. 132v/133r, 미수록. 사본 대조 결과: 열 계산 착오 1건 (제26열 31칸 불일치) 및 서기 전사 오기 14건.

제01행: U m l h n d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z

제02행: I c o q k t r l y t r l y t r l y t r l y t r l y t r l y t r l y t r l

제03행: S l l n a x i b a x i b a x i b a x i b a x i b a x i b a x i b a x i b

제04행: E b n d f z l y q s r n p l f d f z l y q s r n p l f d f z l y q s r n

제05행: U r a f h e b a s c u e f n u t o h q t a u i d u c i s o h q t a u i d

제06행: A t i u z g h f u s e t o x m s y z s d f y a f y s r f q e g b c z l a

제07행: A x a y p u z h b u u l l s u k o h z f h d f h d z t o a g n q z b n p

제08행: U n p m o e o q y m t t t c z m n y p t q a h n s h a q x y e g f d s z

제09행: E d u d t n e g e c y l q z b o x o z x h f k e i y q n m x u y x t c c

제10행: S m t m s x u y u s g r d e q l s y p l e u b g p m p c p l r k n k s l

제11행: I c y d z z y o e i x i s n g r f a r y u m a i f o z e f n h p c n i b

제12행: U s g k p n n e t r i z u e x i u q o g c p o r r b b g m m g x s x a d

제13행: U k y b r a p s d y a b y u n z y h t p q m n h y r n x d r s f u n p r

제14행: I a a d y q m r p m z d d b p n n y l m p b p x o b p l a t c i l k g z

제15행: S i p r k h r e f o h i s k g t x o t u g h u n e q m k q q z l h p u p

제16행: E z r e a k i t o y z l p z i k n e k m f k m m d x d p f s h q e f y g

제17행: U p g l x b l q l t h q m y a m m d p b h p b o m u t z h z k h k x o p

제18행: A r s t f d q n b x z s u o i c p r c e y g h t u m s h n o s q g d t z

제19행: A t c y x t a p p l u k m n z e f t l b a i y l r z u z p d z s p r g f

제20행: U l z a z x q m o t e a o x p s o d q y q f a n h e l u g k p h u i x x

제21행: E b b c c a s u f x u q l s z u f f s g y x q k z g r h m i f k m h c a

제22행: S k r o l x k m e m t a n i o e u x k y o f s s h m q e c m e a o q z c

제23행: I a t y c a m l b o d f p y f g c a m x f h z u z o a g i c h f q n o l

제24행: U q q t l x d q y f f h u o o p q x d c i y p k p d f i z e y x h s y c

제25행: U h x l h c g y o o o q r b q m p l a e z a r x g k x a b g e m g a a e

제26행: I y n b k s p m n e e g z d x d u c d k p o b z i a z c e x u d m z c h

제27행: S g t k b u g s x u u y p r i s e r p z r b d e z c c f g d b f o h h n

제28행: E x l g h b i i m t e n f t r f g z r l o k t n o l z h m c e u f k z p

제29행: U n b i y r u a o d k e u l o o p n h q l g b p d q u z o l b y x b b r

제30행: A p p y o b y q l a m d b n e e f p x h q d g x t a y p d q y o f d g z

제31행: A r c b q y o a n p b f d s n t o z z k h i x n k q t z f s g u x t p n

제32행: U i r n g e e p c s k x t c q q l u p z k a z p z s d e u k y m u l m m

제33행: E z t x y u u g i i a z x s a s t e f b m z b r l p r q r x o u m k d r

제34행: S h a z a y m f l f c c a u q p i t o k d e q o t z t a t f q r z m c u

제35행: I y q u q t u x c i r o i l n f l q l g k u h t d e k q q c t b b o l r

제36행: U o a y h a y n r u i e z n d l h x c k b y z x t n a s a e k r n e b t 주석

### 제32표: 《소이가의 서 · 알다리아》 · 제32표: 불 | 옥스퍼드 보들리언 도서관 MS Bodley 908 fol. 195v | 런던 대영도서관 MS Sloane 8 fol. 133v/134r | 36×36 마방진 격자 (1,296글자 전수 복원)

- 분류 및 소속: 4원소 표 제1표 (불의 원소 표) (제32표 / 전체 36표)

- 기본 코드워드 및 역순 코드워드: MERONF (6글자) / 역순 FNOREM (6글자). 제1열(왼쪽 끝 열) 36칸은 MERONF과 FNOREM의 12글자 왕복 주기를 위에서 아래로 3회 반복하여 채운다.

