소이가의 서 · 알다리아, 신성 문자 조합과 서른여섯 마방진의 책 · 상권 · 문자 수비학과 결합론

[서문] 알다리아, 혹은 소이가라 불리노라.

자연의 결합에 자신의 발걸음을 잇고자 뜻하는 자들과, 마음의 감미로움으로부터 완전한 교리를 갈망하는 자들은 선형적 이치에 따라 제1존재들을 마음에 귀속시켜야 하며, 발현하는 제1질료들과 연결되지 않는 음성(단어)들은 마땅히 제쳐 두어야 한다. 실로 그러한 것들에 대한 지식을 지녔다고 자처하며 의지하는 자들이 많으나, 그들은 지성이 개입하면서 더 기만적으로 여러 이치에 의해 스스로의 법칙을 허물어뜨리기에 결국 기만당하고 말며, 진리의 권위를 멀리서만 인사하듯 바라볼 뿐이다. 하느님의 선창자가 오직 자신의 찬가들만을 깨어 지키는 것이 어찌 충분한 일이겠는가? 마땅히 스물세 개(23문자) 가운데 세 개를 기억에 새겨 두어야 하며, 또 5진수나 7진수에 종속되는 것들을 손톱 끝까지 정밀하게(완벽하게) 운용해야만 한다.

오, 지극히 높으신 하느님—곧 천상의 위엄이신 분—의 영광을 위하여 이곳에 함께 모인 가장 사랑스럽고 감미로운 형제들이여, 그분께 영광을 돌리고 온 세상의 경배를 받들며, 지상의 방식과 마찬가지로 천상의 구성에 복속된 모든 존재들의 영광을 위하여 그대들과 우리가 그분의 영광을 위해 존재하는 것은 참으로 값진 일이다. 이는 다른 이들이 우리로 말미암아 자극을 받아 선을 선포하고, 가려 뽑힌 행적과 다듬어진 품행을 드러내게 하려는 것이다. 그리하여 태초에 하느님께 영광이 바쳐지고 그들의 유익을 위해 그 영광이 번성하게 함으로써, 우리가 이 지상의 종속 상태로부터 거두어져 떠나게 될 때 그들이 우리를 기억하게 하려는 것이다.

그러므로 우리는 제1의 존재들에게 밀착해야 하며, 우리에게 최초의 존재가 되는 이들의 행적과 말씀은 침묵 속에 지나쳐 두어야 한다. 그들이 지니고 있거나 지녔던 모든 권리는 본래 우리의 제1조상들의 것이었기 때문이다. 타락하고 부패한 신들의 말은 결코 선하고 꿀처럼 달콤해질 수 없다. 오직 그 어떤 시간의 변천으로도 부패하지 않는 분의 교리에만 우리는 나태함이 아닌 정성스럽고 부지런한 노력을 기울여야 한다. 모든 헛된 자들의 말은 허무이며, 그것을 깨어 따르는 모든 자들을 공허하게 만들 뿐이므로 우리는 마땅히 이를 물리쳐야 한다. 왜냐하면 천상의 영역과 비교할 때 지상의 영역은 텅 빈 그릇에 비견될 수 있기 때문이다.

진리로부터 식별될 수 있는 단 하나의 천상적 사물은 백(100)이라는 수로 구분되는 지상의 사물들보다도 더욱 선택받은 것이며 더욱 우월하다. 그 까닭은 무엇인가? 그 천상의 영역 안에 우리의 영속적인 거처가 있기 때문이다. 이토록 연약한 지상의 삶에는 수를 미리 정해 둘 수 없으니, 천상의 삶에 견주면 너무나도 미소하기 때문이요, 어떤 것으로도 한정될 수 없고 끝도 없을 저 천상의 영역에 비하면 천(1,000)이라는 수조차 보잘것없는 껍질에 불과하기 때문이다. 다른 삶에 비해 우리의 지상 삶은 이토록 짧기에 지상의 것에는 수를 부여할 수 없다. 반면 저 천상의 영역에서는 우리 모두가 끊임없이 생명의 숨결을 들이마실 것이며, 그곳은 선과 악으로 구분될 것이다. 오, 선의 몫에 도달하게 될 자들은 얼마나 복되겠는가! 그들은 어느 때에도 변질되지 않을 것이며, 그 영역에서 온갖 선한 것들로 풍성할 것이기 때문이다. 그러므로 우리는 교리적으로 그 영역을 인식하도록 기꺼이 초대받아야 마땅하다. 하느님께서 은총을 베푸실 때 비로소 우리가 그 영역에 도달할 것이기 때문이다. 주석

[제1절] 여기서부터 우리의 저자(스승)가 되었던 이들이 우리에게 미리 일러 준 바에 따라 《알다리아의 서》가 시작되나니, 이 책은 광야에서 하느님과 천상의 영역들에 관하여 계시된 것이다. 그리고 이 세 사람의 스승(달인)들은 십오(15) 년 동안 천상의 양식을 취하였다. 우리에게 전해진 그들의 이름은 데무스프리오스, 두스눅세덴스, 수데테르티우스이며, 이들은 이 교리를 손톱 끝까지 완벽하게 통달하고 온전한 기록들을 획득한 자들로서, 천상의 위엄이신 분께서 그들을 인도하시고 완전함에 이르는 곧은 길을 그들에게 밝혀 보이시어 대인도로 파견하셨다. 왜냐하면 가장 먼저 자기 주님을 버려둔 자들이 바로 그 지역을 향해 가장 크게 타락(몰락)을 겪었으며, 그리하여 그 땅이 다른 어느 땅보다도 더 큰 오류에 빠져 있었기 때문이다. 이러한 까닭에 앞서 언급한 스승들이 그 지역으로 나아갔던 것이다.

실로 그 지역들은 지상의 모든 영역 가운데 가장 비옥한 땅으로 꼽히며, 가장 높은 천상의 영역들에 비견된다. 여기서 분명한 이치가 싹트나니, 곧 지고하신 주님에 의해 음성(언어)의 질료가 가장 먼저 표현된 곳이 바로 그곳이며, 어떤 이들이 전하듯이 우리의 첫 조상(아담)이 가장 먼저 즉시 그곳에 존재했다는 것이다. 그리하여 앞서 이름 밝힌 저 세 왕(스승)들이 도착하여 마치 자신들의 세습 유산을 물려받는 상속자들처럼 자기들의 지역을 사악한 종속으로부터 구출하고자 했을 때, 열두(12) 명의 왕들이 그들에게 반대하며 맞서 일어났으니, 이는 그들 각자가 자기 소유물과 자기 몫을 지키는 데서 고유한 권리를 누리고 있었기 때문이다. 만일 이 모든 왕들이 추방자가 되어 오랫동안 소유해 온 사물들과 자기들에게 복종하던 백성들과 그 소유물들을 포기해야 한다면, 자신들이 축출당하는 원인이 무엇인지 그 이치를 따져 보지 않을 수 없었기 때문이다.

이에 앞서 언급한 세 스승은 확정된 이치에 따라 그 열두 왕이 그곳에 머무는 것이 허락되지 않는다는 점을 입증한다. 여기서 발음되어야 할 그 열두 왕의 이름은 다음과 같다: 첫째는 루테스, 둘째는 이오르빔, 셋째는 모테아브, 그리고 넥소이데스, 풀크리우스, 그롤론, 타바림, 보진, 손테르크이다. 앞서 말한 세 왕이 마치 법정에 선 원고처럼 서고, 이름 밝힌 다른 열두 왕은 마치 고유한 권리를 소송 공격으로부터 방어하려는 반대편 당사자처럼 나섰다. 그들 중 어떤 이들은 첫 조상(아담)으로부터 물려받은 세습권과 자신들이 빛내고 있던 칭송받을 만한 지혜를 근거로 그 땅에 거주할 권리를 요구하였다. 또 다른 이들은 육신의 조상들로부터 점유권의 기원을 이어받아 그 땅의 소유자가 되었으므로 그 땅을 지키고자 했다.

그리하여 열두 왕은 세 스승에게 무슨 근거로 그 땅을 소유할 자격을 보장받았는지 물었고, 반대편에서 그들에게 반박하며 무슨 권리에 기대어 그 땅을 요구하는지 따져 물었다. 수데테르티우스는 그들의 질문에 다음과 같이 답했다고 전해진다: "만일 내 동료들의 뜻에 부합한다면, 어떤 권리가 그들에게 보장과 요구의 근거를 부여하는지 내가 명쾌히 밝히겠소." 반대편에서는 넥소이데스가 대변인(변호인)의 역할과 직무를 맡아 나서며 이렇게 말했다: "만일 왕이자 통치자들인 내 동료들의 선택에 부합한다면, 그대들이 이미 점유된 땅을 요구하는 법적 근거의 해명을 서둘러 듣고 싶소." 이로써 양측 모두가 이치가 명하는 바에 따라 각자의 법적 권리를 제시하도록 촉구되었다.

수데테르티우스가 변론의 서두를 열었다: "우리 세 사람은 드높은 천상의 영역으로부터 파견되었소. 그런데 우리가 듣기로는 이 도시 앞에 어떤 장소가 자리하고 있는데, 날마다 그곳으로 어떤 사람을 데려가 사악한 영들(악령들)에게 바치는 번제물로 넘기지 않으면 단 한 시간의 보호조차 보장받지 못하여 그대들의 군주도 안전하지 못하고 속박을 면치 못한다고 들었소. 오직 그대들 열두 왕만이 보호를 받는다는 조건으로 이 땅이 사악한 영들의 관할권에 이토록 깊이 종속된 나머지, 악령들에게 황소들과 함께 사람을 끌고 갈 권한이 허용되어 그들이 멀쩡하고 건강한 사람들을 지옥의 형벌 속으로 산 채로 밀어 넣고 있다는 것이오. 그러므로 우리는 그대들 자신의 고백을 통해 이 일의 진상이 우리에게 밝혀지기를 바라오."

그러자 그들은 진리의 대지(땅)가 자신들을 낳았으므로 진리를 회피하기를 원치 아니하여, 말로 전해진 바가 실제로 진실임을 자백하였다. (수데테르티우스가 말했다:) "그렇다면 마찬가지로 우리가 그대들에게 묻고자 하오. 사악한 영들에게 번제물을 바치지 않아도 될 어떤 방책(조언)을 그대들이 찾아낼 수 있겠소?" 그들은 그러한 방책을 알지 못한다고 부인하였다. 만일 알았더라면 이미 흘러간 오랜 세월 동안 그것을 실행했을 것이기 때문이다. 또한 그들은 그러한 행위에도 불구하고 자신들이 완전히 안전하지는 못하다는 점도 시인하였다.

"그렇다면 이 땅은 바로 진리의 땅이며, 그대들 역시 그대들의 주님께 진리를 밝혀야 할 의무에 매여 있소. 만일 그분께 불복하고 배반한다면 그대들과 그대들의 지역은 그분의 저주(파문)로 말미암아 파멸해 흘러갈 것이오." 그들은 거듭 말하였다: "이곳은 진리의 땅이며, 우리가 주님께 합당해야 한다는 것도 그대들이 말한 바와 같소." "그렇다면 만일 그대들에게 그 방책을 찾을 기회가 주어졌더라면 기꺼이 그 방책을 받아들였을 것이오. 이제 우리가 그 방책을 그대들에게 전해 줄 수 있소. 허나 우리가 그것을 그대들에게 전해 준다 한들, 그대들은 스스로의 땅을 지킬 능력도 충분치 않고 그대들 자신도 안전하지 못하오. 그러니 그 땅을 우리의 고유한 소유로 넘기시오. 우리가 그대들의 두 눈이 지켜보는 가운데 그 땅을 수호할 것이기 때문이오." 그들이 대답하여 말했다: "만일 그대들의 뜻에 맞다면, 우리를 다스리시는 사제 요한의 어전에서 그대들이 이 일을 성취하기를 우리는 원하오. 그분께서 무엇을 명하시든 우리는 그것을 확정된 판결로 받아들일 것이오." 주석

그리하여 기한으로 정해진 이튿날, 그 뜻깊은 날에 우리는 사제 요한의 어전에 함께 모였고, 앞서 언급된 모든 말들이 순서에 따라 그분의 어전에 제시되었다. 사제 요한은 지성이 담긴 말들을 칭송하며 지극히 경탄해 마지않았고, 앞서 불린 세 왕(스승)의 이름을 자신에게 밝혀 줄 것을 요청하였다. 이에 그들 각자가 자신에게 부여된 고유한 이름을 밝혔다. 먼저 나이의 존귀함에 따라 가장 연로한 이가 다른 이들보다 앞서 입을 열어 말하였다: "나는 수데테르티우스라 불리는데, 이는 곧 '제3의 신'이라 일컬어질 수 있습니다." 이어서 다른 이가 말하였다: "나는 두스눅세데우스라 불리는데, 이는 '제2의 신'이라 일컬어질 수 있습니다." 그다음으로 순서를 따라 다른 이가 말하였다: "나는 데무스프리오스라 불리는데, 이는 '제1의 신'이라 불릴 수 있습니다."

(사제 요한이 물었다:) "그렇다면 그대들이 악마의 복속으로부터 저 장소를 능히 지켜낼 수 있다는 것이 참말인가?" 그들은 하느님의 도우심이 앞서 인도하시는 한, 그분의 두 눈이 직접 지켜보시는 앞에서 그 일을 해낼 것이라고 확언하였으며, 나아가 이렇게 덧붙였다: "하느님께서는 우리에게 사람들과 그들의 소유물, 장소들과 그 경계들, 그리고 그들에게 속한 종속물들까지도 보호할 수 있는 가능성(능력)을 주셨습니다. 반면 다른 이들(열두 왕)에 대해서는 그들이 그와 같은 일을 행할 수 없다는 사실이 저에게 알려져 있습니다. 또한 저는 그대들(열두 왕)이 오직 스스로 보호받기 위해 그들이 번제물이라 부르는 저 행위를 바치지 않고서는 스스로를 지킬 수 없으며, 그 번제물조차 그대들의 왕국에 복속된 백성들 중 누구에게도 유익을 주지 못한다는 것을 알고 있습니다. 그로 인해 그대들 자신도 안전하지 못하며, 다른 이들도 그대들을 통해 보호받지 못합니다."

열두 왕은 그 모든 것이 사실임을 시인하였으며, 사제 요한이 이 일들에 관해 어떻게 판결하든 그것을 확정된 것으로 받아들이겠다고 하였다. 사제 요한은 다른 이들에게도 말을 이어, 이 일들에 관해 내려질 재판관의 확정 판결이 법적 권리에 의해서든 혹은 권리에 부합하는 형평에 의해서든 그들에게 수용될 수 있는지 물었다. 그들이 대답하였다: "우리는 법적 권리, 혹은 권리에 상응하는 것을 원합니다. 허나 만일 전하의 뜻에 부합한다면, 우리의 논거에 귀를 기울여 주시는 것은 전하께 달려 있습니다. 질서가 요구하는 바에 따라 우리 각자가 전하께 차례대로 속마음을 펼쳐 보이고, 저들 또한 전하 앞에서 아무런 은폐나 가식 없이 자신들의 뜻을 명쾌히 밝힘으로써, 양측에서 제시된 모든 것으로부터 쌍방의 권리가 확정될 수 있게 해 주십시오."

재판관(사제 요한)은 앞서 정리된 논거들을 듣고 나서 이렇게 선언하였다: "그렇다면 나와 내 측에서도 호의를 베풀어, 그대들 각자가 더 타당한 이치가 명하고 허락하는 바에 따라 자신의 주장을 펼치도록 하겠다. 그리고 더 연장자인 그대들(세 스승)이 원고(소송 제기인)의 역할을 맡도록 하라."

(원고 대표가 말하였다:) "그러므로 나는 가장 거룩하고 지극히 높으신 삼중 결합의 이름으로 시작하겠습니다. 실체에 있어서는 한 분이신 하느님이시되 위격에 있어서는 세 분이시며, 아버지들의 아버지이시자 권리로부터 권리를 식별하시는 그분께는 그 어떤 것으로도 감손이 있을 수 없습니다. 또한 그분은 장차 일어날 모든 일들이 존재하도록 기르시고 다스리십니다. 그분의 뜻 없이는 아무것도 힘을 쓰지 못합니다. 이는 내가 그분의 가장 존귀하신 이름의 영광과 그대들 모두의 유익을 위하여 이 일을 요구할 수 있게 하려는 것이며, 나의 권리와 내 권리의 몫을 획득하되 저들에게서 저들의 권리나 그 권리의 몫을 부당하게 빼앗지 않으려는 것입니다.

잘 아시다시피 저들은 정직함에 헌신하는 자들이며, 바로 그 정직함 때문에 내가 저들에게 요구하는 바를 저들 또한 나에게 요구하기를 두려워할 것입니다. 왜냐하면 내 몫의 일은 저들의 고유한 일과 마찬가지로 저들에게서 요구되어야 하기 때문입니다. 우리는 우리 주님의 단일성 안에서 하나의 결합으로 맺어져 있으며, 하나의 법 아래서 우리 모두는 그분께 응답해야 할 의무가 있고, 그분께서는 각자가 완수할 수 있었던 모든 가능성을 하나의 기한(종말의 심판) 안에서 심리하고자 하십니다. 나는 우리 가운데서 저 한 사람이 끌려가 죽임을 당하는 저 살인(인신공양)이 자행되지 않도록 저들이 나에게 요구해야만 한다는 것을 봅니다. 저들은 그 기한에 주님께 응답해야만 하는데, 그 기한은 인간의 재물로는 살인이 초래하는 그토록 무거운 형벌을 결코 속량할 수 없는 그러한 심판의 기한 위에 서 있기 때문입니다. 따라서 저들은 살인이 선고하는 형벌로부터 면제되기를 나에게 청해야 마땅합니다.

그러므로 나 역시 내가 능히 완수할 수 있는 일에 대해 주님께 응답해야 할 의무가 있으며, 이 기한은 지금 현재 나에게 놓여 있고, 다른 세상(내세)과 사슬로 이어질 저 기한은 장차 다가올 것입니다. 저 희생자가 부당한 순교로 형벌에 끌려가 겪게 될 참화와, 그를 형벌로 끌고 가는 자들이 살인에 동의하지 않게 하기 위하여, 그리고 이 일에 관한 권능이 주님으로부터 나에게 부여되었고 그를 시간에 맡겨 두라는 명령이 내게 지워지지 않았으며 내가 오늘 당장 마땅한 결말로 이 일을 매듭지을 수 있기에, 나는 내일까지 이를 미루어야 할 의무가 없습니다. 만일 내가 이를 알지 못했거나 방기했더라면 나 자신이 이 죽음의 형벌에 귀속되었을 것입니다. 그러나 주님으로부터 나에게 지식이 부여되었으므로, 나는 그대(희생자)가 재판석에 앉아 그 형벌과 거기에 결부된 고문들로부터 면제되기를 원합니다. 또한 내가 할 수 있는 한 그대가 더 긴 기한 동안 주님께 빚진 상태로 묶여 있지 않기를 원하나니, 머지않아 그 기한이 도래할 것임을 내가 알기 때문입니다. 거듭 빠르게 베푸는 자가 참으로 베푸는 자입니다. 지체함은 주는 이의 공로를 검게 퇴색시키며, 지체 없이 신속하게 이루어진 선물일수록 더 큰 칭송과 더 큰 호의를 얻기 때문입니다." 주석

"하느님께서 나에게 스물세(23) 개 전체 징표(문자·서적)에 대한 완전한 지식을 허락하셨고, 그분께서는 지금 사물들의 존재 안에서 가시적으로 나타나는 현현을 통해 그 스물세 개 중 하나로써 모든 사물을 볼 수 있도록 허락하셨습니다. 허나 나는 지금 당장 닥친 그대의 다급한 필요를 보고 있으며, 만일 내가 'L의 책'이라 불릴 수 있는 《시팔》을 운용한다면 그대가 해악에 빠질 것이기 때문에, 하느님께서 내게 부여하신 능력에 힘입어 내가 'G의 책' 제27장을 운용한다면 그것이 그대의 유익이 되고 그대의 죽음을 막는 방벽(성채)이 될 것입니다.

그 안에서 나는 두 교리를 모두 성취하여, 그대가 죽음의 유사성(모습)을 입되 사람들의 목전에서는 살아 있는 자의 현현을 지님으로써, 그들에게는 죽은 자로 마주치면서도 실제로는 살아 존재하게 하고자 합니다. 나는 이치를 배제한 채 이 말을 하려는 것이 아닙니다. 왜냐하면 《소이가》라 불리는 이 책의 배치에 따라, 오늘 정오에 그대의 죽음의 첫 번째 기한이 그대에게 미리 정해져 있었기 때문입니다. 또한 천상 영역의 거룩한 천사인 이 가장 존귀한 이름의 힘에 의하여, 그리고 '이소가'라 불릴 수 있는 것을 'M의 책' 제2장에서 요약하여 되짚는 바에 의하여, 또 내가 나의 유익을 위해 알고자 존귀한 책으로부터 배운 힘에 의하여, 그리고 같은 책의 효력으로 내가 이 세 가지 결합(삼중 매듭)에 부여한 힘에 의하여, 나는 그대가 그들에게 그렇게 나타나기를—곧 현재 참으로 죽은 자이면서도 살아 있는 자로 나타나기를—원합니다.

나아가 그대의 죽음이라는 해악에 맞서 우리에게 마땅히 도움을 청했어야 할 자들 각자가 그대의 죽음의 형벌에 종속되는 것처럼 보이게 하고, 그대의 보호가 유익하다고 여기는 자들은 나의 권리를 돕는 자들이 되게 하고자 합니다. 그리하여 이 이치에 따라 어떤 이들에게는 자신들이 곧장 지옥의 길로 떠밀려 떨어지는 것처럼 보일 것이며, 어떤 이들에게는 자신들이 낙원(파라다이스)의 기쁨 넘치는 자리로 부름받는 것처럼 보일 것입니다. 나의 권리를 들은 자들은 어디에 있습니까? 내가 저들의 권리를 빼앗아 농락하지 않으리라고 바라며 생각하는 자들, 그리고 나의 정당한 권리에 의해서가 아니면 저들에게서 아무것도 빼앗고자 하지 않는다고 믿는 자들은 어디에 있습니까? 내가 지금까지 말할 수 있었으나 저들 중 아무도 내 말을 듣지 않았던가, 아니면 저들이 내 말을 들었고 저들 각자가 보았으며 저들 중 누구의 힘도 우리를 당해낼 수 없었던가! 그러므로 일이 이러하니, 이 왕국은 마땅히 우리 세 사람의 손에 속해 있습니다."

그때 다른 스승이 말하였다: "단 하루 동안이라도 우리가 그 왕국을 다스리는 것이 내 마음에 참으로 흡족하오. 그러니 그렇게 합시다. 그 왕국의 통치권이 마치 영구적인 것처럼 우리에게 넘겨진 것으로 저들에게 보이게 하는 것을 나 또한 칭송하기 때문이오. 그러니 그대는 술법의 성채를 완성하고, 그대는 판결을 들으시오." 그리고 서른세(33) 시간으로 한정되어 있던 그 기술(술법)의 기한이 가까워졌을 때, 그는 세 번 외침으로써 그 매듭(결박)들을 풀어 주었다.

"어찌하여 그대들은 우리의 논거를 귀담아듣지 않소?" 다른 이가 말했다: "그대들이 내릴 판결을 듣고 싶었기 때문이오." 이에 사제 요한과 그의 측의 유익을 위하여 그는 그들의 논거 쪽으로 눈길을 돌렸다. 또한 다른 이들이 겪는 곤경과 그 기한 동안 그들이 당하고 있던 거대한 종속 때문이요, 그들이 원치 않더라도 세 스승이 왕국의 소유권을 차지할 수 있을 것처럼 그들에게 보였기 때문이었다. 그러자 모든 이들이 선언하였다: "우리는 더 이상 우리의 다른 논거를 내세우지 않겠습니다. 오직 그대들이 판결하기를 기뻐하신 바를 그대로 확정된 것으로 받아들이겠습니다."

(사제 요한이 판결하였다:) "그러므로 나는 법에 따라 세 스승이 왕국들을 다스릴 것을 승인하노라. 그리고 그대들(열두 왕)은 왕국들의 지체(일부)였고 소유자라 불릴 수 있었으므로, 세 스승은 그대들에게 이 교리를 풀어 가르쳐 줄 의무를 지도록 하라. 내가 이렇게 판결하는 것은, 첫 재판에 마주친 이 사람을 열두 날 동안 죽음으로부터 지켜낼 능력이 세 스승에게 주어졌다는 조건에서이다." 이에 세 스승이 답하였다: "하느님께 찬미를 드릴지어다! 우리가 기꺼이 이 의무를 지고자 하기 때문이며, 왕국들로부터 모든 더러움(불결함)을 영원히 몰아내고자 하기 때문입니다. 그리고 전하의 말씀에 따라 우리는 달이 열(10) 번의 궤도 주기를 채울 기한까지 이 교리를 낱낱이 강설할 것을 제안합니다." 이에 그들 모두가 자발적인 뜻으로 이에 동의를 표하였다. 주석

[제2절] 그러므로 시간에 갇히지 않으시며 모든 시간 속에 영원히 머무실 지극히 높으신 하느님의 영광을 위하여 이제 시작하도록 하자. 여기서부터 《소이가》라 불릴 수 있는 《알다리아의 서》가 그 서두를 연다. 그리고 '소이가'는 철자를 뒤집어 배열한 '아기오스'를 일컬으니, 이는 곧 '보편적이신 우리 하느님'을 뜻한다. 그분께서 친히 만민의 하느님이시기 때문이다. 그리고 바로 그 까닭에 이 책은 이 이름과 닮아 있다. 왜냐하면 이 책이 만물에 기원을 부여하며, 존재하는 모든 사물의 유에 참된 진리 안에서 시작(기원)을 제공하기 때문이다. {난외 표기: 제1부}

이 책은 또한 모든 선한 것과 악한 것의 발단이자 종착점이다. 왜냐하면 이 책은 완전한 교리와 온전한 장소를 제시해 주는데, 천상 영역의 바로 그 장소로부터 모든 별자리가 솟아날 수 있고 또한 행성들도 생겨날 수 있기 때문이다. 또한 이 책은 원소들의 제1원리와 체액들의 결합을 가르치며, 지상적 구성 안에서 그것들에 복속된 힘들의 발단과 작용들을 가르친다. 나아가 천상 영역의 결합의 원리와 기원을 제시하며, 천상 영역이 어떻게 자비롭고 온화한 것으로 보일 수 있는지, 천사들의 운동이 어떠한지, 그리고 그들이 어떻게 봄(시각)·들음(청각)·호흡함(숨)·이해함(지성)의 완전성을 획득할 수 있는지를 가르친다. 또한 일곱 가지 고유 속성이 그들 안에서 어떻게 결합되어 있는지, 그리고 그 각각이 그들 안에서 얼마나 많은 것을 형성하는지를 가르친다.

또한 이 책은 선한 천사들의 지위가 어떻게 선택받았는지를 보여 주며, 사악한 영들(악령들)이 어떤 본성에 속하는지 알 수 있는 기원을 제공한다. 즉 악령들 가운데 어떤 것들은 불의 본성에 속하고, 어떤 것들은 공기의 본성에 속하며, 어떤 것들은 땅의 본성에 속한다. 이 책은 자기 자신을 인식하고 다른 존재들에 대한 인식을 갖게 하는 기원을 제공한다. 또한 하느님 안에서 우리의 믿음이 어떻게 굳건한 힘을 얻어야 하는지, 각 사람이 보편적(가톨릭) 신앙 안에서 어떻게 살아가야 하는지, 그리고 구원을 믿기 위한 보편적 신앙이 무엇인지를 가르친다.

나아가 질료에 따라 원소들이 몇 개인지, 그것들의 기원이 무엇이며 무엇 안에서 지탱되는지, 그리고 고유한 속성들 안에서 그것들의 거처(자리)가 무엇인지를 식별해 준다. 또한 그것들로부터 가장 먼저 생겨나는 것이 무엇인지 밝히며, 낙원(파라다이스)의 영역들에 기원을 부여하고 그 장소들을 구분한다. 낙원 안에 열두 가지 덕능이 어떻게 자리 잡고 있는지, 그리고 그 각각에 어떤 직무가 부여되어 있는지를 논증한다. 첫 인간(아담)이 어떻게 시작과 완성을 얻었는지를 밝히고 그 창조주를 확실하게 계시한다. 또한 영혼이 육체 안으로 도입된 통로가 된 장소가 어디였는지, 그분께서 첫 인간을 이끌고 가시어 들여보내신 장소가 어떤 곳이었는지, 그가 생명을 얻도록 계시된 믿음이 무엇이었는지, 그리고 그가 결코 어겨서는 안 되었던 금지 명령(선악과 금령)이 무엇이었는지를 밝힌다.

또한 첫 인간의 범죄로 말미암아 우리가 굴러떨어지게 될 타락의 경우들을 우리에게 밝혀 주며, 지상의 종속 상태 속에서 선을 얻도록 구분된 자들과 악을 얻도록 구분된 자들이 누구인지도 밝혀 준다. 그 밖에도 순서가 요구하는 바에 따라 열거되어야 할 수많은 사물들이 있다. 또한 이 책은 모든 남자와 모든 여자에 관하여 그가 어떤 별자리(궁)와 어떤 행성 아래에 포괄되어 있는지에 대한 인식을 준다. 또한 토성의 성질을 띠어 불임인 모든 것들이 어떻게 다산하여 열매 맺게 될 수 있는지를 가르친다. 나아가 경우에 따라 모든 도난당한 물건들을 어떻게 다시 찾아낼 수 있는지도 가르쳐 주나니, 만일 이 책의 지식이 그에게 전수되지 않는다면 그 어떤 사람에게도 사물의 기원이나 사물로부터 나올 수 있는 유익에 대한 인식이 주어지지 않아 올바른 지혜의 완전한 학문을 얻을 수 없다. 또한 이 책 안에서는 누군가 통치권(영지)을 얻었을 때 어떻게 그 통치권의 손실을 겪지 않을 수 있는지, 그리고 도시나 성읍이나 마을이 어떻게 손실 없이 훌륭한 존립 상태를 유지하여 그가 그것들을 잃지 않을 수 있는지를 가르친다.

이로써 이 책의 제목이 무엇이며 어떤 유익에 봉사하는지가 규정되었다. 이제 남아 있는 것은 이 책의 질료가 무엇이며 저자의 의도가 무엇인지 살펴보는 일이다. 질료는 유익이 다루어지는 앞서 규정된 장들이며, 저자의 의도 또한 바로 그 장들을 중심으로 전개된다. 그리고 이 책은 윤리학에 귀속되는데, 왜냐하면 우리에게 만물의 온전한 기원을 부여해 주고, 인간 안에 선을 향해 미리 정해진 형상이 무엇이고 악을 향해 정해진 형상이 무엇인지, 인간들이 어떤 본성에 속하며 그들의 삶의 종말이 선으로 매듭지어질지 아니면 악으로 매듭지어질지를 우리가 어떻게 인식할 수 있는지 가르쳐 주기 때문이다. 주석

광선들 가운데 한 줄기 광선이 고결한 광선들에 앞서 나아가며,

또 한 줄기 광선이 광선들에게 어두워진 광선들을 주었도다.

광선들을 초월하는 그 광선은 다른 모든 광선들에 더욱 많은 빛을 더해 주나니,

오직 그 광선 홀로 모든 광선의 힘을 간직하고 있기 때문이라.

광선들을 헤아리는 분께서 광선들의 운행 궤도를 식별하시며,

그분께서 다른 모든 광선들에 더욱 많은 광선을 더해 주시도다.

만물 가운데 합당한 자는 광선들의 광선을 인식하나니,

그 작용에 관하여는 거의 아무도 의심할 수 없으리라.

그는 두려움이 없었으며 어떠한 의심도 그를 흔들지 못하나니,

이 광선은 삶을 장식하는 그 어떤 것보다도 더 찬란하며,

온 세계 안에서 스스로 자립하여 존재할 수 있도다.

실로 찬란한 것들 중 일천 배나 더 찬란한 태양은

만물에 대하여 자신의 권능을 지녔고, 지금도 지니며, 장차도 지닐 것이라.

그것들 가운데 구별된 어떤 하나가 일천(1,000)으로 일컬어지고,

다른 모든 것들의 전체 또한 그대가 일천으로 곱하여 나르리니,

그리하여 그대에게 열두 개가 이루어질 때까지 그렇게 구별된 채 지속되도다.

이로부터 이 빛은 온 세상의 빛이라 일컬어지며,

비추는 광선의 빛이 우리에게 허락되었도다.

그곳에 존재하는 것들로부터 인식하는 일은 신속하며,

그것들로부터 그토록 거대한 수가 주어져 풍성해지도다.

우리에게 그것들의 덮개(거처)가 되는 장소들이 알려져 있으니,

이로부터 제1의 존재들의 질료를 인식하라는 명령이 이루어져,

오직 우리 모두가 조심스럽게(노래하며) 읽을 수 있게 하려 함이라.

복종할 준비가 되지 않은 자들 외에는 그분 앞에 설 수 없으니,

그들은 그들을 아시는 분에 의해 선택받았도다.

그분은 그들을 아셨고 그들의 모든 가능성(능력)을 인식하셨으니,

그러므로 그분께서 아신 자들을 우리 또한 마땅히 법에 따라 인식해야 하며,

그분께서 아신 자들이든 그렇지 않은 자들이든 우리가 인식하는 것이 정의롭도다.

허나 그것이 우리에게 공통으로 허락되었기에, 바로 그 교리로써

인식하여 우리는 선을 악으로부터 식별해야 하리라.

선한 것들을 통하여 그분의 광대한 권능이 태어나게 하고,

악한 것들을 통하여 무엇이 덧없는 단명의 소산인지 배우도록 하자.

선택받았던 자들은 선함으로 충만하여 존재하였으니,

비록 그분을 통하여 우리에게 그들 위의 권능이 주어지더라도,

주님께서 그들을 결합시키신 바로 그 영역을 통하여

우리는 그 권능을 간직해야 하리라.

그러므로 곧은 선들을 통하여 그 모든 것이 인식되도다. 주석

조물주께서는 수들 속에 고귀한 수들을 담아 가두시며,

수들을 초월하시는 힘께서 사물들이 수로 헤아려지는 것을 허락하시도다.

별들을 헤아리시는 분께서는 넵투누스(바다)의 모래알들까지도 아시며,

신성 안에서 아버지께서는 창조된 만물을 인식하셨도다.

그리고 아버지로부터 우리에게 표지들을 인식하는 능력이 주어지나니,

이로부터 만물이 수에 의해 유지된다는 것이 아버지로부터 주어지도다.

창조된 것들은 수들 아래로 들어오며, 수들을 따라 물러가나니,

수가 창조된 것들을 표시할 때 그 수는 아버지께 바쳐지며,

모든 이들은 지고하신 아버지에 의해 수들로써 가려 뽑히리라.

그분께서 오른편에는 택함 받은 자들을, 왼편에는 버림받은 자들을 두실 때,

공로 있는 자들에게는 기쁨이 베풀어지고 불의한 자들에게는 고문이 내려지리라.

그분께서 수를 쥐고 계시며, 수는 만물을 자기와 함께 쥐고 있도다.

그러므로 하느님께서는 자신의 신성으로 만물 위에 초연히 우뚝 솟아 계시나니,

마치 수가 땅 위에 창조된 만물 위에 있는 것과 같이 하느님께서 그러하시도다.

그러므로 그분께서는 하나 안에 포괄되는 모든 것을 쥐고 계시며,

형상들의 선들이 이곳에서 우리에게 별자리(징표)들을 제공하도다.

그리고 창조주이신 저 아버지께서는 열두 개의 원소(글자)를 지니시나니,

창조주이신 저 아버지는 일흔(70)의 두 배, 곧 140을 지니시도다.

P에서 태어나는 양자리는 칠(7)의 두 배(14)를 지니며,

양자리의 다섯 글자 형상은 육(6)의 아홉 배(54)와 다섯(5), 곧 59를 지니도다.

그리고 A에서 태어나는 황소자리는 세(3) 수를 지니며,

여섯 글자 형상의 황소자리는 다섯(5)과 예순여섯(66), 곧 71을 지니도다.

또한 T에서 태어나는 쌍둥이자리는 아홉(9)을 지니며,

쌍둥이자리의 여섯 글자는 아홉의 열 배, 곧 90을 주도다.

그리고 E에서 태어나는 게자리는 다섯의 세 배(15)를 지니며,

게자리는 오십(50)의 두 배에서 하나를 뺀 수(99)를 지니도다.

그리고 R에서 태어나는 강력한 사자자리는 육의 두 배(12)를 지니며,

사자자리는 세 글자 형상으로 사십(40)에 다섯(5)을 더한 수, 곧 45를 가져오도다.

그리고 C에서 태어나는 처녀자리는 구의 세 배(27)를 지니며,

처녀자리는 고유한 다섯 글자 형상으로 오십구(59)를 지니도다.

R에서 태어나는 천칭자리는 자기와 함께 육의 두 배(12)를 지니며,

천칭자리는 다섯 글자 형상으로 오십(50)과 함께 이의 두 배(4), 곧 54를 지니도다.

꼬리를 지닌 전갈자리는 E에서 태어나 다섯의 세 배(15)를 지니며,

전갈자리는 그 자체로 우리에게 백(100)에서 다섯을 뺀 수(95)를 주도다.

또한 A에서 일어나는 사수자리는 세 개의 선(수 3)을 지니며,

사수자리는 사십팔의 두 배(96) [이문: 십의 두 배(20)와 사십과 팔, 혹은 구십팔(98)]을 가져오도다.

그리고 T에서 태어나는 염소자리는 아홉(9)을 지니며,

이 별자리는 열한 글자의 선들로 이십의 여섯 배에서 하나를 뺀 수(119)를 주도다.

그리고 O에서 일어나는 물병자리는 우리에게 아홉(9)을 주며,

여덟 개의 선이 백에서 다섯을 뺀 수(95)를 주도다.

물고기자리는 육의 두 배(12)를 지니며 우리를 위해 R에서 태어나고,

물고기자리는 우리가 지녀야 할 사십의 두 배(80)를 주도다.

그러므로 하느님의 신성은 그 자체 안에 머물며 영원히 머물리니,

그분의 이름이 그대를 위해 열두 별자리를 빚어내도다.

그러므로 별자리들이 흔들림 없이 머물게 하는 그 이름은 영원히 머물도다. 주석

행성들은 원소(글자)들로부터 자신들의 기원을 취하나니,

사물들의 창조주이신 저분께서 행성들에게 기원을 주셨도다.

그분께서는 그 자체로 열두 개의 원소를 지니시니,

이 글자들은 백(100)과 다섯(5)에 예순(60)을 더한 수(165)를 지녔도다.

우리에게 주어진 늙은 토성은 C에서 일어나나니,

C로부터 토성에게 주어지는 구의 세 배(27)를 지니며,

여덟 개의 글자가 팔십구(89)를 지니도다.

그의 아들로 나아오는 목성은 R에서 나오나니,

R는 육의 두 배(12)를 지니고 R가 목성에게 육의 두 배(12)를 선사하며,

목성의 글자들은 구십(90)과 삼과 칠의 두 배(혹은 90+17=107 / 111)를 선사하도다.

목성의 아들로 주어진 대담한 화성은 E에서 일어나나니,

E는 화성에게 자기와 함께 지녀야 할 다섯의 세 배(15)를 선사하며,

화성은 네 글자 형상으로 마흔일곱(47)을 지녔도다.

찬란히 빛나는 빛으로 태양은 언제나 A에서 태어나나니,

A는 자기와 함께 셋(3)을 지니고 태양에게 지녀야 할 셋(3)을 선사하며,

태양은 언제나 사십에서 하나를 뺀 수(39)를 선사하도다.

그리고 태양을 뒤따르는 금성은 T에서 태어나나니,

T는 금성에게 삼의 세 배(9)를 지녀 그에게 선사하며,

금성은 다섯 글자 형상으로 일흔하나(71)를 지녔도다.

금성을 뒤따르는 수성은 O에서 태어나나니,

풍성히 베푸는 O가 수성에게 삼의 세 배(9)를 주었으며,

수성은 아홉 글자 형상으로 백사십구(149, 또는 다섯 글자 형상과 합산)를 지니도다.

수성을 뒤따르는 방랑하는 달은 R에서 태어나나니,

R는 달에게 자기와 함께 지녀야 할 육의 두 배(12)를 주며,

오십(50)에 이의 두 배(4)와 하나를 더해(55) 순환시키도다.

우리에게 다시 주어진 토성은 R에서 일어나나니,

R는 토성에게 주어지는 사의 세 배(12)를 지니며,

여덟 개의 글자가 팔십구(89)를 지니도다.

이어서 다시 우리에게 나아오는 목성은 E에서 나오나니,

E는 다섯의 세 배(15)를 지녀 목성에게 다섯의 세 배(15)를 제공하며,

목성의 글자들은 구십과 삼과 칠의 두 배를 선사하도다.

목성의 아들로 주어진 대담한 화성은 R에서 일어나나니,

R는 화성에게 주어지는 사의 세 배(12)를 지니며,

화성은 고유한 글자 형상들로 마흔일곱(47)을 지녔도다.

태양의 빛으로 홀로 빛나는 태양은 V에서 태어나나니,

V는 팔의 두 배(16)를 지녀 태양에게 팔의 두 배(16)를 제공하며,

태양은 언제나 사십에서 하나를 뺀 수(39)를 선사하도다.

태양을 다시 뒤따를 때 금성은 M에서 일어나나니,

금성에게 선사하는 M은 스물셋(23)을 지니며,

금성은 다섯 글자 형상으로 일흔하나(71)를 지녔도다.

그러므로 아버지시여, 도수(단계)들 안에서 이것들은 지고한 권능이오니,

그러므로 그분께서 그것들에게 다시금 사물들의 완성을 주시도다.

그리하여 종착점으로부터 다시금 그것들에게 머리가 주어지니,

이로 말미암아 그것들은 제1원리들의 수위를 구하게 되도다. 주석

만물의 제1원리이신 조물주는 세 가지 방식으로 이해되어야 한다: 곧 '계셨고, 계시며, 장차 계실 것이다'라는 것이다. 그리고 그분의 장소들과 시간들과 운동들, 즉 그분 아래서 움직여지고 그분에 의해 운동하며 무엇 안에서 그것들이 매듭지어져야 하고 그것들로부터 무엇이 존재해야 하는지를 탐구해야 한다. 제1원리는 삼중이니, 곧 과거에 있었고 현재에 있으며 미래에 있을 사물들과 그것들로부터 존재할 수 있는 것들을 허락하시는 조물주이시다. 시간들과 장소들과 그것들의 종속물들, 즉 조물주이시자 부동하시며 존재에 복속될 수 있는 모든 사물의 근원 질료가 되시는 분이시다. 이와 같이 앞서 말한 것들의 첫 번째 양태는 존재에 관하여 규정되었다.

두 번째 양태는 별자리들과 장소들과 경계들과 그것들의 종속물들, 그리고 그것들 아래에 포괄되는 모든 것이다. 세 번째 양태는 행성들과 장소 안에서의 그것들의 반복 순환, 그것들의 장소와 정의(규정)와 추출과 배치들로서, 습한 종속물들을 배치하고 건조함을 이끌어내는 것들 및 그 장소들과 고유 속성들이다.

다른 하나는 내적으로나 외적으로나 운동이 없는 단일한 분이시니, 지극히 탁월한 위엄 안에서 하느님이시며 위격에 있어서는 셋이시되 실체에 있어서는 오직 한 분뿐이신 분이다. 참으로 그분은 작아지거나 감손될 수 없으시니, 그분은 테오스이시며 자연법과 실정법에 의해 모든 피조물 위에 수위를 지니신다. 이 일의 원인이 되는 확정된 이치는 무엇인가? 그분께서 수들 속에 고귀한 수들을 담아 가두시기 때문이다. 오직 그분 홀로 수 바깥에 서 계신다. 어째서 그러한가? 그분께서는 다양한 부여자들 안에서 그토록 다양한 형상들을 주기를 허락하시며, 그 형상들은 수많은 인간의 육체로도 다 헤아릴 수 없는 무한한 형상들을 규정하기 때문이다. 오직 그분 홀로 만물에 대한 인식을 지니시며, 오직 그분 홀로 모든 수를 초월하신다. 어째서 그러한가? 하늘들의 모든 별들을 오직 그분 홀로 헤아리시며, 넵투누스(바다)의 모래알들이 얼마나 존재하는지를 오직 자기 자신만이 아시기 때문이다. 그러므로 그분은 한 분이시고 그분과 같은 이는 아무도 없으므로, 자신이 기원을 끌어온 장소에 동화될 수 있을 만큼 질료를 내어주는 분이 아니다.

또 다른 측면은 내적으로나 외적으로나 함께 움직이는 운동들과 유사하며, 자신의 내부로부터 기념 표지들을 드러내기를 더욱 명쾌하게 허락하시는 분이다. 비록 그 표지들과 그것들의 종속물들은 그분께 복속되어 있지만 말이다. 그분은 실로 사물들을 허락하시고 사물들이 수로 헤아려지는 것을 허락하시는 분이다. 계셨고 계시며 장차 계실 분, 신성 안에서 아버지이신 분께서 창조된 만물을 인식하셨다. 즉 천상 물체들의 천상 규범들과 그 장소들과 종착점(경계)들, 별자리들과 행성들, 그리고 인간의 전체적인 종속 상태를 다 아셨다는 뜻이다. 그리고 아버지로부터 우리에게 표지들을 인식하는 능력이 주어진다. 즉 그분께 복속된 것들과 우리에게 인식이 허락된 것들을 아는 능력이다. 비록 그분께서는 과거에도 아셨고 현재에도 아시며 미래에도 시간들과 존재들과 그것들이 존재해야 할 장소들을 아시지만 말이다.

세 번째는 내적으로도 외적으로도 안정되지 않고 움직이는 다른 것들과 달리, 내적으로나 외적으로나 움직이지 않고 안정되어 있으며 운동이 없는 분이다. 바로 그분 자신이 한 분이신 하느님이시자 제1원리이고 조물주이시며, 현재 존재하거나 과거에 존재했거나 미래에 존재할 만물의 아버지이자 창조주이시다. 그분은 하나로 놓이시되, 하나와의 비교에 있어서는 이름 안에 다수가 존재한다. 그러나 저 다수는 그분의 존엄성과 업적의 크기, 그리고 우리 모두가 그분으로부터 끌어오는 선의 종속에 결코 비견될 수 없다. 비록 합당하지 못한 하나는 하나의 수가 지니는 만큼만 지닐 뿐이지만, 합당한 하나는 수를 통해 하나와 유사해진다. 합당하지 못한 것은 종속 상태 속에서 항상 존재하는 것으로 존립할 수 없기에 가변적(움직이는 것)이지만, 저 조물주께서는 존귀하시며 하나 안에서 수를 통해 유사하시다.

존귀하신 그분은 시간 안에서도 시간들의 양(크기) 안에서도 언제나 부동한 채로 영원히 머무신다. 이로부터 만물이 수에 의해 유지된다는 것이 아버지로부터 주어진다. 아버지들의 아버지이신 한 분께서 아버지로부터 그것들을 포괄하실 수 있으되, 그분 자신은 다른 어떤 것에 의해서도 포괄(한정)될 수 없으시어 다른 어떤 것에 결핍을 보이지 않으시는 것은 마땅하고도 값진 일이었다. 만일 그분께서 모든 이가 마땅히 섬겨야 할 분을 섬기는 종이었다면 결핍을 보였을 것이기 때문이다. 왜냐하면 창조된 모든 것은 수 아래로 들어오며 수들을 따라 물러가기 때문이다. 그리고 모든 시간 속에 지속될 거룩한 조물주는 한 분이시며, 수는 분할되어 수들을 통해 부분들을 드러낸다. 이로부터 그분은 한 분이시며 하나 안에 머무신다. 오직 그 수들만이 그것들의 기원과 증대를 알고 이해하는 데 유효한 다수의 수들이다. 왜냐하면 하나 안에 다수가 과거에 있었고 현재에 있으며 미래에도 갈망하며 있을 것이고, 조물주께서 수들을 인장처럼 표시하시기 때문이다.

그리고 수가 창조된 것들을 표시할 때 그 수는 아버지께 바쳐지나니, 그분은 아버지들의 아버지이자 조물주라 불리시며, 외적으로는 경계들 바깥에 있는 제1원리라 불리신다. 곧 숙고하되 운동이 없는 어떤 몸체(실체)이시다. 왜냐하면 그분의 운동이 아니라 그분의 경계에 의해 하위의 물체들이 움직이기 때문이다. 그리고 그분은 부동한 채 머무시면서 만물이 움직이게 하신다. 주석

이 일은 그분께서 천사들의 제1구성을 제정하셨을 때 이루어졌나니, 그 천사들의 수는 '레탑 레트손 유게스'라는 기도문이 담고 있는 수만큼이었다. 고유 속성과 실체의 수에 열두 배(12배)를 곱하고 이 모든 것을 하나의 몸체 안에 결합시켜, 각자가 백에서 백으로—마치 하나와 백과 십만처럼—상승하여 마침내 그 몸체에서 아무것도 남지 않을 때까지 곱한 수였다. 그 기도문을 세 번 곱하고 뒤집어, 글자들을 세 번 역순으로 배열한 수만큼, 바로 그만큼의 자들이 존귀한 도성(천상 도성)과 가장 존귀한 위엄을 배반하고 버렸다(타락 천사들). 반면 자신의 길을 버리지 않고 '하늘에서와 같이 땅에서도 우리의 일용할 양식을'이라는 구절이 포괄하는 만큼 지켰던 합당한(선한) 천사들의 수도 그만큼이었다. 그들은 천상의 위엄이신 분께 바치는 순종에 굳게 밀착한 자들이었다.

그러므로 수가 아버지께 바쳐졌으며, 지고하신 아버지께서 불의한 자들로부터 선한 자들을 분리하여 모으실 때 모든 이들이 아버지에 의해 수들로써 가려 뽑힐 것이다. 곧 그분께서 오른편에는 택함 받은 자들을, 왼편에는 버림받은 자들을 두실 때이다. 그리고 자신의 뜻에 따라 선한 싸움을 싸우는(고투하는) 자들을 그분께서 기뻐하시므로 수가 그분께 바쳐지며, 그분께서는 그들이 자신에게 바칠 봉사에 보답하여 선물을 내리시며 그들을 굽어보실 것이다. 이는 그것이 하나 안에만 머물러 있지 않게 하려는 것이니, 시작(발단)을 제공하시는 분으로부터 선물을 받기 때문이다. 그리하여 그분께서 그들을 알아주실 때, 공로 있는 자들에게는 기쁨이 베풀어지고 불의한 자들에게는 고문이 내려질 것이다.

이로써 하나 안에 만물을 포괄하시고 세 가지 방식으로 존재의 기저가 되시는 창조주에 관하여 풍성하게 규정되었다. 그분은 하나 안에 머무시며 그 하나로부터 존재하기 시작하시고, 세계 구조 안에 창조된 모든 피조물의 준거점이 바로 그곳에 있으므로, 오직 홀로 계신 그분께로 모든 수들이 되돌아가는 것은 필연적이다. 그리고 수들은 자기 안에 다양한 구성들을 지니고 있으므로 모두 그분께 종속되며, 종속적인 역할을 수행한다는 점에서 하나에 동화된다. '그분께서 수를 쥐고 계시며, 수는 만물을 자기와 함께 쥐고 있다.'

이어서 말해야 할 바는 이러하다: 수 안에서 수는 하나(1)에 의해 매듭지어지며, 하나가 수를 통해 하나에게 존재의 원리를 제공하고, 하나에 의해 두 번째 수(2)와 더 큰 수가 매듭지어진다. 이는 다음과 같은 예와 같다: 하나 뒤에 다른 하나가 오면 둘(2)이 되는데, 그것들은 유사한 음성을 내면서도 동시에 서로 다른 음성을 내며 마찬가지로 하나를 이룬다. 수와 유사한 음성을 담고 있는 하나는 오직 한 분뿐이신 하느님과 닮았나니, 하나 안에서의 수의 유사성에 따라 하느님께서 수와 같다고 명백히 일컬어진다. 그리고 이것은 수의 다양한 종들 안에서도 마찬가지로 이해되어야 한다. 예컨대 하나의 별자리(궁) 안에서, 하나의 행성 안에서, 그리고 한 인간 안에서 이러한 이치로 땅 위에 창조된 만물 위에서 유사하다. 그리고 수는 서로 다른 음성(단어)들을 산출한다. 마치 하나와 하나가 결합하여 둘이라 부르는 것과 같다. 그리고 하나로부터 시작하여 말할 수 있는 최고치에 이르기까지 더 큰 수가 나아가며, 마침내 그 너머에 더 이상 아무것도 없는 지고한 수라고 일컬어질 수 있게 된다. 이는 하느님의 본보기에 비견된다. 왜냐하면 앞서 말했듯이 하느님께서는 자신의 신성으로 만물 위에 초연히 우뚝 솟아 계시므로, 수가 하느님과 유사하기 때문이다. 하나 안에서나 그것이 자라날 수 있는 한의 극대성 안에서나 그러하니, 왜냐하면 아무도 그 지고한 극치를 다 파악할 수 없기 때문이다. 오히려 그 극치는 결코 파악(포괄)될 수 없는 분, 곧 위에서 말했듯이 한 분이신 하느님에 의해서만 파악된다. '별들을 헤아리시는 분께서 넵투누스의 모래알들을 아시며, 신성 안에서 아버지께서는 창조된 만물을 인식하셨다. 그러므로 하느님께서는 자신의 신성으로 만물 위에 초연히 우뚝 솟아 계신다. 그러므로 그분께서는 하나 안에 포괄되는 모든 것을 쥐고 계신다.'

그리고 저 한 분은 창조주 아버지이시니, 그분의 이름 안에는 열두(12) 글자가 담겨 있으며, 하나의 종속 관계에 따라 그것들 안에 담긴 실체와 수라 불린다. 그리고 분할된 것은 성질이라 불린다. 그러므로 '창조주이신 저 아버지께서는 열두 개의 원소(글자)를 지니신다.' 즉 실체에 따른 글자들의 수와 성질에 따른 수를 지니신다는 뜻이다. 그리고 '창조주이신 저 아버지는 일흔의 두 배(140)를 지니신다.' 이때 대명사 ille는 빼고 계산해야 하며, 이 자리에서 실체나 성질에 넣지 말아야 한다.

이제 문자 .P.에 관하여 탐구해야 한다: 단일성이 어떻게 자기 자신 안에 있을 수 있는지 혹은 있는지, 자기 안에 무엇을 담고 있는지, 자기로부터 무엇이 나올 것인지, 혹은 무엇이 있으며 무엇이 있을 것인지, 자기에 관하여 무엇이 될 것인지를 물어야 한다. 이 문자 .P.는 우리에게 단일성을 논증해 주므로, 마치 제2성이 되는 것처럼 자기 자신으로부터 자기를 내어주기를 허락한다. 또한 그 제2성은 마치 삼중성 안에 자기가 존재하는 것처럼 자기로부터 내어주기를 허락한다. 그러므로 이 문자 .P.는 열넷(14)을 지니며, .P.로부터 양자리가 태어난다. 어째서 그러한가? .P.는 하나(단일성) 안에 존립하므로, 그로부터는 형상을 통한 하나 외에는 아무것도 태어나지 않기 때문이다. 형상은 그 자체 안에 하나여야 하며, 자신이 그로부터 나와야 할 근원과 유사해야만 한다. 왜냐하면 하나는 자기 자신이라는 하나 안에 있고 또한 하나를 향해 있기 때문이다. 그것은 하나 안에서 유사하다.

.P.가 자기 자신으로부터 자기 외아들을 낳아 존재하게 할 것이라 일컬어질 때, 그 아들은 그의 이름인 '무세히'—우리 언어로는 '예수'라고 울리는 이름—에 의해 구별(금지·성별)될 것이다. 즉 그분은 제1형상 안에서 자기 자신을 자기 안에 간직하여 존재하시는 분이니, 왜냐하면 그분께서 자기 백성을 그들의 죄로부터 구원하실 것이기 때문이다(마태 1:21). 보라, 동정녀가 아들을 낳으리니 그의 이름은 '레우나메'—우리에게는 '임마누엘'이라고 울리는 이름—라 불릴 것이며(마태 1:23), 맨 끝에서는 '수에드'—우리 언어로는 '하느님'이라 불리는 이름—라 불린다. 이 문자 .P. 안에 과거에도 있었고 현재에도 있으며 미래에도 있을 시작과 중간과 끝이 있으며, 하나 안의 단일한 형상 안에서 풍성하게 일컬어진다. 하나의 시작은 아버지이시며, 그분께서 아들을 낳으실 것이므로 아들은 중간이라 불린다. 그리고 그분 자신으로부터 아들들이 그분께 존재해야 하므로 끝이라 불리나니, 왜냐하면 자기 자신으로부터 모든 경계(종착점)들을 자기 안에 매듭짓기 때문이다. 그러므로 어떤 부분도 그 자체로 독립된 부분이 아니다. 부분은 하나 안에 있는 부분이다. 그러므로 어떤 부분도 하나 안에서 다른 부분을 감손시키지 않는다. 그러므로 하나로부터 나온 하나 안의 부분은 결코 감손시키는 것이 아니다. 따라서 다수 안에서 실체와 성질의 상호 관계를 이해해야 한다. 주석

[제3절] 이제 질문이 제기된다: P는 단일성 안에 있는데, 어째서 하나이면서도 그로부터 열넷(14)이 태어나는가? 또한 그로부터 열넷이 태어났다면 그것들은 어떻게 될 것인가, 그것들 안에 무엇이 있었는가, 그것들로부터 무엇이 될 수 있는가, 그것들 안에 무엇이 담겨야 하는가, 그것들 안에 무엇이 담겨 있는가, 그리고 그것들 안에 담긴 것들은 장차 어떻게 될 것인가?

이를 밝히기 위해 우리는 먼저 단일성 안에서는 아무것도 소멸하지 않는다는 결론을 따라가야 한다. 하나가 하나 안에서 자기 자신 안에 있을 때, 어떻게 하나 안에서 감손시키는 것이 있을 수 있겠는가? 아들은 아버지에 대해 감손시키는 존재가 아니다. 자기 자신으로부터 내어주는 아들은 결코 아버지를 감손시키지 않는다. 이로부터 하나의 이름 안에 만물이 담겨 있으며 하나 안에서는 감손이 없다는 것이 명백히 일컬어진다. 곧 하나 안에 천상의 것들과 지상의 것들과 지옥(지하)의 것들이 모두 담겨 있다고 일컬어진다. 그리고 '예수'라는 하나의 이름 안에 모든 영광, 즉 하늘에 있는 것들과 땅에 있는 것들과 땅 아래(지옥)에 있는 것들의 영광이 다 담겨 있다(필리피 2:10). 이제 그대들은 단일성을 파악하였으니, 이에 관하여는 더 이상 물을 필요가 없다. 예수는 한 분이신 천상의 아버지 안에서 아버지이시니, 과거에도 아버지이셨고 장차도 천상의 것들 안에서 단일성 가운데 아버지이실 분이다. 예수는 지상의 것들 안에서 한 분이신 아버지 안에서 아버지이시니, 과거에도 아버지이셨고 장차도 지상의 것들 안에서 아버지이실 분이다. 예수는 지옥의 것들 안에서 한 분이신 아버지 안에서 아버지이시니, 과거에도 아버지이셨고 장차도 지옥의 것들 안에서 아버지이실 분이다. 그러므로 하나 안에 다수가 존재한다. 그러므로 그분은 그것으로 말미암아 감손되지 않으신다. 그러므로 기체는 다양한 관점들로 인해 실체를 감손시키지 않는다. 이로써 단일성에 관한 물음은 풍성하게 해결되었다.

이제 그 단일성이 어떠하며, 어떻게 그로부터 칠의 두 배(14)가 나오는지를 말해야 한다. 하나 안의 하나가 셋 안에서 두 배가 되고, 그것이 역순으로 뒤집혀 다시 셋 안에서 두 배가 되며, 자기 안에 여섯(6글자)을 지니는 것—이는 곧 Ihesum(예수)이라는 이 단일한 이름에서와 같다. 하나 안의 하나가 셋 안에서 두 배가 되고, 그것이 역순으로 뒤집혀 셋 안에서 두 배가 되며, 자기 안에 일곱(7글자)을 담고 있는 것—이는 곧 Emanuel(임마누엘)이라는 이 단일한 이름에서와 같다. 하나 안의 하나가 셋 안에서 두 배가 되고, 그것이 역순으로 뒤집혀 셋 안에서 두 배가 되며, 자기 안에 넷(4글자)을 간직하는 것—이는 곧 Deus(하느님)라는 이 단일한 이름에서와 같다. 이와 같이 형상을 통해 열일곱(17 = 6 + 7 + 4) 글자가 하나와 유사한 하나 안에 모이게 되며, 그대가 셋(3, 세 단어)을 취할 때까지 분리하면 열넷(14 = 17 - 3)이 남게 된다. 그리고 Ihesum, Emanuel, Deus라는 세 이름을 분리하고, 셋 안에서 곱하고 역순으로 뒤집은 뒤 그것들을 열넷(14)으로 나누어 열넷이 되게 하면, 한 분이신 Deus(하느님)가 남게 된다. 그리고 열넷에 이르기까지 이름들을 조합하라. 이러한 방식으로 그 이름은 열넷(14)의 몫을 지니며, 거기에 풍성한 이치가 들어 있다. 이것이 곧 어째서 .P. 위에 열넷(14)이 있는지, 그리고 어째서 그 안에 더도 덜도 아닌 정확히 그만큼만 있는지에 대한 이유이다.

다음의 운문 구절들로 간략한 소규범을 삼아 뒷받침하도록 하라:

첫째 것을 취하라. 셋째 것과 둘째 것을 잡으라.

둘째 것에 셋째 것과 넷째 것을 동시에 더하라.

셋째 것과 넷째 것을 다섯째 것과 함께 둘 아래에 결합하라.

넷째 것을 다섯째 것 및 일곱째 것과 결합하는 법을 배우라.

여섯째 것을 첫째 것 및 둘째 것과 결합하라.

모든 것을 매듭지으면 그대에게 열다섯째 것(15)이 남으리라.

그러므로 하나(1)는 그 자체로 한 부분이며 열넷(14)은 그 자체로 한 부분이라.

이 소규범이 우리를 위해 이 세 이름을 분리해 주나니,

Emanuel, Ihesum, 그리고 그 결합인 Deus가 그것이라.

그리고 역순으로 뒤집힌 글자들 뒤에서 그것들의 앞부분을 따라,

각각이 머리(첫 글자)와 중간을 자기 것으로 취하게 하라.

칠의 두 배(14) 안에서 칠의 두 배로부터 이름들을 결합하여,

그대가 교리에 따라 칠의 두 배(14)의 이름들을 취하게 하라.

그러한 .P.로부터 각자가 자기 이름을 받아들이니,

그대가 이렇게 취하고 나면 하느님이신 Sued가 남으리라.

그리고 이 담론이 그대들에게 어둡고 모호하게 보이지 않도록, 이렇게 배치된 세 형상을 여기에 눈으로 볼 수 있게 제시한다: Ihesum musehi, Ihesum musehi, Ihesum musehi. 그리고 이 세 형상은 다음과 같은 효능(힘)을 지닌다: 만일 누군가가 사지가 절단될 위급한 위험에 처했을 때, 이 형상들을 기억 속에 떠올리고 그것들을 적어 몸에 지닐 수 있다면, 사지를 잃을 두려움이 있는 모든 곳에서 안전하게 구원받을 것이다:

Ihesum, musehi, Ihesum, musehi, Ihesum, musehi, Emanuel, leuname, Emanuel, leuname, Emanuel, leuname, Deus, Sued, Deus, Sued, Deus, Sued, Ihesum, leuname, Deus, musehi, Emanuel, Sued, Ihesum, leuname, Deus, musehi, Emanuel, Sued, Ihesum, leuname, Deus, musehi, Emanuel, Sued, Ihesum, leuname, Deus, musehi, Emanuel, Sued, Ihesum, leuname, Deus, musehi, Emanuel, Sued, Ihesum, leuname, Deus, musehi, Emanuel, Sued, Ihesum, leuname, Deus, musehi, Emanuel. 주석

이 두 번의 칠의 두 배(14)를 열셋(13)과 열셋으로 나누면 Deus(하느님)가 남는다. 위에서 '그것들이 어떻게 될 것인가'에 관해 말하였다. 이제 그것이 무엇인지 명백히 따라가 보자. 그 열네 부분 가운데 첫째 것은 그 별자리(양자리, 숫양)의 머리와 그 부속 부위들을 형성한다. 둘째 것은 어깨뼈를 형성한다. 셋째 것은 배꼽에 이르기까지의 가슴 안쪽 부위를 형성한다. 넷째 것은 허리를 형성한다. 다섯째 것은 배의 뒤쪽 부위를 형성한다. 여섯째 것은 배의 앞쪽 부위를 형성한다. 일곱째 것은 고환과 생식기를 형성한다. 여덟째 것은 엉덩이와 콩팥을 형성한다. 아홉째 것은 오른쪽 뒷발과 그 부위들을 형성한다. 열째 것은 왼쪽 뒷발을 형성한다. 열한째 것은 꼬리와 그 인접 부위들을 형성한다. 열두째 것은 앞쪽의 오른쪽 발(오른쪽 앞다리)을 형성한다. 열셋째 것은 앞쪽의 왼쪽 발(왼쪽 앞다리)과 그 부위들을 형성한다. 열넷째 것은 뿔들과 귀의 절반 부위를 형성한다. 이로써 그대들은 질료에 따라 그것들 안에 과거에 무엇이 있었는지, 현재 무엇이 있는지, 장차 무엇이 있을 것인지를 명백히 파악하였다.

이어서 '그것들로부터 무엇이 될 수 있는가'를 살펴보아야 한다. 이에 관해 논구하는 것이 우리의 몫이다: 그것들로부터 양자리가 태어난다. 양자리는 형상에 있어서는 부동하며, 세계의 십이분의 일(1/12) 영역이고, 그 첫 번째 영역은 동쪽을 향해 있다. 그 본성은 뜨겁고 건조하며, 원소들의 구성에 따라서는 불에 비견되고, 형상과 질료의 고유 속성에 따른 인체 결합의 구성에 따라서는 적담즙에 비견된다. 그리고 불은 아홉(9) 부분과 두 부분 중 한 절반에서 지배권을 지닌다. 적담즙 역시 마찬가지로 네(4) 부분과 절반, 그리고 한 절반의 삼분의 일(1/3) 부분에서 지배권을 지닌다. 그러므로 일식이나 월식에서와 같이 미래의 일들을 판별하고자 하는 사람은 두 부분으로 이루어진 이 영역을 가장 큰 비중으로 살펴야 한다. 따라서 인간의 종속 상태—예컨대 사람들과 약초(식물)들—에서와 같이 미래의 일들을 논구해야 하는 자들은 이 부분들의 끝(경계)을 살펴야 하며, 무엇보다도 이 영역들 안에서 가장 주의 깊게 관찰해야 한다. 그리고 마찬가지로 이것들은 시작과 중간과 끝을 지닌다. 시작은 불의 영역이다. 중간은 불의 영역들 안에 있는 불의 영역이다. 끝은 인간의 불의 영역들 안에 있는 불의 영역이다. 이로써 그것들로부터 무엇이 될 수 있는지가 손톱 끝까지 완벽하게 설명되었다.

이어서 '그것들 안에 무엇이 담겨야 하는가'를 살펴보아야 한다. 그것들 안에는 다섯 글자로 된 Aries(양자리)라는 이 이름이 담겨야 한다. 왜냐하면 사물의 이름을 모르면 사물에 대한 인식도 소멸하기 때문이다. 그리고 그 이름은 자기 안에 다섯 글자 형상(5문자)보다 더 많지도 더 적지도 않게 담고 있어야 한다. 그리고 양자리가 다섯 글자 형상을 지닌다는 점에서 그것들이 열넷(14)과 열넷으로부터 합성된 것처럼 이 Aries라는 이름이 그 안에 담겨야 한다. 또한 그로부터 형성된 모든 이름들은 그와 유사한 형상, 즉 다섯 글자(5문자)로 자기 자신을 형성한다.

그리고 그 다섯 글자들은 모든 방향에서 열네(14) 부분으로 이루어진 정방형 몸체 전체의 구성으로부터 취해진다. 첫째 부분은 Ieeui이다. 둘째 부분은 eshul이다. 셋째 부분은 nesme이다. 넷째 부분은 ssamu이다. 다섯째 부분은 usmum이다. 여섯째 부분은 Amsuu이다. 일곱째 부분은 eenle이다. 여덟째 부분은 insdedu이다. 아홉째 부분은 ehlei이다. 열째 부분은 eenie이다. 열한째 부분은 hhuln이다. 열두째 부분은 euics이다. 열셋째 부분은 samne이다. 열넷째 부분은 smuma이다. 열다섯째 부분은 amnue이다. 열여섯째 부분은 enmam이다. 열일곱째 부분은 sddue이다. 열여덟째 부분은 nleic이다. 열아홉째 부분은 Edueh이다.

이것들 각각은 시작과 중간과 끝을 지닌다. 그리고 그로부터 육의 아홉 배(54)가 형성되어 양자리를 유지한다. 그리고 그 위에 시작과 중간과 끝을 지닌 양자리가 남는다. 위에서 호명된 이 열아홉(19) 개의 별들은 시작(초기 영역)으로 배치된 것들로서, 오십사(54)의 삼분의 일인 열여덟(18)을 위해 놓인 것이며, 시작을 초과하는 하나(1)는 양자리가 여기서 취한다. 그리고 이 수에 의해 포괄되는 다음의 열아홉(19) 개의 별들은 중간을 위한 것이며, 초과하는 하나는 양자리의 중간을 위한 것이다: 두 개의 hh, ulenl, eicem, Amsdd, Vanuu, cenne, smuma, Viess, amehh, ulnel, Sieeu, nusdd, uchuu, eenle, suuma, nisess, amuuhh, ulnis, mieem.

이 이름들이 위에서 아래로 이어지므로, 이제 그것들이 몸체의 어느 부분으로부터 형성되는지, 그리고 문자표가 취해져야 할 시작점이 무엇인지를 말해야 한다. 열네(14) 수에서 열네 수로 배치된 정방형 양자리 문자표는 역방향 손길로 기록된다. 첫 글자는 시작이요, 기록하는 이의 손을 따라 이어지는 다음 글자는 중간이며, 아래쪽 줄로 나뉜 셋째 글자는 끝이다. 하느님을 울리는 정방형은 다른 것들의 시작이다. 그리고 이러한 배치는 양자리 문자표가 규정되는 범위만큼 이어진다. 그리하여 서른아홉(39) 개의 이름이 발견되는데, 그 수 가운데 끝은 열아홉 개의 이름과 초과하는 하나이다. 열여덟(18)은 양자리의 경계(종착점)이며, 초과하는 열여덟은 질료에 따른 시작이다. 그리고 다섯 글자 형상의 양자리는 육의 아홉 배(54)를 간직한다.

문자표의 두 번째 배치에서 취해진 별들의 이름은 다음과 같다: Deumu, eaalh, nmmech, uensi, ueisu, dellh, emede, unehs, uentie, usius, iuneue, sudel, aasu, uemed, enmum, suehs, uenue, nunai, emsin, neils, eminss, elaal, heidde, aumen, mueuh, idumu, ueusn, iheul, sisna, eenee, eenin, ssluh, seaum, sndum, uuaeu, isenun, eedea, hidns, enuel. 위에서 아래로 배치된 이 열여덟(또는 서른아홉) 개의 별들은 질료에 따라 오십사의 시작에 놓여 자기 자신으로부터 시작과 중간과 끝을 부여한다. 중간은 서른여섯(36)이요, 끝은 오십사(54)이다. 이상의 설명으로 그것들 안에 무엇이 담겨야 하는지가 풍성하게 논구되었다. 주석

이어서 '그것들 안에 무엇이 담겨 있는가'를 말하도록 하자. 그것들 안에는 질료에 따른 세계의 십이분의 일(1/12) 영역이 담겨 있나니, 곧 그 달(월)의 첫째 날 첫째 시간(제1시) 안에 있으며, 이와 같이 그 달 전체의 어느 날이든 하루의 첫째 부분과 온전한 하루의 중간(정오)과 온전한 하루의 끝으로 이해해야 한다. 이렇게 규정된 하루의 각 부분은 달이라 불리며, 둘째 시간과 셋째 시간 및 그 이하의 시간들은 이 일컬어진 날의 날이라 불린다. 이것은 동일한 이치이니, 왜냐하면 양자리는 서른(30) 도를 지니고 있으며 그 각각은 시작과 중간과 끝을 지니기 때문이다. 그리하여 서른 날(30일) 안에서 한 달의 서른 날은 시작을 지니며, 그것들이 각 도수를 산출하고, 그 각각은 시작과 중간과 끝을 지닌다. 그러므로 시작과 중간과 끝이 한 달을 완성하며, 시간들이 하루를 완성한다. 왜냐하면 인간이라는 기체(주체)는 그것들 중 시작이 되는 것에 준거점을 두며, 시작은 자기 자신에게서 나오는 것에 준거점을 두기 때문이다.

그러므로 이 별들의 본성을 살펴보아야 한다. 본성상 그것들은 뜨거운 시작을 지닌다. 그것들은 자기 자신들 안에서 서로 혼합되면서 자기 안에 머물고, 동쪽 방향을 향해 자기 자신으로부터 네 가지 본성(4원소적 성질)을 드러낸다. 또한 자기 안에 운행 궤도와 운동을 간직하며, 정해진 기한 안에 고유한 경계(종착점)들로 되돌아간다.

제1성(첫째 별)과 제6성과 제11성과 제16성은 뜨겁고 건조하며, 백오(105) 년 만에 자신들의 운행 주기를 완수한다. 이 별들 아래서 태어나는 자는 바로 그만큼의 기간(105년) 동안 생명의 숨결을 들이마시며 살게 된다. 제21성과 제26성과 제31성과 제36성은 동쪽 방향 둘레에서 우유적으로 뜨겁고 습하며, 이 별들 아래서 세상의 빛을 보게 되는 자는 칠십(70) 년 동안 생존하게 된다. 제41성과 제46성과 제51성과 제56성은 동쪽 방향을 마주하여 우유적으로 차갑고 습하며, 이 별들 아래서 처음으로 낮의 빛을 식별하는 자는 오십오(55) 년 동안 살게 된다. 제61성과 제66성과 제71성과 제76성은 동쪽 방향을 마주하여 우유적으로 차갑고 건조하며, 이 별들 아래서 출생하는 자는 삼십(30) 년 동안 살게 된다.

이와 같이 양자리라는 이 별자리는 세계의 십이분의 일(1/12) 영역을 차지하였다. 왜냐하면 실체에 따라 배치되는 그곳에서 달(월)은 그 별자리의 성질이 되기 때문이다. 그것은 다른 모든 기체(주체)들과 다른 모든 성질들, 경계들과 장소들 안에서 앞서 말한 별들의 종속 관계와 그 본성들을 규정한다. 그리하여 3월로부터 제1일과 제6일과 제11일과 제16일 등이 취해지는데, 그것들의 성질은 달이라 불리고 그 실체는 별자리라 불린다. 그리고 이 영역들에 해당하는 자들은 이러한 규칙에 복속된다. 그러므로 그대들은 무엇보다도 실체를 주의 깊게 살펴야 한다. 그에 따라 그들은 실체들에 종속되는 다양한 본성들과 여러 형상들과 다채로운 직무들을 지니게 된다.

이제 절실한 필요에 따라 그들에게 부합하는 직무(직업)들을 말해 보도록 하자. 이는 직무의 종속 관계 안에서 질료의 본성을 알아차리거나, 거기에 어떤 질료가 있을 경우 그로부터 어떤 본보기를 끌어낼 수 있게 하려는 것이다. 이들에게는 그 질료 안에서 불이 지배하는 불의 직무(화기 세공업 등)에 종사하는 것이 어울린다. 예컨대 황금 술잔과 덮개 달린 잔, 황금 반지와 목걸이 및 그 부속 장신구들을 만드는 세공인들과 같다. 또한 앞서 말했듯이 은 세공 작업과 청동·구리·철 세공 작업, 그리고 불이 지배하는 그 밖의 모든 직무들이 이에 복속된다. 나아가 불의 힘으로 단련되는 물건들을 다루는 일도 그들에게 속한다. 예컨대 칼과 단검으로 살상하는 군인(전사)들, 수많은 도살업자(백정)들, 그리고 바늘과 가위(집게)를 만드는 수많은 장인들과 같다.

그러나 많은 이들은 이러한 직무에 오랫동안 매여 있지 못한다. 왜냐하면 그들은 유동적이고 불안정하며 마음이 변덕스럽기 때문이다. 이 일의 원인은 무엇인가? 그 별자리 자체가 명칭상 활동궁이어서, 그 자체가 움직이는 것처럼 마음의 움직임(변덕)을 증언하기 때문이다. 그리고 그 별자리는 하나이되 그 안에 다수가 담겨 있으며, 하나의 종속을 감손시키지 않는다. 그것은 마치 하나의 기둥과 같아서, 많은 이들이 그 길이와 판단에 있어 서로 다른 관점을 지니므로 좀처럼 고정된 한 자리를 잡지 못한다. 비록 그들의 판단에 따른 기둥보다 더 큰 구성(제1구성)에 의해서는 움직이지 않더라도, 바로 이러한 까닭에 활동궁이라 불린다. 또한 행성들이 장소에서 장소로 이동하고 그 별자리에 속한 별들(비록 전부는 아니더라도)이 이동하는 것처럼, 다양한 기체들에 따라 움직인다. 또한 그 아래에 복속된 모든 사람들이 호흡을 통해 움직이고 자신의 육체를 한 장소에서 다른 장소로 이동시킴으로써 기체들의 자리바꿈이 일어나는 것과 같다.

그러므로 앞서 말한 종속물들처럼 유동적이면서도 더 큰 구성에 의해서는 움직이지 않기 때문에, 더 큰 구성의 영역에 속한 자들에게는 자신들의 곡식을 한 장소에서 다른 장소로 옮기는 것이 길하다. 또한 그들에게는 씨를 뿌리고 밭을 갈며 토지와 가옥과 초원과 들판을 매매(처분)하는 것이 길하다. 그리고 더 큰 영역의 구성 안에서 매입을 위해 탐색하고 아내를 맞이하는(혼인하는) 것도 유익하다. 만일 일 년 내내 앞서 지정된 날들 가운데 병이 든다면, 그들 중 누구에게 병이 들더라도 그 병은 만성 질환이 되지 않을 것이다. 반면 지정된 날보다 하루 앞선 날에 병이 든다면 그 병은 오래 지속될 것이다. 그리고 지정된 날보다 하루 뒤에 병이 든다면 오랫동안 고통받지 않을 것이나, 악(병마)이 그를 압도하여 오랫동안 병상에 누워 앓는 자처럼 남거나, 사일열 환자나 고창증 환자처럼, 혹은 손이 떨리는 수전증 환자나 마비 환자처럼 남게 될 것이다.

세계의 십이분의 일(1/12) 영역이란 곧 3월이라 불리는 달을 뜻하니, 즉 그 달의 첫째 날 첫째 시간(제1시) 안에 있으며, 이와 같이 어느 달이든 하루의 첫째 부분과 온전한 하루의 중간과 온전한 하루의 끝으로 이해해야 한다. 이렇게 규정된 하루의 각 부분은 달(월)이라 불리고, 둘째 시간과 셋째 시간 등은 이 날의 날(일)이라 불린다. 그 이치는 양자리가 30도를 지니고 그 각각이 시작과 중간과 끝을 지니며, 30일 안에서 한 달의 30일이 도수를 산출하는 시작들을 지니고 그 각각이 시작과 중간과 끝을 지니기 때문이다. 그러므로 시작과 중간과 끝이 한 달을 완성하고, 시간들이 하루를 완성한다. 이로부터 양자리는 다른 달들보다 3월 위에 더욱 강력한 지배권을 지닌다. 주석

그리하여 그 별자리는 질료에 따라 자기 자신과 유사한 육체를 산출한다. 따라서 그 달(3월)에 태어나는 아기는 남자아이든 여자아이든 존재에 있어 다음과 같은 종속적 특성을 지닌다: 그는 교사이자 학식 있는 자가 되어 큰 영예에 오르게 될 것이다. 그러나 손실도 겪게 될 것이다. 어째서인가? 금방 화를 내고 또 즉시 은혜로운 상태(화해)로 돌아올 것이며, 훌륭한 용모를 지니고 탐욕스러울 것이며, 입이 매우 가벼워 말을 많이 할 것이고, 아주 부유하지도 아주 가난하지도 않을 것이나 간음하는 자가 될 것이기 때문이다. 이 일의 원인은 무엇인가? 그는 양쪽 어깨뼈(견갑골) 사이와 어깨뼈 한가운데에 점을 지닐 것이며, 머리가 허약하여 머리에 세 개의 흉터를 지닐 것이다. 그는 서른다섯(35) 해가 거의 지났을 무렵 질병에 걸릴 것인데, 만일 그 병에서 회복된다면 일흔(70) 살까지 숨 쉬며 살 것이요, 이 고비마저 넘긴다면 아흔다섯(95) 년 다섯 달을 살 것이다.

그리고 같은 달의 시작에는 어떤 별 하나가 떠오르는데 그 형상은 다음과 같다: {성좌 점 그림}. 만일 그가 첫째 날에 처음으로 생명의 공기를 마시며 태어났다면, 이 별은 그가 모든 일을 성취하는 데 우호적인 벗이 된다. 이 별은 다음 달(둘째 달)에는 제3일에, 셋째 달에는 제6일에, 그리고 다른 달들에서도 사흘 간격으로 똑같이 효력을 발휘하며, 그 이름은 ieeni라 불린다. 이 별 아래서 태어난 자는 자연일 하루(1일), 혹은 다섯 달(5개월), 혹은 다섯 해(5년) 동안 숨 쉬며 살 것이다.

둘째 날(제2일)에는 별 세(3) 개가 떠오르며 그 형상은 다음과 같이 새겨진다: {점 3개 성좌 그림}. 앞서 말한 그날에 태어난 자에게 이 별들은 좋지 않다. 이 세 별 아래서 태어난 자는 석 달(3개월), 혹은 삼 년 아홉 달(3년 9개월), 혹은 열일곱 해 석 달(17년 3개월) 동안 생존할 것이다.

셋째 날(제3일)에는 별 다섯(5) 개가 나타나며 다음과 같은 형상을 취한다: {점 5개 성좌 그림}. 이 별들 아래서 태어나는 자는 삼 년 석 달(3년 3개월), 혹은 구 년 아홉 달(9년 9개월), 혹은 스물아홉 해 석 달(29년 3개월)을 살 것이다.

넷째 날(제4일)에는 별 열(10) 개가 머리를 내밀며 그 형상은 다음과 같다: {점 10개 성좌 그림}. 이 별들 아래서 세상에 나오는 자는 십일 년 석 달(11년 3개월), 혹은 서른세 해 석 달(33년 3개월), 혹은 백 년에서 석 달 모자란 기간(99년 9개월)을 살 것이다.

다섯째 날(제5일)에는 별 열다섯(15) 개가 시야에 나타나며 그 형상은 다음과 같다: {점 15개 성좌 그림}. 이 별들 아래서 빛을 보게 되는 자는 마흔다섯(45) 해, 혹은 예순(60) 해, 혹은 일흔다섯(75) 해를 살 것이다.

여섯째 날(제6일)에는 어머니의 태에서 나오는 자를 위해 별 스무(20) 개가 떠오르며 그 형상은 다음과 같다: {점 20개 성좌 그림}. 이 별들 아래서 공기를 들이마시는 자는 일흔한(71) 해, 혹은 여든여섯(86) 해, 혹은 백이(102) 해를 살 것이다.

일곱째 날(제7일)에는 여기에 나타나듯이 별 스물다섯(25) 개가 떠오른다(사본 본문 그림은 점 24개, 난외 이본 그림은 점 25개): {점 24개/25개 성좌 그림}. 이 별들 아래서 태어나는 자는 서른네(34) 해, 혹은 마흔아홉(49) 해, 혹은 예순네(64) 해를 살 것이다.

여덟째 날(제8일)에는 별 서른(30) 개가 떠오르며 다음과 같은 형상을 취한다: {점 30개 성좌 그림 및 이본 배치 그림}. 이 별들 아래서 태어나는 자는 스무(20, 이본 21) 해 넉 달, 혹은 서른일곱(37) 해, 혹은 쉰두(52) 해를 살 것이다.

아홉째 날(제9일)에는 별 스물아홉(29) 개가 떠오르며 다음과 같이 배치된다: {점 29개 성좌 그림, 이본 점 27개}. 이 별들 아래서 태어나는 자는 열여덟 해에서 넉 달 모자란 기간(17년 8개월), 혹은 서른세(33) 해, 혹은 마흔여덟(48) 해를 살 것이다.

열째 날(제10일)에는 여기에 나타나듯이 별 스물여덟(28) 개가 나타난다: {점 28개 성좌 그림}. 이 별들 아래서 세상에 나오는 자는 열여섯(16) 해, 혹은 서른한(31) 해, 혹은 마흔여섯(46) 해를 살 것이다.

열한째 날(제11일)에는 여기에 나타나듯이 별 열세(13) 개가 나타난다: {점 13개 성좌 그림 및 이본 배치 그림}. 이 별들 아래서 생명의 숨결을 취하도록 허락된 자는 열네(14) 해, 혹은 스물두(22) 해, 혹은 스물일곱(27) 해를 살 것이다.

열두째 날(제12일)에는 여기에 나타나듯이 별 아홉(9) 개가 나타난다: {점 9개 성좌 그림}. 이 별들 아래서 처음으로 생명의 공기를 마시며 숨 쉬는 자는 여덟(8) 해, 혹은 열네(14) 해, 혹은 마흔(40) 해를 살 것이다.

열셋째 날(제13일)에는 여기에 나타나듯이 별 다섯(5) 개가 나타난다: {점 5개 성좌 그림 및 이본 배치 그림}. 이 별들 아래서 우리의 공기를 보러 우리에게로 오는 자는 열일곱(17) 해, 혹은 스물여섯(26) 해, 혹은 서른다섯(35) 해를 살 것이다.

열넷째 날(제14일)에는 여기에 나타나듯이 별 네(4) 개가 나타난다: {점 4개 성좌 그림}. 이 별들 아래서 처음으로 공기에 맡겨지는 자는 여덟(8) 해, 혹은 열세(13) 해, 혹은 마흔두(42) 해를 살 것이다.

열다섯째 날(제15일)에는 여기에 나타나듯이 별 여덟(8) 개가 나타난다: {점 8개 성좌 그림}. 이 별들 아래서 제1존재를 통해 비존재(죽음)를 향해 나아가는 자는 스물두(22) 해, 혹은 서른네(34) 해, 혹은 예순세(63) 해를 살 것이다.

그리고 나머지 열다섯 날(하반월 15일), 혹은 열네 날이나 열세 날에 태어나는 자들은 (전반월의 대응일보다) 일 년 덜 살거나 이 년 더 길게 살며, 혹은 일 년 더 늘어나거나 이 년 더 짧게 살 것이다. 이 규칙은 무엇보다도 양자리가 지배하는 땅에서 가장 잘 들어맞는다. 또한 이 규칙은 사자자리가 지배권을 지니는 땅에서도 적용되는데, 다만 그곳에서는 사람들이 삼 년 더 오래 숨 쉬며 살거나 이 년 덜 산다는 차이가 있을 뿐이다. 나아가 이 규칙은 사수자리가 수위(지배권)를 지니는 땅에서도 확장 적용되는데, 다만 그곳에서는 이 년 반(2년 6개월)을 덜 살거나 일 년 반(1년 6개월)을 더 길게 산다는 차이가 있다. 그러므로 양자리·사자자리·사수자리라는 이 세 별자리는 뜨겁고 건조하기에(열건, 화 원소 삼궁) 동일한 하나의 본성을 누린다. 그러나 그것들은 서로 다른 표상적 의미를 지니고 각자의 지역에서 서로 떨어져 있기 때문에 앞서 말한 수명의 비율들을 가감(증감)시키는 것이다. 이 일의 원인은 무엇인가? 이와 같다. {사본 서기 주記: 나머지 내용은 앞쪽 두 번째 페이지의 .oto. 기호 아래에 있으니, 다른 저본 사본에서는 이 아래에 있었으나 그곳에서 누락되어 있었기 때문이다.} 주석

[제4절] 위에서 문자 .P.를 둘러싸고 제기되었던 것과 똑같은 질문들이 똑같은 순서로 배치되어 문자 .T.를 둘러싸고 전개된다. 그리하여 쌍둥이자리 문자표는 다음과 같이 형성된다: 하나 안의 하나가 셋 안에서 두 배가 되고, 그것이 역순으로 뒤집혀 셋 안에서 두 배가 되며, 자기 안에 넷(4글자)을 간직하는 것—이는 곧 Deus(하느님)라는 이 단일한 이름에서와 같다. 하나 안의 하나가 셋 안에서 두 배가 되고, 그것이 역순으로 뒤집혀 셋 안에서 두 배가 되며, 자기 안에 둘(2글자)을 간직하는 것—이는 곧 On(온, 존재자)이라는 이 단일한 이름에서와 같다. 하나 안의 하나가 셋 안에서 두 배가 되고, 그것이 역순으로 뒤집혀 셋 안에서 두 배가 되며, 자기 안에 셋(3글자)을 간직하는 것—이는 곧 Bon(선하신 분)이라는 이 단일한 이름에서와 같다.

