금강정경 · 일체여래진실섭대승현증삼매대교왕경 · 상권 · 불공 역 3권본과 시호 역 권1–14

《금강정일체여래진실섭대승현증대교왕경》 권상〔이본: 제1 / 권제1〕〔이본: 《유가경》 권제1〕

개부의동삼사 특진 시홍로경 숙국공 식읍삼천호 사자 증사공 시대감정 호대광지 대흥선사 삼장사문 불공이 황제의 조칙을 받들어 번역하다〔이본: 특진 시홍로경 대흥선사 삼장사문 대광지 불공이 조칙을 받들어 번역하다 / 당 특진 시홍로경 삼장사문 대광지 불공이 조칙을 받들어 번역하다〕.

금강계대만다라광대의궤품 제1

이와 같이 나는 들었다.

한때 바가범께서는 일체여래의 금강가지와 수승한 삼매야지를 성취하시고, 일체여래의 보관과 삼계법왕의 관정을 얻으셨으며, 일체여래의 일체지지와 유가자재를 증득하시고, 일체여래의 일체인과 평등한 갖가지 사업을 능히 지으시며, 다함도 없고 남음도 없는 일체 유정계〔이본: 중생계〕의 모든 염원과 작업을 모두 다 성취하게 하시는 대비 비로자나로서 삼세에 항상 머무시는 일체 신·구·심 금강여래이셨다. 그분께서 일체여래의 유희처에 머무시니, 곧 아가니타천 천왕궁 가운데 있는 대마니전이었다. 그 전각은 갖가지로 뒤섞인 방울과 풍경, 비단 번기가 산들바람에 흔들려 울리고, 구슬 화만과 영락, 반달과 보름달 따위로 장엄되어 있었다. 거기에서 구십 구지의 보살 대중과 함께하셨으니, 이른바 금강수보살마하살·성관자재보살마하살·만수실리동진보살마하살·허공장보살마하살·금강권보살마하살·재발심전법륜보살마하살·허공고보살마하살·최일체마력보살마하살……, 이와 같은 보살〔이본: 보살마하살〕들을 상수로 삼으셨다. 또한 항하의 모래알 수와 같은 여래들과 함께하셨는데, 마치〔이본: 오히려 / 말미암아〕 참깨알이 가득 차듯 염부제에 가득히 시현하셨으며, 아가니타천(색구경천)에서도 또한 그와 같았다. 저 한량없는 수의 여래신은 낱낱의 몸으로부터 한량없는 아승기의 불찰을 나투시어, 저 불찰마다에서도 다시 이 법의 이취를 설하셨다. 주석

그때 바가범 대비로자나여래께서는 일체 허공에 상주하시는 일체여래의 신·구·심 금강이시며, 일체여래가 서로 섭입하시는 분이시며, 일체 금강계의 각오지살타이시며, 일체 허공계의 미진 수만큼 금강가지로 출생한 지장이시니, 일체여래가 가이없기 때문이요, 대금강지의 관정보이시며, 일체 허공에 두루 펼쳐진 진여지로서 삼보리를 현증하게 하시는 분이시니, 일체여래의 자신〔이본: 몸의 자성〕이 성품상 청정하기 때문이요, 자성청정한 일체법이시며, 일체 허공에 두루하여 일체 색지를 남김없이 다 나투시고 유정계를 조복하는 행이 최승하신 분이시니, 일체여래의 불공한 작교령 때문이시다. 그리하여 일체 평등한 무상교지로서, 일체여래의 대보리 견고살타·일체여래의 구소삼매야·일체여래의 수염지자재·일체여래의 선재·일체여래의 관정보·일체여래의 일륜원광·일체여래의 사유왕마니보당·일체여래의 대소·일체여래의 대청정법·일체여래의 반야지·일체여래의 바퀴·일체여래의 비밀어·일체여래의 불공한 갖가지 사업(금강업)·일체여래의 대정진 묘견고갑주·일체여래의 두루 수호하는 금강약차·일체여래의 신구심 금강인지가 되셨다.

보현과 묘불공, 마라와 극희주,

공장〔이본: 허공장〕(금강보)과 대묘광〔이본: 묘대광〕(금강광), 보당〔이본: 보동〕(금강당)과 대미소,

능관대자재와 만수와 일체단,

무언과 종종업과 정진과 분노와 견지이네.

금강저·갈고리·화살·환희와 보배·해·당기〔이본: 동〕와 번기·미소,

연꽃·칼·묘한 바퀴·언어와 갈마·갑옷·외포·견지를 지니네.

시작도 없고 끝도 없이 고요하며, 사납게 성내나 크게 안인하고,

약차와 나찰의 용맹함〔이본: 만〕이여, 위맹하고 큰 부귀를 갖추었네.

오마천과 세주, 비뉴와 수승한 대적,

세간을 수호하는 허공천과 지거천, 삼세와 아울러 삼계,

대종과 선인의 이익, 모든 설바〔이본: 설바〕와 조부,

유전과 열반의 상주함이여, 바르게 유전하는 대각〔이본: 대화 / 대대〕이네.

깨달음의 청정한 대승이여, 삼유에 항상 머무는 이여,

항삼세의 탐락이여, 온갖 조복할 바를 주재하네.

견고한 주인과 묘한 땅의 수승함이여, 지혜의 피안 이취여,

해탈과 유정을 깨우침이여, 일체여래를 행하네.

깨달음의 이익과 부처님의 마음이여, 모든 보리 가운데 위없음이여,

두루 비추는 최승왕〔이본: 최승주〕이여, 자연의 총지와 정념이네.

대살타의 대인이여, 등지로 부처의 작업을 이루며,

일체 부처님을 몸으로 삼고, 살타를 항상 이익되게 깨우치네.

대근본이자 대흑이여, 대염욕이자 대락이여,

대방편이자 대승이여, 모든 수승한 궁전의 자재자이네.

바가범 대보리심 보현 대보살이 일체여래의 마음에 머무실 때, 일체여래께서 마치 참깨알처럼 이 불세계에 가득하셨다. 주석

그때 일체여래께서 구름처럼 모이시어, 일체의성취 보살마하살이 보리장에 앉아 계신 곳으로 나아가 수용신을 시현하시고 다 함께 이렇게 말씀하셨다.

“선남자여! 일체여래의 진실인을 알지 못하고 온갖 고행만 닦아서야 어찌 무상정등각 보리를 증득하겠는가?”

그때 일체의성취 보살마하살은 일체여래의 일깨우심으로 말미암아 즉시 아사파나가〔이본: 아사파나가〕 삼마지에서 일어나 일체여래께 예배드리고 사뢰었다.

“세존 여래이시여, 저에게 가르쳐 주십시오. 어떻게 수행해야 합니까? 무엇이 진실입니까?”

이렇게 말씀드리자, 일체여래께서 이구동음으로 저 보살에게 일러 말씀하셨다.

“선남자여! 마땅히 자기〔이본: 자기의 마음〕를 관찰하는 삼마지에 머물러, 자성성취진언을 마음껏 외울지니라.

『옴〔이본: 옴(길게 끌라, 첫째 구절)〕 질다발라(두 글자를 합쳐 읽으라) 저(‘정’과 ‘이’의 반절〔절음〕) 미등가로미〔이본: 미(둘째 구절)〕

』”

그때 보살이 일체여래께 사뢰었다.

“세존 여래이시여! 제가 이미 두루 알았나이다. 저는 제 마음의 형상이 달바퀴와 같은 것을 보았나이다.”

일체여래께서 다 함께 일러 말씀하셨다.

“선남자여! 마음의 자성광명은 마치〔이본: 오히려 / 말미암아〕 두루 공용을 닦으면 짓는 대로 얻어지는 것과 같고, 또한 흰옷에 물을 들이면 물들이는 대로 이루어지는 것과 같으니라.” 주석

그때 일체여래께서는 자성광명의 심지를 풍성하게 하시려고 다시 저 보살에게 칙명을 내려 말씀하셨다.

“『옴〔이본: 옴(길게 끌라, 첫째 구절)〕 보리질다〔이본: 다(둘째 구절)〕 모달〔이본: 항〕바〔이본: 바(두 글자를 합쳐 읽으라)〕 나야미〔이본: 미(셋째 구절)〕

』”

이 성성취진언으로써 보리심을 일으키게 하셨다.

그때 저 보살이 다시 일체여래로부터 칙지를 받들어 보리심을 일으키고 나서 이렇게 말씀드렸다.

“저 달바퀴의 형상과 같이, 저 또한 그처럼〔이본: 이와 같이〕 달바퀴의 형상으로 보나이다.” 주석

일체여래께서 일러 말씀하셨다.

“그대는 이미 일체여래의 보현심을 일으켜 가지런하고 동등한 금강을 얻었느니라〔이본: 얻었으니 곧〕. 이 일체여래의 보현발심에 견고히 잘 머물러, 자심의 달바퀴 안에서 금강의 형상을 사유하되 이 진언으로 할지니라.

『옴〔이본: 옴(길게 끌라, 첫째 구절)〕 저슬타(두 글자를 합쳐 읽으라) 바즈라(두 글자를 합쳐 읽으라〔합쳐 읽으라, 둘째 구절〕)

』”

보살이 사뢰었다.

“세존 여래이시여! 저는 달바퀴 가운데 있는 금강을 보았나이다.”

일체여래께서 다 함께 일러 말씀하셨다.

“일체여래의 보현심 금강〔이본: 금강심〕을 견고하게 하되, 이 진언으로 할지니라.

『옴〔이본: 옴(길게 끌라, 첫째 구절)〕 바즈라(두 글자를 합쳐 읽으라〔합쳐 길게 끌라〕) 달마(두 글자를 합쳐 읽으라) 구〔이본: 구(길게 끌라)〕 함〔이본: 함(둘째 구절)〕

』” 주석

일체 허공계에 두루 가득한 모든 일체여래의 신·구·심 금강계가 일체여래의 가지로써 모두 다 살타금강으로 들어가니, 곧 일체여래께서 일체의성취 보살마하살에게 금강명호인 ‘금강계’로써 금강계 관정을 베푸셨다.