- 제01행(최상단 행) 점화식 검증 : 제1열 'M'(12) + f(22) = 34 ≡ 11; 제2열 'L'(11) + f(20) = 31 ≡ 8; 제3열 'H'(8) + f(5) = 13 ≡ 13; 제4열 'N'(13) + f(14) = 27 ≡ 4; 제5열 'D'(4) + f(5) = 9 ≡ 9; 제6열 'I'(9) + f(14) = 23 ≡ 23 → 이후 4글자 주기 꼬리로 수렴.

- 제02행(내부 행) 점화식 검증 : 제2열: 위쪽 칸 N='l'(11) + 왼쪽 칸 W='E'의 f(14) = 25 ≡ 2; 제3열: 위쪽 칸 N='h'(8) + 왼쪽 칸 W='B'의 f(2) = 10 ≡ 10; 제4열: 위쪽 칸 N='n'(13) + 왼쪽 칸 W='K'의 f(15) = 28 ≡ 5; 제5열: 위쪽 칸 N='d'(4) + 왼쪽 칸 W='E'의 f(14) = 18 ≡ 18; 제6열: 위쪽 칸 N='i'(9) + 왼쪽 칸 W='S'의 f(8) = 17 ≡ 17 → 이후 4글자 주기 꼬리로 수렴.

- 사본 소재지 및 대조 요약: Bodley 908 fol. 195v, Sloane 8 fol. 133v/134r, 미수록. 사본 대조 결과: 열 계산 착오 1건 (제9열 21칸 불일치) 및 서기 전사 오기 5건.