이 문자표의 세로 길이(열 배열)는 다음과 같다: Deus, On, bon, sued, no, nob, deus, on, bon, sued, no, bon, Deus, on, bon, sued, no, nob, Deus, on, bon.

첫째 날(제1일)에는 여기에 나타나듯이 별 세(3) 개가 떠오른다: {점 3개 성좌 그림}. 이 별들 아래서 숨 쉬는 자는 열여덟(18) 해, 혹은 스물네(24) 해, 혹은 서른(30) 해를 살 것이다.

둘째 날(제2일)에는 여기에 나타나듯이 별 네(4) 개가 나타난다: {점 4개 성좌 그림}. 이 별들 아래서 태어나는 자는 열다섯(15) 해, 혹은 열여덟(18) 해, 혹은 스물한(21) 해를 살 것이다.

셋째 날(제3일)에는 여기에 나타나듯이 별 다섯(5) 개가 나타난다: {점 5개 성좌 그림}. 이 별들 아래서 태어나는 자는 열세(13) 해, 혹은 열여섯(16) 해, 혹은 스물세(23) 해를 살 것이다.

넷째 날(제4일)에는 여기에 나타나듯이 별 여섯(6) 개가 나타난다: {점 6개 성좌 그림}. 이 별들 아래서 숨 쉬는 자는 여덟(8) 해, 혹은 열두(12) 해, 혹은 스물다섯(25) 해를 살 것이다.

다섯째 날(제5일)에는 여기에 나타나듯이 별 일곱(7) 개가 나타난다: {점 7개 성좌 그림}. 이 별들 아래서 태어나는 자는 일곱(7) 해, 혹은 열일곱(17) 해, 혹은 마흔(40, 본문 병기 15) 해를 살 것이다.

여섯째 날(제6일)에는 여기에 나타나듯이 별 여덟(8) 개가 나타난다: {점 8개 성좌 그림}. 이 별들 아래서 숨 쉬는 자는 다섯(5) 해, 혹은 서른두(32) 해, 혹은 마흔여덟(48) 해를 살 것이다.

일곱째 날(제7일)에는 여기에 나타나듯이 별 아홉(9) 개가 나타난다: {점 9개 성좌 그림}. 이 별들 아래서 처음으로 숨 쉬는 자는 열다섯(15) 해, 혹은 열여덟(18) 해, 혹은 쉰(50) 해를 살 것이다.

여덟째 날(제8일)에는 여기에 나타나듯이 별 열(10) 개가 나타난다: {점 10개 성좌 그림}. 이 별들 아래서 태어나는 자는 여섯(6) 해, 혹은 스물여섯(26) 해, 혹은 서른(30) 해를 살 것이다.

아홉째 날(제9일)에는 여기에 나타나듯이 별 열한(11) 개가 나타난다: {점 11개 성좌 그림}. 이 별들 아래서 태어나는 자는 열세(13) 해, 혹은 스무(20) 해, 혹은 마흔다섯(45) 해를 살 것이다.

열째 날(제10일)에는 여기에 나타나듯이 별 열두(12) 개가 나타난다: {점 12개 성좌 그림}. 이 별들 아래서 숨 쉬는 자는 열여섯(16) 해, 혹은 스물세(23) 해, 혹은 예순(60) 해를 살 것이다.

열한째 날(제11일)에는 여기에 나타나듯이 별 열세(13) 개가 나타난다: {점 13개 성좌 그림}. 이 별들 아래서 태어나는 자는 열두(12) 해, 혹은 스물여덟(28) 해, 혹은 일흔(70) 해를 살 것이다.

열두째 날(제12일)에는 여기에 나타나듯이 별 열네(14) 개가 나타난다: {점 14개 성좌 그림 및 이본 배치 그림}. 이 별들 아래서 태어나는 자는 여덟(8) 해, 혹은 열아홉(19) 해, 혹은 아흔(90) 해를 살 것이다.

열셋째 날(제13일)에는 여기에 나타나듯이 별 열다섯(15) 개가 나타난다: {점 15개 성좌 그림 및 이본 배치 그림}. 이 별들 아래서 태어나는 자는 세(3) 해, 혹은 열여섯(16) 해, 혹은 마흔여덟(48) 해를 살 것이다.

열넷째 날(제14일)에는 여기에 나타나듯이 별 열여섯(16) 개가 나타난다: {점 17개 성좌 그림, 이본 점 15개}. 이 별들 아래서 처음으로 숨 쉬는 자는 열여덟(18) 해, 혹은 스물두(22) 해, 혹은 쉰두(52) 해를 살 것이다.

열다섯째 날(제15일)에는 여기에 나타나듯이 별 열일곱(17) 개가 나타난다: {점 16개 성좌 그림, 이본 점 17개}. 이 별들 아래서 태어나는 자는 열세(13) 해, 혹은 마흔(40) 해, 혹은 백(100) 해를 살 것이다.

이 규범은 무엇보다도 쌍둥이자리가 지배하는 땅에서 가장 잘 준수된다. 또한 천칭자리가 지배하는 땅에서도 마찬가지로 지배권을 얻는데, 다만 그곳에서는 사람들이 이(2) 년 덜 숨 쉬며 산다는 차이가 있을 뿐이다. 마찬가지로 물병자리가 자신의 법을 베푸는 땅에서도 지배권을 얻는데, 다만 그곳에서는 사람들이 이 년 반(2년 6개월) 더 오래 숨 쉬며 산다는 차이가 있다. 그러므로 쌍둥이자리·천칭자리·물병자리라는 이 세 별자리는 뜨겁고 습하기에(열습, 공기 원소 삼궁) 동일한 하나의 본성을 누린다. 그러나 그것들은 서로 다른 표상적 의미를 지니고 각자의 지역에서 서로 떨어져 있기 때문에 앞서 말한 수명의 비율들을 가감시키는 것이다. 주석

문자 .T.를 둘러싸고 전개되었던 것과 똑같은 질문들이 똑같은 순서로 배치되어 문자 .A.를 둘러싸고 전개된다. 그리하여 황소자리 문자표는 다음과 같이 형성된다: 하나 안의 하나가 셋 안에서 두 배가 되고, 그것이 역순으로 뒤집혀 셋 안에서 두 배가 되며, 자기 안에 넷(4글자)을 간직하는 것—이는 곧 Deus(하느님)라는 이 단일한 이름에서와 같다. 하나 안의 하나가 셋 안에서 두 배가 되고, 그것이 역순으로 뒤집혀 셋 안에서 두 배가 되며, 자기 안에 셋(3글자)을 간직하는 것—이는 곧 Leo(사자)라는 이 단일한 이름에서와 같다. 하나 안의 하나가 셋 안에서 두 배가 되고, 그것이 역순으로 뒤집혀 셋 안에서 두 배가 되며, 자기 안에 둘(2글자)을 간직하는 것—이는 곧 Os(입/말씀)라는 이 단일한 이름에서와 같다.

이 문자표의 세로 길이는 다음과 같다: Deus, Leo, os, sued, oel,, Deus, Leo, os, Sued, oel, so, Deus, Leo, os.

첫째 날(제1일)에는 여기에 나타나듯이 별 다섯(5) 개가 떠오른다: {점 5개 성좌 그림}. 이 별들 아래서 태어나는 자는 열다섯(15) 해, 혹은 서른(30) 해, 혹은 마흔다섯(45) 해 동안 숨 쉬며 살 것이다.

둘째 날(제2일)에는 여기에 나타나듯이 별 여섯(6) 개가 떠오른다: {점 6개 성좌 그림}. 이 별들 아래서 태어나는 자는 열두(12) 해, 혹은 열여덟(18) 해, 혹은 스물네(24) 해를 살 것이다.

셋째 날(제3일)에는 여기에 나타나듯이 별 일곱(7) 개가 떠오른다: {점 7개 성좌 그림}. 이 별들 아래서 태어나는 자는 열(10) 해, 혹은 열다섯(15) 해, 혹은 스무(20) 해를 살 것이다.

넷째 날(제4일)에는 여기에 나타나듯이 별 여덟(8) 개가 떠오른다: {점 8개 성좌 그림}. 이 별들 아래서 태어나는 자는 여덟(8) 해, 혹은 서른(30) 해, 혹은 마흔(40) 해 동안 숨 쉬며 살 것이다.

다섯째 날(제5일)에는 여기에 나타나듯이 별 아홉(9) 개가 떠오른다: {점 9개 성좌 그림}. 이 별들 아래서 태어나는 자는 여섯(6) 해, 혹은 마흔다섯(45) 해, 혹은 예순(60) 해를 살 것이다.

여섯째 날(제6일)에는 여기에 나타나듯이 별 열(10) 개가 떠오른다: {점 9개 성좌 그림 및 이본 배치}. 이 별들 아래서 태어나는 자는 서른(30) 해, 혹은 쉰(50) 해, 혹은 아흔(90, 병기 80) 해를 살 것이다.

일곱째 날(제7일)에는 여기에 나타나듯이 별 열한(11) 개가 나타난다: {점 11개 성좌 그림}. 이 별들 아래서 태어나는 자는 다섯(5) 해, 혹은 스물다섯(25) 해, 혹은 마흔다섯(45) 해를 살 것이다.

여덟째 날(제8일)에는 여기에 나타나듯이 별 열두(12) 개가 나타난다: {점 12개 성좌 그림}. 이 별들 아래서 태어나는 자는 마흔(40) 해, 혹은 마흔다섯(45) 해, 혹은 예순다섯(65) 해를 살 것이다.

아홉째 날(제9일)에는 여기에 나타나듯이 별 열세(13) 개가 나타난다: {점 13개 성좌 그림}. 이 별들 아래서 태어나는 자는 마흔다섯(45) 해, 혹은 마흔여덟(48) 해, 혹은 예순세(63) 해 동안 숨 쉬며 살 것이다.

열째 날(제10일)에는 여기에 나타나듯이 별 열네(14) 개가 나타난다: {점 14개 성좌 그림}. 이 별들 아래서 태어나는 자는 스물여덟(28) 해, 혹은 서른일곱(37) 해, 혹은 일흔(70) 해를 살 것이다.

열한째 날(제11일)에는 여기에 나타나듯이 별 열다섯(15) 개가 나타난다: {점 15개 성좌 그림}. 이 별들 아래서 숨 쉬는 자는 마흔다섯(45) 해, 혹은 예순두(62) 해, 혹은 여든세(83) 해를 살 것이다.

열두째 날(제12일)에는 여기에 나타나듯이 별 열여섯(16) 개가 나타난다: {점 16개 성좌 그림}. 이 별들 아래서 태어나는 자는 열세(13) 해, 혹은 마흔두(42) 해, 혹은 일흔세(73) 해 동안 숨 쉬며 살 것이다.

열셋째 날(제13일)에는 여기에 나타나듯이 별 열일곱 개가 나타난다: {점 17개 성좌 그림}. 이 별들 아래서 태어나는 자는 서른다섯(35) 해, 혹은 쉰네(54) 해, 혹은 일흔네(74) 해를 살 것이다.

열넷째 날(제14일)에는 여기에 나타나듯이 별 열여덟(18) 개가 나타난다: {점 18개 성좌 그림}. 이 별들 아래서 태어나는 자는 마흔아홉(49) 해, 혹은 일흔(70) 해, 혹은 여든두(82) 해를 살 것이다.

열다섯째 날(제15일)에는 여기에 나타나듯이 별 열아홉(19) 개가 나타난다: {점 19개 성좌 그림}. 이 별들 아래서 태어나는 자는 쉰두(52) 해, 혹은 쉰일곱(57) 해, 혹은 백오(105) 해를 살 것이다.

이 규범은 무엇보다도 황소자리가 지배하는 곳에서 가장 잘 준수된다. 또한 처녀자리가 지배하는 땅에서도 마찬가지로 지배권을 얻는데, 다만 그곳에서는 사람들이 일(1) 년 덜 숨 쉬며 산다는 차이가 있을 뿐이다. 마찬가지로 염소자리가 지배하는 땅에서도 지배권을 얻는데, 다만 그곳에서는 사람들이 일 년 반(1년 6개월) 더 오래 숨 쉬며 산다는 차이가 있다. 그러므로 황소자리·처녀자리·염소자리라는 이 세 별자리는 남쪽 방향을 마주하여 차갑고 건조하기에(한건, 땅 원소 삼궁) 동일한 하나의 본성을 누린다. 그러나 그것들은 서로 다른 표상적 의미를 지니고 각자의 지역에서 서로 떨어져 있기 때문에 앞서 말한 수명의 비율들을 가감시키는 것이다. 주석

문자 .A.를 둘러싸고 전개되었던 것과 똑같은 질문들이 똑같은 순서로 배치되어 문자 .E.를 둘러싸고 전개된다. 그리하여 게자리 문자표는 다음과 같이 형성된다: 하나 안의 하나가 셋 안에서 두 배가 되고, 그것이 역순으로 뒤집혀 셋 안에서 두 배가 되며, 자기 안에 넷(4글자)을 간직하는 것—이는 곧 Deus(하느님)라는 이 단일한 이름에서와 같다. 하나 안의 하나가 셋 안에서 두 배가 되고, 그것이 역순으로 뒤집혀 셋 안에서 두 배가 되며, 자기 안에 셋(3글자)을 간직하는 것—이는 곧 Vau라는 이 단일한 이름에서와 같다. 하나 안의 하나가 셋 안에서 두 배가 되고, 그것이 역순으로 뒤집혀 셋 안에서 두 배가 되며, 자기 안에 둘(2글자)을 간직하는 것—이는 곧 He라는 이 단일한 이름에서와 같다.

이 문자표의 세로 길이는 다음과 같다: Deus, vau, he, sued, vau, eh, Deus, vau, he, sued, vau, eh, Deus, vau, he, Sued, vau, eh, Deus, vau, he.

첫째 날(제1일)에는 여기에 나타나듯이 별 네(4) 개가 떠오른다: {점 4개 성좌 그림}. 이 별들 아래서 태어나는 자는 마흔(40) 해, 혹은 마흔다섯(45, 본문 40 병기) 해, 혹은 예순(60) 해를 살 것이다.

둘째 날(제2일)에는 여기에 나타나듯이 별 다섯(5) 개가 나타난다: {점 5개 성좌 그림 및 이본 배치 그림}. 이 별들 아래서 태어나는 자는 열네(14) 해, 혹은 마흔두(42) 해, 혹은 예순세(63) 해를 살 것이다.

셋째 날(제3일)에는 여기에 나타나듯이 별 다섯(5) 개가 나타난다: {점 5개 성좌 그림}. 이 별들 아래서 태어나는 자는 열네(14) 해, 혹은 일흔(70) 해, 혹은 일흔다섯(75) 해를 살 것이다.

넷째 날(제4일)에는 여기에 나타나듯이 별 여섯(6) 개가 나타난다: {점 6개 성좌 그림 및 이본 배치 그림}. 이 별들 아래서 태어나는 자는 열일곱(17) 해, 혹은 서른아홉(39) 해, 혹은 예순일곱(67) 해를 살 것이다.

다섯째 날(제5일)에는 여기에 나타나듯이 별 여섯(6) 개가 나타난다: {점 6개 성좌 그림}. 이 별들 아래서 태어나는 자는 일곱(7) 해, 혹은 스물한(21) 해, 혹은 여든두(82) 해를 살 것이다.

여섯째 날(제6일)에는 여기에 나타나듯이 별 일곱(7) 개가 나타난다: {점 7개 성좌 그림}. 이 별들 아래서 태어나는 자는 열두(12) 해, 혹은 서른여섯(36) 해, 혹은 마흔여덟(48) 해 동안 숨 쉬며 살 것이다.

일곱째 날(제7일)에는 여기에 나타나듯이 별 일곱(7) 개가 나타난다: {점 7개 성좌 그림}. 이 별들 아래서 태어나는 자는 일곱(7) 해, 혹은 스물여덟(28) 해, 혹은 예순네(64) 해를 살 것이다.

여덟째 날(제8일)에는 여기에 나타나듯이 별 여덟(8) 개가 나타난다: {점 8개 성좌 그림}. 이 별들 아래서 태어나는 자는 두(2) 해, 혹은 서른아홉(39) 해, 혹은 백오(105) 해 동안 숨 쉬며 살 것이다.

아홉째 날(제9일)에는 여기에 나타나듯이 별 다섯(5) 개가 나타난다: {점 5개 성좌 그림}. 이 별들 아래서 태어나는 자는 일(1) 년, 혹은 스물여섯(26) 해, 혹은 일흔한(71) 해 동안 숨 쉬며 살 것이다.

열째 날(제10일)에는 여기에 나타나듯이 별 다섯(5) 개가 나타난다: {점 5개 성좌 그림}. 이 별들 아래서 태어나는 자는 다섯(5) 해, 혹은 서른여덟(38) 해, 혹은 아흔(90) 해 동안 생존할 것이다.

열한째 날(제11일)에는 여기에 나타나듯이 별 여섯(6) 개가 나타난다: {점 6개 성좌 그림}. 이 별들 아래서 태어나는 자는 열여섯(16) 해, 혹은 예순(60) 해, 혹은 예순세(63) 해 동안 생존할 것이다.

열두째 날(제12일)에는 여기에 나타나듯이 별 여섯(6) 개가 나타난다: {점 6개 성좌 그림}. 이 별들 아래서 태어나는 자는 열여섯(16) 해, 혹은 마흔(40) 해, 혹은 예순네(64) 해를 살 것이다.

열셋째 날(제13일)에는 여기에 나타나듯이 별 일곱(7) 개가 나타난다: {점 7개 성좌 그림}. 이 별들 아래서 태어나는 자는 열네(14) 해, 혹은 스물아홉(29) 해, 혹은 일흔네(74) 해 동안 생존할 것이다.

열넷째 날(제14일)에는 여기에 나타나듯이 별 일곱(7) 개가 나타난다: {점 7개 성좌 그림}. 이 별들 아래서 태어나는 자는 열네(14) 해, 혹은 쉰세(53) 해, 혹은 여든(80) 해를 살 것이다.

열다섯째 날(제15일)에는 여기에 나타나듯이 별 여섯(6) 개가 나타난다: {점 6개 성좌 그림}. 이 별들 아래서 태어나는 자는 열한(11) 해, 혹은 서른세(33) 해, 혹은 아흔아홉(99) 해 동안 생존할 것이다.

이 규범은 무엇보다도 게자리가 지배권을 얻는 곳에서 가장 잘 준수된다. 또한 전갈자리가 지배하는 땅에서도 마찬가지로 지배권을 얻는데, 다만 그곳에서는 사람들이 일 년 반(1년 6개월) 덜 숨 쉬며 산다는 차이가 있을 뿐이다. 마찬가지로 물고기자리가 지배하는 땅에서도 지배권을 얻는데, 다만 그곳에서는 사람들이 일(1) 년 더 오래 숨 쉬며 산다는 차이가 있다. 그러므로 게자리·전갈자리·물고기자리라는 이 세 별자리는 차갑고 습하기에(한습, 물 원소 삼궁) 동일한 하나의 본성을 누린다. 그러나 그것들은 서로 다른 표상적 의미를 지니고 각자의 지역에서 서로 떨어져(다르기) 있기 때문에 앞서 말한 수명들의 비율을 가감시키는 것이다. 주석

여기서부터 찬란한 불이 자신의 시작을 받아들이나니,

세 별자리가 P, R, A로부터 시작을 취하도다.

세 글자가 주는 원소(수치 합)는 스물아홉(29)이며,

그 세 별자리는 양자리와 사자자리, 그리고 거기에 결합된 사수자리라.

우리에게는 이것들의 불의 힘이 주어지나니,

그 힘은 동쪽 방향을 마주하여 뜨겁게 달구고 건조하게 말리며,

이 별자리들 안에서 사물들의 남성적 본성이 생성되도다.

이 세 별자리(양자리 59 + 사자자리 45 + 사수자리 98 = 202, 혹은 성질 수 합산)는 백(100)과 일곱(7)과 일흔(70)[이본: 아흔(90)], 곧 177(또는 197)을 주며,

불은 P, R, A로부터 자신의 시작을 취하도다.

첫 단어의 A는 남겨 두고 저 창조주께서 주신 A를 취하라.

불의 다른 부분은 첫째(1궁 양자리), 다섯째(5궁 사자자리), 아홉째(9궁 사수자리)에 주어지며,

첫 것들로부터는 열기가, 다른 것들로부터는 건조하게 말리는 성질이 얻어지니,

그러므로 불은 이 본성들 안에 머물며 지녀야 할 것이라.

그러한 본성으로 다가오고, 그러한 본성으로 왔다가 물러가나니,

그러므로 많은 사물들에게 기원(생겨남)과 물러감(소멸)을 쥐고 있도다.

이러한 본성이 찬란히 빛나는 불에게 부여되나니,

토성이 그 안에 있을 때 양자리는 그러한 성질로 발견되며,

이 남성들로부터 남성적인 일들이 나아오도다.

사자자리 안에 금성이 존재할 때 건조하게 말리고 타오르나니,

이로부터 금성은 남성들을 내던지고 여성적인 일들을 산출하도다.

이 이치로 말미암아 남성과 여성 둘이 하나 안에 주어지나니,

남성은 결말(종착점)에 가서 선하며, 여성 또한 부유하도다(이본: 복되도다).

그리고 사수자리 안에서는 거대한 목성이 뜨겁게 달아오르고 타오르나니,

그러한 남성들을 통하여 남성적인 일들이 나아왔도다.

그 고유 속성으로 말미암아 그 어떤 것도 불의 속성들보다 더 커질 수 없으며,

불의 속성들과 함께 있을 때 감손될 수도 없도다.

비록 운동 중에 있을지라도 공기는 여기서 확고한 머리를 취하나니,

실로 공기의 곧은 선(직선)이 주어져 존재하기 시작하도다.

세 별자리가 , T, R, O로부터 시작을 취하나니,

여기에 있는 세 글자는 십의 세 배(30)를 선사하도다.

그리고 이 세 별자리는 쌍둥이자리와 천칭자리, 그리고 물병자리이니,

앞서 말한 세 별자리는 이백서른아홉(239 = 90 + 54 + 95)을 지니리라.

이것들이 결합될 때 우리에게 공기의 힘이 생겨나나니,

그 힘은 본성상 우리의 육체를 따뜻하게 데우고 적셔 주며,

바람으로부터 젖어들고 남성적 성으로 발견되며,

거대한 태양이 기우는 방향을 마주하여 자리 잡도다.

에테르(공기)는 T, R, O로부터 자신의 시작을 취하나니,

Creator의 첫 번째 R를 취하고 마지막 R는 남겨 두라.

공기의 다른 부분은 셋째(3궁 쌍둥이자리)를 통해 거기에 더해지며,

일곱째(7궁 천칭자리)와 열한째(11궁 물병자리)가 우리에게 바로 그 부분을 선사하도다.

첫 것들로부터는 열기가, 다른 것들로부터는 적셔 주는 습기가 얻어지니,

그러므로 공기의 본성은 이 것들 안에 머물며 유지되어야 하도다.

그러한 본성으로 다가오고, 그러한 본성으로 왔다가 물러가나니,

그러므로 많은 사물들에게 기원과 물러감을 쥐고 있도다.

이러한 본성이 움직이는 공기에 작용하나니,

화성이 쌍둥이자리 안에 있을 때 언제나 그러한 성질로 발견되며,

이 남성들로부터 남성적인 일들이 나아오도다.

천칭자리 안에 달이 머물 때 따뜻하게 데워져 젖어드나니,

이로부터 쌍둥이 여성적인 것들이 모태(배)에서 나오며,

첫째 아이는 가장 나쁘나 마지막 아이는 복되게 서리라.

물병자리 안에서 태양이 빛날 때 따뜻해지고 젖어드나니,

이 두 부류의 남성들에게는 법에 따라 남성적인 일들이 주어지도다.

공기는 줄어들지도 않고 늘어나지도 않으리니, 누가 두려워하랴?

그 어떤 것 안에서도 열기나 습기가 감손되지 않으리라.

여기서 온 세계에 널리 퍼진 땅이 표제를 취하나니,

세 별자리가 A, C, T로부터 시작을 취하도다.

세 글자가 주는 원소(수치 합)는 서른아홉(39)이며,

그 세 별자리는 실로 황소자리와 처녀자리와 염소자리라.

이 세 별자리는 백(100)과 칠십의 두 배(140) [난외 교정: 팔십(80) / 이본: 이백과 셋(203), 곧 71+59+119=249]를 선사하며,

이것들은 언제나 우리에게 차갑고 건조한 것으로 마주치도다.

남쪽을 마주하여 땅의 것들은 여성적인 일들이라.

광대한 땅은 A, C, T로부터 시작을 취하나니,

Pater에서 첫 번째 A를 취하고 다른 A는 남겨 두며,

여섯째(6궁 처녀자리)와 열두째(12궁 염소자리) 및 둘째(2궁 황소자리)가 다른 부분을 형성하도다.

땅의 고유 속성은 언제나 차갑게 우리를 말리나니,

땅은 자기 것을 굳게 쥐고 있어 그 어떤 것도 스스로 줄어들지 않으며,

그러므로 자기로부터 나아온 모든 것을 다시 자기에게로 불러들이도다.

그러한 본성으로 다가오고, 그러한 본성으로 왔다가 물러가나니,

그리하여 많은 사물들에게 기원과 물러감을 쥐고 있도다.

이러한 본성이 안정된 땅에 영구히 작용하나니,

목성이 황소자리 안에 있을 때 언제나 그러한 성질로 발견되며,

처녀자리 안에 수성이 머물 때 차가운 아레스(화성적 성질)가 되도다.

염소자리 안에 주어진 화성 또한 차갑고 건조하나니,

이 둘은 언제나 모태(배) 안에 쌍둥이 남성적인 것들을 지니며,

첫째는 좋은 징조를 지니나 마지막은 불행하게 되리니,

다투기 좋아하고 호전적이어서 전쟁터에서 죽게 되리라.

땅은 그 자체 안에서 늘어나지도 않고 줄어들지도 않으며,

그 고유 속성 또한 증대되거나 축소되지 않나니,

이로부터 자기 안에 확고히 밀착하는 본성이 머물도다.

이제 물이 이 기록이 어디서 머리를 취하는지 밝혀 주나니,

세 별자리가 두 개의 E와 R로부터 머리를 취하도다.

실로 네 번째(4궁 게자리)는 Pater에서 나오는 네 번째 글자 E를 지니며,

여덟 번째(8궁 전갈자리)는 Creator에서 여덟 번째 글자 E를 취하고,

Creator의 마지막 글자 R는 우리에게 물고기자리를 선사하도다.

E, E, R 세 글자는 그 자체로 마흔둘(42)을 주며,

이 세 별자리(게자리 99 + 전갈자리 95 + 물고기자리 80 = 274)는 이백마흔셋[이본: 이백일흔넷(274)]을 주도다.

그 고유 속성으로 이것들은 차가움(냉기)과 습기를 선사하나니,

고유 속성을 취하여 언제나 그러한 성질로 존재하며,

북쪽 방향을 향하여 여성적인 일들을 주도다.

낮에는 금성이, 밤에는 화성이 이것들을 관장하며,

달이 이들을 분리하여 그들로부터 홀로 머리를 취하도다.

게자리는 금성을 지니며, 차가움과 함께 습기를 선사하고,

전갈자리는 물고기자리와 함께 금성을 지녀 유사한 본성을 빚어내며,

달이 그곳으로 나아갈 때 똑같은 본성을 형성하도다.

키프리스가 달과 함께 이 별자리들 안에 머물 때 이중의 성을 더하나니,

출생에 있어 앞서 나오는 자에게는 다혈질의 열기가 있고,

광대한 열기가 마음과 행위들을 물들이도다.

그러므로 화성의 주입이 그에게 힘을 선사하며,

이중의 차가움(냉기)은 붉은 빛깔을 띠게 할 줄 알고,

마지막 것은 꺼져가는(창백한) 빛깔을 띠게 할 줄 알도다.

그 고유 속성으로 말미암아 그것들은 늘어나지도 않고 줄어들지도 않나니,

이로부터 흐르는 물은 언제나 차가움과 습기를 지니도다. 주석

[제5절] 이 표제는 혈액이 어디서 머리를 취하는지 이야기하도록 가르쳐 주리라.

만물의 창조주께서 우리에게 존재를 주셨으며,

네 가지 형상으로부터 결합(체액의 결합)이 있게 하라고 명하셨도다.

자신의 형상이 주는 형상들을 자기 자신으로부터 불어넣으시되,

그분의 형상들로부터—곧 분할 가능한 구분들을 통하여—

자기 자신으로부터 단 하나만이 아니라 다수를 빚어내시도다.

이로부터 자기를 위해 많은 형상들을 형성하며 다양한 형상들을 빚어내시니,

혈액은 만물의 창조주의 첫 세 글자인 CRE로부터 표현되도다.

그 안에는 다양한 형상들이 있으며, 혈액의 머리는 C이니,

그로부터 혈액은 다양한 길들과 다채로운 형상들을 지니며,

많은 다양한 형상들을 내어주고 자기 자신으로부터 다시 빚어내도다.

시작은 결코 스스로 분리되지 않으며 R로부터 받아들이나니,

혈액의 증대는 R가 앞뒤로 자기 자신을 바라보는 데 있으며,

CRE 안에서 울려 퍼질 때 그에게 완성(충만함)이 주어지나,

R가 RE 안에서 소리 낼 때에는 아직 완전한 완성이 아니로다.

스스로 줄어들지(감손하지) 않는 형상, 오히려 그 형상이 그에게

증대를 주며, C가 그에게 시작을 허락하고,

전체를 자기 것으로 취하는 E가 그를 규정(한정)하도다.

E는 자기 자신으로부터 탄식을 자기 안에 품고 있는 음성이며,

Cre는 E 안에서 종착점을 취하고 혈액은 E로부터 규정되도다.

혈액은 CRE로부터 자신의 전체 운동을 지니며,

그 운동은 그 글자들로부터 나오고 전적으로 그것들에 달려 있도다.

혈액은 그 자체의 형상으로 뜨겁고 습하며,

이로부터 그 안에 머무는 본성은 결코 변하지 않나니,

그러므로 언제나 그러한 성질로 머물며 장차도 그러하게 머물리라.

혈액은 시작과 중간과 종착점을 자기 것으로 취하나니,

현재 그러하며, 과거에도 그러하였고, 장차도 그러하게 머물리라.

CRE는 자기 아래에 칠의 두 배(14)와 스물(20)[또는 오십사(54)]을 지녀야 할 것으로 주며,

이 글자들은 무엇을 제공하든 언제나 그만큼을 선사하도다.

혈액은 이로부터 일곱 개의 원소(7글자)를 지니는 머리를 가지며,

이것들은 일흔(70)에 이의 두 배(4)를 더한 수(74)를 빚어내어 선사하도다.

혈액은 생성된 것들을 내어주는 다양한 글자 형상들을 지니나니,

우리는 혈액이 사물들에게 다양한 형상들을 변화시켜 주는 것을 보았도다.

첫 음절이 우리에게 스물일곱(27)을 주고,

마지막 음절이 우리에게 마흔일곱(47)을 주나니,

그러므로 혈액은 일흔(70)과 함께 이의 두 배(4), 곧 칠십사(74 = 27 + 47)를 지니도다.

이 표제는 우리에게 점액의 결합을 더해 주나니,

우리 안에서 다양한 관점들로 존재하기 시작하도다.

결합되어야 할 사물들의 결합으로 머무시는 창조주,

자신의 기체(피조물)들을 통해 안정된 채 머무시는 창조주께서는,

자기를 위해 다른 형상들을 빚어내실지라도 자신의 형상은 결코 소멸하지 않도다.

이로부터 사물을 위해 사물이 존재하며, 언제나 모든 사물을 붙들고 계시니,

이로부터 사물 없이는 아무것도 없으며 사물들 없이는 힘들도 존재하지 않도다.

다양한 사물들 안에서 사물은 종종 자기 자신을 새롭게 빚어내며,

어둡게 그을린 사물로부터 종종 희고 밝은 사물이 이끌려 나오고,

자기 안에 다양한 것들을 품은 채 그것들 안으로 나아가도다.

그리고 만물의 창조주는 우리에게 ATO를 보내시나니,

ATO는 수많은 사물들에게 시작을 제공하며,

이로부터 첫 표지인 A를 앞세워 점액이 보내지도다.

점액은 다양한 상들로 광대한 머리를 취하나니,

내가 상이라 부르는 것은 A로부터 테트라그라마톤(4문자 명호)이 나오기 때문이며,

그것은 형상들 바깥으로 떨어져 나오면서도 그 모든 형상들에 효력을 미치고,

삼중 결합으로 자기 안에 지배자의 힘을 품고 있으며,

삼중 결합으로 자기 자신을 받아들이고 안식하도다.

또한 우리에게 두 번째 상을 가져다주기를 멈추지 않나니,

받아들여진 황소자리는 아버지의 A가 언제나 그를 섬기도다.

점액은 우리의 육체들 안에서 풍성하게 생성되며,

언제나 여러 관점들로 우리에게서 흘러나오도다.

점액은 중간에서 T로부터 자신의 시작을 취하기를 기뻐하나니,

T는 앞을 내다보고 또 종종 뒤를 돌아보며 자기를 바라보도다.

앞으로는 A를 내다보고 뒤로는 점액이 안식하는 O를 바라보나니,

우리 안에서 출렁이며 흐르는 점액의 종착점(경계)은 O이로다.

점액은 자기 안에 습기를 품은 차가움을 지니나니,

과거에도 언제나 그러하였고 장차도 언제나 그러하게 머물리라.

ATO가 그것을 그러하게 줄 것이며 언제나 그러하게 제공하였도다.

ATO가 준 것은 십의 두 배에 하나를 더한 수, 곧 스물하나(21)를 지니며,

첫 음절이 예순여섯(66)을 제공하고,

끝 음절 MA가 언제나 자기 안에 스물여섯(26)을 담고 있나니,

그러므로 점액은 사십육의 두 배, 곧 아흔둘(92 = 66 + 26)을 지니리라. 주석

결합된 것들 안에서 이 표제는 적담즙을 내어주었나니,

저 창조주께서 사물들의 삼중 결합을 주셨도다.

결합되어야 할 사물들과 그분에 의해 결합되는 사물들에게 주셨으니,

결합된 것들 안에서 삼중 결합은 변하지 않도다.

이 삼중성이 복합체가 되게 하며,

삼중 결합에 의해 복합체가 만들어지나니,

이로부터 다른 결합들에게도 결합이 생겨나고 머물며,

묶어야 할 결합이 없다면 결합들도 존재하지 않도다.

내가 결합이라 부르는 것은 둘을 하나로 묶는 결합이니,

어떻게 뜨거운 것 안에 건조한 것이 있게 되고 또 차가움(냉기)이 생겨나는가 하는 것이라.

차가움을 내다보는 것은 뜨겁고 습하게 만들며,

습한 것을 내다보는 차가움은 또한 그렇게 건조한 것을 내어주도다.

{난외주: 그것은 만물 안에 본성상 뜨겁고 습하게 내재하는 것이다.}

내가 자기 자신을 들여다본다고 말하나니, 그 머리는 무엇인가?

그것은 이중의 종착점을 주며, 그때 언제나 tazepedeque가 되나니,

그 뜨거운 것은 거대한 공기(대기) 속으로 스스로 섞여 들어가며,

어떤 우유적 경우에 의해 그때 이것은 뜨겁고 습하게 되도다.

미각(맛)에 있어 타오르는 이것은 짓누르며 건조한 것과 차가운 것을 내어주나니,

zin(진, 아연/연금술적 납 물질)이 뜨거워질 때 열기는 불로부터 유도되도다.

{난외주: Zin이란 본성상 차갑고 건조하며(한건) 납과 유사한 모든 물질을 일컫는다.}

비록 zin이 그 전에 건조해지더라도 부드럽게 연화될 것이며,

내가 건조하다고 말하는 것은 푸르던 것이 말라 버릴 때를 일컬음이니,

zin이 물 속으로 떨어지면 건조해지고 또 차가워지리라.

적담즙의 시작은 언제나 R.RE가 주었나니,

Creator의 마지막 글자가 시작인 R를 주었도다.

그리고 Rerum의 첫 글자인 R가 자기 자신으로부터 적담즙의 중간을 주었나니,

R는 자기 자신을 미리 내다보고, 자기를 바라보며, 또 뒤를 바라보도다.

적담즙은 R로부터 시작과 중간을 자기 것으로 받아들이며,

R를 뒤따르는 끝(종착점)은 참으로 E로부터 주어지도다.

그것은 시작과 중간을 선사하고 끝을 빚어내나니,

이로부터 시작에 머리가 주어지듯 중간에도 머리가 있으며,

자기 안에 시작과 중간과 매개된 것을 지니고,

중간 안에 머리가 있어 매개된 것을 매듭짓도다.

종착점 또한 앞서 말한 것들이 지니듯 자기 안에 머리를 지니며,

R.RE는 언제나 자기와 함께 서른아홉(39)을 지니도다.

그것은 자기에게 속한 것들을 선사하며, 늘어나지도 않고 줄어들지도 않도다.

적담즙은 자기 안에 사십의 두 배(80)와 일곱(7), 곧 여든일곱(87)을 지녔나니,

CO가 서른여섯(36)을 주고, LE가 나에게 똑같이 서른여섯(36)을 선사하며,

RA가 다섯의 세 배(15)를 주어 우리에게 제공하나니,

그러므로 적담즙은 사십의 두 배와 함께 일곱, 곧 여든일곱(87 = 36 + 36 + 15)을 지녔도다.

이제 표제가 우리에게 지녀야 할 흑담즙을 주나니,

결합된 사물들에게 완전성이 이루어지도록 주셨도다.

그대는 저 창조주께서 제공하신 rerum(사물들의)을 취하라.

이 안정된 완전성은 우리에게 그냥 주어지는 것이 아니며,

오직 제1원리를 통해서만 이로부터 완전성이 주어지고,

제1원리들을 통해 자기 안에 완전한 것을 간직하도다.

{난외주: 구성 안에서 Cre를 주고 ato를 주는 것.}

그것은 자기 자신을 감손시키지 않으며, 사물들을 줄어든 채로 내어주지도 않고,

사물들을 감손시키지 않고 오히려 자신의 형상이 빚어내는 사물들을 증대시키며,

그분께서 제공하시는 고유한 형상들 안에서 더욱 확장시키도다.

그리고 사물들에게 주어진 murerrotaerc가 완전한 것을 주었나니,

주어지는 모든 완전한 것을 자기 자신으로부터 내다보며,

가운데 중심점인 RROT가 만물을 새롭게 빚어내도다.

그것은 곧은 것(정방향)과 유사한 하나를 다른 것에게 줄 줄 알며,

유사한 큰 것 안에서는 큰 것을, 작은 것 안에서는 작은 것을,

긴 것 안에서는 긴 것과 유사한 사물—곧 빛깔—을 자기 안에 간직하며,

모든 두껍고 거친 것들 안에서는 자기 안에 거친 것과 동화되도다.

RROT는 앞을 내다보되 그렇게 똑바로 교정된 방식이 아니라,

뒤를 바라보며 형성하고 또 유사한 형상을 선사하며,

종착점이 그것을 줄 때 다른 선들을 따르지 않도다.

그러므로 형상이 없으면서도 자기 자신으로부터 형성된 많은 형상들 안에서 작용하는 어떤 질료가 있게 되며,

그것은 지금 단 하나의 형상 안으로만 자기 자신을 표현하지 않고,

모든 형상들 안에서 그 자체로 주어지고 표현되도다.

이 질료로부터 형상 없는 완전성이 생겨나며,

완전한 것들을 주었고 개별적인 것들을 완전하게 만들어 돌려주나니,

자기 자신으로부터 내다보며 모든 고유 속성들을 부여하도다.

이로부터 흑담즙의 질료가 취해지게 하라.

Rerum의 마지막 부분이 그 시작을 제공하였나니, 곧 R이로다.

R가 시작을 주고 중간을 주며 또한 종착점을 주고,

가운데 머리는 U로부터 그에게 허락되도다.

V가 머리이요 중간이며 또한 마지막 꼬리가 되나니,

그 머리는 시작된 첫 원리 M으로 채워지도다.

M이 머리이요 중간이며 또한 마지막 꼬리가 되나니,

U는 자기 뒤를 내다보며 시작을 주기도 하고 거두어가기도 하며,

RUM은 쉰하나(51)를 지녔고 또 내어주었도다.

흑담즙은 오십의 세 배(150)와 둘(2), 곧 백쉰둘(152)을 지니나니,

ME가 서른여덟(38)을 주었고, LAN이 삼십(30)과 아홉(9), 곧 서른아홉(39)을 주었으며,

CO가 서른여섯(36)을, LI가 똑같이 서른여섯(36)을, A가 셋(3)을 선사하나니,

그러므로 흑담즙은 백(100)과 쉰둘(52), 곧 백쉰둘(152 = 38 + 39 + 36 + 36 + 3)을 지니도다.

이 도형(사각형 도판)은 아버지를 보여 주고 창조주를 보여 주며,

그리하여 만물이 그로부터 나아오는 만물의 창조주를 보여 주도다.

그대는 Pater와 Creator rerum이라는 이 세 단어를 결합하라.

삼중 결합으로 한가운데서 자기 머리를 취할 때,

다른 어떤 것의 둥근(순환하는) 형상이 그렇게 만들어지리라.

{원문 도판 설명 주석(각주 62): 큰 정사각형 안에 각 변의 중점을 이어 만든 정사각형이 내접하고, 그 안에 다시 중점을 이은 정사각형이, 그 안에 또 중점을 이은 정사각형이 들어 있는 도판이다. 바깥의 큰 정사각형은 위쪽 변을 따라 13칸, 왼쪽 변을 따라 13칸으로 나뉘어 있으며, 네 모서리 칸은 다른 칸들보다 더 크다. 위쪽 변의 모서리를 제외한 11칸에는 c, r, e, a, t, o, r, r, e, r, um이 적혀 있고 그 아래에 a, f, g, c, l, u, f, s, s, c, ap가 적혀 있다. 왼쪽 변에는 p, a, t, e, r, c, r, e, a, t, or가 적혀 있고 그와 함께 s, i,, s,, n, l, i, s, n, su가 적혀 있으며, 네 모서리 칸에는 문자 기호들이 배치되어 있다.} 주석

[제6절] 이 표제는 지녀야 할 자연적 힘을 논증해 주나니,

오직 지배권과 말씀만으로 구성하시고 만드시는 분,

스스로 명하시어 오직 명령만으로 만물을 창조하신 분께서,

자기 자신으로부터 다양한 형상들을 빚어내시며,

이곳에 자연적인 존재를 자기 자신으로부터 제공하셨도다.

자연적인 것으로 풍성히 넘쳐나는 그러한 힘은

자연적 지배권으로부터 머리를 취하며,

태어난 그 힘은 시작을 자기 것으로 취하지 않나니,

풍성히 넘쳐나며 모든 형상들을 자기 안에 매듭짓기 때문이라.

이 자연적 완전성은 서서 영원히 머물며,

자기 안에서 자연적 힘을 내다보고,

그분께서는 자신의 형상들 안에서 언제나 자기를 내다보시도다.

자연적 힘은 자기 자신으로부터 결코 변하지 않으며,

자기 자신으로부터 구하는 자연적 힘을 내어주나니,

이로부터 시작을 취하기에 이것에게 제1의 힘이 되도다.

주님께서는 그 힘에게 다양한 관점들을 제공하시니,

그 힘은 천상의 것들에게 첫째로 있었고 또 작용하며,

지상의 것들 안에서 지고한 일들을 행하며 홀로 굽어보도다.

또한 그 힘과 결합되는 사물에 대하여 힘이라 불리나니,

자신의 형상 안에서 상승하며 결합될 때 그러하도다.

내가 결합된다고 말하는 것은, 만일 그 힘이 강화된 상태 안에서 효력을 발휘한다면,

상승하며 다른 하나를 더 준비하여 함께 만들어내기 때문이니,

하늘의 사물들에게 주어진 힘은 과거에도 있었고 현재에도 있으며 장차도 있을 것이요,

첫째 힘은 먼저 하늘에, 그다음에는 지상의 사물들에게 주어졌도다.

그러므로 이제 힘에 관하여 제1정류장을 말하도록 하자:

A가 앞을 내다볼 때 P는 힘차게 솟아오르며,

자기에게 시작을 주었던 저분을 마주하여 상승하나니,

최고 도수에서 백아흔일곱(197)에 이르도다.

이것들은 자연적인 아버지로부터 취하여 생식(생성)의 힘을 주며,

그 힘을 취하여 모든 수를 자기 것으로 삼고,

P(양자리)를 향하여 십의 세 배(30) 도수로 상승할 줄 알도다.

그러나 A(태양)는 그렇게 언제나 뜨겁고 습하게(열습) 되며,

그것들의 머리 안으로 자기에게 그러한 공로(효력)를 새롭게 빚어내고,

어떤 우유적 경우에 의해 공기의 힘으로 그렇게 되도다.

농축된 것들에게도 그러하고 그 습기로 말미암아 그러하니,

자기 안에서 무언가를 행할 때 이렇게 작용함으로써 공로를 얻도다.

공기는 본성상 뜨겁고 또 습하나니,

자기 자신으로부터 자연적 본성을 응축시키며,

자신의 힘으로 강성해져 자기 자신으로부터 힘을 변형시키도다.

A(태양)가 아버지를 향하여 아흔(90) 도수로 상승할 때에는,

차갑고 또한 습하니 물 또한 그러하도다.

이것이 마주쳐 꿰뚫고 지나가는 곳마다 우유적 경우들로 인해 그러하니,

본성의 이러한 형상을 자기 안에 간직하도다.

그러한 상태 안에서 그토록 풍성하게 직무를 돌려주며,

어버이(양자리)를 향하여 그러한 상태로 들끓어 오른 뒤 가라앉을 때,

육십의 두 배(120) 도수로 상승하며 메마르고(건조하고)

뜨거운 성질이 그로부터 취해지나니,

그것들의 압착으로 말미암아 우리에게 언제나 힘이 주어지며,

과거에도 그러하였고 현재에도 그러하며 언제나 그렇게 있을 것이라.

그것은 모든 형상들에게 자연적 힘을 새롭게 빚어내나니,

우유적 경우로 십의 세 배(30) 부분은 뜨겁고 습하며(열습),

아흔(90) 부분은 차갑고 습하며(한습),

다섯째(또는 삼십, 30)는 건조하고 뜨거운 것(열건)을 주었도다.

주어진 행적이 우리에게 아버지를 계시하며,

그렇게 주어진 형상이 우리에게 그러한 힘을 빚어내도다.

서로 떨어져 있는 부분들이 생겨나며,

그 각각은 십의 세 배(30) 도수로 유지되나니,

.E. P.로부터 Creator의 A(태양 기호)에 이르기까지 여덟(8) 부분이 있도다.

{난외주: Pater의 글자 P로부터 Creator의 글자 A까지는 여덟 글자가 있으며, Sa 곧 사수자리가 저 A에 상응한다.}

그것들 각각이 우리에게 별자리(궁)의 기원을 주었나니,

사수자리 안에서 열아홉(19) 도로 태양이 자기 직무를 삼으며,

태양이 P(양자리)를 구하고 그것들이 열기를 짓누를 때,

이것들이 짓누르고 뜨거운 것에 의해 주어진 힘은

자연적이며 종들 안에서 안정된 채 머무나니,

오직 그것들만이 그러한 힘을 주는 것은 아니라.

비록 시작은 그것들에게 동등하게 머물렀을지라도,

이로부터 이것을 내보내며 그것들을 따라 이렇게 시작되도다:

태양은 P(양자리)에서 열아홉(19) 도로 스스로 솟아오르며,

그렇게 주어진 형상이 우리에게 금성을 드러내고,

그렇게 주어진 형상이 우리에게 물고기자리를 드러내나니,

금성은 물고기자리의 스물일곱(27) 도에서 솟아오르도다.

그렇게 선사된 형상이 수성을 보여 주고,

처녀자리의 선사된 형상은 이러하나니,

수성은 처녀자리의 십오 도에서 드높아지도다.

그렇게 주어진 형상이 우리에게 달을 보여 주고,

그렇게 주어진 형상이 우리에게 황소자리를 드러내나니,

황소자리의 세(3) 도에서 달이 홀로 더 높이 솟아오르도다.

그렇게 주어진 형상이 늙은 토성을 밝히 드러내고,

그 자체로 주어진 형상이 천칭자리를 형상화하나니,

칠의 세 배, 곧 스물한(21) 도로 천칭자리가 토성을 받아들이도다.

이렇게 둘러 그려진 형상이 목성을 보여 주고,

그렇게 제시된 형상이 게자리를 보여 주나니,

목성은 게자리의 십오(또는 삼) 도에서 솟아오르도다.

그리고 그렇게 주어진 선이 우리에게 화성을 표시하고,

주어진 형상이 우리에게 염소자리를 드러내나니,

화성은 스물여덟(28) 도로 염소자리를 자기 것으로 차지하도다.

그리고 쌍둥이자리의 세(3) 도에는 용의 머리가 자리하며,

다시 사수자리의 세(3) 도에는 용의 꼬리가 주어지도다.

첫째 자리에서 용의 머리가 태양을 표시하나니,

태양은 화성이 자기에게 준 선을 따르며,

태양은 육분각을 통해 언제나 금성에게 줄 줄 알도다.

그대는 용의 꼬리를 통해 뒤따르는 선인 금성을 배우라.

태양은 금성에게 주고, 금성은 자기 것을 수성에게 선사하며,

사자자리의 세(3) 도에는 용의 머리가 자리하고,

물병자리의 세(3) 도에서는 저 용의 꼬리가 상승하도다.

수성은 용의 머리 다음 자리에서 인식되나니,

키프리스(금성)가 자기에게 제공한 선을 따르며,

그 수성은 이어서 그러한 순서로 밝은 달에게 제공하도다.

용의 꼬리를 통해 그대는 즉시 홀로 있는 달을 배우라.

달은 저 수성이 준 선을 따르며,

달은 목성의 아버지(토성)에게 바로 그 선을 선사하였고,

토성은 세(3) 도에서 용의 머리가 되며,

전갈자리는 세(3) 도에서 홀로 토성을 받아들이고,

오직 프로세르피나만이 주는 선을 따르도다.

그러므로 이것들의 압착이 순수한 것을 끌어냄으로써,

자연적인 것으로 여겨지는 힘이 선사되도다. 주석

이 표제로써 동물적 힘이 무엇인지 알게 되나니,

은총의 주님께서 자신이 창조하신 만물을 완성하시며,

오직 한 말씀 안에서 그 말씀만으로 우리에게 명하시고,

말씀을 통해 우리에게 "내 아들아, 너희가 존재하노라" 하고 선포하시도다.

"내 자녀들아, 너희가 존재하노라, 오늘 내가 너희를 낳았노라(시편 2:7),

오늘 내가 너희를 탄식하며 낳았으니, 너희가 구하는 곳으로 오라(내가 찾았노라),

내 소유물들 안에서 나를 통해 나를 위해 이것을 구하라,

나를 위해 구하라, 내가 여러 관점들로 이방 민족들을 나에게 더하리니,

다양한 것들 안에 그 유산(상속분)을 두며,

그들에게 다양한 유산을 두리라." 하고 말씀하시도다.

그리고 그것들 아래에 있는 형상들, 그것들과 닮은 형상들을 두시니,

nebra가 이 모든 형상들을 풍성하게 감싸 안으며,

"땅의 경계들을 너희에게 소유물로 주노라(시편 2:8)" 하시니,

배치됨으로써 고유한 경계 가까이에 머물고 서 있도다.

{난외주: 하나의 형상 안에서의 행성들의 결합과, 그것들이 분리되면서 별자리들의 경계(도수)들을 따라 상승할 때 그 각각이 각자의 형상 안에 존재하면서 복합적인 결합을 통해 얼마나 상승해야 하고 얼마나 하강해야 하는지를 말한다. 그러므로 어떤 특수한 개별 형상도 따로 없으며, 그것들의 독립된 부분도 없고, 부분들 안에 따로 담기는 것도 없다. 그러므로 이 모든 것들로부터 하나의 단일한 형상이 성립한다. 그리하여 다음과 같은 형상을 취한다.}

그것은 밖으로 내보내고 또 안으로 끌어들이며, 고유한 경계들 안에 간직하나니,

모든 면모들은 안정되어 있고, 내게 있는 형상들과

면모들도 안정되어 있으며, 나는 굳건히 확립된 왕으로서,

왕국들 안에 머물며 이 왕국들 안에 세워져 있도다.

모든 세계들 위에 있는 이 왕국 안에 존립하며,

모든 세계들 위에 나의 명령을 제시하나니,

내가 나로부터 너희를 모든 것들 위로 이끌어 올리며,

너희는 너희를 통해 나로부터 너희의 자녀들을 저들 위로 이끌어 올리도다.

나는 내 영광의 한 몫을 너희에게 준다는 것을 스스로 알며,

너희는 내 영광으로부터 나를 통해 나에게 되돌려 줄 줄 알라.

확고한 장소에서 나에게 나누어 받은 바를 되돌려 줄 줄 알라.

그러므로 이제 우리가 동물적 힘을 맛보도록 하자.

살아 있는 두 존재가 결합될 때 이 동물적 힘이 생겨나나니,

{난외 실용 처방 주석: 불규칙하게 발작하는 열병에 효험이 있다. 환자의 피(혈액)로 종이에 이 구절/형상을 적고, 그 종이를 태워 재를 마시게 하라.}

힘으로 정화하고 무게로 맑게 하는 힘이 이야기되나니,

Orcagernoch(오르카게르노크)가 상승하며 자신의 형상들을 정화하도다.

이것을 위해 순수한 것(정수)이 순수하게 만들어 동물적 힘을 부여하나니,

위에서 막 움직이기 시작한 위계(서열)들로부터 일컬어지며,

어디서 움직였는지, 어디서 자기 직무를 취하였는지,

어디서 시작을 부여했고 어떤 머리를 부여했는지가 일컬어지도다.

제1원리들로부터 고유한 직무들을 부여하였나니,

만일 nebra(바다)가 다양한 것들과 결합된다면,

차갑고 또 습한 채로 다양한 형상들을 감싸 안으며,

넷째(4궁 게자리)와 동시에 여덟째(8궁 전갈자리), 그리고 열두째(12궁 물고기자리)로부터 취하도다.

그리고 바른 이름으로 이 바다는 사중적이라 불리나니,

사중적인 구조를 통해 이 모든 것을 자기 안에 담고 있기 때문이라.

{난외주: 사중적이라 불리는 까닭은 양자리부터 게자리까지 네 별자리(4궁)가 있고, 게자리부터 전갈자리까지 다른 네 별자리가 있으며, 전갈자리부터 물고기자리까지 또 다른 네 별자리가 있기 때문이다. 그러므로 별자리들로 말미암아 nebra(바다)는 사중적이라 불린다.}

그것은 다른 모든 이질적인 것들보다 더 넓은 공간을 차지하나니,

백사십(140)을 지니고 거기에 이의 두 배(4)를 더해(144) 취하며,

모든 것을 가로질러 떨어지는 이것들은 자기들을 위해 육의 두 배(12)를 취할 줄 알고,

남아 있는 그 열둘(12)이 서른(30)을 취하나니,

그리하여 삼백(300)과 삼십의 두 배(60), 곧 삼백예순(360도)이 명백히 이루어지도다.

그러므로 원은 바로 그만큼의 부분(360도)들로 나뉘어 이끌리도다.

Nebra(바다/물)가 아홉(9) 부분을 취하고, 땅이 열째(10) 부분을 자기 것으로 취하며,

공기가 열한째(11) 부분을, 불이 열두째(12) 부분을 취하도다.

이것을 위해 더 큰 부분들을 통해 별자리들이 관련지어지며,

어떤 것들은 더 넓은 도수들로 다른 것들과 혼합되도다.

이것들은 습한 것과 차가움(냉기)을 통해 얼어붙게 하며,

그 다양한 형상들을 자기 안에서 얼려 응고시키도다.

그것은 더 큰 부분들을 자기 것으로 취하기에 더 큰 것들을 산출하며,

자기 자신으로부터 다양한 형상들을 내어주도다.

그것들 중 하나의 부분이 물기 머금은 차가움의 형상으로 더 크게 자리를 차지할 때,

Taumus(타우무스, 원초 증기/훈증기)가 하는 것보다 더 큰 형상들을 그것들에게 돌려주나니,

Taumus는 자기 안에 모든 고유 속성들을 규정하였도다.

곧 뜨겁게 달구는 건조한 것(열건)과, 뜨거운 것과 결합된 습한 것(열습), 그리고 다른 것들에게도 그렇게 형상이 주어지니,

이것이 언제나 다른 모든 것들보다 앞서는(선행하는) 것이 마땅하도다.

그리고 이것이 앞서므로 어디서 자기 시작을 취하는지 말하자면,

nebra(바다)가 그 모든 것을 자기에게 선사한다고 말하리라.

준거점이 되는 더 큰 부분들을 취하기 때문이니,

그러므로 이것이 다른 모든 것들보다 앞서게 되도다.

태양이 다양한 형상들로부터 하강할 때,

저 순수한 무게 아래서 순수한 것을 정화하며 밖으로 이끌어내고 또 안으로 끌어당기나니,

여기서 양자리를 통과하여 열하나(1+10, 혹은 19)의 도수로 하강할 때

그대는 마음으로 되새겨 기억하는 법을 배우라.

태양은 자신의 얼굴 앞에 마치 연기와도 같은 순수한 것을 이끌고 가나니,

{난외주: 연기에 대한 설명은 모든 고유 속성들을 자기 안에 포괄하는 Taumus(타우무스)에 대한 설명과 같다. Taumus는 그 자체로 존재하는 형상으로서 자기 안에 네 가지 성질—뜨겁고 건조함(열건), 뜨겁고 습함(열습), 차갑고 건조함(한건), 차갑고 습함(한습)—을 담고 있으되, 파악될 수 없는 무형의 상태로 담고 있다. 그러므로 그것은 덜 태우는 열기를 통해 존재하며, 덜 얼리는 냉기를 통해 존재하고, 다른 속성들이 실체를 미세하게 희석시킨다. 그러므로 Taumus는 곧 fumus에 다름 아니며, fumus는 자기 안에 모든 구성을 간직한 형상으로서 다음과 같은 기호 형상을 지닌다: {점 4개와 선분 3개로 이루어진 기호 그림}.}

바다의 연기와 저 순수한 것이 서로 마주치게 되며,

그것을 짓누르고 조이며 정화함으로써 맑게 밝히고,

두 법칙을 하나로 결합시키니 이것이 곧 동물적 힘이 되도다.

전체를 흔들고 간직하며 짓누름으로써 이루어지고,

포이보스의 활력으로 끌어당겨 자기 안에 간직하나니,

순수하지 않은 것(불순물)들로부터 순수한 것들을 끌어내어 순수한 것을 섞고,

순수한 것을 끌어당김으로써 다양한 형상들을 산출하도다.

이 힘은 언제나 동물적 힘인 힘이며,

순수하고 강성한 형상으로 동화되나니,

포이보스(태양)가 이미 하나로부터 그것들에게로 내려와,

하나 안에서 많은 것들을 짜내고 정화하도다.

이는 태양이 Taumus(훈증기)와 정면으로 마주칠 때 일어나나니,

어째서인가? Taumus(연기와 같은 형상)가 다양한 형상들로부터 머리를 이끌어내기 때문이라.

태양은 무게로 정화하며 빛으로 되돌려 주고,

첫째로 찬란한 태양은 자신이 건조하고 뜨겁기 때문에 Taumus 안에서 모든 고유 속성들을 창조하도다.

{난외주: Zebde(제브데)는 네 가지 구성들 안에 담겨 그것들로부터 생겨나는 다른 모든 것들보다 더 큰 형상으로서, 냉기와 습기로 이루어져 있다. 예컨대 가장 낮은 심해 바닥에 몸을 두고 물속의 배설물(침전물)들을 자기 안에 받아들이는 balena drapte(드랍테 고래, 심해 거대 어류)와 같으니, 그 침전물들이 그 몸 위에서 얼어붙듯 응고된다. 이로부터 우리는 어디에든 담겨 있는 모든 정신(감각혼)들이 저 동물로부터 기원을 지닌다고 추론한다.}

그것은 뜨거운 것과 결합하여 건조한 열기가 되며,

자기 앞으로 이끌고 힘차게 공기를 가로질러 지나가면서,

그것을 정화하여 이 순수한 것이 풍성한 결실을 맺게 하도다.

즙이 많은(수분 머금은) 열기와 함께 Taumus가 될 것은,

위쪽의 물을 가로질러 나아가며 순수한 것을 끌어당기고,

저 순수한 것을 조이면서 다른 순수한 것을 끌어당기나니,

그 순수한 것은 순수해지면서도 차갑고 습하게 되도다.

포이보스(태양)가 무게로 땅의 경계들을 넘어설 때,

양자리로부터 마지막 세(3) 도수로 하강하면서,

땅 위에서 스스로를 조이고 무게로 균형을 잡으며,

땅 위에서 스스로를 정화하고 순수한 것을 끌어당기며,

정화되지 않은 것으로부터 순수한 것을 거듭 끌어당김으로써,

자기 자신으로부터 땅에게 동물적 힘인 것을 돌려주도다.

땅의 힘은 차갑고 건조하기 때문에,

냉기로 인해 유동하는 액체를 자기 안에 가두어 두었으니,

그러한 건조한 것으로부터 그러한 액체로 형상이 만들어지며,

내가 형상이라 부르는 것은 건조한 것이 그 땅 안에서 만든 형상이라.

이것이 자기 자신으로부터 많은 다양한 형상들을 만들어 내었나니,

이는 Taumus가 다른 모든 이질적인 것들로부터 머리를 지니기 때문이며,

그리하여 Taumus는 포이보스(태양)에 의해 정화되고,

그 모든 것들 안에서 정화된 Taumus로부터

그 각각에 생식력이 형성되도다.

그리고 키프리스는 높은 곳에서 세(3) 도수로 하강하여,

물고기자리 안에서 무게로 조이고 그렇게 짓누르며,

영웅 킬레니우스는 처녀자리의 스물일곱(27) 도에서

하강하며 취하고 짓누르며 스스로를 정화하도다.

홀로 하강하는 달은 스물일곱(27) 도에서

남성적인 황소자리를 차지하여 스스로를 정화하고 짓누르며,

천칭자리는 스물일곱(27) 도에서 하강하는 토성을 받아들여

무게를 통해 정화하고 스스로를 짓누르도다.

거대한 목성은 스물일곱(27) 도에서 하강하여

게자리 안에서 짓누르고 스스로를 맑게 밝히며,

쌍둥이자리는 구의 세 배, 곧 스물일곱(27) 도에서 용의 머리를 받아들여

자신의 빛으로 정화하고 순수한 것을 무게로 조이도다.

사수자리의 용의 꼬리는 구의 세 배(27) 도로 시선을 뻗어,

다시 무게 아래서 조이고 정화하며 짓누르도다.

용의 머리는 구의 세 배(27) 도로 사자자리를 시야에 받아들여,

무게로 스스로를 짓누르고 순수한 것을 정화하며 끌어당기고,

하강하는 용의 꼬리는 구의 세 배(27) 도로 물병자리를 향해 나아가,

무게로 정화하고 짓누르며 순수한 것을 끌어당기도다.

전갈자리는 세(3) 도로 미끄러져 내려오는 머리를 받아들여,

순수한 것을 끌어당기며 미끄러지는 무게로 정화하도다.

그에게 다양한 관점들로 주목할 만한 바가 있으니,

상승할 때에는 육십의 두 배에서 하나를 뺀 수(119)로 명하였고,

이 모든 것들은 첫 번째 면모에서 Aduac이라 불리며,

두 번째 면모는 이름으로 milsinus라 불리나니,

하강할 때에는 그 자체로 육십의 두 배(120)를 풍성히 매듭지으며

이 면모가 우리를 위해 존재하였도다.

세 번째 면모는 그 자체로 영원히 제시된 것이니,

그때 자기 안에 백이십일(121)을 취하도다(119 + 120 + 121 = 360도).

{난외주: 토성의 운행 주기를 설명한다. 토성이 양자리의 제1도 가까이에 있을 때 해는 시작에 있다. 토성은 30년 만에 자신의 황도 일주 운행을 완수한다. 별자리는 12궁이 있고, 각 별자리는 자기 안에 30도를 지닌다. 30도가 12궁이면 360도이다. 그러므로 토성은 30년 동안 360도를 서른 번(연간 환산 도수) 달린다. 그러므로 이 모든 도수의 합은 일만 팔백이다. 이것들은 시작과 중간과 끝(3등분)을 지닌다. 시작은 그 자체로 한 부분이니, 토성이 10년 동안 완수하는 삼천육백이다. 이 모든 것 또한 시작과 중간과 끝을 지닌다. 시작은 한 부분이니, 토성이 3년과 1년의 3분의 1(3년 4개월) 동안 담고 있는 일천이백이다. 이 모든 것 또한 시작과 중간과 끝을 지닌다. 시작은 그 자체로 한 부분이니, 토성이 1년과 1년의 3분의 1의 3분의 1(1년 + 1/9년 = 1년 40일) 동안 담고 있는 사백 부분이다. 1년의 3분의 1은 그 자체로 한 부분으로서 자기 안에 백이십 부분을 포괄한다. 그리고 1년의 3분의 1의 3분의 1(1/9년)은 자기 안에 마흔을 담고 있다. 그러므로 사백(400)에서 이 마흔(40)을 빼면 1년이 자기 안에 담고 있는 삼백예순(360)을 이룬다. 그러므로 1년과 40일 동안 토성은 400부분을 담고 있다. 그 각각은 다시 시작과 중간과 끝을 지닌다. 시작은 그 자체로 한 부분이니, 토성이 한 달과 한 달의 3분의 1(1개월 10일) 동안 담고 있는 마흔넷과 한 부분의 3분의 1의 3분의 1이다. 이것 또한 시작과 중간과 끝을 지닌다. 시작은 그 자체로 한 부분이니, 토성이 한 달의 3분의 1과 한 달의 3분의 1의 3분의 1(10일 + 3.33일) 동안 담고 있는 열넷과 절반(1/2)과 한 절반의 3분의 1(1/6)과 한 부분의 3분의 1의 3분의 1의 3분의 1이다. 이것 또한 시작과 중간과 끝을 지닌다. 시작은 그 자체로 한 부분이니, 토성이 담고 있는 넷과 절반(1/2)과 절반의 3분의 1(1/6)과 절반의 3분의 1의 3분의 1(1/18)과 한 절반의 3분의 1의 3분의 1(1/18)과 한 부분의 3분의 1의 3분의 1의 3분의 1의 3분의 1, 그리고 다섯 번 거듭된 3분의 1과 여섯 번 거듭된 3분의 1이다.}

모든 별자리의 도수들에게 한 해(년)의 빛이 주어지며,

한 해는 자기 안에 중간과 머리(시작)와 또한 종착점을 지니도다.

그러므로 포이보스(태양)가 그 자리에서 미끄러져 내려와 같은 자리에 서서,

자기 앞으로 마치 연기와 같은 순수한 것을 이끌고 가나니,

그러므로 다른 모든 것들은 그 순수한 것과 동화되도다. 주석

이 표제는 영적 힘이 무엇인지 보여 주나니,

전능하신 주님께서는 모든 힘(덕능)들을 권능으로 자기 안에 취하시고,

그 모든 힘을 내어주시며, 자기 안에 그것들을 포괄하시도다.

힘을 내어준다고 하여 자기 자신을 쪼개는 것은 아무것도 없으며,

자신의 힘이 다른 것들에게 힘을 주지 못할 만큼 그렇게 가두어 두지도 않으시니,

실로 그분은 모든 왕국을 자기 안에 포괄하시는 왕이시며,

자기 안에서 자기 자신으로부터 모든 왕국을 펼쳐 내시는 분이시라.

자기 안에서 왕들의 왕이시요, 평화로우신 왕들의 왕이시며,

만물의 주님이시자 주님이신 왕, 영원하신 왕이시라.

주님들 위의 왕이시자 주님이신 왕, 영원하신 왕이시며,

오래도록 지속하시는 왕이시자 자기 안에서 부동하시는 왕이시라.

움직이지 않으시되 응축되고 내밀히 감추어진 자비로우신 왕,

내밀히 감추어진 경건한 하늘의 왕이시자 자비로우신 왕,

하늘의 경건한 왕이시자 하늘들에서 영광 받으시는 왕,

왕국 안의 하늘들에서 영광의 왕으로 영광 받으시는 분,

나의 왕국 안에서 왕국을 통해 찬란히 빛나시는 왕,

나의 왕국 안에서 찬란하고 온화하신 아버지,

그리고 홀로 만물을 다스리시는 유일하신 아버지시라.

나는 나 자신을 버리지 않으면서 나에게 두 번째 이름을 취하나니,

나는 만물을 배치하고 다스리는 창조주이며,

만물 안에서 굽어보며 만물을 조율하는 유일한 통치자라.

그러나 내가 말하였노라, "너희는 참된 자녀로 입문한 자들이니,

그러므로 너희는 하느님의 자녀들이라, 내가 너희를 낳았기 때문이라.

그러므로 너희는 하느님의 자녀들이니, 그러므로 마치 신들과 같도다.

내가 말하였노라, 너희는 모두 지극히 높으신 분의 아들들이라(시편 82:6).

지극히 높으신 하느님의 아들들아, 나의 왕국들을 구하라."

너희는 나를 통해 나의 왕국들을 나에게로 이끌어 오며,

그저 이끌어 올 뿐만 아니라 전체를 나에게로 이끌어 오나니,

이름이 있을 때 나는 열두 부분을 통해 나를 구분하며,

그 부분들은 이름으로 Satirac이라 불리도다.

나는 기체(피조물)들을 통해 나 자신을 감손시키는 자가 아니며,

나를 통해 나와 닮은 다른 모든 신들(신적 존재들)을 아노라.

어찌하여 너희는 치유하고 꿰뚫음으로써 만물을 구하는가?

존재하는 모든 전체를 현재로 불러와 나에게로 이끄는도다.

만물이 너희에게 현재(현전)해 있으며, 너희는 나에게 보인 바 되었으니,

너희는 나를 통해 이것들을 나에게로 이끄는 자들로 내게 보였도다.

현재하는 나의 왕국과 닮은 것들은,

만물을 유지할 질료들과 함께 있는 형상들이라.

나를 통해 취함으로써 이것들로부터, 그리고 이것들 안에서 식별해 내나니,

이것들이 경계들과 부합할 때 그 경계들 안에서 매듭짓고,

그 경계들은 나로부터, 나를 통해, 그리고 전체 기원을 통해 존재하도다.

첫째 것이 첫째 것을 상속할 때 그것들 안에 간직하며,

자기 안에 첫째 것을 간직하되, 그것들 안에 있는 첫째 것을 그냥 내어주는 것이 아니라,

마치 첫째 것인 것처럼 유산(상속분)을 내어주도다.

내가 나로부터 부분들을 나눌 때 그것을 선사하는 것이며,

너희 또한 그렇게 너희 자신으로부터 너희의 것들에게 부분들이 존재하도록 내어주도다.

그렇다고 하여 부분이 지금 거대한 실체 그 자체인 것은 아니며,

어떤 부분들이 지금 자기들의 기체들을 감손시키는 것도 아니라.

나로부터 부분들을 내어주는 것이 내 존재를 감소시키지 않나니,

이 모든 사물들은 언제나 하나 안에 감싸여 매듭지어지도다.

그리하여 위에서 말한 바는 이제 Oicaro라 불리나니,

우리 모두에게로 스스로 퍼져 나가는 저 말씀은

결코 줄어들지 않으며 하나 안에서 전체를 다시 거두어들이고,

너희 다른 이들 또한 그렇게 전체를 다시 거두어들이는 자들이라.

각자가 어떤 하나 안에서 그 자체로 한 부분을 내어주니,

마치 유산이 하나 안에서 흩어져 나누어지는 것과 같으며,

너희가 하나 안에서 유사한 만큼 너희는 왕들과 같도다.

그러므로 이제 하나 안에서 상승하는 aeretretap으로부터 말해 보도록 하자.

그것은 자기 앞으로 그것들의 모든 순수한 것(정수)을 지니고 올라가며,

그 순수한 것을 그것들의 부분들 속에 내려놓으니,

모든 것은 왕께서 이것들에게 주신 형상 안의 자기 자리에 머물도다.

그리고 그분께서 매개된 형상으로 자기 자신으로부터 그것을 짓누르실 때,

오직 자기 안에서 바라봄으로써 존재할 때,

고유한 이름을 마주하고 그 압착을 통해

그것은 마치 하나의 단일한 몸체처럼 남아 머물렀으며,

두 겹의 징표(별자리)들로 인장 찍혔으니, 이로써 영적인 힘이

완성을 얻으며 그 힘은 스스로 흔들려 움직이지 않도다.

스스로 진동하고 또 저 힘을 움직이게 하는 것은 그분께 달려 있도다.

상승할 때에는 Aerc 앞에서 E로부터 머리를 취하며,

자기 앞으로 그것을 밀어낼 때 순수한 것이 E로부터 떨어져 나오고,

자신의 상승하는 몫만큼 그것을 순수한 것 속으로 보내며,

가운데서 아버지가 '무엇'과 '어떠함'을 동시에 바라보시니,

자신의 성질(어떠함)이 이 순수한 것을 보고 순수한 것을 짓누름으로써,

어떤 하나 안에서 순수한 것을 응축시키니, 이로써 영적 힘이

완성을 취하였도다.

R로부터 시작을 .C.를 향해 밀어내니, R가 그를

자기 앞으로 이끌어 그 순수한 것이 그 안의 '무엇(실체)'으로 오게 하고,

'어떠함(성질)'을 보면서 그 성질이 영적인 것에 완전함을 주며,

R가 그 자리에 상승했던 만큼 보내면서

C를 바라보고, C는 자기 자리에서 마땅히 올라가야 할 만큼 상승하여

순수한 것을 이끌고 '무엇(실체)'과 '어떠함(성질)'을 바라보며,

가운데서 '어떠함'을 봄으로써 '무엇'이 영적인 것을 완성하도다.

C R가 그것을 내다보며 또한 순수한 것을 밀어내고,

자기 앞으로 마땅한 만큼 상승하며 순수한 것을 고유한 자리로 돌려보낼 때,

'무엇'과 '어떠함'을 바라보며 Autum을 취하도다.

R E를 내다보며 또한 저 순수한 것을 밀어내고,

자기 앞으로 마땅한 만큼 상승하며 내려놓을 때,

가운데서 '무엇'과 '어떠함'을 바라보며 순수한 것이 번갈아 오감으로써

고유한 자리에서 영적 힘을 완성하도다.

E T를 내다보며 자기에게 마땅한 그것을 밀어내고,

자기에게 고유하게 부여된 자리에 그것을 내려놓으며,

'무엇'과 '어떠함'을 바라보며 자기 자신으로부터 영적인 것에게 내어주도다.

때와 장소에 맞춰 완전한 것을 보내며,

그러한 방식으로 바라봄으로써 꼬리(끝)를 취하나니,

하나가 다른 하나를 내어주어 둘 다 열두 개를 선사하도다.

이 중간에 의해 A가 되고 또 이로부터 P가 되나니,

'무엇(실체)'과 '어떠함(성질)'인 이것들이 하나의 단일한 몸체로 완성되도다.

첫째 부분에서 양자리로부터 머리와 얼굴을 취하고,

황소자리로부터 목과 목구멍 및 경계의 매듭(목덜미)을 취하며,

쌍둥이자리로부터 어깨뼈(견갑골)와 두 팔과 두 손바닥을 취하도다.

게자리는 지라와 갈비뼈와 가슴과 배를 지니며,

사자자리는 심장과 함께 옆구리와 등을 자기 것으로 차지하고,

처녀자리는 안쪽의 모든 내장과 위장을 지니도다.

천칭자리는 허리(요부)와 배꼽 아래의 아랫배를 지니며,

남근과 가슴뼈, 엉덩이(고관절)와 옆구리(장골)와 콧구멍을 아우르고,

전갈자리는 정맥(혈관)들과 함께 고환과 모든 음부(생식기)를 지니며,

혈관들과 함께 넓은 방광(아랫배)과 긴 다리들을 아우르도다.

저 사수자리는 콩팥(신장)으로부터 이어지는 넓적다리를 받아들이며,

염소자리는 무릎 전체와 그 부속 부위들을 취하고,

물병자리는 언제나 중간과 함께 가장 아랫부분인 복사뼈를 취하며,

물고기자리는 언제나 두 발과 그 부속 부위들을 취하도다.

이 안에서 그때 Diagernoc(디아게르노크)이 존재의 힘을 환히 비추나니,

{난외주: 하나의 형상 안으로 모인 행성들의 회합을 일컫는다.}

그러므로 이것들은 그처럼 어떤 하나의 몸체를 유지하는 것들이며,

그것들의 어떤 몸체도 홀로 전부를 주는 것이 아니니,

그러므로 몸체는 이제 이 각각에 속한 부분이 되며,

제1원리에 의해 이제 하나의 단일한 몸체가 되도다.

그러므로 그대들에게 이처럼 준비된 형상이 제시되도다. 주석

[제7절] 합당하지 못한 자들에게도 합당하게(존귀하게) 머무시는 분, 우리는 그분으로 말미암아 합당한 자가 되도다.

하늘의 가장 높은 곳 아래서 완전한 것을 규정함으로써,

이해해야 하고 지성으로 끌어내야 하나니,

그분께서 우리에게 만질 수 없는 천상의 것들을 감각으로 취하여

하나의 단일한 몸체로 삼도록 허락하셨기 때문이라.

{난외주: '합당하지 못한 자들에게도 합당하게 머무시는 분, 우리는 그분으로 말미암아 합당한 자가 되도다.' 합당하게 머무시는 저분은 바로 하느님 자신이시니, 그러한 기술(묘사)이 그분께 속하며 저 이름 곧 h_____nam이 그분께 속하기 때문이다. 하느님은 세 가지 방식으로 이해되어야 한다. 그 첫 번째 방식은 천상의 위엄이신 제1의 하느님으로 이해하는 것이니, 그분은 어느 때에도 변질되지 않으시며 시작도 끝도 가지지 않으셨고, 존재하는 모든 사물에게 시작과 끝을 제공하시며, 그분 없이는 아무것도 존재할 수 없고, 자신의 힘으로 모든 경계(종착점)들을 자기 안에 매듭짓는 분이시다. 두 번째 방식은 인간이라 불릴 수 있는 존재이니, 그의 종속 상태가 믿음을 지닌 뒤에는 일곱 가지 대죄(칠죄종) 없이 죄 없는 상태로 설 수 있으며, 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하고 살아 있는 어떤 존재를 향해서도 분노를 내뿜지 않으며 만물 위에서 하느님을 사랑하는 자이다. 세 번째 방식은 인간의 형상을 지녔으되 믿음에 복종하지 않고 하느님이 계신다는 것도 믿지 않으며, 이 세상 외에 다른 세상(내세)은 없다고 믿고 이 세상을 사랑하며 저세상을 경멸하고, 모든 사람에게 괴로움(혐오)을 끼치기를 좋아하며 자신이 저지르는 악을 뉘우치지 않는 자이다. 우리는 이 두 극단의 방식 속에 떨어져 있으므로, 언제나 합당하게 머무시며 천상의 위엄 안에서 하느님으로 존재하시고 어떤 시간으로도 변질되지 않으시는 저분에 비하면 참으로 합당하지 못한 자들이라 불릴 수 있다. 그러면서도 우리가 비록 세례를 통해 먼저 믿음을 취하였을지라도 기도와 고해(고백)가 개입함으로써 우리는 합당한 자들이라 불릴 수 있다. 또한 우리의 첫 조상(아담)으로 말미암아 우리가 죄의 종속 아래에 있으므로 참으로 합당하지 못한 자들이라 불릴 수 있으니, 만일 육신의 조상이었던 저가 죄에 빠지지 않고 우리 주님의 계명을 지켰더라면 우리의 지성은 이중적(선악 분열적)이지 않았을 것이기 때문이다. 이것은 선과 악의 지성 안에서 그렇게 규정되어야 한다. 그러므로 우리 합당하지 못한 자들은 동시에 합당한 자들이니, 첫 조상의 죄로 말미암아서는 합당하지 못한 자들이요, 하느님께서 그에게 베푸신 자비로 말미암아서는 합당한 자들이다. 그리고 그 자비가 개입함으로써 우리는 '이해하고 지성으로 끌어내기에', 즉 추출해 내기에 합당한 자들이 되며, 하늘의 완전한 것 아래서 규정하기에 합당한 자들이 된다. 또한 그분께서 천상의 영역들로부터 숨결을 취하셨기 때문이다. 실제로 그분께서 권능을 지니지 않으신 영역은 단 하나도 없지만, 무엇보다도 저 천상의 영역을 우리에게 복속시키셨으니, 우리의 첫 타락(하강)이 그곳으로부터 일어났기 때문이다. 그리고 우리가 지상의 영역을 붙들고 있으므로, 그분께서는 지상의 영역뿐만 아니라 두 영역 모두를 허락하시되 무엇보다 먼저 우리에게 천상의 영역을 허락하셨다. '그분께서 우리에게 만질 수 없는 천상의 것들을 감각으로 취하도록 허락하셨기 때문이라.' 그곳에서 하나의 단일한 몸체를 우리에게 허락하셨고, 자신의 고유한 숨결로부터 이 네 가지 감각(청각·시각·호흡·지성)을 온전히 부여하셨으니, 그것은 지상의 구성에서보다 제1구성과 제1위계 안에서 더 견고한 결합으로 존재한다. 우리가 살 수 있는 동안 지상의 구성 안에서 날마다 그것을 지니다가 죽음에 복속될 때 그것을 잃어버리는 것과 달리, 제2구성에 존재하는 우리는 그것들을 떠나보낸 뒤 제1구성으로 되돌아가 영원토록 그분께 밀착하게 된다. 왜냐하면 그분께서 자기 자신으로부터 그 몸체에게 네 가지 감각—들음, 봄, 숨결, 지성—을 주시기 때문이다. 봄(시각)은 여러 방식으로 이해되어야 한다. 첫째는 천상의 위엄 안에서이니, 그분께 보이지 않고 달아날 수 있는 것은 아무것도 없기 때문이다. 그분께는 모든 시간이 현재(현전)이며, 그분께서는 선한 자들과 악한 자들을 굽어보시되 선한 자들은 곧은 마음으로 보시고 악한 자들은 오직 그들을 기다려 주시기 위해 보시나니, 이는 그 기다림 속에서 그들의 참회하는 마음을 식별하실 수 있게 하려는 것이다. 만일 그들이 참회한다면 그분께서는 모든 방식으로 마음의 눈으로 그들을 굽어보실 것이다. 마치 그대들이 마음속으로 건설할 땅들을 마음으로 바라볼 수 있는 것과 같으니, 그대들은 마음으로 실제로는 존재하지 않더라도 존재하는 것처럼 보이는 도시나 성읍이나 어떤 거대한 것을 구상하여 지을 수 있기 때문이다. 이와 같이 그분께서는 그대들이 이 세상에서 머물러야 할 짧은 기한을 미리 정해 두셨는데, 다른 시간(영원)의 연장에 비추어 보면 어디서나 짧은 기한이라 불릴 수 있다. 우리가 그 시간을 바라보도록 준거점을 갖게 하시려고, 우리의 스승이 되신 분께서는 다른 준거점을 두지 않으시고 자기 자신으로부터 우리에게 시각을 주셨으니, 곧 마음을 통해 널리 펼쳐진 보아야 할 것들—천상의 것들—을 보는 시각이다. 그 천상의 것들 안에서는 시간이 변질되지 않을 것이기 때문이다. 또한 그분께서는 우리가 오직 이 경전(기록)들만을 깨어 연구하도록 청각(들음)을 부여하셨으니, 왜냐하면 이 기록들이 우리에게 그분께서 어떻게 모든 시간 속에 영원히 머무실 것인지, 그리고 우리가 어떻게 그 시간 속에서 언제나 선 안에 머물 수 있는지를 가르쳐 줄 것이기 때문이다. 그리하여 우리가 악한 것들을 버리고 선에 밀착하도록, 이 구성하시는 분을 붙들게 하는 청각을 부여하셨다.}

그분께서 우리에게 감각들을 허락하셨고 자기 자신으로부터 그에게

네 가지 감각, 곧 청각(들음)과 시각(봄)과 호흡(숨결), 그리고

학식 있는 자가 자기 것으로 삼고자 바라는 저 지성을 주시도다.

시각은 마음을 통해 널리 펼쳐진 보아야 할 것들을 보게 하고,

청각은 이 구성하시는 분을 굳게 붙들게 하며,

호흡은 슬퍼하는 자가 자기 자신에 관하여 손실(해악)을 탄식하게 하고,

지성은 자기가 모든 시간 속에 존재함을 알게 하도다.

그분께서는 자신의 이름을 통하여 이 네 감각을 하나 안에 매듭지으시며,

그분의 귀부인께서 그것들이 하나 안에 유지되도록 은혜를 베푸시니,

우리에게는 오직 지상의 것들만 인식하도록 주어진 것이 아니로다.

그러므로 지고한 것들이 시작보다 먼저 존재했음을 믿어야 하나니,

합당하지 못한 우리가 어디서부터 지금 존재하기 시작했는지를 보라.

우리에게 존재를 주신 또 다른 준거점이 우리에게 있으니,

우리가 존재하는 것은 그분의 자애로운 겸손으로부터 말미암은 것이요,

우리가 이전에 행했던 어떤 순종(공로) 때문이 아니로다.

그분 안에서 그분의 귀부인을 우리가 우러러보도록 하자.

실로 그분의 귀부인은 그분께서 내놓으신 만물 위에 머물기 때문이라.

하늘들에서 가장 높으신 위대한 한 분, 오직 한 분께서

그러한 결합으로 만물 위에 그토록 드높이 우뚝 솟아 계시니,

모든 백성이 그분 아래에 복속되고 온 민족들이 그 발아래 있도다.

그분께서는 자신의 뜻대로 우리를 자신의 유산(상속분)으로 가려 뽑으셨으니,

제1위계에서는 모두가 아니었으나 제2위계에서는 모든 이들을 부르셨도다.

허나 우리가 과거에 무엇이었으며 지금 무엇을 바라보고 있는지를 생각하라.

그러므로 그분의 권능이 널리 미치지 않는 곳이 어디에 있으며,

그분 아래서 복속되지 않는 것이 무엇이겠는가?

어찌하여 "내가 죽이기도 하고 살리기도 하노라"(신명 32:39) 하고 전해지는가?

어찌하여 "내가 치기도 하고 명백히 고치기도 하노라" 하고 전해지는가?

어찌하여 "그분의 손바닥을 우리가 결코 피할 수 없노라" 하고 전해지는가?

그러므로 우리는 매개된 세계 안에서 그분의 귀부인을 받아들이나니,

그분께서 초월해 계시지 않은 곳으로는 올라갈 수도 없고,

그분께서 하나를 더 깊이 보시지 않는 곳으로는 내려갈 수도 없도다.

실로 그분께서는 종착점(끝)도 머리(시작)도 따로 받지 않으셨으니,

그분의 세계가 바로 그분으로 말미암아 성립한 것이 아니더냐?

우리가 정신의 눈을 통해 그토록 위대한 것들을 바라볼 때,

지고한 운동 원리들은 우리 안에서 자립할 수 없으며,

우리는 바퀴(천구)를 따르는 그 영역 안에 속해 있으니,

우리의 운동이 유지되어야 할 곳은 과거에도 있었고 현재에도 있으며 장차도 있을 것이라.

제1의 장소는 그 어떤 것에 의해서도 흔들려 움직이지 않으며,

다른 장소가 한쪽 측면을 제외하고는 그 제1장소를 뒤따르고,

이것들이 중간 장소를 이루나니, 이 장소에 대하여

"나는 이것들의 한가운데에 있으며, 네 아버지를 통해 내게 태어난 자들이

곧 태어난 자들이니, 참으로 너희의 마음을 그분께 고정하라.

그분의 집에서 수송아지들을 취하지도 말고 양 우리에서 숫염소들을

취하지도 말라(시편 50:9), 언제나 그만큼 인식하는 것으로 충분하기 때문이라." 하고 일컬어지도다.