그때 금강계 보살마하살이 저 일체여래께 사뢰었다.

“세존 여래이시여! 저는 일체여래를 제 자신으로 보았나이다.”

일체여래께서 다시 일러 말씀하셨다.

“그러므로 마하살이여! 일체 살타금강이 온갖 형상의 성취를 갖추었으니, 자신의 몸을 부처의 형상으로 관하며 이 자성성취진언을 뜻대로 외울지니라.

『옴〔이본: 옴(길게 끌라, 첫째 구절)〕 야타 살바 달〔이본: 바 다〕타아〔이본: 갈 / 갈〕다〔이본: 다(둘째 구절)〕 살달(두 글자를 합쳐 읽으라) 타 함〔이본: 함(셋째 구절)〕

』”

이렇게 말씀하시자, 금강계 보살마하살은 자신이 곧 여래임을 현증하고 일체여래께 다 예배드린 뒤 사뢰었다.

“오직〔이본: 생각건대〕 원컨대 세존 모든 여래께서 저를 가지하시어, 이 현증한 보리를 견고하게 해 주옵소서.”

이 말을 마치자, 일체여래께서 금강계여래의 저 살타금강 가운데로 들어가셨다. 주석

그때 세존 금강계여래께서는 바로 그 찰나 동안에 일체여래의 평등지를 현증하여 등각을 이루시고, 일체여래의 평등지 삼매야에 들어가시며, 일체여래의 법평등지 자성청정을 증득하시어, 곧 일체여래의 평등자성광명지장 여래·응공·정변지를 이루셨다.

그때 일체여래께서 다시 일체여래의 살타금강으로부터 나오시어, 허공장 대마니보〔이본: 대마니보〕로써 관정하시고, 관자재의 법지를 발생시키시며, 일체여래의 비수갈마를 안립하셨다. 이로 말미암아 수미루 꼭대기의 금강마니보봉누각으로 나아가셨다. 이르시고 나서, 금강계여래께서는 일체여래의 가지로써 일체여래 사자좌의 모든 면을 향해 안립하셨다.

그때 부동여래·보생여래·관자재왕여래·불공성취여래……, 일체여래께서 일체여래로써 자신을 가지하셨다.

바가범 석가모니여래께서 일체가 평등함을 잘 통달하신 까닭에, 모든 방위가 평등하여 사방을 관찰하며 앉으셨다〔이본: 머무셨다〕. 주석

그때 세존 비로자나여래께서는 일체여래의 보현심을 현증〔이본: 현설〕하여 등각을 이루신 지 오래지 않아, 일체여래의 허공에서 발생하는 대마니보 관정을 얻으시고, 일체여래 관자재 법지의 피안과 일체여래 비수갈마의 헛되지 않고 걸림 없는 가르침을 얻으시어, 사업을 원만히 하시고 의락을 원만히 하셨다.

일체여래의 체성을 자신에게 가지하시어, 즉시 ‘일체여래보현마하보리살타삼매야’에 들어가시어 살타가지인 ‘금강삼마지’를 출생시키셨으니, 이는 일체여래의 대승현증삼매야로서 이름을 ‘일체여래심’이라 하며, 자심으로부터 나왔다.

“바즈라(두 글자를 합쳐 읽으라) 살타(두 글자를 합쳐 읽으라. 아래에서도 같다〔이본: 첫째 구절과 같다 / 한 구절과 같다〕)

”

일체여래의 마음에서 막 나오자마자, 곧 저 바가범 보현이 수많은 달바퀴가 되어 일체 유정의 대보리심을 두루 청정하게 하고는 모든 부처님의 처소 둘레에 머물렀다. 저 수많은 달바퀴로부터 일체여래의 지금강이 나와 즉시 바가범 비로자나여래의 마음으로 들어갔으니, 보현이 견고하기 때문이었다. 금강살타 삼마지로부터 일체여래의 가지로 말미암아 합하여 한 몸이 되니, 그 분량이 허공이 다하도록 두루 가득하여 다섯 봉우리의 광명을 이루었다. 일체여래의 신·구·심에서 출생한 금강형이 일체여래의 마음에서 나와 부처님의 손바닥 안에 머물렀다.

다시 그 금강으로부터 금강형의 갖가지 색상이 나와 일체 세계를 두루 펼쳐 비추었다. 저 금강광명문으로부터 일체 세계의 미진 수와 같은 여래신이 나와 법계에 두루하고 일체 허공을 구경까지 채우며 일체 세계의 구름 바다에 두루하여, 일체여래의 평등지 신경통을 두루 증득하고, 일체여래의 대보리심을 일으키며, 보현의 갖가지 행을 성판하고, 일체여래를 받들어 섬기며, 대보리장에 나아가 온갖 마군을 무찌르고, 일체여래의 평등한 대보리를 증득해 이루며, 정법륜을 굴리고, 나아가 일체를 건져내어 다함없고 남음없는 유정계를 이익되고 안락하게 하며, 일체여래지의 최승 신경통 실지 등을 성취하여 일체여래의 신통유희를 시현하였다. 보현이기 때문이요 금강살타 삼마지가 미묘하고 견고하기 때문에, 다시 모여 한 몸이 되어 보현 마하보리살타의 몸을 출생시켜 세존 비로자나불의 마음에 머물면서 우다남을 설하였다.

“기이하다, 나 보현이여! 견고한 살타가 자연히 생겨나,

견고하여 몸이 없는 데로부터 살타의 몸을 얻었도다.”

그때 보현 대보리살타의 몸이 세존의 마음으로부터 내려와 일체여래(동방 아촉여래)의 앞쪽 달바퀴에 의지하여 머물면서 다시 교령을 청하였다. 그때 바가범께서 ‘일체여래지삼매야’에 들어가시니, 이름은 ‘금강삼마지’로서 일체여래의 계·정·혜·해탈·해탈지견을 수용하고 정법륜을 굴려 유정을 이익되게 하는 대방편력 정진 대지 삼매야였다. 다함없고 남음없는 유정계를 건져내어 일체의 주재자가 되어 안락하고 뜻에 기쁘게 하기 위함이요, 나아가 일체여래의 평등지와 신경통 무상대승을 얻어 최승 실지의 과보를 현증하게 하기 위함이었다. 그리하여 일체여래의 성취금강을 저 보현 마하보리살타에게 수여하시되, 일체여래 전륜왕의 관정으로서 일체 불신의 보관과 비단 채색으로 관정하신 뒤 두 손에 수여하셨다. 곧 일체여래께서 금강명 — 이름을 ‘금강수’라 함 — 으로써 금강수 관정을 베푸실 때, 금강수 보살마하살은 왼손은 거만한 자세를 짓고 오른손은 춤추듯 발절라를 희롱하며, 곧 저 금강을 자심에 대어 증진하는 기세를 지으면서 이 우다남을 설하였다.

“이것은 일체 부처님께서 이루신 위없는 금강이니,

내 손바닥에 수여하시어 금강에 금강을 더하시네〔이본: 금강가금강〕.” 주석

그때 세존께서 다시 ‘불공왕 대보살 삼매야’에 들어가시어, 거기서 출생한 살타가지인 ‘금강삼마지’ — 이름을 ‘일체여래구소삼매야’라 함 — 에서 일체여래심이 자심으로부터 나왔다.

“바즈라(두 글자를 합쳐 읽으라) 라(길게 끌라) 자〔이본: 자(한 구절)〕

”

일체여래의 마음에서 막 나오자마자, 곧 저 바가범 금강수가 일체여래의 큰 갈고리가 되었다. 나오고 나서는 세존 비로자나의 마음으로 들어가 모여 한 몸이 되어, 금강대구의 형상을 출생시켜 부처님의 손바닥 안에 머물렀다. 금강대구의 형상으로부터 일체 세계의 미진 수와 같은 여래신이 출현하여 일체여래를 소청하는 등의 일을 지어 일체 부처님의 신통유희를 행하였다. 미묘한 불공왕이기 때문이요 금강살타 삼마지가 지극히 견고하기 때문에, 모여 한 몸이 되어 불공왕 대보살의 몸을 출생시켜 비로자나불의 마음에 머물면서 이 우다남을 설하였다.

“기이하다, 불공왕이여! 금강에서 출생한 갈고리가,

일체 부처님께 두루함으로 말미암아 구소를 성취하도다.”

그때 불공왕 대보살의 몸이 부처님의 마음으로부터 내려와 일체여래(동방 아촉여래)의 오른쪽 달바퀴에 의지하여 머물면서 다시 교령을 청하였다. 그때 바가범께서 ‘일체여래구소삼매야’에 들어가시니, 이름은 ‘금강삼마지’로서 일체여래의 구소삼매야를 수용하여 다함없고 남음없는 유정계를 모두 다 구소하여 일체를 안락하고 뜻에 기쁘게 하기 위함이요, 나아가 일체여래의 집회 가지 최승 실지를 이루기 위함이었다. 그리하여 저 금강구를 불공왕 대보살의 두 손에 수여하셨다. 일체여래께서 금강명 — 이름을 ‘금강구소’라 함 — 으로써 금강구소 관정을 베푸실 때, 금강구소 보살마하살은 금강구로써 일체여래를 구소하면서 이 우다남을 설하였다.

“이것은〔이본: 아님은〕 일체 부처님의 위없는 금강지이니,

모든 부처님의 이익을 이루는 최상의 능구소이로다.” 주석

그때 바가범께서 다시 ‘마라 대보살 삼매야’에 들어가시어 살타가지를 출생시키시니, 이름은 ‘금강삼마지 일체여래수염삼매야’요, 이름을 ‘일체여래심’이라 하며, 자심으로부터 나왔다〔이본: 마음을 내었다〕.

“바즈라(두 글자를 합쳐 읽으라) 라아〔이본: 아 / 아(한 구절)〕

”

일체여래의 마음에서 막 나오자마자, 곧 저 바가범 지금강이 일체여래의 꽃무기가 되었다. 나오고 나서는 세존 비로자나불의 마음으로 들어가 모여 한 몸이 되어, 대금강전의 형상을 출생시켜 부처님의 손바닥 안에 머물렀다. 저 금강전의 형상으로부터 일체 세계의 미진 수와 같은 여래신이 나와 일체여래의 수염 등을 지어 일체 부처님의 신통유희로 지극히 쏘아 맞히기 때문이요, 금강살타 삼마지가 지극히 견고하기 때문에, 모여 한 몸이 되어 마라 대보살의 몸을 출생시켜 세존 비로자나불의 마음에 머물면서 이 우다남을 설하였다.