제01행: M l h n d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b

제02행: E b k e s r l y t r l y t r l y t r l y t r l y t r l y t r l y t r l y

제03행: R n a g a t t g b t t g b t t g b t t g b t t g b t t g b t t g b t t g

제04행: O x q d f x l d g b x y r g b i q q q d g b x y r g b i q q q d g b x y

제05행: N m p r r i b f i q s g z i q f s a s m f d c b t p p y h x h i x r i n

제06행: F o z t b l y x a s c k p y h l p o c p t m b d a r c b k n y a z t r a

제07행: F q u l y c b z c x s s z a k c s y s z x d g k q o l y b p m z b x i p

제08행: N g c o g i q u s f u k p o s l p m r l s m f m p d q t k g s h g d o z

제09행: O p q l d o a y k x m i f q p a r z t t c p t u g k h a m f u z i s y p

제10행: R c t t m n p m i m l f h x g g z b x l z r g c k b k q i u m y a u o z

제11행: E r g b o x g s r z n u z z i x p p l h e h m b m a m p y m l t i l l u

제12행: M q d g u n x k i o x m y p y n f r y z g o u r z c p e n c o d o t t e

제13행: M p r s e d c n z q s u o z a p t b a b i e l o h h u u e r b f q q q b

제14행: E f t c h i r a b s c z q u q m s k q y a g r b k z y m d y r r d x h g

제15행: R r g i y a t i q p q u h b s u k b s g g n h g q u o u t g z t m u z i

제16행: O b i z a c y a s z s e y r f y b d z i x e y y h b q r g n o d r h e z

제17행: N q f b c f a c x p h k o b h d g k p y n t g e y r d y y e e s b k u p

제18행: F s o k s o i r i f k b q y z f i a r k e k y u o b f a a g l p p z y g

제19행: F u f m r b l o r r x r d d e u a c u b g q t e e q c d f i b r c c b i

제20행: N l c p g h q l o b z t m c h b c f y r s a x u u h h i u a d y s l y a

제21행: O t l m f k h q l y p i c f k r o o g z u q s e l e y a y q a a u c b c

제22행: R g r z h p x h q t z l z h p g u f i o e g a g r q t i n g g g c f d h

제23행: E x i o q m u z s d e b b k g n l c m n t p o p g y l f p u y y s o m g

제24행: M u a q n c z b u t n q y b i d q z o x l m n f i n b h u m x o c r z i

제25행: M t i g t l u r h a p f a d o m p n e m k d s o r a d n l i m n r e o r

제26행: E k a i k c z t q x g m z f q i f p s u b f u f t i s x c m l k i t y i

제27행: R x q f m b b x h c k d e u h o o z u m a h b h a l p l z o t s r g e z

제28행: O f s o u r n m g i a f g c l l l u m l x z d n p a r y p d a u i x u p

제29행: N u k f y i d r s r m e x s t t t e c o f b f p e p g e f f c z l s e f

제30행: F y b h d o m q p g s n m r g b x u s y x r r c h u y u x x s h q p s o

제31행: F a d n s y d x g n i d r e x r i l p m u i h h n l t e m u k z s z u f

제32행: N p r a u o m u y e z f t n m q f n f o e z k z p a x u d b m y k p k x

제33행: O z t i l l i l t n o o d s u h l k x f g f m y g g d b f d r k b r x n

제34행: R l q f n b l h a p d t m r h n b m u x y x d d m f f d l a t s k i m m

제35행: E b s o x r y z c s m s u i y e q i l s g d i s u x x t t i k k b l i c

제36행: M a u f z t g f e i c x m h d k h o t c k t r f y n m s d o s s k c m b 주석

### 제33표: 《소이가의 서 · 알다리아》 · 제33표: 공기 | 옥스퍼드 보들리언 도서관 MS Bodley 908 fol. 196r | 런던 대영도서관 MS Sloane 8 fol. 134v/135r | 36×36 마방진 격자 (1,296글자 전수 복원)

- 분류 및 소속: 4원소 표 제2표 (공기의 원소 표) (제33표 / 전체 36표)

- 기본 코드워드 및 역순 코드워드: ILIOSU (6글자) / 역순 USOILI (6글자). 제1열(왼쪽 끝 열) 36칸은 ILIOSU과 USOILI의 12글자 왕복 주기를 위에서 아래로 3회 반복하여 채운다.

- 제01행(최상단 행) 점화식 검증 : 제1열 'I'(9) + f(14) = 23 ≡ 23; 제2열 'Z'(23) + f(2) = 25 ≡ 2; 제3열 'B'(2) + f(2) = 4 ≡ 4; 제4열 'D'(4) + f(5) = 9 ≡ 9; 제5열 'I'(9) + f(14) = 23 ≡ 23; 제6열 'Z'(23) + f(2) = 25 ≡ 2 → 이후 4글자 주기 꼬리로 수렴.

- 제02행(내부 행) 점화식 검증 : 제2열: 위쪽 칸 N='z'(23) + 왼쪽 칸 W='L'의 f(20) = 43 ≡ 20; 제3열: 위쪽 칸 N='b'(2) + 왼쪽 칸 W='U'의 f(15) = 17 ≡ 17; 제4열: 위쪽 칸 N='d'(4) + 왼쪽 칸 W='R'의 f(11) = 15 ≡ 15; 제5열: 위쪽 칸 N='i'(9) + 왼쪽 칸 W='P'의 f(13) = 22 ≡ 22; 제6열: 위쪽 칸 N='z'(23) + 왼쪽 칸 W='Y'의 f(15) = 38 ≡ 15 → 이후 4글자 주기 꼬리로 수렴.

- 사본 소재지 및 대조 요약: Bodley 908 fol. 196r, Sloane 8 fol. 134v/135r, 미수록. 사본 대조 결과: 열 계산 착오 1건 (제32열 29칸 불일치) 및 서기 전사 오기 8건.