만일 우리가 다른 것을 향해 마음을 돌린다면 우리는 그분을 버리는 것이니,

그러므로 더 큰 유익을 위해 풍성하게 정진하여,

우리의 장소를 인식함으로써 그것을 굳게 간직하도록 하자.

"그러므로 나는 공정하지 못한 너희의 길들을 가르치지 않을 것이며,

그 길들을 통해 합당하지 못한 자녀들이 네게 알려지게 될 것이라.

나는 그분의 크나큰 부요함 안에서 희망을 품고,

모든 헛되고 불의한 것들로부터 내 마음을 들어 올리리니,

그리하여 모든 세대(영원) 속에 끝까지 인내하며 머물 것이요,

언제나 그분의 어전에 모시고 서 있는 자가 되리라."

그분의 왕국이 영혼들을 소유하고자 찾으실 때,

영혼은 자신의 기술(술법)로 육체를 미묘하게 바라보며,

참으로 영혼이 언제나 이분의 귀부인을 간구할 때,

만일 내가 그분의 광대하신 얼굴 앞에 서 있지 않다면

더러운 찌꺼기 같은 내 육신 안에는 결코 건강(구원)이 없도다(시편 38:3).

진실로 그분을 따르려는 너희에게 내가 말하노니,

제1위계 다음의 위계에서 너희는 너희의 장소들을 알게 되리라.

언제나, 그리고 영원토록 주님들처럼 서서 머무는 자들,

그러한 장소가 요구할 바로 그러한 자들,

이로부터 열두 보좌에 앉으신 분과 닮은 자들이 되리라.

모든 이들이 이분을 바라보며 그분을 향해 굳건히 서 있으니,

이토록 위대한 분에게서가 아니면 우리가 누구에게서 배우겠는가?

실로 그분께서는 우리의 작은 말들을 향해 귀를 기울이시며,

한 분께서 우리 위에서 어떤 이들의 말들을 가리켜 보이시니,

그분의 귀부인이 우리의 모든 눈앞을 앞서 걸어가시기 때문이라.

이 귀부인을 말로 다 포괄할 수 있는 자가 누구이겠는가?

그러므로 생명을 인식하기를 갈망하는 자들은 누구이며,

선한 빛들을 인식하기를 갈망하는 자들은 누구인가?(시편 34:12)

혀는 악을 물리치고 입술에는 그 어떤 거짓(기만)도 닿지 않게 하라(시편 34:13).

그리하면 교리가 이 교리로부터 스스로를 가르칠 것이나,

그렇지 않으면 그의 천사도 그 교리로 그를 결코 에워싸지 않을 것이며,

사람들이 그를 의인이라 부를 때 오직 한 분께서 그것을 들으시리라.

그러므로 그가 시각으로 그분을 바라보지 않는다면 어찌하여 보는 것이며,

그분의 법령들을 귀담아듣지 않는다면 어찌하여 듣는 것인가?

그분을 호흡하지 않는다면 어찌하여 사람이 숨을 쉬는 것이며,

그분을 향해 나아가지 않는다면 어찌하여 지성으로 이해하는 것인가?

그러므로 이 네 가지 감각으로부터 천사가 하나의 단일한 몸체로 이루어지도다.

제1위계에서 죽음이 없었던 자들은 누구였던가?

제1위계 이후에 이것들은 우리의 나태함으로 말미암아

흔들려 움직이게 되었도다.

우리는 고백(참회)함으로써 우리의 장소들로 들어갈 합당한 자격을 얻나니,

이는 특별한 제1형상을 통해 우리가 인도되어 건너가게 하려 함이라.

지상의 종속된 것들에 우리가 천사적 결합들을 덧붙일 때,

그것들은 결코 중간이 잘려 나가거나 생략되지 않게 되도다.

이제 우리의 작은 말들이 어둡게 흐려지지 않게 하여,

그것이 어떻게 형성되는지 더욱 명백하게 밝혀 풀도록 하자.

만일 우리의 담론이 더 어둡게 가려져 있다면,

우리의 말을 통해서도 명백해지지 않을 것이기 때문이라. 주석

마치 남성에게서 허리로부터 금성을 가져오는 것처럼,

여성은 배꼽으로 이를 쉽게 받아 간직하도다.

남성의 힘은 남성의 허리에 자리 잡고 있으며,

배의 배꼽에는 여성의 힘이 자리 잡고 있도다(욥기 40:16).

허나 우리의 작은 말들이 어둠 속에 가려진 채 전해지지 않게 하고,

그 어떤 점에서도 의심이 그대들을 어지럽히지 않게 하기 위하여,

두 겹의 감각들 아래서 그것들과 유사한 비유를 말하리니,

그것들이 어디서부터 움직였는지, 무엇이 그것들의 머리였는지,

우리가 그것들로 무엇을 취하며 어찌하여 땅의 것들과 동화되는지를 말하리라.

그러므로 그것들의 기원이 무엇이었는지 이제 말하도록 하자.

이렇게 설명하면 그대들은 그것들이 실제로 존재함을 알게 되리라.

가장 드높은 보좌에서 이렇게 불리는 한 분이 계시니,

Ioht, het, he, vau(요트, 헤트, 헤, 바우) 곧 테트라그라마톤이라 불리는 이름이며,

이토록 위대한 이름은 지금 우리에게 형언할 수 없는 이름이라.

이 Eloy(엘로이)라는 이름은 지극히 높으신 분이라 불리며,

Adonay(아도나이)는 언제나 주님들의 주님이라 불리고,

Sabaoth(사바오트)는 우리에게 만군의 왕이라 전해지며,

Ya, Ya(야, 야)라는 이 이름은 광대하신 하느님께 놓이나니,

존재하는 모든 것을 그 자체로 이 이름을 통해 자기에게로 돌려놓도다.

지극히 높으신 분인 Eloy로부터 시각을 취하나니,

Ioht(요트)를 통하여 Eloy의 형상이 광대하게 전환되도다.

주님들의 주님이신 Adonay로부터 청각을 취하나니,

het(헤트)를 통하여 Adonay가 언제나 자발적으로 자리바꿈(전치)되도다.

만군의 왕이신 Sabaoth로부터 호흡이 나오나니,

He(헤)를 통하여 Sabaot가 언제나 광대하게 자리바꿈되도다.

만물이 그 안에서 매듭지어지는 Ya Ya로부터 지성을 취하나니,

Vau(바우)를 통하여 이제 거대한 Ya Ya가 자리바꿈되도다.

그러므로 Eloy로부터 모든 시각을 자기 것으로 받아들이며,

찬란한 그는 언제나 찬란한 불과 동화되리라.

어째서인가? 그분은 지극히 높으시어 그 어떤 것과도 섞여 결합될 수 없으며,

불 또한 언제나 그분께 들끓어 오르되 손으로 만져질 수 없기 때문이라.

그러므로 광대한 Adonay로부터 청각을 취하며,

그는 언제나 흐르는 물과 동화되리라.

어째서인가? 그분은 주님들의 주님이시므로 갇힐 수 없으며,

이로부터 바다는 다른 모든 이질적인 것들보다 더 넓은 곳을 차지하고,

모든 흐름을 자기 안에 더 크게 담고 있으되,

미끄러져 흐르고 거대하여 결코 하나 안에 갇히지 않기 때문이라.

그러므로 Sabaot로부터 호흡(숨결)을 받아들이나니,

달리고 또 달리며 호흡과 동화되도다.

이 공기에도 언제나 똑같이 달려갔다가 되돌아오나니,

어째서인가? 만군의 왕이시므로 붙잡아 둘 수 없으며,

스스로 유동하여 붙들려 갇힐 수 없고,

전체를 취하지 않는 법이 없으며 전체로부터 물러가지 않는 법도 없기 때문이라.

그러므로 전체를 간직하는 Ya Ya로부터 지성을 받아들이나니,

그것은 대지와 동화되도다.

어째서인가? 자신이 창조한 모든 것을 자기에게로 되돌려 전환시키며,

만져질 수도 있고 동시에 만져질 수도 없기 때문이라.

어떻게 그러한가? 살아 지속하는 자의 손바닥으로는 능히 만질 수 있으나,

사물이 이미 존재하기를 멈추었을 때에는 만질 수 없기 때문이라.

그러므로 만져질 수 있으면서도 미묘한 하나의 영이니,

이는 누군가가 하느님의 뜻을 이루기 위해 애써 일할 때,

땅으로부터 끌어내어 전체가 다시 그분께로 되돌아가기 때문이라.

그러므로 그분은 다양한 관점들을 바라보시며,

이것은 이치에 따라 명백히 우리와 동화되도다.

우리가 이미 두 겹의 감각들로부터 하나의 형상 아래 있는 이것들을 말하였던가?

형상으로부터 형상이 형성되나니, 다수 안에서 이렇게 주어진 형상이라.

신성이 맑은 두 눈과 얼굴들을 형성하며,

입과 콧구멍과 두 귀가 언제나 그 신성에 의해 형성되고,

머리카락과 함께 머리들과 그 부속 부위들을 형성하나니,

이 형상들을 열두 가지 관점으로 들으라.

자애가 가슴들의 한가운데와 목들을 형성하며,

뒷부분들이 있게 될 때까지 바깥쪽의 모든 관절 결합들과 팔꿈치들을 형성하나니,

Sateidem이 앞서가며,

그것이 열두 가지 관점으로 이루어짐을 배우라.

신의가 가슴 안쪽의 중앙부를 형성하며,

두 손 전체의 안쪽과 바깥쪽을 모두 내어주었고,

팔꿈치들이 있는 곳까지 모든 손가락들과 부위들을 형성하나니,

조심스러운 그대는 그것이 열두 가지 관점으로 이루어짐을 배우라.

겸손은 허리(요부)에 이르기까지 심장들을 형성하며,

간장과 그물막과 목구멍의 큰 뿔(갑상연골/기관지)들과,

이 부위들 곁에 있는 중간 정맥(혈관)들을 형성하나니,

그대는 그렇게 열두 가지 관점으로 그것을 이해하라.

선함은 안쪽 부위들과 함께 배들을 형성하며,

작용들의 한가운데와 바깥쪽에 있는 정맥들과,

이 부위들의 중간 부분들에 있는 중간 신경(힘줄)들을 형성하나니,

여기서 그대는 열두 가지 관점으로 그것을 이해하라.

불가감성이 넓적다리의 중앙부를 존재하게 하였으며,

마찬가지 방식으로 정강이뼈의 중앙부를 형성하고,

안쪽의 모든 부위들과 그것들의 부분들을 형성하나니,

그대는 열두 부분으로 그것을 배워야만 하도다.

불가분성이 정강이뼈의 중앙부를 형성하며,

남근과 함께 고환, 그리고 정맥들과 두 발을 형성하고,

이 부위들의 신경(힘줄)들과 함께 연골들을 형성하나니,

열두 가지 관점으로 그것이 이루어짐을 이해하라.

이것은 이 모든 것들의 분리될 수 없는 부분이니,

그러므로 그것들의 어떤 일부만이 따로 성립하는 것이 아니라,

이 많은 부분들로부터 전체가 성립하도다.

그러므로 이처럼 특별한 형상 아래서 자기 자신을 보여 주도다. 주석

{난외주: 이 글자에 관하여는 무엇이 그것들의 머리(우두머리)인지, 과거에 무엇이었는지, 현재 무엇인지, 장차 무엇이 될 것인지, 현재 존재할 때 무엇이 될 수 있는지, 과거에 존재했을 때 무엇이 될 수 있었는지, 장차 존재할 때 무엇이 될 수 있을 것인지, 그것들 안에 담길 수 있는 것으로부터 장차 무엇이 될 것인지, 혹은 그 안에 담겨 있던 것들로부터 과거에 무엇이 나왔는지를 탐구해야 한다. 이에 인도의 왕이었던 저자 넥소이아스가 질료에 따라 시간들과 장소들을 간결하게 규정하며, 질료의 경계가 어떻게 상실되지 않는지를 말하고, 글자들과 그 장소들과 그 표상적 의미들, 누가 합당한(존귀한) 분이셨는지, 가장 드높은 보좌가 무엇이었는지, 그리고 무엇이 그것들의 머리인지를 해설한다.

이어서 '과거에 무엇이었는가'라는 질문에 답해야 한다. 그것은 과거에도 형상이었고 현재에도 형상이며 장차도 질료에 따라 어떤 것 안에서도 중간이 잘려 나가지 않는 형상일 것이라고 말해야 한다. 그러므로 그것들이 왜 존재하는지 이미 알고서 나의 답변에 귀를 기울이는 가장 사랑스러운 벗들이여, 그대들은 그분께는 모든 것이 가능하며 그분께서 이루실 수 없는 불가능한 일이란 아무것도 없다는 것을 이해하고 믿어야 한다. 그러므로 그분께서 오직 자신의 말씀만으로 만물을 창조하셨고, 명하시자 창조되었다(시편 33:9, 148:5)고 일컬어질 것이며, 과거에도 일컬어졌고 현재에도 일컬어진다. 그러므로 오직 그분 홀로 지고한 보좌 위에서 자신이 창조하신 만물 위에 참으로 지고하신 분이시며, 그분께서 지고하시다는 것을 믿어야 한다. 그러므로 그분은 모든 존귀한 자들 위에서 존귀하시고, 더욱 존귀하시며, 지극히 존귀하신 분이시며, 그분의 존귀함은 결코 감손되지 않을 것이다. 이로써 가장 존귀한 영역 안에 무엇이 있는지, 그리고 그 영역 안에서 무엇이 공로로 얻어지는지가 풍성하게 설명되었다.

이어서 그대들의 질문인 '현재 무엇인가'에 관해 말해야 한다. 그대들 모두는 그대들이 나에게서 어떤 확정된 시간을 구하고 있다는 점을 살펴야 한다. 허나 이해하는 데 있어 그대들에게(혹은 우리에게) 어둡게 가려지지 않도록, 만물의 주님이신 저분에 관해 논구해야 한다. 그분보다 더 큰 것이 무엇이겠는가? 그대들이 나에게서 확정된 시간을 구하고 있으니, 내가 어떤 확정된 부분을 논증하거나 그분 안에서 어떤 확정된 장소를 밝혀 주는 확정된 말씀을 제시하는 것 외에 무엇을 명쾌히 밝힐 수 있겠는가? 그렇다면 그것은 이름 외에 무엇이겠는가? 만일 그대들이 그분의 이름을 알지 못한다면, 우리의 지성에 관한 한 그분에 대한 인식도 소멸하고 만다. 그러므로 그분의 이름을 인식함으로써 그분 자신이 인식된다. 그렇다면 그분을 통한 말씀 외에 무엇이 그분을 호명하는 것이겠는가? 그러므로 창조된 모든 것은 이름이었으니, 이는 오직 이름만이 확정된 위격과 그분의 행적과 업적과 계명들과 그 안에 담겨야 할 모든 것을 논증해 준다는 사실이 우리와 다른 이들에게 궤변처럼 들리지 않게 하려는 것이다. 이것이야말로 주님의 자비가 그분의 모든 업적 위에 있는 것처럼(시편 145:9) 자비가 만물을 포괄한다는 것을 밝히는 가장 확실한 이치이다.

내가 위격이라 말하는 것은 그분을 논증해 주는 것을 뜻하며, 그분의 행적과 업적은 천상의 배치—곧 별자리(12궁)들과 행성들과 원소들과 복합체들과 힘(덕능)들과 그것들 아래에 복속된 모든 것, 즉 인간과 온 인류—이다. 그러므로 이 모든 것들은 그분의 뜻으로 창조되었으며, 우리가 이것들의 어느 영역으로부터든 존재하기를 그분께서 기뻐하셨을 때 그 뜻은 그분의 명령이라 불리나니, 그것이 곧 그분의 업적이며 그 업적은 오직 말씀만으로 이루어진다. 그렇다면 그분의 업적보다 무엇이 그분을 더 잘 인식하게 해 주겠는가? 그러므로 업적은 그것이 업적이었고 또 더욱 효력 있는 업적이라는 바로 그 사실로부터 업적을 인식할 의무를 지니며, 이러한 이치로 우리는 무엇보다도 말씀으로써 그분을 살펴야만 한다. 그 원인은 무엇인가? 그분께서 우리 모두와 우리가 담겨 있던 장소들과 우리가 담겨 있는 영역들을 오직 말씀만으로 지으셨기 때문이다. 이것은 제1위계와 제2위계에서 바른 정신으로 이해되어야 한다.

그러므로 그분의 이름을 기억해야 하나니, 나는 그대들에게 가장 존귀한 확정된 위격을 보여 줄 의무가 있기 때문이다. 그대들이 확정된 영역(또는 위격)을 살필 수 있도록 나는 그대들에게 가장 존귀한 확정된 이름을 밝혀 줄 의무가 있다. 그러므로 나는 이름을 통해 그분을 합당하게 보여 주는 것이다. 왜냐하면 그분께서는 자신의 이름으로부터 존재하는 모든 것—별자리들과 그 밖의 모든 것—을 부여하셨기 때문이다. '오 주님, 우리의 주님이신 주여, 주의 이름이 온 땅에 어찌 그리 아름다운지요!'(시편 8:1). 그리고 만일 열두 별자리(12궁)가 열두 글자로부터 형성되었다면, 그것들이 어디서 시작을 취하여 그 글자들을 통해 한 분이 드러나게 되었는지가 그대들의 지식에 전달되는 것은 참으로 값진 일이었다. 그리고 그 이름은 세 경계(종착점)—즉 시작과 중간과 끝—으로 매듭지어진다. 그렇다면 그것은 이 이름 외에 무엇일 수 있겠는가? 왜냐하면 이 이름 안에 열두 원소(12글자)가 담겨 있으며, 그것을 통해 확정된 위격이 논증되기 때문이다.

그리고 그 이름은 위격 안에서 그분을 논증해 주는 자신의 이름을 통해 자기 안에 네 글자(4문자)를 담고 있다. 거기에는 열두 글자가 있는데, 열두 별자리가 그로부터 질료를 얻기 때문이다. {기호 도형} 이 형상들이 그 본연의 형상을 논증해 준다. 곧 Ioth, Het, He, Vau(요트, 헤트, 헤, 바우)이니, 이것은 네 글자의 이름(테트라그라마톤)이며, 만일 그대들이 마음의 눈으로 그것들과 함께 그분의 거대한 전개—즉 별자리들과 그 아래에 담긴 것들—를 숙고하였다면 그 위격이 보이고 하나 안에서 알려지도록 위격으로부터 이름으로 전환된다. 그것들은 많은 다양한 형상들을 제공하기 때문에 하나의 단일한 형상 아래에만 놓이도록 포괄되지 않으며, 이러한 이치로 그것들이 추출(분리)되어 형상들로부터 다른 형상들이 나오고 별자리들도 마찬가지로 나오게 되는 것이 필연적이었다.

Ioth(요트)는 이름으로부터 다음과 같은 형상으로 추출되며 {기호 도형}, 네 글자로부터 부분마다 제공되는 것은 이러하다 {기호 도형}. 마찬가지로 이 셋으로부터 Het(헤트)가 추출되는데, 왜냐하면 그것들이 삼진수로부터 시작을 지니기 때문이다. 그것은 삼진수를 뜻하는 He(헤) 사이에 자리한다. 그리하여 한가운데 있는 중간자(매개자)가 자신의 뜻에 따라 다가오는 것들과 물러가는 것들을 가리켜 보인다. 왜냐하면 그곳에서 모든 경계들을 살필 것이기 때문이다. 그리하여 위에서 '나는 이것들의 한가운데에 있노라'라고 일컬어진 것이다. 마찬가지로 Vau(바우)도 삼진수(3)를 표상한다. 결과적으로 이 열두 글자 안에는 9에서 4로 이어지는 세 경계가 표상되어 마침내 열둘이 된다. 마찬가지로 사진수를 완성한다.

그것들로부터 다른 이름들의 전환이 일어나는 까닭은, 합당하지 못한 자들이 그분을 함부로 입에 올릴 때 그분께서 감손될 수 있는 것처럼 보이지 않게 하려는 것이다. 왜냐하면 만일 불의한 자들에게 확정된 위격으로 그대로 알려지면 그들의 불결함으로 말미암아 모독될 것이기 때문에 그렇게 베일로 가려져야 하는 것이다. 실로 그분 홀로 그 어떤 것으로도 감손되지 않는 존재이시기 때문이다. 비록 그분께서 여러 영역들 안에서, 특히 별자리(12궁)들의 영역들 위에서 자기 자신으로부터 내어주기를 허락하실지라도 그러하다. 지극히 높으신 분이라 불리는 Eloy(엘로이)라는 이 이름은 무엇보다도 행성들의 영역들과 상층 하늘의 회전 운동 위에 놓이는데, 이는 행성들의 운행과 토성의 별들—토성의 별들뿐만 아니라 달의 별들까지—및 양자의 매듭을 존재하게 하는 것으로 밝혀져 있다. 이로부터 높은 하느님을 울리는 가장 드높은 이름이 나오며, 그러한 까닭에 이 이름 Eloy는 지극히 높으신 분이라 불린다. 그리고 뒤따르는 것들 때문에 합당하지 못한 자들로 말미암아 똑같은 이치로 Adonay(아도나이)는 언제나 주님들의 주님이라 불린다. 왜냐하면 그분께서 다른 주님들의 주님이시기 때문이다. 그러므로 그분 위에는 아무것도 남을 수 없으니, 그분께서는 다른 것들 안의 어떤 부분들을 풀고 해방하시며 각자에게 그 공통의 권리를 부여하시는 분이시기 때문이다. 그러므로 그분은 이쪽 영역과 저쪽 영역 모두의 필요에 응답하시는 분이시다. 그분은 비록 그들 자신이 의로울 수 있을지라도 불의한 자들을 의로운 자들로부터 분리하기 위해 똑같은 순서로 똑같은 질료를 따르신다. 그들의 전환은 이와 같이 구성되어 있다. 그러므로 또한 Sabaot(사바오트)는 우리에게 만군의 왕이라 일컬어진다. 그러므로 제1위계를 해설하고 네 개의 가장 큰 영역들(4원소/4방위)의 매듭이자 다른 모든 것들의 운동이 되기를 지향하는 이 네 이름 안에 모든 것이 있다.} 주석

[제8절] 그러므로 자기 자신을 알지 못하는 자는 그 어떤 것도 알 수 없도다.

내가 잠들었다가 잠에서 깨어났다고 하자(시편 3:5).

겸손은 나로부터 나와 나를 통해 존재해야 하므로,

나를 통해서가 아니면 이 덕능이 누구를 굽어보겠는가?

실로 나는 모든 시간 속에서 그 겸손을 식별하는 자이니,

내가 나의 집(성전)으로 들어가 그들 모두를 불렀도다.

그들은 이름을 지닌 만큼 자기들 안에서 기뻐하였으니,

어찌하여 그들 중 하나가 그들로부터 선한 것들을 말하였던가?

우리 모두는 어떤 하나 안에서 무언가를 지킬 의무가 있으며,

내 안에 희망을 두었던 모든 이들은 기뻐하였도다.

그들은 광대한 보좌들 아래서 한결같이 기뻐하였으니,

나는 의롭고 강한 재판관이며 분노로 격동되지 않도다(시편 7:11).

나는 다른 이들을 향해서도 재판관이되 그들에게 부당한 해악을 끼치지 않으며,

어느 날에도 내 안에는 어떠한 분노도 남아 있지 않으리라.

내가 의로운 자를 해산할 때 고통을 겪었으나,

불공정한 자를 물리치고 나의 의로운 자로 다시 회복시켰으며,

보좌와 모든 세계들을 내가 시험하여 살폈도다(시편 11:4).

그들의 Naeda로부터 내가 백성들을 바르게 소생시키리라.

{난외주: 그것들로부터 나온 장소가 있으니, 그 안에서 그대는 언제나 질료가 존재함을 지니리라.}

실로 나는 내 발아래 창조된 만물을 복속시켰으니,

양들과 모든 소들과 들판의 가축들과,

온 들판을 가로지르는 하늘의 새들을 복속시켰으며(시편 8:6–8),

{행간주: 자신들의 현전 안에서 선한 자들에게 모든 것을 가져다주는 행성들과, 언제나 확고히 서 있는 별자리(12궁)들을 뜻한다.}

바다의 물결을 가르며 달리는 바다의 물고기들을 복속시켰고,

그들의 적들에게 이것들을 그들의 빛으로 삼았도다.

그들 안의 도성에서 뒤집혀 패망한 것은 이것들로부터 말미암았으니,

나의 칼 앞에서 너희는 스스로를 가려 숨길 수 없으리라.

나는 활을 잡고 당기어 그들 위로 화살을 쏘리니(시편 7:12),

내가 마음으로 작정하였으니 너희는 내게 권고하려 들지 말라.

너희가 아무런 손실 없이 나의 anucda로부터 벗어날 수 있었건만,

Adcuna로 말미암아 그들의 두 볼은 쓸개즙으로 가득 찼으며,

그들의 혀 아래에는 언제나 고통들이 도사리고 있고(시편 10:7),

노고와 고통들과 유황불의 고통들이 도사리고 있으며,

이것들로부터 끊임없이 연기가 피어오르도다.

너희는 부유하고 광대한 자들과 함께 나의 자리에 앉았으며,

숨겨지지 않은 Raimuam(라이무암)을 주고자 하였으니,

너희에게 해를 끼치는 자는 너희에게 벗이 아니었도다.

나의 두 눈은 일격(한순간)에 꿰뚫어 보며 지켜보고 있었으니,

나를 알기에 민첩하지 못한 자들을 나는 피하였도다.

나는 저 보잘것없는 약탈자들이 기세를 떨치는 것을 알았고,

나를 향해 돌아오는 소수의 자들을 건져 내었도다.

열기(화염)와 불못이 저 죄인들 위에 비처럼 쏟아졌으며,

그 뒤에는 그들의 거센 숨결 속에 유황이 있었나니,

그들은 나의 영역과 나의 잔의 몫으로부터 미끄러져 떨어졌도다(시편 11:6).

오직 나 홀로 거룩하게 성별된 성전 안에서 거룩하니(시편 11:4),

나의 한 보좌는 모든 가장 높은 보좌들 안에 있으며,

우리의 눈은 보잘것없는 자들 위를 굽어보고 있도다.

자기들의 사악함 속에서 손으로 더듬거리는 시각들이 있으니,

그러므로 나의 감각들과 그들의 감각들은 손으로 만질 수 없는 것들이었으며,

이것은 그들이 괴로움을 겪을 줄 알기 이전의 일이었도다.

그 뒤에 그것들과 뒤따르는 다른 감각들—

즉 청각과 호흡을 아우른 감각—이 만질 수 있는 것이 되었도다.

나는 의로운 자들과 불공정한 자들을 불렀으니 법(권리)을 채우리라.

어떻게 그러한가? 내가 법을 낳았고 고통을 잉태하였도다.

나의 영역들로부터 내가 불의한 자를 나에게서 물리쳤으나,

내가 의로운 자들을 나에게로 다시 불렀을 때 정의를 이루었나니,

그때 온 세계는 저 분열된 부분들이 없었고,

모든 부분들이 마치 하나처럼 서로 유사하였으며,

그들로부터 물러나 오직 나만을 의로운 이라 불렀도다.

내가 기꺼이 그들을 지었을 때 나는 정의를 낳았으며,

그들을 지어 나에게 봉사를 바치게 하였도다.

그러므로 그들은 어떤 하나의 세계 외에는 존재하지 않았으며,

오직 유일하신 분 외에는 섬기지 않았나니,

그러므로 스스로 존재하는 나 외에 누가 세상의 주님이었겠는가?

내가 고통을 잉태하였을 때 어떻게 이 일이 일어났던가?

그들이 나를 경멸하였을 때 나는 그들의 장소들을 그렇게 보았도다.

심하게 불의했던 것을 내가 어떻게 이끌어내었던가?

내가 불의함 때문에 그들을 그 장소들에서 쫓아냈을 때였으니,

아무런 필요가 없었건만 어찌하여 그들은 그 장소들을 떠났던가?

내가 그들을 산출하였을 때 나는 그들을 호명하였으니,

그들이 쫓겨난 곳의 이름으로 불리지 않겠는가?

귀 있는 자는 왕국 안에서 무엇이라 말씀하시는지 들을지어다(묵시 2:7).

이름들 가운데 나의 이름을 통하여 오직 한 분이시니, Yole와

Yonada는 지극히 높으신 주님들의 주님이시라.

힘(덕능)들의 주님인 내가 엄지손가락(한 뼘)으로 물들을 달아 보았고,

손바닥으로 모든 하늘들을 질서 있게 재어 결합시켰도다(이사야 40:12).

너희의 말로 불이라 전해지는 Lebicul(레비쿨, 불의 수장령)이여,

그대는 불꽃을 튀기며 긴 화염들을 내뿜는도다.

정오(한낮의 중간 시간)에 언제나 날아오르며 해 뜨는 동쪽에서

해 지는 서쪽으로 나아가는 자여, 언제나 두려운 모습으로 서서

네 앞에도 화염을 내던지고 네 뒤에도 화염을 내던지는 자여!

다음의 존재들이 너와 함께하며 너는 그들과 무리를 이루나니,

그들은 네가 지닌 바로 그 불의 본성을 똑같이 간직하고 있도다:

아나트, 케타즈, 코라 시맘, 네르탁, 레나스, 페르탁,

테나스, 아쿠, 부스폭, 스코, 케트, 바르캄, 하란, 텔리브,

마킴, 미라프, 수에프, 뭄카이아르, 모바아, 다룸,

나바노, 다마르쿠스, 포르투나투스, 쿠리아투스, 말파투스,

아드라아누스, 아잘리쿠스, 니스람, 민란, 나부르, 아마르파리,

이아팍이여, 너희는 수가 가리키는 바로 그만큼(32명) 존재하며,

어떤 직무로 결합되고 동시에 어떤 서열로 묶여,

불의 영역들로 언제나 정죄(단죄)하는 자들이로다.

실로 나의 얼굴로 나를 볼 수 있었거늘,

너희 가운데서 나를 보는 자들에게 내가 비스듬히(우회하여)

취할 본성을 주는 까닭은 무엇인가?

제1원리는 자신이 받아들인 것을 결코 도로 빼앗지 않으며,

반대되는 것은 반대되는 것과 자기 안에서 하나가 될 수 없도다.

어찌하여 너희는 이 선을 따르려 하는가?

수를 통하여 언제나 '무엇'에 의해 '어떠함'이 관계 맺어지며,

십(10)을 통하여 '어떠함'은 언제나 높은 곳을 향해 치솟아 오르고,

그리하여 '무엇'이 자기 자신에 관해 어디서나 보는 만큼 뒤따르도다.

하나(1)는 그 자체로 하나와 동시에 다섯의 두 배(10)를 산출하며,

열(10)은 백(100)을, 백은 그렇게 천(1,000)을 가져오고,

천은 천의 열 배(10,000)와 십만(100,000)을 산출하도다.

그러므로 '어떠함(성질)'이 위계를 따라 상승할 때 그 수가 그만큼 되었도다.

그러므로 이름들 안에서 하나가 마흔(40) 개의 A가 된다고 하자.

A는 셋(3)을 지니는 '어떠함(성질)'을 대신하여 취해지나니,

그러므로 '어떠함'을 통해 그 자체로부터 백이십이 나오며,

그 각각이 다시 다섯의 두 배(10)를 취하여,

열이 백을, 백이 그렇게 천을 가져오나니,

어느 선(줄)이든 '어떠함(성질)'으로 그렇게 곱하면,

헤아려진 수만큼 '무엇'과 '어떠함'을 보게 되며,

그 각각은 수들의 선을 따르도다. 주석

그러므로 그들이 가로질러 나를 보았을 때,

어떻게 모든 이들이 하나 안에 존립할 수 있었겠는가?

그러므로 하나이신 분께서는 이 자들 안에 현존하기를 허락하지 않으셨도다.

오직 나 홀로 언제나 지속하며 이 이름 안에 존재하나니,

그들의 모든 선(줄, 23문자 알파벳 계열)들에서 넷이 빠져 있을 때,

일곱 번째 선이 지켜져야 할 G가 되며,

그대들에게 만들어진 이러한 도형이 G를 보여 주도다: {Z 형태의 기호 도형}.

그리고 그 뒤로 세 글자 뒤에 그대들에게 K가 주어지나니,

K를 위해서는 언제나 이러한 도형이 제시되도다: {Ψ 형태의 기호 도형}.

그리고 K 뒤로 열한 번째 자리에 놓이는 것은 X이니,

그대들에게 제시된 이러한 도형(큰 숫자 4 모양 기호)이 X를 보여 주도다: {숫자 4 형태의 기호 도형}.

그리고 X를 뒤따르는 열두 번째 자리에 Y가 있으니,

이제 그대들에게 Y를 위해 이러한 형상이 주어지도다: {곡선형 X 형태의 기호 도형}.

그대는 언제나 G를 통해 지혜로운 아버지를 받아들이고,

또 G를 통해 언제나 거대한 하늘들을 받아들이라.

K를 통해 그대들은 마음으로 자애를 되새기는 법을 배우라.

그대는 karitas를 통해 하나의 열두 부분들을 알게 되도다.

조심스러운 그대는 언제나 X를 통해 하나를 이해하고,

Z를 통해 이것들의 영역들 안에 있는 어떤 한 주님을 이해하며,

Y를 통해 우리에게 언제나 형상이 드러나게 하라.

그대는 ymago를 통해 흔들리지 않는 나의 형상을 알게 되도다.

그러므로 저들의 것은 부분들 없이는 존재하지 않으며,

나는 저들 위에 있는 것과 같은 그러한 지배자가 되지 않을 것이라.

나는 나 자신으로 말미암아 주님이며 너희의 부분들에 의해 감손되지 않나니,

그러므로 이 형상은 이것을 배울지어다.

오직 홀로 계신 분 외에 자기 자신을 알 자가 누구이겠는가?

나 자신을 인식하는 나는 나를 알며, 그렇게 동시에 모든 이들을 아노라.

나를 통해 각자가 자기가 서 있는 만큼 보게 되며,

과거에도 있었고 현재에도 있으며 장차도 있을 것은 내가 언제나 그들을 보리라는 것이라.

나의 결합이 성립하는 것은 두 겹의 매듭들로부터 말미암나니,

이것은 하나 아래서 그 자체로 완성된 어떤 부분이며,

바로 이 부분은 일곱 가지 고유 속성을 통해 찬란해지도다.

이 모든 것들이 연결될 때 형상이 시각(모습)을 취하며,

열(10)과 하나(1)가 동시에 하나 안으로 결합될 때(11),

그것들로부터 언제나 지녀야 할 어떤 도성이 성립하도다.

그것들에 내가 결합될 때 완전한 수가 얻어지며,

이 완전한 수로부터 분리되어 나올 때,

열하나(11)에 나 하나(1)가 더해져 그렇게 훌륭히 열둘이 되도다.

이로 말미암아 이제 나로부터, 나를 통해 열둘(12)을 이끌어내나니,

만물이 하나를 통해 하나 안에 매듭지어질 때,

이 모든 것들은 법에 따라 저 한 분을 바라볼 의무가 있도다.

그분은 자기 자신을 알아야 하고 모든 이들도 그분을 인식해야 하나니,

본성들은 특별한 방식으로—곧 경계들에 보내는 것들을 현재화하는 형상으로—나를 알았도다.

그러므로 나를 통해서가 아니면 무엇이 저것들의 저 형상을 보겠는가?

그러므로 이것들은 그렇게 놓거나 거두어들이기 위해 어떤 권리도 요구하지 말지니,

저 형상이 어찌 저들에게 주겠는가? 오직 나 홀로에게만 바칠 뿐이라.

실로 나를 인식하라, 나를 통해 만물이 인식되도다.

나는 나 자신을 아노니, 나는 언제나 홀로 유일한 아버지이기 때문이라.

위격 안에서 나는 다른 위격인 아들이며,

위격 안에서 나는 유일한 거룩한 영으로 서 있도다.

그러나 아버지와 아들과 거룩한 영인 나는 한 분이니,

오직 홀로 계신 위엄이요 동등하고 영속하는 영광이라.

그러한 나는 지고한 아버지이요, 드높은 아들이며,

그렇게 지극히 높고 거룩하신 영이라.

아버지로 존재하되 그 어떤 아버지로부터도 창조되지 않았으며,

아들로 존재하되 창조되었다고 불리지 않으며,

거룩한 영으로 존재하되 창조되었다고 일컬어지지 않도다.

나는 감손된 아버지가 아니며, 과거에도 아니었고 장차도 아닐 것이라.

나는 축소된 아들이 아니며, 과거에도 아니었고 장차도 아닐 것이라.

나는 짧은(유한한) 거룩한 숨결(성령)이 아니며, 장차도 아니고 과거에도 아니었도다.

나는 아버지이며 과거에도 그러하였고 모든 시간 속에 지속할 것이며,

나는 태어난 아들이며 과거에도 그러하였고 모든 시간 속에 존재하며,

나는 거룩하고 은혜로운 영이며 과거에도 그러하였고 영원히 지속하리라.

지속하는 셋이 아니요 둘도 아니며, 모든 시간 속에

오직 하나로 지속하는 자이요, 하나의 부분이자 둘의 결합이라.

셋 안에서 나는 이 모두를 언제나 하나 안으로 연결하나니,

내가 부분들로 나뉜다 하여 축소되는 것이 아니며,

나로부터 분리해 낸다 하여 위격을 감소시키는 것도 아니요,

나로부터 그토록 많은 것을 내어준다 하여 내가 작아질 수도 없도다.

비록 내가 다른 많은 것들에 더해질지라도 나 자신이 더 커지는 것은 아니나,

내가 연결될 때 모든 것들은 자라날(증대할) 줄 알았나니,

그것들이 지닌 증대(성장)는 나를 통해 유지할 줄 알았도다.

나를 통해서가 아니면 무엇이 자라나며, 자라났고, 또 자라나겠는가?

창조되지 않은 세 위격은 피조물이 아니며,

자라나지 않았기에 증대된 셋도 아니요, 오직

결코 창조될 수 없는 한 분께서 언제나 계실 뿐이라.

이들 중 누구도 결코 자라나는 법을 알지 못하나니(이미 완전하므로),

마찬가지 방식으로 영속하는 아버지로 계시며,

영속하는 아들이요 영속하는 거룩한 영이로다.

나는 세 존재자가 아니요 두 존재자도 아니니, 오직 홀로

언제나 지속하는 자이기 때문이라. 그러므로 하느님은 창조주 아버지이시며,

하느님은 아버지이시자 그렇게 태어난 창조주 아들이시며,

하느님은 아버지이자 창조주이신 거룩한 영이시나,

그렇다고 하여 이들이 세 신이거나 세 창조주인 것은 아니며,

낳는 두 신이거나 두 창조주인 것도 아니요,

오직 유일하신 한 분 하느님만이 아버지이자 창조주이시라.

그러한 방식으로 나는 언제나 주님이자 아버지로 서 있으며,

주님이신 아들이요 주님이신 거룩한 영이니,

아버지로부터, 아들로부터 만들어지지도 않고 창조되지도 않았으며,

낳아지지도 않았으되 나는 언제나 홀로 동시에 모든 위격이로다.

그들로부터 그렇게 발출할 줄 알았음은 이러하도다.

그러므로 어떤 한 아버지이시되 세 아버지가 아니며,

세 아들이 아니라 어떤 한 아들이시며,

세 숨결(성령)이 아니라 어떤 한 영이시니,

더 이상 아무것도 덧붙이지 말라, 내 안에는 오직 하나 안으로만 존재하도다.

내 안의 보좌 안에는 오직 그만큼만 있으니 거기서 아무것도 더 자라나지 않으며,

삼위일체 안에는 오직 그만큼만 있으니 어떤 선후도 없도다.

더 이상 아무것도 빼앗기지 않고 더 이상 아무것도 덧붙여지지 않으며,

온전한 세 위격 전체가 영원토록 동등하게

내 안에 있나니, 나의 귀부인이 모든 시각들 앞을 거닐며,

참된 자들 안에 집을 짓는 것이 나의 기쁨이로다.

나에게 해악을 끼치지 않은 자들 앞에서 내가 손을 씻으며(시편 26:6),

빛으로 빛이 주어지도록 내가 그를 에워싸노라.

그대는 나의 발판이니 그 어떤 것으로도 나를 경멸하지 말라.

내가 내 마음의 비밀들을 오직 그대에게만 말하노니,

나는 언제나 내 얼굴 앞에 그대를 두기를 원하노라.

물들 위에 나의 음성이 있으니 나는 위엄 가운데 하느님이라.

내가 많은 물들 가운데로 들어갔으니 나의 음성은 참되도다(시편 29:3).

참된 것 안에 나의 음성이, 나의 음성이 그렇게 광대하게 놓이나니,

나의 음성은 산들을 부수고 모든 것을 가르며(시편 29:5),

나의 음성은 불의 화염들을 잠재울(가라앉힐) 줄 알도다(시편 29:7).

나의 음성은 진동하며 타올라 유산 박탈당한 자들을 흔들고,

나는 유산 박탈당한 자들을 유산에서 쫓아낼 줄 알았도다.

나의 음성은 언제나 나의 고유한 종들을 내 앞에 세우며,

나의 음성은 공로 있는 저들을 훌륭히 해방시킬 줄 알고,

나의 음성을 통해 그들은 나의 성전 안에서 자기들을 지키며,

나의 영광 안에서 모두 자기 안에 일흔두(72) 부분을 담고 서 있도다(시편 29:9).

이 모든 부분들 각각이 자기 안에 그만큼(72)을 간직하고 있으니,

그대는 열두 개 안에서 이것들을 취함으로써 이를 인식하라.

이 부분들로부터 내가 내 손바닥으로 그대에게 명하노니,

그대가 나로부터 받은 고유한 숨결을 간직할진대,

그대는 법에 따라 바로 그 숨결을 나에게 되돌려 바칠 의무가 있도다(시편 31:5).

나의 힘은 언제나 그대에게 신속한 피난처가 되며,

나의 이름들로 나를 부르면 내가 그대를 인도하고 양육하리라(시편 31:3).

적들의 손에 미끄러져 떨어지지 않게 하시며,

그대는 우리의 발아래 넓은 곳에 서라(시편 31:8).

분노 속에서 나의 눈이 흐려졌으며,

내 영혼과 내 배(창자)가 고통으로 지쳤고,

내 삶은 뚜렷한 탄식(눈물)으로, 내 해(세월)들은 신음으로 시들었도다(시편 31:9–10).

빈곤 속에서 나의 힘이 쇠약해지고 나의 눈이 지쳤으며,

나는 모든 적들 위에서 모욕거리가 되었고,

내가 아는 강한 이웃들을 두려워하게 되었으며,

내 곁에 있던 자들이 나에게서 명백히 도망쳤도다(시편 31:11).

나는마치 마음속에서 묻힌 죽은 자처럼 잊힌 자가 되었고,

온전히 버려진 깨진 그릇처럼 되었도다(시편 31:12).

내가 사방에 둘러선 많은 자들의 비방을 들었으며,

정신의 황홀경(놀람) 속에서 내가 앞에 엎드려진다고 말하였으나(시편 31:13, 22),

나는 그대의 얼굴 시선 앞에 내가 존립하고 있음을 아노라.

내가 이 두 쌍둥이 이름의 뒷받침으로 말하노니,

쌍둥이 원소(글자)들 안에는 더 많은 것이 없음을 그대는 알라.

질료를 통해 이것들은 다른 것들의 질료가 되나니,

나의 이 가장 존귀한 이름들은 Algeloa(알겔로아)와

Laegola(라에골라)로서, 일곱 글자 형상으로 두 번 기록된 것이라.

첫 번째 이름에서는 첫 번째 E가 중간 경계이니,

만일 이 이름에서 E가 빠져나간다면 단죄하는 사자가 힘을 잃고 쇠약해지며,

온전한 나의 이름은 형언할 수 없는 이름이 되리라.

첫 번째 이름 다음의 두 번째 이름에서는 중간의 G가 두 번째 종착점이니,

만일 이 이름에서 G가 제거된다면 형언할 수 없는 이름이 되지 않고,

온전한 나의 이름은 그렇게 Leo(사자)라는 이름으로 남으리라.

나는 이것들로부터 나의 다른 이름들에게 내어줄 줄 알았나니,

이것들로부터 별자리(12궁)들과 행성들을 표시하는 형상들이 나오며,

존재하는 것들과 존재하지 않는 것들, 그렇게 장소들과 경계들이 나오고,

그 모든 것이 이제 하나 아래에 매듭지어지도다.

이것을 위해 이 고유 속성이 그것들에게 질료화되었나니,

첫 번째 이름을 통해서는 뜨겁게 타오르며 지속하는 속성이 되고,

첫 번째 이름 다음의 이름을 통해서는 현재하는 질료가

차가운 속성이 되나니,

그러므로 증대하는 열기는 뜨거움으로부터 물러나 나오도다. 주석

[제9절] 아버지의 유산으로 굳건하게 하는 자는 상속자처럼 유산을 물려받나니,

그러므로 마찬가지 방식으로 차가움(냉기)으로부터 추위가 자라나며,

상속자의 몫을 구분하면서 자신의 몫을 취하도다.

열기가 중간 지점에서 스스로를 증대시킬 때,

연기를 내뿜으며 중심을 넘어선 뒤에,

E로부터 위로 피어오르는 연기가 그에 의해 갈라지나니,

그러므로 연기는 마치 이것들에게 주어진 질료처럼 머물도다.

그리고 차가움이 중심을 향해 자라날 줄 알 때,

중심을 넘어서자마자 즉시 연기를 내뿜게 되나니, 그것은

위로 솟아오르는 A G이며 그로부터 갈라져 나온 연기가

마치 이것들의 질료처럼 이끌려 나오도다.

그러므로 이 둘이 결합될 때 Loaola(로아올라)가 되니,

질료를 통해 겨울 추위와 열기가 자기 머리를 취하도다.

더욱 빠르게 달리는 폭염의 연기가 먼저 취하고,

그 뒤로 정중앙 중심에서 내려오며 그것과 마주치는 것은

차갑게 얼리는 연기이니, 질료의 끝이 고유하게 이루어질 때까지

짓눌리다가 마침내 공기 속으로 말려 들어가 회전하도다.

그러므로 에테르는 언제나 뜨겁고 습하며,

이 둘이 결합될 때 Loalae(로알라에)가 되나니,

질료를 통해 차가운 것과 뜨거운 것의 머리가 되도다.

마찬가지 방식으로 대지는 차갑고 건조하게 되나니,

뜨거운 것으로부터 뜨거운 것이 나아올 줄 알고,

두 겹의 열기로부터 건조한 것이 물러나 나올 줄 알며,

차가운 것으로부터 냉기가 내어줄 줄 알고,

두 겹의 추위로부터 습한 것이 나아오게 되리라.

그러므로 나의 가장 드높은 도성은 앞서 말한 거룩하게 성별된

이 두 이름의 공간에 의해 그렇게 둘로 나뉘었으며,

이 둘에 의해 그들 안에서 그렇게 분할되었도다.

양쪽 부분 모두에서 공경받는 나의 저 잔에

가운데 있는 나 하나가 결합되면, 그렇게 셋(3)이 되리니,

나는 내적으로 그것들과 내가 모든 시간 속에 내 뜻대로 그것들에게 베푼

저 활력(힘)에 의해 뒷받침되도다.

나는 그것들 아래에 있는 모든 것을 분리시켜 놓았으니, 이는

그들 중 누구도 나를 향해 그 어떤 것도 부수지 못하게 하고,

나를 향해 전쟁을 일으키려는 자들에 맞서 그들에게 주어진 힘만큼

나를 호위하여 지키게 하려 함이라.

나와 함께 원소들을 붙들고 있던 자들이 떠나 버렸으니,

입으로 이것들을 붙들고 있던 자들은 허물(죄책) 있는 자들이 되었도다.

어째서인가? 어떤 사자는 언제나 폭염으로 강하고,

다른 사자는 언제나 자신의 혹한으로 강하여,

그들 안의 본성들을 향하여, 그리고 그들로부터 나오는 것들 안에서,

고유 속성들을 간직한 본성들이 질료와 우유적 경우를 통해

지닐 수 있었던 바를 우유적 경우와 질료를 통해 내어주기를 기뻐하기 때문이라.

이것은 열기이면서 건조한 것(열건)이요, 열기이면서 습한 것(열습)이며,

뒤따르는 것은 건조한 냉기(한건)이요 습한 냉기(한습)라.

이것에 대하여 단순한 언명은 기체를 내어줄 줄 모르며,

그 안에서 어떤 확정된 질료를 논증하지도 않으나,

비록 하나의 형상 안에서는—마치 저 enma ercnufed eroproc ni에서처럼—질료를 논증하도다.

'이것이 뜨거워진다'고만 말할 때에는 기체(실체)를 제시하지 않으나,

'이 물체(몸체)가 뜨거워진다'고 일컬어질 때에는 기체를 제시하도다.

이것은 질료화된 것을 통해 차가운 물체이거나,

우유적 경우를 통해 자신이 지니거나 지닐 수 있는 모든 것이라.

이는 어떤 질료화된 것에 의해 뜨거워질 때이니,

그 까닭은 우유적 경우로 자기 안에 간직하기 때문이며,

어떤 것 안에서 이루어질 때 이는 enoitceibus 안에서 이루어지도다.

이것은 열기이면서 건조한 것이요, 열기이면서 습한 것이며,

뒤따르는 것은 건조한 냉기이요 습한 냉기라.

그러므로 가장 높은 부분이 그 안에서 지고한 부분이 되나니,

이 몸체가 세계 안에 있는 동안 그것을 살리는(생명을 주는) 저것은

육신을 통해 서 있으되 결코 기체를 내어줄 줄 모르도다.

'이것이 차갑다'고 말할 때에는 어떤 단순성이 일컬어지나,

'이 물체가 차갑다'고 일컬어질 때에는,

이 건조한 것이 습해지고 또 그렇게 차가워지며,

과거에 뜨겁고 건조했으며 뜨겁고 습했던 것이라.

그러므로 과거에 있었던 것은 있었던 것이요, 따라서 죽임을 당한 것이니,

지고했던 부분이 땅에서 죽임을 당한 것이라.

이것이 차가움(냉기)이니, 그렇다면 과거에 있었던 것은 무엇이었던가?

지녀야 할 시간이 되지 않는 것이 어떻게 존재할 수 있겠는가?

이 일컬어진 말씀 안에서 과거에 그러했던 것처럼 있게 되나니,

과거에 있었던 것은 질료를 통해 수척해진 것이었도다.

그러므로 나의 마지막 날들에 전체가 새롭게 회복되리니,

오, 내가 마지막 빛들로 그들을 다시 구성할 때,

나를 향해 자기 자신을 보지 못할 것이 무엇이겠는가!

빛들 안에서 존재하나니, 오, 나를 통해 이 빛들 안에 있지 않을 자가 누구이며,

오, 어느 날에든 내가 필요치 않은 자가 누구이겠는가?

실로 나는 영속하는 것을 내어주는 거룩한 빛이니,

나를 통해 너희에게 생명이 주어지며 앞으로도 언제나 주어지리라.

종속된 삶 안에는 두 가지가 있으니, 곧 alum(알룸, 선/타자/광명)과 malum(말룸, 악/재앙)이라.

그러므로 각자는 이것들의 영역 아래서 자기 공로를 취하나니,

만일 공로 있는 자라면 그 공로는 영속하게 될 것이요,

반대로 그대에게는 언제나 Alum 안에서 풀려나 보상받게 되리라.

지고한 열기가 에테르(대기) 안에서 온화하게 조절될 때,

이미 그 감미로운 중간 지대 안에서 어떤 육체든 살 수 있게 되며,

결핍이 더 커질 수 있는 그 장소에서도 모든 것을 간직하고 소유하며 유지하도다.

이 모든 것은 나를 통해, 나의 선함으로, 내가 그에게 부여한 나의 선함으로 이루어지나니,

내가 내 마음의 비밀스러운 말들을 전하리라고 말하였도다.

그러므로 에테르 안에는 두 개의 문지방이 있으니,

아들의 이름이 그것이 되며, 또한 그 이름은

Atropsiderap이니, 이 이름은 자기 안에

열두 개의 원소를 담고 있으며,

백(100)과 서른둘(32), 곧 백서른둘(132)을 지니도다.

너희에게 주어진 등불은 낙원의 sidarap이며,

기뻐하는 자의 이름은 낙원의 문인 Atrop이라.

P A는 아버지이요, Ra는 광선이며, di는 신적인 것 곧 하느님이라.

광선은 아버지로부터 운동을 취한 아들과 같으니,

그대는 아들을 위해 그러한 형상으로 인식하는 법을 배우라.

di로부터 거룩한 숨결이 존재함이 이끌려 나오니,

거룩한 숨결을 위해 그대들에게 그러한 형상이 주어지도다.

Dis는 장소를 보여 주고 그 부분들을 계시하나니,

그때 그대는 존귀한 장소를 위해 형상이 존재함을 배우라.

그 문들은 sullatsric보다도 더 맑고 투명하며,

Ali(알리, 드높은 곳)는 스스로를 맑게 유지하며 Alum 안으로 이끌어 들이나니,

누구든지 그 문 안에서 나의 귀부인을 우러러보게 되리라.

그대는 그곳에 이중의 치유책이 있음을 알라:

하나는 언제나 기쁨과 그 감미로운 맛의 치유책이요,

다른 하나는 쇠약함과 고문의 쓴맛이라.

연약한 인간의 종속 상태가 이제 끝나 사라지고,

그 장소를 향해 올라가며 바라보는 자가 당도할 때,

그들을 향한 그분의 시작이 이로부터 자리를 잡도다. 주석

저 장소(낙원의 관문 영역)는 자기 안에 예순(60) 부분을 간직하고 있나니,

가려 뽑힌 열두 부분은 의인들을 위한 선한 장소들이라.

이곳에서 떠난 자들은 첫 날들(빛들)에 이 장소들을 취하며,

셋째 날에 질료는 삼일열처럼 셋째 단계가 되도다.

다른 것들로부터 사흘에서 사흘로 이어져 마침내 마지막 날이 되나니,

악한 것의 쇠약함(고통)들을 백에서 백으로 물리쳐 버리고,

선의 초과분은 일천(1,000)으로 증대되도다.

내가 그들의 몫의 수들을 주며 일천을 취할 때,

다른 쪽 영역은 그들을 위해 마흔여덟(48 = 60 - 12)을 취하나니,

저 영역은 왼편에서 복속시키는 악의 영역이라.

첫 날들과 첫 장소들에서 첫 장소들이 결정되나니,

선한 자들에게는 백에서 백으로 고통이 덜어지고,

악한 자들에게는 마지막 날들에 문들 앞에서 갈라져

천에서 천으로 다가오는 재앙들이 지속되고 불어나도다.

그러므로 그대는 내면의 부분들,

곧 장소들과 보좌들이 간직된 부분들을 배워야만 하나니,

그것들이 어떤 형상이며 어떤 유에 속하는지,

어떤 고유 속성에 속하며 무엇을 간직하고 있는지,

그리고 나로부터 나온 나의 사랑이 어떻게 그들 위에 머무는지를 배워야 하도다.

일흔두(72) 개의 장소가 있으니 그것들은 내면의 장소들이며,

열두 개의 보좌가 머무니 그것들 또한 내면의 보좌들이라.

그것들이 자기 안에 간직한 것은 형상들이며 그것들에게 유(류)가 되나니,

그들의 규범은 문지방에서 문지방으로 이어지며,

열둘(12) 곱하기 열둘을 이루도다.

가장 높은 정상(제12위계)에는 귀부인이 자리 잡고 계시니,

자기 안에 행적들과 함께 업적을 지니고 다스리는 여주인으로서,

나의 업적 안에서 말씀들로 굳건히 서서 흔들리지 않으시도다.

그녀는 자기 안에 정의의 천칭과 공정한 추를 쥐고서,

섬기기에 힘쓰는 자들에게 선하게 허락하시며,

바깥쪽의 부분들을 분리해 내시도다.

그들을 두 부분으로 분리하고 가려 뽑으시며,

그들을 불쌍히 여기셨기에 이중의 방식으로 자비를 베푸시나니,

더 큰 허물로 내 앞에서 죄를 범했던 자들에게도

내 안에서 치유책을 주시도다.

아침에 태양이 토성의 자리에 들고

같은 날의 네 번째 시간(제4시)이 주어질 때,

나를 향해 무장 없이 나아온 자들에게 은혜를 베푸시며,

기쁨을 허락하시고 수많은 환희를 선사하시며,

모든 악을 물리치시고 선한 자 각자에게 위대한 행적들과

업적들, 선한 규정들과 기쁨 넘치는 은총들을 내리시도다.

{난외주: 마음속으로부터 죄를 짓는 자들이 있으니, 그들은 베풀려는 의지를 갖지 않으며, 남들이 베푸는 것을 보면 오히려 불쾌하게 여겨 괴로워하고, 거짓 맹세를 일삼으며, 남들이 악을 행하지 않는 것을 도리어 싫어하고, 살인하려는 의지를 품어 자기들 탓이 아니면 왜 남들을 죽이지 못하는지 알지 못하는 자들이다. 다른 대죄(칠죄종)들에 관해서도 이와 같다.}

그녀는 자기 자신으로부터 받아들이는 자에게 악의 구별을 주며,

선한 것들을 간직하고 자기 자신으로부터 내어주며 존재를 받아들이도다.

자기 안에 열두 기체들을 지니되 여섯은 아무것도 헤아리지 않으며,

베푸는 그녀로 말미암아 다른 여주인들이 감손되지 않도다.

나를 섬길 때 각자에게 고유하게 부여된 몫이 있으니,

장소에 합당한 자는 놀라움을 덧붙일 필요가 없도다.

그녀는 나의 업적 안에서 말씀들로 부동한 채 서 있으므로,

수정 같은 투명함을 지닌 자는 이 문을 두려워할 필요가 없으리라.

비록 손실이 있었을지라도 그러한 맑음에 동화되었기 때문이라.

안쪽에 있으면서 바깥쪽의 것들을 식별하지 못하는 법이 없으며,

천칭의 무게로 그들을 다시 가려 뽑아 장소들을 선사하고,

분리하고 가려 뽑아 악한 것들을 물리치고 의인들을 장소들에 세우며,

행해진 업적들에 따라 의인들에게 장소들을 선택하여 배정하도다.

또한 그녀가 서 있는 방향을 향한 다른 이들을 가장 높은 도수(위계)에 세워 보게 하며,

그 영역이 자기에게 선사하는 모든 이들을 훌륭히 가려 뽑나니,

비록 바깥에 있는 것 같을지라도 안쪽에 존재하도다.

선함을 위한 크나큰 감각(지혜)으로 말미암아 그녀 안에서 이루어지며,

안과 밖에서 그들이 차지해야 할 장소들을 심판하고,

가장 높은 열두 번째 도수에 서서 모든 것을 유지하며,

문 안쪽과 바깥쪽을 심판하고 바라보나니,

그들이 그토록 합당할 때 그들을 합당한 자로 인정해 주도다.

그녀는 각자가 내 앞에서 공로를 쌓은 만큼

바르게 교정된 자기 무게(공로)를 지니게 해 주며,

자기 안에 여섯 부분을 담고 있으니, 그것은 열두 번째 부분으로서

일흔두(72) 부분에 결합된 것이요,

여섯에 하나를 더해 일곱이 되니, 그녀는 고유 속성들에 있어

앞서 말한 선함 및 겸손과 유사하도다.

이것들을 선사하고 유지하며 나를 향해 보답하는 자들을 이끌어 주나니,

오, 나에게 그녀만큼 소중해야 할 것이 무엇이겠는가!

오, 나의 귀부인은 창조된 만물 위에 머물며,

오, 그녀는 그토록 존귀하므로 오직 홀로 계신 분 외에 누가 그녀를 보겠는가!

{난외주: Garans als alis(네 날개): 누군가가 마음속에서 숙고하는 다수에 대한 동등한 비례를 뜻한다.}

그러므로 이 자들은 그녀 안에서 아무것도 사사로이 독차지할 수 없도다.

그녀는 다른 어느 여주인보다도 형상이 더욱 아름다우며,

곧은 몸매와 곧은 키에 네 개의 날개를 지녔고,

단정한 머리(우두머리)와 황금처럼 맑게 빛나는 두 눈을 지녔도다.

장소들의 둥글게 말린 곱슬머리카락과,

붉은 빛깔과 자줏빛으로 물든 코(얼굴 중앙)와,

붉은 기운으로 물든 눈썹과 턱을 지녔으며,

두 부분으로 단정히 나뉘어 있도다.

{난외주: 마음속에서 잉태(구상)하는 동등한 비례들의 잉태를 뜻한다.}

아름다운 입과 아름다운 콧구멍과 단정한 두 귀를 지녔으며,

머리 위에는 황금과 같은 왕관을 쓰고 있나니,

가려 뽑힌 값진 보석들로 엮어 결합된 왕관이라.

앞쪽에는 벽옥, 에메랄드, 호박 세 보석이

결합되어 있으며, 그 앞쪽 세 보석 위에는

"오직 한 분으로 머무시는 분을 그대는 섬기라"고 적혀 있도다.

오른쪽의 다른 부분에는 옥수와 황옥과 금강석이

결합되어 있으며, 그 위에는

"나의 곧으신 유일한 주님, 과거에도 계셨고 현재에도 계시며 모든 시간 속에 곧게 계실 분"이라 새겨져 있도다.

그리고 왼쪽 부분에는 다음의 세 보석이 결합되어 있나니,

곧 토에알렉, 이악마피, 데이아스락이라.

그 위에는 "오, 과거에도 계셨고 현재에도 계시며 모든 시간 속에 영속하실 이분을 어찌하여 보내려 하는가"라고 새겨져 있도다.

그리고 반대편(뒤쪽) 부분에는 이 세 보석에 다음의 세 보석이 결합되어 있나니,

곧 닥딕, 아눅스, 융가이며, 그 위에는

"오, 그분께 전적으로 복속되지 않는 것이 무엇이겠는가"라고 적혀 있도다.

그리하여 그녀에게는 그러한 인장이 결합되어 머무나니,

나의 법에 의해 확고하고 곧은 머리를 차지하며,

장소의 질료로 말미암아 나는 이 여주인에게 크게 자비를 베풀리라.

그녀는 세 가지 방식으로 기록되며 도형들이 덧붙여지도다.

그녀는 앞쪽 가슴과 훌륭히 결합된 어깨뼈(견갑골)들을 지녔고,

곧은 팔꿈치와 어깨와 두 팔을 지녔으며,

길고 곧은 손가락들과 부드러운 손톱들을 지녔도다.

가운데 손가락(중지)에는 에메랄드 빛으로 둘러싸인 반지를 끼고 있나니,

그 반지에는 정의의 무게가 기록되어 유지되며,

공정한 무게의 표지가 지켜야 할 모든 것을 부여하고,

Ali(드높은 곳)에 있는 장소들을 가려 뽑아 장소들을 내어주도다.

바깥에서 보이는 것만큼이나 안쪽에서도 그토록 훌륭하며,

매우 아름다운 유방과 이치에 맞게 단정한 몸매를 지녔고,

황금빛의 크고 균형 잡힌 두 다리와,

관절들로 잘 결합된 발과 평평하고 잘생긴 복사뼈(발목)를 지녔으니,

결합된 모든 사지(지체)들이 곧게 빚어졌도다.

그러므로 이토록 아름다운 그녀를 내가 어찌 지키지 않겠으며,

내 앞에서 아무런 죄도 짓지 않았으니 어찌 그 공로가 없겠는가?

그러므로 그대는 자신을 나에게 바칠 수 있도록 그녀에게로 나아가라. 주석

[제10절] 이 표제는 같은 말씀 아래서 덕능들에 관해 다루나니,

열두 번째(제12위계) 바로 아래에 있는 가장 높은 도수(제11위계)의

영역들에는 업적이 서 있으며, 여주인이 장소들을 차지하고 서서,

자기 안에 지극히 공정한 정의의 법전을 쥐고 있도다.

그녀는 법에 따라 안식하는 자들을 바깥에서 살펴보며,

두 부류(선인과 악인)의 기체들이 행한 업적과 행위를 기록하도다.

첫째 위계 다음의 책에 악한 것들과 선한 것의 표지들을 기록하나니,

무게(추)를 지닌 귀부인으로서 의인들을 가려 뽑는 여주인이며,

기체들을 읽으며 그를 위해 기록해야 하는 자로서,

선함과 함께 악을 가려내어 다른 자의 악행들을 기록하고,

더 나아가 마찬가지 방식으로 언제나 선행들을 표시하도다.

이로부터 이 여주인은 귀부인을 위해 기록하는 직무에 복속되며,

행적들과 함께 업적들, 시간들과 장소들을 기록하고,

그것들 아래에 놓이는 모든 것들을 동시에 기록하며,

선한 것의 경계들을 기록으로 간직하여 그것들의 영역들을 차지하고,

그것들이 마땅히 서 있어야 할 장소에 그것들을 배치하며,

자신의 책으로써 신적인 영역에서 확증하도다.

그녀는 장소들의 열한 번째 영역 바깥쪽에 배치하나니,

첫 인간이 이곳에서 떠나 부재하기 시작했을 때 질료를 취하였고,

죽을 수밖에 없는 기체가 바로 그 장소를 향해 나아갔으니,

이로부터 셋째 날(셋째 빛)에 Cauzep(카우젭)이 자리를 잡았으며,

질료와 함께 사흘에서 사흘로 상승하여,

마지막 날(최후의 빛)에 상승하는 것이 무엇인지를 간직하도다.

{난외주: Cauzep(카우젭)이란 우유적으로 혹은 질료를 통해 형상을 취한 것으로서, 스스로 자립할 수 없어 원래 있던 곳에서 존재하기를 멈추고 다른 장소에서 존재하기 시작할 때 하강 속에 있는 것을 뜻한다.}

그녀는 모든 악과 그 쇠약함과 고통과 슬픔을

백에서 백으로 내보내고 물리치며,

선한 것들 안에서는 기쁨들 안에서 일천(1,000)으로 자라나게 하나니,

언제나 감미로운 맛을 내는 일천의 수를 지니고,

이것들 안에서 모든 선한 것들의 공정한 척도를 확립하며,

그들의 행적들을 도형(문자)들로 기록하여 간직하고 유지하며,

표지들로써 악한 것들과 그 부속 부분들을 표시하도다.

두 부류의 기체들이 그를 통해 행한 정신과 업적을 기록하며,

마찬가지 방식으로 두 부류에서 덜어낸(제거된) 것들도 표기하고,

풀려날 때 법에 따라 지켜야 할 경계들과 장소들을 기록하나니,

이는 마지막 날(심판의 날)에 나에게 이것을 보고하기 위함이라.

그녀는 저 예술(기술)을 배우는 많은 이들을 위해 일하며,

Alo(알로, 드높은 선의 영역)에 복속되는 만큼 복속되게 하고,

행해진 일들 아래에 서 있는 악한 것 또한 가려내나니,

실로 그녀에게는 일하고 기록들을 보존하는 직무가 주어졌으며,

그 장소들에 질료가 존재함을 확증하도다.

나의 법에 의해 나의 소유물은 하나의 책으로부터 취해지나니,

이는 그 어떤 것에 의해서도 법(권리)이 축소되지 않게 하려 함이라.

모든 의인들이 바로 그 책에 배정되어 기록되며,

저 의인들로부터 이것에 질료가 있을 수 있도다.

기록의 시작은 macudda이니 나는 언제나 길이라.

그러므로 누구든지 꼬리(끝)를 짓밟지 않는다면 이 길을 통해 갈 것이며,

업적으로써 이 장소에 훌륭히 서게 될 것이라.

나는 그곳으로 왔다가 물러가는 세상의 빛이니(요한 8:12),

이루어질 수 있는 모든 법은 이 말씀 안에 포괄되도다.

그러므로 나에게로 되돌아오기를 원치 않아도 될 자가 누구이겠는가?

누구든지 훌륭히 되돌아오려면 마땅히 업적이 있어야 하나니,

"나는 모든 시간 속에 영속하며 머무는 전능자라" 하고 기록되어 있으며,

그 안에서 그를 위한 법이 존재로 매듭지어지도다.

그녀는 곧게 인도된 업적을 통해 손실들을 되돌려 회복시키나니,

그러므로 업적에 복종하지 않고 존재할 수 있는 자가 누구이겠는가?

그녀가 법에 따라 취할 때 나의 것들을 위해 일할 것이니,

법(힘)이 유지되도록 일하고 또 읽으며,

장소들을 취하는 자들에게 바로 그 장소들을 배정하도다.

악의 존재를 기록으로 묶어 두고 선함들을 기록하며,

그들 안에 놓였던 상들 아래에 두나니,

내가 장소들의 끝(종말)에 올 때 각자가 쌓은 업적에 따라

내가 천칭으로 달아 심판할 수 있게 하려 함이라.

A A(아아), 무엇이 저 여주인만큼 그토록 찬란하게 빛나겠는가!

그녀는 순금보다도 더 순수하게 정련된 깨끗하고 맑은 몸을 지녔으며,

모든 사지(지체)가 훌륭하게 빚어져 고유한 자리에 잘 결합되어 놓였도다.

그녀는 삼중 결합으로 엮인 왕관을 쓰고 있으며,

삼중의 방식으로 세 가지 도형(문자)으로 기술되어 있고,

나의 신성한 책의 기록을 손에 쥐고 있나니,

그 책은 열두 가지 보석의 방식으로 장식되어 엮여 있고,

세 겹의 매듭에 이의 두 배(4)가 결합되어 넷을 이루도다.

그녀의 두 눈은 마치 해마다 털갈이하여 새 깃털을 내보낸

사랑스러운 매의 다채로운 눈빛과 같으며,

머리카락은 붉은 기운이 감도는 밝은 청회색으로 물들어 있고,

두 귀와 코와 얼굴의 다른 부위들은

붉은 빛깔과 어우러져 있으며, 입술은 맑고 얇으며,

그 부위들은 절제된 조화 속에 조각된 듯 결합되어 있도다.

크고 맑은 목과 단정한 어깨,

평평한 어깨뼈(견갑골)와 단정한 가슴과 갈비뼈를 지녔으며,

천칭자리가 이것들의 부위인 옆구리를 형성하도다.

유방은 탄탄하고 갈비뼈는 평평하며 옆구리는 희고,

팔뚝 근육의 모든 힘줄은 단정하며, 손가락들은 곧고,

두 손은 희며 손톱 끝은 부드럽도다.

그녀는 가운데 손가락(중지)에 반지를 끼고 있는데,

그 반지에는 "나를 향해 거듭 죄를 지었더라도 그 뒤에 고백(참회)한 자에게는

내가 자비를 베풀기로 작정하지 않은 이가 아무도 없노라" 하고 적혀 있으니,

이로부터 훌륭히 결합된 저울이 합당하게 자리하도다.

그녀는 안쪽에서 의로운 자로 다른 이들을 배치하고 굳건하게 세우며,

마치 바깥에 있는 것처럼 결합들을 살펴보나니,

이것은 나의 존귀함으로 말미암아 그녀에게 위임된 것이라.

온전한 그 여주인들을 내가 마땅히 단정하게 지켜야 하리니,

실로 그녀들의 업적은 모든 시간 속에 나에게 순종의 봉사를 바치기 때문이라.

그러므로 나를 통해서가 아니면 누구에 의해 그녀들이 보존되겠으며,

어찌하여 그녀들의 봉사가 나에게 기쁨이 되지 않겠는가? 주석

열 번째 도수에는 여주인 정의가 서 있나니,

열두 개 중 하나로부터 내가 내 마음의 비밀스러운 말들을

전하리라고 말하였으니, 그녀는 나의 마지막 날(심판 날)과 같아서,

확실히 두 부분으로 가르는 절단이 이루어지리라.

그녀는 두 부분 안에서 각자가 행한 공로에 따라 보응을 내어주며,

자리에서 흔들리지 않고 확고히 서서,

의로운 모든 것을 보고 장소들을 식별하며 시간들을 살피도다.

자신에게 속한 기체들 안에서 일어날 수 있는 모든 것들,

과거에 있었고 현재에 있으며 장차 있을 것들과 존재할 수 있는 것들을 다 살피며,

그녀 안에는 언제나 이중의 사면이 서서 유지되도다.

그녀는 오른손에 양날 칼을 쥐고 때때로 휘두르며,

베어 가르는 칼날의 다른 쪽을 왼손으로 시험하듯 짚고 있나니,

그 칼 위에는 법의 말씀이 이렇게 기록되어 있도다:

"모든 시간 속에 영속하시는 분은 의로운 재판관이시자 의로운 주님이시니,

그분께는 그 어떤 변질도 있을 수 없도다."

또한 그 칼 안에는 encle(엔클레, 칼자루 손잡이)에 적힌 다음과 같은 글귀가 머물도다:

{난외주: Encle(엔클레)란 칼자루 끝의 둥근 머리장식과 가로로 길게 뻗은 코등이 막대를 제외하고 손으로 움켜쥐는 칼자루 몸통 부분(그립)을 뜻한다.}

큰 벽옥으로 만들어진 그 큰 칼자루에는

크고 긴 비례로 결합된 글귀가 적혀 있으며,

옥수로 된 매듭(폼멜)이 같은 천칭으로 균형을 이루도다.

시작하는 세계의 원이 하나로 회전하며,

코등이 막대 위에는 유일하신 분을 기술하는 어떤 글귀가 적혀 있나니,

{난외주: Ens(엔스)란 어떤 사물 안에 있든 '둥근 원형성'을 뜻하며, 무엇보다도 모든 면에서 둥글고 유일하신 주님에 의해 구성된 세계(우주)의 둥근 구체성을 일컫는다.}

그 막대가 이루어져 모든 이들이 그 막대를 통과해 지나가야만 하도다.

그 칼은 지극히 순수하고 가장 맑은 빛깔로 빚어졌으며,

칼날의 한가운데 오른편에는

"오직 홀로 거룩하신 심판자께서 온 세계 안에서 거룩히 받들려지시도다" 하고 적혀 있고,

다른 쪽(왼편)에는 "나를 경멸하기에 민첩했던 자들이 많았도다" 하고 적혀 있도다.

안쪽에는 alim(드높은 곳)을 담고 장소들을 표시하며,

양날로 베어 가르되 Alum(선/광명)을 가르고 malum(악/재앙)을 베어 가르며,

의로운 그녀는 모든 이에게 고유한 장소들의 표지를 부여하도다.

가르며 밭고랑을 파듯 자기에게 속한 자들의 장소들을 가려 뽑고,

나를 향해 순종하며 공로를 쌓은 자들을 열 번째 영역(제10위계)에 배치하여,

고유한 장소들 안에서 각자 공로로 얻은 바를 누리게 하도다.

그녀는 자신의 가장 높은 머리 위에 확고한 왕관을 쓰고 있나니,

거대한 이적(징조)으로 결합되어 흔들림 없이 서 있는 왕관이라.

황금보다 더 순수하고 값진 보석들이 그 왕관을 이루며,

결합된 앞쪽 부분에는 이렇게 기록되어 있도다:

"유일하신 나의 주님 외에는 다른 하느님이 없도다.

하늘이 지니고 땅이 지니며 지하(지옥)의 왕국들이 지닌

모든 영광은 하나 안에 연결되어 있으며,

만물을 달아 심판하실 분은 위격 안에서 유일하신 분으로 머무시도다."

반대편(뒤쪽) 부분에는 값진 보석들로 결합되어 있나니,

자기 안에 열두 유와 열두 양태를 그토록 많은 존귀함으로 연결하며,

가장 높은 부분에는 "환호하라, 기뻐하라!" 하고 적혀 있도다.

장차 주어질 발판(보좌 단상)들과 보상들과 지탱물들이

하늘들의 장소들과 경계들과 영역들 안에서 이것들을 능가하리니,

어찌하여 너희는 땅에서 온 그토록 많은 것들에 매여 있는가?

모든 것들 안에서 나의 필연성이 내 안에 확고히 서 있었으니,

그러므로 너희 모두는 나에게 복종하는 자들이 되라.

A A A(아아아), 노래하며 찬미할지어다, 이 여주인은 언제나 나에게 사랑스럽도다!

어째서인가? 그녀는 모든 법의 정의이기 때문이라.

실로 그녀는 나의 모든 법을 나를 위해 기꺼이 보존하며,

어느 방식으로나 고유한 법을 간직하고,

모든 이들에게 언제나 자신의 법을 기꺼이 집행하도다.

그녀에게는 정의가 과거에도 공정하였고 현재에도 공정하며 장차도 언제나 공정할 것이니,

의롭게 만들기 때문에 정의라 불리도다.

실로 주님의 법으로 말미암아 넓은 대지가 가득 찼으며,

의인에게는 그 안에서 주님의 의롭다 하심이 이루어지리라.

"주님의 정의로 땅이 가득 찼나이다.

주의 의로운 판결들은 모든 시간 속에 있나이다."(시편 33:5, 119:142)

오, 나여, 나여! 누가 이 여주인만큼 아름다운 이를 보았더냐!

그녀는 단정한 관절 결합들로 몸이 훌륭히 짜여 있으며,

매우 섬세한 결합으로 두 팔이 이어져 있고,

크나큰 품위가 결합시킨 두 손이 맞닿아 있으며,

지극히 드높은 품위가 모든 손가락 마디들을 결합시키고,

최상의 아름다움으로 옆구리와 명치 아래를

크나큰 섬세함으로 엮어 놓았도다.

가장 아름다운 형상이 콩팥(신장)과 다리들을 크나큰 품위로 결합시키며,

선반으로 깎아 다듬은 듯한 무릎뼈들이 이어져 있고,

두 발 또한 단정한 결합으로 이어져 있으며,

위대한 조각 솜씨로 마디들이 튼튼하게 자리 잡고 있도다.

크나큰 신중함으로 맑은 두 눈이 자리하여,

위대한 아름다움 속에 맑게 빛나며 서 있고,

눈꺼풀들은 크나큰 섬세함으로 곧게 뻗어 있으며,

위대한 지혜로 눈썹(또는 속눈썹)이 훌륭히 이어져

위대한 아름다움으로 더욱 맑게 빛나도다.

두 귀는 황금빛 자유로움으로 훌륭히 결합되어 있고,

잘 결합된 턱과 맑고 고른 치아들,

언제나 크나큰 감미로움으로 가득한 아름다운 입을 지녔도다.

크나큰 품위가 이토록 위대한 전체를 구성하며,

전체가 섬세한 예술(기예)로 존립하며 결합되어 있나니,

그러므로 이 여주인이 나에게 사랑스럽지 않을 수 있겠는가?

그녀가 온 세계 안에서 이처럼 찬란히 빛나니 나의 것이 될 것이며,

이토록 위대한 그녀를 능히 인식할 수 있는 자는 소수에 불과하도다. 주석

[제11절] 열두 보좌들 가운데 아홉 번째 도수에는

이제 나의 여주인 기쁨이 드높이 서고 또 앉아 있나니,

크나큰 환희와 유쾌함으로 찬란히 빛나며 기뻐하도다.

아름다운 형상 안에서 그녀의 보좌가 그녀를 받들고 있으며,

지혜로운 자 안에서 시간들을 보존하고 장소들을 담고 있도다.

바깥쪽으로 가장 높은 장소들을 선함 안에서 굽어보며,

정의가 선사하는 장소들—곧 그들이 공로로 얻었고 지금 모든 이가 참회하는 까닭이 되는 장소들—을

제공하고 돌려주도다.

이들 각자는 자신의 고유한 부요함으로 기뻐하며,

그녀는 선함이 이루어지는 만큼 자신의 장소들을 내어주고,

자신이 몸을 곧게 세우고 향하는 바로 그 방향을 향해,

자애로운 겸손으로부터 그들을 식별하도다.

그녀는 자기 앞에 거룩하게 성별된 세 권의 책을 보존하고 있나니,

그중 첫째 책에는 다음과 같은 존귀한 명제(문장)가 기록되어 있도다:

"언제나 유일하신 분으로 영원히 머무시는 한 분 하느님께 영광이 있으라."

그녀는 감미로운 가락으로 기뻐하며自分が 향하는 아홉 번째 도수에서

다음의 열여덟(18) 신성한 이름들을 노래하도다:

글로리아, 엘리온, 판티르, 오테온, 프롤리, 키리우,

이마스, 테트라그라마톤, 호모, 우시온,

독사, 사톤, 그라톤, 페르테레, 네우마테,

페레온, 소테르, 아타나톤.

"우리에게 자비롭게 생명의 문을 밝혀 주소서."

바깥쪽의 아홉 번째 장소들에서도 기뻐하는 자들이 이를 밝히 드러내며 노래하도다:

"언제나 유일하신 분으로 영원히 머무시는 한 분 하느님께 영광이 있으라.

우리에게 자비롭게 생명의 문을 열어 주소서."

세 권의 책 가운데 첫째 책 다음의 둘째 책에는 이것이 기록되어 있도다:

"여기서 받아들이는 어떤 자 외에는 베푸는 자가 아무도 없었으며,

과거에도 없었고 현재에도 없으며 이를 알 자도 없었으니,

만일 그분으로 말미암지 않는다면 누구에게도 사면(용서)이 이루어지지 않으며,

그분 안에 서 있지 않다면 누구에게도 안식이 없도다."

이들은 이것들의 고유 속성들과 함께 장소들을 간직하며,

앞서 말한 수의 경계들에 도달하도다.

그들은 법에 따라 마땅히 존재해야 할 수들을 간직하나니,

셋째 날에 질료는 삼일열(3일 주기)처럼 셋째 단계가 되며,

그 뒤로 더 나아가 자기 안에서 배울 줄 아는 자들에게 이어지나,

(악한 자들은 탄식하기를) "아, 어찌하여 우리가 태어났으며, 어찌하여 차라리 사라져 버릴 수도 없는가!

우리 안에는 고통이 있고, 우리 안에는 권태(혐오)와 눈물이 있으며,

쇠약함과 역겨움과 권태와 슬픔들이

우리의 몸 전체와 모든 사지(지체)를 사로잡고 있도다." 하도다.

자신들의 말이 없기를 바랄 그 장소에 있는 자들의 말들이 그처럼 보이며,

마치 극심한 신음과 쇠약함으로 가득 찬 병자가

아무리 효험이 없더라도 신음하며 몸부림치는 것처럼,

그들에게도 말로 된 위안(치유책)들이 있는 것처럼 보일 뿐이라.

세 번째 책에는 앞서 말한 바들이 담겨 있나니,

의로운 모든 것을 보고 장소들을 식별하며 시간들을 살피는

저 시녀는 세 가지 노래 부르는 방식을 지니도다.

의로운 노래들이 있으며, 또 반대로 뒤집힌 노래들이 있나니,

그녀는 나의 법을 굳건히 확증하며 나에게 노래로 아뢰도다:

"오 아기여, 지극히 높으신 분께 부름을 받으리니, 실로 네가

주님들의 주님인 내 얼굴 앞으로 나아갈 것이며,

나의 길들을 곧게 닦아 놓을 것이기 때문이라(루카 1:76).

죽음의 길들과 어둠 속에 있는 자들에게 빛을 밝혀 비추어 줄 것이며,

죽음의 그늘 아래 앉아 있는 모든 자들을 비추어(루카 1:79),

나의 발걸음 안에서 어느 것이 평화의 길인지 식별하게 하리니,

실로 나의 얼굴빛으로 모든 백성들을 다시 회복시킬 것이라."

그녀는 나의 성도들과 함께 내 안에서 노래하며,

내 안에서 노래하고 또 나의 사람들을 대신하여 노래하도다.

그녀는 내 안에서 노래하며, 나의 힘(덕능)들의 창공 안에서

나의 힘으로 끊임없이 찬양하도다(시편 150:1–2).

나의 힘이 두 배가 되듯 나로부터 노래하며,

praxi(프락시)의 소리들 안에서 나를 울려 퍼뜨리기를 멈추지 않도다.

{난외주: 그로부터 나오는 크기의 배수(곱셈)에 따른 것이다.}

능숙하게 연주하는 그녀는 노래로 나를 이끌며 노래하고,

내 안에서 노래와 소리, 그리고 prixi(프릭시)로써 끊임없이 노래하도다.

그녀는 내 안에서 orac 안에서와 자신의 음성으로 노래하며,

내 안에서 onnoc와 동시에 메아리로 노래하도다.

바로 이 여주인은 내 안에서 alzinde(알진데)의 마음으로 노래하며,

내 안에서 sillap 안에서 현을 훌륭히 울리며 노래하도다.

만물이 찬가를 바치며 노래로써 나를 찬양하고,

그녀는 나를 노래하며 온갖 방식으로 주어진 오르간들을 연주하도다(시편 150:4).

그러므로, 그러므로, 그러므로 이토록 나에게 의로운 그녀는,

모든 시간 속에 내 안에서 그토록 크게 함께 기뻐하며,

언제나 신중하고 기꺼운 마음으로 나에 관해 선한 것들을 말하였도다.

그녀는 나를 영광스럽게 바라보는 데 결코 더디지 않았으니,

그러므로 그녀는 법에 따라 마땅히 훌륭하게 인식되어야 하도다.

H.라는 이 덕능은 다른 모든 이질적인 것들보다 더 아름다우니,

그녀의 형상을 학식 있게 기술하는 것이 마땅하도다.

마음이 모든 사지(지체)를 식별하며 그녀를 식별하나니,

비록 그녀가 모든 여주인들의 덕능을 자기 안에 간직하고 있어

많은 이들에게 말로 다 표현하기 불가능하다고 일컬어질지라도,

내 혀는 그녀로부터 이만큼은 말해야만 하도다. 주석

그녀가 존재하는 모습으로 보일 때 나에게는 열두 가지 빛깔이 서 있도다.

{난외주: Fore(존재하게 될 것들)란 존재하기 시작하여 그 뒤로 변질되지 않고 자신들의 장소를 유지하며 질료를 통해 장소를 부여하는 빛깔들을 뜻한다. 그것들은 자라나면서 장소를 유지하고, 장소를 붙들며 열두(12) 단계의 변화에 이르기까지 증대하는데, 비록 어떤 빛깔이든 그렇게 존재하도록 규정하지 않는 빛깔은 하나도 없다.}

그녀의 몸은 흰 꽃보다도 더 맑고 희며,

그 어떤 붉은 꽃보다도 더 붉게 빛나나니,

그로부터 자신의 몸을 이루며 크나큰 광채를 내뿜고,

그녀 전체가 그러한 빛깔들로 이루어져 있도다.

순백의 빛깔은 열두 면모(단계)로 마음에 파악되어야 하며,

그 누구도 더 못한 빛깔이라 헐뜯을 수 없으리니,

이 순백의 종들 아래서 이를 인식하라.

그 뒤에 그녀는 열두 단계를 거쳐 붉은 빛깔로 전환되나니,

그것들이 법에 따라 형상들을 새롭게 빚어낸다 하여 비난받을 수 없으며,

모든 장소들에서 더욱 합당하고 더욱 아름답게 보이도록,

모든 사지(지체)들이 그 고유한 면모들을 간직하고,

온몸이 아름다운 모습들로 훌륭히 결합되어 있도다.

이토록 위대한 그녀를 감히 업신여길 자는 극소수에 불과하며,

경계(종착점)가 자신의 모든 빛깔들을 구분해 주도다.

그녀는 언제나 꽃들로 엮인 왕관을 쓰고 있나니,

너희 중 가장 뛰어난 모든 이들이 그 앞에 있으며,

그 왕관은 열두 개의 깎아 다듬은 장식으로 표시되어 있고,

둘레에는 열두 가지 방식으로 값진 보석들이 박혀 있도다.

그 왕관의 첫째 부분에는 여섯 개의 이름이 새겨져 서 있나니,

그 첫째 부분에 서 있는 첫 이름들 각각은

ducde(둑데, 태양보다 밝은 빛)보다도 더 큰 빛을 내뿜도다:

아기오스, 임마누엘, 소테르, 소케이, 트리니타스, 메시아스.

둘째 부분에는 다음의 여섯 이름이 기록되어 있나니,

{난외주: Ducde(둑데)란 다른 모든 것보다 더 밝은 사물을 뜻하며, 밤의 마지막 시간(새벽)부터 낮의 네 번째 시간(오전 10시경)까지 빛나기 시작하는 태양과의 비교로부터 일컬어진다. 이것은 열두(12) 단계에 이르기까지 그러한 증대를 지니며, 매 순간마다 5에서 5로(5배수/5단계씩) 밝기가 증대한다.}

이것들 각각은 ducde보다도 더 큰 빛을 내뿜도다:

아타나토스, 이수스, 오테온, 그라톤, 아도나이, 판톤.

셋째 부분에는 기록된 다음의 여섯 이름이 일컬어지나니,

이것들 각각은 ducde보다도 더 큰 빛을 내뿜도다:

베리타스, 에고 숨, 사피엔티아, 파라클리투스, 피니스, 비르투스.