“기이하다, 자성이 청정하여 염욕을 따름이 자연스럽도다!

탐욕을 여의어 청정한 까닭에 염욕으로써 조복하도다.”

그때 저 마라 대보살의 몸이 세존의 마음으로부터 내려와 일체여래(동방 아촉여래)의 왼쪽 달바퀴에 의지하여 머물면서 다시 교령을 청하였다. 그때 세존께서 ‘일체여래수염가지’에 들어가시니, 이름은 ‘금강삼마지’로서 일체여래의 능살삼매야를 수용하여, 다함없고 남음없는 유정계를 수순〔이본: 수염〕하여 일체를 안락하고 뜻에 기쁘게 하기 위함이요, 나아가 일체여래의 마라업 최승 실지의 과보를 얻게 하기 위함이었다. 그리하여 저 금강전을 마라 대보살의 두 손에 수여하셨다. 곧 일체여래께서 금강명 — 이름을 ‘금강궁’이라 함 — 으로써 금강궁 관정을 베푸실 때, 금강궁 보살마하살은 금강전으로써 쏘아 맞히니, 일체여래께서 이 우다남을 설하셨다.

“이것은 일체 부처님의 염지이니 티끌과 더러움이 없도다.

염욕으로써 염리를 해쳐 온갖 안락을 베푸는도다.” 주석

그때 바가범께서 다시 ‘극희왕 대보살 삼매야’에 들어가시니, 거기서 출생한 살타가지인 ‘금강삼마지 일체여래극희삼매야’ — 이름을 ‘일체여래심’이라 함 — 가 자심으로부터 나왔다.

“바즈라(두 글자를 합쳐 읽으라) 사도〔이본: 도(첫째) / 도(한 구절)〕

”

일체여래의 마음에서 막 나오자마자, 곧 저 바가범 지금강이 일체여래의 선재상이 되어 세존 비로자나불의 마음으로 들어가 모여 한 몸이 되어, 대환희형을 출생시켜 부처님의 손바닥 안에 머물렀다. 저 환희형으로부터 일체 세계의 미진 수와 같은 여래신이 나와 일체여래의 선재상을 지어 일체 부처님의 신통유희로 지극히 기뻐하기 때문이요, 금강살타 삼마지가 지극히 견고하기 때문에, 모여 한 몸이 되어 환희왕 대보살의 몸을 출생시켜 세존 비로자나불의 마음에 머물면서 이 우다남을 설하였다.

“기이하다, 나 선재여! 모든 일체의 수승한 지혜이니,

분별을 여읜 이에게 구경의 환희를 내게 하도다.”

그때 환희왕 대보살의 몸이 세존의 마음으로부터 내려와 일체여래(동방 아촉여래)의 뒤쪽 달바퀴에 의지하여 머물면서 다시 교령을 청하였다. 그때 세존께서 ‘일체여래등희가지’에 들어가시니, 이름은 ‘금강삼마지’로서 이미 일체여래의 평등한 기쁨〔이본: 극희지금강삼매야로 다함없고 남음없는 유정계가 일체의 평등한 기쁨을 받아〕으로 일체가 안락하고 뜻에 기쁘게 하기 위함이요, 나아가 일체여래의 〔이본: 비할 데 없는 기쁨과 일체의 안락·열의를 얻기 위함이요, 나아가 일체여래의〕 위없는 희미 최승 실지의 과보를 얻게 하기 위함이었다. 그리하여 저 금강희를 저 환희왕 대보살마하살의 두 손에 수여하셨다. 곧 일체여래께서 금강명 — 이름을 ‘금강희’라 함 — 으로써 금강희 관정을 베푸실 때, 금강희 보살마하살은 금강희의 선재상으로써〔이본: 기뻐하며〕 일체여래를 기쁘게 해 드리면서 이 우다남을 설하였다.

“이것은 일체 부처님께서 선재상을 굴리시는 것이니,

온갖 기쁨의 금강을 지어 묘한 환희를 증장케 하도다.”

대보리심(금강살타)·일체여래 구소삼매야(금강왕)·일체여래 수염지(금강애)·대환희(금강희), 이와 같은 이들은 일체여래의 대삼매야 살타이니라. 주석

그때 바가범께서 다시 ‘허공장 대보살 삼매야’에 들어가시니, 거기서 출생한 보가지인 ‘금강삼마지 일체여래관정삼매야’ — 이름을 ‘일체여래심’이라 함 — 가 자심으로부터 나왔다.

“바즈라(두 글자를 합쳐 읽으라) 라다나(두 글자를 합쳐 읽으라)〔이본: 낭(두 글자를 합쳐 읽으라, 첫째) / 낭(두 글자를 합쳐 읽으라, 한 구절)〕

”

일체여래의 마음에서 막 나오자마자, 일체 허공의 평등성지에 잘 통달하신 까닭이요 금강살타 삼마지가 지극히 견고한 까닭에, 모여 한 몸이 되었다. 곧 저 바가범 지금강이 일체 허공의 광명이 되어 나온 뒤, 일체 허공의 광명으로써 일체 유정계를 비추어 일체 허공계를 이루고, 일체여래가 가지하신 일체 허공계로써 세존 비로자나불의 마음으로 들어갔다. 잘 수습한 까닭에, 금강살타 삼마지와 일체 허공계의 태장〔이본: 태장〕으로 이루어진 바, 일체 세계에 두루 가득한 동등한 분량으로 대금강보의 형상을 출생시켜 부처님의 손바닥 안에 머물렀다. 저 금강보의 형상으로부터 일체 세계의 미진 수와 같은 여래신이 출생한 뒤, 일체여래의 관정 등을 지어 일체 세계에서 일체여래의 신통유희를 행하였다. 허공계의 태장〔이본: 태장〕에서 미묘하게 출생한 까닭이요 금강살타 삼마지가 지극히 견고한 까닭에, 모여 한 몸이 되어 허공장 대보살의 몸을 출생시켜 세존 비로자나불의 마음에 머물면서 이 우다남을 설하였다.

“기이하다, 미묘한 관정이여! 위없는 금강보이니,

부처님께서 집착이 없으심으로 말미암아 삼계주라 이름하도다.”

그때 저 허공장 대보살의 몸이 세존의 마음으로부터 내려와 일체여래(남방 보생여래)의 앞쪽 달바퀴에 의지하여 머물면서 다시 교령을 청하였다. 그때 세존께서 ‘일체여래대마니보’에 들어가시니, 이름은 ‘금강삼마지’로서 일체여래의 원만의락삼매야를 수용하여, 다함없고 남음없는 유정계가 일체의 의리를 얻고 일체의 안락과 열의를 받게 하기 위함이요, 나아가 일체여래의 이익 최승 영성 실지를 얻게 하기 위함이었다. 그리하여 저 금강마니를 취하여 저 허공장 대보살마하살에게 금강보 전륜왕으로서 금강보의 형상〔이본: 금강보아 / 등 / 아〕으로 관정을 수여하시어 두 손에 안치하셨다. 곧 일체여래께서 금강명 — 이름을 ‘금강장’이라 함 — 으로써 〔이본: 금강장〕 관정을 베푸실 때, 금강장 보살마하살은 금강마니를 자신의 관정처(이마 정수리)에 안치하면서 이 우다남을 설하였다.

“이것은 일체 부처님께서 유정계에 관정하시는 것이니,

내 손바닥에 수여하시어 보배를 보배 가운데 안치하도다.” 주석

그때 바가범께서 다시 ‘대위광 대보살 삼매야’에 들어가시어 보가지를 출생시키시니, 이름은 ‘금강삼마지 일체여래광삼매야’요, 이름을 ‘일체여래심’이라 하며, 자심으로부터 나왔다.

“바즈라(두 글자를 합쳐 읽으라) 제자〔이본: 자(첫째) / 자(한 구절)〕

”

일체여래의 마음에서 막 나오자마자, 곧 저 바가범 금강수가 수많은 대일륜이 되었다. 나오고 나서는 세존 비로자나불의 마음으로 들어가 모여 한 몸이 되어, 대금강일형을 출생시켜 부처님의 손바닥 안에 머물렀다. 저 금강일륜으로부터 일체 세계의 미진 수와 같은 여래신이 나와 일체여래의 광명 등을 놓아 일체 부처님의 신통유희를 행하였다. 지극히 큰 위광이기 때문이요 금강살타 삼마지가 지극히 견고하기 때문에, 모여 한 몸이 되어 대위광 보살마하살의 몸을 출생시켜 세존 비로자나불의 마음에 머물면서 이 우다남을 설하였다.

“기이하다, 비할 데 없는 광명이여! 유정계를 비추며,

청정한 이를 능히 청정하게〔이본: 고요하게〕 하시는 모든 부처님 구세자이시로다.”

그때 저 무구 대위광 보살의 몸이 세존의 마음으로부터 내려와 일체여래(남방 보생여래)의 오른쪽 달바퀴에 의지하여 머물면서 다시 교령을 청하였다. 그때 세존께서 ‘일체여래원광가지’에 들어가시니, 이름은 ‘금강삼마지’로서 일체여래의 광삼매야를 수용하여 다함없고 남음없는 유정계에 비할 데 없는 광명으로 일체를 안락하고 뜻에 기쁘게 하기 위함이요, 나아가 일체여래의 자광명 최승 실지를 얻게 하기 위함이었다. 그리하여 금강일을 대위광 보살마하살의 두 손에 수여하셨다. 곧 일체여래께서 금강명 — 이름을 ‘금강광’이라 함 — 으로써 금강광 관정을 베푸실 때, 금강광 보살마하살은 저 금강일로써 일체여래를 비추면서 이 우다남을 설하였다.