제01행: I z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d

제02행: L u r p y p p r u p p r u p p r u p p r u p p r u p p r u p p r u p p r

제03행: I l o z a r c u m o z t e f r e l m o b y g x i l m o b y g x i l m o b

제04행: O t y p o b e l i e o d k x i t t u f d d m u a n c r n n x n z n c r n

제05행: S d d u f d k c m d t m i m h a x m e s m l r m m b t x e m m y e r e d

제06행: U t m t o m i r z f x d o u z c a o n i c o b o u r g d k d r k u i t m

제07행: U l i k f o r e o o f f q r l z c r a l z q y f y i x t s m q g c m s u

제08행: S t r x x f t n e e u x h y c c f t i b b s g m x a z x k d x y s u k m

제09행: O d y n m e k e t n l s q t l z h a l y r f i c a c c a m c a a u m i c

제10행: I s g t u u b g b p a u h a n o q x c b t o r o i r o i c f c d b o r o

제11행: L p u l r h g n q m z y z c q l n m b d a q o y a t y a e u s m a q o y

제12행: I f y c u z i d x d e n o l n b p b d i p f q t i k o i t e i c d x f a

제13행: I u o l r l f f z f g t y c q y g h i z r r d a l g u a x u a e s f h f

제14행: L r b n h q c i o o p i n r d d m g p n h y t i b i l x n l x u k x z h

제15행: I h g t q n r u f q m h s b f f o p e d n n k a d o t f p a z y b z b k

제16행: O q d a s x i l c t u z u r r r b r q a p c n p r b x x g g f a d e q g

제17행: S a f c x n z n r g c c z t b t k i g g x s x g z d c a i x x q a g y y

제18행: U q c f z p n d y y s l u l y l g p u y n i m f b f e p y n m p o p m x

제19행: U h h l u g t m x o c o e b a n x g c b p y d l y x u g e d r c r c p l

제20행: S q e b y y l i m n r b g h f p l d h g x o m k o f y y u t b e h h u c

제21행: O a g h d d q f o x i q d n u g r p x y n e c n e u o g c y r q e y m b

제22행: I p u z f f s o y n z s m m t p g x n n d k s x u m n x s g z s n n c e

제23행: L m t h l c x f a p n i c p i f i m m m c n i m t u e m r s h z p c f g

제24행: I c y z n r i u q m m h h u a h o u d r o x a o d b g s b u z b r o o p

제25행: I r k p c u a y h r z k z y q e e l a t y n p d i q d z d b b d y f q m

제26행: L o s z e l x o q o h p n n g l b n p i n d u t r d i o m a d i n u h r

제27행: I e i o n b z q n e y g t x y c e d u a p r h a t m h t u q a l k m g z

제28행: O n z q k r l n d k o p i m x s n s e p e h n p i c l q r d f n a o p n

제29행: S x p f m q h s m i e f l i m r a u u g l e d u a e b s b f h s i e f p

제30행: U n f h r d n i c m d l h o u i p k m f n t m t i t k k r r t c m d l m

제31행: U e u z t m m h h r p a k f y a r x d l k l i k a x b m q o d h r p a o

제32행: S n l u l i c l e h u q g m x q o f f n a n z m z z d r d t m g z r m n

제33행: O x c z n z e b g o e g n c a s y x x e p c c p n o m q a x d m y i c q

제34행: I m b b p n t k y f g n d h f u o f z g x s l m m n c t i m c p m h h x

제35행: L i q y g t d p m e x e s q c z q c c k n i b o u e r g p b e f o q e m

제36행: I z s g n k t z o n m d z s l u h h h p c m a q r q o p e q b h t a g s 주석

### 제34표: 《소이가의 서 · 알다리아》 · 제34표: 물 | 옥스퍼드 보들리언 도서관 MS Bodley 908 fol. 196v | 런던 대영도서관 MS Sloane 8 fol. 135v/136r | 36×36 마방진 격자 (1,296글자 전수 복원)

- 분류 및 소속: 4원소 표 제3표 (물의 원소 표) (제34표 / 전체 36표)

- 기본 코드워드 및 역순 코드워드: OYNIND (6글자) / 역순 DNINYO (6글자). 제1열(왼쪽 끝 열) 36칸은 OYNIND과 DNINYO의 12글자 왕복 주기를 위에서 아래로 3회 반복하여 채운다.

- 제01행(최상단 행) 점화식 검증 : 제1열 'O'(14) + f(8) = 22 ≡ 22; 제2열 'Y'(22) + f(15) = 37 ≡ 14; 제3열 'O'(14) + f(8) = 22 ≡ 22; 제4열 'Y'(22) + f(15) = 37 ≡ 14; 제5열 'O'(14) + f(8) = 22 ≡ 22; 제6열 'Y'(22) + f(15) = 37 ≡ 14 → 이후 4글자 주기 꼬리로 수렴.