넷째 부분에는 기록된 여섯 이름이 읽히나니,

이것들 각각은 ducde보다도 더 큰 빛을 내뿜도다:

메디아토르, 우시온, 키리오스, 호모, 퀴 숨, 엘로이.

다섯째 부분에는 기록된 여섯 이름이 읽히나니,

이것들 각각은 ducde보다도 더 큰 빛을 내뿜도다:

알파, 룩스와 호, 프린키피움, 살바토르, 프리모게니투스.

여섯째 부분에는 기록된 여섯 이름이 읽히나니,

이것들 각각은 ducde보다도 더 큰 빛을 내뿜도다:

페트라, 오비스, 안겔루스, 아그누스, 라피스, 스폰수스.

일곱째 부분은 자기 안에 다음의 여섯 이름을 지니나니,

이것들 각각은 ducde보다도 더 큰 빛을 내뿜도다:

아리엔스, 호스, 세르펜스, 보로티우스, 비툴루스, 레오.

여덟째 부분은 다음의 여섯 이름을 취하나니,

이것들 각각은 ducde보다도 더 큰 빛을 내뿜도다:

이마구오, 상투스, 글로리아, 스피리투스, 베르붐, 솔루스.

아홉째 부분에는 기록된 다음의 여섯 이름이 읽히나니,

이것들 각각은 ducde보다도 더 큰 빛을 내뿜도다:

미세리코르스, 본, 카리타스, 온, 옴니포텐스, 레뎀프토르.

열째 부분에는 다음의 여섯 이름이 기록되어 있나니,

이것들 각각은 ducde보다도 더 큰 빛을 내뿜도다:

디비니타스, 크리스투스, 벤투루스, 유스토룸, 후마니타티스, 우니타스.

열한째 부분에는 다음의 여섯 이름이 기록되어 있나니,

이것들 각각은 ducde보다도 더 큰 빛을 내뿜도다:

그리시마, 그리스본, 그리스마타이, 그리스데콘, 그리스존, 그리스제존.

그리고 열두째 부분은 다음의 여섯 이름을 취하나니,

이것들 각각은 ducde보다도 더 큰 빛을 내뿜도다:

오크노키모스, 솔, 판크리온, 아가타바이, 사다이, 알가.

이것들 각각은 ducde보다도 더 큰 빛을 내뿜도다.

그녀의 얼굴과 고결한 조형(이목구비)들은 찬란하며,

그녀는 아름다운 몸과 그 모든 부위들을 지녔고,

찬란한 키와 그 모든 형상들을 지녔도다.

그녀에게 아름다운 것은 무엇 하나 빠짐이 없음을 배우라.

실로 나의 이름들로 인장 찍혀 찬란히 빛나므로,

나의 것이 그러하듯 그녀 또한 나를 위해 보존되어야 하며,

어느 날에도 결코 비천해질 수 없도다.

열두 장소를 가려 뽑아 여덟 번째를 취하는 법을 배우라.

그곳에는 현재하는 합당한 것에 더욱 합당한 여주인 신성이 앉아 계시나니,

내가 기억하여 내 마음의 비밀스러운 말들을 전하리라고 말하였도다.

만일 확고한 실체가 굳건히 제공되지 않는다면,

한 시간 동안 서 있도록 허락되지 않는 한 스스로 설 수 없는 것이

어떠한 것인지를 그대는 이것으로 깨달으라.

실로 중간에 서 있는 중심점이 풍성해질 때 시간이 자라나며,

그 뒤에 기울어질 때 그것을 취하도다.

어떤 시작이 되는 만큼 자기에게 취할 때,

지탱해 줄 것을 발견하여 Autum(상호적인 것)을 취하나니,

마치 저 고유 속성이 있을 때 모든 유를 유지하는 것과 같도다.

발생이 있을 때에는 장소를 구하는 것이 필요하며,

필요한 다른 어떤 것이든 유지하기 위해 구하도다.

실체에 있어 하느님이신 지고한 한 분, 크신 분으로 여겨지는 etebon(에테본)이 계시며,

자기 것들에게 '어떠함(성질)'이 되시고 언제나 가장 큰 Zetze(제트제)가 되시는 분이 계시도다.

{난외주: Zetze(제트제)란 부분들과 그중 한 부분, 그리고 거기에 더 가까운 다른 한 부분을 뜻하는데, 더 가까운 부분은 다른 부분을 버리지 않으며 자기 안에 이 두 고유 속성을 간직하고 다른 것들에 얼마나 가까워지는지를 유지한다. 여기서 이 단어는 '근접함'을 뜻하는 말로 쓰였다.}

그분은 언제나 공정한 장소들, 곧 안전한 장소들을 유지하시며,

다른 이들은 울타리로 에워싸여 서 있도다.

허나 어머니 없이 있는 자가 누구이며,

자기 안에 자기와 결합된 어머니를 지니지 않은 자가 누구이겠는가?

이 점에서 스스로를 시험해 보고도 이를 발견하지 못하는 자는,

이 이치로 말미암아 그분을 구할 자격이 없는 합당치 못한 자라.

반면 곧은 선들로 구하는 자는 언제나 그분을 발견하리니,

오직 홀로 계신 분 외에는 어머니를 갖지 않은 자가 아무도 없도다.

그분은 친히 아버지이시자 어머니이시며, 포괄되시되

갇히지 않으시고, 갇히셨으되 갇히지 않으시어 만물에게 현존하시는 분이시라.

Macceda(막케다), 우리는 그분을 식별하여

법에 따라 모든 시각을 채울 수 있도록 존재하도다.

그대는 이 어머니를 통해 모든 이들이 내려옴을 배우라.

실로 Aluo는 하느님이시니, 유일한 신성이자 유일한 아버지이시며,

저분은 우리에게 아버지이시면서 동시에 어머니이신 분이라.

육신의 부모가 나를 버렸을 때 주님께서 나를 거두어 주셨으니(시편 27:10),

나는 하느님께서 참으로 아버지이시라는 말을 들었으며,

내 판단으로는 신성이 언제나 나의 어머니이시도다.

만일 신성이 우리의 어버이(어머니)가 아니셨다면,

우리로부터는 그 어떤 열매도 나아올 수 없었을 것이니, 신성이야말로 참된 어머니이시라.

내가 들은 바와 같이 그분은 아버지이시자 어머니이시며,

날마다 우리는 그 신성으로부터 생명을 취하고,

생명을 취하는 우리에게 그분께서 존재를 주시며,

어느 날엔가 우리를 어전에 현존하게 하시리라.

그녀는 여왕의 모습으로 서 계시니, 나는 그녀의 형상들을

말로 다 형언할 수 없도다. 만일 내가 아버지의 얼굴을 덧붙인다면,

그녀를 받아들일 때 그것은 곧 어버이(부모)의 얼굴이 될 것이기 때문이라.

그러므로 그대는 그 누구도 말로 다 표현할 수 없는 그녀를 마음으로 이해하라.

날마다 내가 그녀 안에 머무니 그녀 또한 내 안에 머물며,

나를 통해서가 아니면 아무도 그녀 안에서 어떤 것도 소유하지 못하도다.

그리고 그녀의 형상으로부터 종이 이곳에 존재하게 되도다. 주석

[제12절] 일곱 번째 도수는 여주인 자애가 자신의 보좌로 삼아 새롭게 빚어내나니,

감미로운 기억으로부터 내 마음의 비밀스러운 말들을 전하노라.

만일 그대가 이를 배울 수 없고,

나의 말씀이 그대에게 명백해지지 않는다면,

내가 들었거니와 만일 그대가 죄들을 범하였을 때,

그대가 범할 수 있는 어떤 죄악을 향해서도 나의 말씀이

어느 날(빛)에도 그대에게 들리지 않는다면 그것이야말로 참된 죄가 될 것이라.

그러나 그러한 일을 막기 위해 내가 그대에게 밝히노니,

그대는 대담하게도 주님인 나를 버리려 하지 말라.

오히려 이 장소는 만물의 아버지인 내가 능히 머물 수 있는 장소가 되었고 또 될 것이니,

내게 그것이 훌륭히 보일 때,

그 후에 나는 아버지이자 우리를 위해 존재하는 어머니가 되며,

모든 악을 오직 나 홀로에게 가져와 내려놓아야만 하도다.

나를 경멸하는 자는 고통을 겪는 것이 마땅하므로,

나의 성벽의 더 큰 부분이 그대를 굽어보고 있도다.

아름다운 형제여, 실로 나는 그대를 나에게 결합시켜

대부로 삼고 내 마음의 비밀들을 그대에게 말하고자 하노라.

이것을 위해 나는 거의 죽을 것만 같은 그러한 고통을 겪었으며(마태 26:38),

이것을 위해 고문 속으로 더 기꺼이 나아갔나니,

아무런 허물(죄)도 없었으되 사물들 안에서 사물 중의 사물이었기 때문이라.

{난외주: 바로 나 자신(그리스도)을 일컫는다. 왜냐하면 나를 부르기만 하면 내가 그를 불쌍히 여기지 않을 리 없건만 스스로 절망하여 용서를 청하지 않는 경우가 아니고서는, 그 누구도 나를 거슬러(회개할 수 없는) 죄를 지을 수 없기 때문이다. 실제로 용서를 청하지 않은 자들이 많았다.}

감각이 무감각해져 자기 안에 아무런 맛도 지닐 줄 모를 때,

이 여주인이 그를 깨우쳐 일깨우기 시작하였도다.

내가 그러한 방식으로 존재하는 것이 합당하니, 곧 내가

아버지이자 어머니가 되어 너희 모두를 형제로 만드는 것이 나에게 합당하도다.

어째서인가? 내가 그대에게 말하고자 하는 바를 마음으로 깨달으라:

그대가 나에게로 회심하도록 내가 이 여주인을 그대에게 내어주리니,

그녀를 통해 그대가 내 안에서 곧은 날개들을 취하게 하고,

그녀가 그대를 곧은 길 위에 세워 줄 것이며, 그리하여 그녀가 의롭고 단정하므로

그대가 나의 천상 군대를 얻을 수 있게 하려 함이라.

그녀는 너희 다른 모든 이들을 나를 위해 새롭게 거듭나게 하려고 애써 일하며,

그 누구도 그녀의 그러한 형상을 너희에게 말로 다 기술할 수 없으므로

너희에게 그대로 옮겨 줄 수는 없으나,

내가 오직 그대에게만 말하는 바를 그대는 능히 믿을 수 있으리니,

나는 그대가 모든 장소에서 이를 훌륭히 믿을 수 있음을 아노라.

단정한 그녀를 모든 이들이 마땅히 섬겨야 하나니,

그러므로 나는 그녀 안에 존재하고 그녀 또한 그렇게 내 안에 머물도다(요한1서 4:16).

그러므로 나를 통해서가 아니면 아무도 그녀 안에서 어떤 것도 얻지 못하리라.

그리고 열두 개의 광대한 보좌들 가운데 여섯 번째 도수에서는,

여주인 신의가 장소들의 가장 높은 곳을 자기 것으로 유지하나니,

이는 고유 속성이 되고 형상을 지닐 수 있게 하려 함이라.

비록 이미 자기 안에 형상이 있을 때 어떠한 선한 것에게든

더 신속하게 크나큰 증대(성장)를 주었으나,

형상이 없다면 무슨 이치로 머물 수 있겠는가?

혹은 무엇이 있었든 우리에게 존재함을 논증해 주나니,

증대를 지니지 않거나 혹은 저 높은 곳으로 나아가지 않겠는가?

실로 만일 한 부분이 있었고 그 부분이 머물렀다면,

어찌하여 그 부분이 자신의 흐름을 유지할 수 없겠는가?

실로 부분은 부분을 통해 언제나 존재하도록 배치하나니,

이는 자기 자신으로부터 태어난 딸이 알려지게 하려 함이라.

비록 그녀가 합당한 자를 위해 자기 몫을 취하였을지라도,

자신의 고유 속성으로 기체가 존재하도록 형성하며,

그 장소에서 기체를 자기에게 부합하게 빚어내고,

그것들의 경계들과 장소들과 시간들을 보여 주도다.

어느 장소에서나 혹은 이것들의 영역들 안에서 부분들이 존재하며,

저 찬란한 이름으로 말미암아, 합당하지 않게도 나에게 불의한 것을

가져오려 했던 자들에게는 아무것도 남지 않도다.

내면에서 읽는 자는 언제나 기뻐하고 유쾌할지어다!

그에게는 그 어떤 손실도 해를 끼칠 수 없으리라.

그녀로부터 영원하신 왕이신 주님 ban(반, 성부/주권자)이 계시나니,

그분은 영원히 머무시며 그분의 힘으로 모든 덕능이 펼쳐지고,

그분으로 말미암아서는 아무도 악한 일을 저지를 수 없으며,

오직 언제든 그분을 향해 악한 것을 가져오는 자는

지옥의 형벌이 언제나 그 자를 고문할 것이요,

고문이 고통이 되어 그와 함께 늙어가리라.

그가 이미 자기에게 고유하게 부여된 주님을 버릴 때 그러하리니,

그대는 신성한 나에 관해 무엇을 믿어야 하는지 잘 알며,

그대는 언제나 유일하신 하느님을 사랑해야만 하도다.

조심스러운 그대는 우리의 청각(귀)으로 들은 바를 말하도록 하라.

자신이 내놓으신 만물 위에 권능을 쥐고 계신 분,

이들 중 누구도 그분의 힘에 맞설 수 없나니,

실로 존재하는 모든 것은 오직 그분 홀로에게만 복속되며,

그분은 자기 곁에 전체를 배치하시도다.

그분께서 선한 자들을 가려 뽑으실 때 의인들을 명백히 가려 뽑으실 것이며,

악한 자들을 가르시어 그들을 격리시키실 것이라.

오직 그대에게만 말해야 할 바를 내가 어찌 말해야 하는가?

그곳에서는 Alum(선/광명)과 malum(악/재앙)이 갈라질 것이며,

고통들과 거대한 울부짖음 속에서 악이 갈라지고,

타오르는 극심한 형벌과 드높은 통곡 속에서 갈라지리니,

그대가 마음을 기울여 향하는 이 여주인이 그대를 그곳으로 빠르게 기울어지지 않게 잘 덮어 보호해 주리라.

그녀는 모든 면에서 아름다워 그 누구도 글로 다 기술할 수 없나니,

나는 그녀의 모든 존재를 알기에 나에게 의로운 그녀를 기억하며,

그러므로 그녀가 너희를 거대한 고통들과 타오르는 형벌들로부터 지켜 주리라.

그러므로 너희는 의로운 그녀를 굳게 붙들지니,

실로 그녀가 너희 다른 모든 이들을 우리의 시선(어전)에 더해 줄 것이라. 주석

그리고 열두 개의 광대한 보좌들 가운데 다섯 번째 도수에는

여주인 겸손이 거기에 서서 안식하며 존재하나니,

겸손하고 거룩하며 선하고 광대한 선함들로 가득 차,

아름다운 여왕의 단정한 얼굴을 지니고 있도다.

이 세상에는 그녀와 비견될 만한 자가 아무도 없으리니,

학식 있는 그대는 그녀와 닮은 자가 없음을 알되, 다만 어떤 한 분은 예외로 하라.

그 존귀한 이름은 내가 아직 여기서 말하려 하지 않노니,

만일 내가 그대에게 존귀한 것들을 마땅히 기록해 주고자 한다면,

그 시간이 속히 도래하여 그녀가 어머니이면서 동시에 딸로

존재할 수 있게 될 때까지 첫째 것을 간직하는 실체가 있어야 하기 때문이라.

그 시간 이후에 그대가 존재하는 것이 필연적이리니,

고유한 기체를 믿으며 어찌하여 기도로써 나아가지 않겠는가?

그녀의 용서(은총)로 너희 모두는 바르게 나아오게 되리라.

만일 너희가 그분 안에서 그 얼굴을 훌륭히 믿고자 한다면,

나를 볼 수 있게 되리니, 그분은 크나큰 겸손과

크나큰 감각(지혜)과 선함을 지니신 분이기 때문이라.

크고도 위대한 덕능과 광대한 광채를 지니시고,

감미롭고 순결하시며 크나큰 선함을 지니실 것이요,

그분 안에는 그 어떤 거짓도 그 어떤 기만도 자리하지 않으리라(베드로1서 2:22).

그리하여 이 여주인(겸손)이 언제나 그분의 감미로운 벗이 되리니,

그분께 어머니가 될 이는 누구인가? 그녀는 딸이면서 어머니가 될 것이며,

그분은 그녀의 아들이시면서 동시에 그녀의 아버지가 되시리라.

그대는 두려워하지 말고 누구에게든 이를 담대히 전하라.

실로 이들 가운데 많은 자들이 구할 것이나 올바른 믿음을 갖지 않을 것이며,

오직 그대만은 이를 능히 알 수 있으리니,

죽은 자들이 다시 일어나는 것을 그대가 눈으로 볼 것이며,

그분께서 벙어리들을 말하게 하시고 소경들에게 빛(시력)을 더해 주시며,

불의한 자들의 수많은 죄들을 거두어 없애 주시고,

몸이 오그라든 불구자들의 힘줄(신경)의 결박을 풀어 주실 것이라(마태 11:5).

이분께는 아무것도 부족함이 없으리니 참으로 만물을 다스리실 것이며,

이분께는 아무것도 부족함이 없으리니 참으로 그대의 주님이 되시리라.

만일 그대가 이전에 스스로 타올라 육신에 속한 자로만 남아 있어서,

누가 그대의 주님이신지 알지 못하거나,

그대 자신이 강한 주님으로 서 있다고 여긴다면,

그대는 마땅히 의심해야 함을 잘 알아야 하리니,

그대의 행위가 누구에게 부합하는지 알지 못하고,

누가 주님이신지, 무엇이 그대에게 감미로운지 알지 못할 것이기 때문이라.

내가 땅에서는 그대에게 큰 것보다 작은 것을 줄 것이나,

권능 있는 자에게는 그것이 매우 아름답게 보일 것이라.

그러나 내가 그대를 배치하는 이 장소를 보라:

조심스러운 그대는 이쪽으로 몸을 돌려 나아오라.

만일 그대가 참으로 기뻐하며 웃기를 원한다면, 그렇게 바른

보좌를 선택할 수 있으리니, 그곳에는 그대가 갖지 못할 것이

아무것도 없으며 앞으로도 갖지 못할 것이 아무것도 없으리라.

이곳에서는 그대가 결핍되어 원해야 할 일이 결코 없으리라.

조심스러운 그대에게 내가 기술해 주고자 하는 이 여주인이

나에게 언제나 변치 않는 벗으로 머문다는 것을 깊이 알라.

실로 그녀는 우아하고 품위 있게 나에게 고결한 순종의 봉사를 바치며,

스스로 낮추어 복종함으로써 나의 몸을 아름답게 장식하기를 구하나니,

만일 그녀가 그토록 아름답게 장식되지 않았더라면,

어떻게 다른 이들에게 유익을 가져다줄 수 있었겠는가?

언제나 자기 안으로 이끌리는 그 모든 형상으로 말미암아,

바로 이 여주인은 밤낮으로 나와 함께 머무나니,

주님께서는 어느 때에도 나를 그녀에게서 떼어놓지 않으시며,

단정한 형상이 그녀를 빚어내는 한 나 또한 그렇게 하지 않을 것이요,

어느 때에도 그녀를 나에게서 분리시키기를 원치 않으리라.

그녀가 나를 섬기는 자로 지속하기를 원하는 한,

모든 면에서 매우 아름답고 단정하니,

그리하여 나에게 선한 벗이라 불리게 되었도다.

그러므로 너희는 그녀가 언제나 너희 곁에 머물도록,

그녀를 섬길 준비를 갖추어야만 하나니,

그녀의 얼굴을 식별하여 볼 수 있는 자에게는

그가 지니고자 바라는 어떤 감각(지혜)도 결코 부족하지 않으리라.

그리고 열두 개의 광대한 보좌들 가운데 네 번째 도수에는

여주인 선함이 여기에 서서 자기 안에 위대한 선을 간직하고 있나니,

그녀를 자기 안에 간직하는 자는 선한 본보기를 얻으리라.

누구든지 그녀에게 선한 순종의 봉사를 바치는 자는,

그녀가 그를 나에게로 이끌어 참된 생명으로 되돌려 주며,

내가 기꺼이 내어주는 모든 것을 자기 뜻대로 누리게 하리니,

만일 어디서든 결핍이 생긴다면,

어느 시간에든 지체 없이 즉시 그 결핍이 사라질 것임을 알라.

내가 이미 그대에게 언급하였던 저분,

그대가 언제나 주님으로 모시고 간직해야 할 저분은,

거대한 세계 안에 장차 오실 네 번째 분이 될 것이며,

네 번째로 오실 그분은 두 번째 분이 되리라.

만일 그분의 이름이 명백해지지 않거나,

그대가 이를 더 잘 인식할 줄 몰라

이것이 무슨 뜻인지 말하지 못하고 이 점에서 의심한다면,

그대에게 교리의 결핍이 생기지 않도록

먼저 이를 해설해 주는 자를 취해야만 하리라.

주님께서 나머지 모든 것들의 주님이 되시는 것은 정당한 법이니,

이들이 그분을 지배자로 모시는 데 마음을 두게 하라.

그분은 각자가 법에 따라 자기에게 봉사하는 만큼

되돌려 주시는 주님이라 불리시도다.

유일한 내가 세계에 결합되면 다른 이가 될 것이니,

다른 아담이 될 것이며, 첫 아담 뒤에 오는 저 두 번째 아담이 되리라.

아담은 결핍이 없었음에도 나를 떠나고자 하였으나,

나머지 자들이 명백히 나를 떠났을 때,

내가 그들을 따라가지 않을 수 없었으니,

만물을 담고 계신 분이 그에게 두 번째(제2아담)가 되시리라.

바로 그분은 첫째가 되실 것이며, 다른 셋째가 되실 것이요,

그분은 모든 경계들을 쥐고 계시며 과거에도 쥐셨고 장차도 간직하실 것이라.

내가 아는 바대로 그분은 셋째이자 둘째가 되시나니,

전체를 간직해야 하는 그분은 능히 그러한 이름—

곧 구원하시는 예수,

베들레헴에 계셔야 할 예수—을 자기 이름으로 지니실 것이라.

이 기술은 그러한 까닭에 부분들을 인식하도록 만들어졌나니,

그대가 경계들과 가장 큰 장소들과 끝(종착점)들을 알고,

그 경계들 안에 포괄되는 모든 것을 알아,

그로써 온 세계가 광대하게 기술되게 하려 함이라.

이 기술은 무슨 까닭에 발명되었던가?

우리에게 널리 펼쳐진 세계가 Alim(드높은 곳) 안에서 구분되어 있음을 알고,

그분께서 너희에게 오실 때 세계의 유일하고 곧으신 주님을

너희가 알아보게 하려고 발명되었도다!

그대가 과거의 일을 알고, 현재의 일을 인식할 줄 알며,

기록들과 함께 그대 자신이 전체를 직접 보고,

장차 오실 미래의 주님을 인식할 수 있게 하며,

동시에 결핍이 해소되는 모든 바를 알게 하려 함이라.

그대의 기술로 세계 안에서 어느 것이 나의 영역인지 알게 하고,

기록으로써 알아 나에 관한 말씀들을 잃어버리지 않게 하려 함이라.

A B C D 알파벳이 그대에게 주어지리니,

그것은 그대에게 널리 펼쳐진 세계를 밝혀 보여 주고,

장차 일어날 모든 일을 이 기술로 수렴시키며,

무엇이든 이 기술을 향해 돌리게 하려 함이라.

그 기술은 우리의 천상 장소들에 관한 기록이요,

비록 지상의 것일지라도 이 지상 세계에 관한 기록이며,

동시에 지옥의 장소들에 관한 스승이니,

그대가 어떻게 그들의 고문들로부터 자신을 지킬 수 있는지 가르쳐 주며,

만일 그대에게 결핍이 닥치더라도 그 장소에서 해결책을 발견하게 하리라.

이 기술이 얼마나 위대하게 구성되었는가 하면, 십만 년 전에

이미 구성되어 자기 안에 자신의 모든 날개들을 간직하고 있으며,

누구든지 정성을 기울이지 않고서는 그 척도를 얻을 수 없도다.

(제자가 묻기를:) "오 신성하신 분이여, 거기에 어떤 지혜가 서 있지 않고,

그로부터 위대한 사람에게 어떤 완전성도 주어지지 않는다면,

내가 어떻게 저 기술을 간직할 수 있겠나이까?"

(주님께서 답하시기를:) "어찌하여 자기 머리를 알아보고 그것을 소유할 줄 알지 못하는가?

머리를 잃어버리는 자는 모든 사지(지체)를 다 잃어버린 자이니,

이 말에는 그 어떤 다툼(이의)도 있을 수 없도다.

오, 만일 그대가 나의 이 기록들에 서 있는 바를 알게 된다면,

그대는 그대에게 닥칠 크나큰 손실들을 두려워하여 피할 것이며,

필요할 수 있는 모든 것을 그 안에서 발견하게 될 것이요,

그대 자신이 모든 소원을 다 성취하게 될 것이라.

이러한 까닭에 내가 지금 그대에게 알게 하노니,

실로 영속하시는 그대의 주님께서 장차 일어나실 것이며,

그 땅에서 권능 있게 일하셔야 하기 때문이라.

{난외주: 그분께서 그대를 다시 살아나게(부활하게) 하실 것이며 그분 자신도 부활하실 것이다. 곧 베들레헴에서와 지옥에서이니, 이 둘 안에 두 번의 탄생이 담겨 있다.}

이분은 자기 안에 간직하고 계시며 과거에도 간직하셨고 언제나 간직하실 것이니,

선함이 무엇이었는지 내가 그대에게 우스꽝스럽지 않게 진지하게 밝히리라.

그녀는 전적으로 아름답게 머물며 자기 안에 그 어떤 거짓도 용납하지 않나니,

그러므로 그녀를 그렇게 간직하는 자는 거룩하게 될 것이라.

그러므로 크나큰 지혜(감각)로 충만하실 예수께서 그녀를 간직하실 것이며,

그분과 결합되는 자 또한 그녀를 간직하고자 할 것이니, 그분께서 그녀를 내어주실 것이라." 주석

[제13절] 그리고 열두 개의 광대한 보좌들 가운데 세 번째 도수에는

의로운 지혜가 아름다운 몸가짐으로 드높이 서 있나니,

자기 안에 지극히 아름다운 태도를 지니고 있으며,

영속하는 모든 학문이 그녀 안에 담겨 있도다.

그녀에게는 그 어떤 모순도 있을 수 없으며,

지워 없애는 책들로부터 그녀가 구성되고,

역행하는 걸음으로 해를 끼치는 자들을 물리치며,

불의한 자들에게 맞서고 사악한 자에게 대적하도다.

불의한 자들은 그 어떤 이치로도 이 지혜의 맛을 깨닫지 못하며,

어느 날에도 나를 전혀 두려워하지 않으나,

이 지혜가 누구에게 가까이 있으며 누구에게 벗이 되는지를 보라.

나를 섬길 준비가 되지 않은 자들은 내 안에 기초를 두지 못할 것이니,

내가 이러하므로 무슨 이치로 내가 그들을 참아 주겠는가?

나는 깊은 진흙 수렁 속에 박혀 있었으나(시편 69:2) 드높이 솟아난 자이니,

Alim(드높은 곳)을 간직하지 않는다면 실체가 아니로다.

내 안에서 바다의 드높은 폭풍우가 성채들을 두렵게 흔들었으며,

나는 땀 흘리며 외치다가 목이 쉬어 거친 목소리가 되었도다(시편 69:3).

{난외주: 천사들의 음성의 맑고 투명함과 그 메아리 및 울림에 견주어 볼 때, 인간의 목소리들은 거칠고 쉰 소리이며, 그들의 복음의 음성과 대조된다.}

어찌하여 기력이 다한 자들이 붉은 외투가 되었던가?

나의 두 눈이 흐려져 시력을 잃어 갈 때 어찌하여 맞닿아 있었던가?(시편 69:3)

어찌하여 내가 뚜렷한 음성으로 나의 주님께 부르짖었으며,

까닭 없이 나를 박해하던 자들이 내 머리카락 수보다도

두 배나 더 많아졌던가?(시편 69:4)

그때 나는 지고하셨던 분을 버리고자 하여

세상을 값지게 여기지 않았도다.

실로 땅에서 태어난 인간(인자)이 파견된 모든 자들 위에서

지금도 다스리고 있으니, 위대한 그분은 모든 사물을 보실 것이며,

모든 시간들이 그분께는 언제나 현재가 되리라.

어째서인가? 찬란히 빛나는 가장 큰 빛이 그분을 에워싸고 있기 때문이며,

겸손하고 감미로우며 동시에 크나큰 선함을 지니셨기 때문이라.

그분은 모든 이들에게 악이 된 것을 alum(선/광명)으로 갚아 주시리니,

이분이 나의 아들이심을 그대는 참으로 알라.

이 말씀으로부터 그대는 그 어떤 위험도 없을 것임을 이해하라.

저분이 그대의 아버지가 되실 것이니, 그대는 담대히 기억할 수 있으리라,

저분은 어머니이자 아버지로 영원히 머무실 것이라.

그분께서 그대를 거대한 고문으로부터 풀어 주실 것이며,

지옥과 그 형벌들로부터도 풀어 이끌어 내실 것이니,

만일 그대가 자신을 잘 지킨다면 이 형벌들을 두려워하지 않을 것이나,

그렇게 하지 않는다면 너희는 이 형벌들 속으로 들어가게 되리라.

그대는 이 지혜 또한 나에게 지극히 사랑스럽게 밀착되어 있음을 알라.

실로 그녀는 나의 스승이 되었나니,

위대한 지혜는 수많은 악들을 이겨내기 때문이라(지혜 7:30).

이토록 지극히 위대한 지혜는 이제 하늘 끝 높은 곳까지 닿아 있으며(지혜 8:1),

존재하는 모든 것을 풀고 또 그녀에 의해 모든 것이 해명되며,

자신에게 속한 것을 지혜롭게 모든 이에게 나누어 주고,

그녀가 장식해 주는 자마다 스스로를 아름답게 장식할 줄 알게 되도다.

어째서인가? 나의 모든 영역들을 단정하게 보존하기 때문이라.

그러므로 그녀는 모든 면에서 아름답고 단정하며,

우아하게 봉사하므로 나에게 큰 유익을 가져다주도다.

그러므로 너희는 그녀를 깊이 우러러보아야 하며,

그대는 온 힘을 다해 그녀를 강력하게 간직해야 하도다.

이 모든 것을 행하는 너희 모두에게,

이 지혜가 모든 바른 장소들을 논증하여 보여 주리라.

그리고 광대한 보좌들 가운데 첫째 다음의 도수에는,

여주인 화합이 여기에 서서 안식하며 존재하도다.

그녀는 자신의 모든 면모(얼굴)들에 있어 가장 아름다우며,

화합시킬 때 광대한 구분들로 이루어지도다.

그녀는 Alum(선/광명)을 식별하고 또한 Malum(악/재앙)을 식별하나니,

불의를 일삼는 자는 그러한 직무를 전혀 돌보지 않으나,

만일 그 직무를 훌륭히 받들어 섬길 수만 있다면,

그의 주님께서도 그에게 순종하듯 귀를 기울이시리라.

화합은 마치 발랄한 소녀처럼 기뻐하며,

아름다운 소녀가 지니는 바로 그러한 꽃다운 나이를 지녔고,

자기 안에 아름다운 여왕의 얼굴을 담고 있으니,

그 용모로 말미암아 지극히 경탄스러운 여주인이라.

그녀의 학식 있는 담론들을 듣지 않을 자가 없으며,

만일 사람들이 서로 간에 사랑의 언약을 갈망한다면,

오랫동안 굳건히 다져진 평화로써 그들을 화합시키리라.

그녀는 바른 질서로 조화시키며 마음으로 그들을 묶어 주고,

자신의 아름다운 말로써 그들을 하나로 결합시켰으며,

그 시간에 셀 수 없이 많은 찬미를 주님께 바치도다.

의인들로부터 지배하시는 분께 의로운 구원이 있게 하고,

이 여주인이 인도해 들인 자들에게 지고한 효력이 있게 하라.

고유하신 나의 주님께서 그들의 기도를 들으시며,

이미 자신의 사람들에게 친히 보호막이 되어 주셨나니,

실로 나의 이 주님께서는 자기 백성의 의로운 판결들을

사랑하시고 자신의 성도들을 버려두지 않으시며(시편 37:28),

영원한 생명으로 언제나 그들을 보존하시고,

하느님께서 거대한 고문들로부터 그들을 다시 보호하실 것이라.

불의한 자는 싸우려 하나 그의 씨(후손)는 멸망할 것이요(시편 37:28, 38),

의인들은 대지(땅)를 훌륭히 유산으로 물려받으리라(시편 37:29).

그들은 대지 위에서 세세토록 유산을 물려받을 것이며,

이곳에 도달하는 의인들은 영원한 세대로부터 그분께 속하리라.

그들은 영속하는 부요함으로 말미암아 풍성히 서 있을 것이며,

그들의 존재는 그들에게 언제나 영속하게 되리라.

그러한 사람들을 결코 어떠한 결핍도 괴롭히지 못할 것이며,

필요한 모든 것을 그곳에서 발견하게 될 것이요,

모든 시간 속에 지속하므로 그들에게는 부족한 것이 아무것도 없으리라.

그들이 발견하지 못할 것이 없으니 그 장소는 비옥하며,

언제나 동일한 나이(불로장생)와 동일한 선함을 누리고,

그들에게 변질될 시간은 결코 없으리니,

모든 시간들이 그들에게 영원히 지속되리라.

그녀가 이끄는 곳은 이미 가장 찬란한 장소들이며,

그녀는 그들에게 감미로운 맛의 영역들을 결합시키고,

역겨운 악취들로부터 그들을 지켜 보호하도다.

그녀는 자신의 감미로움과 광대한 겸손 안에 머물며,

널리 퍼지는 찬란한 아름다움을 지녔도다.

그러므로 그녀는 내 뜻에 맞게 훌륭히 말하며,

이 이치로 말미암아 나의 변치 않는 벗으로 존립하도다.

그녀는 죽을 수밖에 없는 나의 많은 사람들을 섬기고자 하며,

스스로를 낮추어 영광 중에 나에게 자신을 의탁하나니,

내가 언제나 그토록 존귀하고 감미로운 줄 아는 이 여주인을,

하느님인 내가 누구에게 합당한 선물로 내어줄 수 있겠는가! 주석

[소표제: 불의 영들에 관하여]

열두 개의 광대한 보좌들 가운데 첫 번째 도수에는,

어떤 도수 안에서 보좌 그 자체가 존재하며,

열두 개의 다양한 장소들로 나뉘고,

그 나뉜 열두 장소가 다시 일흔두 개의 다양한 장소들로 나뉘도다.

이 일흔두 장소들이 취해지고,

일흔두 장소들이 열둘(12)에서 열둘로 나뉠 때,

그 각각이 다시 일흔둘(72)을 취하고,

그 각각이 그 자체로 일천(1,000)을 지니며,

또 이 각각이 그렇게 십만(100,000)과 일천을 지니도다.

이러할진대 나는 내 마음의 비밀스러운 말들을 전할 것을 기억하노니,

나는 그대가 Aucdam을 그렇게 알기를 원하며,

그 안에서 그러한 도형이 그대에게 제시되리라.

그대는 이 모든 수들을 그 힘(덕능)들로 배우라.

열둘(12)로 상승하는 어떤 것을 각각이 따르게 하라.

열둘 안에서 두 배로 할 때 어떤 귀부인이 자리 잡으며,

나머지 것들 안에 있을 때 열두 장소가 아닌 곳이 없나니,

이 열두 해법들을 자기 안에 포함하도다.

바깥쪽에 있는 경계들로부터 안쪽의 것들을 들어 올려야 하나니,

그 각각은 열둘 중 한 부분이며, 이 일은 하나의 시간을 요구하고,

양자 사이에 매개된 경계가 배치되도다.

안쪽에서 중간 것들이 나뉘고 업적이 채워질 때,

그대에게는 칠의 두 배(14) 혹은 열셋(13)의 경계가 남게 되니,

조심스러운 그대는 이 둘 중 어느 것이든 읽으라.

이 열둘(12) 위의 열셋째(13) 안에서 나를 배우라.

어째서인가? 고귀한 수도 나를 가두지 못하며,

수들을 초월하는 내가 사물들이 수로 헤아려지는 것을 허락하였기 때문이라.

나는 저 부분들과 또 다른 어떤 부분이 안쪽에 있어

풍성한 완전성이 이루어지기를 원하노니,

그대는 안쪽에서 칠의 두 배(14)와 열셋(13)의 경계들을 배워야만 하도다.

어디서부터 머리가 그렇게 시작을 취하는가?

제1원리들의 제1원리를 자신의 질료로 삼으며,

의로운 것은 누구에게든 의로운 것을 내어주도다.

아래쪽에는 maceda(마케다, 수척해진/비워진 질료 공간)가 빈 공간으로 존재해야 하나니,

인류를 위해 이 보좌들의 영역들에 성립하며,

기쁨을 주는 여주인이 바로 그곳에 현존하도다.

그녀는 모든 방식으로 자기 안에 찬란한 장소들을 담고 있으니,

여러 방식에 있어 나는 그녀보다 더 적합한 이를 알지 못하노라.

그녀는 많고도 위대한 면모들로 거대하며,

어느 때에도 너희는 그녀보다 더 적합한 이를 본 적이 없도다.

그녀는 자기 안에 이처럼 드넓은 모든 원소들을 지니며,

별자리들과 함께 순간들과 계절들과 바람들을 지니고,

그것들의 운동들을 언제나 자기 안에 담고 있도다.

그녀의 뜻이 훌륭히 평화로워질 때,

자기를 섬길 준비가 된 모든 이들을 위해 일하며,

여러 방식으로 푸른 초목들을 지탱하고,

다양한 방식으로 다채로운 꽃들을 피워 간직하며,

푸른 초원들을 언제나 새롭게 되살려 내고,

얼음을 녹이나니, 나의 벗은 단정하게 빛나도다.

그녀는 나를 위해 이 모든 것들을 기꺼이 내어주기를 기뻐하나,

그대는 그녀가 스스로의 힘만으로는 아무것도 지니지 못하며,

[행간 표제: 여기서부터 불의 영들에 관하여 시작됨]

오직 나에게 가져오기를 기뻐하는 그것만을 지닌다는 것을 알라.

그녀는 자신의 영역에서 나를 통해 언제나 하나를 간직하며,

그 영역들에 이 성채들을 선사하나니,

검은 어둠으로부터 이 빛이 모든 것을 분리해 내는

그러한 경이로운 일들을 이치에 따라 배치하도다.

반면 저 사악한 자들은 사순절에도 고기를 먹게 만들며,

금성의 빛을 인식할 줄 모르고,

이들로 말미암아 역겹고 권태로운 자들이 우리와 그대를 떠나가게 되며,

우리의 모든 덕능(여주인)들은 그들을 정죄(단죄)할 준비를 갖추리니,

그들을 보호하는 방패로 선한 자들을 지켜 주리라.

두 겹으로 겹쳐진 도형들을 두 번 간직한 나의 도성은,

그들의 규범 중 어느 것도 받아들이지 않나니,

그러므로 이 자들은 일찍이 나의 아름다운 도성이 세워졌던

저 단정한 영역에 속해 있지 않도다.

그러므로 너희는 그 어떤 이치로도 저들에게 묶여 있지 않으니,

만일 너희가 그곳으로부터 어디로든 나아가고자 한다면,

너희의 장소는 안쪽에 기초한 더 깊은 내면의 장소를 취하리라.

저들은 그곳에서 아무 일도 하지 못하리니, 어째서인가? 그대가

그대에게 결합된 그들의 모든 존재를 떠나 버리려 하기 때문이라:

이아돈, 아메트, 필론, 마데, 아타트, 울라트,

킬라트, 에맘, 살라, 나그데나, 아게헤이즈,

갈갈, 카이아, 이아팍, 이아아디아, 테트말리아,

타이아, 펙코칼라, 말라티아, 랄리아, 독트나,

기악, 아기아, 텔라마, 케타마, 카메이아,

갈갈라, 말라티아, 카틀리, 카틀리아노, 조피자트,

엑사타타, 갈지엘, 아타트, 엘라스, 알티미엘,

닥탈론, 그리고 다른 너희는 수가 가리키는 바로 그만큼(37명) 존재하도다.

앞서 일컬어진 소규범이 가르쳐 주던 바로 그러한 수 안에 있으니,

첫째 것에 여섯을 더하고 마지막 것들에 여섯을 두 배로 더하여,

첫째 규범 안으로 '무엇(실체)'과 '어떠함(성질)'이 양자를 새롭게 빚어내도다.

그들은 나의 이름의 영역에서 사악한 자들이었으며,

이제 광대하게 일컬어지는 이 Adonay(아도나이)를 모독하며 단죄하는 자들이라.

그러므로 이 자들은 해마다 나의 영역을 명백히 떠났으니,

어찌하여 그들은 나누는 시간이 허락한 만큼인 삼십 외에는

그 어떤 운동 속에도 있지 못하는가?

그러므로 어떤 자들은 지나치게 느리게 다른 이들에게 마주치며,

다른 자들을 단죄하고 또 다른 자들에게 단죄받을 준비가 되어 있도다. 주석

[제14절] [표제: 공기의 영들에 관하여]

우리의 제1원리들에는 이미 우리의 은총이 있었나니,

내가 이미 말하였듯 유일한 아버지가 계셨고 다른 위격인 아들이 계셨으며,

그분들과 결합된 셋째 위격인 거룩한 영이 계셨으니,

세 위격 모두가 하나 안에 결합되어 있도다.

나를 뒷받침하고 내 곁에 서 주는 나의 법이 있게 하되,

아버지들의 아버지로 여겨지시는 분께서 그 법을 굽어보게 하라.

나에게 재판관이 주어지도록 그 업적을 밝히 선언하게 하시어,

나에게 정당한 판결이 내려짐으로써 내가 그토록 큰 선을 알 수 있게 하소서.

그분은 일찍이 단 한 번도 거짓말을 입에 올리지 않으신 분이시며,

어느 일에서도 어떤 말로도 스스로를 굽히지 않으시고,

재물의 소유가 시기심을 일으키지도 못하며,

반대편에서 요구하는 그 어떤 것 때문에도

누구를 위해서든 결코 한 치도 치우치지 않으시는 분이시니,

실로 모든 이에게 각자의 정당한 법이 그분으로 말미암아 맡겨지도다.

이제 나는 의로운 보조사제를 모시고 있으며,

동시에 나에게 재판관이시자 주님이시고 공정한 법정이 되시는 분을 모시고 있나니,

그분과 그 법정은 어느 것에서도 나를 흔들어 어지럽히지 않으시도다.

아, 어찌하여 나에게는 오직 그렇게 행하는 것만이 합당한가?

그로부터 그러한 고통이 나를 사로잡아 내가 견뎌낼 수 없도다.

만일 내가 법에 따라 그대를 나의 고유한 사람으로 지킬 수만 있다면,

나는 법에 따라 의로운 희망과 선한 희망으로 돌아갈 수 있으련만,

나는 나 홀로 그대를 위해 저 악령들에 맞서 대열을 갖추건만,

그대의 소송(대의를) 위해 지금 스스로 나서는 자가 아무도 없도다.

실로 나와 결합된 그대가 만일 저들의 기만에 속아

주님인 나를 버리려 한다면, 나는 그로 인해 크나큰 고통을 겪으리라.

어떻게 그대가 의로운 E로써 자신을 의롭게 지킬 수 있겠는가?

그대가 뜻대로 행하지 말 것은, 그대가 겪는 손실에 대해

내가 다른 어떤 손실 때문이 아니라 오직 형상을 닮은

바로 그 사람(그대) 때문에 탄식하기 때문이라.

만일 저 악령들이 그를 조금이라도 속여 넘어뜨려,

그들의 형벌 속으로 그를 끌어들일 수 있게 된다면,

내가 속히 달려가 돕지 않을 경우 나에게 무거운 짐이 지워질 것이며,

실제로 그를 위하여 내가 크나큰 고문들을 대신 겪게 되리라.

그러므로 그러한 일로 내가 그를 버려두어서는 안 되며,

내가 아는 모든 지식을 다해 그를 일깨우지 않을 수 없도다.

무슨 일로 다툼이 벌어지는가?

나와 다투고자 하는 자는 즉시 내 앞으로 나오라!

이 자도 나오고 저 자도 나오라, 모두 앞으로 걸어 나와서

이 사람에 대하여 무슨 법적 권리를 주장하는지 말하라!

이곳으로 서둘러 나오는 자가 아무도 없으니,

주님인 내가 살아 있는 누구를 두려워해야 하겠는가?

나는 여기서 누구의 권리도 함부로 침해하려 하지 않으며,

오직 고유한 마음의 덕능을 그려 보이고자 할 뿐이니,

그 덕능은 사람으로 하여금 구해야 할 바를 듣고 보게 하며,

숨 쉬게 하고 또한 학식 있는 자로 이해하게 만들어,

그가 흔들림 없는 확신으로 나를 향해 나아갈 수 있게 하도다.

아직도 감히 나에게 반박하려 드는 자가 누구인가?

온갖 속임수를 벗으로 삼는 저들이 무엇을 행하며 무엇을 꾸미는가?

저들은 어느 날(빛)에도 스스로를 아끼지 않고

사악한 범죄를 저지르며 극심한 괴로움을 끼치려 하였으나,

누구든지 자발적인 의지로 저들을 무시하고 경멸하는 자는,

그의 행위들이 언제나 나에게 연결될 것이라.

실로 그대는 저들의 본성을 알고 저들의 소행을 아나니,

저들은 그대에게 그 어떤 두려움도 주지 못할 것이라.

만일 그대가 언제나 나와 자신을 굳게 결합시킬 수만 있다면,

저들이 무엇을 빼앗거나 무엇을 해칠 수 있을지

전혀 의심하거나 두려워하지 말라.

실로 날개 달린 네 생물이 있어,

그대를 지켜 보호할 것이며 세밀하게 살필 것이요,

풍성히 이야기하고 자신들의 말씀을 의롭게 기록하리라.

그 하나하나는 자기 안에 네 개의 얼굴을 지니며,

그 하나하나는 네 개의 날개를 지니리라.

얼굴이 뜻하는 바가 무엇이겠는가? 너희에게 스스로를 논증해 보이는

지혜가 아니면 무엇이겠는가! 날개가 뜻하는 바가 무엇이겠는가?

그 날개들을 통해 종종 힘차게 날아오르는 비상이 아니면 무엇이겠는가!

그들은 또한 나의 감각(뜻)을 너희에게 보여 줄 준비를 갖추리니,

실로 모든 이는 고결한 얼굴을 통해 훌륭히 알려지게 되리라.

그대는 두려워하지 말고 모든 이들에게 이를 명백히 보여 주라.

그대가 아첨하거나 속이지 않는다면, 모든 별자리(12궁)로부터

열매가 나아올 수 있는 시간이 그대에게 도래하리라.

열두 별자리가 나에게 열두 인격을 데려올 것이며,

그들은 지극히 선하고 지극히 지혜로운 자들이 될 것이요,

거룩한 숨결이 그들을 불타오르게 하리라.

그대는 질서 있게 결합된 기록들 안에 이것을 간직해야만 하나니,

유일하신 한 분이 그들의 아버지이자 어머니로 여겨지실 것이며,

이 이치로 말미암아 그들은 그 어떤 악을 겪는 것도 두려워하지 않으리라.

이들을 통하여 그대에게 바르게 보아야 할 세계 지도가 이루어지리니,

그리하여 나의 맑은 음성이 온 세계에 널리 선포되어,

땅들과 그 본성들을 구분해 주고,

이것들의 영역들에 속한 가장 큰 장소들을 구분해 주리라.

누구든지 본성으로부터 이 장소들과 시간들을 배워,

자신에게 고유하게 부여된 그 몫을 굳게 간직하게 하라.

실로 본성은 다른 탄생이 이루어지는 발생을 더욱 기뻐하며,

그들의 허리(생식력)는 무게를 지녀 손바닥으로 헛되이 불태우지 않을 것이며,

등불을 든 뒤 각기 다른 곳에서 모여드는 모든 이들은

마지막에 구원을 고대해야 하리라(루카 12:35).

그대의 주님께서 저 악령들이 모여 있는 장소들의 영역으로부터

저들을 쫓아내시나니, 만일 저들이 무슨 말이라도 하고자 한다면,

거짓된 저들은 즉시 앞으로 나와 여기서 그대에게 말하라!

만일 그대가 저들을 떠나고자 한다면 저들은 에테르의 본성에 속한 자들이라.

저들이 그대를 업신여기려 할지라도 내가 그대를 기르고 보살피리니,

저들은 자신들이 겪어야 할 형벌 때문에

그대에게 덫을 놓고 괴로움을 끼치려 준비할 것이라.

그대는 그러한 얽매임들로부터 자신을 굳게 지켜,

그러한 자들이 결코 그대 곁에 달라붙으려 하지 못하게 해야 하도다.

내가 잘 볼 수 있듯이 저들은 감히 나아오지 못하며,

그대 안에 아무런 법적 권리도 없고 앞으로도 법에 따라 갖지 못하리라.

그대 안에는 저들에게 속한 것이 아무것도 없으므로,

그대는 저들로부터 자신을 훌륭히 지켜야만 하도다.

그러므로 그대가 분노로 맞서야 할 자들은 이들이며,

저들 또한 밤낮으로 그대를 향해 분노를 불태우도다:

아드락티, 아다키, 아다이, 테로코트, 테로코트,

테르코트, 헤름, 헤르미진, 헤름지스코, 코트지,

코트지지, 코트지지진, 진지콘, 긴제코혼, 긴케콘,

사라돈, 사르돈, 사르데온, 벨제북, 벨즈스쿱,

벨쿠페, 사라둑, 사르쿠드, 카르크, 사타나스,

사트나스, 삭산, 콘티온, 코노이, 코노이손,

사트네이, 사프니, 사피, 다나르카스, 단카스,

단카스나르여, 너희는 수가 가리키는 바로 그만큼(10삼중조 = 30명) 존재하도다.

{난외주: 공기의 영들에 관하여.}

어떤 직무로 결합되고 동시에 어떤 서열로 묶여,

공기의 영역들로 언제나 정죄(단죄)하는 자들이로다.

너희의 운행 시간은 해가 뜰 때부터

정오가 될 때까지이니, 그때 그러한 생식력이 작용하며,

이 이름들에는 언제나 '무엇(실체)'과 '어떠함(성질)'이 관계 맺어지고,

십(10)을 통하여 '어떠함'은 언제나 높은 곳을 향해 치솟아 오르며,

그리하여 '무엇'이 자기 자신에 관해 어디서나 보는 만큼 뒤따르고,

첫째 선(줄)이 이름들을 주는 만큼 더 보태어지나니,

아홉 이름들이 그렇게 '어떠함'을 초월하며,

우유적 경우들로부터 그들에게 생성력이 주어지도다.

{난외주: 그러므로 이날에 여기에 배치될 것이다.}

그러므로 이들 중 누구도 바른 본성을 지니지 못하며,

이 때문에 본성을 심하게 속여 넘어뜨리려 시도하도다. 주석

[제15절] [표제: 땅의 영들에 관하여]

본성을 지니기를 기뻐하는 자는 누구든지 여기서 들을지어다!

또한 누구로부터든 뒷받침을 받고 있는 자도,

의로운 내가 지금 구성하고자 하는 이 법을 들을지어다!

나는 누구에게든 너희의 그 법을 밝히 드러내고자 하노니,

내가 이렇게 원하고 이렇게 명하노라, 너희 모두는 이것을 보라!

너희의 시선을 돌려 그 안에 고정하라.

각자는 자신의 생각(의견)을 말하되 지체함이 그를 늦추지 않게 하라.

모든 이는 장소에 관하여 탐구하되, 어디서 자기에게 취할 것인가?

{난외주: 그가 취할 수 있으며 나 또한 마찬가지로 취할 수 있고, 내가 바로 그것을 줄 수도 있다.}

그에게 생명이 주어져야 할 질료를 어디서 취할 것인가?

만일 그가 그 질료를 간직하여 결핍이 생기지 않고,

재물의 소유가 그를 어지럽히지 않으며,

그 어떤 감각(지혜)의 결핍도 그를 흔들지 않는다면,

나의 의도가 무엇이었는지 이제 너희가 보게 되리라.

나의 바른 이치로 내가 능히 훌륭하게 배치할 수 있다면,

안쪽에서 비워진 장소는 법에 따라 다시 채워져야 마땅함을,

그대는 확실하게 빛나는 이치로 알지어다.

주권천사들은 귀 기울여 듣고 식별할지어다,

비워진 나의 보좌에 관한 나의 이치가 무엇인지를!

능천사들 또한 법에 따라 마땅히 주의를 기울일지어다,

내가 확실히 이 보좌를 수호해야 하는지,

그리고 이 장소가 고결한 나에게 얼마나 깊이 복속되어 있는지를!

나의 고유한 역천사들 또한 마땅히 알고 이해해야 하나니,

내가 그 장소에 언제나 얼마나 깊이 머물며,

밤낮으로 권능 있게 그곳으로부터 나를 구분하는지를 알아야 하도다.

어떤 반박이라도 제기할 자가 누구인가?

천사들과 대천사들은 들을지어다!

찬란하고 거룩하며 공경받는 장소의 기초를 보라,

그들 중 누구도 지금 다른 누구에게,

내가 지난 일로 격동되어 분노로 어지러워졌다고 말할 수 없게 하라.

만일 다른 이들의 법이 더 신속히 주어지고,

그가 자기 마음속으로 종종 그것을 되새긴다면 그러하리라.

{난외주: 이 말씀은 별자리(12궁)들과 행성들과 복합체들과 덕능들과 원소들과 천사적 구성들과 천사적 구성들의 원소들과 천사를 구성하는 일곱 고유 속성, 그리고 그분의 아들이신 예수, 나아가 공기의 중심에서 지배하는 원소들이라 불리는 두 가지 성질(열기와 냉기)과 공기의 온화함으로 그곳에 형성되는 장소(낙원), 그리고 그곳에 있는 열두 덕능(12여주인)과 그곳에 비어 있는 장소를 염두에 두고 하신 말씀이다. 이로부터 그분께서 명백히 아버지이심이 드러난다. 그렇다면 바로 그분 외에 누가 어머니이거나 어머니였겠는가? 이로부터 그 이전에는 어머니가 따로 있지 않았으나, 오직 예수 안에서만—인간의 시간은 다른 것을 바라보지 않으므로—어떠한 형상도 넘어선 분이 어머니가 되셨다는 것이 명백히 밝혀진다. 그러므로 현재 있는 것이 이를 이해한다. 어머니들의 어머니이신 분 외에 누가 어머니일 수 있겠으며, 육체에 영혼을 부여해야 하는 분 외에 누가 자기 아들을 양육해야 하겠는가?}

내가 그의 법을 명백히 넓혀 주고자 함은,

그리하여 그를 나에게로 되돌려 오게 하고자 함이라.

만일 내가 나의 권능을 힘차게 완수할 수 있다면,

너희 각자는 오직 이것을 보아야 할 것이며,

과거에 있었고 현재에 있으며 장차 있을 모든 이들은

내가 그들에게 제시하고자 하는 법 앞으로 나아올지어다.

실로 나는 지금 내 정신이 명하는 바에 따라,

이전에 결코 없었던 그러한 사물(인간)을 이제 구성하고자 하노라!

내가 그를 나와 함께 있도록 만들 이치가 서 있으며,

이 장소 안에 담길 그 어떤 것보다도 더 훌륭하게 만들 것이니,

누구도 자기 자신에 관해 그만큼 많은 선을 말할 수 없으리라.

나의 자유로운 뜻이 나를 위해 그렇게 구성하노니,

실로 나는 만물에게 자발적으로 준비된 아버지이자 어머니이기 때문이라.

아직 나에게 어머니가 따로 없다는 것은 너희도 잘 알고 저들도 아나니,

비록 너희의 사랑이 나에게 그녀를 데려올 것이며,

그녀를 통해 저 광대한 빈 장소가 다시 채워질 것이라!

나는 보조사제로 서 있는 이가 말하기를 원하며,

의로운 재판관이 그로부터 의로운 바를 식별하기를 원하노라.

이제 그가 그 일로 시선을 돌려,

나의 이치가 이제 그에게 밝히 드러나고,

간략한 말로 그에게 명백해지는 것이 필요하나니,

내가 할 수 있는 가장 훌륭하고 가장 단정한 방식으로 하리라.

일찍이 모든 것들은 나를 통해 권능 있게 본성으로 만들어졌으며,

본성이 행하는 모든 것은 나를 통해 그것을 행하나니,

이로부터 내가 창조주임이 성립하며 나 또한 이를 아노라.

내가 가려 뽑은 나의 영역에 내가 그것을 힘차게 결합시켰으며,

나의 이름들로부터 그것을 풀어낼 줄 알았나니,

법적으로 이 피조물은 나의 것이라 불리며,

그 피조물로 말미암아 나에게 광대한 돌봄이 놓임을 그대는 알라.

내가 올 때 그 피조물 때문에 나를 거센 폭풍과 널리 퍼진 고문 속으로 던져 넣으리니,

그 피조물을 지은 이가 마땅히 그 피조물을 구원하여 지켜야 할 의무가 있도다!

이것은 훌륭히 보이며 나 자신에게도 명백히 드러나나니,

그 피조물이 나로부터 머리(시작)를 취하였으므로 내가 마땅히

그대에게 고유하게 부여될 완성을 제공해야만 하도다.

이제 보조사제가 지체 없이 말해야 할 때이니,

어떠한 지체도 그를 늦추지 말라. 그러므로 내가 말하리라: "당신의 은총이 있기를!

실로 당신께서 지금 이 자리에서 제가 말씀드릴 것을 허락하셨나이다."

그러한 방식으로 보조사제가 그분께 아뢰었도다.

보조사제가 이렇게 말하였다: "당신의 은총이 있기를!

저는 당신과 함께 있으며, 제가 이야기하기에 가장 아름답고

가장 훌륭한 방식으로 당신의 이치를 규정하나이다.

참으로 당신께서는 확고하신 나의 주님이시며,

맺어진 모든 선한 언약들은 당신으로부터 나오나이다.

만일 당신의 뜻에 합당하다면 재판관께서도 귀를 기울이셔야 하나이다.

저에게 결합된 믿음이 제 말들에 그분을 더해 주리이다.

저 나의 주님께서는 본성이 존재하도록 제공하시되,

모든 것을 안정된(부동의) 본성과 움직이는(가변적) 본성이라는

이중의 방식으로 주셨나이다.

빛 안에서 흔들리지 않는 안정된 본성을 주셨고,

또한 수많은 운동들로 스스로 움직여 나아가는 가변적 본성을 주셨나이다.

만일 그것들이 아무런 이치로도 스스로 움직이지 않는다면,

어떻게 비가 어떤 운동을 취할 수 있겠나이까?

주님께서는 움직이는 것이 운동으로써 스스로 움직이기를 원하시며,

안정된 것은 결코 흔들리거나 떨어지지 않기를 원하시나이다.

그분의 숨결이 그곳에 불어넣어져,

그로부터 영혼이 단정하게 완성될 수 있을 때,

그 영혼이 영원히 머물지 않는 시간은 결코 없을 것이며,

낮이나 밤이나 결코 사라지지 않을 것이나이다.

오직 죽을 수밖에 없는 육신만이 이치에 따라 움직일(변할) 것이요,

저 영혼은 이치에 따라 그렇게 안정된 채 영원히 머물 것이나이다." 주석

(보조사제가 말을 이었다:) "만일 제가 무엇이든 더 밝히 말해야 한다면,

수고로움 없이 말씀드리고 도형으로써 당신들께 보여 드리겠나이다.

당신들의 선한 감각으로 제 말들을 받아들이시고,

모든 측면을 두루 살펴보소서:

온 세계의 덮개와 같은 별자리들은

본성상 결코 스스로 흔들려 움직이지 않나니,

마치 뿌리박혀 고정된 어떤 나무가 흔들리지 않고

위로부터 사방으로 잎사귀들을 펼쳐 한 공간을 덮고 있는 것과 같나이다.

그런데 그 나무에서 잎사귀 하나가 미끄러져 떨어져,

그 영지(동산) 안에 서 있는 나무 아래에 자리를 잡는다고 해 보소서.

비록 이 덮개에서 잎사귀 하나가 떨어진다 한들, 나무 전체가 흔들리거나

우월한 그 하나가 어떤 손실을 입는 일은 결코 없으며,

그 나무의 그늘이 쪼개져 흔들리는 일도 결코 없나니,

따라서 그것들에게는 어떠한 손실도 돌아가지 않을 것이나이다.

움직이는 것은 오직 행성이 스스로를 맞추어

다양한 여러 장소들을 가로질러 달리는 만큼만 움직일 뿐이며,

모든 별자리는 자신의 확고하고 고유한 장소를 유지하고,

모든 것은 자기 안에 서로 다른 확고한 형상을 간직하나이다.

반면 이 질료들로부터 나와 덧없이 스러지는 것은,

마치 나무에서 떨어지는 잎사귀처럼 모두 다듬어져 떨어질 것이나이다.

이제 나의 주님께서 그곳에 손을 대시고,

가려 뽑힌 숨결을 그 안에 불어넣으시는 것은 주님께 속한 일이오니,

제가 믿기로는 재판관께서도 제 말을 풍성히 이해하셨을 줄 아나이다."

어찌하여 지금 확실하고 참된 바를 판결하여 풀어 주어야 하는가?

재판관이 자신이 아는 가장 훌륭하고 아름다운 방식으로 말하며,

보조사제가 말한 바를 잘 알았노라고 선언하나니,

다툼 없이 자신의 이치로써 훌륭히 아는 바를 말하도다:

"이 시간 안에서 비유로 이야기한 그 무게(타당함)를 따라,

다른 이가 할 수 있는 만큼 그에게 주의를 기울이고자 하노라.

주님께서 친히 손을 대셔야 한다는 것을 내가 잘 아노니,

그분께는 형상의 규범이 머물고 있으므로 그에게 가능성을 주실 것이며,

두 손으로 그를 매만져 다듬고 결합시키실 것이라.

만일 이치보다 더 남는(과도한) 부분이 있다면

이 감각으로 덜어내시고, 뜻에 따라 부족한 곳은 더 보태시며,

중간 장소에서 주님께서 그를 아래로부터 들어 올리시어,

두 발로 똑바로 서게 하심으로써 육체로 설 수 있게 하시고,

그의 입 안으로 세 번 영혼을 깊이 불어넣으실지니라(창세 2:7).

그리하여 그에게 생명이 넘쳐나게 하시고,

숨을 불어넣으실 때마다(세 번 불어넣으실 때마다) 다음의 말씀을 선포하실지니라:

'그대에게 생명을 주시는 이분은 영원히 머무시는 주님이시라.

오직 이것이 악의 길이요, 이것이 선의 길이니(예레 21:8),

악한 길은 버리고 선한 벗과 결합하라!'

실로 나는 저 악령들이 반대로 돌아서서 대적할 것을 보며,

그는 이 길을 통해 그들의 모든 행위들과 교활한 속임수들로부터

자신을 단정하고 훌륭하게 지킬 수 있으리라.

그분께서 지으신 말씀이 말씀을 되돌려줄 것이며,

보고, 말하고, 숨 쉬고, 감각으로 간직하며,

청각으로 식별하게 하여 이 모든 것들을 맑게 밝혀 주리라.

{난외주: 자신이 취한 모든 결박을 풀어 주고 오류가 아닌 것으로부터 오류를 식별해 내며 각자에게 고유한 권리를 풀어 주는 판결을 뜻한다.}

그분께서 그에게 곧은 지성을 제공하실 것이나,

그가 이 악한 것으로부터 자신을 단절해야 할 의무가 그에게 지워져 있도다.

이들이 열려 있는 저 narga(나르가)로부터 나아올 때,

안쪽에서 공기로 가득 찬 빈 장소로부터

그를 맑게 밝혀 주는 숨결을 자기에게 취하게 하라.

이로 말미암아 그에게는 영속하는 maceda(마케다)가 있게 될 것이며,

그가 언제나 그곳을 향해 간구하는 바가 이루어지고,

그 뒤에 그에게 고유한 장소를 논증해 보여 줄 것이니,

그는 자신의 손님들로부터 자신을 지키기에 힘써야 하리라.

실로 저 악령들은 안쪽에서 아무런 법적 권리도 갖고 있지 않음이 명백하도다."

(주님께서 말씀하셨다:) "나는 주님이라. 네 이치가 명하는 바를 내가 잘 아노니,

정해진 날에 내가 행할 것이며 내일 중간 지대에서 이를 완성하리라.

빛이 그에게 빛을 제공하는 그러한 방식으로 그를 빛나게 하리니,

그가 자발적인 뜻으로 저들에게 권리를 넘겨주지 않는 한,

저들에게는 그에 대해 가질 수 있는 어떤 권리도 주어지지 않도다.

그러므로 그가 저들로부터 자신을 지키고

그의 후손이 더욱 광대하게 번성하는 것이 그에게 선한 일이니,

나는 그에게 선한 조언을 강력하게 주노라.

거대한 고문을 피하려거든 이 조언을 깊이 기억할지어다!

다음의 자들은 언제나 땅의 본성에 속한 자들로 여겨져야 하나니,

그대는 이 사악한 자들을 전혀 가까이하거나 상관하지 말아야 하도다:

아다르, 타나르, 나르키, 토토즈, 졸크,

이아게, 바트그네, 테렌, 톨리아, 이아티,

미브라르, 제트데, 오이우에, 속테로, 킨,

테로, 텔레, 엘레트, 베르탈탈기알게, 게노르크,

토레, 이오르데아, 빈다, 토녹게, 스파리,

탁세, 탁스데, 테네라즈, 단제, 이오레,

누브리아토, 토트제페, 파파페르, 프라나리아, 닥테롤리안,

아켁제졸리조아여, 너희는 수가 가리키는 바로 그만큼(36명) 존재하도다.

십(10)을 통하여 '어떠함(성질)'은 언제나 높은 곳을 향해 치솟아 오르고,

그리하여 '무엇(실체)'이 자기 자신에 관해 어디서나 보는 만큼 뒤따르며,

첫째 선(줄)이 이름들을 주는 만큼 더 보태어지나니,

열(10) 이름들이 그렇게 '어떠함'을 초월하도다." 주석

[제16절]

나는 올바른 자들 중의 올바른 자요, 나는 의로운 자들 중의 의로운 자이며,

거룩한 자들 중의 거룩한 자요, 아버지이자 아들이며, 은혜로운 성령이라.

나는 너에게 표식을 찍고, 너를 위로 들어 올리며, 너를 정결하게 하여 선물을 주고,

내 두 손으로 나아가며 너를 다듬어 빛나게 하노라.

나는 너의 안에 나의 숨결을 불어넣어 밝히나니,

너에게 맞닿은 내 고유한 입으로 그 숨결이 결합되도다.

만일 네가 그것을 간직한다면 너희는 결코 고초를 겪지 않으리니,

또한 나는 그것이 이루어지기를 원하고 명하며, 그렇게 오는 자가

자신의 뜻대로 되기를 명하노니, 그러한 일로 너에게 찬양이 있을지어다.

너의 안에서, 그리고 너의 이름들 안에서 그러하리니, 대저 네가 나를 옆구리로 붙잡아

살아나게 하였을 때 나는 너에게 둘째가는 자가 되기 때문이라.

모든 측면에서 심장, 이곳에 혼이 자리 잡고 있음을 나는 느꼈나니,

대저 나의 선들이 곧게 바로잡혔기 때문이라.

이곳의 모든 것들, 그 숨결이 나에게 닿았을 때,

그것은 심장에서 그렇게 창조된 모든 지체들에 불을 지폈도다.

네가 다가오면 내가 장소를 보여 주리니, 거기서 너는 나의 것으로서 존재하며,

그것이 붙잡는 바대로 나도 나를 위해 만들어진 질료를 통해 붙잡노라.

너를 낙원에 두는 보살핌이 베풀어질지어다,

나는 아버지의 뜻을 완수하기 위해 너에게 온 힘을 다해 매진하노라.

참으로 나는 전체를 원하노니, 이로써 문들이 활짝 열리도다.

그분이 그를 안으로 두시니 안에는 오랫동안 찬양이 머물렀으며,

모든 감각으로 그들이 말하였으니, 그들은 그곳 안에 있었도다.

언제나 유일한 분으로 머무시는 이 하느님 안에 영광이 있을지어다,

이 이름이 그를 둘러싼 보좌를 주었도다.

이즈, 페에, 예아, 악사, 부트, 보오, 소이, 이에에, 에에크, 에아아, 파우, 운, 오옴, 온, 리크, 에케, 아아흐, 아우우, 구오, 오포, 이이드, 이에에, 케아, 아바.

이 표제는 고정된 형상들에 관한 장의 머리를 취하노라. 마음의 열망으로부터 자연에 관한 진리를 인식하고자 의도하는 자는, 어디로 나아가든 그리고 어디로부터 오든, 이곳 머리(시작점)로부터 와야만 할 것이다. 지극히 탁월하신 하느님께서는 자신의 지극히 우아하신 자비로 우리를 위해 온 세계의 기구를 배치해 주시므로, 그분을 부분들 안에서 식별하는 것, 그리고 천상적 부분들과 지상적 부분들과 지하적(지옥) 부분들, 나아가 그것들이 요약되어 보존될 수 있게 해 주는 총괄을 식별하는 것은 수고할 가치가 있는 일이다. 그렇다면 그분의 광대함과 비교하여 그리고 지극히 뛰어난 자비에 비추어 우리가 그분을 인식할 줄 알게 되는 간결한 약술이란 무엇이겠는가? 그분은 우리가 스물세 가지 격변으로써 그분을 인식하도록 허락하신다. 그리고 우리가 그분을 기록된 글 속에 담아 두게 하는 총괄을 허락하신다. 왜냐하면 만일 첫 번째 범죄가 일어나지 않았더라면, 필연에 의해 우리에게 기록된 글들을 불침번 서듯 탐구하라는 명령이 내려지지 않았을 것이기 때문이다. 그러나 저자(아담)가 천상적 부분으로부터 추락하여 지상적 부분에 머물게 된 이후로, 그에게는 지상의 것들로 방향을 돌려야 하는 필연성이 덮쳤고, 간결한 말 아래 지상의 것들을 알아야 하는 필연성이 덮쳤다. 그리고 그가 지상의 것들 속에서 첫 번째 범죄가 개입됨으로써 종속되었던 실신을 겪었을 때, 우리가 천상의 것들과 지상의 것들과 지하의 것들 속에서 그분을 재인식할 수 있게 해 주는 저것들이 남아 있었다. 그러나 그 자신이 우리에게 각인시킨 죄 때문에, 흩어진 더미 속에 있는 그것들을 하나로 모아야만 한다. 그러므로 앞서 말한 저 스물세 가지 격변들—그것들은 스물세 권의 법전이자 마치 인간의 연약함을 온전히 가르치기 위한 스물세 개의 발광체와도 같다—이 천상의 것들과 지상의 것들과 지하의 것들에 관한 교리를 해설해 준다. 그러니 그분의 자비는 지극히 광대하지 아니한가! 지상의 종속물(인간)에게 앞서 호명된 세 가지 영역 위에 뛰어난 권능을 가지고서 그분의 종속 체계를 인식하도록 허락해 주셨으니 말이다. 또한 우리가 간결한 약술을 통해 저 모든 것들의 부분들을 인식하게 해 주셨고, 우리에게 총괄을 제정해 주셔서 그것을 통해 그분의 부분들과 우리의 부분들을 알게 해 주셨으니 말이다. 그리고 만일 저 모든 것들 가운데 무언가가 결여되어 있다면, 그것은 그의 범죄와 우리의 범죄가 개입됨으로써 결여된 것이거나, 아니면 우리가 손톱 끝까지 정밀하게 갖추지 못한 교리 때문에 결여된 것이다. 왜냐하면 제정 질서의 품위는 종속물에게 유익을 베풀어 주지만, 반대로 그것을 알지 못하면 마찬가지 방식으로 부패를 선고하고(끌어들이고) 우리가 이성으로 식별하지 못하는 거대한 혼돈 속으로 우리를 몰아넣기 때문이다. {사본 기호: 타원 안에 둘러싸인 네 개의 점} 그토록 잘 알 수 있는 자가 누구인가? 내면의 심장이 얼마나 잘 식별할 수 있겠는가? 때로는 내면에서 인식한 바를, 마치 그에게 그렇게 하라고 명령받지 않은 것처럼, 그토록 분별 있게 공표할 수 없는 일이 일어나기도 한다. 왜냐하면 인류(인간 종족)가 그를 교란하고, 더욱이 그를 흩뜨려 놓으며 그의 감각을 방해하기 때문이다. 바로 이러한 이유로 모든 문자들과 그것들의 해설들, 그것들의 경계들과 장소들—그것들이 어디에 있고 어디로부터 존재해야 하며 그것들의 질료가 어디에서 스스로를 지탱하는지—이 발명된 것이다. 왜냐하면 저것들도 그것들의 형상들도 스스로 소실되지 않기 때문이다. 그것들의 종속물들은 두 가지 방식으로 이해되어야 하는데, 곧 고정된 것들과 유동하는 것들이다. 왜냐하면 저것들 각각은 이것들의 부분들 안에 포함되기 때문인데, 내가 호명하는 것을 들었던 스물세 가지는 다음과 같이 불렸던 것으로 기억한다: {사본 기호: 22개의 기호들(처음 10개는 아라비아 숫자 1부터 0까지로 보이며, 이어서 12개의 다른 기호들이 오고, 그 뒤에 20개의 짧은 단어들이 이어진다): 자드, 벤, 세크, 테스, 조, 지크, 자우, 다크, 지, 린, 좀, 온, 자케, 테시, 제스, 사스키, 소크, 심분, 제테, 자켁스.} 안정되어 있고 움직이지 않는 제1운동 질료에 속하는 저것들의 제정 질서들은 별자리들 안에 있을 수 있는데, 그 별자리들은 우리에게 부동의 질료이다. 그러므로 저것들은 비록 여러 다양한 언어들로 옮겨진다 할지라도 질료가 스스로 소실될 수 있을 만큼 유동적인 것이 아니며, 유동적이었던 적도 없고, 앞으로도 유동적이지 않을 것이다. 따라서 그것들이 스물셋(23)으로, 혹은 스물셋의 의미로 되돌아가지 않은 채 남아 있는 일은 결코 없다. 주석

그러므로 백양궁은 비록 그 자신이 유동궁이라 불릴지라도 질료에 의해 자신을 위해 P와 A를 차지한다. {난외 표기: 백양궁} 그리고 여기서 그것이 비록 질료로서 자신을 위해 A를 보유함에도 불구하고 왜 유동궁이라 불리는지 그 이유가 명백해질 것이다. 저 백양궁은 움직이지 않을 만큼 A를 붙잡고 있는 것이 아니다. 그리고 금우궁도 마찬가지로 질료로서 그것을 자신을 위해 차지한다. 이는 무로부터는 아무것도 나오지 않도록 하기 위함이니, 대저 무로부터는 무밖에 생겨날 수 없기 때문이며, 또한 A가 한 별자리에서 다른 별자리로 움직이기 때문이다. 오직 이러한 이유로 백양궁은 유동궁이라 불린다. 혹은 그것이 왜 유동궁이라 불리는지에 대해 또 다른 이유가 남아 있을 수 있다. 왜냐하면 태양이 그것의 시작점(초입)에 들어설 때 계절과 뒤따르는 시간의 실체가 변하기 때문이다(춘분). 그리고 금우궁은 비록 그것이 고정궁이라 일컬어질지라도 A, B, C를 차지한다. {난외 표기: 금우궁} 그러므로 여기서 그 이유가 명백하다. 왜냐하면 그것의 고정성은 세 문자 안에 성립하기 때문이다. 곧 창조주라는 이름 자체의 첫 문자이자 부분이며 시작점인 C 안에 성립한다. 그러므로 시작점은 특별히 고정성을 보여 준다. 그리고 A는 형언할 수 없는 이름과 알파벳의 시작점이며, 그 자체 안에 세 경계를 포함하고 있기 때문이다. 오직 이러한 이유로 그것은 고정궁이라 일컬어진다. 그리고 만일 그것이 왜 고정궁이라 불리는지에 대해 또 다른 이유가 남아 있다면, 다음의 이유가 앞에 제시될 수 있을 것이다. 곧 태양이 그것의 시작점에 들어설 때, 계절은 그 현존 상태 안에 확고히 고정되어 변하지 않기 때문이다. 즉 더웠다면 계속 더울 것이요, 추웠다면 계속 추울 것이며, 어두웠다면 계속 어두울 것이다. 그리고 봄이었다면 계속 봄일 것이요, 가을이었다면 계속 가을일 것이며, 맑았다면 계속 맑을 것이다. 그리고 계절은 언제나 태양의 시작점을 뒤따르며, 태양이 그곳에 진입할 때 계절은 변하지 않고 처음에 어떠하였던지 그대로 이어진다. {난외 표기: 쌍자궁}

그리고 쌍자궁은 T, Q, N, K를 차지한다. 비록 그것이 공통궁이라 일컬어질지라도, 여기서 그 이유는 차고 넘치도록 명백하다. 왜냐하면 이 네 형상의 성질이 앞서 말한 열한(11) 문자들의 수를 초월하기 때문이다. 그러므로 저 모든 문자들의 수는 2, 3, 4와 같은 그러한 계열을 따르게 된다. 그리고 이중의 질료 안에서 결합되어 마치 둘(2)과도 같은 A가 이 둘을 저것들(2+3+4=9)과 결합시키면 열하나(11)를 이루게 되며, 저 둘은 두 별자리, 곧 백양궁과 금우궁으로부터 공통으로 취해지기 때문이다. 이로써 명백히 이것에는 공통궁이라는 이름이 붙는다. 여기에 또 다른 이유가 남아 있을 수 있다. 곧 태양이 그것의 절반(중앙)에 도달했을 때 계절이 뒤섞이기 때문이다. 그리하여 그것의 전반부 절반은 덥고 다른 절반은 춥거나, 전반부 절반은 춥고 다른 절반은 더우며, 이처럼 계절들이 언제나 다양하게 뒤바뀐다. {난외 표기: 거해궁}

그리고 거해궁은 E, C, G를 받아들인다. 비록 그것이 유동궁이라 불릴지라도 거기에는 명백한 이유가 있다. 곧 아버지라는 이 이름에서 네 번째 문자인 E가 그것에게 시작점을 제공한다는 것이다. 그리고 그것은 단지 거해궁에게만 시작점을 제공하는 데 그치지 않고 전갈궁을 향해서도 움직여 그것에게도 마찬가지로 시작점을 제공한다. 그러나 아버지라는 단어 안에서가 아니라 창조주라는 단어의 첫음절 CRE의 마지막인 세 번째 문자 안에서 그것을 준다. 그리고 이 문자가 두 질료를 향해 움직이기 때문에 유동궁이라 불린다. 또한 이것에는 앞서 말한 이유도 남아 있다. 곧 태양이 저 별자리들—백양궁과 거해궁—의 시작점에 들어설 때 계절이 뒤따르는 시간의 실체로 바뀌기 때문이다(하지).

그리고 사자궁은 R, V, O를 받아들인다. 비록 그것이 고정궁이라 불릴지라도 여기에는 명백한 이유가 있으니, 곧 R이 성질로서 고정된 수인 열둘(12)을 지니기 때문이다. 마치 열두 개의 고정된 별자리들이 있는 것과 같다. 그리고 저 열둘 중 어느 것이든 저 별자리들 중 어느 것에나 박혀 고정될 것이다. 그리고 저것들 중 아무것도 남지 않을 것이므로, 다른 이유가 아니라 바로 이 이유로 고정궁이라 불린다. 이것에도 역시 앞서 말한 이유가 남아 있다. 곧 태양이 저 별자리들의 시작점에 들어설 때 계절이 그 존재 안에 고정되어 변하지 않기 때문이니, 즉 더웠다면 더울 것이요, 추웠다면 추울 것이며, 어두웠다면 어두울 것이요, 봄이었다면 봄, 가을이었다면 가을, 맑았다면 맑을 것이다. 그리고 처녀궁은 C, D, E를 받아들인다. 비록 그것이 {난외 표기: 처녀궁} 공통궁이라 불릴지라도 여기에는 명백한 이유가 있다. 곧 고통받는 자의 소리인 E는 손해를 입는 자들에게 공통된 소리이기 때문이다. 그러므로 그 동일한 E에 대해 다음과 같은 기술이 주어진다: 'E는 그 자체로 자기 안에 탄식을 품고 있는 소리이다.' 또한 다른 해명이 남아 있을 수도 있다. 왜냐하면 D는 하느님이라는 이 이름의 첫 문자이기 때문이다. 그분께서는 각자에게 그 행위에 따라 갚아 주시는 데 있어 공통되시며(공평하시며), 이것에도 역시 앞서 말한 이유가 남아 있기 때문이다. 곧 태양이 저 별자리들, 즉 쌍자궁과 처녀궁의 절반에 도달할 때 계절이 뒤섞여, 그것의 전반부 절반은 덥고 다른 절반은 춥거나 전반부 절반은 춥고 다른 절반은 더워져, 이처럼 계절들이 언제나 다양하게 변하기 때문이다.

{난외 표기: 천칭궁} 그리고 천칭궁은 R과 X와 N을 받아들인다. 비록 그것이 유동궁이라 불릴지라도 여기에는 명백한 이유가 있으니, 곧 그것의 첫 기원이 R로부터 나오는데, 이 R은 유동적이지 않은 채 사자궁에만 봉사하지 않고 천칭궁에도 봉사하도록 되어 있기 때문이다. 비록 서로 다른 단어들 안에서이지만, 아버지라는 이 단어의 마지막 음절과 창조주의 두 번째 문자 안에서 이러한 직무들을 수행하는 데 공통된다. 그리고 그것이 양쪽 모두를 향해 움직이기 때문에 다른 이유가 아니라 바로 이 이유로 유동궁이라 불린다. 또 다른 이유도 남아 있다. 곧 태양이 저 별자리들, 즉 백양궁과 거해궁과 천칭궁의 시작점에 들어설 때 계절이 뒤따르는 시간의 실체로 바뀌기 때문이다(추분).

그리고 전갈궁은 {난외 표기: 전갈궁} E와 P, Y를 받아들인다. 비록 그것이 고정궁이라 불릴지라도 여기에는 명백한 이유가 있으니, 곧 P가 세 이름—데우스, 에마누엘, 예숨—위에 고정되어 백양궁의 표에서 그것에 열넷(14)을 채워 주기 때문인데, 비록 그것들이 세 이름일지라도 고정되지 않을 수가 없다. 이 일의 원인은 무엇인가? 그것들이 동일한 주님을 가리키기 때문이다. 그러므로 이것들 중 데우스든 예숨이든 어느 것을 선택하더라도 그러하며, 혹은 나아가 Y가 마지막 문자여서 다른 모든 문자들이 그 안에 박혀 고정되기 때문에 고정궁이라 불린다. 혹은 또 다른 이유가 남아 있을 수 있다. 곧 태양이 그것들, 즉 금우궁, 사자궁, 전갈궁의 시작점에 들어설 때 계절이 그 존재 안에 고정되어 변하지 않기 때문이니, 즉 더웠다면 더울 것이요, 추웠다면 추울 것이며, 어두웠다면 어두울 것이요, 봄이었다면 봄일 것이며, 가을이었다면 가을일 것이다.

{난외 표기: 인마궁} 그리고 인마궁은 A, F, H를 받아들인다. 비록 그것이 공통궁이라 불릴지라도 여기에는 명백한 이유가 있다. 왜냐하면 A가 인마궁과 금우궁에 공통으로 놓이기 때문이다. 비록 오직 이러한 이유로 공통궁이라 불린다 할지라도 또 다른 이유가 남아 있을 수 있다. 곧 태양이 저것들의 절반에 도달했을 때 계절이 뒤섞여, 그것의 한 절반은 덥고 다른 절반은 춥거나 한 절반은 춥고 다른 절반은 더워져, 이처럼 계절들이 언제나 다양하게 변하기 때문이다.

{난외 표기: 마갈궁} 그리고 마갈궁은 T, I, L을 받아들인다. 비록 그것이 유동궁이라 불릴지라도 여기에는 명백한 이유가 있다. 왜냐하면 L의 형상은 예숨이라는 이 이름에 덧붙여질 수 있기 때문이다. 그리고 L의 형상이 덧붙여지면 빛이라 불린다. 그리고 저 주님께서는 모든 빛을 널리 드러내시기 위해 움직이시므로, 다른 이유에서가 아니라 바로 이 때문에 유동궁이라 불린다. 그러나 또 다른 이유가 남아 있을 수 있다. 곧 태양이 저 별자리들, 즉 백양궁, 거해궁, 천칭궁, 마갈궁의 시작점에 들어설 때 계절이 뒤따르는 시간의 실체로 바뀌기 때문이다(동지).

{난외 표기: 보병궁} 그리고 보병궁은 O, S, M을 받아들인다. 비록 그것이 고정궁이라 불릴지라도 여기에는 명백한 이유가 있다. 왜냐하면 O의 형상은 인간에 비유될 수 있기 때문이다. 그리고 그 인간을 통해 우리는 우리의 구원의 고정성이신 예수를 이해한다. 혹은 아담이 첫 인간이었고 우리가 그를 따라가야 하므로 우리도 그와 동일한 고정성에 속해야 하기 때문이니, 다른 이유에서가 아니라 바로 이 때문에 고정궁이라 불린다. 그리고 또 다른 이유가 남아 있을 수 있다. 곧 태양이 그것들, 즉 금우궁, 사자궁, 전갈궁, 보병궁의 시작점에 들어설 때 계절이 그 존재 안에 고정되어 변하지 않기 때문이니, 즉 더웠다면 더울 것이요, 추웠다면 추울 것이며, 어두웠다면 어두울 것이요, 봄이었다면 봄, {난외 표기: 쌍어궁} 가을이었다면 가을일 것이다.