“이것은 일체 부처님께서 무지의 어둠을 깨뜨리시는 것이니,

가령 미진 수의 해가 있다 한들〔이본: 미진 수의 해를 넘어서니〕, 이 광명이 저것들을 초월하도다.” 주석

그때 바가범께서 다시 ‘보당 대보살 삼매야’에 들어가시어 보가지를 출생시키시니, 이름은 ‘금강삼마지 일체여래만의원삼매야’요, 이름을 ‘일체여래심’이라 하며, 자심으로부터 나왔다.

“바즈라(두 글자를 합쳐 읽으라) 계도〔이본: 도(첫째) / 도(한 구절)〕

”

일체여래의 마음에서 막 나오자마자, 곧 저〔이본: ~로부터〕 바가범 지금강이 갖가지 빛깔의 당번으로 장엄된 형상이 되었다. 나오고 나서는 세존 비로자나불의 마음으로 들어가 모여 한 몸이 되어, 금강당형을 출생시켜 부처님의 손바닥 안에 머물렀다. 저 금강당형으로부터 일체 세계의 미진 수와 같은 여래신이 나와 일체여래의 보당을 세우는 등의 일을 지어 일체 부처님의 신통유희를 행하였다. 대보당이기 때문이요 금강살타 삼마지가 지극히 견고하기 때문에, 모여 한 몸이 되어 보당 대보살의 몸을 출생시켜 세존 비로자나불의 마음에 머물면서 이 우다남을 설하였다.

“기이하다, 비할 데 없는 당기여! 온갖 이익을 성취하여,

일체의 뜻이 원만한 이가 모든 서원을 다 채워 주시는도다.”

그때 저 보당 대보살의 몸이 세존의 마음으로부터 내려와 일체여래(남방 보생여래)의 왼쪽 달바퀴에 의지하여 머물면서 다시 교령을 청하였다. 그때 세존께서 ‘일체여래건립가지’에 들어가시니, 이름은 ‘금강삼마지’로서 일체여래의 사유왕마니당 능건 삼매야를 수용하여 다함없고 남음없는 유정계의 모든 염원을 원만하게 하고 일체를 안락하고 뜻에 기쁘게 하기 위함이요, 나아가 일체여래의 대이익 최승 실지의 과보를 얻게 하기 위함이었다. 그리하여 저 금강당을 저 보당 보살마하살의 두 손에 수여하셨다. 곧 일체여래께서 금강명 — 이름을 ‘금강당’이라 함 — 으로써 금강당 관정을 베푸실 때, 저 금강당 보살마하살은 금강당으로써 일체여래를 단바라밀에 안립하면서 이 우다남을 설하였다.

“이것은 일체 부처님께서 온갖 의욕(염원)을 만족시키시는 것이니,

이름은 사유보당이요, 바로 단도의 이취이로다.” 주석

그때 바가범께서 다시 ‘상희열 대보살 삼매야’에 들어가시어 보가지를 출생시키시니, 이름은 ‘금강삼마지 일체여래희열삼매야’요, 이름을 ‘일체여래심’이라 하며, 자심으로부터 나왔다.

“바즈라(두 글자를 합쳐 읽으라)〔이본: (세 글자를 합쳐 읽으라)〕 하사〔이본: 바 / 바(한 구절)〕

”

일체여래의 마음에서 막 나오자마자, 곧 저 바가범 지금강이 일체여래의 미소가 되었다. 나오고 나서는 세존 비로자나불의 마음으로 들어가 모여 한 몸이 되어, 금강소형을 출생시켜 부처님의 손바닥 안에 머물렀다. 저 금강소형으로부터 일체 세계의 미진 수와 같은 여래신이 나와 일체여래의 기특한 일 등을 지어 일체 부처님의 신통유희를 행하였다. 항상 희열하는 근이기 때문이요 금강살타 삼마지가 지극히 견고하기 때문에, 모여 한 몸이 되어 상희열근 대보살의 몸을 출생시켜 세존 비로자나불의 마음에 머물면서 이 우다남을 설하였다.

“기이하다, 나의 큰 웃음이여! 온갖 수승하고 크게 기특함이니,

부처님의 이익을 안립하여 묘한 등인에 항상 머무는도다.”

그때 저 상희열근 대보살의 몸이 세존의 마음으로부터 내려와 일체여래(남방 보생여래)의 뒤쪽 달바퀴에 의지하여 머물면서 다시 교령을 청하였다. 그때 세존께서 ‘일체여래기특가지’에 들어가시니, 이름은 ‘금강삼마지’로서 일체여래의 출현삼매야를 수용하여 다함없고 남음없는 유정계의 일체 근이 위없이 안락하고 뜻에 기쁘게 하기 위함이요, 나아가 일체여래의 근청정지 신경통의 과보를 얻게 하기 위함이었다. 그리하여 저 금강미소를 저 상희열근 대보살마하살의 두 손에 수여하셨다. 곧 일체여래께서 금강명 — 이름을 ‘금강희’라 함 — 으로써 금강희 관정을 베푸실 때, 금강희 보살마하살은 금강미소로써 일체여래를 기쁘게 해 드리면서 이 우다남을 설하였다.

“이것은 일체 부처님께서 기이하게 출현을 나투시는 것이니,

능히 큰 희열을 짓는 바를 다른 스승(외도)들은 알지 못하도다.”

대관정(금강보)·심원광·유정대리·대소……, 이와 같은 이들은 일체여래의 대관정 살타이니라. 주석

그때 바가범께서 다시 ‘관자재 대보살 삼매야〔이본: 삼매야〕’에 들어가시어 법가지를 출생시키시니, 이름은 ‘금강삼마지 일체여래법삼매야’요, 이름을 ‘일체여래심’이라 하며, 자심으로부터 나왔다.

“바즈라(두 글자를 합쳐 읽으라) 달마〔이본: 마(첫째) / 마(한 구절)〕

”

일체여래의 마음에서 막 나오자마자, 곧 저 바가범 지금강이 자성청정한 일체법 평등지에 잘 통달한 까닭에, 금강살타 삼마지가 정법광명이 되었다. 나오고 나서는 저 정법광명으로써 일체 세계를 비추어 법계가 되게 하고, 온 법계가 다 세존 비로자나불의 마음으로 들어가 모여 한 몸이 되니, 그 분량이 허공 법계에 두루하여 대연화형을 출생시켜 부처님의 손바닥 안에 머물렀다. 저 금강연화형으로부터 일체 세계의 미진 수와 같은 여래신이 나와 일체여래의 삼마지지 신경통 등을 지어 일체〔이본: 일체 부처님의〕 신통유희를 행하였다. 일체 세계에서 미묘하게 자재히 관찰하기 때문이요 금강살타 삼마지가 지극히 견고하기 때문에, 모여 한 몸이 되어 관자재 대보살의 몸을 출생시켜 세존 비로자나불의 마음에 머물면서 이 우다남을 설하였다.

“기이하다, 나의 승의여! 본래 청정함이 자연스럽도다.

제법은 뗏목의 비유와 같으니, 청정함으로써 얻을 수 있도다.”

그때 저 관자재 대보살의 몸이 세존의 마음으로부터 내려와 일체여래(서방 관자재왕여래·아미타불)의 앞쪽 달바퀴에 의지하여 머물면서 다시 교령을 청하였다. 그때 세존께서 ‘일체여래삼마지지삼매야’에 들어가시어 ‘금강삼마지’를 출생시키시니, 능히 일체여래와 다함없고 남음없는 유정계를 청정하게 하는 것이었다.

자타를 청정하게 하여 일체가 안락하고 뜻에 기쁘게 하기 위함이요, 나아가 일체여래의 법지 신경통의 과보를 얻게 하기 위함이었다. 그리하여 저 금강연화를 관자재 보살마하살에게 정법전륜왕으로서 수여하시어 일체여래 법신관정을 두 손에 부어 수여하셨다. 곧 일체여래께서 금강명 — 이름을 ‘금강안’이라 함 — 으로써 금강안 관정을 베푸실 때, 금강안 보살마하살은 곧 저 금강연화를 마치 활짝 피어나는 연꽃의 기세처럼 하여 탐염이 본래 청정하고 염착이 없는 자성임을 관찰하였다. 관찰하고 나서 이 우다남을 설하였다.

“이것은 일체 부처님께서 탐욕의 진실성을 깨달으신 것이니,

내 손바닥에 수여하시어 법을 법 가운데 안립하도다.” 주석

그때 바가범께서 다시 ‘만수실리 대보살 삼매야’에 들어가시어 법가지를 출생시키시니, 이름은 ‘금강삼마지 일체여래대지혜삼매야’요, 이름을 ‘일체여래심’이라 하며, 자심으로부터 나왔다.

“바즈라(두 글자를 합쳐 읽으라) 저걸쇄나(세 글자를 합쳐 읽으라〔합쳐 읽으라, 첫째 / 합쳐 읽으라, 한 구절〕)

”

일체여래의 마음에서 막 나오자마자, 곧 저 바가범 지금강이 수많은 지혜의 칼이 되었다. 나오고 나서는 세존 비로자나불의 마음으로 들어가 모여 한 몸이 되어, 금강검형을 출생시켜 부처님의 손바닥 안에 머물렀다. 곧 저 금강검형으로부터 일체 세계의 미진 수와 같은 여래신이 나와 일체여래의 지혜 등을 지어 일체 부처님의 신통유희를 행하였다. 묘길상이기 때문이요 금강살타 삼마지가 지극히 견고하기 때문에, 모여 한 몸이 되어 만수실리 대보살의 몸을 출생시켜 세존 비로자나불의 마음에 머물면서 이 우다남을 설하였다.

“기이하다, 일체 부처님이시여! 내 이름은 미묘음이니,

지혜에는 형색이 없음으로 말미암아 음성으로써 얻을 수 있도다.”