- 제02행(내부 행) 점화식 검증 : 제2열: 위쪽 칸 N='y'(22) + 왼쪽 칸 W='Y'의 f(15) = 37 ≡ 14; 제3열: 위쪽 칸 N='o'(14) + 왼쪽 칸 W='O'의 f(8) = 22 ≡ 22; 제4열: 위쪽 칸 N='y'(22) + 왼쪽 칸 W='Y'의 f(15) = 37 ≡ 14; 제5열: 위쪽 칸 N='o'(14) + 왼쪽 칸 W='O'의 f(8) = 22 ≡ 22; 제6열: 위쪽 칸 N='y'(22) + 왼쪽 칸 W='Y'의 f(15) = 37 ≡ 14 → 이후 4글자 주기 꼬리로 수렴.

- 사본 소재지 및 대조 요약: Bodley 908 fol. 196v, Sloane 8 fol. 135v/136r, 미수록. 사본 대조 결과: 열 계산 착오 2건 (제30열 14칸, 제33열 22칸 불일치) 및 서기 전사 오기 13건.

제01행: O y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y

제02행: Y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o y o

제03행: N e n e n e n e n e n e n e n e n e n e n e n e n e n e n e n e n e n e

제04행: I t x u e t x u e t x u e t x u e t x u e t x u e t x u e t x u e t x u

제05행: N k n l b x n l b x n l b x n l b x n l b x n l b x n l b x n l b x n l

제06행: D p c o k n d q y n d q y n d q y n d q y n d q y n d q y n d q y n d q

제07행: D u s y b p r d d s m p m m c t g t m p m m c t g t m p m m c t g t m p

제08행: N l p m a r e s m r z r z o l q d a o z o u s d m s u g s u s d m s u g

제09행: I b r z c u u k d y p g f q h x t i e o y m r p b u m f u m r p b u m f

제10행: N q o h h b y b f a r s o a k n k a g u o u i f d b o o e c u g h b o o

제11행: Y h t q e q t k x q o c r m i d p o p k f y a h i q l l b e l d n q l l

제12행: O q q n t a x b z s y s b o r p e e f m e n p x a s t t k u c g t a n b

제13행: O a s x l x n q u k o c e e h u u u x d k e f z c x l q g c f i k q k r

제14행: Y q p l h c q n l g u s n t q r h b z f m d l u s f n g n r r u b s s b

제15행: N g x c l z s x c k m r a x h y z d e u d i b y k x e x e h y m a u k r

제16행: I x n r y p h c f m l o i m g e o m d b f l y o s f g d k z a o i l g z

제17행: N m m q t z k s o u c r u d m d t u t k x c b q p t p r x p o y a n x p

제18행: D r z s d e a u f y s b y t u t d b x b z e q n f x g z z r b a c q s z

제19행: D y p h i t i l c b u r k l r g k r i q u u h s o f i o h y r m b s c c

제20행: N n f k a x a n r n l o s t b i a t r d b y z u f h o y z a t u r f e r

제21행: I d l g g d f p g t t y k l y a c y i s k o h b h n e n o i k m q c h y