그리고 쌍어궁은 R, F, H, 그리고 Z를 받아들인다. 비록 그것이 공통궁이라 불릴지라도 여기에는 명백한 이유가 있다. 왜냐하면 R이 사자궁과 천칭궁과 쌍어궁에 공통으로 놓이기 때문이다. 그리고 창조주라는 이름 안에서 공통으로 가장 크게 봉사하였으므로, 다른 이유에서가 아니라 바로 이 때문에 공통궁이라 불린다. 그리고 또 다른 이유가 남아 있을 수 있다. 곧 태양이 저것들—쌍자궁, 처녀궁, 인마궁, 쌍어궁—의 절반에 도달했을 때 계절이 뒤섞여, 그것의 전반부 절반은 덥고 다른 절반은 춥거나 전반부 절반은 춥고 다른 절반은 더워지기 때문이다. 그러므로 백양궁, 거해궁, 천칭궁, 마갈궁은 합당하게 유동궁이라 불릴 수 있다. 그러므로 금우궁, 사자궁, 전갈궁, 보병궁은 합당하게 고정궁이라 불릴 수 있다. 그러므로 쌍자궁, 처녀궁, 인마궁, 쌍어궁은 합당하게 공통궁이라 불릴 수 있다. 따라서 그것들의 다음과 같은 배열 순서를 아는 것이 필수적이다: 백양궁, 금우궁, 쌍자궁, 거해궁, 사자궁, 처녀궁, 천칭궁, 전갈궁, 인마궁, 마갈궁, 보병궁, 쌍어궁. 그리고 이것들 가운데 어떤 것들은 불에 속하니, 곧 백양궁, 사자궁, 인마궁이다. 그것들의 본성은 뜨겁고 건조하며, 동쪽 방위를 향하고 남성에 속한다. 이것이 제1삼궁이다. 그리고 이것들 가운데 어떤 것들은 공기에 속하니, 곧 쌍자궁, 천칭궁, 보병궁이다. 그것들은 바람과 공기 중에 있는 모든 것을 표시한다. 그것들의 본성은 뜨겁고 습하며, 서쪽 방위를 향하고 남성에 속한다. 이것이 제2삼궁이다. 그리고 이것들 가운데 어떤 것들은 물의 본성에 속하니, 곧 거해궁, 전갈궁, 쌍어궁이다. 그것들의 본성은 물로부터 나와 차갑고 습하며, 북쪽 방위를 향하고 여성에 속한다. 이것이 제3삼궁이다. 그리고 이것들 가운데 어떤 것들은 어두운 것이라 불리니, 곧 금우궁, 처녀궁, 마갈궁이다. 그것들의 본성은 흙(땅)으로부터 나와 차갑고 건조하며, 남쪽 방위를 향하고 여성에 속한다. 이것이 제4삼궁이다. 주석

[제17절]

자연의 확증을 위하여, 진리를 탐구하여 도달하기를 열망하는 자는, 만일 진리를 발견하고자 의도한다면, 그의 질료가 확고한 사물 위에 기초해야 한다는 점이 필연적으로 그에게 각인된다. 왜냐하면 단단해진 질료는 인간이 확고한 걸음으로 밀착할 때 그 인간을 공고하게 만들어 주기 때문이다. 그리고 비록 인간이 여러 방식으로 변하고 양쪽 모두에서 이성 없이 흔들릴지라도, 하느님께서는 자신의 자애로운 겸손으로 그들의 통상적인 진행 과정을 배치하시며, 그 동일한 하느님께서는 천상적 부분이 자신의 이름의 찬양과 영예를 위해 봉사하도록 이 이치에 이끌려 그것을 배치하셨다. 그리고 그 천상적 부분이 우리에게 제시된 이 이치에 따라 인간의 종속 체계 전체에 질료로서 앞서 고정될 수 있도록 하셨으므로, 그것은 인간의 종속 체계에 복속된 다른 어떤 존재보다도 우리에게 더 선택적으로 공경받아야 마땅하다. 그러나 많은 이들이 정반대로 맴돈다. 대저 그들 중 어떤 이들은 세상을 공경하며, 법이 명령하는 만큼 주님에 대한 각별한 보살핌에 매이지 않는다. 또 어떤 이들은 자기 자신에게 영예를 돌리고 세상과 그것의 종속물들을 버려진 것으로 취급하며 그것의 운행을 경멸하여, 스스로를 마치 하느님인 것처럼 여기지만, 자신의 의견 속에서 한도를 넘어 속고 있다. 왜냐하면 그들은 온갖 술책과 간계와 사기로 가득 찬 거짓 신들과 같기 때문이다. 그들은 기만자들이며 서로를 시기한다. 그리고 온갖 불의한 사기들이 개입하여 한 사람이 다른 사람을 속여 넘긴다. 그리하여 그들로 말미암아 무수한 이들이 부패 속으로 들어가게 될 것이다. 또 다른 이들은 그들의 부류에 뒤섞여 자신들이 지혜를 갖추고 있는 척 가장하지만, 그 지혜는 그들 안에서 너무나 빈약하여 그들에게 품위를 베풀어 주기에 충분치 않다. 그들은 동시에 지혜의 껍질을 벗겨 내고 그것의 선택된 부분들을 부패시키며 인간의 종속 체계의 부분들을 흩뜨리고 말려 버린다. 그들의 사기와 술책과 정욕의 종속물들이 개입하기 때문이다. 처음에는 자기 자신의 부분들을 무화시키고, 나아가 자기들의 능력껏 다른 부분들까지 무화시킨다. 이 일의 원인은 무엇인가? 확정되어 있는가? 대저 부름받은 자는 많으나 선택받은 자는 적기 때문이다(마태오 복음서 20:16, 22:14). 이 세 가지 부류 안에서 인간의 모든 종속 체계가 뒤흔들려 밀려난다. 속은 자들이 속은 자들에게로, 사기당한 자들이 사기당한 자들에게로, 고통받는 자들이 고통받는 자들에게로 밀려나는 것이다. 토성은 C를 포함하며 N, I, H를 통과하여, 즉 자신이 고유한 거처를 두고 있는 마갈궁을 통과하여 지나간다. 그것의 본성은 흙으로부터 나와 차갑고 건조하다. 그러므로 그것의 본성은 다른 것의 본성 안으로 들어가는데, 대저 비슷한 본성은 다른 비슷한 본성과 서로 안에서 함께 기뻐하기 때문이다. 또한 토성은 O, S, M을 통과하여 지나간다. 이 역시 보병궁이 비록 뜨겁고 습할지라도 마찬가지로 그 안에 거처를 얻는다. 그리고 왜 토성이 그 안에서 더욱 주요하게 지배권을 얻는지 그 이유는 명백하다. 왜냐하면 보병궁의 습기가 그것들의 건조함을 조절(완화)해 주고 열기가 그것들을 정화해 주기 때문이다. 바로 이러한 이유로 토성에 속한 사람들은 불임이 된다. 또한 토성에 속한 여자들—남자들과 여자들 모두—은 성욕을 더욱 갈망한다. 그리고 그 이유가 명백한 것은, 그들이 자기 안에 품고 있는 이중의 한기 때문에, 자신들의 질료가 조절되고 그들 안에 과도하게 넘쳐나는 나쁜 체액들과 진흙 같은 굳은 응어리들이 열기와 습기를 통해 용해되도록 끊임없이 열기의 치료제를 갈구하기 때문이다. 그리고 그들은 차가운 글들과 차가운 돌들과 차가운 약초들의 혜택을 입지 않고서는 법칙상 수태(임신)하지 못한다. 이 세 가지는 주문을 통해 취해진다. 그리고 그 주문은 S의 격변 제27장에서 명하는 바와 같이 말한다. 그 장은 자연이 스스로 될 수 없는 바를 자연에 제공하며, 사물들의 변형들에 관하여, 그리고 외양에 따른 그것들의 변화들에 관하여 다룬다. 그러므로 그 장의 시작은 다음과 같다: '자젤즈, 엘라이크갈페, 굼게, 아이크, 수케, 스켄데.' 혹은 나아가 만일 저 여자가 토성에 속한 남편을 대신할 자를 필요로 한다면, 뜨겁고 습한 본성을 지닌 다른 남자를 두고, 그들 각자가 앞서 말한 방식으로 동등하게 그녀와 교접하되, 진코브의 경계, 즉 금성의 경계로부터 화성까지의 경계 안에 있으면서 토성의 시간일 때 그렇게 하라. 그러면 만일 그녀가 성질 안에서 어떤 실체에 의해서든 접촉될 수 있다면 반드시 수태하게 될 것이다. 왜냐하면 지나간 옛 시절에 젤벤비르의 아들 안살론이 어떤 여자와 혼인하여 결합한 적이 있었기 때문이다. 그는 태양의 관할에 속한 자였으나 그녀를 수태시킬 수 없었다. 그래서 그는 자신이 아는 상태에서 앞서 말한 바와 같이 나탐과 요난스에 의해 그녀가 수태되게 하였다. 왜냐하면 옛사람들은 불임 상태로 아내와 동거하는 것을 큰 범죄로 여겼기 때문이다. 그리고 이것 안에서 스스로를 시험하는 자는 이러한 이유로 발견하지 못한다. 그를 그렇게 찾으려 하는 자는 나에게 합당하지 않다. 그는 언제나 이 곧은 선들로써 그 동일한 분을 발견할 것이다. 왜냐하면 열매가 그 열매를 베풀어 주시는 분을 찬양하는 것이 필연적이기 때문이다. 그런데 저 여자는 그 시기가 지나 아들을 낳자마자, 그때부터 다산하는 몸이 되어 아들들과 딸들을 잇달아 낳았다. 대저 질료가 말라 정돈되고 얼어붙었던 것이 녹았기 때문이다. 그러니 그렇지 아니한가? 그녀가 날 때부터 줄곧 불임이고 열매 없는 상태로 있는 것보다, 그렇게 아이를 낳는 몸이 된 것이 훨씬 더 풍성한 자비가 아니었겠는가? 왜냐하면 만일 그녀가 출산하지 못한 채 남편과 함께 머물고, 남편도 실체와 성질을 초월할 정도로 불임 속에서 그녀와 결합하여 그녀를 아래에 두면서 세 해(3년)가 지나고도 계속 그렇게 동거한다면, 그러한 동거는 간음보다 더 추잡한 것으로 판정될 것이기 때문이다. 내가 여기서 너희에게 그 이유를 명백히 풀어 설명하노니, 대저 한 사람이 다른 사람에 맞서 분노하고 다른 이들을 시기하여 죄를 짓게 되기 때문이다. 한 사람이 다른 사람과 함께 기뻐하지 못하고 서로에 맞서 쓸개즙(분노)으로 격동한다. 그리고 누구나 다른 이의 열매(자식)를 탐낸다. 그들은 상위의 신성한 부분으로부터 단죄를 받아 스스로 열매를 생산할 수 없게 된 자들이다. 그리고 그들 안에는 분노와 탐욕과 간음이 자리 잡는다. 그러므로 스스로 열매를 맺지 못하는 나무는 뿌리째 뽑혀 완전히 자기 밭에서 내던져져야 하지 않겠는가?(마태오 복음서 3:10, 7:19 참조) 혹은 형제에게 분노하는 자는 살인자가 아니겠는가?(마태오 복음서 5:21~22, 요한1서 3:15 참조) 혹은 탐욕은 모든 악의 뿌리가 아니겠는가?(디모데전서 6:10) 그러므로 너희 다른 모든 이들은 신성한 부분이 무엇을 간음으로 단죄하는지 주목할 수 있다. 어떤 이들은 여자와 교접하면서도 자기도 모르게 간음을 저지르고, 어떤 이들은 간음으로부터 면제된다. 아내와 함께 살면서도 생식(출산)하지 않는 자는 간음하는 자로 간주되어야 마땅하다. 반면에 생식하는 자는 간음하는 자들 가운데 헤아려지지 않는다. 왜냐하면 이름은 이름으로부터 나오고 이름은 이름을 되돌려주기 때문이다. 비록 그들이 신성한 이름들의 최상위 부분 안에서 함께 찬양하는 자들이 되어야 마땅할지라도 말이다. 그러므로 토성이 C, A,, U, 를 가지지 않는다는 법은 없다. 그리고 어떤 이들은 토성이 달 뒤를 이어 나아가기 때문에 이중의 B를 지녀야 한다고 말한다. 주석

그리고 그(토성) 뒤를 잇는 목성은 R을 보유하며, E, P, Y를 통과하여 지나가고 인마궁 안에 자기 거처를 둔다. 또한 마찬가지로 R, F, H, Z를 통과하여 지나가고 마찬가지로 쌍어궁 안에 거처를 둔다. 비록 인마궁은 뜨겁고 건조하며 쌍어궁은 차갑고 습할지라도 그러하다. 그것은 자신의 열기로부터 열기 속으로 나아가며, 이 둘이 결합하여 건조함을 끌어들인다. 따라서 실체가 연기로 변해 날아가지 않도록, 그리고 알맞은 조화를 얻을 수 있도록 차가움과 습함 속으로 들어가는 것이 필수적이다. 차가움은 거친 건조함들을 변형시킬 것이며, 습함은 질료가 온전한[사본 일부 마모] 신체 안에서 변형되도록 조화를 부여한다. 그리고 목성은 R, D, H, Q, N, T를 얻는다. 그리고 화성은 E를 보유하며, P와 A를 통과하여 이동하고 백양궁 안에 거처를 취한다. 또한 마찬가지로 E, P, Y를 통과하여 이동하고 마찬가지로 전갈궁 안에 자기 거처를 둔다. 비록 화성이 뜨겁고 건조하며 이러한 속성들에서 백양궁과 일치할지라도 그러하다. 여기에는 명백히 드러난 이유가 있으니, 곧 열기에 덧붙여진 열기는 하나가 다른 비슷한 것과 일치하여 자기 자신의 유사성 때문에 서로 크게 기뻐하기 때문이다. 마찬가지 이유로 건조함에 결합된 건조함은 하나가 다른 것과 유사함으로 말미암아 본성을 서로 비슷하게 만들어, 하나가 다른 것으로 인해 자기 안에서 기뻐하게 하고 한 힘이 다른 힘을 부패시키지 않게 한다. 또한 그것이 질료를 통해 자기에게 해로울 수 있는 어떤 것을 받아들이지 않게 하고 방해받지 않게 하기 위하여, 정당한 정화를 취하고자 차가움과 습함(전갈궁) 속으로 들어간다. 이는 차가움이 열기를 부드럽게 달래 주고 습함이 건조함을 조절해 주도록 하기 위함이다. 그리고 화성은 E, M, O, Z, H와 F를 보유한다. 그리고 태양은 A를 보유하며, E, C, G를 통과하여 지나가고 거해궁 안에 자기 거처를 두며, 마찬가지로 R, V, O를 통과하여 이동하고 마찬가지로 사자궁 안에 거처를 둔다. 그러나 태양이 거해궁 안에 가장 크게 자리한다고 말해지는 것은, 자기 안에 품고 있는 강렬한 열기와 건조함이 거해궁의 차가움과 습함을 통해 조절되도록 하기 위함이다. 왜냐하면 만일 그렇게 조절되지 않는다면, 태양에 각인된 열기가 수많은 다양한 신체들을 전멸시킬 것이고 그것의 건조함이 그것들을 무화시키고 소진시켜 버릴 것이기 때문이다. 그리고 태양은 그토록 큰 절제를 스스로 취하고 약간의 실체를 보유하여 진액으로부터 자기 자신을 정화한다. 그리고 자기 고유의 성질과 함께 기뻐하며 자기 자신을 정화하기 위해 열기와 건조함(사자궁) 속으로 들어가니, 이는 비슷한 것들은 비슷한 것들과 기뻐하므로 하나가 다른 것으로 인해 지극히 기뻐하도록 하기 위함이다. 그리고 태양은 A, F, L, T, R, O를 포함한다. 그리고 에스피루스는 T를 보유하며, A, B, C를 통과하여 지나가고 금우궁 안에 거처를 둔다. 또한 마찬가지로 R, X, N을 통과하여 이동하고 마찬가지로 천칭궁 안에 거처를 둔다. 비록 금우궁이 차갑고 건조할지라도, 차가움은 무로 전락하지 않고 질료를 얼어붙게 하지 않기 위해 열기를 요구한다. 건조함은 그것들의 단단함이 누그러지고 저 신체가 미세한 실체 안에서 지속되도록 습기를 요구한다. 비록 앞서 말한 이것들이 서로 함께 기뻐할지라도 그러하다. 그리고 이렇게 되는 것은 천칭궁이 자기 고유의 본성상 뜨겁고 습하여 그것들에게 조화를 베풀어 주고 실체를 부드럽게 달래 주기 때문이다. 그리고 금성은 T, M, R, V, L, I를 보유한다. 그리고 수성은 O를 포함하며, Q, N, R을 통과하여 지나가고 쌍자궁 안에 거처를 두며, 마찬가지로 C, D, E(처녀궁)를 통과하는 길을 차지한다. 그것의 본성은 뜨겁고 습하며, 필연적으로 자기 속성과 유사한 것이 그에게 각인된다. 그것은 한 본성이 다른 본성과 함께 기뻐하도록 쌍자궁과 결합한다. 그리고 그것이 차가움과 건조함(처녀궁) 속으로 들어가는 진입 때문에 수성에 속한 자들은 큰 결합 때문에 격렬한 분노를 지닌다. 수성은 H, G, R, I와 S, E를 얻는다. 그리고 달은 A를 포함하며, C, G를 통과하여 지나가고 거해궁 안에 거처를 둔다. 또한 마찬가지로 R, V, O를 통과하여 이동하고 마찬가지로 [사자궁] 안에 거처를 두며 거해궁 안에 거처를 둔다. 그리고 그 이유는, 그것이 붙잡고 있는 차가움과 습함 때문에 A가 자기와 비슷한 것을 갈망하기 때문이니, 대저 비슷한 것들은 비슷한 것들과 기뻐하기 때문이다. 그리고 그것들의 차가움 때문에, 그리고 하나가 다른 하나를 해치지(단죄하지) 않도록 하기 위해서이다. 또한 습함이 앞서 말한 이중의 차가움을 넘어 약한 열기를 띠지 않도록 하기 위해서이니, 이것들이 한 신체 안에서 결합할 때 하나가 다른 하나를 해치지 않도록 그러한 기질을 위해 건조함을 요구하여 어떤 것들과 다른 것들이 이중의 기쁨을 누리게 한다. 그리고 그 지극히 큰 기쁨으로 말미암아 그렇게 결합된 자기 신체를 미세하게 만들고 가볍게 하며 지탱하게 된다. 그리고 달은 R, S, X, Y, M, A, 을 보유한다. 그리고 [앞서 말한] 신체들은 제1제정 질서 안에 있고, 있었으며, 있을 것이기 때문이요, 신체들은 종속물들에 복속되어 있기 때문이다. 신체가 아닌 어떤 것인 속성은 결코 존재하지 않으니, 대저 움직이지 않는 신체 없이 어떻게 존재할 수 있겠는가? 왜냐하면 무로부터는 무밖에 생겨날 수 없기 때문이다. 그리고 그것이 움직여 나오는 부분에 의해 비유될 수 있는 부분을 갖지 못한다면 속성이 아니다. 그리고 우리의 첫 인간 질료에 부과된 바로 그 시초로부터 성질을 취하며, 그 성질은 질료 안에 존립하고 우리가 생명의 숨결을 호흡할 수 있는 동안 단일성 안에 머문다. 그러므로 이러한 이유로 실체보다 성질이 먼저 인식되고, 질료보다 속성이 먼저 인식된다. 그렇다면 사물이 어떻게 존립할 수 있겠는가? 대저 너희는 참으로 [사본 일부 마모]을 바라보기 때문이다. 그러므로 인간들보다 사물들이 먼저 존재하였다. 그러나 우리에게는 다양한 종속물들 안에서 행하는 것이 주어져 있다. 왜냐하면 우리는 반대되는 것들에 맞서는 반대되는 것들이기 때문이다. 그리고 우리는 우리가 존재하기 전에 존재하지 않았으며 우리는 실체들이기 때문이다. 이것 안에서 실체인 우리가 실체들을 살펴보는 것은 필수적이다. 그리고 성질이 먼저 나아왔으므로, 실체가 성질을 식별하는 것, 그리고 실체 없는 성질은 없으며 성질 없는 실체도 없다는 것을 식별하는 것은 수고할 가치가 있는 일이다. 그러므로 A는 실체 안에 있고, 셋(3)은 성질 안에 있다. 그러므로 별자리들은 실체 안에 있고, 인간의 종속물들은 성질 안에 있다. 왜냐하면 그것들이 성질들과 수들과 그것들의 본성들을 포함하기 때문이다. 그러므로 행성들은 실체들에 의하고 문자들은 성질들에 의한다. 따라서 우리에게는 문자들 안에서 성질들과 실체를 보여 주고, 성질 안에서 실체를 보여 주어야 할 임무가 지워져 있다.

모든 시대에 마갈궁은 T, I, L을 보유하고,

토성은 언제나 C, A, G, I, U, M, S를 가질 것이며,

이것이 어떠하든 물병은 O, S, M을 포함하노니,

오 토성이여, 산양과 물병(보병궁)의 집은 너의 것이라.

인마궁은 언제나 자기 안에 A, F, H를 보유할지어다,

목성은 언제나 자기 안에 R, D, H, Q, N, T, I를 지녔으며,

쌍어궁은 이미 마땅히 가져야 할 R, F, H, Z를 실어 나르니,

거기서 목성에게 물고기들(쌍어궁)과 함께 케이론을 바치라.

건조한 백양궁은 모든 시간에 A와 함께 P를 보유하고,

화성은 모든 시간에 E, M, O, Z, P, F, M을 가지며,

차가운 전갈궁은 언제나 자기 안에 E, P, Y를 실어 날랐으니,

백양궁은 화성의 것이요 쟁기질 된 전갈궁도 화성의 몫이라.

거해궁은 모든 시간에 자기와 함께 S, C, G를 가지고,

사방을 달리는 태양은 A, F, L, T, R, O, S를 보유하며,

강건한 사자궁은 모든 시간에 자기 안에 R, V, O를 가지니,

포이보스는 들판[교정: 거해궁]을 자기 것으로 삼고 사자궁을 보유하도다.

금우궁은 언제나 A, B, C를 보유하고 간직하며,

금성은 T, M, R, V, L, V를 얻어 간직하고,

천칭궁은 언제나 자신이 취하는 R, X, H를 보유하니,

황금보다 더 순수한 금성은 금우궁과 함께 천칭궁을 감싸 안도다.

쌍자궁은 T, Q, N, K를 가지기를 기뻐하고,

수성은 자신을 위해 H, G, K, I, O, S, E, M을 지니며,

처녀궁은 그렇게 찬란히 빛나는 동안 C, D, E를 보유하니,

에리고네는 반짝이는 별과 쌍둥이 라코니아인을 차지하도다.

거해궁은 모든 시간에 자기와 함께 S, C, G를 가지고,

달은 마땅히 가져야 할 R, S, X, Y, M, A, L을 실어 나르며,

강건한 사자궁은 모든 시간에 자기 안에 R, N, O를 가지니,

달은 거해궁과 또한 사자궁 안에 집을 유지하며,

거해궁은 태양에게, 사자궁은 달과 태양에게 자리를 내주었도다. 주석

[제18절]

제1제정 질서에 관하여 완전한 교리를 발견하기를 갈망하는 자는, 하느님께서 자신에게 고유한 감미로움으로 종속된 본성들을 굽어보시므로, 그분께서 제1제정 질서 안에서 걸어가도록 무엇에 결합시키셨는지, 그리고 제2제정 질서 안에서는 무엇에, 제3제정 질서 안에서는 무엇에 결합시키셨는지를 우리가 이해하는 것이 유익하다. 그리고 비록 자연이 지극히 탁월하신 그분을 자기 마음대로 묶어 둘 수 없었을지라도, 그분 자신이 자연의 창조주이셨으므로 자신의 고유한 의지에 밀착하셨다. 나는 이미 그분께서 제1제정 질서 안에 별자리들을 배치하시고, 제2제정 질서 안에 행성들을, 그리고 제3제정 질서 안에 인간들과 모든 종속물들을 배치하셨음을 앞서 말하였다. 그러므로 그분께서 원하시는 바대로 일어나야만 한다. 오, 그분의 지극히 감미로운 겸손은 얼마나 광대한가! 왜냐하면 우리는 종이라 불릴 자격조차 없었으나, 그분의 벗이 될 수 있기 때문이다. 대저 기억은 그분을 통해 유지되며, 모든 시간이 그분께는 현재이기 때문에 그분께는 어떤 시간도 변할 수 있는 것이 아니다. 그리고 우리가 그분으로부터 나왔기 때문에 그분 자신이 우리의 창조주로 존재하신다. 또한 그분께서는 우리 안에 변할 수 없는 부분을 세워 두셨으니, 그로 말미암아 그 부분은 결코 소멸될 수 없다. 그리고 그 부분은 처음 것들 가운데 첫 번째였다. 그러므로 이미 우리에게는 언제나 하나로 결합된 어떤 시간이 있었으며, 우리에게 일찍이 하나의 시간이 있었으니 어찌 우리가 제1제정 질서를 통해 저 시간을 잃어버릴 수 있겠는가? 결코 그럴 수 없다. 대저 별자리들은 제1제정 질서에 속해 있었다. 그것들은 우리가 수를 통해 파악되도록 하기 위해 우리 때문에 존재했으며, 우리에게서 나온 한 부분이 저 부분들을 향해 바라보는 유사한 부분이기 때문이다. 만일 혼이 소멸될 수 있다면 어떠하겠는가? 그리고 자신이 선이나 악을 받게 되리라는 것을 이해하지 못한다면 어떠하겠는가? 만일 악을 저지른다 해도 신체(육체)에 무슨 불이익이 초래되겠는가? 내 판단으로는 만일 그것이 고초(형벌)를 피할 수만 있다면 그것에게 아무런 손해도 부과되지 않을 것이다. 그러나 거기에는 의심이 숨어 있고 혼을 짓누르는 죄 때문에, 그것의 모든 부분이 범죄에 빠지는 것 자체가 곧 형벌이다. 그러므로 저것이 아무것도 아니며 그것의 부분이 더 짧기 때문에, 나는 저것을 축출하기 위해 소리에 관한 교리를 베푸는 일을 결코 생략하지 않을 것이다. 왜냐하면 마치 무처럼 그것이 혼 전체와 그것의 부분들을 고초로 돌려놓고 그것의 종속 체계에 넘겨주기 때문이다. 저것은 담화들과 이 모든 것들의 부분들에 부패를 초래한다. 그러나 무 때문에 교리를 생략해서는 안 되니, 왜냐하면 무는 드높은 위엄(하느님)에 의해 파문당하며, 연약한 우리와 우리의 미약한 힘에 의해서도 배격당하기 때문이다. 그러므로 우리는 저것의 부분들을 축출하기 위해 말하고 응답할 의무가 있다. {사본 삭제 흔적: 몇 단어 지워짐} 그러니 듣지 않고서 누가 판별할 수 있겠는가? 그리고 지성 없는 청각은 되돌려주는 데 있어 아무런 완전함도 베풀지 못한다. 이 때문에 헛되이 다가오는 자들은 우리의 규칙들에 온전히 복속되지 않는다. 그러므로 나는 헛된 자가 헛됨을 받는다 해도 개의치 않는다. 나는 오직 확고한 자가 확고함을 받도록 마음을 쓴다. 그러므로 나는 한 시간에 관하여, 그리고 움직이지 않는 부분 안과 상위 부분들 안의 부동의 것들과 유동하는 부분들로부터 말하고자 한다. 토성의 종속 체계와 마갈궁의 종속 체계 안에서 다가오는 자들—즉 낮의 정오부터 밤의 황혼까지, 그리고 한밤중부터 낮의 새벽 사이에 다가오는 자들—은 비록 그들이 목성에 속한 자들일지라도 그것들(토성과 마갈궁)의 본성에 복속된다. 그러므로 너희는 그것들의 본성에 속한 음절들을 살펴보아야 한다. 그리고 만일 그가 자신의 단어 끝에, 그리고 앞서 말한 시간 경계들 안에서 이 세 문자를 말한다면, 그들은 네가 응답해야 할 단어에 의해 마갈궁에 속한 자들이자 토성에 속한 자들이다. 그러므로 한 음성(단어) 안에서 다음과 같은 것들이 나온다: 틸, 카그, 그리고 한 음성 안에 결합된 네 문자로 이루어진 이 단어 융스이다. 그리고 마찬가지로 토성에 속한 자들이자 보병궁에 속한 자들에게는 토성의 아침 새벽부터 그날 정오까지, 그리고 밤이 시작되는 황혼부터 한밤중까지의 경계가 앞서 정해진다. 마찬가지로 너희는 음절들 혹은 문자들인 A, S, M, 카기, 움스를 살펴보아야 한다. 그리고 별자리들 중 어느 것이 뜨겁든지 혹은 어느 것이 차갑든지, 너는 그것들의 행성을 알아야 하며, 아침부터 정오까지, 그리고 한밤중부터 낮의 아침까지는 그것의 결합과 함께 열기를 똑같이 잘 부여하고, 다른 시간대 부분은 차갑고 건조하든 차갑고 습하든 모든 차가운 별자리들에게 부여하며, 뜨거운 별자리들에 대해서도 동일한 방식으로 하라. 목성에 속한 자들이자 인마궁에 속한 자들은, 비록 화성에 속한 자들일 수 있을지라도, 다음의 음절들과 문자들을 보유한다: 아프, 흐르, 드흐, 크운, 티. 그리고 목성에 속한 자들이자 쌍어궁에 속한 자들은, 비록 태양에 속한 자들일 수 있을지라도, 르프, 흐즈, 르드, 흐크, 느트, 이르를 가진다. 그리고 화성에 속한 자들이자 백양궁에 속한 자들은 다음의 음절들과 문자들을 보유한다: 파에, 모즈, P, 프음. 그리고 화성에 속한 자들이자 마갈궁[혹은 전갈궁]에 속한 자들은, 비록 수성에 속한 자들일 수 있을지라도, 에피, 에모즈, 프픔을 가진다. 태양에 속한 자들이자 거해궁에 속한 자들은 다음의 음절들과 문자들을 가진다: 에크, 가, 프스, 트로스. 그리고 마찬가지로 태양에 속한 자들이자 사자궁에 속한 자들은, 비록 달에 속한 자들일 수 있을지라도, 루, 오아프, 이트, 로스를 가진다. 금성에 속한 자들이자 금우궁에 속한 자들은, 비록 토성에 속한 자들일 수 있을지라도, 다음의 음절들과 문자들을 가진다: 아브, 크트, 므르, 울, 이우. 그리고 마찬가지로 금성에 속한 자들이자 천칭궁에 속한 자들은 륵스, 느트, 므르, 울, 이우[시구: 움스]를 가진다. 그리고 수성에 속한 자들이자 쌍자궁에 속한 자들은, 비록 목성에 속한 자들일 수 있을지라도, 다음의 음절들과 문자들을 보유한다: T, Q, N, K, B, K, 이오, 셈, 비오스, 이오켐, 키오스. 그리고 마찬가지로 수성에 속한 자들이자 {사본 삭제 흔적} 처녀궁에 속한 자들은 C, 오에브, 키, 이오셈을 가진다. 그리고 달에 속한 자들이자 거해궁에 속한 자들은, 비록 화성에 속한 자들일 수 있을지라도, 에크, G, R, S, X, Y, 마를 가진다. 그리고 마찬가지로 달에 속한 자들이자 천칭궁[다른 사본: 사자궁]에 속한 자들은 투, 오르스, 엑스기하[시구: 엑시마]를 가진다.

토성은 마갈궁과 함께 틸, 카그, 융스를 보유하고,

물병(보병궁)과 결합한 토성은 O, s, m, 카기, 움스를 보유하며,

아프, H, R, 드흐, Q, n, 티를 목성과 케이론(인마궁)에게 바치라,

목성과 쌍어궁은 저 르프, 흐즈, 르드, 흐크, 느트, 이르를 보유하고,

화성은 파에, 모즈, 프픔을 보유하며 백양궁이 이것들을 취하고,

화성과 마갈궁(전갈궁)은 에피, 에모즈, 프픔을 보유하며,

태양은 에크, 가, 플, 트로스를 보유하고 거해궁이 자신을 위해 간직하며,

포이보스(태양)는 사자궁과 결합하여 루, 오아프, 르트, 로스를 가지고,

금성과 금우궁은 자신을 위해 아브, 크트, 므르, 울, 이우를 가질 것이며,

키프리스는 륵스, 느트, 므르, 움스를 가지고 천칭궁이 자신을 위해 간직하며,

트그, 느르, 브크, 이오, 셈비오스, 이오셈, 키오스,

실로 이것들을 쌍자궁과 킬레네의 영웅이 보유하고,

수성은 처녀궁과 함께 코에브, 키오셈을 지니며,

달은 에크그, 르스시마를 보유하고 거해궁이 그것들을 간직할 것이며,

달은 사자궁과 함께 투오르스, 엑시마를 보유할 것이라.

우리에게 정당한 바를 가르쳐 주는 기술이 여기서 짧은 시구들로 맺어지도다. 주석

널리 흩어진 것들로부터 기원을 마땅히 기억에 맡기고자 애쓰는 자에게는, 가장 작은 것들이 그의 교리에 다가오도록 하는 것이 유익하다. 왜냐하면 덧붙여진 가장 작은 것들을 통해 우리가 전체 총괄을 살펴볼 수 있기 때문이다. 대저 큰 것들로부터 작은 것들을 보여 주는 자에게는 큰 것들을 맡기는 것도 가능하지만, 그는 감히 그렇게 하지 않는다. 그가 그것들을 함부로 다루지 않는 데에는 올바른 이유가 밑바탕에 깔려 있다. 왜냐하면 그는 자신을 돌이키게 하는 죄들 때문에 첫 존재들의 버림받음으로 말미암아 그것들을 두려워하기 때문이다. 대저 너희는 알라, 만일 죄가 개입하지 않았더라면 온 세계의 기구가 우리에게 고삐를 고분고분하게 내주었을 것임을! 그러나 형제들의 오장육부(내면)를 교란하는 죄 때문에 남자와 여자 모두가 감각으로부터 [이탈하였다]. 그럼에도 불구하고 나는 너희에게 문자들에 관한 교리를 손톱 끝까지 정밀하게 베푸는 일을 결코 생략하지 않을 것이다. 그러나 만일 너희가 그것을 기억에 잘 새겨 두지 못한다면, 내 탓으로 돌리지 말라. 오히려 너희를 교란하고 너희에게 온갖 권태와 혐오를 일으키며, 또한 나를 꾸짖어 독을 퍼붓게 하고 내 말들을 조금도 존중하거나 넓히지 못하게 만드는 바로 그것(죄와 태만)의 탓으로 돌리라. 왜냐하면 만일 내가 노예의 직분을 수행하여 내 곳간으로부터 너희의 선익을 베푼다면, 나와 너희에게 마주치는 위기에 맞서 너희도 그만큼 해독제를 되돌려주어야 마땅하기 때문이다. 그러므로 나는 너희가 먼저 너희의 하느님을 올바로 공경하도록 겸손히 베푸노니, 이는 그분께서 고초(형벌)들에 맞서 너희에게 방벽들을 보내 주시도록 하기 위함이다. 왜냐하면 그분께서 자신의 화해로 너희를 붙들어 주시지 않는다면 너희는 무수한 것들을 잃어버릴 수 있기 때문이다. 그러므로 우리는 그분으로부터 고유한 이름들을 알 수 있도록 지극히 합당한 이름으로 그분을 우러러 살펴보자. 그리고 그분 자신이 우리에게 아버지이자 어머니이시므로, [우리의 이름과] 우리 어머니의 고유한 이름들을 살펴보자. 또한 너희는 너희가 보게 될 이것이 우리 자신에게서 나온다고 여기지 말라. 나는 너희가 내 법전들을 통해 너희 자신을 지킬 수 있도록 그러한 목적으로 너희에게 악도 표시해 준다. 또한 너희가 하느님을 그분의 질서 안에서 경외하여 그분께서 너희에게 선택된 학문을 보여 주시고 오직 내 책들로부터만 온전한 지성을 얻도록, 너희에게 격변들을 알려 주고 순서대로 배열한다(모은다). 그러므로 나는 모든 선과 모든 악, 그리고 이것들에 관계된 모든 것을 기술하였다. 선을 기술한 것은, 우리가 더 선택된 부분을 간직하여 우리의 두려움이시자 우리를 큰 장애물들로부터 보호해 주시는 곧은 방패이신 우리 주님을 향해 우리를 곧바르게 세우도록 하기 위함이니, 대저 그것이 너희에게 요구되기 때문이다. 해답은 그러한 것을 요구하며, 악은 너희가 형벌들을 피할 줄 알도록 하기 위해 이러한 이유로 기록해 두었다. 또한 자기들의 집과 그들의 권태를 우리에게 전가하는 자들 위에 너희가 권능을 갖게 될 것이다. 만일 악이 무엇인지, 그것이 어떻게 벌어지는지 알지 못한다면, 누가 어찌 악으로부터 자신을 지킬 수 있겠는가? 대저 악은 알려지지 않고서는 피할 수 없다. 따라서 양쪽 모두를 아는 것이 마땅하며, 악에 관계된 만큼 그 반대편에서 작용하는 일들도 아는 것이 마땅하다. 이 책들 안에서 나는 세 가지 시간, 곧 현재와 과거와 미래를 기술하였다고 말하였다. 보라, 만일 내가 공표하려 한다면 너희는 정반대의 것을 내뱉으며 트림하듯 비난을 쏟아내는 자들을 많이 보게 될 것이다. 그들은 하느님으로부터 이것을 안다고 자처하므로, 너희는 이것을 말하지 말아야 한다. 이 때문에 나는 내 스승이 나에게 가르쳐 준 바를 더 좋고 더 품위 있게 말할 것이다. 내 정신(혹은 스승)이 곧 스승이요 통치권이니, 대저 모든 학문(지식)은 주 하느님으로부터 창조되기 때문이다. 저들은 나쁜 맛을 트림하듯 내뱉고 있다. 그러므로 그들의 심장에는 선택된 맛이 결코 뿌리박힌 적이 없었다. 그러므로 맹목이 자신들을 거스르는 일들에 대해 개 이빨로 물어뜯으려 드는 자들은 침묵 속에 그냥 지나쳐 버리라. 말하기 위하여 나에게는 다음과 같은 알파벳이 앞서 정해졌으니, 내가 곧은 선들로 너희에게 전해 주겠다: 1, 2, 3, 4, y, 6, {굵은 4 모양의 기호}, {옆으로 누운 8 모양의 기호}, 9, 0, {시그마 모양의 기호}, {두 개의 연결된 z 모양의 기호}, a, d, p, d, v, g, d, x, {세 개의 추가 기호}.

나는 각 형상(문자)이 무엇을 가리키는지 시구들로 보여 주리라.

z와 b는 셋(3)의 수를, a와 f도 셋(3)의 수를 포함하며,

H는 자기 안에 두 번의 셋으로 헤아려진 수를 포함하도다.

G는 그 자체로 헤아려진 일곱(7)의 수를 지니고,

둥근 O는 T와 함께 동반하며, S는 세 번의 셋을 지니도다.

R은 마땅히 가져야 할 두 번의 여섯의 수를 자기와 함께 실어 나르고,

P는 마땅히 가져야 할 두 번의 일곱의 수를 자기와 함께 지니며,

n과 함께 E는 I를 보유하여 세 번의 다섯의 수를 힘 있게 가지도다.

K와 함께 V는 x, y처럼 두 번의 여덟을 합당하게 주고,

Q처럼 L은 세 번의 일곱의 수를 가지기를 기뻐하며,

자기 발들을 가진 M은 스물셋(23)을 지니도다.

초승달 모양의 C는 이미 그 자체로 세 번의 아홉을 가질 것이요,

크게 취해질 때 D는 스물아홉(29)을 주며,

표제는 이름 위에 놓인 만큼의 수를 지니리라.

아마타 리다암은 일흔에 하나를 더한 수(71)요,

구킬롤레림마는 두 번에 걸쳐 두 번의 백에 여덟을 더한 수(208)를 지니며,

무가울렐리구는 두 번의 일흔다섯을 지니도다.

너는 a, b, z, f를 세 번의 열로 곱해야 하며,

H는 다섯 번에 걸쳐 여섯(6)으로 곱할 것이요,

G는 네 번의 일곱에 하나를 더한 수로 곱할 것이라.

O, S, T는 아홉 번에 걸쳐 세 번의 셋에 셋을 더하여 결합하고,

R은 다섯 번에 걸쳐 두 번의 여섯을 두 배로 거듭 곱할 것이며,

P는 네 번에 걸쳐 일곱에 둘을 더한 것을 두 배로 결합하라.

L, Q는 네 번의 일곱에 둘을 더하여(30) 결합하는 법을 배우고,

E, N, I는 여섯의 수를 통해 세 번의 다섯(15)을 회전시킬 것이며,

V, k, x, y는 여덟에 두 번의 셋을 결합하여 식별하고,

M은 다섯 번에 걸쳐 두 번의 셋의 수로 두 배로 하라.

C는 세 번의 셋에 세 번의 스물일곱(27)을 거듭 곱할 것이요,

D는 여섯 번에 걸쳐 다섯 안에서 여섯을 힘 있게 거듭 곱할 것이라.

그러므로 너는 어머니의 이름을 태어난 자의 이름과 결합할지어다.

그러므로 너는 이 문자들을 그 품위에 따라 곱해야 하노라.

그러므로 전체 수를 서른(30)으로 나누어야 하노라. 주석

[제19절] 이겔바다툼은 궁수자리의 머리이다. 그 본성은 동쪽 방위를 향하여 뜨겁고 건조하다. 그리고 염소자리의 배이니, 그 고유한 본성은 남쪽 방위를 마주하여 차갑고 건조하다. 그리고 물병자리의 다리(정강이)이니, 그 고유한 본성은 서쪽 방위를 향하여 뜨겁고 습하다. 그리고 전갈자리의 꼬리이니, 그 고유한 본성은 북쪽 방위를 향하여 차갑고 습하다. 그리고 별들은 서른여섯(36) 개가 있으니, 여기에 나타나는 바와 같다. 그 가운데 일부는 궁수자리가 동쪽 방위를 향하여 이와 같이 나뉜 채로 붙들고 있다. 그것들의 본성은 동쪽 방위를 향하여 뜨겁고 건조하다. 그것들의 운행 주기는 스물네(24) 해 만에 완성된다. 그리고 염소자리의 배가 이것들을 붙들고 있다(도상: 12개의 점으로 된 성좌도). 그것들의 본성은 남쪽 방위를 마주하여 차갑고 건조하다. 그것들의 운행 주기는 열여덟(18) 해 만에 채워진다. 그리고 물병자리의 다리들이 이것들을 붙들고 있다(도상: 9개의 점으로 된 성좌도). 그것들의 본성은 서쪽 방위를 향하여 뜨겁고 습하다. 그리고 그것들의 운행 주기는 열두(12) 해 만에 완수된다. 그리고 전갈자리의 꼬리가 이것들을 억류하고 있다(도상: 7개의 점으로 된 성좌도). 그것들의 본성은 북쪽 방위를 향하여 차갑고 습하며, 그것들의 운행 주기는 여섯(6) 해 만에 채워진다. 그리고 이것들이 서로 분리된 뒤에 이루는 형체(몸체)는 이러하다(도상: 8개의 점으로 된 성좌도). 그것이 3월 제3일에 위치할 때에는, 천(1,000) 년의 세월이 경과하기 전까지는 순행(직선)의 결합으로 되돌아오지 아니한다. 그것들(곧 별이 미끄러져 떨어지는 것처럼 보일 때)의 법적 질서 배치는 언제나 토요일에 이루어진다. 그리고 그때는 달이 이성에 따라 배치된 앞서 말한 성질들을 따라 그 자리에 머물 때이다. 이 성좌의 몸체 아래에서 세상의 빛 속으로 태어나는 자는 붉은 얼굴을 지니게 될 것이며, 맑고도 겸손한 두 눈을 얻을 것이다. 단정하고도 매우 말솜씨가 뛰어난 입과, 예리하며 자신의 말을 훌륭하게 펼쳐 보이는 혀를 지닐 것이다. 반듯하게 갈라진 콧구멍과 뚜렷한 눈썹을 지니되, 흰색과 붉은색 두 가지 빛깔로 이루어진 황갈색 털들이 이어져 있고, 눈썹 사이는 넓으며, 알맞은 마디들로 이어진 이마와 잘 빚어진 두 귀, 모든 면에서 단정한 머리, 황금보다도 더욱 짙은 황갈색을 띤 머리카락을 지닐 것이다. 목과 그 부위들은 맑고 단정하며, 어깨와 어깨뼈(견갑골)는 곧고, 옆구리는 평평하며, 팔과 손은 모든 면에서 단정하고, 가슴과 다리와 정강이와 발은 단정한 짜임새로 결합되어 있을 것이다. 이 자는 무수한 재산과 소유물을 얻게 되겠으나 갈비뼈와 왼쪽 옆구리에 있는 표식 때문에 그것들로부터 소외되어 잃게 될 것이며, 자신의 주군에게 복종하지 아니할 것인바, 이러한 까닭으로 머리와 관자놀이와 오른팔에 통증을 앓게 될 것이고 심장의 떨림(가슴 두근거림)을 겪을 것이며, 자신의 주군을 저버린 탓에 큰 예속(종살이) 속에서 고통받게 될 것이다. 그리고 이것이 그가 오른팔과 머리와 음부에 지니고 있는 직선 표식들로부터 비롯되는 그의 형벌이다. 또한 대머리가 정수리 앞쪽을 덮쳐 털을 앗아갈 것이다. 그는 가벼운 담즙(분노)으로 인해 쉽게 격동하나 또한 쉽게 사랑(호의)으로 되돌아온다. 그는 자신의 친족(혈족) 가운데서 아내를 맞이하여 짝지을 것이다. 많은 상속자(후손)들이 그의 뒤를 이을 것이다. 노년에 이르러 그는 지극히 많은 역경을 견뎌내야 할 것이다. 그러나 그렇다고 해서 그가 지혜로 부유해지지 못하는 것은 아니다. 그는 겸손하고 온화할 것이며 모든 면에서 너그러울(관대할) 것이다. 그리고 자신의 주군의 분노 없이 예순(60) 해 동안 지속하였다. 그리고 이것이 그의 죽음의 첫 번째 형벌(위기)이었으며, 또 다른 형벌은 그의 이름의 성질과 실체에 있어서 여섯 번 곱해진 문자들의 머리와 성질 속에서 찾아온다. 이 위기들로부터 구출된다면 그는 그 너머로 백스물(120) 해를 더 살게 될 것이다. 그리고 광대한 소유물로 부유해진 채 자신의 본거지에서 마지막 날들을 마칠 것이다. 주석

[제19절] A / TIL — 토성과 염소자리: 알리카게데바툼, 이것은 염소자리의 머리이다. 그 절반은 뜨겁고 건조하다. 나머지 절반은 남쪽 방위를 마주하여 차갑고 건조하다. 그리고 물병자리의 배이니, 그 고유한 본성은 서쪽 방위를 향하여 뜨겁고 습하다. 그리고 전갈자리의 어깨이니, 그 고유한 본성은 북쪽 방위를 향하여 차갑고 습하다. 그리고 별들은 네(4) 개가 있으니, 여기에 나타나는 바와 같다(도상: 4개의 점으로 된 성좌도). 그 가운데 염소자리는 앞서 언급된 바와 같이 구별되는 속성들을 지닌 별 하나(1)를 차지한다. 즉 그 절반은 뜨겁고 건조하며, 다른 절반은 차갑고 건조하다. 그리고 그것은 열두 해 반(12.5년) 만에 자신의 운행 주기를 마친다(도상: 14개의 점으로 둘러싸인 원). 그리고 물병자리의 배가 이것들을 붙들고 있다. 그것들의 본성은 서쪽 방위를 향하여 뜨겁고 습하며, 열한 해 반(11.5년) 만에 자신들의 운행 주기를 완성한다(도상: 하나의 원과 그 위에 놓인 더 작은 원). 그리고 전갈자리는 북쪽 방위를 향하여 이것을 품고 있다. 이것의 본성은 차갑고 습하다. 그리고 세(3) 해 만에 자신의 운행 주기를 완성한다. 그리고 여러분이 이것들의 직선(바른 계통선)을 살피고, 그 몸체를 부분으로나 전체로나 보지 못할 만큼 숨겨지지 않도록 하기 위해, 여기에 두 가지가 아래에 놓여 있으니, 그중 하나는 실재하는 것이요 다른 하나는 마치 존재하지 않는 것과 같은 것이다. 그리고 존재하는 쪽은 가운데 점을 지니지 않는다(도상: 나란히 놓인 두 개의 원; 왼쪽의 더 큰 원은 중심점이 찍혀 있으나 오른쪽의 작은 원은 비어 있음). 이 별들 아래에서 출생을 맞이한 자는 인간적 체질 구성에 있어서 다음과 같은 상태에 놓이게 된다. 그대는 거만함과 교만으로 가득 찬 무겁고도 둔중한 심장을 지니고 있다. 그리고 그대는 두 가지 배신(패역), 곧 살인과 간음에 관하여 모의한다. 그리고 그대는 배신자요, 도둑이요, 악독한 자이다. 또한 위증(거짓 맹세)을 일삼기에 거리낌이 없으며 언제나 불의한 일들 주위로 마음을 굴린다. 그리고 만일 할 수만 있다면 지배권(권세)을 손에 넣고자 갈망한다. 그러나 살인이 개입되지 않고서는 그 지배권을 얻을 수 없을 것이다. 그대는 그러한 범죄를 대수롭지 않게 여긴다. 이 일의 원인은 무엇인가? 그대가 흰 빛깔이나 검은 빛깔에 물들지 아니하고, 오히려 창백한 황적색으로 끌리기 때문이다. 그리고 그대는 자주 스스로를 경탄하며 자만한다. 그대의 머리에는 표식을 지니고 있으며, 수염과 머리카락은 두 가지 빛깔로 얼룩져 있다. 그리고 얼굴과 가슴과 무릎에 표식으로 각인되어 있다. 그런데 가슴에 박혀 있는 그 표식은 그대에게 형벌을 가져다주니, 곧 그대가 자신의 친손으로 친형제에게서 세상의 빛(생명)을 앗아갈 것임이라. 또한 그대가 높은 곳에서 추락하는 사고를 겪은 지도 오랜 시간이 흐르지 아니하였다. 그리고 그대의 이웃들 가운데 많은 이들이 그대를 시기하며, 그대 역시 그들 중 몇몇에게 고통과 혐오를 안겨주었으니, 더 큰 존엄(지위)으로 날아오르지 못할 것이다. 그리고 그대는 부모의 유산 중 일부로 부유해질 것이다. 그러나 태어난 고향 땅에서 마지막 날을 마감하지 못할 것이다. 그대는 수많은 질병을 견뎌왔는데 첫 번째 병고는 열여섯(16) 해의 기한에 닥쳤다. 그대가 그 위기에서 구출된다면 예순여덟(68) 세에 도달할 것이다. 그리고 만일 그 위기들로부터도 구출된다면 백다섯(105) 세에 이르겠으나, 낯선 이국땅에서 야생 맹수가 그대에게 형벌을 가함으로써 죽음을 맞이할 것이다. 주석

[제19절] CAG — 토성과 염소자리: 알게베다툼, 이것은 천칭자리의 머리이다. 그 본성은 서쪽 방위를 향하여 뜨겁고 습하다. 그리고 전갈자리의 배이니, 그 절반은 차갑고 습하다. 그리고 나머지 절반의 반(4분의 1)은 뜨겁고 습하다. 그리고 나머지 절반의 다른 반(4분의 1)은 북쪽 방위를 향하여 뜨겁고 건조하다. 그리고 배꼽에 이르기까지의 궁수자리의 목과 가슴이다. 그것들의 본성은 동쪽 방위를 향하여 뜨겁고 건조하다. 그리고 별들은 다섯(5) 개가 있으니, 여기에 나타나는 바와 같다(도상: 5개의 점으로 된 성좌도). 그 가운데 천칭자리의 머리가 세(3) 개를 차지하며, 앞서 말한 속성들 곧 동쪽[서쪽] 방위를 향한 뜨거움과 습함을 간직한다. 그리고 그것들은 두(2) 해의 흐름 속에 자신들의 운행 주기를 완성한다(도상: 3개의 점으로 된 성좌도). 그리고 전갈자리의 배가 이것을 차지하는데, 그 안에 앞서 말한 본성들 곧 차가움과 습함, 뜨거움과 습함, 뜨거움과 건조함을 지니고 있다. 그리고 그것은 열세(13) 해 만에 자신의 운행 주기를 완성한다(도상: 13개의 점으로 둘러싸인 타원). 그리고 궁수자리의 목과 가슴과 배꼽이 이것을 붙들고 있다. 그 부위들의 본성은 뜨겁고 건조하다. 그리고 이 별 또한 동일한 방식이다. 그리고 그것은 열다섯(15) 해 만에 자신의 운행 주기를 채운다. 이 별 아래에서 출생을 얻는 자는 인간적 체질 배치에 따라 이러할 것이며 그의 종속 상태(운명)는 이러하다. 그대는 빈약한 지지밖에 받지 못하는 의지를 지니고 타인의 말들을 자신에게 짜증스러운 것으로 받아들여 옮길 것이다. 그러나 그렇다고 해서 그대가 지혜롭고 겸손하며 온화하지 않은 것은 아니며, 다른 단정한 이들과 마찬가지로 아름다운 용모를 지니고 있다. 그대는 학문을 향해 선택받은 마음을 지녔으며 타인의 분노에 대해 가혹하게 굴지 않는다. 그리고 모든 면에서 하느님을 향한 경외심에 자신을 복종시킨다. 또한 그분께 스스로 충실한 자로 처신하며, 자기 백성의 복종을 향해서도 예리한 혀를 지니고 있고 달변가이며, 그대의 몸에는 다양한 표식들을 많이 지니고 있다. 곧 관자놀이와 목과 목덜미와 어깨와 옆구리와 오른발과 오른쪽 어깨에 있다. 그대에게는 무수한 영예들이 예정되어 있으나 그대는 그것들에 닿지 못할 것이다. 무엇 때문에 이 일이 이토록 제한되어 결정되었는가? 오른발에 존재하는 표식 때문이다. 그대의 생명의 첫 번째 기한은 서른다섯(35) 해이며, 이 위기에서 구출된다면 예순다섯(65) 세에까지 이를 것이다. 만일 그 해들을 넘어선다면 백(100) 세에까지 이를 것이다. 그리고 오른쪽 어깨의 표식이 그대의 죽음의 형벌이 될 것이니, 무기에 의해 마지막 날을 마감할 것이며 그대의 형제가 그 원인이 될 것이다. 주석

[제19절] IUMS — 토성과 염소자리: 알카스델레툼, 이것은 앞서 말한 염소자리의 부위를 제외한 목과 가슴과 배꼽 및 다른 모든 부위이니, 남쪽 방위를 마주하여 목은 차갑고 건조하며, 배꼽은 뜨겁고 습하고, 가슴은 뜨겁고 건조하다. 그리고 앞서 말한 궁수자리의 부위를 제외한 배와 발 및 전체 부위이니, 동쪽 방위를 마주하여 발은 뜨겁고 건조하며 자궁(아랫배)은 뜨겁고 습하다. 그리고 별들은 다섯(5) 개가 있으니, 여기에 나타나는 바와 같다(도상: 5개의 점으로 된 성좌도). 그 가운데 두(2) 개는 염소자리가 앞서 언급된 바와 같은 속성들로 붙들고 있다. 그리고 그것들의 운행 주기는 스물두(22) 해 만에 채워진다(도상: 2개의 점으로 된 성좌도). 그리고 궁수자리는 앞서 말한 바와 같이 구별되는 속성들로 이것들을 붙들고 있으며, 그것들은 여섯(6) 해 만에 자신들의 운행 주기를 완성한다(도상: 3개의 점으로 된 성좌도). 그리고 이 별들 아래에서 태어날 자는 장차 인간적 체질 배치에 따라 이러할 것이며 그 종속 상태는 이러하다. 그대는 소송(분쟁)에 발을 들여놓았으며, 짜증과 번민에 흔들리고, 그대를 박해하는 자들을 향해 시기심으로 뒤흔들리고 있다. 그리고 많은 이들이 그대에게 가장 친밀한 벗인 척 꾸미고 있으나, 그들로부터 우정은 추방되어 없다. 오히려 그들은 그대를 속여 빼앗으려 모의하고 그대를 약탈하려 책략을 꾸미고 있다. 그리고 그대는 새로이 길을 떠나기로 마음속에 굳게 새기고 있다. 만일 그대가 그 여행길을 감행한다면, 골절이 개입하여 다리(정강이)가 어긋나는 탈골을 겪지 않고서는 피할 수 없을 것이다. 혹은 도둑들이 그대를 습격할 것이니, 그것이 그대에게 각인될 부상의 원인이 될 것이다. 그러나 그 길 위에서 마지막 날을 마감하지는 않을 것이다. 그대는 간음으로 더럽혀졌고 위증으로 얼룩져 있다. 그대는 표식으로 각인되어 있다. 남근의 한가운데 혹은 음부에, 그리고 오른쪽 다리와 머리와 이마 한가운데와 왼쪽 어깨뼈와 신장(허리)과 정강이 끝 바깥쪽 발목 관절의 마디(복사뼈)와 관자놀이에 표식이 있다. 그대의 수명은 서른두(32) 해까지이다. 이 위기에서 구출된다면 예순네(64) 세에까지 이를 것이며, 만일 그 해들을 피할 수 있다면 일흔여섯(76) 해 동안 생명의 숨결을 들이마실 것이다. 그리고 만일 그대가 남근 한가운데의 표식을 잘라내어 제거하였더라면 다리가 교수대에 매달리는 일에 처하지 않았을 것이다. 그러나 만일 그것을 방치한다면 너도밤나무가 그대의 교수형에 복무할 것이다. 주석

[제19절] OS — 토성과 물병자리: 알라크리답툼, 이것은 전갈자리의 머리이다. 그 고유한 본성은 북쪽 방위를 향하여 차갑고 습하다. 그리고 천칭자리의 배이다. 그 고유한 본성은 서쪽 방위를 향하여 뜨겁고 습하다. 그리고 별들은 다섯(5) 개가 있으니, 여기에 나타나는 바와 같다(도상: 5개의 점으로 된 성좌도). 이 별들 아래에서 세상의 공기에 노출되어 태어나는 자는 인간적 체질 배치에 따라 이러할 것이며 장차 다가올 종속 상태는 이러하다. 그대는 언변이 뛰어나고 자신의 말에 있어서 신중하다. 그러나 그 안에는 풀숲에 숨은 뱀이 깊이 도사리고 있다. 그대는 벗에게조차 자신의 속마음을 거의 털어놓을 줄 모른다. 그리하여 손톱 끝까지(완벽하게) 자신의 본심을 해명할 수가 없다. 그리고 그대는 인간적인 궤변과 트집 잡기에 땀 흘려 몰두한다. 또한 가벼운 담즙(분노)에 쉽게 흔들리며 역겨울 정도로 거만함과 교만으로 우쭐댄다. 그리고 그대가 사랑에 불타오르는 저 여인은 결코 그대의 관할(소유)이 되지 못할 것이다. 그리고 그대는 그대에게 올무(덫)를 놓을 무리들과 어울려 결합할 것이며, 그들과 갈라설 때에는 번민과 역경들이 닥쳐올 것이다. 그러나 그들을 상대로 한 소송(사건)에서는 승리의 손을 거머쥘 것이며 그들의 극심한 분노 속에 남게 될 것이다. 또한 수많은 역경들이 그대에게 싹터 일어날 것이고 바다에서의 박해(해상 재난·습격)에 처하게 될 것이니, 그 속에서 그대는 자기 재물의 대부분을 잃게 될 것이다. 그리고 그러한 박해로 말미암아 머리에 상처가 찍힐 것이다. 그러자 그 박해 속에서 그대는 자신을 수도 생활로 돌리겠다는 서원을 세울 것이다. 과연 그대가 그토록 큰 선(은총)에 합당한 자인지는 미지수(저울추에 매달린 상태)이다. 만일 그대가 그 품위를 얻을 수만 있다면, 마치 참사회장의 직위에서처럼 그대에게 영예가 배가될 것이다. 그리고 만일 그대가 고위 성직에 합당한 학식을 갖춘 자라면 능히 기쁨을 누릴 것이며, 그 자리에서 더욱 높은 지위로 날아올라 마침내 그대의 편에 속해 있는 자들 위에 지배권을 획득하게 될 것이다. 그리고 그대는 TIL 장의 표식들을 지니고 있다. 특히 무릎에 찍힌 그 표식이 여러모로 그대를 무겁게 짓누른다. 그대의 첫 번째 수난(병고)은 마흔여섯(46) 세에 있을 것이다. 이 위기에서 구출된다면 쉰두(52) 세에 이를 것이다. 만일 그것을 피한다 해도, 그 표식이 쉰여섯(56) 세가 시작될 무렵에 그대를 죽음으로 이끌 것이다. 그러나 만일 그 표식이 제거된다면 일흔일곱(77) 세를 채울 것이며 고창증으로 죽게 될 것이다. 주석

[제19절] M — 토성과 물병자리: 알테사달툼, 이것은 천칭자리의 목과 무릎과 발이니, 해가 기우는 방위를 향하여 무릎과 목은 뜨겁고 습하며 발은 뜨겁고 건조하다. 그리고 물병자리의 머리와 목이다. 그것들의 본성은 서쪽 방위를 향하여 뜨겁고 습하다. 그리고 별들은 다섯(5) 개가 있으니, 여기에 나타나는 바와 같다(도상: 5개의 점으로 된 성좌도). 그 가운데 천칭자리가 이와 같이 배치된 두(2) 개를 붙들고 있고(도상: 2개의 점으로 된 성좌도), 물병자리가 세(3) 개를 붙들고 있다(도상: 3개의 점으로 된 성좌도). 이 별들 아래에서 세상의 빛으로 부름 받은 자는 인간적 체질 배치에 따라 이러할 것이며 그에게 부여되는 종속 상태는 이러하다. 그대는 수치심으로 그늘져 덮여 있다. 그러면서도 그대는 나를 주름진 얼굴로(조롱거리로) 기록하고자 내게 다가왔다. 그대의 말들은 진실로 뒷받침되지 않으며, 말하는 이치에 따라 곧바르게 나아가지도 않고, 뒤틀린 길들을 행하며, 끊임없이 남의 아내들을 탐하여 두 번의 간음을 저질렀고 그중 한 번의 일로 죽음의 위기에 처했었다. 그대와 그대의 친부모 사이에는 다툼과 소란이 일어날 것이다. 또한 그대의 형제들은 생명의 숨결을 오래도록 호흡하지 못할 것이다. 그리고 그대는 백성들의 분노를 사게 될 것이다. 또한 그대는 자신이 빠져들게 될 어떤 위조 행위, 곧 위조화폐나 살인으로 말미암아 고발당하게 될 것이다. 그리고 그대와 함께 간음에 가담한 자가 그대를 형벌로 끌고 갈 것이며, 그대가 겪는 괴로움이 그의 마음속에 자리 잡을 것이고, 이로 인해 그대의 재산(살림)은 줄어들 것이다. 그리고 그대의 머리와 가슴과 갈비뼈와 두 팔에는 표식이 찍혀 있다. 특히 오른쪽 팔뚝에는 이중의 표식이 찍혀 있으며 오른발에도 표식이 있다. 그리고 그대의 관절(마디)들 가운데 어떤 것들은 마치 지배권을 행사하듯 다른 마디들을 자기 아래로 굴복시킨다(구부러져 겹친다). 그리고 오른쪽 한가운데에 작은 칼에 베이는 자상을 입게 될 것이다. 또한 입 아래쪽에도 표식이 찍혀 있다. 그대의 머리는 통증으로 뒤흔들리고 어금니 두 개가 빠지는 일을 겪을 것이다. 그대의 수명의 연장은 서른네(34) 해까지일 것이다. 이 위기에서 구출된다면 예순네(64) 세에 이른다. 만일 그 해들을 모면할 수 있다면 일흔한(71) 세까지 인도될 것이며 타오르는 열병으로 생을 마칠 것이다. 주석

[제19절] CAGI — 토성과 물병자리: 알가다르테툼, 이것은 물고기자리의 머리와 물병자리의 어떤 잔여 부위이다. 물고기자리의 본성은 북쪽 방위를 마주하여 차갑고 습하다. 물병자리의 잔여 부위의 본성에 관하여 알아야 할 바는, 그것이 서쪽 방위를 향하여 뜨겁고 습하며, 뜨겁고 건조하며, 차갑고 습하며, 차갑고 건조한 사지(지체)들의 관절과 인대(결합부)라는 점이다. 그리고 별들은 아홉(9)이라는 수로 구별되어 있으니, 여기에 나타나는 바와 같다(도상: 9개의 점으로 된 성좌도). 그 가운데 물고기자리가 이와 같이 배치된 두(2) 개를 붙들고 있고(도상: 2개의 점으로 된 성좌도), 물병자리의 잔여 부위가 이 일곱(7) 개를 차지한다(도상: 7개의 점으로 된 성좌도). 이 별들 아래에서 처음으로 낮의 빛을 바라보는 자는 인간적 체질 배치에 따라 이러할 것이며 그에게 다음과 같은 종속 상태가 닥쳐올 것이다. 그대는 성대한 잔치를 벌이기를 몹시 탐하며 음식물을 후하게 베푸는 관리자이고, 그대의 시야에 들어오는 모든 것을 자신의 욕망으로 끌어당긴다. 그리고 그대는 오랜 세월 동안 어떤 여인의 사랑에 집착해 왔다. 또한 그 여인으로부터 얻은 자식을 그대의 가산(가문)에 보태었으며, 그대와 형제들 사이에는 불화가 오가고 있고, 두 차례에 걸쳐 포박(감금)되어 억류된 적이 있었다. 그리고 그대는 강도들의 그물에 걸려들 것이며, 가난하지도 부유하지도 않은 채 지낼 것이요 결코 넘쳐나는 재물로 풍족해지지 못할 것이다. 그리고 그대는 머리와 왼손과 음부와 엉덩이와 왼발에 표식을 지니고 있으며, 마흔여섯(46) 세부터 그 이후로 많은 표식들이 그대에게 더 늘어날 것이다. 그대는 수많은 노고와 피로를 겪어 왔다. 그대는 쓸개즙(독기)으로 가득 차고 무거운 심장을 지니고 있다. 그대의 수명은 서른아홉(39) 해까지 뻗어 있다. 이 위기에서 구출된다면 쉰다섯(55) 세에 이를 것이다. 그리고 손에 박혀 있는 그 표식은 그대에게 엄청난 재앙을 예고하니, 곧 노간주나무로 만들어진 들보에서 미끄러져 추락할 것임이라. 그리고 이것이 여든두 해가 지난 뒤 낯선 이국땅의 기도의 집에서 맞이할 그대의 죽음의 형벌이 될 것이다. 주석

[제19절] UMG — 토성과 물병자리: 알다르가다툼, 이것은 물고기자리의 배와 천칭자리의 잔여 부위이다. 물고기자리의 본성은 차갑고 습하다. 그리고 천칭자리의 잔여 부위란 곧 온몸의 상호 혼합과 관절 결합부이다. 그 고유한 본성은 서쪽 방위를 마주하여 뜨겁고 습하다. 비록 물고기자리가 북쪽 방위를 마주하고 있었다 할지라도, 그렇다고 해서 여기 시야에 나타나는 바와 같이 배치된 이 별들을 차지하지 못하는 것은 아니다(도상: 6개의 점으로 된 성좌도). 그 수 가운데 물고기자리의 배가 이것들을 붙들고 있는데, 그것들은 두(2) 해 만에 자신들의 운행 주기를 완성한다[이본: 마친다]. 그리고 천칭자리의 잔여 부위가 이것들을 차지하며(도상: 1개의 점으로 된 성좌도), 그것들은 서른아홉(39) 해 만에 자신들의 운행 주기를 마친다(도상: 3개의 점으로 된 성좌도). 이 별들 아래에서 처음으로 공기의 혜택(호흡)을 누리는 자는 장차 다가올 종속 상태가 이러하다. 그대는 수많은 불의한 짓들을 시중들며 함께 거하기를 바라고, 유쾌한 환락이 자기 곁에 가까이 있기를 갈망한다. 그러나 헤어질 때에는 그 유쾌함을 권태와 짜증으로 닫아버리려 애쓴다. 그리고 농담하고 희롱하는 가운데 돌멩이들을 마구 흩뿌리면서 그것들을 누구 위에 쏟아붓는지조차 분별하지 못한다. 그대의 모든 유희가 슬픔으로 끝나는데도 그대의 마음은 기쁨으로 부풀어 오른다. 또한 그대는 남의 열매(과실)를 약탈하며, 나무 위로 기어오르는 데 능숙한 자이다. 그대는 새로 따낸 열매의 속알맹이를 파낼 때 기뻐하거나, 다른 이가 그것을 날라 가는 것을 볼 때조차 들떠서 즐거워한다. 그리고 모든 사물을 탐욕스럽게 갈망한다. 그대는 수많은 간음을 저질렀고 남의 아내들을 빼앗았으며, 거짓 맹세를 우습게 여기니, 하느님께서 나를 도우시건대 내 판단으로는 그대가 그 어떤 법에도 복종하지 않는 자라고 여겨진다. 그리고 그대를 감시하는 자들이 많아 그대에게 올무를 놓으니, 그로 말미암아 그대에게는 타격과 구타와 상처들이 남게 될 것이며, 그대의 한쪽 정강이(다리)가 짧아지는(절름발이가 되는) 근본 원인이 될 것이다. 그대는 옆구리와 음부와 엉덩이와 두 손과 두 팔과 관자놀이와 양 어깨뼈 사이와 두 귀와 머리와 입 안쪽에 표식이 찍혀 있다. 그대의 수명은 서른여섯(36) 해이다. 이 위기에서 구출된다면 마흔다섯(45) 해 동안 공기의 혜택을 누릴 것이다. 그리고 만일 그 해들을 피한다면 예순여섯(66) 세에까지 이를 것이다. 그리고 엉덩이의 저 표식이 그대를 몰아세워 극심한 고통 속에서 세상의 빛으로부터 끌려 나가게(죽게) 할 것이다. 주석

[제19절] AF — 목성과 토성: 알가우델라툼, 이것은 물고기자리의 꼬리와 그 지느러미이다. 그 고유한 본성은 북쪽 방위를 향하여 차갑고 습하며, 또한 궁수자리의 잔여 부위이니 그 고유한 본성은 동쪽 방위를 향하여 뜨겁고 건조하다. 그리고 별들은 두(2) 개가 있으니, 여기에 나타나는 바와 같다(도상: 2개의 점으로 된 성좌도). 그 가운데 하나는 앞서 말한 물고기자리의 부위들이 차지하는데, 그 별은 자신의 고유한 위격(품위)만으로는 홀로 설 수가 없다. 그리고 왜 그것이 홀로 설 수 없는지 그 분명한 이유가 여기에 있으니, 그 별 자체가 하나의 몸체의 한 부분이기 때문이다. 그리고 그 몸체는 천(1,000) 년 동안 바른 구성에서 벗어나지 아니한다. 그리고 그것은 최초의 별들로 이루어진 첫 번째 몸체였다. 그러므로 공공연히 드러나듯 아담은 그것들로부터 보호막을 얻었으니, 이는 곧 그가 그 결합 속에 있었다는 뜻이다. 왜냐하면 하느님을 제외하고는 그것들이 그에게 가장 큰 빛을 극도로 베풀어 주었기 때문이다. 그러나 그가 모든 천상의 것들을 다스리시는 하느님을 저버렸을 때, 그가 지배권을 얻었던 부위는 그를 멸시하던 저 부위를 향하여 그늘진 덮개가 되고 말았다. 그러므로 여러분은 나의 책 《무놉의 서》[난외주: 무놉의 서]에서 달에 가장 가까이 있는 저 네(4) 개의 별들에 대하여 날마다 행하는 구마식들을 명백히 볼 수 있을 것인바, 이는 존귀한 이름들의 권능들 때문이니라. 만일 죽음이나 삶에 관하여, 혹은 그대에게 선이나 악이 닥칠 것인지에 관하여, 혹은 그대가 마음속에 품은 그 어떤 일에 관하여서든 질문이 이루어진다면, 만일 그 말(질문)이 진실에 바탕을 두고 있는 경우에는 하느님께서는 그 별들이 어두워지지도 않고 구름에 가려지지도 않게 붙들어 주신다. 그러므로 그 구마식은 열두(12) 번 발음(낭송)되어야 한다. 그리고 만일 그 별들 가운데 어느 하나도 법적 굴복을 겪지 않는다면, 이 작업의 수행자인 그대는 자신의 존엄(지위)에 있어서 널리 퍼지는 증대를 얻게 될 것임을 참으로 알라. 그러나 만일 구름들이 몰려와 덮친다면, 그 질문은 진실을 누리지 못하는 것이니, 과거에도 없었고 현재에도 없으며 미래에도 없을 것이요, 그 일은 결코 일어나지 않을 것이다. 또한 그 별은 몸체의 일부이고, 그 몸체는 기한이 차면 다시 결합(합)으로 돌아오지 않을 만큼 분리될 수 있는 것이 아니므로, 따라서 그 별은 다른 별들의 부분 없이는 홀로 설 수 없다. 그러므로 하나로 되돌아오는 몸체 안에는 서른여섯(36) 개의 별들이 존재한다. 그리고 그것들로부터 질료를 통해 존재하는 모든 것을 자기 안에 간직하고 있다. 따라서 그 질료는 몸체에 비유될 수 있는 보호막(덮개)을 제공할 수 있는 것이다. 마치 아담이 최초의 인간이었고 지상의 인간적 종속 상태에 있어서 최초의 자들 중 첫째였다고 말하는 것과 같다. 나는 오직 인간에 관한 한 그가 첫째였다고 말할 뿐이다. 그러므로 하나의 몸체가 있었고 그로부터 우리가 나왔다. 그러므로 하나 안의 그 한 사람은 천(1,000)의 몸체였다. 만일 그렇지 않았더라면 지금 몸체의 질료가 존재할 수 없었을 것이다. 그러므로 우리로부터 마지막 인간이 나올 것이며 우리는 마지막 인간 안에 있게 될 것이다. 만일 그때 그가 질료를 잃지 않았더라면 인간과 닮지 않았을 것이다. 그러므로 이 별은 하나 안에서 하나로 훌륭히 존재할 수 있으며, 우리가 아담으로부터 덮개를 지니고 있듯이 그 별 또한 자기 자신으로부터 자기와 닮은 덮개를 지닐 수 있는 것이다. 그리고 그 별은 그 자체로 하나의 부분이며 홀로 존재하므로, 다른 별들이 그 안에, 곧 그 내부에 존재하지 않을 리가 결코 없다. 왜냐하면 그 몸체는 비록 수많은 다양한 부분들을 만들어 내었을지라도 이미 하나로 되돌아오고 있기 때문이다. 마치 궁수자리가 제1구성과 제2구성에서 이것들을 붙들고 있어서, 그로부터 우리가 제1구성과 제2구성을 가리키는 것과 같다. 그리고 염소자리의 배도 마찬가지로 제2구성에서 이것들을 붙들고 있는데, 하나로 결합된 이것들은 그러한 부분을 이루며 몸체의 절반에 세(3) 개를 더한 것(18+3=21)을 차지한다. 그리고 물병자리의 다리들도 마찬가지로 제2구성에서 이것들을 붙들고 있다. 그것들과 결합된 이것들로부터(도상: 7개의 점) 그러한 몸체가 형성된다. 그리고 전갈자리의 꼬리도 마찬가지로 제2구성에서 이것들을 붙들고 있다(도상: 8개의 점). 물병자리의 다리들과 전갈자리의 꼬리가 결합되면 언제나 제2구성이라 불려야 하는 그러한 몸체가 산출된다(도상: 15개의 점). 그리고 꼬리가 그것들과 결합되면 이처럼 전적으로 완전한 몸체가 된다. 그러므로 여러분은 이 몸체가 첫 번째 몸체와 같아지며, 수에 있어서 더 많지도 더 적지도 않고 배치에 있어서 더 보탤 것도 없음을 잘 볼 수 있다. 그것을 보라. 이것은 중간과 시작을 지니고 있다. 그러므로 그것이 어디서 끝(종결)을 맺게 될지 여러분이 아는 것이 필수적이다. 그러므로 훌륭하다. 따라서 하나로 되돌아오는 것인 이상 그것은 중간과 시작과 끝을 지니게 된다. 그리하여 TIL 장이 전하는 바와 같이 각기 분리된 고유 속성들을 간직한 염소자리의 머리와 물병자리의 배와 전갈자리의 어깨로부터 우리는 시작이 되는 이것들을 얻게 되니(도상: 4개의 점), 그 수 가운데 이것들은 같은 장이 전하는 바와 같이 구별되어 있고 마찬가지로 분리되어 있다. 그리고 이것은 제2구성이자 제3구성이라 불린다. 또한 천칭자리의 머리와 전갈자리의 배, 그리고 궁수자리의 목과 가슴은 CAG 장이 전하는 바와 같이 구별된 고유 속성들을 간직한 채 이것들을 붙들고 있으며, 그 수 가운데 그것들은 같은 장이 전하는 바와 같이 구별되고 분리되어 있다. 그리고 이것은 제2구성이자 제3구성이라 불린다(도상: 5개의 점). 이것들이 결합됨으로써 그러한 몸체를 이룬다(도상: 9개의 점). 그리고 궁수자리의 목과 가슴과 배꼽과 배와 발은, 삼중 결속의 축소(감소)이기 때문에 쌍으로 놓인다. 그리고 그것들은 동일한 별들의 몸체를 받아들인다(도상: 5개의 점). CAG 장이 보여주듯이 이것들이 동일한 몸체로 되돌아가지 않을 수는 없다. 왜냐하면 그 밖의 다른 이치는 존재하지 않고 오직 앞서 말한 이치만 존재하기 때문이다. 왜냐하면 어느 장에서나 별자리의 세 부위가 포함되지만, 저 장 즉 IUMS 장에서는 오직 두 부위만 포함되기 때문이다(도상: 9개의 점). 그러므로 이것은 CAG 장의 부분으로부터 형성된다. 그리고 고유 속성들을 간직한 전갈자리의 머리와 천칭자리의 배는 OS 장에 있는 것과 같이 배치된 이것들을 지닌다. 그리고 여러분에게 그러한 몸체가 제시된다(도상: 5개의 점). 그리하여 다른 것들과 결합된 이것들은 그러한 몸체를 형성한다(도상: 14개의 점). 그리고 천칭자리의 목과 무릎과 발, 그리고 물병자리의 머리와 목은 OS 장의 별들과 결합되어 그러한 몸체를 이룬다(도상: 5개의 점). M 장의 별들은 여러분이 이처럼 배치된 것을 보는 바와 같은 몸체를 완성한다(도상: 5개의 점). 이 두 가지가 결합되면 그러한 몸체를 구성한다(도상: 10개의 점). M 장의 별들이 이 몸체와 결합되면 여기에 배치된 바와 같은 몸체를 완성하며(도상: 14개의 점), 또한 여러분이 이 종이에서 완성되는 것을 보는 바와 같이 된다(도상: 17개의 점). 주석

[제19절 (계속)] 그리고 물고기자리의 머리와 물병자리의 잔여 부위가 이것들을 형성하니, 그로부터 여러분에게 그러한 형상이 제시된다(도상: 9개의 점). 그리고 물고기자리의 배와 천칭자리의 잔여 부위는 여기에 배치되어 제시되는 바와 같은 몸체를 형성한다(도상: 6개의 점). 이것들이 CAGI 장의 별들과 결합되면 여기에 제시되는 바와 같은 몸체를 완성한다(도상: 15개의 점). 그리고 CAGI 장의 것이 여기 나타나는 몸체와 혼합되어(도상: 19개의 점), 그것과 결합되면 여기 나타나는 바와 같은 몸체를 완성한다(도상: 28개의 점). 그리고 IUMS 장의 것이 이 형상과 결합되면 그러한 몸체를 완성한다(도상: 34개의 점). 그리고 그 수 가운데 하나만으로는 홀로 설 수 없는 저 두(2) 개의 별이 더해진다. 왜냐하면 여러분은 저 여섯(6) 개의 별들이 보일 수 있도록 이 몸체가 그 별에게 그늘을 줄 수 있음을 잘 볼 수 있기 때문이다. 그 몸체는 그 별에게 있어서 덮개만큼이나 되기 때문이다. 그러므로 그 그늘로 말미암아 그것은 질료에 비유될 수 있다. 이 때문에 어떤 이들은 우리가 그 별로부터 나왔다고 말한다. 왜냐하면 우리가 그 몸체로부터 분명히 분리되어 나왔기 때문이다. 그리고 그것은 아담이 처음으로 배반을 저질렀을 때 일어났다. 그러므로 넥소이데스는 테포스를 반박하며 쓴 《사티니비드의 서》[난외주: 테포스를 반박하는 넥소이데스]에서 그 몸체 안에 별들의 모든 질료가 들어 있음을 이성으로 증명한다. 그러므로 그것들은 곧 모든 별들이다. 그리고 이것은 제1구성에 따르면 참되다. 참으로 그러하다. 따라서 우리는 별들의 모든 수를 안다. 그리고 여기에서 명백한 이치가 무엇인지 살펴보아야 한다. 아담이 존재했다는 것은 사실이었다. 그러므로 별들 가운데 어떤 별이든 그것은 아담의 별이었다. 아담이 존재했으므로, 다른 별들을 소유할 다른 인간들은 아직 존재하지 않았었다. 따라서 저 하나의 별만 그의 것이었던 것이 아니라 모든 별이 다 그의 것이었다. 왜냐하면 그를 제외하고는 그 별들 중 어느 하나라도 얻을 수 있는 인간이 존재하지 않았으므로 그가 모든 별을 다 가졌던 것이다. 그러므로 우리가 그의 별을 아는 이상 모든 별을 다 아는 것이다. 따라서 우리는 그의 별을 알 때 모든 별을 잘 알게 된다. 왜냐하면 만물의 질료이신 하느님을 제외하면, 아담 자신이 우리 모두의 질료이기 때문이다. 그러므로 우리에게 마치 그림자(그늘)와도 같은 그의 별을 잘 알아야만 한다. 그리고 그것이 바로 앞서 이 이치가 설명된 바로 그 별이다. 그 별이 덧붙여지지 않았더라면 저 몸체는 완성을 가질 수 없었을 것이다(34+2=36). 이는 마치 예수 그리스도의 부활 없이는 아담이 완성될 수 없었던 것과 마찬가지이다. 그리고 그 기한에 이 몸체의 완성이 존재하게 되었으니, 이것이 이제 여기에서 완전한 몸체가 될 것이다(도상: 36개의 점으로 된 성좌도). 그러므로 제2구성에 따라 우리에게 질료가 되는 저 별은 제1질료로부터 생겨났으며 우리 위에 지배권을 차지하고 있는 별이다. 그 별 고유의 이름을 그 자체로 홀로 알아야만 한다. 왜냐하면 그 별이 다른 모든 별들을 총괄하며 다른 모든 부분들에 완성을 부여하기 때문이다. 그리고 그 별의 표징(의미)으로 말미암아 구원을 누려야 할 과거와 현재와 미래의 모든 이들은 그 별로부터 선(구원)의 표징을 얻게 될 것이다. 저 몸체가 수(수비학)로써 무엇을 얻을 수 있는지, 그리고 저 몸체의 편에서 수로써 몇이 되어야 하는지를 아는 것이 필수적이다. 만일 일곱(7)이라면, 이 모든 이들이 다 포함되지는 않는다. 왜냐하면 아담으로부터 예수에 이르기까지의 기한이 널리 퍼져 있기 때문이다. 그 기한 동안 이 수레바퀴 안에서 유업을 이어받은 자들이 많았기 때문이다. 그러므로 이 수레바퀴는 그 뒤에 포함되는데, 그로부터 네(4) 가지가 중간 기한 아래에 놓인다. 그 가운데 중간의 것은 삼중 배치 속에서 자드라 불리며, 위쪽의 것도 자드라 불리고, 세 번째 아래쪽의 것도 자드라 불린다. 그리고 세 번째 중간 옆의 네 번째 것은 린이라 불린다. 그러므로 이 별은 존귀한 것들 중에서도 가장 존귀한 이름을 드리운다. 왜냐하면 인도 지방에서는(도상: 원 안에 24개의 점이 있고 원 바깥에 1개의 점이 있는 도형) 그러한 것이 ‘자드자크자들린’이라 불리며 일컬어지기 때문인데, 이는 명백히 한 위격, 곧 창조된 만물 위에 지배권을 차지하시는 분을 가리킨다. 그러므로 이 별이 아니고서야 어찌 그러할 수 있겠는가? 만일 그 별이 바로 그것이었다면 우리 모두는 그 별로부터 나온 것이 아니겠는가? 그 별이 귀속될 수 있는 그분은 우리가 상실하지 않는 부분에 있어서 우리의 아버지이시다. 그리고 그분은 자신의 겸손함으로 우리의 규칙들에 자신을 복종시키신다. 비록 그분이 우리에게 아버지이자 어머니이실지라도, 그분은 어머니를 가지시는 일에 복종하신다. 그분은 그 어머니의 아들이시며 동시에 그 어머니의 아버지이시다. 그러므로 그 별이 그분의 내포를 얻는 한에 있어서 그 별의 고유한 이름이 그 별 위를 지배한다. 그리고 앞서 말한 양자리 표에서 그 이름은 ‘예우이’라 불린다. 그러므로 태양 빛에 의해서도 유리는 손상될 줄 모르고, 유리도 태양에 의해 깨지지 않으며, 동정녀 산모도 출산으로 손상되지 아니한다. 그리고 그 기한은 바로 다음에 올 세 번째 장 아래에 놓일 것이다. 또한 그 규칙에 복종할 자들은 다른 누구보다도 나에게 자신을 복종시키는 것이 그들에게 가장 마땅할 것이다. 그리고 이 별 아래에서 세상에 나오는 자는 인간적 체질 배치에 따라 이러하며 그의 종속 상태는 이러하다. 그대는 빼어난 지혜를 지닌 자요, 모든 이에게 기쁨을 주는 호감 가는 얼굴을 지녔으며, 지극히 큰 지배권 속에서 장차 크게 번창할 것이고, 오랜 기한 동안 그 지배권 안에서 사랑받을 것이며, 생명의 숨결을 호흡하는 세 아들을 두고 있다. 그리고 다섯 자녀는 이미 마지막 날을 마감하였다. 그리고 남은 자들이 그대에게 가문의 희망을 만들어 준다. 또한 그대는 오른발에 붉은 표식을 지니고 있다. 그리고 왼쪽 다리와 팔과 왼손과 윗입술에도 표식이 있다. 그리고 두 귀는 뺨(턱)에 붙어 있고 아랫부분은 관자놀이 쪽으로 내려와 있으며, 무수한 민족들 위에 그대에게 지배권이 돌아갈 것이다. 그러나 마흔여섯(46) 세가 시작될 무렵에 그들의 분노 속에 빠져들게 될 것인바, 그중 가장 큰 분노로부터 왼손의 표식이 그대를 형벌로 이끌 것이다. 이 위기에서 구출된다면 예순여섯(66) 세에 이를 것이다. 그리고 그대는 자기 사람들과 자문(회의)을 나눌 것이나 그것이 그들의 마음에 들지 않을 것이다. 만일 그 위기에서 벗어난다면 예순여덟(68) 해 동안 생명의 숨결을 호흡할 것이다. 그리고 바늘들과 송곳들의 형벌로 말미암아 세상의 빛으로부터 앗아짐을 당할 것이다. 이 형벌의 원인은 자신의 본거지(집) 안에서 저 붉은 표식에 돌릴 수밖에 없다. 주석

[제20절] H — 목성과 궁수자리: 알프갑달툼, 이것은 물고기자리의 관절(결합부)과 전갈자리의 잔여 부위이다. 물고기자리의 본성은 차갑고 습하다. 그리고 전갈자리가 그것을 따른다. 그것들은 북쪽 방위를 향하여 지배권을 행사한다. 그리고 별들은 두(2) 개가 있으니, 여기에 나타나는 바와 같다(도상: 2개의 점으로 된 성좌도). 이것들에 관하여 우리는 첫 번째 별이 다른 별보다 더 큰 지배권을 차지하며 서른여섯(36) 해 만에 자신의 운행 주기를 완성하고, 다른 별은 마흔두(42) 해 만에 완성함을 가리킨다. 그리고 그것들은 게자리의 3도와 물고기자리의 2도와 사자자리의 1도를 제외한 모든 별자리의 도수들을 가로질러 운행하게 되어 있다. 이 별들 아래에서 세상의 공기에 노출되어 태어나는 자는 인간적 체질 배치에 따라 이러할 것이며 장차 다가올 종속 상태는 이러할 것이다. 그대는 자신의 마음속에 변덕이 매우 심하며 쓸개즙(독기)으로 가득 찬 심장을 지니고 있다. 그리고 그대의 키(체격)는 그리 크지 않다. 그러나 모든 면에서 쓸개즙으로 가득 차 있다. 그리고 그대는 군대의 지휘관이며 수많은 살인의 원인이었다. 또한 그대에게는 그 어떤 여인도 추하게 보이지 아니하여 수많은 간음을 저지르며, 도둑이요 배신자이고, 하느님을 두려워하지 않으며, 모든 사람에게 고통과 혐오를 안겨준다. 그럼에도 불구하고 그대는 후하게 베푸는 자이며 오른손에 표식을 지니고 있다. 그리고 귀에 혹이나 어떤 표식이 있고, 가슴과 팔과 음부와 관자놀이와 무릎에도 표식이 있다. 그리고 그대의 몸에서 표식을 지니지 않은 지체(부위)는 거의 없다. 왜냐하면 머리에 가장 큰 표식으로 각인되어 있기 때문이다. 그대의 수명은 마흔세(43) 해일 것이며, 그 기한에 그대의 원수들이 그대를 압도하여 이길 것이다. 그리하여 그대에게는 상처나 뼈의 골절이 남게 될 것이다. 그리고 이것은 음부에 지니고 있는 표식 때문이다. 이 위기에서 구출된다면 쉰두(52) 해를 살 것이다. 만일 이 해들을 피할 수 있다면 쉰아홉(59) 해를 살 것이다. 그리고 물속에서 그대 자신이 곧 그대 자신의 죽음의 형벌이 될 것이다(익사할 것이다). 주석