그때 저 만수실리 대보살의 몸이 세존의 마음으로부터 내려와 일체여래(서방 관자재왕여래)의 오른쪽 달바퀴에 의지하여 머물면서 다시 교령을 청하였다. 그때 세존께서 ‘일체여래지혜삼매야’에 들어가시니, 이름은 ‘금강삼마지’로서 일체여래의 결사를 끊는 삼매야였다. 다함없고 남음없는 유정계의 모든 고통을 끊어 일체의 안락과 열의를 받게 하기 위함이요, 나아가 일체여래의 음성에 수순하는 지혜의 원만한 성취를 얻게 하기 위함이었다. 그리하여 저 금강검을 만수실리 대보살마하살의 두 손에 수여하셨다. 곧 일체여래께서 금강명 — 이름을 ‘금강혜’라 함 — 으로써 금강혜 관정을 베푸실 때, 금강혜 보살마하살은 금강검을 휘둘러 베는 형상을 지으면서 이 우다남을 설하였다.

“이것은 일체 부처님의 지혜도 이취이니,

능히 온갖 원적을 끊고 모든 죄업을 제거함〔이본: 죄〕에 최승이로다.” 주석

그때 바가범께서 다시 ‘재발심전법륜 보살마하살 삼매야’에 들어가시어 법가지를 출생시키시니, 이름은 ‘금강삼마지 일체여래륜삼매야’요, 이름을 ‘일체여래심’이라 하며, 자심으로부터 나왔다.

“바즈라(두 글자를 합쳐 읽으라) 혜도〔이본: 도(한 구절)〕

”

일체여래의 마음에서 막 나오자마자, 곧 저 바가범 지금강이 금강계 대만다라를 이루었다. 일체여래의 대만다라〔이본: 대만다라〕가 되어 나온 뒤, 세존 비로자나불의 마음으로 들어가 모여 한 몸이 되어, 금강륜형을 출생시켜 부처님의 손바닥 안에 머물렀다. 저 금강륜형으로부터 일체 세계의 미진 수와 같은 여래신이 나오니, 발심하자마자 곧 법륜을 굴리기 때문이요 금강살타 삼마지가 지극히 견고하기 때문에, 모여 한 몸이 되어 재발심전법륜 보살마하살의 몸을 출생시켜 세존 비로자나불의 마음에 머물면서 이 우다남을 설하였다.

“기이하다, 금강륜이여! 나의 금강 승지이니,

발심하자마자 곧바로 묘법륜을 능히 굴리는도다.”

그때 저 재발심전법륜 대보살의 몸이 세존의 마음으로부터 내려와 일체여래(서방 관자재왕여래)의 왼쪽 달바퀴에 의지하여 머물면서 다시 교령을 청하였다. 그때 세존께서 ‘일체여래륜’에 들어가시니, 이름은 ‘금강삼마지 일체여래대만다라삼매야’로서, 다함없고 남음없는 유정계로 하여금 들어가 불퇴전의 바퀴〔이본: 법륜〕를 얻어 일체의 안락과 열의를 받게 하기 위함이요, 나아가 일체여래의 정법륜을 굴리는 최승 실지를 얻게 하기 위함이었다. 그리하여 저 금강륜을 재발심전법륜 대보살마하살의 두 손에 수여하셨다. 곧 일체여래께서 금강명 — 이름을 ‘금강장’이라 함 — 으로써 금강장 관정을 베푸실 때, 저 금강장 보살마하살은 저 금강륜으로써 일체여래를 불퇴전에 안립하면서 이 우다남을 설하였다.

“이것은 일체 부처님께서 일체법을 능히 청정하게 하시는 것이니,

이것이 곧 불퇴전이요, 또한 보리장이라 이름하도다.” 주석

그때 바가범께서 다시 ‘무언 대보살마하살 삼매야’에 들어가시어 법가지를 출생시키시니, 이름은 ‘금강삼마지 일체여래염송삼매야’요, 이름을 ‘일체여래심’이라 하며, 자심으로부터 나왔다.

“바즈라(두 글자를 합쳐 읽으라) 바사〔이본: 사(첫째) / 사(한 구절)〕

”

일체여래의 마음에서 막 나오자마자, 곧 저 바가범 금강수가 일체여래의 법문자가 되었다. 나오고 나서는 세존 비로자나불의 마음으로 들어가 모여 한 몸이 되어, 금강염송형을 출생시켜 부처님의 손바닥 안에 머물렀다. 저 금강염송형으로부터 일체 세계의 미진 수와 같은 여래신과 일체여래의 법성 등이 나와 일체 부처님의 신통유희를 행하였다. 미묘한 언어이기 때문이요 금강살타 삼마지가 지극히 견고하기 때문에, 모여 한 몸이 되어 무언 대보살의 몸을 출생시켜 세존 비로자나불의 마음에 머물면서 이 우다남을 설하였다.

“기이하다, 자연의 비밀이여! 내 이름은 비밀어이니,

설하는 바 미묘한 법은 온갖 희론을 멀리 여의었도다.”

그때 저 무언 대보살의 몸이 세존의 마음으로부터 내려와 일체여래(서방 관자재왕여래)의 뒤쪽 달바퀴에 의지하여 머물면서 다시 교령을 청하였다. 그때 세존께서 ‘일체여래비밀어’에 들어가시니, 이름은 ‘금강삼마지 일체여래어지삼매야’〔이본: 일체여래어언삼매야로서 이름은 ‘일체여래비밀어언지삼마지삼매야’〕였다. 다함없고 남음없는 유정계로 하여금 어성취를 이루어 일체의 안락과 열의를 받게 하기 위함이요, 나아가 일체여래 어비밀의 체성 최승 실지를 얻게 하기 위함이었다. 그리하여 저 금강염송을 무언 대보살마하살의 두 손에 수여하셨다. 곧 일체여래께서 금강명 — 이름을 ‘금강어’라 함 — 으로써 금강어 관정을 베푸실 때, 금강어 보살마하살은 저 금강염송으로써 일체여래와 더불어 담론하면서 이 우다남을 설하였다.

“이것은 일체 부처님의 금강염송이라 이름하는 것이니,

일체여래께 있어 진언이 속히 성취되는도다.”

금강법지성(금강법)·일체여래지혜(금강리)·대전륜지〔이본: 대륜전지〕(금강인)·일체여래어 윤전희론지(금강어)……, 이들은 일체여래의 대지 살타이니라.

《금강정일체여래진실섭대승현증대교왕경》 권상〔이본: 《유가경》 권제1〕 주석

《금강정일체여래진실섭대승현증대교왕경》 권중〔이본: 제2 / 권제2〕

개부의동삼사 특진 시홍로경 숙국공 식읍삼천호 사자 증사공 시대감정 호대광지 대흥선사 삼장사문 불공이 황제의 조칙을 받들어 번역하다〔이본: 특진 시홍로경 대흥선사 삼장사문 대광지 불공이 조칙을 받들어 번역하다 / 당 특진 시홍로경 삼장사문 대광지 불공이 조칙을 받들어 번역하다〕.

대만다라광대의궤품 제2

그때 바가범께서 다시 ‘일체여래 비수갈마 대보살 삼매야’에 들어가시어 갈마가지를 출생시키시니, 이름은 ‘금강삼마지 일체여래갈마삼매야’요, 이름을 ‘일체여래심’이라 하며, 자심으로부터 나왔다.

“바즈라(두 글자를 합쳐 읽으라) 갈마〔이본: 마(첫째) / 마(한 구절)〕

”

일체여래의 마음에서 막 나오자마자, 일체여래의 갈마평등지에 잘 통달한 까닭에, 금강살타 삼마지가 곧 저〔이본: ~로부터〕 바가범 지금강으로부터 일체여래의 갈마광명이 되었다. 나오고 나서는 저 일체여래의 갈마광명으로써 일체 유정계를 비추어 일체여래의 갈마계가 되게 하였다. 그 온 일체여래의 갈마계가 세존 비로자나불의 마음으로 들어가 모여 한 몸이 되니, 그 분량이 일체 허공계에 두루하였다. 곧 일체여래의 갈마계인 까닭에 갈마금강형을 출생시켜 부처님의 손바닥 안에 머물렀다. 곧 갈마금강형으로부터 일체 세계의 미진 수와 같은 여래신이 나와 일체 세계에서 일체여래의 갈마 등을 지어 일체 부처님의 신통유희를 행하였다. 일체여래의 가이없는 사업을 짓기 때문이요 금강살타 삼마지가 지극히 견고하기 때문에, 모여 한 몸이 되어 일체여래 비수갈마 대보살마하살의 몸을 출생시켜 세존 비로자나불의 마음에 머물면서 이 우다남을 설하였다.

“기이하다, 부처님〔이본: 모든 부처님〕의 불공이여! 나의 온갖 사업이 많으나,

공용 없이 부처님의 이익을 지어 능히 금강업을 굴리는도다.”

그때 비수갈마 대보살의 몸이 세존의 마음으로부터 내려와 일체여래(북방 불공성취여래)의 앞쪽 달바퀴에 의지하여 머물면서 다시 교령을 청하였다. 그때 세존께서 ‘일체여래불공금강삼매야’에 들어가시니, 이름은 ‘금강삼마지’로서 일체의 공양 등을 굴리는 한량없는 불공 일체업 궤의 광대삼매야였다. 다함없고 남음없는 유정계에 일체 실지를 지어 일체의 안락과 열의를 받게 하기 위함이요, 나아가 일체여래의 금강갈마 성지 신경통의 과보를 성취하게 하기 위함이었다. 그리하여 저 갈마금강을 일체여래 금강갈마 대보살에게 수여하시되, 일체여래의 갈마전륜왕으로 삼아 일체여래의 관정으로써 두 손에 수여하셨다. 곧 일체여래께서 금강명 — 이름을 ‘금강비수’라 함 — 으로써 금강비수 관정을 베푸실 때, 저 금강비수 보살마하살은 곧 갈마금강을 자심에 안립하여 일체여래를 갈마의 평등한 곳에 안립하게 하면서 이 우다남을 설하였다.

“이것은 일체 부처님께서 갖가지 수승한 사업을 지으시는 것이니,

내 손바닥 가운데 수여하시어〔이본: 나에게〕 사업으로써 사업에 안립하도다.” 주석

그때 바가범께서 다시 ‘난적정진 대보살마하살 삼매야’에 들어가시어 갈마가지를 출생시키시니, 이름은 ‘금강삼마지 일체여래수호삼매야’요, 이름을 ‘일체여래심’이라 하며, 자심으로부터 나왔다.