제22행: N s t p u t o z i k l t s t g g i n z u b q e q e d k e e z m l n r t g

제23행: Y k l m t d t h o s t d z x y y a p n l y h k h k t s n t h r y e h a i

제24행: O s t u l a x z q p i s h c b a c s x c b k b k b x k e k z t g l e p y

제25행: O c y m k q s h x g p h n r n p q p l z d p p z d c n t s h a i b g x o

제26행: Y s g s s a u z z i f k e h s z s z n o m o z b f e d a u z c m a i m n

제27행: N i x k k q r l u a h p s q p n i o x f o y p p t n s i l u s u q f o x

제28행: I z z m i g z n l x z r f s z p y f z h t g x g b p h o t e i l n u f z

제29행: N o h r u y p c o f b t o c c s g m y z x y n x r c l l q b l h s e u p

제30행: D t q o e n f e e u r g u s l p u d d e m x e m q z n b s k c l p s e f

제31행: D a s y u e u u u m q d b u c s e s m d r i t u h e d g a m b n f u u x

제32행: N p h d b g c z y d x t k m b u u k d i h o d b k u t p o u r a h b y n

제33행: I f k t k y s h d i m s s u r h b m c m g u t k b y l m n l o i y r k e

제34행: N u b x b a u z f l i i i l o q y d h r s e k b d d q i d q l f a t s n

제35행: Y m a z d f y p t t r u a n e g e s q o c h p p r p f l a s t o i k k e

제36행: O u q u t o g x l q o e p c h m d z s y s q m o b r r y q p i e z m i t 주석

### 제35표: 《소이가의 서 · 알다리아》 · 제35표: 흙 | 옥스퍼드 보들리언 도서관 MS Bodley 908 fol. 197r | 런던 대영도서관 MS Sloane 8 fol. 136v/137r | 36×36 마방진 격자 (1,296글자 전수 복원)

- 분류 및 소속: 4원소 표 제4표 (흙의 원소 표) (제35표 / 전체 36표)

- 기본 코드워드 및 역순 코드워드: IASULA (6글자) / 역순 ALUSAI (6글자). 제1열(왼쪽 끝 열) 36칸은 IASULA과 ALUSAI의 12글자 왕복 주기를 위에서 아래로 3회 반복하여 채운다.

- 제01행(최상단 행) 점화식 검증 : 제1열 'I'(9) + f(14) = 23 ≡ 23; 제2열 'Z'(23) + f(2) = 25 ≡ 2; 제3열 'B'(2) + f(2) = 4 ≡ 4; 제4열 'D'(4) + f(5) = 9 ≡ 9; 제5열 'I'(9) + f(14) = 23 ≡ 23; 제6열 'Z'(23) + f(2) = 25 ≡ 2 → 이후 4글자 주기 꼬리로 수렴.

- 제02행(내부 행) 점화식 검증 : 제2열: 위쪽 칸 N='z'(23) + 왼쪽 칸 W='A'의 f(2) = 25 ≡ 2; 제3열: 위쪽 칸 N='b'(2) + 왼쪽 칸 W='B'의 f(2) = 4 ≡ 4; 제4열: 위쪽 칸 N='d'(4) + 왼쪽 칸 W='D'의 f(5) = 9 ≡ 9; 제5열: 위쪽 칸 N='i'(9) + 왼쪽 칸 W='I'의 f(14) = 23 ≡ 23; 제6열: 위쪽 칸 N='z'(23) + 왼쪽 칸 W='Z'의 f(2) = 25 ≡ 2 → 이후 4글자 주기 꼬리로 수렴.

- 사본 소재지 및 대조 요약: Bodley 908 fol. 197r, Sloane 8 fol. 136v/137r, 미수록. 사본 대조 결과: 서기 전사 오기 12건.