[제20절] R — 목성과 궁수자리: 알타탈데툼, 이것은 양자리의 머리이니, 그로부터 나는 아홉(9) 도수를 계산한다. 이것은 어깨의 절반에 이르기까지의 머리 부위이다. 그리고 귀에 이르기까지의 황소자리의 머리이니, 그로부터 우리는 다섯(5) 도수를 계산한다. 그리고 콧구멍에 이르기까지의 쌍둥이자리의 머리이니, 그로부터 우리는 두 도수 반(2.5도)을 계산한다. 그리고 별들은 일곱(7) 개가 있으니, 여기에 나타나는 바와 같다(도상: 7개의 점으로 된 성좌도). 이 별들 아래에서 세상의 빛으로 부름 받는 자는 다음과 같은 인간적 체질 배치가 그 아래에 놓인다. 그대는 모든 면에서 지혜롭고 겸손하다. 그리고 큰 키와 맑고 겸손한 두 눈, 고르게 잘 맞물린 치아, 모든 면에서 단정한 입과 얼굴을 지니고 있다. 그대의 겸손함은 다 헤아릴 수조차 없다. 그리고 그대의 지각은 말로써 정의될 수 없다. 왜냐하면 그대의 지각이 너무나도 광대하여 그 누구도 그 절반조차 계산해 낼 수 없기 때문이다. 왜냐하면 그대는 마음의 지극히 깊은 보물 상자로부터 그대의 말들을 꺼내어 발하기 때문이다. 그리하여 그 누구도 그대의 일곱 번째 담화를 이해할 수 없다. 이해한다는 말은 곧 일곱 단어 중 단 한 글자조차도 이해하지 못한다는 뜻이다. 왜냐하면 단 하나의 언표 안에 만물을 다 포괄하고 있기 때문이다. 오, 누가 그대의 지각을 다 헤아릴 수 있으리오? 오, 누가 언표에 있어서 그 아래에 미칠 수 있으리오? 그것들을 완전하게 보게 될 자들과 온전하게 학문(교리)을 갈망하는 자들은 나의 책 《로타이뎀의 서》로 달려가라. 그리하면 완전함에 이르고 큰 유익을 얻을 것이다. 또한 나의 지고한 이름들 안에 담긴 올바른 완전함을 깨닫게 될 것이다. 만일 누군가가 천상의 사물들의 편에 속한 자이고 자기 안에 천상의 부분에 속한 무언가를 지니고 있다면, 일찍이 존재했던 저분으로 말미암아 이루어진 것이 아닌 최초의 결합이란 없기 때문에, 한쪽이 다른 쪽에 복종하게 되어 있으며 한쪽과 다른 쪽 사이에 지극히 광대한 사랑으로 결합하게 되어 있다. 그리하여 천상의 부분을 차지한 자도 여러모로 지상의 부분에 복종하며, 자기 고유의 사물들로부터 자신의 의지를 성취한다. 그리고 인간에게 놓여 있는 삼중 결속을 아는 것이 마땅하다. 이것은 한쪽과 다른 쪽 사이의 상반됨에 관하여, 그리고 그들의 관찰 아래에 놓여 있는 것 곧 몸체의 이름과 선한 영들 및 악한 영들의 이름에 관하여 알아야 하는 바이다. 이것들에 대한 인식의 복종 없이는 그 누구도 마법 기술을 통해 온전히 작업할 수 없으며, 그대의 모든 행적은 이적들로 가득 차 있고 다른 이들에게는 불가해한 것들이다. 그리고 그대의 행적들 위에 권능을 물려받고 발음되어야 할 그대의 합당한 기도문에 복종하는 자는 지상적 종속 상태 위에 명백한 경이(기적)들을 일으킬 것이다. 다른 이들로 말미암아 많은 노고들이 닥쳐올 것이나, 그들 중 많은 이들은 그에 합당한 보답(공로)을 갚지 않을 것이다. 이 일의 원인은 무엇인가? 이 세상이 그대의 왕국에 속하지 않기 때문이다(“내 나라는 이 세상에 속한 것이 아니다”). 그대의 표식들은 알게바다툼 장이 함께 가리키는 표식들과 같다. 즉 만일 세상이 그대를 알아보았더라면, 그들을 끌어들이기 위해 그토록 많은 재앙을 겪어야 하는 일이 그대에게 부과되지 않았을 것이다. 세상이라 함은 곧 그대의 원수들인 자들을 두고 말하고자 함이다. 오, 어찌하여 그대에게 그러한 형벌이 놓여 있는가? 그대의 첫 번째 형벌(수난)은 두 달 반(2.5개월) 만에 닥친다. 두 번째는 열여섯(16) 해가 시작될 무렵에 닥친다. 세 번째는 서른두 해 반(32.5년)이 끝날 무렵에 닥친다. 그리고 그대는 원수들이 그대에게 가할 수많은 모욕 속에서 십자가의 고초로 죽음을 맞이할 것이다. 주석

[제20절] DH — 목성과 궁수자리: 알보다탈툼, 이것은 양자리의 어깨 절반이니 그로부터 세(3) 도수이다. 그리고 황소자리의 귀 절반부터 목까지이니 세(3) 도수이다. 그리고 쌍둥이자리의 콧구멍 절반부터 귀까지이니 다섯 도수 반(5.5도)이다. 양자리의 본성은 동쪽 방위를 향하여 뜨겁고 건조하다. 황소자리의 본성은 남쪽 방위를 마주하여 차갑고 건조하다. 쌍둥이자리의 본성은 서쪽 방위를 향하여 뜨겁고 습하다. 그리고 별들은 아홉(9) 개가 있으니, 여기에 나타나는 바와 같다(도상: 9개의 점으로 된 성좌도). 이 별들 아래에서 출생에 더해지는 자는 인간적 체질 배치에 따라 이러할 것이며 그에게 다가올 종속 상태는 이러할 것이다. 그대는 지혜로운 자이나 많은 사람들에게는 마치 그대가 지각(분별력)이 결여된 것처럼 보일 것이다. 그러나 그대는 더 큰 학문(지식)에 도달할 것이다. 다만 그대는 자신이 지닌 지각을 마음속에 자리 잡은 그대로 능숙하게 풀어내지 못할 뿐이다. 그러나 서른(30) 해가 시작될 무렵에 이르면 그대는 유익함(실제적 성취)에 도달할 것인데, 왜냐하면 왼손의 새끼손가락과 엄지손가락(큰손가락)에 표식을 지니고 있기 때문이다. 그중 엄지손가락의 표식은 내가 계산하건대 그대가 어린 시절에 입었던 작은 칼에 베인 자상에서 비롯된 것이다. 또한 그대는 머리와 이마 혹은 눈썹에 표식이 찍혀 있다. 그리고 남근과 가슴에도 표식이 있다. 그중 이마의 표식은 세 번의 간음을 저지르게 되는 원인이며, 가슴의 표식은 그대에게 땅속에 묻힌 보물, 곧 사람들의 기억에서조차 사라진 옛 금전의 매장처를 예고해 준다. 그대의 수명은 서른여섯(36) 해이다. 이 위기에서 벗어난다면 마흔네(44) 세에 이를 것이다. 만일 그 해들을 넘어선다면 아흔(90) 세에까지 도달할 것이다. 그리고 고향 땅 바깥에서 귀부인을 섬기는 직무 중에 육신의 짐을 내려놓을(생을 마칠) 것이다. 그리고 그대의 자식들이 살아남아 그대를 애도하며 슬퍼할 것이다. 주석

[제20절] Q — 목성과 궁수자리: 알타델라툼[이본 추정: 알차델라툼], 이것은 양자리의 발들이니 여섯(6) 도수이다. 그 고유한 본성은 동쪽 방위를 향하여 뜨겁고 건조하다. 그리고 황소자리의 가슴이니 다섯(5) 도수이다. 그 고유한 본성은 남쪽 방위 부근에서 차갑고 건조하다. 그리고 쌍둥이자리의 목이니 네(4) 도수이다. 그 고유한 본성은 서쪽 방위를 향하여 뜨겁고 습하며, 별들은 일곱(7) 개가 있으니 여기에 나타나는 바와 같다(도상: 7개의 점으로 된 성좌도). 이 별들 아래에서 세상의 빛을 누릴 자는 장차 그에게 다가올 인간적 체질 배치가 이러할 것이다. 그대는 불이 지배하는 기술을 업으로 삼고 있으며, 위조화폐를 자신의 돈주머니에 넣어 가지고 다닌다. 그대는 손재주가 뛰어난 장인이며, 사냥개들과 다른 새들을 사냥하는 모든 맹금류(매·수리 등)를 사랑하고, 살인을 저지르려는 의지를 품고 있으며, 남의 아내들을 몹시 탐내고 시기하며, 두 번의 혼인을 맺었다. 세 번째 아내가 그대를 땅에 묻을(장사 지낼) 것이다. 그리고 그대는 자신의 아들에게 유익할 직분에 관하여 가르침을 받고자 나에게 찾아왔다. 그 아들에게는 환전상만큼 유익한 직업이 없다. 이 일의 원인은 무엇인가? 그대가 남근에 표식이 찍혀 있기 때문이다. 그대의 첫 번째 수난(병고)은 마흔두(42) 해의 기한에 있다(도상: 특수 마법 기호). 무엇인가? 그 이전에 그대는 여러 종류의 질병으로 고통받았다. 이 위기들에서 빠져나온다면 쉰한(51) 해 동안 살 것이다. 그리고 만일 그 해들을 지나칠 수 있다면 여든두(82) 해를 살 것이며 자신의 본거지(집)에서 부유한 채로 죽음을 맞이할 것이다. 주석

[제20절] N — 목성과 궁수자리: 알리무달툼, 이것은 절반에 이르기까지의 양자리의 배이다. 그 고유한 본성은 동쪽 방위를 향하여 뜨겁고 건조하다. 그리고 다섯(5) 도수이다. 그리고 황소자리의 어깨와 어깨뼈(견갑골)이니, 그 고유한 본성은 남쪽 방위를 향하여 차갑고 건조하며 일곱(7) 도수이다. 그리고 별들은 열한(11) 개가 있으니, 여기에 나타나는 바와 같다(도상: 11개의 점으로 된 성좌도). 그리고 이 별들 아래에서 어둠으로부터 세상의 빛으로 부름 받아 나오는 자는 장차 그에게 다가올 인간적 체질 배치가 이러할 것이다. 그대는 자신의 마음이 굳건히 매달릴 만한 어떤 용무를 나에게 털어놓으려고 내게 온 것이 아니다. 왜냐하면 그대는 두 갈래로 갈라진 마음을 지니고 있기 때문이다. 또한 하느님을 향한 경외심은 그대에게서 추방되었고, 인간적인 사랑(자애)도 그대에게서 멀리 떠나 있다. 그리고 그대는 남의 재물 주위를 몹시 맴돌며 탐낸다. 또한 그대는 결코 끝(성취)을 보지 못할 그러한 욕망을 품고 있으며, 위증으로 더럽혀져 있다. 그리고 마음속으로 수많은 살인을 저질렀으며, 열한(11) 번의 간음을 저지를 것이다. 또한 그대는 작은 남근을 지니고 있어서 그것이 더 커지기를 갈망한다. 그리고 세 번의 혼인을 맺을 것이나, 그 아내들 중 어느 누구도 마땅한 신의(정절)를 보이지 않을 것이다. 그대는 오른팔과 머리의 왼쪽 부위와 음부와 왼발과 가슴과 양 어깨뼈 사이와 겨드랑이 아래와 젖꼭지 옆에 표식을 지니고 있다. 만일 이 모든 표식을 다 지니고 있지 않다면, 일흔여섯(76) 세에 이르기까지 부상(상처)들로부터 그 나머지가 채워져 완성될 것이다. 그리고 만일 그 표식들 가운데 어느 하나가 커졌는데도 그대가 제거하지 않는다면, 빛(시력 혹은 생명)을 잃지 않을 수 없을 것이다. 그리고 이것이 서른세(33) 해가 시작될 무렵에 닥칠 그대의 죽음의 첫 번째 형벌(위기)이 될 것이다. 이 위기에서 구출된다면 마흔여섯(46) 세에 이를 것이다. 만일 그 해들을 지나칠 수 있다면 일흔아홉(79) 해 동안 생명의 공기를 호흡할 것이다. 그리고 자신의 침상에서 죽음을 맞이할 것이다. 주석

[제20절] UI — 목성과 물고기자리: 알타테닥툼, 이것은 양자리의 배 잔여 부위이다. 그리고 한(1) 도수라고 일컬어진다. 그리고 황소자리의 앞발들이니 네(4) 도수라고 일컬어진다. 양자리의 본성은 동쪽 방위를 향하여 뜨겁고 건조하다. 그리고 황소자리의 본성은 남쪽 방위를 향하여 차갑고 건조하다. 그리고 별들은 네(4) 개가 있으니, 여기에 나타나는 바와 같다(도상: 4개의 점으로 된 성좌도). 이 별들 아래에서 실체(세상)로 나오는 자는 장차 그에게 다가올 인간적 체질 배치가 이러할 것이다. 비록 사실이 그러하여 그대가 아무런 진지한 용무도 없이 나에게 찾아왔다 할지라도, 그대가 이곳으로 발걸음을 옮긴 것은 나를 황새 부리로 묘사하며 조롱하려 한 것이며, 나에 관하여 수많은 비웃음거리들을 퍼뜨렸다. 그러나 머지않아 그대의 두 자식이 세상의 빛으로부터 앗아짐을 당할 것이다. 그리고 그 분노와 질병으로 말미암아 그대의 아내가 기진맥진하게 될 것이다. 또한 그대가 그대에게 영예를 베풀어 준 자의 곡식을 훔쳐낸 지도 오랜 시간이 흐르지 아니하였다. 그리하여 그대는 절도죄로 붙잡혀 억류될 것이며, 그로 인해 그대의 금전(재산) 대부분이 손실과 파멸을 겪게 될 것이다. 그리고 이것은 목에 찍힌 표식의 형벌이다. 또한 그대는 마법 기술을 통해 간통하며 누리고 있는 남의 아내 때문에 수많은 부상을 입게 될 것이다. 그로 말미암아 죄악이 너무나 널리 퍼져 있어서 이루 다 헤아릴 수조차 없다. 그리고 나는 그대가 그 여인에게 먹을 것으로 무엇을 먹였는지(주술적 미약·음식물)를 분명히 꿰뚫어 보고 있다. 그리고 그대는 DH 장의 표식들을 지니고 있다. 그대의 첫 번째 수난(병고)은 서른두(32) 해가 끝날 무렵에 있을 것이다. 만일 그 해들을 뒤로 넘긴다면 마흔다섯(45) 세까지 살 것이나, 그 기한에 열병으로 불타오르듯 앓게 되어 모든 사람이 그대가 살아남으리라는 가망(희망)을 접게 될 것이다. 만일 그 위기들로부터도 빠져나온다면 여든두(82) 해를 살 것이다. 그리고 여행길(노상)에서 복통으로 말미암아 마지막 날을 마감할 것이다. 주석

[제20절] RF — 목성과 물고기자리: 알베다겔툼, 이것은 쌍둥이자리의 자궁(아랫배)이다. 그리고 일곱(7) 도수이다. 그 본성은 서쪽 방위를 향하여 뜨겁고 습하다. 그리고 귀에 이르기까지의 게자리의 머리이니 다섯(5) 도수라고 일컬어진다. 그 고유한 본성은 북쪽 방위를 마주하여 차갑고 습하다. 그리고 별들은 다섯(5) 개가 있으니, 여기에 나타나는 바와 같다(도상: 5개의 점으로 된 성좌도). 이 별들 아래에서 세상의 낮으로 부름 받을 자는 장차 그에게 다가올 인간적 체질 배치가 이러할 것이다. 그대는 자신과 결합하고자 하는 아내(신부) 때문에 내게 찾아왔으니, 곧 그 여인을 맞이하여 혼인하기에 어느 날이 그대에게 적합한지, 혹은 그대와 그 여인 사이에 장차 일이 어떻게 될지를 분별하여 알고자 함이다. 또한 그대는 저 바닷길(해상 무역항로)을 시도하여 떠난 그대의 재산(선박·화물)에 관하여서도 알고자 하는가? 그것이 과연 그대의 관할(소유)로 무사히 돌아올 것인지를 말이다. 그대의 마음은 안개 낀 듯 흐릿하며, 오랜 세월 동안 여인 주변을 맴돌며 땀 흘려 애썼다. 그대는 위증으로 자신의 신의를 깨뜨렸다. 그대는 불의의 선동자이다. 또한 헛된 말들을 좋아하고 아첨과 겉치레뿐인 칭찬에 기뻐하며, 마상 창시합이나 추락 사고로 말미암아 왼쪽 눈을 잃게 될 것이다. 이는 왼쪽 부위에 찍혀 있는 표식 때문이다. 그리고 그대는 머리와 왼쪽 엉덩이(고관절), 그리고 두 손과 무릎에 이르기까지의 두 발에 표식을 지니고 있으니, 어디에 있든 그대의 수명은 열여덟(18) 해이다. 이 위기에서 빠져나온다면 마흔여섯(46) 세에 이를 것이다. 그리고 만일 그 해들로부터도 피할 수 있다면 백에서 셋 모자란 해(97세)를 살 것이다. 주석

[제20절] HZ — 목성과 물고기자리: 알라이아델툼, 이것은 절반에 이르기까지의 쌍둥이자리의 배이다. 그리고 서쪽 방위를 향하여 네(4) 도수라고 일컬어진다. 그리고 게자리의 귀부터 목까지이다. 그 고유한 본성은 차갑고 습하다. 그리고 세(3) 도수라고 일컬어진다. 그리고 별들은 열네(14) 개가 있으니, 여기에 나타나는 바와 같다(도상: 14개의 점으로 된 성좌도). 어머니가 이 별들 아래에서 배로부터 세상에 내보내는 자는 장차 인간적 종속 상태가 이러할 것이다. 그대는 자신을 괴롭힌 도난 사건 때문에 내게 찾아왔으니, 과연 잃어버린 물건을 다시 찾을 수 있을지 알고자 함이다. 그러나 그대 자신이 속임수와 사기로 가득 차 있다. 또한 그대는 자신이 지혜로 부유하다고 착각하고 있으나 도를 넘어 크게 속고 있다. 그리고 그대는 마음의 고의적인 계획에 따라 모든 사람을 업신여긴다. 그대는 남의 아내를 감언이설로 유혹하며(젖을 물리듯 구슬리며), 마음의 애욕에 끌려 다른 여인들보다도 특히 자기 집의 여종들을 자기 아래에 굴복시켜 동침한다. 그러나 그대의 정실 아내는 결코 그대에게 자식(열매)을 맺어 주지 못할 것인데, 이는 그 여인이 무릎에 지니고 있는 표식 때문이다. 다만 만일 그 여인이 ‘닥킵데’라는 글자를 기록한 부적을 지닌다면, 그 해에 그 여인을 통해 아들을 얻는 기쁨을 누리게 될 것이다. 그리고 그대는 목과 머리와 배와 오른팔과 남근에 표식이 찍혀 있다. 또한 그대를 악으로 표시하는 많은 표식들을 지니고 있다. 다리(정강이)에 박혀 있는 저 표식은 그대의 눈빛(시력)이 어두워질 것임을 드러낸다. 그대의 수명은 마흔네(44) 해일 것이다. 이 위기에서 벗어난다면 쉰세(53) 해를 살 것이다. 그리고 만일 그 해들을 피할 수 있다면 예순다섯(65) 해 동안 숨을 쉴 것이다. 그러다가 들보가 그대의 머리 위로 무너져 내려 그 상처로 마지막 날을 마감할 것이다. 주석

[제20절] RD — 목성과 물고기자리: 알비제달툼, 이것은 쌍둥이자리의 자궁(아랫배) 잔여 부위이다. 그리고 한(1) 도수라고 일컬어진다. 그 고유한 본성은 서쪽 방위를 향하여 뜨겁고 습하다. 그리고 게자리의 어깨이니 다섯(5) 도수라고 일컬어진다. 그 고유한 본성은 북쪽 방위를 마주하여 차갑고 건조하다. 그리고 별들은 일곱(7) 개가 있으니, 여기에 나타나는 바와 같다(도상: 7개의 점으로 된 성좌도). 이 별들 아래에서 생명의 운동으로 부름 받는 자는 장차 그에게 다가올 인간적 종속 상태가 이러하다. 그대는 땅이 씨앗을 받아들이기에 언제 적합한지(파종 적기)를 나에게서 배우고자 내게 찾아왔다. 또한 그대는 자신의 땅에서 그대가 발견한 것에 무슨 일이 일어났는지를 이야기로 펼쳐 보이고 싶어 하며, 그대의 아내가 세상의 빛 속으로 아들을 낳을지 딸을 낳을지를 학문(점성술)을 통해 확인받고 싶어 한다. 그대는 그러한 생업에 땀 흘려 종사하고 있다. 그대는 모피 세공 기술을 손에 쥐고 있다. 그대는 일찍이 재물이 넘쳐흘러 본 적이 없으며 가난이 언제나 그대를 야위게 만들었으나, 이제 장차 그대에게 재물이 흘러들어 올 것인데 그것은 그대 본래의 생업이 아니라 다른 이의 생업을 통해서일 것이다. 그대에게는 세 달이나 네 달 동안 바다의 파도를 타고 항해하는 것이 유익하다. 그러나 두 번째 항해에서는 선원(뱃사람)들과 충돌(다툼)이 벌어져, 그로 인해 그대는 아래로 내던져지고 타격(구타)을 겪게 될 것이다. 그대는 머리와 관자놀이에 통증을 앓게 될 것이다. 머리의 통증은 빈 위장(속)을 채우는 탁하고 짙은 연기 때문에 발생한다. 그리고 그것은 목구멍 아래에 하나의 표식을 그대에게 남겨 표시한다. 또한 그대는 머리와 두 팔과 남근과 엉덩이와 가슴에 표식이 찍혀 있다. 그대의 수명은 서른다섯(35) 해이다. 이 위기에서 가까스로 빠져나온다면 쉰일곱(57) 해를 살 것이다. 만일 그것을 피할 수 있다면 예순두(62) 해를 살 것이다. 그리고 음식물을 지나치게 탐식하여 배를 채우다가 열병으로 세상의 빛을 마감할 것이다. 주석

[제20절] HQ — 목성과 물고기자리: 알티라다툼, 이것은 절반에 이르기까지의 게자리의 배이다. 그리고 다섯(5) 도수라고 일컬어진다. 그 고유한 본성은 북쪽 방위를 마주하여 차갑고 건조하다. 그리고 콧구멍에 이르기까지의 사자자리의 주둥이이니 두 도수 반(2.5도)이라고 일컬어진다. 그 고유한 본성은 동쪽 방위를 향하여 뜨겁고 건조하다. 그리고 별들은 열여섯(16) 개가 있으니, 여기에 나타나는 바와 같다(도상: 16개의 점으로 된 성좌도). 이 별들 아래에서 태양의 밝은 빛을 보게 될 자는 장차 그에게 다가올 인간적 체질 배치가 이러하다. 그대는 구걸(동냥)을 통해 많은 것을 긁어모으려 하고 음식과 음료로 배를 채우고자 한다. 그대는 눈으로 식별하는 모든 여인들을 탐내며 시기한다. 그리고 바쿠스를 마시는 데에 대단히 억세다(술고래이다). 모든 사람이 그대에게는 짜증스럽고 성가신 존재들이다. 그리하여 그 어떤 사람도 그대의 마음에 들지 않는다. 비록 그대가 선량한 사람인 척 꾸미고 있으나, 실은 트집 잡기 좋아하는 교활한 마음을 지녔으며 말할 때에는 언제나 스승의 자리를 차지하려 든다. 그리고 다른 모든 사람들이 말하는 것은 그대에게 짜증을 불러일으킨다. 또한 그대가 행하는 모든 일은 타인을 속이기 위해 꾸며낸 것이다. 그대는 타인을 향한 모략과 사기로 빚어진 자이며, 여행길에서 세 번이나 약탈을 당하여 그대가 가진 가장 허름한 옷가지 하나까지도 다 털리게 될 것이다. 이는 목구멍에 그대를 표시한 표식 때문이며, 가슴과 음부와 두 손에도 표식을 지니고 있고, 두 발과 다리(정강이)에는 투창에 찔린 상처를 입은 적이 있으며, 어깨에는 칼에 베인 상처가 있고, 얼굴에는 돌에 맞은 타격 흔적이 있다. 그리고 그대는 맹세로써 자기에게 굳게 약속된 두 여인을 저버렸다. 그대의 첫 번째 수난은 서른일곱(37) 해가 시작될 무렵에 있을 것이다. 만일 그 해들에서 벗어난다면 마흔다섯(45) 해를 살 것이다. 그리고 만일 이것들로부터도 무사히 벗어날 수 있다면 예순세(63) 해 동안 공기를 누릴 것이다. 그리고 머나먼 타향 땅에서 그대에게 작별 인사가 고해질 것이다(객사할 것이다). 주석

[제20절] NT — 목성과 물고기자리: 알코라달툼, 이것은 귀에 이르기까지의 사자자리의 머리이다. 그리고 여섯 도수 반(6.5도)이라고 일컬어진다. 그 고유한 본성은 동쪽 방위를 향하여 뜨겁고 건조하다. 그리고 처녀자리의 이마이니 세(3) 도수라고 일컬어진다. 그 고유한 본성은 남쪽 방위를 향하여 차갑고 건조하다. 그리고 별들은 여덟(8) 개가 있으니, 여기에 나타나는 바와 같다(도상: 8개의 점으로 된 성좌도). 이 별들 아래에서 어머니의 배로부터 세상에 나온 자는 장차 그에게 다가올 인간적 체질 배치가 이러하다. 그대는 온전히 선한 의지로 나에게 찾아오지 아니하였다. 오히려 그대 안에는 나를 비웃음거리로 기록하려는 의지가 도사리고 있으며, 다른 모든 사람들에 대해서도 그러하다. 그러면서도 그대는 맹세를 깨뜨렸고, 네 번의 간음을 저질렀으며, 일일이 열거하기조차 길 만큼 수많은 사기 행각을 자행하였으나, 정작 그대를 신뢰하는 자들에게는 후하게 베푼다. 그리고 그대에게 수많은 원수들이 넘쳐난다는 사실을 알라. 또한 그들 마음속에는 증오가 들끓고 있으면서도 교활한 간계를 우정으로(그대를 향한 우정으로) 위장하는 자들이 많다. 그럼에도 불구하고 그대는 그들을 황새 부리로 비웃어 제압할 지배력을 지니고 있다. 그리고 그대는 R 장과 S 장의 표식들을 지니고 있다. 만일 그대가 나에게 무언가를 털어놓고자 한다면 악한 생각에서 돌이키는 편이 나을 것인데, 그대는 너무나 많은 일들에 사로잡혀 있다. 나의 조언은 그대에게 유익하게 될 수 있다. 그대의 첫 번째 수난은 마흔세(43) 세가 되었을 때 찾아올 것이다. 만일 부상의 형벌이 덧붙여질 그 해들을 멀리서 인사하며 피해 갈 수 있다면 일곱(7) 해를 더 숨 쉴 것이다(50세). 이 위기들에서 빠져나온다면 여든네(84) 세에 이르기까지 공기를 들이마실 것이다. 그러나 사나운 맹수의 아가리에 물려 죽음을 맞이할 것이다. 그리고 《무놉의 서》 제44장에 있는 ‘데케르즈베데’가 적힌 종이가 아니고서는 그 어떤 것도[이본: 아무것도] 그대에게 보호나 그늘진 방어막이 되어 주지 못할 것이다. 주석

[제20절] IR — 목성과 물고기자리: 알자르가데툼, 이것은 목구멍에 이르기까지의 사자자리의 머리이다. 곧 귀 부위부터 목구멍의 마디(후두결절)까지이니 세(3) 도수라고 일컬어진다. 그 고유한 본성은 해가 떠오르는 방위를 향하여 뜨겁고 건조하다. 그리고 이마를 제외한 처녀자리의 머리이다. 그리고 네(4) 도수라고 일컬어진다. 그 고유한 본성은 남쪽 방위를 마주하여 차갑고 건조하다. 그리고 별들은 여섯(6) 개가 있으니, 여기에 나타나는 바와 같다(도상: 6개의 점으로 된 성좌도). 이 별들 아래에서 라케시스의 직분 속에서 생의 시작을 얻는 자는 장차 그에게 다가올 인간적 체질 배치가 이러하다. 그대는 교만으로 잔뜩 부풀어 올라 있으며 다툼과 분쟁을 즐긴다. 그리고 격렬한 분노로 가득 차 있다. 그대는 다른 이들에게 고통과 혐오를 안겨줄 수 있을 때에야 비로소 마음이 편해진다. 또한 원수들에게 고통을 안겨줄 모략을 꾸미는 데 골몰하며, 두려움의 대상이 되고자 몹시 애쓴다. 누구든 그대를 두려워하며 떨지 않는 자가 있으면 즉시 그를 향해 담즙(분노)을 터뜨린다. 그대가 압도하여 이길 수 있는 자에게는 자비롭게 용서하는 법이 없으며, 하느님도 두려워하지 않고 그분의 성인들도 두려워하지 않는다. 그리고 그대는 자신의 아내들 중 한 명을 내쫓아 버릴(이혼할) 것인데, 그 여인에게서 남매를 얻을 것이다. 그리고 그대의 모든 유산은 그대의 남동생에게로 흘러들어 갈 것이다. 또한 그대는 싸움터에서 원수들 중 한 명에게 상처를 입혀 해친 적이 있으며, 그자보다 더 오래도록 삶을 누릴 것이다. 그대는 오른팔과 머리와 목과 두 손과 두 발과 무릎, 그리고 신장(허리)과 양 어깨뼈 사이와 음부와 왼발 복사뼈에 표식이 찍혀 있다. 그대의 수명은 서른네(34) 해이다. 만일 그 해들을 등 뒤로 넘겨 돌아본다면, 그 기한에 그대는 마비 환자가 될 것이다. 그로 말미암아 입이 비뚤어질 것이며, 마흔여섯(46) 세에 이를 것이다. 만일 그 해들을 무사히 인사하며 넘길 수 있다면 예순네(64) 세까지 살 것이다. 그리고 무기와 마주치게 될 것이니 그것이 그대의 죽음의 형벌이 될 것이다. 주석

[제20절] PAE — 화성과 양자리: 알코코닥툼, 이것은 사자자리의 어깨이다. 그리고 세(3) 도수라고 일컬어진다. 그 고유한 본성은 동쪽 방위를 향하여 뜨겁고 건조하다. 그리고 처녀자리의 목이니 두(2) 도수라고 일컬어진다. 그 고유한 본성은 남쪽 방위를 향하여 차갑고 건조하다. 그리고 별들은 열한(11) 개가 있으니, 여기에 나타나는 바와 같다(도상: 6개의 점과 그 옆에 더 작은 5개의 점으로 된 성좌도). 이 별들 아래에서 생명의 숨구멍으로 들어오는 자는 장차 그에게 다가올 인간적 체질 배치가 이러하다. 그대는 자신의 짐들을 어떻게 배치해야 할지, 그리고 한 장소에서 다른 장소로 옮겨가는 일(이주·운송)이 그대에게 어떻게 될지를 알고자 하는 목적 외에는 나에게 찾아오지 아니하였다. 그리고 그대는 수많은 손실을 겪었는데, 일찍이 여행길에서 한 번 약탈을 당한 적이 있기 때문이다. 그때의 일로 그대는 옆구리에 상처(흉터)를 지니고 있다. 또한 그대는 NT 장의 표식들을 지니고 있다. 그대는 두 아내와 결합할 것이다. 첫 번째 아내에게서는 여섯 명의 아이, 곧 아들 둘과 딸 넷을 얻을 것이며, 다른 아내에게서는 다섯 명의 아이, 곧 딸 하나와 아들 넷을 얻을 것이다. 그런데 마지막 아내는 마흔세(43) 해의 기한에 뜨거운 물이 고통스러운 병을 일으켜 생을 마감하게 될 것이다. 지금 그대는 이 말이 사실일 리 없다고 생각한다. 그러니 그대가 나에게 더 굳은 신뢰를 바치도록 하기 위해 말하건대, 그대는 지금 아들의 일에 쓰려고 어떤 땅을 부당한 방법으로 사들이고자 마음속으로 궁리하고 있다. 그러나 그대의 그 아들은 머지않아 마지막 날을 마감할 것이다. 그대의 수명은 스물여덟(28) 해이다. 만일 그것을 피할 수 있다면 일흔(70) 세까지 숨을 쉴 것이다. 이 위기에서 구출된다면 여든네(84) 세에 이를 것이다. 그리고 자신의 본거지(집)에서 죽음을 맞이할 것이다. 주석

[제20절] MOZ — 화성과 양자리: 알로코카드툼, 이것은 사자자리의 가슴이니 여섯(6) 도수라고 일컬어진다. 그 고유한 본성은 동쪽 방위를 향하여 뜨겁고 건조하다. 그리고 처녀자리의 어깨 절반이니 두(2) 도수라고 일컬어진다. 그 고유한 본성은 남쪽 방위를 마주하여 차갑고 건조하다. 그리고 별들은 열다섯(15) 개가 있으니, 여기에 나타나는 바와 같다. 이 별들 아래에서 세상의 낮에 자신을 드러내는 자는 장차 그에게 다가올 인간적 체질 배치가 이러하다. 그대는 자신이 다른 이들 위에 군림하며 싸울(군사로 복무할) 것이라 여기고 이 일에 관하여 벗들에게 간청하였으며, 밤에 돌아다니기를 꾀하고 살인을 갈망한다. 그리고 이러한 분노를 부추기는 주관자는 그대가 자기 아래에 굴복시킨 어떤 여인이니, 그 여인으로부터 그대는 간음을 통해 얻은 자식을 자기 자식으로 삼았다. 또한 그대가 살인을 저질러 우리 가운데서 어떤 사람을 앗아간 지도 오랜 시간이 흐르지 아니하였는데, 그때 그대는 그의 송곳조차 그냥 두지 않고 챙겼다. 그리고 이 일은 추수철에 일어났으며, 그대는 그의 시신을 짚단 더미 아래에 덮어 숨겼다. 그때 그자는 그대의 옆구리(아랫배)에 상처를 입혔다. 또한 그대는 머리에 돌에 맞은 타격을 입었고 이마에는 칼에 베인 상처가 있다. 그리고 관자놀이에는 낙인이 있다. 또한 한쪽 귀에 구멍이 뚫려 있으며, 오른쪽 눈은 언제나 붉은 기운(충혈·붉은 반점)으로 얼룩져 있다. 그리고 가운뎃손가락 하나는 짐승에게 물린 상처로 손상되어 있다. 그대의 수명은 서른네(34) 해이다. 이 위기에서 빠져나온다면 쉰두(52) 세에 이를 것이다. 만일 그 해들을 피할 수 있다면 쉰여덟(58) 해를 살 것이며 죽음을 맞이할 터인데, 그대가 어떤 종류의 죽음을 맞이했는지는 벗들에게조차 알려지지 않을 것이다. 주석

[제20절] P — 화성과 양자리: 알파다텔툼, 이것은 사자자리의 배이니 세(3) 도수라고 일컬어진다. 그 고유한 본성은 동쪽 방위를 향하여 뜨겁고 건조하다. 그리고 처녀자리의 가슴이니 두(2) 도수라고 일컬어진다. 그 고유한 본성은 남쪽 방위를 향하여 차갑고 건조하다. 그리고 별들은 여덟(8) 개가 있으니, 여기에 나타나는 바와 같다(도상: 8개의 점으로 된 성좌도). 이 별들 아래에서 탁 트인 공기에 받아들여지는 자는 장차 그에게 다가올 인간적 체질 배치가 이러하다. 아버지가 그대에게 물려준 모든 재산은 그대에게서 멀어져 남의 손에 넘어가고 흩어져 버렸다. 그리고 만일 그대에게 가능성만 있다면 그대는 지고하신 아버지(하느님)마저 저버리고자 할 것이다. 또한 그대가 악한 영들에게 간청하고 기도하며 다음과 같은 말들을 입에 올리면서 자기 자신을 바친 지도 오랜 시간이 흐르지 아니하였다. 곧 “너희 가운데 당장 현금을 대어 줄 수 있는 자가 있다면 나타나거라, 내가 나 자신을 그에게 귀속시켜 바치겠노라” 하고 말하며, 그대 자신을 붙잡고 자신의 두 손으로 제 목구멍을 움켜쥐었다. 이 일은 마을 성벽 바깥의 산 울타리(가시덤불)들이 있던 삼거리에서 일어났다. 그리고 그대와 적대하는 자들에게는 그들로부터 파멸과 자기 재물의 손실이 닥쳐올 것이다. 그대는 하느님도 알지 못하고 사람도 알지 못하며 죄악을 혐오하지도 않는다. 그대는 머나먼 땅들을 떠돌아다닐 것이며 많은 이들에게 광범위한 모략을 부릴 것이다. 네 가지 방식으로 그대의 직분(생업)은 그대에게서 떠나갈 것이며, 그중 어느 것도 그대에게 부의 종자밭이 되어 주지 못할 것이다. 오직 금속의 변환이 개입되는 일이 아니고서는 그대에게 적합한 직분이란 없다. 그리고 고향 땅 바깥에서 일곱(7) 번의 간음을 저지를 것이다. 맹세를 어기는 위증의 거래들에 관하여는 그 수가 너무나 많기에 그대에게 굳이 횟수를 정해 말하지 않겠다. 또한 그대는 여러모로 거짓과 기만 속에 붙들려 있다. 아, 그대 자신의 인물의 아름다움을 돌아보라! 지금 그대에게는 필요에 의해 나의 조언이 절실히 요구되고 있으니, 그대에게 불운을 반대로 돌려놓을 표식들을 미리 알려주겠다. 오른손에 찍혀 있는 저 표식은 그대에게 유익하다. 그리고 가슴 앞쪽과 등 뒤 어깨에 있는 저 표식들은 그대에게 선(길조)을 예고하며, 악마의 예속으로부터 그대를 보호해 주었다. 그대의 수명은 마흔네(44) 해이다. 이 위기에서 벗어난다면 쉰다섯(55) 해 동안 숨을 쉴 것이다. 그리고 만일 그 해들을 뒤로 넘길 수 있다면 여든네(84) 해를 살 것이다. 또한 만일 그대가 《무놉의 서》 제5장을 기록한 부적을 지니고 있다면 말에서 떨어지지 않을 터인데, 그것이 없다면 낙마가 고해성사도 받지 못한 채 맞이할 그대의 죽음의 형벌이 될 것이다. 주석

[제21절] FM — 화성과 양자리: 알답타데툼, 이것은 절반에 이르기까지의 처녀자리의 배이다. 그 고유한 본성은 남쪽 방위를 향하여 차갑고 건조하며 다섯(5) 도수라고 일컬어진다. 그리고 천칭자리의 눈썹이니, 그 고유한 본성은 서쪽 방위를 향하여 뜨겁고 습하며 한 도수 반(1.5도)이라고 일컬어진다. 그리고 별들은 네(4) 개가 있으니, 여기에 나타나는 바와 같다(도상: 4개의 점으로 된 성좌도). 이 별들 아래에서 공기에 감싸이는 자는 장차 그에게 다가올 인간적 체질 배치가 이러하다. 그대는 이곳 본토 태생이 아니며 아버지가 살아 계신다. 그리고 그대의 어머니는 오랜 세월 전에 모든 육신이 가는 길(죽음)로 떠나갔다. 그리고 그대의 가문(혈통)은 광대하다. 그러나 그대의 부모(친족)들에게 몰락이 닥쳤다. 또한 삼위일체를 고백하는 신앙 속에서 날들을 마감한, 모든 이들 중 가장 고상하고 기품 있던 한 사람이 우리 가운데서 앗아짐을 당한 지도 오랜 시간이 흐르지 아니하였다. 그는 그대의 부모(친족)들의 과실이 개입됨으로 말미암아 세상의 빛으로부터 앗아짐을 당하였다. 그는 다른 누구보다도 그대를 가장 애틋하게 사랑하였다. 그런데 그대가 그의 임종(죽음) 자리에 함께하지 못함으로 말미암아 그대는 지극히 큰 손실을 입었다. 그는 부계 쪽으로 그대의 친형제였다. 그러나 그의 죽음을 기뻐했던 자들은 그가 소유했던 재물들을 누리지 못할 것이며, 모든 것이 허무로 돌아갈 것이다. 그리고 그의 모든 영예는 그대에게 넘겨질 것이며, 그대는 혈통으로 그대와 맺어진 모든 친족들보다 더 존귀하고 더 나은 자가 될 것이고, 그들 중 많은 이들을 그대의 영예 아래로 굴복시킬 것이며, 고향 땅 바깥에서 아내를 얻게 될 것이다. 그 아내에게서 여섯 아들과 네 딸이 살아남을 것이며, 만일 그대가 왼손 새끼손가락 바깥쪽에 있는 표식이 예고하는 다른 여인을 아내로 맞이하지만 않는다면, 그대는 세 가지 고귀한 직위로 날아오를 것이니, 그중 가장 탁월한 한 직위가 그대를 큰 영예에 올릴 것이며 그대는 그것을 누리게 될 것이다. 그리고 이 일은 그대에게 흘러들어 올 재물의 풍요로움 때문에 일어날 것이다. 일찍이 이 재물들을 차지했던 자들은 세상의 실체에서 사라진 지 이미 오래이다. 그리고 이 모든 일은 그대의 넘쳐나는 지각(지혜) 때문에 그대에게 주어질 것인데, 그 지각 때문에 그대는 수많은 불편과 고초에 자신을 노출시키기도 하였다. 다만 하늘의 창조주 앞에서 그대를 무겁게 짓누르는 허물은 네 번의 간음을 저지른 일인데, 그중 두 번은 마법 기술을 통해 달성한 것이다. 만일 그대가 그 마법 기술에 땀 흘려 정진한다면 그 온전한 교리를 얻게 될 것이다. 왜냐하면 선한 이름들의 권능을 통해 그 영들이 그대와 친밀해져야 함이 위로부터 그대에게 허락되었기 때문이니, 그 완전한 교리는 《시팔의 서》라 이름 붙여진 나의 책에서 얻게 될 것이다. 그대는 이마와 머리와 눈썹과 오른손의 가리키는 손가락에 표식이 찍혀 있으며, 왼손의 같은 자리와 새끼손가락과 엄지손가락과 남근과 오른쪽 다리와 왼발에도 표식이 있다. 가운뎃마디에는 혹이 있다. 첫 번째 수난은 열(10) 해가 시작될 무렵에 있었다. 다른 수난은 예순두(62) 해가 시작될 무렵에 있을 것이다. 이 위기에서 구출된다면 백열다섯(115) 해 동안 숨을 쉴 것이다. 그리고 부유한 채로 죽음을 맞이할 것이다. 주석

[제21절] EPY — 화성과 염소자리: 알포다물툼, 이것은 처녀자리의 배 절반이다. 그 고유한 본성은 남쪽 방위를 향하여 차갑고 건조하며 세(3) 도수라고 일컬어진다. 그리고 천칭자리의 이마이니, 그 고유한 본성은 서쪽 방위를 향하여 뜨겁고 습하며 두 도수 반(2.5도)이라고 일컬어진다. 그리고 별들은 네(4) 개가 있으니, 여기에 나타나는 바와 같다(도상: 4개의 점으로 된 성좌도). 이 별들 아래에서 태양 빛에 둘러싸이게 될 자는 장차 그에게 다가올 인간적 체질 배치가 이러하다. 그대에 관하여 나에게 밝혀진 바는, 그대가 가벼운(경박한) 마음을 지니고 있으며 바로 지금 이 시각에도 마음속으로 사람을 도살(살해)할 궁리를 굴리고 있다는 것이다. 또한 그대는 나에 대해서도 불의한 악의를 품고 굴리고 있다. 그대는 내가 말하는 모든 것이 그대의 돈을 뜯어내려고 지어내는 말이라고 짐작하고 있으나, 그대는 크게 착각하고 있다. 나는 그대가 자신과 다른 벗들에게 유익이 될 일을 헤아리기를 바랄 뿐이다. 그리고 그대가 지금 나에게 요청하려는 저 일은 나에게도 그대에게도 어려운 일이며, 그대 자신도 내가 그것을 그대에게 이루어 줄 수 있으리라고는 생각지 않고 있다. 만일 그대가 나를 신뢰하는 믿음을 지녔더라면, 하느님의 도우심이 개입하여 내가 그대에게 발판을 마련해 주었을 것이다. 그대는 자기에게 아무런 권리도 없는 타인의 영지를 가로채려 탐내고 있다. 그러나 그대에게 제시된 저 서약들은 그대를 속이기 위해 그대에게 전달된 것들이다. 만일 그대가 사람들을 그토록 지나치게 믿지 않았더라면 그대에게 유익했을 것이다. 그리고 그대는 무익하고 해로운 일에 자신의 금전을 탕진하고 있는데, 그대의 마음에 그것이 자리 잡지 않았더라면 그대에게 부과되지 않았을 일이다. 또한 그대는 헛된 영광을 위해 하느님의 이름으로 수많은 동전들을 뿌리며 베푼다. 그러나 그대는 하느님께로부터도 공로를 얻지 못하고 사람들로부터도 공로를 얻지 못한다. 더욱이 어떤 귀부인이 지켜보는 앞에서 허망한 영광을 얻으려고 돈을 바친 지 여섯(6) 날도 지나지 아니하였다. 그리고 그대는 그 여인을 얻으려는 일에 재물을 쏟아붓고 있으나 결코 그 여인을 누리지 못할 것인데, 이는 그대의 수염을 표시하고 있는 검은 빛깔을 띤 표식 때문이다. 만일 그대가 그 표식을 지니지 않았더라면, 그러한 집 앞에서 미끄러져 넘어지는 일을 겪지도 않았을 것이요, 그 낙상으로 인해 오른발 엄지발가락에 표식(흉터)이 남지도 않았을 것이다. 그리고 그대의 왼쪽 귀에는 혹이 나 있고 왼쪽 눈에는 반점(얼룩)이 있다. 턱의 갈라진 틈(보조개)에 표식이 있고 뒤통수와 왼쪽 콧구멍에는 붉은 혹이 있으며, 양 어깨와 가슴에 표식이 찍혀 있고 왼쪽 겨드랑이 아래와 목의 마디에는 사마귀 같은 혹이 있다. 또한 왼손 손가락 하나는 타격이나 다른 원인으로 인해 구부러져 있다. 그대의 몸에서 표식이 찍히지 않은 곳은 거의 없다. 그대의 수명은 쉰다섯(55) 해이다. 이 위기에서 구출된다면 쉰일곱(57) 세에 이를 것이다. 만일 그 해들을 피할 수 있다면 여든두(82) 세에 도달할 것이나 정원에서 질식하여 죽을 것이며 고해성사로 씻김을 받지도 못할 것이다. 그리고 제1구성과 제2구성 속에서 그대를 조성하신 분을 공경하여 지니는 《무놉의 서》[‘선’의 역철자]의 부적 글귀가 아니고서는 이 재앙을 막아 줄 방어벽이 그대에게 아무것도 없다. 주석

[제21절] EMOZ — 화성과 염소자리: 알레존달툼, 이것은 처녀자리의 배의 다른 나머지 절반이다. 그 고유한 본성은 남쪽 방위를 향하여 차갑고 건조하며 세(3) 도수라고 일컬어진다. 그리고 천칭자리의 콧구멍과 두 귀이니 두(2) 도수라고 일컬어진다. 그 고유한 본성은 동쪽[서쪽] 방위를 향하여 뜨겁고 습하다. 그리고 별들은 네(4) 개가 있으니, 여기에 나타나는 바와 같다(도상: 4개의 점으로 된 성좌도). 이 별들 아래에서 세상의 공기에 노출되는 자는 장차 그에게 다가올 인간적 체질 배치가 이러할 것이다. 그대는 가축(짐승)을 다루는 일에 능숙하지 못하다. 그리고 불운의 무리가 그대에게 자주 달라붙었으며, 그대가 곁에 두었던 아내 때문에 자주 후회(참회)에 빠졌는데, 그대는 그 여인을 침묵 속에 그냥 지나쳐 버리고 다른 여인과 결합할 것이며, 혼인으로 맺어지기 전에 이미 그 여인을 자기 아래에 굴복시켜 동침하였고, 그대가 의붓딸로 여기는 저 소녀는 실은 그대의 친딸이다. 만일 내 말을 믿지 못하겠다면 왼쪽 무릎 아래와 오른쪽 귀 덮개(귓바퀴) 아래에 박혀 있는 표식을 찾아보라. 또한 그대는 남의 재물을 탐하여 몹시 마음을 굴린다. 그리고 여인들을 향해 얼마나 자주 마음을 돌리는지, 두 번이나 맹세를 깨뜨렸고 여인에게 자주 신의를 약속했으나 흔들리고 불안정한 그 약속을 스스로 어겼다. 그대의 엉덩이에는 표식이 찍혀 있고 입에도 표식이 있으며 머리에는 타격 흔적이 있고 왼쪽 귀에 표식이 있으며 양쪽 엉덩이와 오른쪽 정강이와 양손과 음부에 표식이 있다. 그대의 수명은 스물여덟(28) 해이며, 만일 그 해들을 넘어설 수 있다면 마흔일곱(47) 세까지가 그대의 여정이 될 것이다. 만일 정신을 차려 돌아본다면[혹은 그 위기를 넘긴다면] 비록 다른 수많은 질병들을 겪을지라도 예순여섯(66) 세까지 훌쩍 넘어갈 것이다. 주석

[제21절] PFM — 화성과 염소자리: 알다트빌레툼, 이것은 머리 전체가 완성될 때까지의 천칭자리 머리의 다른 모든 부위들이니 네(4) 도수라고 일컬어진다. 그 고유한 본성은 서쪽 방위를 향하여 뜨겁고 습하다. 그리고 전갈자리의 두 눈과 눈썹이니 두 도수 반(2.5도)이라고 일컬어진다. 그 고유한 본성은 북쪽 방위를 향하여 차갑고 습하며, 별들은 세(3) 개가 있으니 여기에 나타나는 바와 같다(도상: 3개의 점으로 된 성좌도). 이 별들 아래에서 포이보스의 광선과 마주치는 자는 장차 그에게 다가올 인간적 체질 배치가 이러하다. 그대는 도주를 감행하려 하고 있으며 자신의 주군(남주인)과 여주인을 향해 악한 마음을 품고 있다. 또한 그대가 주군에게서 붉게 물들인 밧줄과 그대가 알고 있는 다른 물건들, 그리고 말 빗과 주군의 박차를 남몰래 훔쳐낸 지도 오랜 시간이 흐르지 아니하였다. 게다가 그대가 자신의 어린 창녀에게 몰래 빼돌려 주는 빵과 포도주에 관해서는 굳이 말하지 않고 넘어가겠다. 그러나 그 창녀는 그대가 생각하는 것처럼 그대만의 여인이 아니며, 그대에게 외아들 하나를 낳아 주었을 뿐 다른 아이들은 그대와 아무런 상관이 없다. 그리고 그대의 여주인은 머지않아 자기 남편을 잃고 통곡하게 될 것이며, 그 후 일찍이 다른 여인과 혼인했던 적이 있는 다른 남자와 결합할 것이다. 그러나 그들 사이에는 극심한 불화와 고초가 휘몰아칠 것이며, 그대는 FM 장의 표식들로 각인되어 있다. 그대의 수명은 마흔두(42) 해 동안 유지될 것이다. 두통의 형벌이 될 그 해들을 만일 피할 수 있다면 쉰세(53) 해를 살 것이고, 만일 그 해들을 뒤로 넘길 수 있다면 쉰다섯(55) 해 동안 숨을 쉴 것이며 짐승의 발굽에 짓밟혀 숨을 거둘 것이다. 주석

[제21절] EG — 태양과 게자리: 알캅팔라툼, 이것은 마디에 이르기까지의 천칭자리의 목이다. 그 고유한 본성은 서쪽 방위를 향하여 뜨겁고 습하며 두(2) 도수라고 일컬어진다. 그리고 절반에 이르기까지의 전갈자리의 머리이다. 그 고유한 본성은 북쪽 방위를 향하여 차갑고 습하며 세(3) 도수라고 일컬어진다. 그리고 별들은 열여섯(16) 개가 있으니, 여기에 나타나는 바와 같다(도상: 16개의 점으로 된 성좌도). 이 별들 아래에서 세상의 거대한 기계에 바쳐진 자는 장차 그에게 다가올 인간적 체질 배치가 이러하다. 그대는 자신에 관하여 알고 싶은 일 때문에 나에게 찾아온 것이 아니다. 그리고 그대의 청원은 이루어질 수 없으며, 설령 그것이 그대 자신의 일이었다 할지라도 그대는 확고한 마음으로 다가오지 아니하였다. 만일 그대가 다른 날에 다시 찾아온다면 그때 답을 주겠거니와, 여드레(8일)가 채 지나지 않아서 그대는 자신의 몸길이만큼이나 길게 뻗어 넘어지는 추락(낙상)을 겪게 될 것이다. 그리고 그대는 머리와 팔과 엉덩이와 얼굴과 무릎과 엉덩이 중간과 목과 가슴과 목구멍에 표식들을 지니고 있다. 그대의 수명은 스물두(22) 해이며, 만일 그 해들을 뒤로 넘길 수 있다면 쉰(50) 해를 살 것이다. 이 위기에서 구출된다면 예순(60) 세에 이를 것이며 자신의 침상에서 세상 가운데로부터 앗아짐을 당할 것이다. 주석

[제21절] GA — 태양과 게자리: 알레파달툼, 이것은 천칭자리의 왼쪽 어깨이니 두(2) 도수라고 일컬어진다. 그 고유한 본성은 서쪽 방위를 향하여 뜨겁고 습하다. 그리고 전갈자리 머리의 다른 나머지 절반이니 세(3) 도수라고 일컬어진다. 그 고유한 본성은 북쪽 방위를 향하여 차갑고 습하다. 그리고 별들은 세(3) 개가 있으니, 여기에 나타나는 바와 같다(도상: 3개의 점으로 된 성좌도). 이 별들 아래에서 세상의 역경 속으로 들어가는 자는 장차 그에게 다가올 인간적 체질 배치가 이러하다. 그대는 올바른(공정한) 마음을 지녔으며 선한 의지로 약속한 바를 완수하고자 갈망하고, 비록 그대에게 강력한 원수들이 있어 기회만 주어진다면 기꺼이 그대에게 고통을 안겨주려 할지라도 그대는 원수들을 두려워하지 않으며, 온화하게 분노하고 더욱 온화하게 호의(용서)로 되돌아온다. 그리고 수많은 여인들이 그대의 사랑을 얻으려고 애쓴다. 또한 그대에게는 비천한 여인들보다 귀한 신분의 여인들 위에 더 큰 영향력이 미칠 것이다. 더욱이 부유한 한 여인으로부터 사랑의 선물들이 그대에게 전해진 지도 오랜 시간이 흐르지 아니하였거나, 혹은 시간의 지체 없이 곧 전해질 것이다. 그대가 나에게 더욱 굳은 신뢰를 바치도록 하기 위해 그것들이 무엇인지 그대에게 밝혀 주겠다. 그 여인은 그대가 자기에게 더욱 뜨거운 사랑으로 불타오르게 하려고 치즈가 든 사과 파이들을 그대에게 보낼 것이다. 그리고 그 여인은 한 사내를 통해 세 번이나 네 번, 그리고 어떤 여인을 통해 한 번 그것을 그대에게 전달할 것이다. 만일 그대가 그 여인과 동침하지 않았더라면 다행이었을 터이나, 그 일 때문에 그대는 밤이 가까운 시각에 다른 땅에서 돌아올 그 여인의 남편과 다른 사람들에 의해 거의 붙잡힐 뻔한 위기에 몰릴 것이다. 그 남편은 굶주린(금식한) 상태로 돌아올 것이다. 그때 그 여인은 부엌 옆에 자리 잡고 있고 빵과 밀가루 체질 도구를 보관하는 마구간(창고) 위쪽에 있는 방의 문턱에 그대를 숨길 것이다. 그리고 그 여인은 같은 문간에 기대어 서 있을 것이다. 그대는 안쪽에 있고 그 여인은 바깥쪽에 있을 것이다. 그리하여 일이 진행되는 와중에 그대는 세 번 그 여인의 입맞춤을 맛볼 것이다. 그리고 그 여인의 남편이 음식물로 배를 채우며 식사할 때, 그대는 사정을 아는 여종의 도움으로 집을 빠져나올 것이다. 그러나 그대에게 해가 될 그 죄악은 네 해 반(4.5년) 동안 그대를 머나먼 타향 땅에 붙잡아 둘 것이다. 그리고 그 땅에서 그대는 굶주림에 처하게 될 것이고 그대에게 필요한 것들이 그대에게서 멀어질 것이며, 그 죄악이 개입됨으로 말미암아 그대의 많은 재물이 빠져나가 흩어질 것이다. 그리고 그 일로 인해 많은 사람들이 손해를 입을 것이다. 그리하여 서른한(31) 세에 이르기까지 그대는 가난하게 살 것이나, 생존에 필요한 필수품마저 없을 정도로 가난하지는 않을 것이다. 그러다가 마흔여섯(46) 세에 이르는 기한에는 큰 부(재물)로 높이 오르게 될 것이다. 그리고 그 재물의 일부를 두고 모략에 휘말릴 것이며 수많은 소송(분쟁)들이 그대에게 닥쳐올 것이다. 그러나 그 재물의 나머지 중 그대 곁에 남는 것만으로도 그대의 모든 친족들이 부유해질 만큼 충분할 것이며, 그중 가장 큰 몫을 하느님을 섬기는 일(자선과 봉헌)에 후하게 베풀 것이다. 그리고 그때가 그대의 죽음의 형벌(위기)이 될 것이다. 이 위기에서 구출된다면 아흔네(94) 세에 이를 것이며, 존엄(지위)이 더욱 높아진 가운데 하느님을 섬기며 훌륭히 고해성사를 마치고 마지막 날을 마감할 것이다. 주석

[제21절] FL — 태양과 게자리: 알테네달툼, 이것은 천칭자리의 오른쪽 어깨이니 두(2) 도수라고 일컬어진다. 그 고유한 본성은 서쪽 방위를 향하여 뜨겁고 습하다. 그리고 전갈자리의 목이니 두 도수 반(2.5도)이라고 일컬어진다. 그 고유한 본성은 북쪽 방위를 향하여 차갑고 습하다. 그리고 별들은 여덟(8) 개가 있으니, 여기에 나타나는 바와 같다(도상: 두 사본 모두 9개의 점으로 된 성좌도가 그려져 있음). 이 별들 아래에서 인간의 비참함에 노출되는 자는 장차 그에게 다가올 인간적 종속 상태가 이러하다. 그대의 욕망은 다른 어떤 종류의 사물보다도 여인들과 금전을 향해 널리 흔들린다. 그리고 그대는 자신이 아는 바를 마땅히 높여야 할 정도 이상으로 과장하여 치켜세울 줄 알며 남의 학문(지식)은 업신여긴다. 또한 그대가 어떤 여인과 두 발로 선 채로 음행을 저지른 지도 아직 오랜 시간이 흐르지 아니하였다. 악한 체액들이 그대의 마음에 무거운 짐을 지운다. 그러면서도 그대는 악에 굴복한 자를 두고 탄식한다. 그대는 자신의 삶(시간)을 다른 상태로 바꾸어 세속적인 것들을 경멸하고 순종에 자신을 복종시키게 될 것이다. 그리고 달리 될 수가 없다. 그곳에서 그대의 지각(지혜)은 더욱 넓어질 것이다. 그리고 그 집(수도원)에 거하는 자들이 그대에게 크나큰 영예를 바칠 것이다. 그대는 그곳에서 열한(11) 해 동안 머물다가 그곳에서 다른 곳으로 옮겨갈 것이며, 그곳에서 더 큰 영예를 얻게 될 것이다. 그리고 만일 그대가 성직자의 학식으로 부유해진 자라면, 어느 순교자의 축일 경축 행사에서 그 순교자에게 봉사를 바치고 하느님께 찬미를 올리는 도중에 높은 단상과 같은 곳에서 아래로 추락하거나 그 단상이 그대 아래에서 무너져 내려, 팔이 부러지는 골절과 다른 지체들의 손상을 겪게 될 것이다. 그리고 이 모든 일은 남근과 머리와 가슴과 양 어깨뼈 사이와 양손에 찍힌 표식들 때문에 그대에게 일어날 것이다. 앞서 말한 수난은 예순여덟(68) 해의 기한에 일어날 것이다. 이 위기에서 구출된다면 아흔(90) 세까지 살 것이다. 그리고 만일 그 해들을 뛰어넘을 수 있다면 두 해를 더 숨 쉴 것이며(92세) 고해성사를 마치고 죽음을 맞이할 것이다. 주석

[제21절] TROS — 태양과 게자리: 알탐달툼, 이것은 천칭자리의 자궁(아랫배) 절반이니 두(2) 도수라고 일컬어진다. 그 고유한 본성은 서쪽 방위를 향하여 뜨겁고 습하다. 그리고 북쪽 방위를 향한 전갈자리의 어깨이다. 그 고유한 본성은 차갑고 습하다. 그리고 한 도수 반(1.5도)이라고 일컬어진다. 그리고 별들은 열(10) 개가 있으니, 여기에 나타나는 바와 같다(도상: 10개의 점으로 된 성좌도). 이 별들 아래에서 세상의 돌투성이 충격들에 떠밀리는 자는 장차 그에게 다가올 인간적 체질 배치가 이러하며 그에게 놓인 종속 상태는 이러하다. 그대는 자신과 아내 사이에 얼마나 고결한 사랑이 살아 있는지를 학문(점성술)을 통해 확인하려는 목적 외에는 나에게 발걸음을 옮기지 아니하였다. 왜냐하면 내 마음속에 분명히 떠오르기를, 그대가 질투심에 사로잡힌 자로서 아내와 함께 살고 있기 때문이다. 그리하여 그대는 모든 사람에 대하여, 자기에게 관한 한 그 아내를 향한 사람들의 신의가 헛되고 흔들린다고(모두 아내와 내통하려 한다고) 의심한다. 이러한 의심으로부터는 아내 쪽의 친척이나 조카도, 그대 쪽의 친척이나 조카도 예외로 벗어나지 못한다. 그대는 앞서 묘사한 이 악덕(병적인 질투)으로 오랫동안 고통받아 왔다. 그리고 이 악덕은 가장 좋은 안색(혈색)을 말려버리므로, 그대는 거울을 보듯 살피는 자들의 눈앞에 빼어난 광채를 보여줄 수가 없다. 이러한 종류의 기질은, 만일 그대가 자주 마음을 바꾸어 고치지 않는다면 죽음의 문턱에서 그대를 세상 밖으로 몰아낼 것이다. 왜냐하면 그 질투 병에는 음식물과 음료를 마비시켜 줄이는(식음을 전폐하게 하는) 힘이 부여되어 있기 때문이다. 또한 자연적 힘의 강화와 더불어 동물적 힘의 안식이 되는 수면과 사고력마저도 완전히 무로 돌려보내는 위력이 그 병에 부여되어 있다. 그리고 이 한 가지 일에만 그 위력이 부여된 것이 아니라 수많은 파급 현상들에도 부여되어 있다. 왜냐하면 그것은 분별력을 앗아가서 자기와 대화하는 사람들조차 알아보지 못하게 만들고, 악한 지성(망상)이 생겨남으로 말미암아 길에서 마주치는 사람들에게까지 그 사람을 수치스러운 자로 만들어 버리기 때문이다. 그대는 자기 안에서 수많은 생각들을 이리저리 돌리며 여러 방식으로 이중으로 겹치게 만든다. 나는 단지 두 배(이중)라고만 말하지 않겠는데, 왜냐하면 그 이중의 생각들 각각이 열하나(11)를 만들어 낼 수 있고, 그것들 각각이 다시 백(100)을 산출하기에 충분하기 때문이다. 이러한 까닭에 나는 그대가 토요일에 나에게 찾아오기를 바란다. 이 일의 원인은 무엇인가? 각자에게는 자기 고유의 권리를 구성해 주는 바가 있기 때문이다. 그러니 자연적 힘의 법칙과 그 기술(설명), 그리고 그로부터 나오는 법칙을 살펴보라. 그 병이 아무리 드세다 한들 내가 수를 통해 그것을 무로 되돌려 소멸시키지 못할 만큼 드세지는 않다. 그러나 그대는 끊임없이 덮쳐 오는 그 망상 때문에 다시 같은 머리로 굴러떨어지곤 한다. 그러므로 나는 그 죽음 외에는 그대에게 다른 죽음의 종착점을 판결하지 않는다. 따라서 그대가 IR 장의 표식들을 지니고 있는 것도 결코 이상한 일이 아니다. 주석

[제21절] RU — 태양과 사자자리: 알티틱다툼, 이것은 천칭자리의 자궁(아랫배)의 다른 나머지 절반과 그 부분들에 결합되는 부위들이다. 그 고유한 본성은 서쪽 방위를 향하여 뜨겁고 습하다. 그리고 두 도수 반(2.5도)이라고 일컬어진다. 그리고 전갈자리의 어깨뼈(견갑골) 앞쪽과 뒤쪽 부위들이다. 그 고유한 본성은 북쪽 방위를 향하여 차갑고 습하며 세(3) 도수라고 일컬어진다. 그리고 별들은 일곱(7) 개가 있으니, 여기에 나타나는 바와 같다(도상: 7개의 점으로 된 성좌도). 이 별들 아래에서 하느님의 명에 따라 인간의 우여곡절 속으로 부름 받는 자는 장차 그에게 다가올 인간적 체질 배치가 이러하며 그의 종속 상태는 이러하다. 그대가 나에게 가까이 찾아온 원인은 그대의 벗이 앓고 있는 위중한 질병 때문이니, 지고하신 위엄(하느님)으로부터 그에게 생명이 허락되었는지를 나를 통해 학문으로 알고자 함이다. 또한 그대와 혈연의 계통선(친족 관계)으로 맺어진 어떤 벗이 분별없는 두 의사의 과실이 개입됨으로 말미암아 세상을 떠난 지도 오랜 시간이 흐르지 아니하였다. 그러니 그대가 나를 향해 더욱 굳은 신뢰를 품도록 하기 위해, 지금 그 벗이 어떻게 고통받고 있는지 그대에게 펼쳐 보이겠다. 그는 이중 삼일열에 붙들려 있는데, 이 병은 그의 몸 안에서 두 가지 체액이 과잉으로 인해 불화를 일으킴으로써 생겨난 것이다. 그중 한 체액은 뜨거움과 건조함(적담즙)에 있어서 그에게 과잉되어 있는데, 그 뜨거움이 극도로 예리하고 강렬하며, 건조함 또한 상체(윗부분들)를 너무나 심하게 소모시키는 바람에, 이 두 가지 속성의 가혹함으로 말미암아 해로운 통증이 머리에 찍히듯 가해진다. 그리고 근육들과 두 팔의 중간 부위들이 너무나 지쳐서 그 기력이 다 빠져 있다. 또한 그것은 상체를 뜨겁게 달구고 하체(아랫부분들)를 차갑게 식히는데, 그러한 고초가 저녁 시간에 그에게 가해진다. 그리고 과잉으로 인해 그에게 들러붙어 있는 또 다른 체액은 차갑고 습한 본성(점액)의 체액으로, 그 차가움이 극도로 차갑게 식히고 얼어붙게 만들며 그 과잉의 예리함이 개입되니, 이는 과잉과 결핍(감소)을 동시에 불러일으키기 때문이다. 그리고 차가움과 결합된 습함은 여러 부위에서 서로 충돌한다. 그리하여 그것들의 과잉으로 말미암아 심장이 미지근하게 식고 차가워진다. 이 때문에 치아가 덜덜 떨리는 오한과 극심한 냉기가 그에게 생겨나며, 정강이(다리)의 무력감뿐 아니라 모든 상체 부위들의 무력감이 초래되는 것이다. 그리고 그 환자는 머리와 오른쪽 엉덩이와 왼손과 가슴과 왼쪽 옆구리와 오른쪽 정강이 오금에 표식이 찍혀 있다. 특히 오른쪽 엉덩이에 찍힌 표식 때문에 그에게 많은 재앙들이 닥쳐올 것이다. 한편 질문자인 그대 자신은 양쪽 정강이와 두 손과 관자놀이와 옆구리(아랫배)와 두 다리에 표식이 찍혀 있으며, 몸 위에 많은 이중 표식들을 지니고 있다. 그대의 수명은 마흔네(44) 해이다. 이 위기에서 빠져나온다면 쉰다섯(55) 세에 이를 것이다. 그리고 만일 그 해들을 피할 수 있다면 여든(80) 세까지 살 것이다. 그리고 고향 땅이 아닌 곳에서 타격이 그대의 죽음의 원인이 될 것이다. 주석

[제21절] OAF — 태양과 사자자리: 알가바달툼, 이것은 천칭자리의 옆구리이다. 그 고유한 본성은 서쪽 방위를 향하여 뜨겁고 습하며 세(3) 도수라고 일컬어진다. 그리고 전갈자리의 배 절반이다. 그 고유한 본성은 북쪽 방위를 향하여 차갑고 습하며 두(2) 도수라고 일컬어진다. 그리고 별들은 여섯(6) 개가 있으니, 여기에 나타나는 바와 같다(도상: 6개의 점으로 된 성좌도). 이 별들 아래에서 이 세상의 어두운 삶으로 들어가는 자는 장차 그에게 다가올 인간적 체질 배치가 이러하며 그의 종속 상태는 이러하다. 그대가 나에게 발걸음을 가까이 옮긴 것은 그대와 다른 사람 사이에 벌어지고 있는 분쟁이 어떻게 결말이 날지 알고자 함이거나, 나를 통해 어떤 정교한 조언을 얻을 수 있을지 알아보고자 함이거나, 포도밭과 농지가 얼마의 값에 처분(매매)될지 알고자 함이거나, 혹은 그대가 마음속으로 굴리고 있는 일이 행운으로 성사될지 알고자 함이다. 그러나 그대는 언제나 타인의 불행(손해) 주위로 마음을 굴린다. 그리고 그대는 너무나 의심이 많아서(불신하여) 한 손이 움켜쥔 것을 다른 손에도 맡기지 못한다. 그러므로 그대는 수많은 사람들을 향해 악한 의지로 넘쳐난다. 이러한 불신은 시기심과 거만함과 교만의 주관자이며, 그대 자신의 학문(지식)에 대한 지나친 고평가와 그대의 것보다 훨씬 더 위대한 다른 학문들에 대한 경멸을 낳는다. 그리고 여기에 명백히 드러나는 이치가 있으니, 그대가 신체 내부 부위들에 지니고 있는 삼중의 냉증 때문에, 내부의 나쁜 체액들의 무게가 용해되고 한쪽 무게와 다른 쪽 무게 사이에 고른 균형선이 놓이도록 사물들을 움켜쥐어 장악하기를 탐하게 되는 것이다. 그러므로 그대는 올바른 치료약을 지니고 있지 못하다. 그러니 《소의 서》로 나아가라. 그 책은 존재하는 모든 치료약들의 책이다. 왜냐하면 그 책은 단어들과 그 모든 완전함을 요약하여 담은 책이기 때문이다. 그리고 장차 임하게 될 삼중 결속에 관하여 논한다. 또한 그 책은 돌들과 그 완전함을 간략히 담은 책이다. 그리고 끝없이 영원히 지속될 삼중 결속 위에 결합된다. 또한 그 책은 약초들을 간결한 말로 담은 책이며, 그것들로부터 완전한 교리를 베풀고 끝없이 영원히 지속될 삼중 결속에 관하여 선포한다. 만일 그 책이 그대의 하체(아랫부분들)의 결빙으로부터 그대에게 완전한 건강을 전해주지 못한다면, 그대의 생명은 땅 위에서 오래 지속될 수 없다. 또한 그대는 남근에 이중 표식으로 각인되어 있고, 손과 머리와 엉덩이와 발과 가슴과 양 어깨뼈 사이와 목덜미와 무릎에도 표식이 찍혀 있다. 그대의 수명은 서른아홉(39) 해이다. 이 위기에서 구출된다면 쉰(50) 세에 이를 것이며, 만일 그 해들을 뒤로 넘길 수 있다면 쉰여섯(56) 해를 살 것이다. 그리고 고향 땅으로 발걸음을 돌리라 명하는 중에 여행길에서 짐승(말·노새) 위에서 아래로 굴러떨어져 생을 마감할 것이다. 주석

[제22절] LT — 태양과 사자자리: 알콜라다툼, 이것은 전갈자리의 배의 다른 나머지 절반이다. 그 고유한 본성은 북쪽 방위를 향하여 차갑고 습하며 두(2) 도수라고 일컬어진다. 그리고 궁수자리의 머리 절반이다. 그 고유한 본성은 동쪽 방위를 향하여 뜨겁고 건조하며 네(4) 도수라고 일컬어진다. 그리고 별들은 열세(13) 개가 있으니, 여기에 나타나는 바와 같다(도상: 13개의 점으로 된 성좌도). 이 별들 아래에서 빚어지고 폭풍우에 노출되는 자는 장차 그에게 다가올 인간적 체질 배치가 이러할 것이며 장차 다가올 종속 상태는 이러하다. 그대는 나에게 매복을 놓으려는 목적 외에는 내게 발걸음을 옮기지 아니하였다. 그리고 그대는 모든 사람을 불신하며 그 누구도 믿지 않고 비뚤어진(사악한) 생각들을 품고 있다. 비록 그대에게는 그것이 악하게 보일지라도 말이다. 그대는 신장(허리)과 머리와 뒤통수(후두부)와 양 어깨뼈에 표식이 찍혀 있다. 만일 그대가 선량한 마음으로 나에게 다가오고 나에게 그토록 많은 모욕을 퍼붓지 않았더라면, 앞쪽에 놓여 있는 일들을 내가 그대에게 말해주지 않을 리가 없었을 것이다. 왜냐하면 그대가 왼쪽 눈썹에 지니고 있는 저 표식은 그대가 서른아홉(39) 해의 기한에 불카누스의 불길에 넘겨져 불에 타 소멸될 것임을 확실히 밝혀 보여주기 때문이다. 만일 그 해들을 멀리서 바라보며 피해 갈 수 있다면 마흔여덟(48) 세까지 살 것이나, 그 기한에 무기에 의한 고초를 겪게 될 것이다. 그리고 만일 그때 파르티아인들의 방식으로 도주를 감행하여 벗어날 수 있다면 예순여덟(68) 세에 이를 것이다. 그러다가 머나먼 타향 땅에서 비록 많은 재산으로 부유해졌을지라도 넵투누스의 주관으로 생을 마감할 것이다. 그로 말미암아 그대의 자식들에게 극심한 노고가 지워질 것이다. 주석

[제22절] ROS — 태양과 사자자리: 알갑바달툼, 이것은 왼쪽 귓바퀴를 제외한 궁수자리 머리의 다른 나머지 절반이다. 그 고유한 본성은 동쪽 방위를 향하여 뜨겁고 건조하다. 그리고 세 도수 반(3.5도)이라고 일컬어진다. 그리고 염소자리의 콧구멍이니 한 도수 반(1.5도)이라고 일컬어진다. 그 고유한 본성은 남쪽 방위를 향하여 차갑고 건조하다. 그리고 별들은 열다섯(15) 개가 있으니, 여기에 나타나는 바와 같다(도상: 15개의 점으로 된 성좌도). 이 별들 아래에서 세상의 환난의 문턱으로 들어서는 자는 장차 그에게 다가올 인간적 체질 배치가 이러하며 그의 종속 상태는 이러하다. 그대는 자신의 가축의 번식, 특히 다른 것보다도 돼지들 때문에 나에게 찾아왔으니, 그대의 마음은 무겁고 짜증스러우며 [사본 결락: 그를 통해...]. 또한 극심한 수치가 그대를 덮친 지도 오랜 세월이 흐르지 아니하였다. 그러니 나에게 더욱 굳건한 신뢰를 바치도록 하라. 그대 자신이 [사본 결락]임을 알고 있기 때문이며, 또한 그대는 사제의 첩을 자기 아래에 굴복시켜 동침하였다. 그리고 아직도 그대에 관하여 [사본 결락]. 마찬가지로 나는 그대가 의사의 아내의 품에 얼마나 여러 차례 드나들며 음행(성교)을 저지르는 쾌락을 누렸는지도 다 알고 있다. 그대는 남의 돈을 흥청망청 쏟아부으며, 어떤 삶의 재물이든 누릴 수만 있다면 마치 자기 고유한 것인 양 가로채고, 타인의 손해(재앙)를 보며 기뻐한다. 또한 언제나 남의 재물을 시기하고 탐낸다. 이 일의 원인은 무엇인가? 그대의 왼쪽 무릎에 표식이 찍혀 있고 오른쪽 엉덩이와 머리와 옆구리(아랫배)와 손에도 표식이 찍혀 있어서, 그대의 신체 짜임새 가운데 표식이 찍히지 않은 지체가 거의 없기 때문이다. 그대의 수명은 스물여섯(26) 해이다. 이 위기에서 구출된다면 서른네(34) 세에 이를 것이다. 만일 그것을 피할 수 있다면 [사본 마모: 몇십] 해 동안 숨을 쉴 것이며 [사본 마모] 죽음을 맞이할 것이다. 주석

[제22절] AB — 금성과 황소자리: 알벤도도툼, 이것은 궁수자리의 목이다. 그 고유한 본성은 동쪽 방위를 향하여 뜨겁고 건조하다. 그리고 두(2) 도수라고 일컬어진다. 그리고 염소자리의 눈썹과 이마이다. 그 고유한 본성은 남쪽 방위를 향하여 차갑고 건조하며 한 도수 반(1.5도)이라고 일컬어진다. 그리고 별들은 다섯(5) 개가 있으니, 여기에 나타나는 바와 같다(도상: 5개의 점으로 된 성좌도). 이 별들 아래에서 세상의 거센 풍파 속으로 [사본 마모: 들어서는] 자는 장차 그에게 다가올 인간적 체질 배치가 이러하며 인간적 종속 상태는 이러하다. 그대는 어떤 자식이 그대를 행복하게 해 줄 것인지, 그대가 어떤 재물로 부유해질지 아닐지, 혹은 그대가 기뻐하며 아끼는 이들이 세상의 실체 안에 오래도록 머물(살아남을) 것인지를 학문(점성술)으로 알고자 나에게 발걸음을 옮겼다. 그런데 그대는 매우 뒤엉킨 욕망들을 품고 있어서, 그대가 마음속에 이리저리 바꾸며 품는 그 다양한 생각들을 그 누구도 거의 다 헤아릴 수 없을 정도이다. 그대는 여인들에 대하여 뻔뻔하고 방종한 마음을 품고 있으며, 그 여인들에 관하여 온갖 불의한 생각을 다 굴리고, 그 누구도 믿지 않으며 다른 사람들을 업신여기고 자기 자신만 지나치게 높이 평가한다. 그리고 온갖 짐승들의 울음소리가 그대의 마음을 여러모로 산란하게 흔들어 놓는다. 또한 그대는 OAF 장의 표식들을 지니고 있다. 그대의 수명은 스물여덟(28) 해이다. 이 위기에서 구출된다면 마흔(40) 세까지 숨을 쉴 것이며, 만일 그 해들을 돌아보며 넘길 수 있다면 쉰(50) 세에 이를 것이다. 그리고 벗 때문에 그대를 괴롭힐 슬픔으로 말미암아 생을 마감할 것이다. 주석

[제22절] CT — 금성과 황소자리: 알카탈딘툼, 이것은 궁수자리의 왼쪽 어깨이다. 그 고유한 본성은 동쪽 방위를 향하여 뜨겁고 건조하며 한 도수 반(1.5도)이라고 일컬어진다. 그리고 앞서 말한 부위들과 더불어 어떤 이들이 머리의 절반을 형성한다고 보는 염소자리의 부위들이니, 두 도수 반(2.5도)이라고 일컬어진다. 그 고유한 본성은 남쪽 방위를 향하여 차갑고 건조하다. 그리고 별들은 여덟(8) 개가 있으니, 여기에 나타나는 바와 같다(도상: 8개의 점으로 된 성좌도). 이 별들 아래에서 루키나에 의해 공기의 혜택을 누리도록 부름 받는 자는 장차 그에게 다가올 인간적 종속 상태가 이러하며 그의 체질 배치는 이러하다. 그대는 근심과 무거움으로 가득 찬 채 나에게 다가왔으니, 과연 금전(재물)에 있어서 행운을 누리며 살게 될지, 아니면 빈궁하게 죽을지 재물로 부유해진 채 죽을지, 혹은 가산(집안일)에 얽힌 일이 어떻게 될지, 혹은 어느 땅이 그대에게 더 유익하고 행운을 가져다줄지, 혹은 다른 아내를 맞이할 수 있을지를 알고자 함이다. 그리고 그대는 다른 [사본 마모] 얻게 될 것이다. 세상에는 [사본 마모] 만한 일이 없다. 왜냐하면 그대는 지나친 인색함으로 움츠러들어 있기 때문이며, 그러한 직분 속에서 어떤 여인으로부터 다섯 명의 자식이 그대에게 싹터 태어날 것이다. 그리고 그대의 머리에는 표식이 찍혀 있으며, 두 손과 두 발과 두 다리와 가슴과 양 어깨뼈와 겨드랑이 아래와 왼쪽 갈비뼈에도 표식이 있다. 그대의 수명은 스물아홉(29) 해이다. 이 위기에서 빠져나온다면 예순(60) 세까지 살 것이다. 그리고 만일 그 해들을 피할 수 있다면 열두(12) 해가 더 보태어질 것이다(72세). 그리고 압박으로 말미암아 생을 마감할 것이다. 주석

[제22절] MR — 금성과 황소자리: 알그랍닥툼, 이것은 궁수자리의 오른쪽 어깨이니 한 도수 반(1.5도)이라고 일컬어진다. 그 고유한 본성은 서쪽[동쪽] 방위를 향하여 뜨겁고 건조하며, 다른 하나는 염소자리 머리의 나머지 절반이다. 그 고유한 본성은 남쪽 방위를 향하여 차갑고 건조하며 네(4) 도수라고 일컬어진다. 그리고 별들은 열(10) 개가 있으니, 여기에 나타나는 바와 같다(도상: 10개의 점으로 된 성좌도). 이 별들 아래에서 인간의 역경들을 목도하도록 흘러나오는 자는 장차 그에게 다가올 인간적 체질 배치가 이러하며 그에게 놓인 종속 상태는 이러하다. 그대는 자신이 떠나고자 하는 여행길 때문에 나에게 찾아왔으니, 그 길에서 결과가 순조로울지 불운할지를 배우고자 함이며 그 일을 마음속에 굳게 정해 두었다. 만일 그대가 선량한 의지로 그 여행길을 진행하고 속임수나 모략을 부리지 않는다면, 그대는 더욱 훌륭한 상태로 자신의 땅(고향)으로 돌아오게 될 것이다. 그러나 도중에 노고와 무고를 겪게 될 것이다. 그리고 길 위에서 많은 사람들이 그대를 시기하여 그대에게 올무(덫)를 놓으려는 욕망을 품을 것이다. 그러나 그 누구에게도 그대를 해칠 능력이 주어지지 않을 것인데, 이는 그대가 오른쪽 눈썹에 찍힌 표식과 왼손에 찍힌 세 개의 표식 때문이다. 오른손에는 두 개의 표식이 있으니 집게손가락의 살집에 있고, 양쪽 다리와 [사본 마모] 그리고 왼손 새끼손가락의 표식은 그대에게 노년의 지배권(권세)을 예고해 준다. 표식들은 서른(30) 해가 시작될 무렵에 채워져 완성될 것이니, 그것이 그대의 죽음의 위기가 될 것이나 만일 그것을 가볍게 넘길 수 있다면 쉰여섯(56) 세에 이른다. 이 위기에서 벗어난다면 일흔(70) 세까지 살 것이며 자신의 본거지(집)에서 고해성사로 흠뻑 씻김을 받은 채 죽음을 맞이할 것이다. 주석

[제22절] UL — 금성과 황소자리: 알그레덴툼, 이것은 궁수자리의 가슴이다. 그 고유한 본성은 해가 운행을 시작하는 방위(동쪽)를 향하여 뜨겁고 건조하다. 그리고 네(4) 도수라고 일컬어진다. 그리고 마디에 이르기까지의 염소자리의 목이다. 그 고유한 본성은 남쪽 방위를 향하여 차갑고 건조하며 한 도수 반(1.5도)이라고 일컬어진다. 그리고 별들은 열한(11) 개가 있으니, 여기에 나타나는 바와 같다(도상: 두 사본 모두 10개의 점으로 된 성좌도가 그려져 있음). 이 별들 아래에서 세상과 마주치게 될 자는 장차 그에게 다가올 인간적 체질 배치가 이러하며 그에게 놓인 종속 상태는 이러하다. 그대는 자신을 괴롭히고 있는 두려움으로부터 무사히 벗어날 수 있을지 알고자 나에게 [사본 마모: 찾아왔으며], 또한 그대가 여러 종류의 어지럽고 산란한 꿈들로 시달렸기에 그 꿈들이 무엇을 뜻하는지 가르침을 받고자 찾아왔다. 그리고 그대는 꿈속에서 성난 흙탕물이 그대를 에워싸는 것을 보았다. 그것은 그대의 삶의 배치(형편)와 그대가 죽게 될 바로 그 죽음의 종류(익사 혹은 수난)를 [사본 마모: 예고하는 것이다]. 주석

[제22절] IU — 금성과 황소자리: 알렉스데다툼, 이것은 궁수자리의 어깨뼈(견갑골) 윗부분들이다. 그 고유한 본성은 동쪽 방위를 향하여 뜨겁고 건조하다. 그리고 두(2) 도수라고 일컬어진다. 그리고 염소자리의 어깨이니 한 도수 반(1.5도)이라고 일컬어진다. 그 고유한 본성은 남쪽 방위를 향하여 차갑고 건조하며, 별들은 열다섯(15) 개가 있으니 여기에 나타나는 바와 같다(도상: 15개의 점으로 된 성좌도). 이 별들 아래에서 온 세상에 노출되는 자는 장차 그에게 다가올 인간적 체질 배치가 이러하며 그의 종속 상태는 이러하다. 그대는 온전한 마음으로 나에게 찾아오지도 않았고 선량한 뜻으로 오지도 아니하였다. 그대는 온갖 잡다한 생각들 주위를 맴도는 사람이어서, 단 반 시간 동안조차도 어떤 선한 생각이 그대 안에 굳건히 자리 잡을 수 없다. 그대는 온종일 저자를 세상의 빛에서 앗아가는(죽이는) 것이 좋겠다고 궁리하며, 머릿속 생각으로는 타인에게 입은 모든 모욕에 복수한다. 그리고 기이할 정도로 비뚤어진 마음을 지니고 있다. 그대의 생각 속에서 악덕에 복무하지 않는 여인은 단 한 명도 그냥 지나치는 법이 없다. 그리하여 그대는 그 여인들의 다리(정강이)를 허공에 들어 올리고자(동침하고자) 수없이 이빨을 딱딱 부딪치며 이를 간다. 그대는 수많은 헛되고 불의한 망상들을 긁어모으는 자이다. 그러므로 나는 그대를 헛된 자들 가운데 하나로 여길 뿐 확고한 사람으로 여기지 않는다. 그대는 머리 앞쪽과 뒤쪽, 그리고 가슴과 양 어깨뼈와 음부와 양 무릎에 표식을 지니고 있으며, 가슴의 저 표식은 그대가 벌판 한가운데서 매질을 당하게 될 것임을 선포한다. 그대의 수명은 스물여덟(28) 해이다. 이 위기에서 구출된다면 마흔한(41) 세에 이를 것이다. 그리고 만일 그 해들을 피할 수 있다면 예순(60) 세에 이를 것이다. 그리고 하느님을 섬기는 일(신앙적 공로)에 관한 한 몹시 메마르고 초라한 상태로 죽음을 맞이할 것이다. 주석

[제22절] RX — 금성과 천칭자리: 알크사드라익툼, 이것은 궁수자리의 어깨뼈(견갑골)의 모든 완전한 부위들이다. 그리고 세(3) 도수라고 일컬어진다. 그 고유한 본성은 동쪽 방위를 향하여 뜨겁고 건조하다. 그리고 염소자리의 가슴 절반이다. 그리고 두(2) 도수라고 일컬어진다. 그 고유한 본성은 남쪽 방위를 향하여 차갑고 건조하다. 그리고 별들은 스물한(21) 개가 있으니, 여기에 나타나는 바와 같다(도상: 21개의 점으로 된 성좌도). 이 별들 아래에서 자기 실체의 시작을 얻는 자는 장차 그에게 다가올 인간적 체질 배치가 이러하며 그의 종속 상태는 이러하다. 그대는 올해 곡식 수확이 풍족할지 흉작(천덕꾸러기)이 될지, 혹은 그것을 사들이지 않고서도 이익이 붙을지 애써 알아보고자, 혹은 어떤 종류의 종자(곡물)가 더 높은 가격으로 치솟을지를 알고자 내 곁으로 다가왔다. 나아가 그대는 자신이 사소한 이유로 축내어 손실을 입혔던 주군의 곡식이 그대에게 불리하게 불어날지, 혹은 그대가 받아야 할 빚들이 과연 상환될 것인지, 혹은 더 풍성한 재물이 과연 그대에게 흘러들어 올 것인지를 알고 싶어 한다. 그리고 그 밖에도 수많은 헛된 말들을 나에게 풀어놓으려 한다. 멀리서 예를 찾을 것도 없이, 어떤 여인에 관하여 사랑을 얻을 수 있을지, 혹은 그 여인의 사랑을 누릴 만한 방책(조언)을 얻을 수 있을지를 묻고자 한다. 그리고 이 모든 일은 그대의 주둥이를 표시하고 있는 표식 때문에 그대에게 일어나는 것이다. 그대는 머리와 가슴과 양쪽 엉덩이와 양 무릎과 발과 두 손에 표식을 지니고 있다. 그대의 수명은 스물두(22) 해이다. 이 위기에서 구출된다면 마흔네(44) 세에 이를 것이다. 만일 이 해들을 발자국 뒤로 멈추어 넘길 수 있다면 일흔네(74) 해를 살 것이다. 그리고 가을철 제9시에 그대에게 죽음의 종결이 내려질 것이다. 주석