“바즈라(두 글자를 합쳐 읽으라) 로〔이본: 락〕걸사(두 글자를 합쳐 읽으라〔합쳐 읽으라, 첫째 / 합쳐 읽으라, 한 구절〕)

”

일체여래의 마음에서 막 나오자마자, 곧 저 바가범 금강수가 수많은 견고한 갑주가 되었다. 나오고 나서는 세존 비로자나불의 마음으로 들어가 모여 한 몸이 되어, 대금강갑주형을 출생시켜 부처님의 손바닥 안에 머물렀다. 저 금강갑주형으로부터 일체 세계의 미진 수와 같은 여래신이 나와 일체여래의 수호의궤 광대사업 등을 지어 일체 부처님의 신통유희를 행하였다. 대적하기 어려운 정진이기 때문이요 금강살타 삼마지〔이본: 삼마지〕가 지극히 견고하기 때문에, 모여 한 몸이 되어 난적정진 대보살의 몸을 출생시켜 세존 비로자나불의 마음에 머물면서 이 우다남을 설하였다.

“기이하다, 정진의 갑옷이여! 나는 본디 견고한 자이니,

견고하여 몸이 없음으로 말미암아 금강의 수승한 몸을 짓는도다.”

그때 저 난적정진 대보살의 몸이 세존의 마음으로부터 내려와 일체여래(북방 불공성취여래)의 오른쪽 달바퀴에 의지하여 머물면서 다시 교령을 청하였다. 그때 세존께서 ‘일체여래견고’에 들어가시니, 이름은 ‘금강삼마지 일체여래정진바라밀삼매야’로서, 다함없고 남음없는 유정계를 구호하여 일체의 안락과 열의를 받게 하기 위함이요, 나아가 일체여래의 금강신 성취의 과보를 얻게 하기 위함이었다. 그리하여 금강갑주를 난적정진 대보살의 두 손에 수여하셨다. 곧 일체여래께서 금강명 — 이름을 ‘금강자우’라 함 — 으로써 금강자우 관정을 베푸실 때, 저 금강자우 보살마하살은 금강갑주를 일체여래께 입혀 드리면서 이 우다남을 설하였다.

“이것은 일체 부처님의 가장 수승한 자비의 갑주이니,

견고한 정진으로 크게 수호하므로 이름을 대자우라 하도다.” 주석

그때 바가범께서 다시 ‘최일체마 대보살마하살 삼매야’에 들어가시어 갈마가지를 출생시키시니, 이름은 ‘금강삼마지 일체여래방편삼매야’요, 이름을 ‘일체여래심’이라 하며, 자심으로부터 나왔다.

“바즈라(두 글자를 합쳐 읽으라) 약걸쇄(두 글자를 합쳐 읽으라〔합쳐 읽으라, 첫째 / 합쳐 읽으라, 한 구절〕)

”

일체여래의 마음에서 막 나오자마자, 곧 저 바가범 지금강이 수많은 큰 어금니 무기가 되었다. 나오고 나서는 세존 비로자나불의 마음으로 들어가 모여 한 몸이 되어, 금강아형을 출생시켜 부처님의 손바닥 안에 머물렀다. 저 금강아형으로부터 일체 세계의 미진 수와 같은 여래신이 나와 온갖 항복과 폭노 등을 지어 일체 부처님의 신통유희를 행하였다. 일체 마군을 잘 최복하기 때문〔이본: 같음〕이요 금강살타 삼마지가 지극히 견고하기 때문에, 모여 한 몸이 되어 최일체마〔이본: 최복일체마〕 대보살의 몸을 출생시켜 세존 비로자나불의 마음에 머물면서 이 우다남을 설하였다.

“기이하다, 대방편이여! 모든 부처님의 자민〔이본: 비민〕이시니,

유정의 이익과 적정으로 말미암아 사납게 성내는 형상〔이본: 이노형〕을 나투시는도다.”

그때 저 최일체마 대보살의 몸이 세존의 마음으로부터 내려와 일체여래(북방 불공성취여래)의 왼쪽 달바퀴에 의지하여 머물면서 다시 교령을 청하였다. 그때 세존께서 ‘일체여래극노금강삼마지’에 들어가시니, 일체여래께서 조복하기 어려운 자를 조복하고 다함없고 남음없는 유정계에 무외를 베풀어 일체의 안락과 열의를 받게 하기 위함이요, 나아가 일체여래의 대방편지 신경통 최승 실지의 과보를 얻게 하기 위함이었다. 그리하여 저 금강아 기장을 저 최일체마 대보살의 두 손에 수여하셨다. 곧 일체여래께서 금강명 — 이름을 ‘금강폭노’라 함 — 으로써 금강폭노 관정을 베푸실 때, 저 금강폭노 보살마하살은 저 금강아 기장을 자신의 입안에 대어 일체여래를 경외케 하는 형상을 지으면서 이 우다남을 설하였다.

“이것은 일체 부처님께서 조복하기 어려운 자들을 조복하시는 것이니,

금강아 기장은 방편과 민자〔이본: 비민〕를 지닌 자이로다.” 주석

그때 바가범께서 다시 ‘일체여래권 대보살마하살 삼매야’에 들어가시어 갈마가지를 출생시키시니, 이름은 ‘금강삼마지 일체여래신구심금강박삼매야’요, 이름을 ‘일체여래심’이라 하며, 자심으로부터 나왔다.

“바즈라(두 글자를 합쳐 읽으라) 산지〔이본: 지(한 구절)〕

”

일체여래의 마음에서 막 나오자마자, 곧 저 바가범 지금강이 일체여래의 일체 인박이 되었다. 나오고 나서는 세존 비로자나불의 마음으로 들어가 모여 한 몸이 되어, 금강박형을 출생시켜 부처님의 손바닥 안에 머물렀다. 저 금강박형으로부터 일체 세계의 미진 수와 같은 여래신이 나온 뒤, 일체 세계에서 일체여래의 인박지 등을 지어 일체 부처님의 신통유희를 행하였다. 일체여래의 주먹으로 잘 결박하기 때문이요 금강살타 삼마지가 지극히 견고하기 때문에, 모여 한 몸이 되어 일체여래권 대보살의 몸을 출생시켜 세존 비로자나불의 마음에 머물면서 이 우다남을 설하였다.

“기이하다, 미묘하고 견고한 결박이여! 나의 견고한 삼매야이니,

온갖 의락을 이루기 위하여 해탈한 자가 도리어 결박을 짓는도다.”

그때 저 일체여래권 대보살의 몸이 세존의 마음으로부터 내려와 일체여래(북방 불공성취여래)의 뒤쪽 달바퀴에 의지하여 머물면서 다시 교령을 청하였다. 그때 세존께서 ‘일체여래삼매야’에 들어가시니, 이름은 ‘금강삼마지 일체여래인삼매야’로서, 다함없고 남음없는 유정계로 하여금 일체여래와 성천의 현험과 일체 실지를 얻어 일체의 안락과 열의를 받게 하기 위함이요, 나아가 일체여래의 일체지지 인의 주재자 최승 실지의 과보를 얻게 하기 위함이었다. 그리하여 저 금강박을 일체여래 금강권 대보살마하살의 두 손에 수여하셨다. 곧 저 일체여래께서 금강명 — 이름을 ‘금강권’이라 함 — 으로써 금강권 관정을 베푸실 때, 저 금강권 보살마하살은 저 금강박으로써 일체여래를 결박하면서 이 우다남을 설하였다.

“이것은 일체 부처님의 인박으로서 크게 견고한 것이니,

모든 인을 속히 성취하는 까닭에 삼매야를 넘지 않는도다.”

일체여래 공양 광대의궤업(금강업)·일체여래 대정진 견고갑주(금강호)·일체여래 대방편(금강아)·일체여래 일체인박지(금강권)……, 이와 같은 이들은 일체여래의 대갈마 살타이니라. 주석

그때 부동여래께서는 세존 비로자나의 일체여래지를 성취하신 뒤, 일체여래지를 인가하시기 위하여 ‘금강바라밀삼매야’에 들어가시니, 거기서 출생한 금강가지인 ‘금강삼마지 일체여래금강삼매야’ — 이름을 ‘일체여래인’이라 함 — 가 자심으로부터 나왔다.

“살타바〔이본: 바(두 글자를 합쳐 읽으라)〕 바즈리〔이본: 리(두 글자를 합쳐 읽으라, 첫째) / 리(두 글자를 합쳐 읽으라, 한 구절)〕

”

일체여래의 마음에서 막 나오자마자 금강광명을 내었다. 저 금강광명문으로부터 곧 저 바가범 지금강이 일체 세계의 미진 수와 같은 여래신이 되어 일체여래지를 인가하였다. 다시 모여 한 몸이 되니, 일체 세계의 분량과 동등한 대금강형을 출생시켜 세존 비로자나불의 앞쪽 달바퀴에 의지하여 머물면서 이 우다남을 설하였다.

“기이하다, 일체 부처님이시여! 살타금강인 나는 견고하니,

견고하여 몸이 없음으로 말미암아 금강신을 얻었도다.”

그때 세존 보생여래께서는 세존 비로자나의 일체여래지를 인가하시기 위하여 ‘보바라밀삼매야’에 들어가시니, 거기서 출생한 보금강가지인 ‘금강삼마지 금강삼매야’ — 이름을 ‘자인’이라 함 — 가 자심으로부터 나왔다.

“라다나〔이본: 낭(두 글자를 합쳐 읽으라)〕 바즈리(두 글자를 합쳐 읽으라〔합쳐 읽으라(첫째) / 합쳐 읽으라(한 구절)〕)

”

일체여래의 마음에서 막 나오자마자 보광명을 내었다. 저 보광명으로부터 곧 저 바가범 지금강이 일체 세계의 미진 수와 같은 여래신이 되어 일체여래지를 인가하였다. 다시 모여 한 몸이 되니, 일체 세계의 분량과 동등한 대금강보형을 출생시켜 세존 비로자나불의 오른쪽 달바퀴에 의지하여 머물면서 이 우다남을 설하였다.