제01행: I z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d

제02행: A b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i

제03행: S k t r l y t r l y t r l y t r l y t r l y t r l y t r l y t r l y t r

제04행: U b x i b a x i b a x i b a x i b a x i b a x i b a x i b a x i b a x i

제05행: L y n z d f z l y q s r n p l f d f z l y q s r n p l f d f z l y q s r

제06행: A a p n s o h q t a u i d u c i s o h q t a u i d u c i s o h q t a u i

제07행: A c s x k f k h a c z l a y s r f q e g b c z l a y s r f q e g b c z l

제08행: L z u n a h p x q z b n p m r e u h k y r o h q x o c u x h k y r o h q

제09행: U p k e p x g d x p p c s u i t e y b a t y z s f q z y n y b a t y z s

제10행: S z m d u n x t f r c f u m h a g e q x l t h z h x p m m x r m s g f u

제11행: A b o m t x n k x i r r h r t i x u h c o d n o q s z o u n h r f i u m

제12행: I q l i k n d p l f t b k i k a z y z e e s x f s c c r h s q o o r h r

제13행: I g r u b p r c o o d g q f m z b a b g l p l c x s l o q p f q l o q o

제14행: A i h b d u i r b q a i g m l u r m a i b r y s f u c r d u x h q l n e

제15행: S r t k t e z t k h f l d r y m q i p y r e n i u m b t m t f k h q k u

제16행: U i k b x u p i a k x c g z a o a l m x i t x a y d g b o d l g o a m t

제17행: L f m a z y g p o s f e x p o y q h r i z x n p m c k r b f n x f c p i

제18행: A h r m y o p e e i u u n f q t a k i z b z p e c f m q y x e m e r c m

제19행: A k i c b q m d k a y m m e g b c n z b d e f g i u d x o f g s n h h r

제20행: L g p q y h r p z c b o u u y r o x p p r q c k a y t f q c k k e y z t

제21행: U y g y o q o z b e q l r h d y f z r c u h h p o g b h x s s s n n o d

제22행: S g n n e g u p p s a n h n s g m y i r h n y g u y r t f u k k e d t m

제23행: A i d s n x m o z u q k z p h m l t r e y e n x m x i k x m i a g k l i

제24행: I z f u e m l l u m p z b r t u c y i t g l k n c a l g d r u q d p a l

제25행: I o o e t u c o e c s h g z x m b a l q d q g t l x c k t b y h i f c o

제26행: A q l b x m b q b e i y y p l i q x c t m p u l h c f m s k o q f h h t

제27행: S a n q s u r d g l f a a r y a s f e k d u m k z e u d z m n g m g o d

제28행: U q k h z y i s p a h f c u o i i u u b f y d p n t e s h r a i c k f f

제29행: L n a k p m h z r m g m b y f l f y m a h d i f p i t c l o i z e a h l

제30행: A p o s z o q u i c k d g e u c i n c d n s r r c m s l h t r l b c l h

제31행: A r b u p d x m h h p r s n l z l k s m m r e h h r f n y l o t k s t q

제32행: L o k m o m u d n y g z u e b b n a u d r e t q e h l k o t y l g a x h

제33행: U f m l l i l a p m f b y u r n d f y t b g b s n y c n e k o t p o f k

제34행: S o u c o r y q m l c e n l o x t o g b d m a u e n r a g q l q m n u b

제35행: A q r o y i n g s t l b p a q s d t p p r z c z g t b c k h q n c q r n

제36행: I g z q t r a i i k c e f c t c g b r c u p q u y l y s s q n d h x i d 주석

### 제36표: 《소이가의 서 · 알다리아》 · 제36표: 스승들 | 옥스퍼드 보들리언 도서관 MS Bodley 908 fol. 197v | 런던 대영도서관 MS Sloane 8 fol. 137v/138r | 36×36 마방진 격자 (1,296글자 전수 복원)

- 분류 및 소속: 제36 최종 총괄 마방진 (스승들의 표) (제36표 / 전체 36표)

- 기본 코드워드 및 역순 코드워드: MOYSES (6글자) / 역순 SESYOM (6글자). 제1열(왼쪽 끝 열) 36칸은 MOYSES과 SESYOM의 12글자 왕복 주기를 위에서 아래로 3회 반복하여 채운다.

- 제01행(최상단 행) 점화식 검증 : 제1열 'M'(12) + f(22) = 34 ≡ 11; 제2열 'L'(11) + f(20) = 31 ≡ 8; 제3열 'H'(8) + f(5) = 13 ≡ 13; 제4열 'N'(13) + f(14) = 27 ≡ 4; 제5열 'D'(4) + f(5) = 9 ≡ 9; 제6열 'I'(9) + f(14) = 23 ≡ 23 → 이후 4글자 주기 꼬리로 수렴.

- 제02행(내부 행) 점화식 검증 : 제2열: 위쪽 칸 N='l'(11) + 왼쪽 칸 W='O'의 f(8) = 19 ≡ 19; 제3열: 위쪽 칸 N='h'(8) + 왼쪽 칸 W='T'의 f(8) = 16 ≡ 16; 제4열: 위쪽 칸 N='n'(13) + 왼쪽 칸 W='Q'의 f(20) = 33 ≡ 10; 제5열: 위쪽 칸 N='d'(4) + 왼쪽 칸 W='K'의 f(15) = 19 ≡ 19; 제6열: 위쪽 칸 N='i'(9) + 왼쪽 칸 W='T'의 f(8) = 17 ≡ 17 → 이후 4글자 주기 꼬리로 수렴.