[제22절] NT — 금성과 천칭자리: 알칵소돌툼, 이것은 궁수자리의 배 절반이다. 그 고유한 본성은 동쪽 방위를 향하여 뜨겁고 건조하다. 그리고 세(3) 도수라고 일컬어진다. 그리고 전갈자리의 어깨뼈(견갑골)이다. 그 고유한 본성은 남쪽 방위를 향하여 차갑고 건조하며 세(3) 도수라고 일컬어진다. 그리고 별들은 스물일곱(27) 개가 있으니, 여기에 나타나는 바와 같다(도상: 27개의 점으로 된 성좌도). 이 별들 아래에서 이 세상의 고된 풍파에 떠밀리는 자는 장차 그에게 다가올 인간적 체질 배치가 이러하며 그의 종속 상태는 이러하다. 그대는 특별한 한 가지 일 때문에 나에게 찾아온 것이 아니다. 그대는 많은 조언들을 구하고 있으며, 그대가 손에 쥐고 있는 이야기들은 이중의 방식으로 사안(내용)을 담고 있다. 혹은 그대에게 가해질 수 있는 해악 때문이거나, 그대의 가택이 속까지 털리는 약탈 때문이거나, 혹은 그대가 당할 수 있는 도난 때문일 수도 있는데, 내 판단으로는 그대가 잃어버린 그 소유물을 정상적인 방법으로는 결코 되찾지 못할 것이다. 그러므로 오직 마법 기술을 통해서만 그것이 공공연히 그대에게 반환될 수 있을 것이다. 만일 그대가 도둑으로 하여금 그대의 물건을 돌려주도록 굴복시켜, 그가 그대의 물건을 반환하거나 자백할 때까지 그의 마음을 죄어 압박하고 바싹 말려버리고자 한다면 다음과 같이 하라. 나이가 일곱(7) 살이나 아홉(9) 살이나 열두(12) 살에 이른 동자를 구하라. 그리고 그 소년으로 하여금 여기에 기록된 이 기술을 마음속 깊이 외워 숙지하게 하라. 그 소년은 ‘테일라긴’이라 불리는 나뭇가지가 있는 곳으로 가야 한다[난외주: 안쪽이 붉고 털이 나 있는 ‘볼란’이라 불리는 열매를 맺는 나뭇가지이니라]. 그리고 그대는 그 소년의 지배 행성을 알아내어 그 행성의 날(요일)에 시작하게 하되, 단 한 번의 내리침으로 각각의 나뭇가지를 베어내며 다음의 소환문을 외우게 할지니라. “오, 너희 니네, 닐레미스, 노키지그, 노데라스, 쿠베즐렙, 쿠다라스, 사나타스여! 나는 모든 결속들을 붙들고 계시며 그분의 뜻 없이는 그 누구도 그것들을 풀 수 있는 권능을 가지지 못하는 그분으로 말미암아 너희에게 엄히 명하노라. 그분은 곧 삼중 결속이신 성부와 성자와 성령이시니라. 그분께서 이 계통선을 통해 너희에게 권능을 허락하사 너희가 모든 절도(도둑질)의 모의자가 되게 하셨고, 너희 가운데 누군가가 개입하지 않고서는 그 어떤 도둑질도 자행될 수 없게 하셨으니, 너희가 도둑들을 대담하게 만드는 것과 똑같이 그분의 힘들의 권능으로 말미암아 저 도둑들을, 혹은 저 도둑을 두려움에 떨게 만들라! 그리고 남자의 것이든 여자의 것이든 이 사람의 물건을 돌려주거나 반환할 때까지, 이 나뭇가지가 말라비틀어지는 것처럼 그 도둑의 모든 사지(지체)를 바싹 말려버릴지어다! 또한 위엄 속에 계신 지고의 주님께서 다음의 계통선, 곧 사타나스, 사라둑, 벨제북, 사라돈, 긴지콘, 시밀림, 에린을 따라 사랑을 심는 일 위에도 너희에게 권능을 허락하셨듯이, 모든 시대를 관통하여 영속하시는 그분께서 자신의 모든 존귀한 이름들의 권능으로 말미암아 너희에게 권능을 부여하사 그 도둑의 모든 사지를 바싹 말려버리게 하실지어다! 이 나뭇가지가 저자의 아궁이 아래에서 마르는 시간보다 더 지체하지 말지어다!” 그리고 이와 같이 소환 주문이 걸린 나뭇가지들을, 물건을 잃어버린 사람(피해자)의 이름이 실체와 성질(수비학 수치)에 있어서 올라가는 수만큼 날마다 하나씩 베어내게 하라. 그리고 그 모든 나뭇가지들을 한곳에 모아두라. 그런 다음 나이가 쉰(50) 살 이상 먹은 한 여인으로 하여금 자기 겉옷에 그것들을 싸서 아궁이까지 날라 가게 하라. 그리고 그대의 지배 행성에 해당하는 날(요일)에 그것들을 아궁이 아래에 놓아두게 할지니라. 그리고 그대는 여섯(6) 개의 표식을 지니고 있다. 그대의 수명은 마흔(40) 해이다. 이 위기에서 구출된다면 예순(60) 세에 이를 것이다. 그리고 만일 그 해들을 뒤로 넘길 수 있다면 백열(110) 해를 살 것이며 고향 땅에서 재물로 크게 부유해진 채 죽음을 맞이할 것이다. 주석

[제22절] UIR — 금성과 천칭자리: 알렐도톨툼, 이것은 염소자리의 배이다. 그 고유한 본성은 남쪽 방위를 마주하여 차갑고 건조하다. 그리고 세(3) 도수이다. 그리고 물병자리의 머리 절반이니 두(2) 도수라고 일컬어진다. 그 고유한 본성은 서쪽 방위를 마주하여 뜨겁고 습하며, 별들은 여섯(6) 개가 있으니 여기에 나타나는 바와 같다(도상: 6개의 점으로 된 성좌도). 이 별들 아래에서 세상의 바람 많은 충격들에 몸을 대는 자는 장차 그에게 다가올 인간적 체질 배치가 이러하며 그의 종속 상태는 이러하다. 그대는 거듭 발걸음을 옮겨 나에게 찾아왔으니, 그대에게 전해지는 소문들이 진실에 바탕을 두고 있는지, 혹은 그대가 들어서고자 하는 길(여행)에서 좋은 행운이 따를지, 혹은 그대가 혼인으로 결합하고자 하는 두 여인 가운데 어느 여인이 그대에게 더 나을지를 알고자 함이다. 그중 한 여인과는 그대가 다음과 같은 거래(이중 혼사)를 성사시키려 하고 있다. 곧 그 여인을 그대 자신의 아내로 맞이하고, 그 여인이 데려온 딸을 그대의 아들과 혼인시키려는 것이다. 그러나 그 일은 바람직한 결말로 끝나지 않을 것이다. 오히려 그대에게는 어떤 다른 여인이 아내로 맺어질 것인데, 그 인척 관계의 계통선으로부터 세 명의 의붓딸이 그대에게 딸려 올 것이다. 그리고 그 아내에게서 네 명의 아들이 그대에게 태어날 것이며, 그 아내의 딸들 중 두 명을 그대가 사내들에게 시집보낼 것이다. 그중 한 명은 나이가 많이 든 노인에게 시집갈 것이다. 그리고 그대는 RM 장의 표식들을 지니고 있다. 그대의 수명은 마흔네(44) 해이며, 이 위기에서 벗어난다면 예순(60) 세에 이를 것이다. 만일 그 해들을 돌아보며 넘길 수 있다면 여든여덟(88) 해를 살 것이며 자기 소유의 영지에서 훌륭히 고해성사를 마치고 죽음을 맞이할 것이다. 주석

[제22절] ULIU — 금성과 천칭자리: 알칸돌라툼, 이것은 물병자리 머리의 다른 나머지 절반이다. 그 고유한 본성은 서쪽 방위를 마주하여 뜨겁고 습하며 두(2) 도수라고 일컬어진다. 그리고 물고기자리의 사르노바다이니, 그 고유한 본성은 북쪽 방위를 마주하여 차갑고 습하며 한(1) 도수라고 일컬어진다. 그리고 별들은 두(2) 개가 있으니, 여기에 나타나는 바와 같다(도상: 2개의 점으로 된 성좌도). 이 별들 아래에서 이 세상의 기만적이고 덧없는 거처들로 들어서는 자는 장차 그에게 다가올 인간적 체질 배치가 이러하며 그의 종속 상태는 이러하다. 그대는 일찍이 부친의 관할(소유)이었던 땅이 과연 그대의 권리(소유)로 다시 돌아올 수 있을지 알고자 내 곁으로 다가왔다. 그러나 그대는 지혜가 지극히 풍부한 자이며, 마흔다섯(45) 세가 될 때까지 그대의 학식(지식)이 배가될 것이고, 그 기한까지 학문(교리)을 위해 땀 흘려 정진할 것이며 삶의 수많은 역경들을 겪게 될 것이다. 그대가 두 가지 혹은 세 가지 학예의 완성을 이루게 되면, 그 이후로는 재물을 모으는 기한이 찾아올 것이다. 그리고 그대에게는 성직보다 더 효과적으로 어울리는 직분이 없다. 그 직분이 개입됨으로 말미암아 그대의 손이 많은 사람들을 도와주어 그들이 풍요를 누리게 될 것이며, 그리스인들의 학식의 풍요로움과 마찬가지로 히브리인들로부터 배우게 될 학식의 풍요로움이 그대를 지극히 높은 지배권(고위직)으로 들어 올릴 것이다. 그 자리에서 그대는 자신의 모든 벗들에게 관대한 시혜의 손을 베풀 수 있을 것이다. 그리고 그대는 표식들을 지니고 있다. 그대의 수명은 마흔여덟(48) 해이다. 이 위기에서 구출된다면 예순여섯(66) 세에 이를 것이며, 만일 그 해들을 피할 수 있다면 백열두(112) 해를 살 것이고 고향 땅 바깥의 자신의 영지(지배지)에서 고해성사를 마치고 죽음을 맞이할 것이다. 주석

[제22절] TQ — 수성과 쌍둥이자리: 알고순다툼, 이것은 물병자리의 목구멍 절반이다. 그 고유한 본성은 서쪽 방위를 향하여 뜨겁고 습하며 한(1) 도수라고 일컬어진다. 그리고 앞서 말한 물고기자리의 부위와 합쳐져 머리의 절반을 이룬다. 그 고유한 본성은 북쪽 방위를 향하여 차갑고 습하며 한 도수 반(1.5도)이라고 일컬어진다. 그리고 별들은 세(3) 개가 있으니, 여기에 나타나는 바와 같다(도상: 3개의 점으로 된 성좌도). 이 별들 아래에서 어머니의 자궁으로부터 벌거벗은 채 세상에 나오는 자는 장차 그에게 다가올 인간적 체질 배치가 이러하며 그의 종속 상태는 이러하다. 그대는 한 장소에서 다른 장소로 거처를 옮기는(이사하는) 것이 좋을지 학문(점성술)을 통해 알고자 나에게 찾아왔다. 실제로 그대가 머물던 그 집에서는 대들보가 무너져 내린 지 그리 오랜 시간이 흐르지 아니하였다. 또한 그대의 두 아들이 재판에 휘말려 시달리고 있었다. 그러나 그대의 오른쪽 엉덩이(고관절)에 찍혀 있는 표식의 선한 효력 덕분에 그 아들들은 형벌로부터 보호를 받았다. 그대는 아들과 딸을 합쳐 여덟(8) 명의 자녀로 기쁨을 누릴 것이다. 그리고 그대는 ROS 장의 표식들을 지니고 있다. 그대의 수명은 스물네(24) 해이다. 이 위기에서 구출된다면 쉰네(54) 세에 이를 것이다. 그리고 만일 그 해들을 뒤로 넘길 수 있다면 예순여덟(68) 세에 도달할 것이다. 그리고 자신의 침상에서 죽음을 맞이할 것이다. 주석

[제22절] NK — 수성과 쌍둥이자리: 알보르보다툼, 이것은 물병자리의 목구멍의 다른 나머지 절반이다. 그 고유한 본성은 서쪽 방위를 향하여 뜨겁고 습하며 한(1) 도수라고 일컬어진다. 그리고 물고기자리 머리의 다른 절반 중의 절반(4분의 1)이다. 그 고유한 본성은 북쪽 방위를 향하여 차갑고 습하며 반(0.5) 도수라고 일컬어진다. 그리고 별들은 네(4) 개가 있으니, 여기에 나타나는 바와 같다(도상: 4개의 점으로 된 성좌도). 이 별들 아래에서 세상이라는 거대한 기계의 교활한 궤변들을 처음으로 마주하는 자는 장차 그에게 다가올 인간적 체질 배치가 이러하며 그의 종속 상태는 이러하다. 그대는 한 곳에서 다른 곳으로 이동할 때 애초부터 나에게 오려는 주된 마음을 품고 내게 찾아온 것이 아니다. 그러나 그렇다고 해서 그대가 세 명의 아내를 두지 않았던 것은 아니다. 그중 한 아내는 그대에게 네 명의 아들을 낳아 주었으나, 그 아들들은 모두 모든 육신이 가는 길(죽음)로 떠나갔다. 그리고 다른 아내에게서는 여덟 명의 자녀를 얻었으나, 두 명을 제외하고는 모두 세상을 떠났다. 그리고 지금 그대가 혼인의 인연으로 결합되어 있는 이 여인은 그대에게 복된 아내가 아니다. 그 여인의 불운 때문에 그대는 자신의 모든 재산을 잃고 통곡하게 될 것이다. 만일 모든 선한 것들 가운데 으뜸가는 선인 물병자리의 선한 효력이 개입하지 않았더라면 그대 곁에는 아무것도 남지 않았을 것이다. 그러나 그 덕분에 그대는 양식을 누리게 될 것이다. 그리고 그대는 LT 장의 표식들을 지니고 있다. 그대의 수명은 쉰(50) 해이다. 이 위기에서 구출된다면 여든(80) 세에 이를 것이며, 만일 그 해들을 피할 수 있다면 백열여섯(116) 해를 살 것이고 그대의 벗들이 그대의 죽음을 슬퍼하며 애도할 것이다. 주석

[제22절] BK — 수성과 쌍둥이자리: 알네스코다툼, 이것은 물병자리의 오른쪽 어깨 절반이다. 그 고유한 본성은 서쪽 방위를 마주하여 뜨겁고 습하며 한(1) 도수라고 일컬어진다. 그리고 남아 있던 물고기자리 머리의 다른 절반 중의 나머지 절반(4분의 1)이다. 그 고유한 본성은 북쪽 방위를 마주하여 차갑고 습하며 반(0.5) 도수라고 일컬어진다. 그리고 별들은 여섯(6) 개가 있으니, 여기에 나타나는 바와 같다(도상: 6개의 점으로 된 성좌도). 이 별들 아래에서 우리의 해안(세상)에 닿는 자는 장차 그에게 다가올 인간적 종속 상태가 이러하며 그의 체질 배치는 이러하다. 그대는 여러 기술들 가운데 어느 것이 그대에게 가장 적합할지, 혹은 그에 관하여 내가 그대에게 베풀 조언이 무엇인지를 나에게서 알고자 한다. 그러나 그대가 나의 학문(지식)을 비난하고 반박한 지 며칠 되지도 아니하였다. 또한 그 일로 인해 여인들을 두고 다른 사람들과 다툼(분쟁)을 벌이기도 하였다. 그대에게 적합한 저 직분은 맡아 수행하기가 매우 어려운 일이다. 게다가 그대는 그 직분으로부터 바라던 열매(성과)를 거둘 만큼 오래 살지도 못할 것이다. 그리고 그대는 OAF 장의 표식들을 지니고 있다. 그대의 수명은 열여덟(18) 해이다. 이 위기에서 구출된다면 마흔(40) 세에 이를 것이다. 만일 그것을 피할 수 있다면 마흔여섯(46) 세까지 살 것이다. 그리고 타오르는 급성 열병으로 죽음을 맞이할 것이다. 주석

[제22절] IO — 수성과 쌍둥이자리: 알립돌로툼, 이것은 물병자리의 오른쪽 어깨의 다른 나머지 절반이다. 그 고유한 본성은 서쪽 방위를 마주하여 뜨겁고 습하다. 그리고 한(1) 도수라고 일컬어진다. 그리고 물고기자리의 목 절반이니 반(0.5) 도수라고 일컬어진다. 그 고유한 본성은 북쪽 방위를 마주하여 차갑고 습하다. 그리고 별들은 두(2) 개가 있으니, 여기에 나타나는 바와 같다(도상: 2개의 점으로 된 성좌도). 이 별들 아래에서 인간적 조건 속에 놓인 자는 장차 그에게 다가올 인간적 체질 배치가 이러하며 그의 종속 상태는 이러하다. 그대는 바닷길(해상 경로)이 육로보다 더 유리하고 적합한지를 내가 그대에게 알려주기를 바라며 내게 몰래 들어왔고, 그대 자신이 이리저리 변덕스럽게 바뀌는 마음을 지녔기에 그대에게 그럴듯하게 대답해 주는 자라야 지혜로운 이들 가운데 하나로 꼽힐 것이라 여긴다. 그대는 지금 이것을 원했다가 금세 다른 것을 원하곤 하니, 이 모든 것이 다 악에서 비롯된 것이다. 만일 그대가 자신의 마음을 확고하게 고정하고 나 또한 그대의 마음이 확고함을 발견했더라면 나의 조언이 그대에게 큰 보탬이 되었을 것이다. 왜냐하면 그대의 친부모(혹은 가까운 친족) 중 한 사람 위로 뜨거운 물이 가득 담긴 그릇이 위에서 쏟아져 내릴 것이기 때문이다. 그리고 그 사람의 이름의 첫 글자는 B이고 가운데 글자는 R이며 마지막 글자는 T이거나, 혹은 T가 첫 글자이다. 무슨 까닭인가? 발가락 마디들에 박혀 있는 모든 발톱들이 다 드러나 보일(벗겨질) 정도로 화상을 입을 것이기 때문이다. 그리고 이 일은 그대와 혈연의 계통선으로 맺어진 부모나 가까운 인척의 죽음을 그대에게 예고한다. 다만 만일 그들 두 사람이 ‘다메’의 인장을 지니고 있다면 이 재앙으로부터 보호받을 것이다. 그리고 그대는 RV 장의 표식들로 각인되어 있다. 그대의 수명은 마흔세(43) 해까지 뻗어 있다. 만일 이 해들을 피할 수 있다면 예순(60) 세에 이를 것이며, 만일 그 해들을 피할 수 있다면 아흔(90) 세를 보게 될 것이다. 그리고 고해성사로 흠뻑 씻김을 받은 채 세상에 마지막 작별 인사를 고할 것이다. 주석

[제22절] SEMBIOS — 수성과 쌍둥이자리: 알딥포다툼, 이것은 물병자리의 왼쪽 어깨 절반이다. 그 고유한 본성은 서쪽 방위를 마주하여 뜨겁고 습하다. 그리고 한(1) 도수라고 일컬어진다. 그리고 물고기자리의 목의 다른 나머지 절반이다. 그 고유한 본성은 북쪽 방위를 마주하여 차갑고 습하며 반(0.5) 도수라고 일컬어진다. 그리고 별들은 여섯(6) 개가 있으니, 여기에 나타나는 바와 같다(도상: 6개의 점으로 된 성좌도). 이 별들 아래에서 이 세상의 고된 여정으로 들어서는 자는 장차 그에게 다가올 인간적 체질 배치가 이러하며 그의 종속 상태는 이러하다. 그대는 사절의 자격으로 나에게 찾아왔으니, 그대와 그대를 파견한 자들이 두 마을과 성읍들, 그리고 간청하고 복종하는 자세로 그들에게 예속되어 있는 땅들 사이에 벌어지고 있는 저 호전적인 소란이 어떤 결말을 맞이하게 될지를 학문(점성술)을 통해 확인하고자 함이다. 나아가 그 성읍의 여주인이 어찌하여 아이를 낳지 못했는지 그 원인을 나를 통해 알아보고자 함이며, 또 다른 여인도 자기 자신을 위해 똑같은 일을 나에게서 알아봐 달라고 그대에게 간청하였다. 그러니 그대가 나에게 더욱 굳은 신뢰를 바치도록 하기 위해 말하건대, 그대가 간음을 저지른 지 엿새(6일)도 채 지나지 아니하였으며, 심지어 그대는 묘지 안에서 그 짓을 저질렀다! 그리고 그대가 그 음행을 함께 벌였던 저 여인의 팔은 그대가 집으로 돌아갈 채비를 마치기도 전에 부러지고 탈구될 것이다. 또한 그대가 악마의 부추김에 빠져 그 간음을 저질렀던 바로 그날 밤에 그대는 다음과 같은 꿈을 꾸었다. 꿈속에서 그대는 자신의 두 눈이 멀어버렸고 시력을 완전히 잃었으며, 나에게 찾아오는 길에 미끄러져 넘어지는 수모를 겪는 것처럼 보였다. 그로 말미암아 그대에게는 나를 저주할 빌미가 생겼고, 그것은 나의 지혜를 입증하는 징표가 되었다. 그리고 그때 그 여인에게 가까이 가지 못했던 일로 인해 그대는 한숨 섞인 신음을 내뱉으며 흔들렸다. 만일 그대가 지금까지 그 땅에 계속 머물렀더라면, 그대의 신체 부위(사지) 중 하나를 잃고 통곡하지 않을 수 없었을 것이다. 왜냐하면 밤중에 골목길에서 그대의 원수들이 그대를 습격할 준비를 갖추고 있었고, 그 뒤를 이어 포박과 절도 누명이 그대에게 씌워져 코나 혀를 잘리게 되었을 것이기 때문이다. 그대는 여러 종류의 질병들을 겪었다. 또한 일찍이 말에 차이거나 부딪혀 오른쪽 다리를 크게 다친 적이 있으며, 머리와 목덜미와 가슴과 양 어깨뼈와 옆구리(아랫배)와 오른발에 표식이 찍혀 있다. 그리고 그대를 이곳으로 파견한 주군(영주)이 직접 자기 몸으로 나에게 찾아오는 것이 필요에 비추어 훨씬 더 합당할 것인데, 만일 그의 뜻에 맞다면 그는 나를 절실히 필요로 할 것이며 나의 조언으로부터 그에게 큰 선(유익)이 싹터 일어날 수 있을 것이기 때문이다. 그대의 수명은 열여덟(18) 해이다. 이 위기에서 구출된다면 마흔네(44) 세에 이를 것이며, 만일 그 해들을 피할 수 있다면 쉰두(52) 세에 도달할 것이고 잘려 나간 신체 부위의 통증으로 마지막 날을 마감할 것이다. 그리고 그대를 파견한 자는 RV 장의 표식들을 지니고 있으며 그대와 동일한 종류의 죽음을 맞이할 것이다. 주석

[제22절] IOSSEM — 수성과 쌍둥이자리: 알소세돌툼, 이것은 물병자리의 왼쪽 어깨의 다른 나머지 절반이다. 그 고유한 본성은 서쪽 방위를 마주하여 뜨겁고 습하며 한(1) 도수라고 일컬어진다. 그리고 물고기자리의 왼쪽 어깨 절반이다. 그 고유한 본성은 북쪽 방위를 마주하여 차갑고 습하며 한(1) 도수라고 일컬어진다. 그리고 별들은 다섯(5) 개가 있으니, 여기에 나타나는 바와 같다(도상: 5개의 점으로 된 성좌도). 이 별들 아래에서 세상으로 이끌려 나오는 자는 장차 그에게 다가올 인간적 체질 배치가 이러하며 그의 종속 상태는 이러하다. 그대의 마음은 두 갈래로 갈라져 있어서(이중적이어서), 어떤 사소한 일에 대해서는 쉽게 믿으면서도 정작 누구에 대해서든 불신을 품으며, 모든 여인들을 향해 욕망의 마음을 돌리면서도 겉으로는 마치 아무 여인도 탐내지 않는 척 꾸미고, 모든 일에 관하여 학식과 지식을 지닌 척 가장하며, 자기 자신은 지나치게 높이 평가하고 다른 모든 이들은 업신여긴다. 도둑질에 관하여는 소심한 마음을 지니고 있다. 왜냐하면 그대를 흔드는 두려움 때문에 큰 것을 훔치는 일에는 감히 뛰어들기를 꺼리기 때문이다. 그러면서도 그대는 자신의 특별한(가까운) 벗들에게 손해와 불명예가 되도록 수많은 좀도둑질과 강도질을 저지른다. 그대가 입 밖에 내는 모든 말은 타인을 속이기 위해 교활하게 포장되어 있다. 마땅히 ‘D’라고 발음해야 할 곳에서 그대는 ‘A’라고 발음하며, 타인의 손해(불행)를 두고 슬퍼할 줄 모른다. 반면에 자기 자신의 손해에 대해서는 도를 넘어 탄식과 비통에 빠진다. 그리고 어떤 손해를 입게 되면 그것을 실제 원인에 돌리지 않고, 마음속에 품은 거만함과 간계로 말미암아 오히려 자신의 가장 절친한 벗의 탓으로 돌린다. 그대는 수많은 사람들에게 사기와 모략을 꾸밀 것이나, 어느 한 기한에 이르면 그에 대한 대가(응보)를 돌려받게 될 것이다. 그대는 온갖 악행을 저지르려는 의지로 움직이며, 하느님께서 만드신 그 어떤 일도 단정하게 행할 줄 모른다. 그대는 짜증스럽고 다투기 좋아하는 마음을 지니고 있다. 그대의 모든 비뚤어진 잔꾀들을 내가 일일이 다 들추어낼 수는 없다. 그러나 브루스가 마지막 책에서 그대의 모든 간계들을 낱낱이 열거하고 있다. 그대는 머리와 왼손과 배와 가슴과 양 어깨뼈와 엉덩이뼈에 표식이 찍혀 있으며, 허약한 신장(허리)을 지녔고, 남근에는 이중 표식이 찍혀 있다. 그리고 그대의 두 발 중 한쪽 발이 다른 쪽 발보다 더 오그라들어 있다. 그대의 수명은 마흔여섯(46) 해이며, 이 위기에서 구출된다면 예순(60) 세에 이른다. 만일 그 해들을 돌아보며 넘길 수 있다면 여든네(84) 세에 이를 것이다. 그대의 죽음은 높은 곳에서 아래로 곤두박질쳐 추락하는 것이 될 것이다. 주석

[제22절] KIOS — 수성과 쌍둥이자리: 알리오스달라툼, 이것은 가슴 앞쪽에 있는 물병자리의 부위이니 가슴의 손잡이라 일컬어진다. 그 고유한 본성은 서쪽 방위를 마주하여 뜨겁고 습하다. 그리고 한(1) 도수라고 일컬어진다. 그리고 물고기자리의 왼쪽 어깨의 나머지 절반이다. 그 고유한 본성은 북쪽 방위를 마주하여 차갑고 습하다. 그리고 한(1) 도수라고 일컬어지며, 별들은 아홉(9) 개가 있으니 여기에 나타나는 바와 같다(도상: 9개의 점으로 된 성좌도). 이 별들 아래에서 자기 안에 죽음의 씨앗을 품고 있는 이 삶의 문턱에 다가서는 자는 장차 그에게 다가올 인간적 체질 배치가 이러하며 그의 종속 상태는 이러하다. 그대는 경주에서 두 마리의 말 가운데 어느 말이 승리의 종려나무 가지를 차지하며 기뻐할지를 알고자 하는 목적 외에는 다른 이유로 나에게 찾아오지 아니하였다. 왜냐하면 한쪽과 다른 쪽 사이에 내기 판돈이 걸려 있거나, 혹은 다른 일 때문에 제3자의 손에 맡겨진 담보물 때문이기 때문이다. 그대의 말들은 두 가지 뜻으로 해석되는 애매모호한 말들이며 거짓되다. 그리고 그대를 이곳으로 파견한 자들의 말 또한 이러한 부류와 똑같다. 그리고 이 내기 담보물을 걸게 된 사안은 어떤 여인으로 말미암아 발단이 되었거나, 혹은 바쿠스의 시중으로 말미암아 생겨났을 수도 있다. 왜냐하면 포도주가 사람에게 혼란과 소란을 불러일으키고 과잉된 기운으로 신경들을 날카롭게 자극하여, 그 격앙됨으로부터 온갖 잡다하고 산란한 일들의 빌미를 만들어 내는 것과 마찬가지로, 여인의 아름다운 자태 또한 보편적으로 남자의 지각을 뒤흔들어 놓기 때문이다. 그리고 그대는 FL 장의 표식들을 지니고 있다. 그대의 수명은 서른다섯(35) 해이다. 이 위기에서 구출된다면 마흔일곱(47) 세에 이를 것이다. 만일 그 해들을 피할 수 있다면 쉰(50) 세까지 살 것이며 FL 장과 동일한 종류의 죽음으로 생을 마칠 것이다. 주석

[제23절] CDEB — 수성과 처녀자리: 알케데발툼, 이것은 한(1) 도수라 일컬어질 수 있는 물병자리의 가슴 부위만큼이다. 그 고유한 본성은 서쪽 방위를 마주하여 뜨겁고 습하다. 그리고 물고기자리의 오른쪽 어깨 절반이다. 그 고유한 본성은 북쪽 방위를 마주하여 차갑고 습하며 한(1) 도수라고 일컬어진다. 그리고 별들은 다섯(5) 개가 있으니, 여기에 나타나는 바와 같다(도상: 5개의 점으로 된 성좌도). 이 별들 아래에서 별자리들과 행성들의 확증에 응답하는 자는 장차 그에게 다가올 인간적 체질 배치가 이러하며 그의 종속 상태는 이러하다. 그대는 자신이 꾸며내려는 거짓 증언들 때문에 나에게 모습을 드러냈으니, 그러한 일이 바라던 결말로 끝날지 아닐지, 혹은 그대가 자신의 주군의 아내를 간통하여 누리고 자기 아래에 굴복시킬 수 있을지를 나에게서 알고자 함이다. 나는 그대의 마음이 거짓으로 흔들리고 있음을 알고 있다. 그대는 교활한 잔꾀와 거만함과 사악한 불의의 과잉을 지니고 있다. 또한 그대가 어떤 일 때문에 네 번이나 거짓 맹세(위증)를 바치고 도둑질을 저지른 지도 오랜 시간이 흐르지 아니하였다. 그리고 그대는 GA 장의 표식들을 지니고 있다. 그대의 수명은 마흔(40) 해이다. 이 위기에서 구출된다면 마흔네(44) 세에 이를 것이다. 만일 그 해들을 피할 수 있다면 마흔여덟(48) 세까지 살 것이며 전쟁의 소란 속에서 생을 마감할 것이다. 주석

[제23절] KIOSEM — 수성과 처녀자리: 알기고스도툼, 이것은 물병자리의 가슴 잔여 부위이다. 그 고유한 본성은 서쪽 방위를 마주하여 뜨겁고 습하며 한(1) 도수라고 일컬어진다. 그리고 물고기자리의 왼쪽 어깨이니 한(1) 도수라고 일컬어진다. 그 고유한 본성은 북쪽 방위를 마주하여 차갑고 습하며, 별들은 세(3) 개가 있으니 여기에 나타나는 바와 같다(도상: 3개의 점으로 된 성좌도). 이 별들 아래에서 어머니 자궁의 어두운 감옥을 빠져나오는 자는 장차 그에게 다가올 인간적 체질 배치가 이러하며 그의 종속 상태는 이러하다. 그대는 자신이 기르는 꿀벌들의 번식을 알고자, 혹은 그대가 사들인 벌통들에 벌들을 들여놓기에 어느 날이 유익한지(양봉 택일)를 알고자 나에게 찾아왔는데, 정작 그대는 자신의 벌들을 위해 지극히 높으신 분(하느님) 앞에서 맺었던 서원을 깨뜨렸다. 그리고 바로 올해에 그대의 두 자매가 이 고된 삶을 떠나갔다. 또한 그대는 세 아들로 부유해질 것이나, 그중 오직 한 아들만이 그대 곁에 남게 될 것이다. 그리고 그대는 EC 장의 표식들로 각인되어 있으며 그와 동일한 종류의 죽음으로 각인될 것이다. 주석

[제23절] ECG — 달과 게자리: 알렉게크돌툼, 이것은 물병자리의 어깨뼈(견갑골) 절반이니 한 도수 반(1.5도)이라고 일컬어진다. 그 고유한 본성은 서쪽 방위를 마주하여 뜨겁고 습하다. 그리고 한(1) 도수라 일컬어질 수 있는 물고기자리의 가슴 부위만큼이다. 그 고유한 본성은 북쪽 방위를 마주하여 차갑고 습하다. 그리고 별들은 열한(11) 개가 있으니, 여기에 나타나는 바와 같다(도상: 사본에는 10개의 점으로 된 성좌도가 그려져 있음). 이 별들 아래에서 이 세상의 어떤 상태든 부름 받아 나오는 자는 장차 그에게 다가올 인간적 체질 배치가 이러하며 그의 종속 상태는 이러하다. 그대는 아내와 남편 사이에 굳건한 평화가 자리 잡게 하려고 이곳으로 찾아왔으니, 그 부부 사이에는 오랫동안 분노가 소용돌이치며 되풀이되어 왔다. 그리고 그 분노는 자신의 여종의 부정한 침상에 불의하게 드나들었던 주군(남편)의 과실이 뒷받침되어 뒤섞인 것이었다. 이 가증스러운 일을, 벗의 탈을 쓴 한 원수가 아내에게 모욕적으로 귀띔하여 일러바쳤으니, 이것이 주군과 여주인 사이에 분노의 종자밭이 되었던 것이다. 그러자 그 참소자는 주군에게도 나아가, 그 아내가 그토록 높은 품위를 지닌 남편에게 걸맞을 만큼 고귀한 가문 출신이 아니라고 헐뜯었다. 그는 자신의 말에 덧붙이기를, 만일 주군이 두 눈을 감고 그 아내를 버린다면(무시하고 지나친다면) 훨씬 더 고상한 가문(혈통)의 여인이 혼인의 매듭으로 그와 맺어질 것이라고 부추겼다. 그러니 그대의 지위(처지)가 어떻게 그대 마음에 들 수 있을지 돌아보라. 마음의 눈과 육신의 눈으로 그 아내의 부친(장인)을 다시 떠올려 보라. 설령 그 아내의 친할아버지가 사라센인들의 종파로 더럽혀졌고 그들의 율법에 얽매여 있었다는 사실 외에 다른 아무런 문제가 개입되지 않았다 할지라도, 오직 이 한 가지 이유만으로도 그 아내의 신분 상태는 그대의 마음을 돌아서게 만들기에 충분하다. 또한 그 여인과의 결합으로부터 그대가 가산에 보탤 수 있었던 모든 것과 더불어 특히 이 문제가 개입됨으로 말미암아 이러한 불화의 빌미가 생겨난 것이다. 나아가 그 여인의 모든 후손이 허무로 돌아가 마치 아무것도 없었던 것처럼 될 것임을 학문(점성술)을 통해 명심하라. 그리하여 그 남편과 그의 세 형제들이 그들이 거하는 마을 전체를 완전히 장악하여 지배할 것이다. 그리고 그 지배권 아래에서 아내의 형제(처남)들은 그 땅 바깥으로 쫓겨날 것이다. 그러자 그 처남들은 어떤 권세가들과 결탁을 맺고, 그들 중 한 명은 자신이 태어난 그 마을을 배신하여 넘겨주려 할 것이다. 결국 그들의 누이(여동생)의 남편이나 그의 상속자가 그 배신을 손톱 끝까지(철저하게) 완수할 것이며, 그 거사가 벌어짐으로 말미암아 온 마을과 마을의 영지가 불카누스의 불길에 넘겨져 파멸을 겪게 될 것이다. 그리하여 마을의 화려한 장식물들이 매매 시장에 쏟아져 나와 헐값에 다 팔려 나갈 것이다. 또한 귀부인들과 선택받은 어여쁜 소녀들마저 천한 노예 시장에 팔려 나가는 수모를 겪을 것이다. 그 배신을 실행할 자의 표식을 말하건대, 그의 사촌 형제는 무기에 맞아 쓰러졌고 그 자신은 입이 비뚤어져 있으며, 마을을 지배하고 다스리는 우두머리 인물이 모든 열두 권능의 인장을 황금 박판에 새겨 몸에 지니지 않는 한, 그 어떤 것도 그 마을과 남녀 주민들을 지켜주지 못할 것이다. 그는 그 황금 인장을 다섯(5) 해 동안 몸에 지녀야 하며 날마다 열두 명의 타향 출신 빈민들에게 음식을 대접해야 한다. 만일 그에게 다른 도움이 더 필요하다면 제16권 책에서 찾을 수 있을 것이다. 마을이 파괴되는 원인이 될 저 배신자의 표식들은 MEMOZ 장의 표식들이다. 그자의 수명은 마흔여덟(48) 해이다. 이 위기에서 구출된다면 예순네(64) 세에 이를 것이며, 만일 그 해들을 피할 수 있다면 아흔여섯(96) 세까지 이를 것이다. 주석

[제23절] KRXYMA — 달과 게자리: 알마다순툼, 이것은 남아 있던 물병자리 어깨뼈(견갑골)의 다른 나머지 절반이다. 그 고유한 본성은 서쪽 방위를 마주하여 뜨겁고 습하며 한 도수 반(1.5도)이라고 일컬어진다. 그리고 한(1) 도수라 일컬어질 수 있는 앞서 말한 물고기자리 가슴 부위만큼이다. 그 고유한 본성은 북쪽 방위를 마주하여 차갑고 습하며, 별들은 열다섯(15) 개가 있으니 여기에 나타나는 바와 같다(도상: 15개의 점으로 된 성좌도). 이 별들 아래에서 삶과 죽음의 문턱으로 들어서는 자는 장차 그에게 다가올 인간적 체질 배치가 이러하며 그의 종속 상태는 이러하다. 그대는 남편과 혼인시키고자 하는 자신의 딸 때문에 나에게로 발길을 돌렸다. 특히 그대는 이미 다른 딸을 아내로 맞이한 자(사위)의 형제에게 그 딸을 짝지어 주려 하고 있다. 그대는 첫째 딸을 이곳 본토 태생이 아닌 외지인 남자에게 시집보냈는데, 그 사위는 머지않아 카우손이라 불리는 열병으로 숨이 막혀 죽게 될 것이다. 그리하여 그대의 딸은 그 남편과 오래 함께 살지 못할 것이다. 그리고 그 딸에게는 아들보다 딸들이 더 많이 남겨질 것이다. 그대의 그 딸의 죽음은 갑작스럽게(급사로) 닥칠 것이다. 그리고 이 모든 일은 어머니의 죄 때문에 일어날 것이다. 그대에게 듣기에 무거운 짐이 되지 않도록 그 어머니가 무슨 죄를 지었는지 말해주겠다. 그 어머니는 처음에 딸들을 낳는 일에만 도를 넘어 지나치게 다산하였기에, 아들들을 잉태하고자 칭찬할 만하지 못한 불순한 방책을 꾀하였던 것이다. 바로 그 짓이 아들과 딸들의 생명을 앗아간 것이다. 만일 그 여인에게 《무놉의 서》[‘선’의 역철자; 난외주: 무놉의 서]를 읽은 지혜로운 이의 조언이 펼쳐졌더라면 좋았을 것이다. 왜냐하면 제아무리 뛰어난 지각으로 빛나는 자라 할지라도 내 판단으로는 그 책을 자신의 합당한 기억 속으로 되살려 불러내지 않는다면 진정으로 지혜로운 자가 될 수 없기 때문이다. 왜냐하면 그 책은 견디기에 무거운 짐들을 덜어 주기 때문이다. 또한 사람들을 잔혹한 삶의 결말(비명횡사)로부터 보호해 주며, 모든 나쁜 열매를 다스려 선한 열매를 맺도록 바로잡아 준다. 그리고 불임의 여인들에 관하여서도 그들이 어떻게 다산(열매 맺는 몸)이 될 수 있는지 가르쳐 주며, 자연의 비난받을 만한 불운한 경우에 떨어진 어떤 일이라도 선(길조)으로 돌려놓는다. 그러므로 저 헛된 사람들은 어찌하여 이 기술이 편찬되었는지 그 이유를 나에게 묻곤 하였다. 이에 대한 나의 명확한 이치(답변)는 이러하다. 곧 하느님께서는 인간을 자신의 형상과 모양대로 빚으셨으니, 따라서 전체로서(온전하게) 빚으신 것이다. 그러므로 이러한 이치에 따라 인간에게는 모든 경이를 행하는 일이 아래에 놓여(허락되어) 있다. 그 경이들 가운데 어떤 것들은 눈에 보이며 참된 것들이고, 어떤 것들은 눈에 보이나 참되지 않은 것들이다. 또한 어떤 것들은 눈에 보이지 않으나 참된 것들이고, 그 반대의 것들도 있다. 그리고 하느님께서 육신은 눈으로 식별될 수 있으나 영혼은 눈으로 식별될 수 없도록 배치하신 것과 마찬가지로, 그러한 경우에 이 기술의 스승은 단죄(지배)할 수 있으니, 영혼 전체와 그 부분들은 안전하게 보존한 채 육신 전체와 그 부분들을 단죄할 수 있는 것이다. 그러므로 이 스승에게는 모든 이에게서 육신과 영혼을 앗아가는 것도 가능하다. 따라서 육신과 영혼을 구원하는 것 또한 가능할 것이다. 그리고 하느님께서 우리에게 대가가 되셨던 저분을 미리 아셨고, 인간(아담)이 계명을 그릇되게 지킴으로써 자신의 사랑을 잃어버릴 줄 아셨으며, 그에게 베푸신 자신의 사랑이 영원히 손상되지 않도록 하셨던 것과 같이, 자신의 형상을 닮은 인간이 그분의 사역을 수행하도록 천사적 구성에서 미리 정의된 기한 이전에 이 기술을 제정하셨던 것이다. 그리고 이 기술은 전적으로 모든 인간들에게 합당한 것이 되게 하셨다. 왜냐하면 이 기술의 도움으로 이성이 뒷받침된다면, 장차 닥쳐올 불행한 일이라도 그에게 일어나지 않을 수 있기 때문이다. 오히려 이 기술을 통해 모든 초월적인 것들의 완전함이 그에게 넘겨졌으니, 그 안에서 아담은 우유적(부수적)으로 만물에 대한 인식을 가졌고 모든 피조물 각각에게 이름을 부여하였던 것이다(창세기 2:19~20). 참으로 그러하다. 그리하여 그는 마치 하느님인 것처럼 보였다. 곧 별들을 헤아리시고 넵투누스의 모래알(바닷가의 모래알)들을 헤아리시는 분처럼 말이다. 신성 안에서 아버지께서는 창조된 만물을 아셨다. 그러므로 논란의 여지 없이 그분께서 인간을 빚으셨으며 우리는 마땅히 그분께 복종할 의무가 있다. 그러므로 우리에게는 오직 이 학문(기술) 외에 다른 어떤 학문도 미리 정해져 있지 않다. 이 학문을 통해 아담에게 만물에 대한 인식이 부여되었고 그가 만물의 인식을 가졌던 것이다. 그리고 그가 자신의 학문(지혜)을 잃어버렸을 때에도 그 무엇도 그를 주님의 사랑으로부터 완전히 내치지 못하였으며, 그분의 자비가 그에게 임하여 더 큰 고초들로부터 구출되게 하셨다. 그러므로 이 학문(교리)이 그를 사면(해방)한 것이다. 그리고 그는 하느님의 은혜로운 자비가 개입되지 않고서는 이 학문을 얻지 못하였다. 따라서 이 학문은 그분의 도우심과 함께 있었던 것이다. 그러므로 우리는 이 학문에 마땅히 동의하고 따라야 하는데, 왜냐하면 이 학문이 아담을 주님의 사랑으로 다시 이끌어 돌이켰기 때문이다. 그리고 그가 우리의 최초의 아버지였으므로, 우리는 다른 모든 학문들을 제쳐 두고 바로 이 학문을 받아들여야만 한다. 왜냐하면 이것이 다른 모든 학문들의 시작이자 정해진 종착점이기 때문이다. 그러므로 아름다운 벗이여, 내가 그대에게 조언을 베푸노니, 그대의 저 외아들을 이 학문(교리)에 전념하게 하고 바치도록 하라. 왜냐하면 이것이 만물에 대한 인식이며, 이 학문을 통해 그 아들은 합당한 위엄의 주님과 그분께 복종하는 모든 존재의 완성 및 종속 상태를 알게 될 것이기 때문이다. 그리고 모든 선한 것들 중 으뜸가는 선이며 선과 선을 결합하는 물병자리의 선한 효력이 개입됨으로 말미암아, 그대는 R 장의 체질 배치 아래에 놓여 있으며 그와 동일한 죽음의 형벌 아래에 놓여 있다. 주석

[제23절] TVORS — 달과 사자자리: 알투로달툼, 이것은 물병자리의 배 절반이다. 그 고유한 본성은 서쪽 방위를 마주하여 뜨겁고 습하며 두(2) 도수라고 일컬어진다. 그리고 한 도수 반(1.5도)이라 일컬어질 수 있는 앞서 말한 물고기자리 가슴 부위만큼이다. 그리고 별들은 다섯(5) 개가 있으니, 여기에 나타나는 바와 같다(도상: 5개의 점으로 된 성좌도). 이 별들 아래에서 이 짧은 삶의 상태로 들어서는 자는 장차 그에게 다가올 인간적 체질 배치가 이러하며 그의 종속 상태는 이러하다. 그대는 잃어버린 물건들 중 무언가를 내가 찾아 밝혀 주기를 바라며, 혹은 그러한 일을 해낼 수 있는 학문(비법)을 나에게서 얻고자 내게 가까이 찾아왔다. 만일 그대가 굴복하고 있는 인간적인 죄악들, 곧 수많은 거짓 증언들과 여러 차례의 절도와 타인에게 해악을 끼치며 저지르는 간음들과 일일이 열거하기조차 긴 온갖 헛된 망상들 때문이 아니었더라면 좋았을 것이다. 그 비법은 받아들이기가 매우 어렵기에 내가 그대의 수많은 생각들 전부에 대하여 말을 쏟아붓지는 않고 오직 한 가지 생각에 대해서만 말하겠거니와, 나에 관한 많은 말들이 그대에게 흘러들어 갔을 것이다. 그러자 그대는 “오, 그렇다면 내가 직접 그를 시험해 보지 않을 이유가 없지 않은가!”라고 말하며 나를 시험해 보려 하였다. 그대가 무슨 말을 하려는지 그대 스스로도 잘 알고 있듯이, 그대는 마치 새처럼 허공을 날아다니는 직분을 내가 그대에게 부여해 주기를 갈망하고 있다! 그리하여 그대는 만일 내가 그대의 이 속마음을 알아맞혀 풀어낼 수 있다면 내가 하는 모든 말을 믿겠노라고 마음속에 미리 정해 두었다. 그러나 나는 나의 조언을 대가로 그대나 그대의 재산에서 그 무엇도 억지로 뜯어내고 싶지 않다. 만일 그대가 불의 영들의 표를 해체(해독)하는 《사티라크의 서》[‘자비·사랑’의 역철자; 난외주: 사티라크의 서] 제32장에 있는 실험법을 완전하게 수행한다면, 그 불의 영들이 어떻게 그대를 빈 허공을 가로질러 실어 나를 것인지에 관한 온전한 교리와 유익한 완성을 그대 스스로 얻을 수 있을 것이다. 그러나 그러기 위해서는 먼저 도둑질을 그대에게서 멀리 내쫓아야만 한다. 그리고 무엇보다도 보편적으로 색욕(음욕)의 행위와 살인과 거짓 증언과 고리대금과 간음, 그리고 그대에게 박혀 있는 그 밖의 수많은 헛된 짓들을 다 버려야 한다. 만일 그대에게 주어진 기한이 너무 길게 느껴진다면, 같은 책에서 앞서 말한 장(제32장) 바로 앞에 기록되어 있는 제3장의 ‘비밀 중의 비밀 처소들’로 나아가라. 그리하면 그곳에서 사흘(3일) 만에 그대의 모든 죄악으로부터 그대를 깨끗이 씻어 줄 열두 이름을 발견하게 될 것이다. 그리고 그 장을 숙지한 자에게는 나흘째 되는 날(제4일)에 그 유익함(비행과 영통의 성취)이 부여될 것이다. 그러므로 바른 이치에 비추어 볼 때 다음의 세 권의 책, 곧 《소이가》와 《무놉》과 《사티라크》를 하나로 아울러 아는 것은 지극히 빼어난 작업이 될 것이다. 왜냐하면 첫 번째 책(《소이가》)을 통해서는 별자리들과 행성들과 원소들과 그 모든 것들의 종속 상태에 관한 만물의 기원을 알게 되기 때문이다. 따라서 이 계통선(학통)에 속한 자들 외에는 다른 그 누구도 이 존엄과 이 풍성한 자료를 지니지 못한다. 두 번째 책(《무놉》)은 만일 어떤 질료로부터 결함이 생겨 완전함을 얻기에 유익하지 못할 때 나쁜 기한(흉운)들을 물리치고, 비록 큰 노고가 따를지라도 인간을 올바른 기한으로 돌이키는 데 복무한다. 또한 불임의 여인을 다산하게 만들고 가난한 자에게 재물로 부유해지는 방책을 부여한다. 따라서 이 계통선에 속한 자들 외에는 다른 그 누구도 이 존엄을 지니지 못한다. 세 번째 책(《사티라크》)은 [사본 마모: 영들을 다루는 권능들]에 복무하는데, 설령 그것들이 그대에게 펼쳐 보인다 할지라도 그대는 남근에 찍힌 표식 때문에 믿음을 바치지 못할 것이며, 그대는 DH 장의 다른 표식들을 지니고 있고 그와 동일한 종류의 죽음을 맞이할 것이다. 주석

[제23절] EXYMA — 달과 사자자리: 알렉시달툼, 이것은 물병자리의 배의 다른 나머지 절반이다. 그 고유한 본성은 서쪽 방위를 마주하여 뜨겁고 습하다. 그리고 두(2) 도수라고 일컬어진다. 그리고 물고기자리의 가슴에서 남아 있던 다른 모든 부위들이다. 그 고유한 본성은 북쪽 방위를 마주하여 차갑고 습하며 한 도수 반(1.5도)이라고 일컬어진다. 그리고 별들은 두(2) 개가 있으니, 여기에 나타나는 바와 같다(도상: 2개의 점으로 된 성좌도). 이 별들 아래에서 세상의 끝자락에 이른 자는 장차 그에게 다가올 인간적 체질 배치가 이러하며 종속 상태는 이러하다. 그대는 어찌하여 자신의 학식(지식)이 더 이상 늘어나지 않는지 그 이유를 알고자 하는 목적 외에는 나에게 발걸음을 돌리지 아니하였다. 물론 그대가 학식을 얻기 위해 온갖 위험에 자신을 던지지 않았다고 탓할 수는 없다. 그러나 만일 황소더러 멧비둘기나 개똥지빠귀가 지저귀듯 그토록 섬세하게 부리로 쪼며 노래하라고 명한다면 그것은 엄청난 어리석음일 것이다. 나아가 만일 황소더러 복종의 힘으로 개똥지빠귀가 저절로 고운 가락을 울려 내듯 그토록 청아한 선율을 토해내라고 명하거나, 한쪽의 비상(날갯짓)이 다른 쪽의 비상과 대등해지거나 능가하도록 날아오르라고 명한다면 그것은 더욱더 터무니없는 어리석음일 것이다. 마치 곰이 제비와 겨루어 똑바로 날아오르려 하는 것과 같은 이러한 정신의 일탈(착란)은 다른 누구에게도 해당하지 않으니, 이는 마치 굴뚝새가 낙타만큼이나 무거운 짐을 지탱할 수 있다고 여기는 것과 같다. 내가 그대를 알아보지 못할 줄 아는가? 하느님께서는 그대가 부유해질 만한 그 어떤 지혜도 그대에게 미리 정해주지 않으셨다. 여러 경로를 통해 그대에 관한 소문이 나에게 전해졌고, 그로 인해 그대에 관한 소식이 내게 날아들었다. 그대는 자신이 다른 가죽들을 뒤집어썼다고 해서 그대 본연의 모습이 바뀔 줄로 생각하는가? 그대가 똑같은 이유로 나에게 찾아왔던 지 아직 며칠 지나지도 아니하였다! 그러나 보잘것없는 지각밖에 지니지 못한 그대에게는 내가 그 무엇도 풀어 밝혀 줄 생각이 없다. 왜냐하면 어리석은 자와 입씨름하는 것도, 가마솥을 상대로 다투는 것도 유익하지 않기 때문이다. 그러므로 비록 그대가 나를 정탐하고 시험하려고 찾아왔고, 두 차례나 나의 계통선(규칙)들에 걸려들었으면서도 내가 일러준 조언들 중 어느 하나도 실행하지 않았지만, 나는 그대 때문에 멈추지 않고, 도수들에 관하여 지식을 지니고 저 아홉(9) 가지에 관여하고 있는 다른 아름다운 벗들인 여러분에게 말하겠노라. 여러분은 이 계통선들 가운데 여러분에게 무엇이 부족한지, 혹은 몇 도수나 도수의 몇 분의 몇이 부족한지를 면밀히 탐구하라. 만일 그 가운데 어느 하나라도 여러분에게 소홀히 다루어진다면, 다른 나머지 것들이 여러분에게 완전함의 풍요로움을 채워 줄 것이다. 그리하여 스물세 권의 책들 각각이 그것들에 관하여 부분적으로 논하고 있다.そして 이 일들을 기뻐하는 자들은 마지막 책으로 흘러가라. 그 책은 간결하고 압축된 말로 하나의 별에서 시작하여 천(1,000)에 이르기까지 달려가고, 두 개의 별에서 나아가 이천(2,000)에 이르며, 세 개의 별에서 삼천(3,000)에 이른다. 그리고 어느 단계에 오르든 하나가 다른 하나를 곱하여 열(10)에 이르기까지 삼백예순(360) 개의 장 아래에서 교리와 풍성한 완전함을 베풀어 준다. 만일 그들 중 누군가가 마음의 풍요로움을 지닌다면, 이 책은 사물의 기원을 아는 데 있어서뿐만 아니라 금속들의 변환과 그것들을 진리와 완전한 교리에 복종시키는 일에 이르기까지 그에게 풍성한 유익을 줄 것이니, 이는 곧 《G의 서》가 가르치는 바이다. 그리고 만일 누군가가 자기 안에 그토록 큰 존엄을 모아들여 《M의 서》로 자신을 뒷받침할 수 있다면, 그 책은 진리 안에서 그에게 완전함과 편의를 베풀어 주어 선한 천사들이 그에게 순종하게 만들어 줄 것이다. 아, 이 유익함에 공감하고 동참하는 자는 얼마나 존귀한가! 왜냐하면 그 교리는 아무런 기만도 없이 모든 유익함의 넘쳐나는 풍요를 자기 안에 품고 있기 때문이다. 만일 나에게 담대히 말할 허락이 주어진다면, 그 교리 안에 포괄되지 않는 것은 세상에 단 하나도 없다! 우리에게는 의로운 자들의 손을 거쳐 전해지는 전수가 주어져 있다. 그런데 이 학문은 소수에게만 허락되어 있고 내가 바라는 만큼 많은 이들에게 열려 있지 않다. 그러므로 이 학문을 알지 못하는 자들은 나의 뜻에 반대하며, 따라서 그들이 《L의 서》의 교리로 나아간다 해도 나로서는 상관할 바가 아니다. 왜냐하면 그 책을 통해 그들은 진리의 기만자들인 저 악령들을 비진리 안에서 속여 넘길 수 있기 때문이다. 이는 곧 모든 악한 영들 위에 군림하는 가능성이 그들에게 부여된다는 뜻으로 이해해야 한다. 그러므로 그들은 마치 하느님과 같아지나 전적으로 그러한 것은 아니다. 왜냐하면 오직 하느님만이 악령들과 그 모든 부분들 위에 온전한 권능을 차지하시기 때문이다. 그리고 질문자인 그대는 떠나지 않고서 내 말들을 그저 귀 기울여 듣기만 하였으니, 그대가 어디로 가든 어디에서 오든 만일 그대가 조그마한 완전함이라도 얻고자 한다면 마땅히 나의 교리로 다시 돌아와야만 한다. 만일 이 세 권의 책에 대한 온전한 지식이 주어진다면 그대는 합당하게 다른 학문으로 나아갈 수 있을 것이다. 그러니 이제 그대의 본거지(집)로 돌아가라. 왜냐하면 오늘 그대의 누이가 아들을 낳는 축복을 받았기 때문이다! 그리고 그대는 Q 장의 표식들을 지니고 있으며 그와 동일한 종류의 죽음을 맞이할 것이다. 주석

[제23절 (계속)] 지혜를 통해 학문(교리) 안에서 땀 흘려 정진하고자 하는 자들에게, 나는 몸체들의 삼중 결속에 관하여 다음과 같이 응답하노라. 하느님께서 자신의 가장 전능하신 권능과 자신의 자애롭고 감미로운 겸손함과 자신의 가장 존귀한 이름들의 자비하심으로 우리를 위해 일곱 하늘을 배치하셨을 때, 그분의 거룩한 선하심 다음에 이 세상에 존재하는 모든 것은 다 그 일곱 하늘로부터 직분을 부여받으며, 각 사람이 자신이 어느 하늘로부터 나왔고 어느 하늘 아래에 속해 있는지를 마땅히 알도록 허락하셨다. 또한 자신이 어떤 운명(경우)을 배정받게 될지, 그리고 자기 부분의 자리가 부적합한지 여부를 알도록 하셨다. 그리하여 《L의 서》에서는 하늘이 그 사람에게 불리하게(반대로) 돌아가지 않도록 붙들어 매는 방법을 배치해 두셨다. 그분께서는 자신의 가장 존귀한 겸손함과 자신의 가장 존귀한 이름들의 권능으로 말미암아, 모든 사람에게 일곱 하늘 위에 행하는 일곱 소환문을 마땅히 알도록 허락해 주셨다. 그로 말미암아 그 사람은 오직 모든 재앙들과 모든 위험들로부터 안전하게 보호받을 수 있다. 그리고 만일 그가 자기에게 해당하는 그 소환문(부적)을 몸에 지닌다면, 모든 사람들에게 그의 기도가 학식을 위한 것으로 비칠 것이다. 왜냐하면 그 소환문은 그를 하느님의 기쁘신 뜻 안에 세워 줄 뿐만 아니라 모든 사람들의 호의(기쁨) 안에도 세워 주기 때문이다. 그리하여 그가 그 소환문을 외우는 날에는 어떤 일을 시작하든 그에게 어려운 일이 없으며, 그 어떤 일도 그에게 악(불운)으로 닥칠 수 없다. 하느님께서는 가장 높은 하늘인 제7천에 토성을 배치하셨고, 그 아래 제6천에 목성을 두셨다. 마찬가지로 그 아래 제5천에 화성을 결속시키셨고, 나아가 그 아래 제4천에 태양을 구별하여 배치하셨다. 그리고 더 아래쪽 제3천에 금성을 자리 잡게 하셨고, 그다음 제2천에 수성을 세우셨으며, 마침내 가장 아래쪽에 제1천이라 불리는 달을 두셨다. 그러므로 우리는 무엇보다 먼저 달에 매여 있는데, 왜냐하면 달이 우리에게 첫 번째 하늘이며 우리 모두가 달의 천구 아래에 놓여 있기 때문이다. 달이 우리에게 가장 아래쪽 하늘이고 우리는 달에게 있어서 첫 번째 대상과 같으므로, 우리는 우리 안에서 달을 인식해야만 한다. 왜냐하면 우리의 육체적 삼중 결속 안에 있는 한 달이 우리에게 가장 가까이 있기 때문이다. 그러나 전적으로 달에만 매여 있는 것은 아니다. 왜냐하면 태양 또한 마찬가지로 인간들 안에서 교감하며 만물 위를 지배하기 때문이다. 어떤 사람들은 토성에 속한 자들이고, 어떤 사람들은 달에 속한 자들이다. 그러므로 저 책은 이 줄(계통선)들 안에서 그들이 어느 행성에 속하고 어느 별자리에 속하는지에 관하여 모든 이에게 완전한 교리를 베풀어 준다. 만일 내가 이 줄들 안에서 여러분에게 모든 것을 다 기술하지 못한다면, 마지막 책의 열한 개 장, 곧 제49장부터 완성인 제60장까지로 나아가라. 나는 그 책이 전체로서 다루는 만큼을 받아들이고 있으니, 여러분은 내가 여기서 말하는 바를 그곳에서 얻게 될 것이며, 만일 무언가 빠졌거나 오류가 있다면 그곳에서 해답을 얻게 될 것이다. 주석

[제23절] 제2구성의 제1징표 — 알나탈, 이것은 양자리의 머리이며 별들은 세(3) 개가 있으니, 여기에 나타나는 바와 같다(도상: 3개의 점으로 된 성좌도). 잘 익은 열매처럼 어머니의 자궁으로부터 이 별들 아래에서 세상에 나오는 자는 꿀빛 얼굴을 띠고 나타날 것이다. 그리고 굳센 심장으로 말미암아 강건해진다. 또한 그는 할 수 있는 한 많은 것을 모으려는 의지를 품는다. 이 말은 그가 남보다 더 비싼 값에 물건을 팔아넘기려 하고 남들에게서 많은 것을 요구하려 한다는 뜻으로 이해해야 한다. 그러나 그러한 이득 추구는 그가 노년의 문턱에 닿기 전까지는 그에게 행운(부)을 가져다주지 못할 것이다. 그의 마음은 모든 체질과 의지에 있어서 마치 물처럼 흘러갔다 흘러오며(변덕스럽게 흔들리며), 쉽게 싫증을 내고 행동에 있어서 부산하게 움직이며 쉽게 약속한다. 그는 말솜씨가 유창한 이야기꾼으로 언제나 후하게 베풀려는 마음을 품고 있으나, 막상 당장 주어야 할 때가 되면 뒷걸음질을 친다. 그에 관한 지식이 그대의 마음속에 자리 잡도록 더 말하건대, 그는 마른(야윈) 몸과 빛깔 띤 두 눈을 지녔으며, 어느 기한이 도래하면 그의 머리카락이 다시 갈라져 정돈될(혹은 빠질) 것이다. 음식을 대접하든 술을 대접하든, 베풀든 받든, 사든 팔든 그의 모든 행동과 말은 꿀처럼 달콤하다. 그는 코가 시작되는 콧등 부분이 뾰족한 코를 지니고 있다. 그리고 여러 다양한 표식들로 각인되어 있으니, 머리에 세 개가 있고 얼굴과 눈썹에도 있다. 깎고 면도하는 기술이 그에게 친숙하다. 특히 손으로 하는 수공예 기술이 언제나 그에게 어울린다. 그는 가벼운 웃음(너털웃음)에 쉽게 흔들리며, 비너스의 일에 기울어져 있다. 그의 영예는 고위층 사이에서 오간다. 그의 권능(재산)은 과실(열매)들과 가축 떼에 달려 있으며, 그는 자신의 모든 형제들 가운데 으뜸(장남 혹은 가장 높은 자)이 될 것이다. 그리고 그의 형제들은 친형제가 아닐 것이다. 또한 그가 달려가는 모든 곳에서 그에게 영예가 베풀어질 것이다. 그는 군주들의 명령과 권세 아래에 복종한다. 그의 가문(혈통)은 정욕과 열기로 들끓으며 영예를 얻을 것이다. 만일 양자리가 누워 있을 때 밤중에 그가 이 세상의 빛으로 부름 받아 태어난다면, 앞서 기록된 이 모든 일이 그에게 그대로 일어날 것임을 그대는 마땅히 알아야 한다. 반면에 만일 그가 낮에 태어난다면 가난한 자와 걸인이 될 것이다. 그리고 만일 달이 차오르는 시기에 있다면 그에게 모든 선(복)이 늘어날 것이요, 달이 이지러지는 시기에 머물러 있다면 재물과 권세가 줄어들 것이다. 또한 낮에 태어나든 밤에 태어나든 선택받은 길성들이 순행하며 머물러 있다면 그의 영예가 드높아질 것이나, 별들이 역행하고 있다면 모든 재앙이 그에게 닥치고 그의 모든 일들이 거꾸로 퇴보할 것이다. 그는 세 명의 아내와 결합할 것이다. 첫 번째 아내는 키가 크고 고귀한 가문 출신일 것이다. 그 아내들 중 한 명은 이전에 다른 남자와 혼인했던 여인일 것인데, 그 아내로 말미암아 그의 영예가 드높아질 것이다. 그러나 그 여인은 수많은 모략으로 가득 차 있고 거만함으로 우쭐댈 것이다. 그는 이마와 관자놀이의 통증을 앓을 것이며, 그 통증은 치아와 왼쪽 옆구리로 흘러들어 갈 것이다. 그의 몸은 작은 칼에 베이는 자상들과 검상(칼 상처)을 입게 될 것이며, 상처들 중 하나는 코 가까이에 찍히거나 돌에 맞은 타격이 될 것이다. 가슴의 뼈나 다른 사지의 뼈가 부러질 것이며, 어떤 경우든 새끼손가락들이 구부러져 있을 것이다. 머리에 부상을 입을 것이고 정강이에는 개에게 물린 상처가 찍힐 것이다. 음부에도 표식이 찍힐 것이다. 또한 그를 시기하는 남녀 이웃들에 의해 그에게 주술적 해악이 걸려 있다. 만일 그가 그 저주들을 풀고자 한다면 《Q의 서》로 발걸음을 옮기라. 그리하면 그곳에서 해법을 발견할 것이다. 또한 많은 이웃들이 그를 시기하며, 그보다 권세가 더 커질 한 권세가(권력자)의 손에 의해 약탈을 당하게 될 것이고, 여행길에서 세 번이나 강도들의 손에 떨어질 것이다. 만일 그가 자신의 온갖 다양한 우여곡절들에 유익을 가져다줄 올바른 조언을 얻고자 한다면, 앞서 TVORS 장에서 발견되는 열두 이름을 구하여 지니고, 그 완성에 《무놉의 서》 제12장에 있는 실험법을 덧붙이도록 하라. 그는 머리와 얼굴과 목덜미와 목구멍과 가슴과 아랫배와 양 어깨뼈 사이와 사타구니와 신장(허리)과 남근과 두 다리와 무릎에 여러 다양한 표식들로 각인되어 있다. 두 손과 두 발의 표식은 비록 그곳에도 박혀 있으나 굳이 말하지 않고 넘어가겠다. 나쁜 별들이 해를 끼치거나 그의 행적 주위에 찍힌 표식들이 악화되지만 않는다면, 삶의 끝자락(말년)을 향할수록 형편이 더 나아질 것이다. 그러므로 그는 세 가지 종류의 죽음 아래에 놓여 있으니, 마흔네(44) 해가 시작될 무렵에 카우손에 걸릴 것이며, 만일 이 위기에서 풀려날 수 있다면 비록 여러 종류의 질병들을 겪을지라도 무사히 쉰다섯(55) 세까지 수명이 연장될 것이고, 만일 그 기한에도 빠져나갈 수 있다면 예순(60) 세에 이르러 높은 곳에서 추락하거나 칼에 베여 죽음을 맞이할 것이다. 주석

[제24절] 제2징표 — 알보탐, 이것은 양자리의 배이며 별들은 두(2) 개가 있으니, 여기에 나타나는 바와 같다(도상: 2개의 점으로 된 성좌도). 이 별들 아래에서 숨 쉬는 일(호흡·생명)이 부과되는 자는 다음과 같은 체격을 통해 식별될 수 있으니, 지나치게 키가 크지도 않고 지나치게 작지도 않으며 중간 길로 가장 안전하게 나아갈 것이다(중키일 것이다). 그는 둥근 체형과 둥근 얼굴을 지녔으며, 검다고도 희다고도 할 수 없으나 빛나는 혈색이 그를 아름답게 장식한다. 몸과 생김새 또한 꽤 단정하다. 그러나 많은 역경들이 그를 괴롭힐 것이며 소송에 따른 노고들이 그를 시달리게 할 것이고, 여인들을 탐내어 시기하며 맹세를 깨뜨리고 간음에 빠질 것이다. 그리고 그가 살아 있는 동안 그의 모든 자녀들이 대지의 품에 묻히게 될 것이다(부모보다 먼저 죽을 것이다). 비록 그에게는 그 아이들이 자기에게서 기원한(자신의 친자식인) 것처럼 보일지라도, 내가 내 자식들과 피를 나누지 않은 것만큼이나 그 역시 그 아이들과 피를 나누지 않았으니, 실상 그 아이들을 위해 그가 남근의 정액을 쏟은 적이 결코 없기 때문이다(즉 아내의 외도로 태어난 자식들이기 때문이다). 그는 입술에 표식이 찍힐 것이며, 가슴에 부상을 입을 것이다. 또한 정강이와 다리와 음부와 두 손과 머리에 표식이 찍힐 것이다. 열여덟(18) 세에 이르기까지 여러 종류의 질병들에 시달릴 것이며 사기와 모략들에 에워싸일 것이다. 첫 번째 고난(위기)은 마흔(40) 해의 기한에 찾아올 것이다. 이 위기에서 벗어난다면 쉰여섯(56) 세에 이를 것이다. 만일 그 해들을 피할 수 있다면 쉰아홉(59) 세에 도달할 것이며, 자기 사지(지체)들의 파열로 말미암아 생을 마감할 것이다. 만일 그가 닥쳐오는 불운한 사고들을 제거하고자 한다면, 앞서 말한 열두 이름으로 무장해야 할 것이다. 그리고 나는 이 이름들을 지니는 일을 오직 그 한 사람에게만 부과하는 것이 아니라, 온갖 다양한 재난 아래에 놓이게 될 모든 이들에게 부과한다. 내 판단으로는 그 이름들을 몸에 지니고 다니는 것만으로도 사람에게서 불운을 제거해 줄 것이다. 그리고 《무놉의 서》 제25장에서 보호와 수호의 그늘막이 되는 실험법을 발견하게 될 것이다. 주석

[제24절] 제3징표 — 알다라이아, 이것은 양자리의 끝이자 황소자리의 머리이며 별들은 일곱(7) 개가 있으니, 여기에 나타나는 바와 같다(도상: 7개의 점으로 된 성좌도). 이 별들 아래에서 세속의 재난 가까이로 다가서는 자는 다음과 같은 체질 구성을 통해 그에 관한 인식이 마음속에 자리 잡을 수 있다. 그는 깨끗하고 맑은 혈색으로 물들어 있으며, 단정하고 깨끗한 머리로 장식되어 있고, 아름다운 얼굴로 미소 지으며, 매끄럽고 윤기 나는 머리카락으로 덮여 있다. 그에게는 네 가지 종류의 주술적 해악이 가해졌으나, 비록 그것들이 마음에 번민과 짜증을 안겨줄지라도 그는 어떤 면에서도 그것들에 굴복하지 않을 것이며, 그것들에서 벗어난 뒤에는 또 다른 고초들이 그를 무겁게 짓누를 것이다. 머리와 더불어 얼굴과 몸통과 오른쪽 옆구리와 오른손이 많은 표식들로 각인되어 있다. 가슴에도 표식들이 찍혀 있으며, 머리에는 개에게 물린 상처나 이리에게 물린 상처, 혹은 쇠(철기)에 베인 상처나 바위(돌)에 맞은 상처가 찍힐 것이다. 그의 죽음의 첫 번째 위기(고초)는 스물여덟(28) 해가 흘러간 뒤에 닥칠 것이다. 만일 병독에 감염됨이 없이 이 해들을 피할 수 있다면 마흔여덟(48) 세를 누릴 것이다. 그리고 만일 그 해들을 가볍게 넘길 수 있다면 그의 생애 여정은 일흔(70) 세에까지 이를 것이다. 그리고 만일 그가 서른(30) 세를 마치기 전에(혹은 마친 뒤에) 《무놉의 서》 제26장의 실험법에 있는 바와 같이 앞서 말한 이름들의 결합을 지닌다면, 목구멍으로 인해 죽지 않을 것이며 더 나중의 기한에도 그 실험법이 그에게 큰 유익을 가져다줄 것이다. 주석

[제24절] 제4징표 — 알바란, 이것은 황소자리의 굳센 심장이며 별들은 열일곱(17) 개가 있으니, 여기에 나타나는 바와 같다(도상: 17개의 점으로 된 성좌도). 이 별들 아래에서 세속의 격랑이 받아들이는 자는 그의 육체적 체질 배치가 이러할 것이다. 그는 흰 빛깔로 아름답게 장식된 얼굴을 지니고 있으나 군데군데 붉은 기운(홍조)이 뚜렷이 구별된다. 머리카락은 희지도 않고 갈색(검은빛)도 아니며, 양 어깨는 좁고 다부지며 쉽게 웃음을 터뜨린다. 그는 비너스에 순종적이다. 한쪽 팔에 부상을 입을 것이다. 그의 몸은 많은 표식들로 각인되어 있으니, 머리는 상처(흉터)로 표시되어 있고, 목구멍과 음부와 양 어깨뼈와 양 엉덩이(고관절)에 표식들이 찍혀 있다. 네(4) 해가 흘러간 뒤에 첫 번째 수난(병고)이 닥칠 것이다. 이 위기에서 구출된다면 서른네(34) 세에 이를 것이다. 만일 그 해들을 따돌릴 수 있다면 예순(60) 세에 도달할 것이다. 그는 낯선 타향 땅에서 흙에 묻힐 것이며 수의로 덮이지도 못할 것이다. 주석

[제24절] 제5징표 — 알미젠, 이것은 맹렬한 황소자리의 끝이자 바람 많은 쌍둥이자리의 머리이다. 그리고 별들은 둘(2)이라는 수로 구별되어 있으니, 여기에 나타나는 바와 같다(도상: 2개의 점으로 된 성좌도). 이 별들 아래에서 세속의 통곡과 울음소리에 더해지는(태어나는) 자는 육체적 실체에 있어서 그의 상태가 이러할 것이다. 그는 흰 빛깔과 검은 빛깔 사이에서 양극단을 피하며 나아가는 중간 빛깔(갈색빛)로 물들어 있을 것이다. 그는 흠결(기형)로부터 깨끗이 정화된 몸을 지니고 있다. 그는 모든 일을 자기 두 손으로 직접 다루기를 좋아하며, 자기 고유의 지각(판단)이 지시하는 바에 따르지 않고서는 어떤 일의 조립(구성) 원리도 받아들이지 않는다(독학으로 일가를 이룬다). 온종일 남의 재물을 생각하며 깨어 골몰하고, 격렬한 분노에 흔들리며 마음이 무겁다. 그러나 지체함이 없이 즉시 사랑(호의)의 올바른 상태로 되돌아온다. 이 일의 원인은 무엇인가? 얼굴을 표시하고 있는 표식 때문이니, 머리와 가슴과 엉덩이와 음부에 표식이 찍혀 있다. 옆구리에는 상처가 있고, 정강이에는 개 이빨에 물린 자국이 있다. 그의 수명은 일곱(7) 해이며, 만일 그것을 피한다면 서른다섯(35) 세에 이를 것이다. 그리고 만일 그 해들이 그를 마감하지 못한다면 아흔다섯(95) 세까지 살 것이며, 고해성사를 마치고 자신의 본거지(집)에서 생을 마감할 것이다. 주석

[제24절] 제6징표 — 알타갑, 이것은 쌍둥이자리의 자궁(아랫배)이며 별들은 여섯(6)[혹은 일곱(7)] 개가 있으니, 시야에 들어오는 바와 같다(도상: 6개의 점으로 된 성좌도). 이 별들 아래에서 숨 쉬는 혜택(호흡)을 자기 것으로 삼는 자는 육체적 실체에 있어서 이러하다. 그는 전적으로 단정한 얼굴을 지니고 있다. 그리고 그의 키(체격)는 이치에 맞게 아름답고 균형이 잘 잡혀 있다. 또한 눈썹은 알맞은 절제미로 뚜렷이 구별되어 있다. 그의 머리카락은 검은 빛깔을 띠고 있다. 머리와 얼굴에 표식이 있으며, 꾀꼬리처럼 울려 퍼져 듣는 이들을 기쁘게 하는 아름다운 목소리를 지니고 있다. 두 여인이 혼인으로 그와 결합할 것이나, 그 아내들의 호흡(수명)은 오래도록 길게 이어지지 못할 것이다. 이 일의 원인을 규명하자면 남편의 머리에 찍혀 있는 표식 때문이다. 그는 얼굴과 손과 음부와 두 다리와 두 발과 두 손과 무릎에 표식들로 각인되어 있으며, 주근깨가 있는 얼굴을 지녔고, 위쪽의 뼈가 골절로 인해 어긋나 분리되어 있으며, 부모의 유산으로 부유해질 것이다. 그는 선량한 사람이며 칭찬으로 받아들여질 때 더욱 훌륭해질 것이다. 젊었을 때보다 노년에 더 큰 영예로 창대해질 것이다. 그의 생애 과정은 여섯(6) 세부터 열두(12) 세까지 병약할 것이다. 만일 그 고비의 해안에서 빠져나올 수 있다면 마흔(40) 세의 여정을 채울 것이다. 만일 그 해들을 비웃듯 가볍게 넘길 수 있다면 일흔다섯(75)[이본: 여든다섯(85)] 세까지 연장될 것이며, 평안한 안식의 처소(침상)에서 해체의 시간을 맞이할 것이다. 주석

[제24절] 제7징표 — 알데라크, 이것은 쌍둥이자리의 끝이자 게자리의 머리이다. 그리고 별들은 두(2) 개가 있으니, 여기에 나타나는 바와 같다(도상: 2개의 점으로 된 성좌도). 이 별들 아래에서 별들의 교리로 첫 진입을 얻는 자는 그의 육체적 체질 배치가 다음과 같이 미리 정해져 있다. 그는 희고 맑은 살결을 지녔으나 사소한 이유로도 검붉거나 어두운 빛깔로 쉽게 변한다. 담즙이 그 안에서 지배권을 차지하고 있으니, 그 안에서 지배권을 차지한 담즙이 넘쳐나기 때문이다. 그로 말미암아 그는 격렬한 분노로 물들며, 쉽게 분노에 빠졌다가도 금세 유쾌함으로 크게 전환된다. 몸은 단정하고 호리호리하다. 키프리스가 그를 지배할 것이다. 그는 맹세를 개입시키지 않고서는 아무 일도 행하지 않으며, 그래 놓고서는 그 맹세를 어긴다. 그리고 모든 역경 속에서 오히려 역경을 거슬러 맞선다. 자기 안에서 온갖 다양한 생각들을 굴리며, 그 누구와도 진정한 우정으로 결합하지 않고, 일을 끝까지 밀어붙여 매듭짓지 않는 한 누군가를 속여 빼앗을 가능성조차 그에게 주어지지 않는다. 그는 자기 친아내와도 다정한 우정(금슬)으로 결합하지 못한다. 그는 마치 피리(플루트)를 불듯 큰 목소리로 말할 것이다. 여인들에 대해서는 호의를 품고 움직여 모든 여인들을 탐내며 시기하고, 남의 노래들을 즐기며 여인들에게 노래 부르는 일을 시킨다. 그의 아내들은 생명의 숨결을 오래도록 호흡하지 못한다. 그는 관자놀이에 찍힌 낙인들을 지닌 자이며, 얼굴에 어떤 화상을 입은 뒤에는 모든 이들 위에 우두머리로 군림하게 된다. 이마에 표식이 찍히거나 부상을 입을 것이다. 목구멍과 팔과 가슴과 음부와 손과 엉덩이에 표식들로 각인되어 있다. 첫 번째 수난은 일곱(7) 해가 시작될 무렵에 있다. 이 위기에서 구출된다면 마흔여덟(48) 세에 이를 것이다. 만일 그 해들을 따돌릴 수 있다면 아흔일곱(97) 세까지 살 것이다. 죽음은 그 자신에게는 비통한 것이겠으나, 벗들에게는 유익하고도 즐거운 일이 될 것이다. 주석

[제24절] 제8징표 — 알나타드, 이것은 게자리 머리의 잔여 부위이다. 그러나 부분적으로는 머리라고 불릴 수 있다. 그러므로 여기에서 그 이유가 명백히 밝혀진다. 왜냐하면 달이 황혼 속에 있을 때, 차오름을 다 채우고 이지러짐으로 들어서며, 이지러짐을 다 완성하고 다시 차오름으로 들어서서 첫 번째라 불리는 지점에까지 이르기 때문이다. 왜냐하면 그 뒤에 어떤 이들은 달이 각 별자리(황도 12궁)마다 이틀 반(2.5일) 동안 머문다고 보는데, 달이 어느 별자리의 끝에 이르고 다음 별자리의 머리에 이를 때에는 한 시간의 5분의 1(12분)에 해당하는 세 점 반 동안 더 머물기 때문이며, 바로 이러한 이유로 ‘머리의 잔여 부위이자 머리’라고 불리는 것이다. 왜냐하면 한 별자리에서 빠져나와 다른 별자리로 들어서기 때문이다. 그 진입의 예리함 때문이며, 또한 달을 역행하는 것처럼 보이게 만드는 거대한 포괄의 격동 때문이다. 이러한 경우들에서 세 점 반 동안 그러하다. 이 글자의 뜻을 더욱 명백히 이해할 수 있도록 여기에 두 줄기의 강물을 비유로 들어 보자. 하나는 양이 많고 일직선으로 빠르게 흐르는 큰 강물이다. 다른 하나는 양이 적고 빠르게 흐르지 않는 작은 강물이다. 두 강물 모두 각기 제 갈 길을 다 채우려 한다. 그런데 작은 강물은 진입 초기에 큰 강물의 거센 기세 때문에 지체되며, 큰 강물은 조금씩 나아갈수록 더 큰 힘을 얻는다. 그러다가 큰 강물의 3분의 1 지점을 차지하고 난 뒤에야 비로소 작은 강물에게 길이 열려 더 자유로운 흐름으로 흘러가게 된다. 달에 관하여서도 이와 똑같이 이해하라. 바로 이러한 이치로 말미암아 ‘머리이자 머리의 잔여 부위’라 불리는 것이다. 그리고 별들은 여덟(8) 개가 있으니, 여기에 나타나는 바와 같다(도상: 8개의 점으로 된 성좌도). 어떤 이들은 여기에 나타나는 바와 같이 열(10) 개일 수도 있다고 말한다(도상: 10개의 점으로 된 성좌도). 이 별들 아래에서 창공을 우러러보도록 명령받아 세상에 나오는 자는 그의 체질 구성의 짜임새가 이러하다. 그는 검은 빛깔을 띤 사람이며 꿀빛에 가깝다. 그리고 매우 재빠르고 유창한 이야기꾼이다. 그의 분노는 그 강렬함과 결합되어 그가 달라붙는 대상들 위로 거세게 엉겨 붙는다. 신장(허리)과 무릎과 치아에 심한 통증을 앓으며, 네 명의 아내와 결합할 것이다. 네 번째 아내가 그를 땅에 묻을(장사 지낼) 것이다. 가슴과 옆구리와 목덜미와 양 어깨뼈와 두 손과 머리에 표식이 찍혀 있다. 정강이에는 개에게 물린 상처가 있다. 팔에는 붉은빛을 띤 표식이 찍혀 있다. 그의 두 눈은 통증으로 시달린다. 첫 번째 수난은 여덟(8) 해가 끝날 무렵에 있다. 이 위기에서 구출된다면 스물네(24) 세에 이를 것이며, 만일 그 해들을 피할 수 있다면 여든(80) 세에 도달할 것이고 복통(배의 통증)으로 날들을 마감할 것이다. 주석

[제24절] 제9징표 — 알트…세, 이것은 게자리의 자궁(아랫배)이며 별들은 두(2) 개가 있으니, 여기에 나타나는 바와 같다(도상: 2개의 점으로 된 성좌도). 이 별들 아래에서 세속의 일들에 더해지는 자는 그의 몸이 이와 같은 방식으로 배치되어 있다. 그는 희게 빛나는 몸을 지녔으며 붉은 기운을 띤 얼굴과 머리카락을 지녔고, 그의 부드럽고 연약한 몸은 간음으로 더럽혀질 것이다. 그리고 격렬한 분노가 그를 지배한다. 사소한 일로도 쉽게 분노에 격발되나 또한 쉽게 분노를 가라앉히며, 몸놀림이 민첩하고 빠를 것이다. 그의 형제들은 오래도록 숨 쉬지 못할(일찍 죽을) 것이며, 그가 한 번 화를 내면 하느님 외에는 그 누구도 그를 말려 돌이키지 못한다. 그의 머리는 통증으로 짓눌리며, 맹세를 깨뜨렸고, 모든 악행에 쉽게 기울어지며 그 무엇도 두려워하지 않으나, 때로는 칭찬할 만한 선한 의지를 품기도 한다. 윗입술에 부상을 입을 것이며, 이마와 오른손과 가슴과 옆구리(아랫배)와 음부와 정강이에 표식이 찍혀 있다. 열(10) 해가 끝날 무렵에 첫 번째 수난이 있을 것이다. 이 위기에서 구출된다면 스무(20) 세에 이를 것이며, 만일 그 해들을 피한다면 마흔(40) 세에 도달할 것이고 무기에 베이는 자상이나 타격(구타)으로 생을 마감할 것이다. 다만 만일 그가 제2장에 담겨 있는 조언을 얻는다면 그 위기에서 벗어날 수 있을 것이다. 만일 그가 서른여섯(36) 세 이전에 그 조언을 받아들여 실행한다면 살아남겠으나, 낯선 타향 땅에서 죽음을 맞이할 것이다. 주석

[제24절] 제10징표 — 알타레프, 이것은 게자리의 끝이자 사자자리의 머리이며 별들은 네(4) 개가 있으니, 여기에 나타나는 바와 같다(도상: 4개의 점으로 된 성좌도). 흘러가는 시간이 이 별들 아래에서 어머니의 자궁으로부터 세상에 내보내는 자는 그의 몸이 이와 같이 배치되어 있다. 그는 지나치지 않을 정도로 희고 밝은 몸을 지니고 있다. 그리고 얼굴은 희지도 검지도 않으나 주름 하나 없이 매끈하게 정돈되어 있다. 그의 눈빛은 사납다. 그의 얼굴에는 표식이 찍혀 있는데, 그것이 그를 탐식가이자 술고래요 노름꾼이며 남의 것을 탐내는 자로 만든다. 또한 담즙이 그의 뼈들 속으로 번갈아 스며들어 그를 주사위 놀이로 부추기니, 그 뒤를 이어 재산의 탕진이 뒤따른다. 그는 인색한 소유자이며, 때때로 두통을 앓고, 짧은 코와 단정하고 넓적하며 촘촘히 맞물린 치아를 지니고 있다. 팔과 목덜미와 얼굴과 가슴과 음부에 표식들로 각인되어 있으며, 거세고 억센 분노를 지녔고, 삶에서 끌려 나가기(죽기) 전에 부상을 입거나 뼈가 부러질 것이다. 첫 번째 수난은 스물두(22) 해가 시작될 무렵에 있다. 이 위기에서 구출된다면 서른네(34) 세에 이를 것이다. 만일 그 해들을 피할 수 있다면 마흔여덟(48) 세까지 살 것이며, 칼에 베이는 검상이나 타격으로 죽음을 맞이할 것이다. 주석