“기이하다, 일체 부처님이시여! 내 이름은 보금강이니,

일체의 인중에 있어 견고한 관정의 이취이로다.” 주석

그때 세존 관자재왕여래께서는 세존 비로자나의 일체여래지를 인가하시기 위하여 ‘법바라밀삼매야’에 들어가시니, 거기서 출생한 법금강가지인 ‘금강삼마지 법삼매야’ — 이름을 ‘자인’이라 함 — 가 자심으로부터 나왔다.

“달마 바즈리(두 글자를 합쳐 읽으라〔합쳐 읽으라(첫째) / 합쳐 읽으라(한 구절)〕)

”

일체여래의 마음에서 막 나오자마자 연화광명을 내었다. 저 연화광명으로부터 곧 저 바가범 지금강이 일체 세계의 미진 수와 같은 여래신이 되어 일체여래지를 인가하였다. 다시 모여 한 몸이 되니, 일체 세계의 분량과 동등한 대금강연화형을 출생시켜 세존 비로자나불의 뒤쪽 달바퀴에 의지하여 머물면서 이 우다남을 설하였다.

“기이하다, 일체 부처님이시여! 법금강인 나는 청정하니,

자성이 본래 청정함으로 말미암아 탐염으로 하여금 때가 없게 하도다.”

그때 세존 불공성취여래께서는 비로자나의 일체여래지를 인가하시기 위하여 ‘일체바라밀삼매야’에 들어가시니, 거기서 출생한 금강가지인 ‘금강삼마지 일체삼매야’ — 이름을 ‘자인’이라 함 — 가 자심으로부터 나왔다.

“갈마 바즈리〔이본: 리 / 제〕(두 글자를 합쳐 읽으라〔합쳐 읽으라(첫째) / 합쳐 읽으라(한 구절)〕)

”

일체여래의 마음에서 막 나오자마자 일체 갈마광명을 내었다. 저 일체여래의 갈마광명으로부터 곧 저〔이본: ~로부터〕 바가범 지금강이 일체 세계의 미진 수와 같은 여래신이 되어 일체여래지를 두루 인가하였다. 다시 모여 한 몸이 되니, 일체 세계의 분량과 동등하고 모든 곳을 향해 얼굴을 둔 대갈마금강형을 출생시켜 세존 비로자나불의 왼쪽 달바퀴에 의지하여 머물면서 이 우다남을 설하였다.

“기이하다, 일체 부처님이시여! 내 이름〔이본: 많음〕은 업금강이니,

하나로써 일체를 이루는 까닭에 불계에서 사업을 잘 짓는도다.”

일체여래지 삼매야(금강바라밀)·대관정(보바라밀)·금강법성(법바라밀)·일체공양(업바라밀), 이와 같은 이들은 일체여래의 대바라밀〔이본: 대바라밀〕이니라. 주석

그때 세존 비로자나불께서는 다시 ‘일체여래적열공양삼매야’에 들어가시니, 거기서 출생한 ‘금강삼마지’에서 일체여래족의 대천녀가 자심으로부터 나왔다.

“바즈라(두 글자를 합쳐 읽으라) 라세〔이본: 세(첫째) / 세(한 구절)〕

”

일체여래의 마음에서 막 나오자마자 금강인을 내었다. 저 금강인문으로부터 곧 저 바가범 지금강이 일체 세계의 미진 수와 같은 여래신이 되었다. 다시 모여 한 몸이 되니, 금강살타와 같은 일체의 신성과 갖가지 형색·위의와 온갖 장엄구를 갖추고 일체여래족의 금강살타녀를 총섭하는 금강희희 대천녀가 되어, 세존 부동여래(동방 아촉여래) 만다라〔이본: 만다라〕의 왼쪽 달바퀴(동남방 모서리)에 의지하여 머물면서 이 우다남을 설하였다.

“기이하다, 비할 데가 없도다〔이본: 기이하고 비할 데 없는 나에게 있도다〕! 모든 부처님 가운데 드리는 공양이니,

탐염의 공양으로 말미암아 능히 온갖 공양을 굴리는도다.”

그때 세존 비로자나께서는 다시 ‘일체여래보만관정삼매야’〔이본: 보계관정〕에 들어가시니, 거기서 출생한 ‘금강삼마지’에서 일체여래족의 대천녀가 자심으로부터 나왔다.

“바즈라(두 글자를 합쳐 읽으라) 마리〔이본: 리(첫째) / 리(한 구절)〕

”

일체여래의 마음에서 막 나오자마자 대보인을 내었다. 저 대보인으로부터 곧 저 바가범 지금강이 일체 세계의 미진 수와 같은 여래신이 되었다. 다시 모여 한 몸이 되니, 금강만 대천녀가 되어 세존 보생여래(남방) 만다라의 왼쪽 달바퀴(서남방 모서리)에 의지하여 머물면서 이 우다남을 설하였다.

“기이하다, 비할 데 없는 나여! 보공양이라 일컬어지니,

삼계왕의 수승한 곳에서 교칙으로 공양을 받으시는도다.” 주석

그때 세존 비로자나께서는 다시 ‘일체여래가영공양삼매야’에 들어가시니, 거기서 출생한 ‘금강삼마지’에서 일체여래족의 대천녀가 자심으로부터 나왔다.

“바즈라(두 글자를 합쳐 읽으라) 예(‘우’와 ‘이’의 반절) 제〔이본: 제(첫째) / 제(한 구절)〕

”

일체여래의 마음에서 막 나오자마자 일체여래의 법인을 내었다. 저 일체여래의 법인으로부터 저〔이본: 곧 저〕 바가범 지금강이 일체 세계의 미진 수와 같은 여래신이 되었다. 다시 모여 한 몸이 되니, 금강가영 대천녀가 되어 세존 관자재왕여래(서방 아미타불)의 왼쪽 달바퀴(서북방 모서리)에 의지하여 머물면서 이 우다남을 설하였다.

“기이하다, 가영을 이루어 내가 모든 보는 이들에게 공양하니,

이 공양〔이본: 공희〕으로 말미암아 제법이 메아리와 같도다.”

그때 세존 비로자나께서는 다시 ‘일체여래무공양’에 들어가시니, 거기서 출생한 ‘금강삼마지’에서 일체여래족의 대천녀가 자심으로부터 나왔다.

“바즈라(두 글자를 합쳐 읽으라) 니리(두 글자를 합쳐 읽으라) 제예〔이본: 예(첫째) / 예(한 구절) / 예(두 글자를 합쳐 읽으라)〕

”

일체여래의 마음에서 막 나오자마자 일체여래의 춤 광대의를 내었다. 저 일체여래의 무공양의가 나온 데로부터 곧 저 바가범 지금강이 일체 세계의 미진 수와 같은 여래신이 되었다. 다시 모여 한 몸이 되니, 금강무 대천녀가 되어 세존 불공성취여래(북방)의 왼쪽 달바퀴(동북방 모서리)에 의지하여 머물면서 이 우다남을 설하였다.

“기이하다, 광대한 공양이여! 온갖 공양을 짓는 까닭에,

금강무의 위의로 말미암아 부처님의 공양을 안립하도다.”

일체여래의 위없는 안락 열의 삼매야〔이본: 삼매야인 까닭에〕(금강희희)·일체여래의 화만(금강만)·일체여래의 풍영·일체여래의 위없는 공양업을 짓는 이(금강무)……, 이와 같은 이들은 일체여래의 비밀공양이니라. 주석

그때 세존 부동여래(동방 아촉여래)께서는 비로자나여래의 공양에 봉답하시기 위하여 ‘일체여래능열택삼매야〔이본: 능열역〕’에 들어가시니, 거기서 출생한 ‘금강삼마지’에서 일체여래의 비사〔이본: 여비사〕가 자심으로부터 나왔다.

“바즈라(두 글자를 합쳐 읽으라) 두폐〔이본: 폐(두 글자를 합쳐 읽으라, 첫째) / 폐(두 글자를 합쳐 읽으라, 한 구절)〕

”

일체여래의 마음에서 막 나오자마자, 곧 저 바가범 지금강이 갖가지 의식의 소향 공양 구름〔이본: 구름 바다〕의 장엄이 되어 일체 금강계에 두루 펼쳐졌다. 나오고 나서는 저 소향 공양의 구름 바다로부터 일체 세계의 미진 수와 같은 여래신〔이본: 여래신의 구름〕이 나왔다. 다시 모여 한 몸이 되니, 금강소향 천녀의 몸이 되어 세존의 금강마니보봉누각 모서리(외원 동남방 모서리) 왼쪽 달바퀴에 의지하여 머물면서 이 우다남을 설하였다.

“기이하다, 대공양이여! 기쁘고 윤택하며〔이본: 기뻐하며〕 단엄을 갖추었으니,

살타에게 두루 들어감으로 말미암아 속히 보리를 증득하게 하도다.”

그때 세존 보생여래(남방)께서는 비로자나여래의 공양에 봉답하시기 위하여 ‘보장엄공양삼매야’에 들어가시니, 거기서 출생한 ‘금강삼마지’에서 일체여래의 칙지를 받드는 대천녀가 자심으로부터 나왔다.

“바즈라(두 글자를 합쳐 읽으라) 보삽폐(두 글자를 합쳐 읽으라〔합쳐 읽으라(첫째) / 합쳐 읽으라(한 구절)〕)

”

일체여래의 마음에서 막 나오자마자, 곧 저 바가범 지금강이 일체 꽃 공양의 장엄이 되어 일체 허공계에 두루 펼쳐졌다. 나오고 나서는 저 일체 꽃 공양의 장엄으로부터 일체 세계의 미진 수와 같은 여래신이 나왔다. 나온 뒤〔이본: 사〕 다시 모여 한 몸이 되니, 금강화 천녀의 형상이 되어 여래의 금강마니보봉누각 모서리(외원 서남방 모서리) 왼쪽 달바퀴에 의지하여 머물면서 이 우다남을 설하였다.