- 사본 소재지 및 대조 요약: Bodley 908 fol. 197v, Sloane 8 fol. 137v/138r, 미수록. 사본 대조 결과: 열 계산 착오 3건 (제13열 8칸, 제21열 18칸, 제28열 21칸 불일치), 서기 전사 오기 5건, 그리고 두 사본 모두 제22행이 통째로 누락되어 총 35행만 필사됨(짐 리즈 공식으로 제22행까지 36행 완전 복원).

제01행: M l h n d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b d i z b

제02행: O t q k t r l y t r l y t r l y t r l y t r l y t r l y t r l y t r l y

제03행: Y l n a x i b a x i b a x i b a x i b a x i b a x i b a x i b a x i b a

제04행: S t x q s r n p l f d f z l y q s r n p l f d f z l y q s r n p l f d f

제05행: E k n g a t x g r r p t h q t a u i d u c i s o h q t a u i d u c i s o

제06행: S s x y q q s p g z r g o a x q r u t e r u k f k h a c z l a y s r f q

제07행: S c a a s a u g n o b i e p l n h b x u i l g m i y q z b n p m r e u h

제08행: E r m z u q r s x f d o n f n d n q s e z n x d o g y p p c s u i t e y

제09행: S b o h b s b u n u t y e u e s x h z g f p l a q d d u g i i l f x u o

제10행: Y r b k r f d b p k l t n l b u n y p u x g r m p r p k y a l h l s e e

제11행: O b d p g m c e f m k l k c e l k o z y n x i c s b r x o i b k c x u u

제12행: M a f r s u s n u d p a m b g r x f b a p l f e i q o f q f d p q s e l

제13행: M z h y k m r a y t z c p p u i m e q x g r r q f s y x h l a r d z g r

제14행: O h n n a o b c b x p q m o e z o n g d m q o a h z a z k c d y t h m q

제15행: Y z p c d t k s k n f s u f g f q k y t u h t i y p o h p q a a x z o a

제16행: S h u s m s s c n d l p k x y x h p m s e y l f a r b k g y q x n o y q

제17행: E y m r z u k s x t t z m u o f k g s c h d q c d y r x y o a z p d d x

제18행: S g s b b y b u n k l u d b q c n x k s q a s l a a t f a q x p e s m u

제19행: S p h g h d g c q g r h i q n r a z m r d f u c d f x x q n m o n i c z

제20행: E f k y z f i r d m q e z s x i p n c u t o e r p t f z s x d t x a e o

제21행: S o s g f h o b f o a g f u n z r a e l q l b t z x x p h c g b z c h t

제22행: Y f u y x z q y x f c k x m m y i p s t a n q q u n m o q z i q u s q q

제23행: O o e n m y h d c i r x n c p m h u k l x e g y m m l l n o r d b u h x

제24행: M n t x d d n s l f t f p q m l e l g r i t p m l i b n d t b f d b k n

제25행: M m s f f f p h q c y x g y d q b n x i z x g s t r n d i k r r p p z p

제26행: O u k x x x g o a e n m f a f s k e m h e m f u l o x t r x i h u g f r

제27행: Y m i m u n x f c h s u x q c x b g s q b o o e b q s d y n z k m f h y

제28행: S u a o e d c i r t c z z s l s k y k h g u f g h x k t g t h p b h n n

제29행: E l x f g k s r e k s h e i b u b a m g n l c k z z m s p i y g h n d s

제30행: S t f h m i i h k b u z g p p k r m l d s t l g f b o c s r k y z p r f

제31행: S d l e c m h n a d b b i f r x i c o m r g r s o k f e i h p m y g z h

제32행: E s t n r z k e p r n q f h y n z e e c u y i i e a h k a k g s g n o q

제33행: S c y e h e a g x i d x x z a p n t n r h d o r q x z m z m f u y e e g

제34행: Y s g l e t i x n z f z z b c s x l k i y t y i g d e c c p t e n t n x

제35행: O c k c h a l s x p t h e q z u n b m h d a a l d i t l z r g l k l k n

제36행: M b m b k q h z z r g o n g f y e q i y t i p a f l q h e h m k b n a p 주석