[제24절] 제11징표 — 알코라크, 이것은 사자자리의 심장이며 별들은 네(4) 개가 있으니, 여기에 나타나는 바와 같다(도상: 4개의 점으로 된 성좌도). 이 별들 아래에서 태어나는 고초를 겪는 자는 그의 몸이 이와 같이 배치되어 있다. 만일 그가 밤의 제1시에 세상의 빛으로 나온다면 힘과 권세를 얻을 것이다. 반면에 만일 낮의 제1시에 세상으로 나온다면 기력을 빼앗길 것이며, 여행길에서 겁이 많고 소심할 것이요, 모략을 일삼는 자가 될 것이며 여러 가지 질병들을 앓게 될 것이다. 그럼에도 불구하고 살찌고 불룩하게 늘어난 배(복부 비만)를 지니고 있다. 그의 체격은 꽤 짙은 혈색으로 물들어 있다. 그는 온갖 다양한 재주와 잔꾀들로 가득 차 있다. 발에 찍혀 있는 표식 때문에 음식물을 엄청나게 먹어 치우는 대식가이다. 또한 여러 종류의 피로와 노고를 겪을 것이다. 그는 고기 먹기를 몹시 좋아한다. 물은 그에게 불운을 가져다준다. 두 명의 아내와 결합할 것이나 마지막 아내와는 아홉(9) 달밖에 함께 살지 못할 것이며, 몸에 부상을 입거나 머리 위로 돌이 떨어질 것이다. 그는 비너스의 진영에서 재빠른 병사이다. 그러나 가슴에 박혀 있는 표식 때문에 그의 자녀들은 한창나이에 세상의 빛으로부터 앗아짐을 당할 것이다. 만일 그가 앞서 말한 이름들을 그 해설 및 세 가지 결속들과 함께 소유하고 있었더라면, 칼에 베여 잃게 될 혀의 표식을 지니지 않았을 것이다. 혀를 잘리고 난 뒤에는 두(2) 해밖에 더 숨 쉬지 못할 것이다. 간음과 위증의 거래들이 그를 통해 자행될 것이다. 그는 가벼운 마음을 지녔고 수많은 불의한 모의들을 주고받으며, 사람들의 칭찬은 그를 도를 넘어 방자하고 음탕하게 만들며, 그 자신 또한 사람들에게 아첨할 줄 안다. 그는 많은 표식들로 각인되어 있는데 그것들은 쉰(50) 해가 시작될 무렵에 다 채워져 완성될 것이며, 여행길에서 약탈을 당할 것이다. 만일 누군가가 그의 표식들을 알고자 한다면 알보탐 장의 표식들을 선언하고 그와 동일한 조언을 그에게 전해주라. 만일 그가 그것을 소홀히 넘긴다면 알보탐 장과 동일한 종류의 죽음을 겪을 것이며 침상에서 쓰러져 죽을 것이다. 주석

[제24절] 제12징표 — 알자라, 이것은 사자자리의 끝이자 처녀자리의 머리이며 홀로 있는 외로운 별 하나(1)이니, 여기에 시야에 나타나는 바와 같다(도상: 1개의 점으로 된 성좌도). 이 별 아래에서 세상의 완성으로 나아가는 자는 그의 육체적 체질 배치가 다음과 같아야 한다. 그의 몸은 희고, 얼굴은 꿀빛이며, 붉은 머리카락과 뚜렷이 구별된 눈썹을 지니고 있다. 그가 재물을 얻는 일은 지극히 큰 노고와 함께 이루어지나, 가슴에 찍힌 세 개의 표식과 아랫배(자궁)에 찍힌 두 개의 표식 때문에 결국 손실(탕진)로 미끄러져 떨어질 것이다. 얼굴은 표식이나 상처로 표시될 것이다. 옆구리에 표식이 박혀 있으며, 자기 친족(혈족) 가운데서 아내를 맞이하여 결합할 것이고 두 여인과 결합할 것이다. 그의 수명은 열두(12) 해까지 뻗어 있다. 이 위기에서 구출된다면 예순일곱(67) 세에 이를 것이다. 만일 그 해들을 돌아보며 넘길 수 있다면 여든네(84) 세에 도달할 것이며 열병으로 죽음을 맞이할 것이다. 주석

[제24절] 제13징표 — 알라브나이, 이것은 처녀자리의 배이며 별들은 다섯(5)이라는 수로 구별되어 있으니, 여기에서 식별될 수 있는 바와 같다(도상: 5개의 점으로 된 성좌도). 이 별들 아래에서 드문 신의의 시작을 얻는 자는 그의 육체적 체질 배치가 이러할 것이다. 그는 흰 몸과 붉은 혈색과 매끄럽고 곧은 머리카락을 지닐 것이며, 자기 자신을 스스로 경탄하며 자만한다. 형제들 사이에서 그에게 번민과 불화가 놓일 것이며, 그들은 친형제가 아닐 것이다. 그의 부친은 한쪽 눈이 다른 쪽 눈과 다른 빛깔로 물들어(오드아이·홍채 이색증 혹은 한쪽 눈 백내장/반점) 있으며, 그 자신은 거만함과 교만으로 가득 차 있다. 그러나 사소한 계기로도 쉽게 온화하고 선량한 의지로 되돌아온다. 그는 자신의 부모나 조상들 중 누구보다도 더 광대한 소유물(재산)로 창대해질 것이며, 타인의 지각(판단)은 업신여기고 자기 자신의 지각만 높이 평가하여 치켜세운다. 여인들을 향해 쉽게 기울어지는 호색한 마음을 지녔으며, 시선을 돌리는 여인들 중 탐내지 않는 여인이 거의 없어 수많은 간음을 저지를 것이고 스스로 거짓 증언들을 만들어 낼 것이다. 욕망하는 마음이 이리저리 변덕스러우며 수많은 재앙들에 노출될 수 있다. 그의 머리는 여러 방식으로 표식이 찍혀 있으며, 머나먼 지역들을 두루 돌아다닐 것이고, 눈과 턱과 입과 오른쪽 엉덩이와 무릎과 아랫배와 두 다리와 목덜미와 음부에 표식들로 각인되어 있다. 그는 자기 소유물(토지)의 경계조차 다 알지 못할 만큼 부유해지겠으나, 그로 인해 많은 소송(분쟁)들이 일어날 것이므로 속임수(사기)들을 경계하여 스스로 대비할 필요가 있다. 그리고 두 건의 소송이 진행되는 와중에 두 번의 부상을 입게 될 것이다. 또한 여행길에서 세 번 약탈을 당할 것이며, 알나탈과 동일한 종류의 죽음으로 생을 마감할 것이다. 주석

[제24절] 제14징표 — 알케바크, 이것은 처녀자리의 끝이며 별들은 다섯(5) 개가 있으니, 여기에 시야에 나타나는 바와 같다(도상: 5개의 점으로 된 성좌도). 이 별들 아래에서 우리의 공기 속으로 태어나 나오는 자는 체질 배치에 따라 그의 몸이 이러해야 한다. 흰 몸과 아름다운 얼굴과 큰 키와 가늘고 좁은 두 눈을 지녔으며, 말솜씨가 유창한 이야기꾼이고 자녀들은 적게 둘 것이다. 그리고 어깨뼈(견갑골)에 박혀 있는 표식 때문에 치질이 그에게 심하게 넘쳐날 것이다. 얼굴과 이마와 가슴과 음부에 표식들로 각인되어 있으며, 그의 몸에는 개에게 물린 상처가 찍힐 것이다. 배와 옆구리(아랫배)에도 표식이 찍혀 있다. 두 여인과 결합할 것이다. 그 여인들은 그에게 복을 내려주는 더 큰 별(상위 길성)의 영향 아래에 속한 자들일 것이다. 그는 모든 면에서 겸손할 것이며 지혜로워 언변이 뛰어날 것이나, 위중한 병고(수난)들에 시달릴 것이다. 첫 번째 수난은 스물다섯(25) 해의 경계에 있을 것이며, 만일 그것을 피할 수 있다면 예순(60) 세에 이를 것이다. 이 위기에서 구출된다면 여든다섯(85) 세에 도달할 것이다. 그는 심하게 노쇠하고 등이 굽은 상태로 죽음을 맞이할 것이며, 쇠(철기·수술 칼)가 가하는 통증으로 말미암아 평안한 안식의 처소(침상)에서 날들을 마감할 것이다. 주석

[제24절] 제15징표 — 알가폴, 이것은 천칭자리의 머리이며 별들은 세(3) 개가 있으니, 여기에 나타나는 바와 같다(도상: 3개의 점으로 된 성좌도). 이 별들 아래에서 첫 공기에 감싸이는 자는 그의 육체적 실체가 이러하다. 단정한 체형과 혈색을 지녔으며, 매끄럽고 곧은 털(머리카락)과 예리한 혀를 지녔고, 언변이 유창할 것이며 여인들의 사랑 속에 받아들여질 것이다. 얼굴과 몸에 다양한 표식들이 찍혀 있다. 그의 두 팔은 인두로 지져질 것이며, 정강이에는 개에게 물린 상처가 흉터를 남길 것이고, 약탈을 당할 것이다. 자신을 위해 애써 일하며 시중드는 하인들에게 공정한 저울로 보답하지 않는다. 그의 머리는 통증으로 괴로워하고 심장은 통증으로 짓눌리며, 광대한 영예들을 획득하는 자가 되겠으나 그것들은 그의 두 손에서 빠져나가 흘러가 버릴 것이다. 그는 많은 사람들에게 선을 행하려 의도하겠으나, 바로 그 선행 때문에 오히려 많은 이들이 그를 고발(소송)로 끌고 갈 것이다. 심지어 그들은 살인의 무거운 누명(짐)을 그에게 씌울 것이다. 그러나 그는 자기 안에 넘쳐나는 예리하고 섬세한 지혜의 마음으로 그들에게 맞서 방어벽을 세울 것이며 그들에게 올바른 판결을 보여줄 것이다. 그는 간음을 통해 쌍둥이 자녀를 낳을 것이며 두 명의 아내와 사슬처럼 맺어질 것이다. 오른손이 지니고 있는 표식 때문이며, 오른쪽 갈비뼈와 이마에 표식이 있고 음부에는 세 개의 표식이 찍혀 있다. 그의 수명은 서른여덟(38) 해이며, 그 뒤 마흔(40) 세에 이르고, 만일 그 해들을 피할 수 있다면 마흔네(44) 세에 이를 것이며 쇠(칼)에 베이는 자상으로 생명이 끊어질 것이다. 주석

[제24절] 제16징표 — 알제벰, 이것은 천칭자리의 자궁(아랫배)이며 별들은 두(2) 개가 있으니, 여기에 나타나는 바와 같다(도상: 2개의 점으로 된 성좌도). 이 별들 아래에서 세상의 진흙투성이 행위들 속에 얽매이는 자는 육체적 체질 배치에 따라 이와 같이 배치될 것이다. 그는 붉은빛으로 물든 얼굴과 매끄럽게 정돈된 머리숱을 지니고 있다. 그는 간음하는 자가 될 것이며, 불로 인해 고통받을 것인데, 나는 무엇보다도 그의 얼굴에서 그 징조를 판별한다. 그의 재산(살림)에는 탕진과 흩어짐이 닥쳐 빈곤해질 것이며, 몸 안의 뼈가 어긋나 분리될(골절·탈구될) 것이다. 그러나 수많은 재앙들에 노출된 뒤에 다시 더 나은 수익성 있는 안정된 상태로 회복될 것이며, 많은 재물이 그에게 흘러들어 올 것이다. 그리고 무릎에 찍혀 있는 표식 때문에 간음을 통해 그에게 두 아이가 태어날 것이다. 머리와 얼굴과 양 어깨뼈와 가슴과 손과 엉덩이와 남근에 표식이 찍혀 있다. 그의 수명의 연장은 마흔여덟(48) 해이다. 이 위기에서 벗어난다면 예순(60) 세에 이를 것이며, 만일 그것을 피할 수 있다면 예순다섯(65) 세까지 살 것이고 복통(배의 통증)으로 죽음을 맞이할 것이다. 주석

[제24절] 제17징표 — 알라크린, 이것은 천칭자리의 끝(경계)이자 염소자리[전갈자리]의 머리이며, 별들은 일곱(7)이라는 수로 구별되어 있으니 여기에 나타나는 바와 같다(도상: 7개의 점으로 된 성좌도). 이 별들 아래에서 끈적거리는 세속의 행위들에 흡수되는 자는 그의 육체적 체질 배치가 이러하다. 그는 수정처럼 맑고 투명한 얼굴과 단정한 몸을 지니고 있다. 세간의 보편적인 영예가 그에게 바쳐질 것이나, 격렬한 담즙(분노)에 흔들릴[죽을] 것이다. 그의 형제들과 부모가 먼저 마지막 작별 인사를 고할(세상을 떠날) 것이다. 그리하여 그 자신이 상속권에 따라 그들의 유산을 차지하게 될 것이다. 그리고 그의 코 가까이에 표식이 있으며, 그의 몸의 다른 많은 부위들에도 표식들이 자리 잡고 있다. 또한 여인의 모습을 바라볼 때 그의 마음은 눈을 통해 약탈당한다(한눈에 마음을 빼앗긴다). 그러나 그 안에 악의는 개입되지 않는데, 왜냐하면 그가 진심 어린 애정으로 여인들을 사랑하기 때문이다. 그리하여 그가 사랑의 유대(결속)를 맺고자 마음을 향하는 여인치고 그에게 매료되어 사로잡히지 않을 여인은 단 한 명도 없다. 그의 수명은 열두(12) 해이다. 이 위기에서 구출된다면 마흔(40) 세에 이를 것이며, 만일 그 해들을 피할 수 있다면 여든여덟(88) 세까지 살 것이고 옆구리의 통증으로 영혼을 내보낼(숨을 거둘) 것이다. 주석

[제24절] 제18징표 — 알카부오, 이것은 전갈자리의 배(복부)이며 별들은 세(3) 개가 있으니, 여기에 드러나는 바와 같다(도상: 3개의 점으로 된 성좌도). 이 별들 아래에서 이 덧없이 흘러가는 세상의 운동 속에서 처음으로 움직이는 자는 다음과 같은 체질 배치가 그의 몸을 형성한다. 그는 젖빛 살결을 띠고 붉은 기운에 가까울 것이다. 몸과 혈색이 단정하며, 세상의 빛으로 나올 때에는 꿀빛으로 물들 것이다. 질병이 개입됨으로 말미암아 그의 심장은 통증으로 무겁게 짓눌릴 것이며, 그 통증은 등뼈에까지 역류하여 뻗어갈 것이다. 그는 사소한 이유로도 격렬한 분노에 흔들린다. 또한 사랑에 재빠르게 몸을 던진다. 하루는 큰 기쁨에 젖었다가 다음 날에는 그 뒤를 잇는 슬픔에 잠긴다. 그의 몸에는 쇠(칼·철기)가 찍어 남긴 표식(흉터)이 있다. 머리와 오른쪽 옆구리와 오른쪽 얼굴과 턱과 가슴과 음부와 오른손에 표식이 찍혀 있다. 그리고 몸 어디에든 뼈가 부러지는 골절을 겪고 눈물을 흘릴 것이다. 그의 수명은 열여덟(18) 해이다. 이 위기에서 구출된다면 서른네(34) 세에 이를 것이다. 만일 그 해들을 피할 수 있다면 아흔(90) 세에 도달할 것이며 여행길(노상)에서 숨을 거둘 것이다. 주석

[제25절] 제19징표 — 알____[보들리 사본: 알레브라], 이것은 전갈자리의 끝이자 궁수자리의 머리이며 별들은 여섯(6) 개가 있으니, 여기에 표시되는 바와 같다(도상: 6개의 점으로 된 성좌도). 이 별들 아래에서 한 감옥(모태)을 빠져나와 다른 감옥(이 세상)으로 들어가는 자는 자기 몸의 다음과 같은 체질 배치를 얻게 된다. 그는 곧은 선들로 반듯하게 그어진 몸과 단정한 얼굴, 크지도 작지도 않은 중간 키, 매끄럽고 곧은 머리카락을 지니고 있다. 어느 시기에는 한 사람과 친교의 서약으로 결합하였다가 다른 시기에는 갈라설 것이다. 어떤 시기에는 빈궁하게 쪼들리는 삶을 겪을 것이요, 다른 시기에는 재물이 넘쳐흐를 것이며, 겉치레로 포장된 말들로 남을 속여 조롱하는 자이다. 그는 잘생긴 몸을 지녔으며 단정하고 화려하게 옷 입기를 좋아한다. 무릎에 찍혀 있는 표식 때문에 세 명의 아내와 혼인법에 따라 부부 관계를 맺을 것이다. 그중 한 아내는 과부인 상태에서 맞이할 것이다. 그는 수많은 거짓 맹세들을 맺을 것이며 머나먼 지역들을 두루 돌아다닐 것이고, 그의 두 손에는 많은 팔(권력·일거리)들이 마주칠 것이다. 그리고 그는 자신의 첫 번째 아내를 내쫓아 버릴 것이며, [사본 공란]에 찍혀 있는 표식 때문에 그들 사이에 이혼이 치러질 것이다. 또한 팔에는 개에게 물린 상처나 짐승에게 물린 상처가 박힐 것이며, 변덕스러운 여러 마음과 다양한 표식들을 지니고 온갖 악행들을 저지를 것이요 그 누구에게도 신의를 보이지 않는다. 그의 수명은 열아홉(19) 해이다. 이 위기에서 구출된다면 마흔두(42) 세에 이를 것이다. 만일 그 해들을 피할 수 있다면 아흔세(93) 세까지 살 것이나 가난한 자로 생을 마감할 것이며 매우 기구한 죽음을 맞이할 것이다. 주석

[제25절] 제20징표 — 알나누그, 이것은 궁수자리의 배이며 별들은 여덟(8) 개가 있으니, 여기에 나타나는 바와 같다(도상: 8개의 점으로 된 성좌도). 이 별들 아래에서 세속적인 대중의 삶으로 흔하게 부름 받는 자는 그가 부여받은 육체적 체질 배치에 따라 이와 같이 배치된다. 비록 도둑질로 더럽혀지려는 성향이 있을지라도 그는 모든 신체 짜임새가 단정하다. 달릴 때에는 두 발이 매우 재빠르고 날래며, 부모의 유산을 자기 것으로 획득할 것이고, 정직하고 고결한 사람들과 어울리기를 좋아하며 학식을 갖춘 지혜로운 사람들 속에서 기쁨을 누릴 것이다. 그리고 그는 지극히 지혜로운 아버지를 두었으나, 그로 인해 많은 역경들에 처하고 물에서 겪는 수많은 고초들에 붙들리게 될 것이다. 실제로 그는 바다에서 부상을 입을 것이며, 만일 그 아들을 불쌍히 여겨 동정하는 이가 있다면 그에게 많은 훌륭한 봉사를 베풀 것인데, 이는 중대한 시간마다 겸손함이 그를 낮추어 복종시키기 때문이다. 머리의 왼쪽 옆면과 왼손 손가락들과 왼쪽 어깨뼈에 부상을 입을 것이며, 오른쪽 정강이에는 개에게 물린 상처가 남을 것이고 오른손 가운뎃손가락에는 짐승에게 물린 상처가 박힐 것이다. 음부에도 표식이 찍혀 있으며, 관대하고 고결한 마음을 지니고 있다. 다만 만일 그가 알보탐 장에서 말한 바와 같이 《무놉의 서》의 부적 글귀로 부유해지지(무장하지) 않는다면, 알보탐 장과 동일한 종류의 죽음에 굴복할 것이다. 만일 이 죽음을 겪지 않는다면 그때 그의 수명은 마흔(40) 해까지 연장될 것이다. 이 위기에서 구출된다면 예순(60) 세에 이를 것이다. 만일 그 해들을 피할 수 있다면 여든(80) 세까지 살 것이며, 여행길을 떠났다가 음식물에 과도하게 빠져들고(폭식하거나 독이 든 음식을 먹고) 그의 재산은 남의 손에서 다 흩어져 탕진될 것이며, 가난한 자처럼 흙에 묻힐 것이요 고해성사로 정화되지도 못할 것이다. 주석

[제25절] 제22징표 — 알베다르, 이것은 궁수자리의 끝이며 별들은 일곱(7) 개가 있으니, 여기에 형성되는 바와 같다(도상: 7개의 점으로 된 성좌도). 이 별들 아래에서 행운아로서 불운한 일들에 더해지는 자는 그의 몸이 이와 같이 배치된다. 그는 흰 얼굴과 단정한 몸을 지녔으며 사람들로부터 영예를 바침 받을 것이고, 때때로 그의 얼굴이 붉게 달아오른다. 그는 붉은 머리카락을 지니고 있다. 많은 소유물(재산)을 모으는 일에 큰 노고가 부과될 것이나, 갈비뼈와 왼쪽 옆구리에 박혀 있는 표식 때문에 결국 모든 재산이 남의 손에 넘어가 소외될 것이며, 그의 관자놀이는 통증에 시달리는 일이 습관처럼 굳어질(만성 편두통을 앓을) 것이다. 머리와 정강이와 음부에 표식이 찍힐 것이며, 대머리가 정수리 앞쪽의 덮개(머리카락)를 앗아갈 것이고, 달리는 걸음이 재빠를 것이며 사소한 일로도 쉽게 분노로 기운다. 그의 수명은 스물다섯(25) 해이다. 이 위기에서 구출된다면 마흔여섯(46) 세에 이를 것이며, 만일 그 해들을 피할 수 있다면 아흔(90) 세까지 살 것이고 원정 중에 무기의 형벌이 그를 끝장냄으로써 마지막 날을 마감할 것이다. 주석

[제25절] 제23징표 — 알사다스, 이것은 염소자리의 머리이며 별들은 세(3) 개가 있으니, 여기에 나타나는 바와 같다(도상: 3개의 점으로 된 성좌도). 이 별들 아래에서 더 자유로운 공기에 받아들여지는 자는 그의 주체(몸)가 이와 같이 배치될 것이다. 그는 희지도 않고 검지도 않으며 두 빛깔의 중간이고 붉은빛에 가까우며, 매끄럽고 곧은 머리카락을 지녔고, 억세고 강한 분노를 지녔으며 호기심이 많고(캐묻기를 좋아하고) 스스로를 권세 있는 자로 만들 것이다. 질병이 두통의 원인이 될 것이며, 간음 속에서 쌍둥이(혹은 두 자녀)가 더럽혀져 태어날 것이고 아홉(9) 번의 간음을 저지를 것이며, 부모의 유산으로 부유해질 것이다. 그의 몸은 많은 표식들로 각인되어 있다. 손바닥과 목 옆의 목덜미와 머리와 양 어깨뼈에 표식이 찍혀 있으며, 여행길에서 양쪽 정강이의 통증을 호소할 것이다. 그의 수명은 열세(13) 해이다. 이 위기에서 구출된다면 서른한(31) 세에 이를 것이다. 만일 그 해들을 따돌릴 수 있다면 일흔(70) 세에 도달할 것이며 높은 곳에서 추락하여 죽음을 맞이할 것이다. 주석

[제25절] 제24징표 — 알사다트, 이것은 염소자리의 자궁(아랫배)이며 별들은 두(2) 개가 있으니, 여기에 나타나는 바와 같다(도상: 2개의 점으로 된 성좌도). 이 세상의 행운스러운 우연에 다행스럽게 복종하게 될 자는 육체적 실체에 있어서 다음과 같은 특징이 두드러질 것이다. 그는 단정한 혈색으로 물들어 있을 것이며 지나치게 키가 크지도 않고 너무 왜소하지도 않을 것이다. 그리 격렬하지 않은 분노로 달아오를 것이나, 분노가 그의 힘(기력)을 배가시키고 강화하며, 자기 자신 안에서 기이한 방식으로 스스로를 기뻐하며 도취된다. 그는 목이 한쪽으로 기울어져 있으며, 비너스의 일(색욕)에 몰두할 것이고 여행길에서 약탈을 당할 것이다. 사소한 이유로도 쉽게 분노로 기울지만, 벗을 애틋하게 사랑하여 자신의 사랑으로 그 벗과 사슬처럼 굳게 맺어진다. 그는 자신의 힘닿는 데까지 모든 것을 벗에게 아낌없이 바치며, 그의 마음이 너무나도 관대함으로 뒷받침되어 있어서 자기에게 마땅히 악을 되돌려 받아야 할 원수들에게조차 악으로 갚기를 원치 못할 정도이다. 그러나 가슴에 박혀 있는 표식과 그 표식의 악성 때문에 간음들을 저지를 것이다. 머리와 목덜미와 손바닥과 엉덩이와 정강이에 타격을 입을 것이며, 정강이에 부상을 입을 것이다. 그의 수명은 스물네(24) 해이며, 만일 그 해들을 피할 수 있다면 마흔여섯(46) 세까지 살 것이고, 마침내 아흔(90) 세에 이르러 많은 재산으로 부유해진 채 날들을 마감할 것이다. 주석

[제25절] 제25징표 — 알락사우, 이것은 염소자리의 끝이자 물병자리의 머리이며, 별들은 둘(2)로 구별되어 있으니 여기에 나타나는 바와 같다(도상: 2개의 점으로 된 성좌도). 이 출렁이는 폭풍우들 속에서 양극단으로부터 빠져나오는 자는 그의 육체적 체질 구성이 이와 같이 형성되어 있다. 그의 혈색은 희면서도 검은빛에 가까우며 때때로 사프란빛으로 기운다. 그는 어느 시기에 거대한 결사의 서약을 맺을 것이다. 그의 소유물(재산)에는 역경들이 닥쳐올 것이나 탐식가처럼 풍족히 먹고 마시며 누릴 것이다. 그리고 그는 머나먼 땅들을 가로질러 돌아다닐 것이며, 어느 시기에는 하느님께서 그를 보호해 주시겠으나 그 뒤에 어떤 범죄에 빠져 미끄러질 것이다. 그 일로 말미암아 하느님께서 그와 그의 행위들을 경멸하시겠으나, 그 뒤에 다시 그를 향해 마음을 돌리실 것이며, 그는 머나먼 지역들을 두루 떠돌아다니며 역경들을 겪게 될 것이다. 그러나 하느님께서 이 모든 역경들로부터 그를 구해 주실 것이며, 그는 자신에게 영예가 베풀어질 때 그것을 잘 알아차리고 감사할 줄 안다. 몸과 머리가 통증으로 시달리고 간음에 빠질 것이며, 그 뒤에는 모든 사람들에게 짜증과 혐오를 안겨주고 모든 사람을 고발하는 자가 될 것이다. 머리와 가슴에 상처를 지닐 것이며, 정강이에는 개에게 물린 상처가 찍힐 것이다. 그의 수명은 스물여섯(26) 해이다. 이 위기에서 구출된다면 마흔네(44) 세에 이를 것이다. 만일 그 해들을 피할 수 있다면 예순(60) 세까지 숨을 쉴 것이다. 그리고 만일 그가 ‘레우나메’가 적힌 부적 글귀로 부유해진다면(무장한다면), 낯선 타향 땅에서 넵투누스의 힘이 그를 덮쳐 삼키지 못할 것이다. 주석

[제25절] 제26징표 — 알사렉스, 이것은 물병자리의 배(복부)이다. 여기에는 별들이 열두(12) 개가 있으니, 여기에 나타나는 바와 같다(도상: 12개의 점으로 된 성좌도). 이 별들 아래에서 생명의 길로 나아가며 백성을 불어나게 하는 자는 그의 몸에 다음과 같은 체질 배치가 부여된다. 그는 지나치게 살찌지도 않고 너무 야위지도 않은 채 중간 체격으로 반듯하게 자라난다. 그는 희고 깨끗한 피부를 지녔으며 선량함과 겸손함으로 부유하다. 가장 훌륭한 수호 표식인 수줍음이 그에게서 빛나며 하느님을 향한 경외심에 복종하고, 그에게 내재한 선량함이 신실함(믿음)의 주된 원인이 되어 그 자신은 악덕에서 벗어날 것이다. 그는 모든 허영을 끊어버린다. 신장(허리)과 치아에 통증이 그를 짓누르며, 부모의 모든 유산이 그에게로 굴러들어 올 것이다. 그리고 만일 태어나는 그를 낮의 빛(백주)이 맞이한다면, 낮에 그에게 배정된 별 곧 ‘길’이라 불리는 별과 별자리의 선한 효력으로 풍성한 결실을 맺게 될 것이다. 그리하여 자기 부모보다 더 광대한 재물을 얻게 될 것이며, 그에 관한 명성이 더욱 널리 퍼지도록 그의 몸 어느 부위에나 이중 표식으로 각인되어 있고, 만일 그가 성직자의 직분에 헌신한다면 지극히 높은 고위직(존엄)으로 오르게 될 것이다. 반면에 하루가 시작될 무렵(새벽 해 뜰 녘)에 태어나는 자는 ‘백성’이라 불리는 저 별 아래에 놓이게 되니, 하늘의 존재들로부터 그에게 보물의 발견이 허락될 것이며, 지혜를 갖춘 사람으로서 쉰네(54) 세에 이르기까지 학문(교리)을 위해 땀 흘려 정진할 것이다. 그는 그 어떤 종류의 학문도 업신여기지 않으며 모든 학문 안에서 지혜로 빛날 것이고, 그의 부모(친족)들에게는 가장 큰 파탄(몰락)이 일어날 것이나 그는 모든 이들을 시기심과 재난으로부터 구해 낼 것이다. 또한 수많은 여인들과 사내들에게 그들의 혼인(결합)을 주선해 줄 것이다. 그리고 그는 목이 왼쪽으로 약간 기울어져 있으며, 수많은 기도의 집들을 건립할 것이고, 영성체(성찬 혹은 교단 공동체)에 참여한 다른 이가 그를 맞아들여 그곳에서 그에게 큰 영예가 바쳐질 것이다. 정강이와 팔에는 개에게 물린 상처가 찍힐 것이다. 머리와 눈썹과 목에 표식이 찍혀 있다. 양손과 음부와 두 다리와 양 옆구리에 표식이 찍혀 있다. 그의 수명은 서른네(34) 해이다. 이 위기에서 구출된다면 서른세[쉰세(53) 혹은 예순세(63)] 세에 이를 것이다. 만일 그 해들을 피할 수 있다면 아흔다섯(95) 세까지 살 것이며, 낯선 타향 땅에서 영예롭게 매장될 것이고 하느님의 사랑을 위해 재물을 후하게 베풀 것이며 타인들이 그 재물을 차지하게 될 것이다. 주석

[제25절] 제27징표 — 알가라이, 이것은 물병자리의 끝이자 물고기자리의 머리이며, 별들은 둘(2)이라는 수로 구별되어 있으니 여기에 눈으로 드러나는 바와 같다(도상: 2개의 점으로 된 성좌도). 이 별들 아래에서 출생에 예정된 탄생이 세상의 빛으로 불러내는 자는 인간사에서 육체적 실체를 이와 같은 방식으로 나누어 가질 것이다. 그는 빼어난 몸과 아름다운 체형을 지녔으며 육체적 휴식과 원기 회복을 즐긴다. 눈으로 식별하는 모든 것을 탐내며 사랑에 몹시 불타오르고, 오랜 세월 동안 그 여인들 중 한 명과 사슬처럼 굳게 얽매여 살 것이다. 형제들과는 불화로 인해 갈라설 것이다. 그리하여 형제들 중 그 누구도 그의 곁에 머물지 않을 것이며, 그는 아사다스의 표식으로 각인되어 있다. 그의 호흡(수명)의 연장은 서른여섯(36) 해까지 이루어질 것이다. 만일 그 해들을 피할 수 있다면 쉰다섯(55) 세에 이를 것이다. 그리고 큰(가장 큰) 질병이 그의 죽음의 원인이 될 것이다. 이 위기에서 구출된다면 예순네(64) 세까지 살 것이다. 주석

[제25절] 제28징표 — 알가파즈, 이것은 물고기자리의 배이며 별들은 둘(2)로 구별되어 있으니, 여기에 나타나는 바와 같다(도상: 2개의 점으로 된 성좌도). 성숙한 자연이 이 별들 아래에서 자연적인 일들로 불러내는 자는 그에게 부여된 체질 배치가 이러할 것이다. 그는 매끄럽고 곧은 머리카락을 지녔으며, 사람들과 함께 어울려 거하기를 좋아하고 밝은 빛을 사랑하며, 흠결이 없는 여인들과 결합할 것이고 무수한 소유물(재산)이 넘쳐흐를 것이다. 그러나 그의 재산에는 탕진(흩어짐)이 닥칠 것이다. 그의 머리는 통증으로 시달릴 것이며 그의 몸은 여러 방식으로 표식이 찍혀 있다. 머리와 배와 정강이와 음부와 두 손과 두 발에 표식이 찍혀 있다. 음부에는 붉은 표식이 하나 있다. 그의 수명은 쉰(50) 해까지 연장된다. 이 위기에서 벗어난다면 예순(60) 세에 이를 것이다. 만일 그 해들을 피할 수 있다면 일흔(70) 세에 이를 것이다. 주석

[제25절] 제29징표 — 알나타, 이것은 물고기자리의 끝이며 별들은 스물네(24) 개가 있으니, 여기에 나타나는 바와 같다(도상: 24개의 점으로 된 성좌도). 이 별들 아래에서 출생을 맞이하는 자는 그의 육체적 체질 배치가 이러하다. 훌륭한 체형이 그를 돋보이게 하며 머리카락은 매끄럽고 곧으며, 겸손함으로 몸을 낮출 것이고, 수줍음(염치)이 그의 뿔을 억누를 것이며, 지혜로 부유해지고 하느님을 향한 경외심에 복종할 것이다. 하루는 절제하고 다음 날에는 원기를 회복하며, 마음속으로 허영을 거슬러 배격한다. 그는 온몸의 모든 사지(지체)가 아픈 질병에 걸릴 것이다. 그의 수명은 열일곱(17) 해이다. 이 위기에서 구출된다면 서른여덟(38) 세에 이를 것이다. 만일 그 해들을 피할 수 있다면 마흔아홉(49) 세에 도달할 것이다. 그리고 위쪽에는 아사렉스의 표식이 찍혀 있으며, 그와 동일한 종류의 죽음으로 생을 마감할 것이다. 주석

모든 문자들에 대응하는 총합의 수는 하나씩 계산하여 오백스물넷(524)이다. 그러나 Z는 아무 수값도 가지지 않는다.

• Y: 6 — ‘feus’ 혹은 ‘fis’ 혹은 ‘vi’ 혹은 ‘fui’라는 문자들의 수에 따름

• Z: [공란(수값 없음)] — ‘zeda’ 혹은 ‘zeta’라는 문자들의 수에 따름

[사각 상자 도상: 그 안에 숫자 50이 적혀 있음]

주석

다른 필사본으로부터 — 여기에 달의 궁들과 그 별들이 뒤따른다.

1. 알마트는 달의 제1궁(제1월수)이며 양자리의 머리이고 이와 같이 서 있는 3개의 별을 지닌다(도상: 3개의 별).

2. 알보타인은 양자리의 배이며 오직 2개의 별을 지닌다(도상: 2개의 별).

3. 알도란은 양자리의 끝이자 황소자리의 머리이며 7개의 별 안에 있다(도상: 7개의 별).

4. 알보탄은 황소자리의 심장이며 18개의 별 안에 있다(도상: 18개의 별).

5. 알미스텐은 황소자리의 끝이자 쌍둥이자리의 머리이며 2개의 별 안에 있다(도상: 2개의 별).

6. 알타야는 황소자리[쌍둥이자리]의 배이며 5개의 별 안에 있다(도상: 5개의 별).

7. 알데람은 황소자리[쌍둥이자리]의 끝이며 2개의 별을 지닌다(도상: 2개의 별).

8. 알네트라는 게자리의 머리이며 10개의 별을 지닌다(도상: 10개의 별).

9. 알트라프는 게자리의 배이며 2개의 별 안에 있다(도상: 2개의 별).

10. 알제바타는 게자리의 끝이자 사자자리의 머리이며 4개의 별을 지닌다(도상: 4개의 별).

11. 알코라텐은 사자자리의 심장이며 4개의 별을 지닌다(도상: 4개의 별).

12. 알스카르파는 사자자리의 끝이자 처녀자리의 머리이며 1개의 별을 지닌다(도상: 1개의 별).

13. 알라나는 처녀자리의 배이며 5개의 별을 지닌다(도상: 5개의 별).

14. 알사메트는 처녀자리의 끝이며 5개의 별을 지닌다(도상: 5개의 별).

15. 알고파라는 천칭자리의 머리이며 3개의 별을 지닌다(도상: 3개의 별).

16. 알라베넨은 천칭자리의 배이며 오직 2개의 별을 지닌다(도상: 2개의 별).

17. 알킬드는 천칭자리의 끝이자 전갈자리의 머리이며 7개의 별을 지닌다(도상: 7개의 별).

18. 알칼루는 전갈자리의 배이며 3개의 별을 지닌다(도상: 3개의 별).

19. 알레브라는 전갈자리의 끝이자 궁수자리의 머리이며 6개의 별을 지닌다(도상: 6개의 별).

20. 알나탄은 궁수자리의 배이며 자기에게 속한 8개의 별을 지닌다(도상: 8개의 별).

21. 알벨다는 궁수자리의 끝이며 4개의 별을 지닌다(도상: 4개의 별).

22. 알스칼다베는 염소자리의 머리이며 3개의 별을 지닌다(도상: 3개의 별).

23. 아스칼돌롤라는 염소자리의 배이며 2개의 별을 지닌다(도상: 2개의 별).

24. 아스칼다코트는 염소자리의 끝이자 물병자리의 머리이며 2개의 별을 지닌다(도상: 2개의 별).

25. 아스칼다칸드는 물병자리의 배이며 14개[도상에는 12개]의 별을 지니고 이와 같이 서 있다(도상: 12개의 별).

26. 알가팔은 물병자리의 끝이자 물고기자리의 머리이며 2개의 별을 지닌다(도상: 2개의 별).

27. 알가르팔랑고는 물고기자리의 배이며 2개의 별을 지닌다(도상: 2개의 별).

28. 알나텐은 물고기자리의 끝이며 20개의 별을 지닌다(도상: 20개의 별). 주석

1. 3월 칼렌다이 전 제15일에 태양이 떠오를 때이다. 알마트는 막 시작되는 양자리의 머리이며, 여기에 나타나는 바와 같이 서 있는 세(3) 개의 별이 있다(도상: 3개의 별). 알마트(제1월수)에서 태어난 자는 꿀빛의 강인한 얼굴을 지닐 것이며, 많은 것을 움켜쥐어 얻으려 하나 노년이 되기 전까지는 그것을 손에 넣지 못한다. 그의 마음은 자신이 욕망하는 모든 일에 있어서 마치 물처럼 흘러간다. 그는 한곳에 머물기를 좋아하면서도(혹은 변덕스러우면서도) 지극히 노련한 이야기꾼이며, 언제나 베풀려는 의지를 지니고 있다. 만일 그대가 그를 알아보고자 한다면, 그는 마른 몸과 빛깔 띤 정돈된 머리카락을 지니고 있다. 먹든 마시든, 주든 받든, 사든 팔든 그의 모든 행동과 말은 달콤하다. 그는 뾰족한 코를 지니고 있다. 그리고 오른쪽 얼굴에 표식들이 있고 눈썹에도 표식들이 있다. 언제나 머리와 수염을 깎고 단장하며 부드럽게 걸어 다니기를 좋아하고 온화하게 웃는다. 비너스의 일을 아끼지 않는다(절제하지 않는다). 그의 영예는 군주들과 권세가들과 함께한다. 그는 단것과 향기로운 것들과 과실을 사랑하며, 그의 재산은 온갖 과실과 가축 떼로부터 나올 것이다. 그리고 그는 자신이 걸어 다니는 모든 곳에서 자기 모든 형제들 중 가장 큰 자(으뜸)가 될 것이다. 군주들로부터 권세를 얻을 것이다. 그가 구하는 것은 무엇이든 하느님께서 그에게 허락해 주실 것이며, 죽기 전에 거의 검은 빛깔처럼 변할 것이다. 그는 큰 고초(번민)를 겪을 것이며, 해악을 끼치는 자(혹은 사술에 걸린 자)가 될 것이고 악한 영이 그를 시달리게 할 것이다. 그는 백성의 우두머리(군주)가 될 것이며 자기 본성 안에서 크게 사랑받을 것이다. 넓은 몸으로 풍채가 당당해질 것이며, 이웃 원수들에 대해 매우 오래 참고, 치아는 고우며 두 발에는 털이 많을 것이고, 권세에서 권세로 옮겨가며 승승장구할 것이다. 그가 들어가는 모든 땅에서 영예를 얻을 것이다. 그에게서 두 아들이나 두 딸이 태어날 것이며, 심장의 통증을 앓을 것이다. 그리고 열네(14) 해 혹은 여든(80) 해를 살 것이다. 만일 열네(14) 해가 시작될 무렵에 죽지 않는다면 그와 달리 오래 살거나 칼에 죽을 것이다. 앞서 우리가 말한 바를 그대로 겪게 될 것이다. 그리고 만일 양자리가 배불리 누워 있을 때 밤에 태어난다면 훌륭한 피조물(귀한 신분)에게 주어질 것이다. 반면에 만일 낮에 태어난다면 의사가 될 것이다. 또한 낮에 태어나든 밤에 태어나든 같은 양자리의 별들이 길한 상태에 머물러 있다면, 모든 선한 일들 안에서 그의 영예가 드높아질 것이다. 그러나 만일 별들이 역행한다면 모든 나쁜 일들 속에서 그의 행적과 일들이 거꾸로 퇴보할 것이다. 그가 맞이할 첫 번째 아내는 고귀한 가문 출신일 것이다. 그리고 그 아내는 다른 남자로 인해 권세를 누렸던 여인일 것이다. 그 아내를 통해 그의 영예가 드높아질 것이며, 그는 자애롭고 온유할 것이다. 지극히 노련하게 베푸는 자이며 모든 행동에 있어서 유쾌하다. 그러나 이마와 관자놀이에 통증을 앓을 것이며, 같은 통증이 치아와 왼쪽 옆구리와 가슴에도 닥칠 것이다. 그리고 뼈나 사지가 부러지거나 새끼손가락이 구부러져 있을 것이다. 몸에는 칼에 베인 상처를 입을 것이며, 코 옆에 표식이 있고 머리에는 상처가 있을 것이다. 또한 정강이에는 물린 상처를 겪을 것이다. 음부에 표식을 지닐 것이며, 이웃들과 원수들로 말미암아 근심과 고초를 겪을 것이다. 그리고 지극히 권세 있는 자가 그를 약탈할 것이다. 그의 삶의 끝(말년)은 시작(초년)보다 더 나을 것이다. 만일 별들이 역행한다면 그의 행적들이 악하게 해를 입을 것이다. 그리고 마흔네(44) 해를 살 것이다. 그러나 만일 거기서 구출된다면 마흔(40) 해를 더 살 것이다(84세). 그리고 자신의 본거지에서 죽거나 쇠(무기)의 박해로 죽을 것이다. 주석

2. 양자리의 제2면이며 여기에 있는 바와 같은 별들을 지닐 것이다(도상: 2개의 별). 알보타인은 양자리의 배이며 이와 같이 서 있는 두(2) 개의 별이 있다. 알보타인(제2월수)에서 태어난 자는 모든 피조물로부터 사랑받으며 재물(선한 것들)이 풍족할 것이다. 그리고 키는 중간 정도일 것이며, 둥근 얼굴을 지닐 것이고, 희지도 않고 검지도 않으나 빛나는 몸과 알맞은 체형을 지닐 것이다. 비너스의 일(색욕)을 아끼지 않을 것이며, 입술 가까이에 표식이나 상처를 지닐 것이다. 그리고 가슴에 네(4) 개의 표식이 있고, 정강이에도 표식들이 있다. 열(10) 세나 열여덟(18) 세에 병고(수난)를 겪을 것이며, 만일 이것을 피한다면 여든(80) 세에 이를 것이다. 그리고 자신의 침상에서 죽을 것이다. 그는 장인이 될 것이며, 걸어 다니기를 좋아하고, 모략(기계 장치·계책)에 많이 애쓸 것이다. 얼굴에 표식을 지닐 것이며, 쇠(칼)나 개에게 물린 상처로 앓아누울 것이다. 등뼈의 통증으로 시달릴 것이다. 화를 잘 내고 시기심이 많을 것이다. 밭을 갈고 씨를 뿌리는 일에 행운이 따를 것이며, 목구멍에 표식이 찍힐 것이다. 그는 대담할 것이다. 그가 하고자 하는 일들로부터 남의 재물이 그에게 주어져 큰 이익을 거둘 것이며, 자기 아내를 통해 부유해질 것이다. 첫 젊은 시절에는 다투기를 좋아할 것이다. 금전을 얻을 것이다. 자기 직분(생업)으로 인해 많이 떠돌아다닐(여행할) 것이다. 땅에서 부끄러움(염치)을 아는 자가 될 것이다. 사고파는 일(상업)을 관장할 것이며, 열세(13) 해가 지나면 더 나은 형편으로 나아갈 것이다. 자신의 원수들에게 복수하는 것을 보게 될 것이다. 위장(속)의 통증을 앓을 것이나, 여인들 때문에 부드럽고 달콤한 말들을 유창하게 구사하며 또한 고초를 겪을 것이다. 마흔(40) 세 이후에 부유해질 것이며 큰 존엄(지위)에 오를 것이다. 만일 여자아이로 태어난다면 총명하고 재주가 뛰어나 부모의 재산을 물려받을 것이다. 또한 부지런히 일하며 언제나 기뻐할 것이다. 그녀의 조언으로 이루어진 모든 일은 완전한 성과에 이를 것이며, 열세(13) 해가 지나면 더 나은 형편에 이를 것이다. 자기 남편에게서 많은 자녀를 낳을 것이며 다른 자녀들의 어머니로도 불릴 것이다. 네발짐승들로 인해 상해를 입을 것이다. 네(4) 세부터 열네(14) 세 사이에는 혼인하지 않도록 조심해야 한다. 주석

3. 4월 칼렌다이 전 제15일에 황소자리에서 태양이 떠오를 때이다. 알도란은 양자리의 끝이자 황소자리의 머리이며, 여기에 나타나는 바와 같이 서 있는 일곱(7) 개의 별을 지닌다(도상: 7개의 별). 제3월수인 알데란에서 태어난 자는 깨끗한 몸과 윤기 나는 혈색을 지닐 것이다. 그리고 잘생긴 얼굴과 길고 빛나는 머리카락을 지닐 것이며, 근심과 고초들을 겪겠으나 그것들에서 구출된 뒤에는 그것들이 그에게 해를 끼치지 못할 것이다. 그에게 다른 재앙들이 닥쳐올 것이나 그를 해치지 못할 것이다. 왜냐하면 그가 얼굴과 몸과 오른쪽 옆구리와 오른손에 지니고 있는 많은 표식들 때문이며, 가슴에도 표식들이 있고 몸에는 개에게 물린 상처나 바위(돌) 혹은 쇠(칼)에 다친 상처가 있기 때문이다. 그는 용기 있고 대담할 것이다. 심장의 통증을 앓을 것이나 재물이 풍족할 것이다. 그의 교우 관계는 훌륭하다. 그의 수명의 첫 번째 기한은 열네(14) 해이다. 만일 그것을 피한다면 일흔(70) 세까지 살 것이다. 그의 성품과 풍속은 세속적이다. 주석

4. 알보탄은 황소자리의 심장이며 이 별자리에는 여기에 나타나는 바와 같이 서 있는 열여덟(18) 개의 별이 있다(도상: 18개의 별). 알바탄에서 태어난 자는 검은빛으로 기우는 흰 얼굴을 지닐 것이다. 매끄럽고 곧은 머리카락과 좁고 다부진 어깨를 지닐 것이다. 잘 웃고 손재주 있는 장인이 될 것이다. 부모와 화를 내며 다투고 생각은 깊지 않으며 여인들을 사랑한다. 비너스의 일(색욕)을 아끼지 않는다. 몸에 표식들이 있고 한쪽 팔을 다칠 것이다. 머리에 상처가 있고 목구멍에 표식이 있으며 양 어깨뼈 사이와 음부에도 표식들이 있다. 그의 수명의 첫 번째 기한은 네(4) 해이다. 만일 그것을 피한다면 마흔(40) 세이다. 만일 거기서도 구출된다면 예순(60) 세까지 살 것이다. 낯선 타향 땅에서 죽을 것이다. 수의로 덮이지도 못한 채 매장될 것이며, 애곡(곡소리)도 받지 못하고 ‘이 사람은 내 친족이다’라고 말해 줄 사람이 아무도 나서지 않을 것이다. 주석

5. 5월 칼렌다이 전 제15일에 쌍둥이자리에서 태양이 떠오를 때이며 제3면(제3데칸)이다. 알미스텐은 황소자리의 끝이자 쌍둥이자리의 머리이며 이와 같이 서 있는 두(2) 개의 별이 있다(도상: 2개의 별). 알미스텐(제5월수)에서 태어난 자는 희지도 않고 검지도 않으며 균형 잡힌 체형을 지닐 것이다. 얼굴빛은 꿀빛(황갈색)이나 밤색이다. 모든 일을 다른 이들의 가르침이나 권세에 의지하지 않고 자기 두 손으로 직접 해낼 것이다. 아름다운 머리카락과 깨끗한 몸을 지닐 것이다. 날마다 부유한 재산들을 소유할 궁리를 하며, 격렬하게 화를 내고 무거운 마음을 지닐 것이다. 그러나 얼굴과 가슴과 오른쪽 넓적다리와 음부에 지닐 표식들 때문에 곧 평정으로 되돌아온다. 한쪽 옆구리에는 쇠(칼)에 다친 상처나 개에게 물린 상처가 있을 것이다. 그의 수명의 첫 번째 기한은 일곱(7) 해이며, 만일 피한다면 아흔다섯(95) 세에 이를 것이고 선한 길을 걸어가며 결석증을 겪을 것이다. 여인들에게 사랑받을 것이며 여성적인 이름을 얻을 것이요, 행운이 따르고 걸음이 빠를 것이다. 시기심과 많은 비난(범죄 혐의)을 겪을 것이다. 넓은 이마를 지닐 것이다. 곱슬거리고 거칠며 검은 머리카락을 지닐 것이다. 땅을 내려다보며 걷고 꽤 방랑벽이 있다. 고환이나 남근에 표식을 지닐 것이다. 훌륭한 역량을 발휘할 것이며 모든 이에게 길하고 복된 자가 될 것이다. 자신의 노력으로 많은 금전을 모을 것이다. 알려지지 않은 낯선 곳들을 돌아다닐 것이다. 자기 지혜나 역량을 믿고 나그네가 되어 무엇이든 하고 싶은 대로 행할 것이다. 친족들의 말에 귀 기울이지 않고 자기 자신의 판단대로 살 것이다. 태어난 고향에 머물지 않을 것이며, 열네(14) 세 이후에 자기 운수가 크게 일어나는 것을 보게 될 것이다. 처녀와 혼인하면 그 아내가 일찍 죽을 것이고, 다른 아내를 맞이하여 그 아내의 혜택으로 더욱 풍족해질 것이다. 스물한(21) 세에 머리나 팔에 부상을 입을 것이며 물에서 조난(소란)을 겪을 것이다. 만일 여자로 태어난다면 행동이 대담하고 손재주가 뛰어나며 투덜대기 좋아하고 의심이 많을 것이다. 원수들로부터 이익을 얻어낼 것이다. 남의 것으로 자기 일을 이룰 것이며, 지성이 뛰어나고 거처를 크게 옮기는 일을 겪을 것이다. 눈의 통증(안질)을 앓을 것이며 목덜미와 얼굴에 표식이 찍혀 있을 것이다. 주석

6. 알타야는 쌍둥이자리의 배이며 여기에 나타나는 바와 같이 서 있는 다섯(5) 개의 별이 있다(도상: 5개의 별). 알타야(제6월수)에서 태어난 자는 잘생긴 얼굴과 지극히 아름다운 체격과 고운 눈썹을 지닐 것이다. 검은 머리카락과 최상의 목소리를 지닐 것이며 여러 아내를 둘 것이다. 손과 얼굴에 표식을 지닐 것이며, 게으른 편이나 사람들이 그를 칭찬해 줄 때 더욱 선해진다. 그의 영예는 젊었을 때보다 노년에 더 훌륭하다. 많은 재물을 가질 것이며 복되게 기도(간구)한다. 겁이 많고 등뼈(척추)의 통증으로 시달릴 것이며 침상에서 죽을 것이다. 그의 수명의 첫 번째 기한은 여섯(6) 해이다. 만일 여기서 구출된다면 열두(12) 세까지 살 것이다. 또한 만일 그것도 피한다면 마흔(40) 세에 이를 것이며, 기력을 회복하여 넘긴다면 마흔여덟(48) 세에 이를 것이다. 주석

7. 알데란은 쌍둥이자리의 끝이며 나타나는 바와 같이 서 있는 두(2) 개의 별이 있다(도상: 2개의 별). 알데란(제7월수)에서 태어난 자는 살결이 희겠으나 자주 꿀빛(황갈색)으로 변할 것이며, 담즙질이고 화를 잘 내면서도 쾌활하며 아름답고 마른 몸을 지닐 것이다. 비너스의 일(색욕)을 아끼지 않으며 불의(부정) 없이는 아무 일도 행하지 않는다. 모든 악행에 대담하며 군주(권력자)의 얼굴 앞에서도 당돌하고 거침이 없다. 자기 아내를 사랑하지 않을 것이다. 큰 목소리로 말한다. 선한 의지를 지닐 때도 있으나 여인들을 꾀어 유혹하는 자이다. 일이 닥치기 전에 모든 것을 미리 내다보며 많은 것을 배울 것이다. 그가 처음으로 동침하여 알게 될 여인은 검고 지극히 추할 것이다. 그의 아내는 오래 살지 못할 것이다. 머리에 상처를 입을 것이며 팔과 음부에 표식들을 지닐 것이다. 때때로 부모와 화를 내며 다투겠으나 부모를 장사 지내고 땅속에서 묻힌 금전(보물)을 발견할 것이다. 정강이에 상처를 지닐 것이며 입 옆에 표식이 있을 것이다. 그의 수명의 첫 번째 기한은 열(10) 해이다. 만일 피한다면 아흔여섯(96) 세까지 살 것이며 칼에 죽을 것이다. 만일 여자아이로 태어난다면 마음이 불처럼 뜨거울 것이며 쉽게 화를 내고 쉽게 풀릴 것이다. 부지런하고 열정적이며 유쾌할 것이고, 많은 고초를 겪겠으나 결국 벗어나 노년에 영예에 이를 것이다. 원수들에게 복수하는 것을 보게 될 것이며 남편을 통해 기쁨을 누릴 것이다. 뜨거운 물에 데일 것이며 또한 높은 곳에서 미끄러져 추락할 것이다. 주석

8. 6월 칼렌다이 전 제15일에 게자리에 태양이 있을 때이다. 알나트라는 게자리의 머리이자 제1면이며 이와 같이 서 있는 열(10) 개의 별이 있다(도상: 10개의 별). 알나트라(제8월수)에서 태어난 자는 살결이 검고 꿀빛(황갈색)으로 기운다. 그리고 이야기꾼이며 자신이 화를 내는 대상들에게 몹시 거세게 분노한다. 신장(허리)과 무릎과 정강이에 통증을 앓을 것이다. 세 명의 아내를 둘 것이며 세 번째 아내가 그를 장사 지낼 것이다. 두 눈의 통증을 앓을 것이다. 소송꾼이 될 것이며 벗들의 충고(훈계)를 거부할 것이고 언변이 유창할 것이다. 그의 삶의 끝(말년)은 시작(초년)보다 훨씬 더 나을 것이다. 이 자는 옆구리와 목덜미와 정강이에 표식들을 지닐 것이며, 팔에는 붉은빛으로 기우는 표식을 지닐 것이다. 그의 수명의 첫 번째 기한은 여덟(8) 해이며, 기력을 회복하여 넘긴다면 스무(20) 세이고, 만일 그것도 피한다면 여든(80) 해를 살 것이며 복통(배의 통증)으로 죽을 것이다. 주석

9. 알트라프는 게자리의 배이자 제2면이며 두(2) 개의 별이 있다. 알트라프(제9월수)에서 태어난 자는 흰 몸과 붉은 얼굴을 지닐 것이다. 붉은 머리카락과 호리호리한 몸을 지닐 것이다. 간음하는 자요 화를 잘 내는 자가 될 것이나, 용서할 줄도 잘 알며 몸놀림이 빠르다. 그의 형제들은 그가 화를 내는 만큼 오래 살지 못할 것이다. 하느님 외에는 그 누구도 그의 분노를 가라앉혀 이끌 수 없다. 머리에 통증을 앓을 것이며 위증하는 자이다. 때로는 선한 의지를 지닐 것이다. 타격하여 치는 일에 능숙한 탐색자가 될 것이며, 불경스러우면서도 영리할 것이다. 두 가지 덕성(혹은 두 여인의 젖)으로 양육될 것이다. 등뼈(척추)에 통증을 앓을 것이다. 짐승에게 물릴 것이며 머리에 상처를 입을 것이다. 용기 있고 대담할 것이다. 농지와 포도밭에서 애써 일할 것이며 그의 말년은 풍족하고 좋을 것이다. 여행길에서 오래 머물지 않을 것이다. 걸음이 빠를 것이며 눈(시력)에 질환(혹은 비방)을 겪을 것이다. 대담할 것이며 언제나 공공연히 드러내 놓고 말할 것이다. 위협하기를 잘하나 곧 호의(용서)로 되돌아온다. 서른(30) 세 이후에 자기 돈과 재물이 늘어나는 것을 보게 될 것이다. 공직이 그에게 맡겨질 것이며 윗사람(권력자)으로부터 존중받을 것이다. 남을 비웃기 잘하는 자가 될 것이나 어떤 귀인을 통해 큰 존엄(지위)에 이를 것이다. 사랑받을 것이다. 세 가지 재물로부터 행운을 얻을 것이다. 남의 노고로부터 자기 배우자(아내)를 통해 더욱 풍족해질 것이다. 많이 떠돌아다닐(여행할) 것이다. 불에 데는 화상을 겪을 것이다. 높은 곳에서 미끄러져 추락할 것이며 물에서 조난과 환난을 겪을 것이다. 숨겨진 금전을 발견할 것이다. 서른세(33) 세에 병고를 겪을 것이며 서른(30) 세에 생사의 기로(위기)에 놓일 것이다. 만일 그 해들을 피한다면 여든(80) 해를 살 것이다. 윗턱에 표식이나 상처를 지닐 것이며, 이마와 오른손과 배와 가슴과 옆구리(아랫배)에 표식이 찍힐 것이다. 그리고 낯선 타향 땅에서 죽을 것이다. 만일 여자로 태어난다면 부끄러움(염치)을 알고 봉사하기를 잘하며 총명하고 자기 가족에게 다정하겠으나, 말투가 모욕적일 때가 있으되 곧 호의로 되돌아온다. 서른세(33) 세에 삶과 죽음 사이에 떨어지는 위기를 겪을 것이며, 가까운 친족들로부터 음해(모략)를 겪을 것이다. 그러나 남편들을 통해 언제나 번창할 것이며 예순일곱(67) 해를 살 것이다. 주석

10. 7월 칼렌다이 전 제15일에 태양이 떠오를 때이며 게자리의 제3면(제3데칸)이자 사자자리의 머리이다. 알제바타는 게자리의 끝이자 사자자리의 머리이며 이와 같이 서 있는 네(4) 개의 별이 있다. 알제바타(제10월수)에서 태어난 자는 흰 몸을 지닐 것이며, 얼굴은 희지도 않고 검지도 않으나 살집이 차서 넉넉한 얼굴일 것이다. 눈빛(인상)은 무섭고 사나우며 얼굴에 표식을 지닐 것이다. 많이 먹고 마시며 놀기를 좋아한다. 그의 체액은 담즙이 그의 뼈들 속으로 스며드는 그러한 체질이다. 그리고 인색하며, 마음속으로 왕실의 알현실에 있기를 바랄 만큼 교만하고, 지극히 큰 모략가이며 권세에서 권세로 옮겨 다닐 것이다. 많은 것을 얻겠으나 많은 것을 잃을 것이다. 언변이 유창하겠으나 권세 있는 자의 강한 손에 의해 몰락할 것이다. 포도주 숙취 때문에 두통을 앓을 것이다. 작고 넓적한 코를 지닐 것이나 치아는 아름다울 것이다. 두 팔에 표식들을 지니며 죽기 전에 상처를 입고 뼈를 다칠 것이다. 목 둘레에 표식들을 지닐 것이며, 마찬가지로 가슴과 정강이와 음부에도 표식이 있을 것이다. 그의 수명의 첫 번째 기한은 열(10) 해이며, 만일 피한다면 스무(20) 해를 살 것이다. 그리고 만일 거기서도 구출된다면 마흔(40) 세에 도달할 것이며 위중한 병고로 죽을 것이다. 주석

11. 사자자리의 제2면이다. 알코라텐은 사자자리의 심장이며 이와 같이 서 있는 네(4) 개의 별이 있다(도상: 4개의 별). 밤의 제1시에 알코라텐(제11월수)에서 태어난 자는 강건하고 권세 있는 자가 될 것이나, 여행길에서는 겁이 많고 언제나 자기 잔꾀에 의지할 것이며, 두 발에 표식을 지닐 것이고 머리에는 상처나 불에 덴 화상 자국을 지닐 것이다. 두 명의 아내를 둘 것이며 그 아내들은 그를 몹시 사랑하겠으나 정작 그는 언제나 아내들을 미워할 것이다. 맹세와 헛된 말들에 있어서 두 갈래로 갈라진 혀를 지닐 것이다. 입과 코는 둥글 것이다. 그의 첫째 자녀는 딸일 것이요 둘째 자녀는 아들일 것이다. 노고를 잘 견뎌낼 것이다. 그의 수명의 기한은 열두(12) 해이다. 만일 거기서 구출되어 피한다면 예순(60) 세에 이를 것이며 자신의 침상에서 죽을 것이다. 주석

12. 8월 칼렌다이 전 제15일에 처녀자리에서 태양이 떠오를 때이며 사자자리의 제3면(제3데칸)이다. 알스카르파는 사자자리의 끝이자 처녀자리의 머리이며 하나의 별이 있다(도상: 1개의 별). 알스카르파(제12월수)에서 태어난 자는 살결이 희고 혈색은 꿀빛(황갈색)일 것이다. 머리카락은 붉고 눈썹은 아름다울 것이다. 많은 금전을 얻겠으나 큰 노고를 겪을 것이다. 그리고 가슴과 배에 지닐 세 개의 표식 때문에 결국 그 금전을 잃게 될 것이다. 얼굴에 표식이나 상처 혹은 흉터를 지닐 것이다. 그의 몸은 매우 희고 깨끗할 것이며, 자기 친족(혈족) 출신이고 살결이 흰 여인을 아내로 맞이할 것이다. 만일 고위층과 어울린다면 많은 것을 얻을 것이다. 농지와 포도밭을 일구는 일에 행운이 따를 것이나, 한 곳에서 다른 곳으로 거처를 옮겨 다니는 것은 그에게 유익하지 않다. 오래 살며 재물이 풍족할 것이고, 아내를 맞이할 때 하느님께서 그에게 모든 복된 것들을 주실 것이다. 큰 질병을 견뎌낼 것이며 음식을 섭취하는 데 있어서 매우 절제할(검소할) 것이다. 고향 땅(조국) 위에서 다스릴 것이나 한쪽 발에 통증을 앓을 것이다. 큰 의지를 품고 마음속으로 화를 내는 자로 많은 이들에게 알려질 것이다. 그러나 가장 중대한 일들 가운데서 여인들에게 악의를 품고 다룰 것이다. 영리하고 사랑이 많을 것이다. 눈에 보이는 것은 무엇이든 열심히 가지거나 행하려고 탐내지만, 정작 그 뒤에는 신경 쓰지 않는다. 가까운 친족으로부터 손해를 입겠으나 원수들을 이겨낼 것이다. 서른(30) 세 이후에 자기 운수가 크게 일어나는 것을 보게 될 것이다. 윗사람(귀인)으로부터 이익을 얻을 것이다. 자기 집에서 영예롭게 머물 것이다. 벼락에 놀라 소란을 겪을 것이며 높은 곳에서 미끄러져 추락할 것이고, 자기가 가진 것을 숨기지 못할 것이다. 그의 수명의 첫 번째 기한은 열두(12) 해이다. 만일 여기서 구출된다면 여든(80) 해를 살 것이다. 만일 여자로 태어난다면 부끄러움(염치)을 알고 봉사하기를 잘하며 총명하고 부지런하며 용기 있을 것이고, 자기 가족에게 자애롭고 정숙하며 쉽게 화를 내고 쉽게 풀릴 것이다. 눈에 보이는 것은 무엇이든 탐낼 것이다. 가까운 친족으로 말미암아 금전의 손해를 입을 것이다. 다섯(5) 해 안에 원수들에게 복수하는 것을 보게 될 것이다. 통증을 앓을 것이며, 주술적 해악으로 말미암아 아들 하나를 잃을 것이다. 높은 곳에서 미끄러져 추락할 것이며 발가락 마디들에 통증을 앓을 것이다. 그녀로 말미암아 온 집안이 평화로울 것이며 식탁이 풍성하게 차려질 것이다. 자기가 가진 것을 숨기지 않을 것이며, 빛나는 보석들을 몸에 지녀야 하니 그리하면 모든 재앙을 능히 이겨낼 것이다. 주석

13. 알나는 처녀자리의 배이며 이와 같이 서 있는 다섯(5) 개의 별이 있다(도상: 5개의 별). 알나(제13월수)에서 태어난 자는 흰 몸과 붉은 얼굴과 매끄럽고 곧은 머리카락을 지닐 것이다. 그와 그의 형제들 사이에는 언제나 불화(다툼)가 있을 것이다. 좋은 운명 속에서 아내를 맞이할 것이며 그 아내를 통해 부유해질 것이다. 부부의 성품이 서로 잘 화합할 것이나 남편의 수명이 짧을 수 있다. 아내가 세상을 떠난 뒤에 많은 재산을 차지하게 될 것이다. 그리하여 턱과 얼굴과 엉덩이와 정강이에 지닌 표식들 덕분에 자기 소유물의 끝을 알지 못할 만큼 부유해지고 아무런 해악도 겪지 않을 것이다. 열네(14) 세에 역경을 겪을 것이다. 금전을 긁어모으는 자가 되겠으나 모아둔 돈을 잃기도 할 것이다. 자녀가 많겠으나 살아남아 머무는 자녀는 적을 것이다. 서른여섯(36) 세에 어떤 영예가 그에게 찾아올 것이다. 정직하고 부끄러움을 알며 밭을 갈고 씨를 뿌리는 일(농사)에 열심이 있을 것이다. 만일 상품 교역에 종사하고자 한다면 큰 이익을 남길 것이다. 많은 곤경에 빠질 것이다. 그의 수명의 첫 번째 기한은 열두(12) 해이다. 만일 피한다면 쉰(50) 세까지 살 것이며 자기 집에서 죽을 것이다. 주석

14. 알카멘은 처녀자리의 끝이며 이와 같이 서 있는 다섯(5) 개의 별이 있다(도상: 5개의 별). 알카멘(제14월수)에서 태어난 자는 흰 몸과 아름다운 얼굴을 지닌다. 그리고 키는 클 것이나 두 눈은 가늘고 좁을 것이며, 어깨나 어깨뼈, 얼굴과 이마에 지닌 표식들 때문에 오래 살지 못하는 적은 수의 어린 자녀들만 둘 것이다. 몸에는 개에게 물린 상처를 지닐 것이다. 그리고 배에 표식들이 있으며, 그 두 표식으로 말미암아 두 명의 아내를 둘 것이다. 겸손하고 지혜로울 것이다. 위중한 병고들을 견뎌낼 것이며 은총(호감)을 얻을 것이다. 배에 표식이 찍힐 것이며 권세 있는 자의 손에 떨어질 것이다. 그 자신이 애써 일하겠으나 다른 이들이 그의 노고의 결실을 누리며 기뻐할 것이다. 그의 수명의 첫 번째 기한은 열(10) 해이다. 만일 거기서 피한다면 예순(60) 세에 이를 것이다. 노년에는 인색해질 것이며 자기 집에서 쇠(철기·칼)로 말미암아 죽을 것이다. 만일 여자로 태어난다면 마음이 불처럼 뜨겁고 투덜대기 좋아하나 다정하고 친밀할 것이다. 원수들의 죽음 소식을 듣게 될 것이며 남편으로 말미암아 기쁨을 누릴 것이다. 질병들을 앓고 두통을 겪을 것이다. 얼굴에 표식들이 있고 몸에는 쇠(칼)와 불과 개에게 물린 상처로 생긴 많은 표식(흉터)들을 지닌다. 마흔한(41) 해를 살 것이다. 주석

15. 알고포레는 천칭자리의 머리이며 이와 같이 서 있는 세(3) 개의 별이 있다(도상: 3개의 별). 알고포레(제15월수)에서 태어난 자는 잘생기고 혈색이 지극히 아름다우며 머리카락은 매끄럽고 곧을 것이요, 혀는 예리하고 재능(언변)이 뛰어날 것이다. 얼굴에 표식들을 지닐 것이며 몸에는 쇠(칼)로 인해 생긴 많은 표식(흉터)들을 지닐 것이다. 개에게 물린 상처도 지닐 것이다. 여인들을 사랑하는 호색한이 될 것이다. 자기가 시중들며 봉사했던 사람에게 오히려 약탈을 당할 것이다. 머리와 심장과 쓸개에 통증을 앓을 것이며, 큰 재산을 획득하겠으나 그 재산 때문에 권세가로부터 폭력(강탈)을 겪을 것이다. 이 자는 모든 사람에게 선을 베풀고자 하나, 정작 그들은 그를 살인죄로 고발하고 모함할 것이다. 그러나 그는 강인한 마음을 지녀 스스로 변론하여 판결을 이끌어낼 것이다. 오른손과 왼쪽 옆구리와 갈비뼈와 이마와 정강이와 음부에 지닌 표식들 때문에 한 번에 쌍둥이 형제를 낳을 것이다. 그리고 세 개의 표식을 지닐 것이다. 그의 수명의 기한은 스무(20) 해이거나 마흔네 해 끝에 쇠(칼)로 말미암아 죽을 것이다. 주석

16. 알라베넨은 천칭자리의 배이며 이와 같이 서 있는 두(2) 개의 별이 있다(도상: 2개의 별). 알자바넨에서 태어난 자는 붉은 얼굴과 매끄럽고 곧은 붉은 머리카락을 지닐 것이며 간음하는 자가 될 것이다. 자기 몸이나 재산에 불로 인한 재난을 겪어 가난하게 남을 것이다. 많은 고초를 겪은 뒤에 뼈를 다칠 것이다. 그러나 머리에 지닌 표식 덕분에 다시 훌륭한 재산을 얻게 될 것이다. 많은 자녀를 낳을 것이며 용기 있고 대담할 것이다. 많은 궁핍 속에서 심장의 통증을 앓겠으나 부모의 유산을 차지할 것이다. 강물에 빠질 것이나 다시 살아 올라올 것이다. 중간 키의 체격을 지닐 것이며 여인들을 사랑하는 자가 될 것이다. 동맥의 통증을 앓을 것이며 자신이 태어난 고향에 머물지 않을 것이다. 젊은 시절이 지난 뒤에 막대한 재산(능력)을 얻게 될 것이다. 그리고 원수들에게 복수하는 것을 보게 될 것이다. 복통을 앓을 것이며 외지인들에게 부드럽고 달콤한 말들을 건넬 것이다. 네[마흔여덟] 해 혹은 예순두(62) 해를 살 것이다. 만일 여자로 태어난다면 사랑스럽고 아름다울 것이며, 자기 가족을 사랑하고 사람들을 아끼는 자가 될 것이다. 두 번째 남편을 통해 큰 기쁨을 누릴 것이며 원수들에게 복수하는 것을 보게 될 것이다. 많은 금전을 다룰 것이다. 위장(속)의 통증을 앓을 것이며 타격으로 인한 흉터를 지닐 것이고 스물일곱(27) 해 이상을 살 것이다. 주석

17. 알킬드는 천칭자리의 끝이며 이와 같이 서 있는 일곱(7) 개의 별이 있다(도상: 7개의 별). 알킬드(제17월수)에서 태어난 자는 흰 얼굴과 아름다운 머리를 지닐 것이며 사람들로부터 존경받을 것이다. 그토록 강렬하고 갑작스러운 분노를 품겠으나 여인들에 대해서는 선한 마음을 품고 악의를 좋아하지 않으며, 다만 육체적으로 여인을 알고자(동침하고자) 바랄 것이다. 그러나 그러한 빚(정욕의 의무)으로 그를 굴복시킬 수 있는 자는 없을 것이다. 그의 형제들과 부모가 먼저 죽어 그들의 유산을 차지할 것이다. 많은 재물과 영예로 부유해질 것이며 권세에서 권세로 옮겨가며 승승장구할 것이고 여러 소송과 위험에 처하기도 할 것이다. 여덟(8)[열두(12)] 해나 마흔(40) 해 혹은 아흔(90) 해를 살 것이며, 어떤 길을 가던 도중에 왼쪽 옆구리의 통증 때문에 죽을 것이다. 주석

18. 알카수는 전갈자리의 배이며 이와 같이 서 있는 세(3) 개의 별이 있다(도상: 3개의 별). 알카수에서 태어난 자는 살결이 희고 붉은빛으로 기우는 아름다운 몸과 혈색을 지닐 것이다. 그러나 화를 낼 때에는 꿀빛으로 변할 것이다. 등뼈에 통증을 앓을 것이며, 사소한 일로도 격렬한 분노를 터뜨리나 곧 지나가며 악의를 품기도 한다. 속임수를 쓰고 눈빛으로 남을 기만하며, 잘생겼고 여성(여복)에 있어서 행운이 따를 것이며, 행동함에 있어 거침없고 많은 환난에 빠질 것이며 눈에 반점을 지닐 것이다. 여러 벌의 화려한 옷을 입기를 좋아한다. 하루는 기쁨으로 나아갔다가 다음 날에는 슬픔으로 나아간다. 왼쪽 옆구리나 몸통 혹은 머리에 쇠(칼)로 인한 표식(흉터)을 지닐 것이다. 얼굴과 턱과 가슴과 음부, 그리고 오른손에 쇠로 찍힌 표식이 있다. 뼈가 부러지는 골절을 겪을 것이다. 스물네(24) 해를 살 것이며, 만일 이 위기에서 구출된다면 서른여섯(36) 세까지 살 것이고 그 뒤에 여행길(노상)에서 죽을 것이다. 주석

19. 알레브라는 전갈자리의 끝이자 궁수자리의 머리이며 이와 같이 서 있는 여섯(6) 개의 별이 있다(도상: 6개의 별). 알레브라(제19월수)에서 태어난 자는 불화의 씨앗을 뿌리는 자가 될 것이며, 웃음 속에서 남을 속이고, 잘생겼으며 말을 잘 타고(혹은 공정하고) 정직한 체형을 지녔다. 어깨뼈에 표식이 찍힐 것이며, 돈이 많고 여성(여복)에 있어서 행운이 따를 것이다. 타격하여 치는 일에 거침이 없으며 많은 환난에 빠질 것이다. 좋은 결실을 거둘 것이며 혈색 좋은 얼굴을 지닐 것이다. 쉽게 화를 내나 행운아로 판명된다. 윗사람들로부터 지혜를 얻을 것이며 들판의 네발짐승(가축)들이 그에게 주어질 것이다. 남의 땅(영지)들을 차지할 것이며 이익을 거두어 자기 고향으로 돌아올 것이다. 물에서 두려움을 겪을 것이며 자기가 가진 것을 침묵 속에 숨기지 못할 것이다. 자기 금전이 늘어나는 것을 보게 될 것이다. 손이나 발에 표식이 찍힐 것이며 악한 자들의 매복(음모)을 겪을 것이다. 큰 모략들에 시달릴 것이나 여인들을 통해 부유해질 것이며 여인들을 섬기는 일에 쓰일 것이다. 스물세(23) 세부터 더 나은 형편이 그에게 찾아올 것이며 노년에는 평안하고 좋을 것이다. 몸과 얼굴이 잘생겼고 키는 균형 잡힌 중간 키로 보인다. 매끄럽고 곧은 머리카락을 지니고 있다. 어느 시기에는 재물의 결핍(흉년)을 겪고 다른 시기에는 궁핍을 겪기도 한다. 무릎에 지닌 표식 때문에 자기 몸을 훌륭하게 옷 입히려 한다. 세 명의 아내를 둘 것인데, 첫 번째 아내는 과부(미망인)이고, 두 번째 아내는 버릴(이혼할) 것이며, 세 번째 아내가 그를 장사 지낼 것이니 이는 [사본 공란]에 지닌 표식 때문이다. 이 자는 한 사지(팔다리)에 짐승에게 물린 상처를 입을 것이다. 그의 수명의 첫 번째 기한은 열아홉(19) 해이며, 여기서 구출된다면 예순한(61) 세까지 살 것이고, 만일 거기서도 피한다면 아흔세(93) 세까지 살 것이며 복부 질환(배의 병)으로 죽을 것이다. 만일 여자로 태어난다면 겁이 많고 부끄러움(염치)을 알 것이며, 그녀를 괴롭힌 자를 언제나 미워할 것이다. 원수들을 이겨낼 것이며 스무(20) 세 이후에 금전이 그녀에게 주어질 것이다. 봉사하기를 잘할 것이며 모든 일에서 더 나은 결과를 얻을 것이고 아들들의 어머니라 불릴 것이며 혼인 생활로 함께 기뻐할 것이다. 형제들이나 부모로 말미암아 역경을 겪을 것이다. 개에게 물린 상처를 입을 것이며 눈의 통증(안질)으로 시달릴 것이다. 주석

20. 알나탄은 궁수자리의 배이며 이와 같이 서 있는 여덟(8) 개의 별이 있다(도상: 8개의 별). 알나탄(제20월수)에서 태어난 자는 아름다운 몸과 지극히 깨끗한 두 손과 두 발을 지닐 것이며, 도둑질하려는 마음을 품지 않는다. 달릴 때에는 지극히 빠른 두 발을 지니고 있다. 이 자는 부모로부터 유산을 물려받을 것이며 지혜로운 이들과 함께 재산을 누리고 그들과 더불어 지혜와 기억력을 나누어 가질 것이다. 물에서 많은 고초를 겪을 것이며 뱃멀미를 몹시 싫어할 것이다. 겸손함으로 그에게 청하는 자는 그로부터 많은 봉사와 도움을 얻을 것이다. 머리의 왼쪽 부위에 상처를 지닐 것이며, 왼손과 손가락들과 어깨뼈에도 그러하고 정강이에는 개에게 물린 상처가 있을 것이다. 오른손 가운뎃손가락에는 짐승에게 물린 상처를 겪을 것이며, 배에 표식이 있고 심장의 통증을 앓을 것이다. 이 자는 소송꾼(다투기 좋아하는 자)이 될 것이나 여인들과는 잘 어울려 동침하지 못할 것이다. 마흔(40) 해 혹은 여든(80) 해를 살 것이다. 오랜 근심과 번민 속에 낯선 타향 땅에서 죽을 것이다. 주석

21. 알베다는 궁수자리의 끝이며 이와 같이 서 있는 네(4) 개의 별이 있다(도상: 4개의 별). 알베다(제21월수)에서 태어난 자는 갈비뼈와 머리 관자놀이에 많은 통증(병고)을 앓을 것이며, 사소한 일로 쉽게 화를 내나 곧 풀리고, 선한 행실로 공정한 사람이라 여겨질 것이며 활 쏘는 자가 될 것이고 아름다운 무기들을 획득할 것이다. 두통을 앓겠으나 한 가지 질병에서는 회복될 것이다. 긴 얼굴을 지녔으며 앞쪽보다 뒤쪽이 훨씬 더 깨끗하다(앞머리가 벗겨져 대머리가 된다). 부드럽고 달콤한 말들을 구사하며 남의 재물이 그에게 주어질 것이다. 많은 소송(분쟁)들을 겪을 것이며 선하고 고귀한 벗을 둘 것이나, 시기심에 휘둘려 소외될 것이고 쇠(무기)로 인한 부상을 겪을 것이다. 서른세(33) 세 무렵에 삶과 죽음 사이에 떨어지는 위기를 겪을 것이다. 만일 이것을 피한다면 여든여덟(88) 해를 살 것이다. 만일 여자로 태어난다면 어떤 손실로 인해 화를 잘 낼 것이며, 남편과 갈라서고 더 나은 남편을 맞이할 것이다. 일(사업)에 있어서 자기 의지를 완전하게 성취할 것이며, 자기 비밀을 마음속으로 혼자서만 말할(간직할) 것이고 여든여덟(88) 해를 살 것이다. 주석

22. 알스칼다베는 염소자리의 머리이며 이와 같이 서 있는 세(3) 개의 별이 있다(도상: 3개의 별). 알스칼다베(제22월수)에서 태어난 자는 검지도 않고 희지도 않으나 붉은빛으로 더 기운다. 거의 언제나 모든 일에 대해 스스로 마음을 깎아내리며 애태운다. 머리와 수염과 양 어깨뼈에 표식이 찍혀 있으며, 얼굴과 가슴과 정강이에도 표식들이 있고, 젊어서는 아름답고 지혜로운 청년이며 노년에도 유익하고 활력이 넘치며 다소 화를 잘 낸다. 스무(20) 해를 살 것이며, 만일 거기서 구출된다면 서른세(33) 세까지 살 것이고, 만일 그것도 피한다면 예순(60) 세까지 살 것이며, 의심할 여지 없이 높은 곳에서 추락하여 죽을 것이다. 주석

23. 알스칼도볼라는 염소자리의 배이며 이와 같이 서 있는 두(2) 개의 별이 있다(도상: 2개의 별). 아스칼도볼라에서 태어난 자는 살결이 희고 매끄럽고 곧은 머리카락을 지닐 것이다. 격렬하게 화를 내며 구역질(혐오감)을 잘 내고, 지극히 권세 있는 자가 그에게 고초를 안겨줄 것이다. 머리에 통증을 앓을 것이며 쌍둥이를 낳을 것이다. 여덟(8) 명의 여인과 간음할 것이며 부모로부터 유산을 물려받을 것이다. 몸과 손바닥과 목덜미에 많은 표식들을 지닐 것이며 눈의 고통을 겪을 것이고, 정강이에 통증을 앓을 것이며 음식을 섭취하는 데 있어서 절제하지 못할(과식할) 것이다. 부모에게 의롭게 대하며 자주 화를 내지 않으나 원수의 손에 떨어질 것이다. 그의 말년은 초년보다 더 나을 것이다. 여인들을 사랑하겠으나 마법 기술로 그를 방해할(성불구·불화로 가로막을) 것이다. 복통이 그를 괴롭힐 것이며 좁고 갸름한 얼굴을 지닐 것이다. 마른 몸과 가느다란 다리를 지닐 것이다. 사랑스럽고 욕심이 많으며 의심이 많을 것이다. 그리하여 맹세하는 자들의 말을 믿지 않을 것이며 그로 인해 손해를 입을 것이다. 많은 금전을 다룰 것이다. 병을 앓고 쇠(칼)로 인한 부상을 입을 것이다. 두 번째 아내로 말미암아 기쁨을 누릴 것이며, 남의 일(노고)에 뛰어들어 많은 불화들을 겪고 밟고 지나갈 것이다. 거처하는 곳에서 많은 고초를 겪을 것이다. 서른네(34) 해 혹은 여든(80) 해를 살 것이다. 어떤 이유로 사지(지체)의 고초(형벌)로 말미암아 죽을 것이다. 만일 여자로 태어난다면 자기 의지를 완전하게 성취할 것이며 자기 자신의 판단에 만족해하겠으나, 자신을 사랑하지 않는 남자를 사랑하게 될 것이며 이웃들과 법적인 분쟁(방해)을 겪게 될 것이다. 용기 있고 대담하여 결코 두려움을 품지 않을 것이다. 알려지지 않은 낯선 곳들을 돌아다닐 것이며 아들들의 어머니라 불릴 것이다. 마흔(40) 해를 살며 기쁨을 누릴 것이다. 주석

24. 아스칼다코트는 염소자리의 끝이자 물병자리의 머리이며 이와 같이 서 있는 두(2) 개의 별이 있다(도상: 2개의 별). 아스칼다코트(제24월수)에서 태어난 자는 검은빛으로 기우는 흰 혈색을 지닐 것이다. 꿀빛(황갈색)이 그를 덮고 있으며, 어느 시기에는 풍요를 누리고 다른 시기에는 궁핍을 겪는다. 자기 재산에 있어서 많은 역경들이 그에게 닥쳐올 것이다. 먹고 마시며 돌아다니기를 좋아한다. 하느님께서 그를 역경들로부터 구해 주실 것이며, 그는 존경받을 것이나 많은 불의를 저지를 것이고 모든 사람을 고발하는 자가 될 것이다. 머리와 심장에 통증을 앓을 것이며 정강이에 상처를 지닐 것이다. 스물일곱(27) 해 혹은 쉰(50) 해를 살 것이며 낯선 타향 땅에서 물에 빠져 죽을 것이다. 주석

25. 아스칼다칸드는 물병자리의 배이며 이와 같이 서 있는 열두(12) 개의 별이 있다(도상: 12개의 별). 아스칼다칸드(제25월수)에서 태어난 자는 훌륭하고 흰 몸을 지닐 것이며 결코 악을 행하려 하지 않는다. 지혜롭고 하느님을 경외하는 자가 될 것이며 허영을 사랑하지 않을 것이다. 일하고 걸어 다닐 때 신장(허리)에 통증을 앓을 것이다. 부모로부터 유산을 물려받을 것이다. 그러나 부모에게 닥치는 불운들이 그에게 찾아올 것이니, 부모가 차례로 세상을 떠날 것이다. 머리에 쇠(칼)로 인한 표식들이 있고 머리에 구멍이 난 상처를 지닌다. 정강이나 팔에 개에게 물린 상처나 사나운 맹수에게 물린 상처를 지닐 것이다. 그 밖에도 얼굴에 다른 표식을 지닌다. 만일 태어난 고향 땅을 떠난다면 낯선 타향 땅에서 큰 영예를 누릴 것이다. 수명은 쉰네(54) 해 혹은 아흔(90) 해이며, 낯선 타향 땅에서 죽을 것이다. 주석

26. 알가팔은 물병자리의 끝이자 물고기자리의 머리이며 이와 같이 서 있는 두(2) 개의 별이 있다(도상: 2개의 별). 알가팔(제26월수)에서 태어난 자는 아름다운 몸과 체형을 지닐 것이며, 많이 먹기를 좋아하고 욕심이 많으며 여인들을 사랑하겠으나 그 여인들 중 한 명과 오랜 세월 동안 함께 살 것이다. 그와 그의 형제들 사이에 불화가 있을 것이다. 그러나 죽음으로 말미암아 그에게는 형제가 남지 않을 것이다. 금전을 얻겠으나 많은 것을 잃을 것이며, 모든 일에 있어서 선한 재물이 풍족할 것이다. [서른여섯] 해 혹은 쉰두(52) 해를 살 것이며 심장 질환으로 죽을 것이다. 만일 여자로 태어난다면 자비심이 많고 행운을 누릴 것이다. 눈의 통증(안질)을 앓을 것이며 마흔(40) 세에 죽을 것이다. 주석

27. 알가르팔랑고는 물고기자리의 배이며 이와 같이 서 있는 두(2) 개의 별이 있다(도상: 2개의 별). 알가르팔랑고(제27월수)에서 태어난 자는 매끄럽고 곧은 머리카락을 지닐 것이며, 말 타기를 무척 좋아하고 유쾌함을 사랑한다. 많은 소유물(재산)을 가질 것이나 그로 인해 많은 역경들을 겪을 것이다. 머리와 몸통과 배와 정강이에 통증을 앓을 것이다. 재물을 잘 모으는 자이며 지혜롭고 자기 행실에 있어서 신실할 것이다. 많은 이들이 그를 해치려 할 것이나 해치지 못할 것이다. 세 명의 아내를 둘 것이며 세 번째 아내가 그를 땅에 묻을(장사 지낼) 것이다. 자기 부모를 장사 지낼 것이다. 물에 빠질 것이나 다시 살아 올라올 것이다. 권세 있는 자의 손에 떨어질 것이다. 그리고 일흔(70) 해를 살 것이며 그 뒤 머지않아 죽을 것이다. 주석

28. 알나텐은 물고기자리의 끝이며 여기에 나타나는 바와 같이 서 있는 스무(20) 개의 별이 있다(도상: 20개의 별). 알나탄에서 태어난 자는 신중하고 사랑스러우며 부유하고 총명할 것이다. 그러나 남들이 그의 재산 중 많은 것을 차지하게 될 것이다. 낯선 타향 땅에서는 거래(사업)하지 않을 것이다. 머리에 통증을 앓을 것이다. 자기 자신의 노고로 말미암아 좋은 재물들이 그에게 찾아올 것이다. 설령 가난에 빠진다 할지라도 빠르게 회복될 것이다. 욕심이 많으며 육지와 바다에서 모두 권세 있는 자가 될 것이다. 훌륭한 아들을 둘 것인데, 그 아들은 여인들의 출산(가계)을 돌보며 보살필 것이고 영예에 이를 것이다. 쉽게 화를 내고 쉽게 풀린다. 의심이 많으며 자신의 적대자들에게 복수하는 것을 보게 될 것이다. 자기 재능과 획득한 금전 덕분에 ‘아들들의 아버지’라 불릴 것이다. 매복(음모)과 소송과 가혹한 불화들을 겪을 것이다. 그러나 다시 더 나은 상태로 회복될 것이며 십자가를 지고 가야 한다. 스물다섯(25) 해 혹은 예순세(63) 해를 살 것이다. 만일 여자로 태어난다면 예리한 혀(언변)를 지닐 것이다. 선한 일과 지극히 뛰어난 영예를 경험할 것이다. 머리의 가장 큰 표식(상처·두통)으로 여덟(8) 달 동안 고통받을 것이다. 다섯(5) 해나 열일곱(17) 해 혹은 쉰(50) 해를 살 것이며 죽을 것이다. 주석