“기이하다, 꽃 공양이여! 능히 온갖 장엄을 짓나니,

여래의 보성으로 말미암아 속히 공양을 얻게 하도다.” 주석

그때 세존 관자재왕여래(서방)께서는 세존 비로자나의 공양에 봉답하시기 위하여 ‘일체여래광명공양삼매야’에 들어가시니, 거기서 출생한 ‘금강삼마지’에서 일체여래의 여사가 자심으로부터 나왔다.

“바즈라(두 글자를 합쳐 읽으라) 로계〔이본: 계(첫째) / 계(한 구절)〕

”

일체여래의 마음에서 막 나오자마자, 곧 저 바가범 지금강이 일체 광명계 공양의 장엄을 내어 온 법계에 두루 펼쳐졌고, 저 일체 광명계의 장엄구로부터 일체 세계의 미진 수와 같은 여래신이 나왔다. 나온 뒤 다시 모여 한 몸이 되니, 금강광명 천녀의 몸이 되어 세존〔이본: 세존 금존〕의 금강마니보봉누각 모서리(외원 서북방 모서리) 왼쪽 달바퀴에 의지하여 머물면서 이 우다남을 설하였다.

“기이하다, 나의 광대함이여! 공양하는 등불이 단엄하니,

속히 광명을 갖춤으로 말미암아 일체의 불안을 얻게 하도다.”

그때 세존 불공성취여래(북방)께서는 비로자나여래의 공양에 봉답하시기 위하여 ‘일체여래도향공양삼매야’에 들어가시니, 거기서 출생한 ‘금강삼마지’에서 일체여래의 비사가 자심으로부터 나왔다.

“바즈라(두 글자를 합쳐 읽으라) 간제〔이본: 제(첫째) / 제(한 구절)〕

”

일체여래의 마음에서 막 나오자마자, 곧 저 바가범 지금강이 일체 도향 공양의 장엄을 내어 일체 법계에 두루 펼쳐졌고, 저 일체 도향 공양의 장엄으로부터 일체 세계의 미진 수와 같은 여래신이 나왔다. 나온 뒤 다시 모여 한 몸이 되니, 금강도향 천녀의 몸이 되어 세존의 금강마니보봉누각 모서리(외원 동북방 모서리) 왼쪽 달바퀴에 의지하여 머물면서 이 우다남을 설하였다.

“기이하다, 도향〔이본: 향〕 공양이여! 나의 미묘하고 뜻에 기쁜 것이니,

여래의 향기(오분법신향)로 말미암아 일체의 몸에 수여하도다.”

일체여래의 지혜로 두루 들어가는 대보리 지분〔이본: 지분〕 삼매야(금강소향)·일체여래의 광명(금강등)·계·정·혜·해탈·해탈지견의 도향(금강도향)……, 이와 같은 이들은 일체여래의 교령을 받는 여인〔이본: 수교령안〕이니라. 주석

그때 세존 비로자나여래께서는 다시 ‘일체여래삼매야구삼매야’에 들어가시니, 거기서 출생한 살타인 ‘금강삼마지 일체여래일체인’의 중주가 자심으로부터 나왔다.

“바즈라(두 글자를 합쳐 읽으라) 구사〔이본: 사(첫째) / 사(한 구절)〕

”

일체여래의 마음에서 막 나오자마자, 곧 저 바가범 지금강이 일체여래의 일체 인중을 내었고, 저 일체여래의 일체 인중으로부터 일체 세계의 미진 수와 같은 여래신이 나왔다. 다시 모여 한 몸이 되니, 금강구 대보살의 몸이 되어 세존의 금강마니보봉누각 금강문 가운데의 달바퀴에 의지하여 머물면서 일체여래의 삼매야를 구소하며 이 우다남을 설하였다.

“기이하다, 일체 부처님이시여! 갈고리의 서원인 나는 견고하니,

내가 두루 구소함으로 말미암아 모든 만다라〔이본: 만다라〕를 모이게 하도다.”

그때 세존께서는 다시 ‘일체여래삼매야 인입마하살타삼매야’에 들어가시니, 거기서 출생한 ‘금강삼마지 일체여래인입’의 칙지를 받드는 이가 자심으로부터 나왔다.

“바즈라(두 글자를 합쳐 읽으라) 파〔이본: 번〕사〔이본: 사(첫째) / 사(한 구절)〕

”

일체여래의 마음에서 막 나오자마자, 곧 저 바가범 지금강이 일체여래의 삼매야 인입 인중〔이본: 인주〕을 내었고, 저 일체여래의 삼매야 인입 인중으로부터 일체 세계의 미진 수와 같은 여래신이 나왔다. 다시 모여 한 몸이 되니, 금강색 대보살의 몸이 되어 세존의 금강마니보봉누각 보문 사이의 달바퀴에 의지하여 머물면서 일체여래를 인입하며 이 우다남을 설하였다.

“기이하다, 일체 부처님이시여! 나의 견고한 금강색은,

가령 온갖 미진 속에 들어가 있더라도 내가 다시 이곳(만다라)으로 이끌어 들이는도다.” 주석

그때 세존께서는 다시 ‘일체여래삼매야 쇄대살타삼매야’에 들어가시니, 거기서 출생한 ‘금강삼마지 일체여래삼매야’에서 일체여래를 결박하는 사자가 자심으로부터 나왔다.

“바즈라(두 글자를 합쳐 읽으라) 살포(두 글자를 합쳐 읽으라) 타〔이본: 타(첫째) / 타(한 구절)〕

”

일체여래의 마음에서 막 나오자마자, 곧 저 바가범 지금강이 일체여래의 삼매야박을 내어 인중으로 삼았고, 저 일체여래의 삼매야박 인중이 나온 뒤 일체 세계의 미진 수와 같은 여래신이 나왔다. 다시 모여 한 몸이 되니, 금강쇄 대보살의 몸이 되어 세존의 금강마니보봉누각 법문 가운데의 달바퀴에 의지하여 머물면서 이 우다남을 설하였다.

“기이하다, 일체 부처님이시여! 크게 견고한 금강쇄는,

이미 온갖 속박에서 해탈한 이들로 하여금 유정의 이익을 위하여 도리어 결박되게 하도다.”

그때 세존께서는 다시 ‘일체여래변입대보살삼매야’에 들어가시니, 거기서 출생한 ‘금강삼마지’에서 일체여래 일체인의 동복이 자심으로부터 나왔다.

“바즈라(두 글자를 합쳐 읽으라) 폐사〔이본: 사(첫째) / 사(한 구절)〕

”

일체여래의 마음에서 막 나오자마자, 곧 저 바가범 지금강이 일체여래의 인주가 되었다. 나오고 나서는 저 일체여래의 인주로부터 일체 세계의 미진 수와 같은 여래신이 나왔다. 다시 모여 한 몸이 되니, 금강변입 대보살의 몸이 되어 세존의 금강마니보봉누각 갈마문 가운데의 달바퀴에 의지하여 머물면서 이 우다남을 설하였다.

“기이하다, 일체 부처님이시여! 나의 견고한 금강입은,

일체의 주재자이면서 또한 곧 동복이 되는도다.”

일체여래 삼매야의 구소·인입·결박·조복, 이와 같은 이들은 일체여래의 교령이니라. 주석

그때 세존께서는 일체여래를 소집하시기 위하여 금강탄지상을 지으시고, 이 일체여래 소집가지심을 설하셨다.

“바즈라(두 글자를 합쳐 읽으라) 삼마자〔이본: 자(첫째) / 자(한 구절)〕

”

찰나·라바·수유의 잠깐 사이에, 일체여래께서 손가락을 튕기듯〔이본: 손가락을 튕기는 잠깐 사이에〕 서로 일깨우시고 나자, 온 일체 세계의 구름 바다 가운데 있는 일체 세계의 미진 수와 같은 여래와 아울러 보살들이 만다라〔이본: 만다라〕에 집회하였다. 모이고 나서는 금강마니보봉누각의 세존〔이본: 세계〕 비로자나여래의 처소로 나아갔다. 이르고 나서는 일체여래의 발에 예배드리는 심진언을 설하였다〔이본: 정례하였다〕.

“옴〔이본: 옴(길게 끌라, 첫째 구절)〕 살바(두 글자를 합쳐 읽으라) 달타아다〔이본: 다(둘째 구절)〕 파나 만다낭 가로미

”

이 성성취진언으로 말미암아 뜻대로 염송하며 일체여래께 예배드린 뒤, 이 우다남을 설하였다.

“기이하다, 대보현이여! 보살들의 공경하는 위의이니,

이 여래의 윤단에 여래의 영상이 나투시는도다.”

그때 시방 일체 세계에서 모인 여래들이 이 게송을 설하시고 나자, 일체여래의 가지로 말미암아 일체 보살의 집회 만다라가 비로자나불의 마음으로 들어갔다. 다시 저 일체여래의 마음으로부터 제각기 자기 보살 대중의 만다라가 나온 뒤, 세존 비로자나불의 금강마니보봉누각 둘레에 의지하여 단을 짓는 삼마지에 머물면서 이 우다남을 설하였다.

“기이하다, 일체 부처님이시여! 광대하고 시작 없이 생겨나시니,

일체의 미진 수로 말미암아 부처님의 한 성품을 얻었도다.” 주석

그때 바가범 일체여래께서 다시 집회를 지으시어, 금강계 대만다라를 가지하기 위하여, 다함없고 남음없는 유정계를 건져내어 일체의 이익과 안락을 얻게 하기 위하여, 나아가 일체여래의 평등지 신경통 삼보리의 최승 성취를 이루게 하기 위하여, 바가범 일체여래의 주재자이신 금강살타 무시무종 대지금강께 이 백팔찬으로써 봉청하셨다.

“금강용이요 대심이며, 금강이요 모든 여래이며,

보현이요 금강의 처음이신 금강수께 내가 예배하오며,

금강왕이요 묘각이며, 금강구요 여래이며,

불공왕이요 금강이신 금강소께 내가 예배하오며,

금강염이요 대락이며, 금강전이요 능히 조복하는 이이며,

마욕이요 대금강이신 금강궁께 내가 예배하오며,

금강선이요 살타이며, 금강희요 대적이며,

환희왕이요 금강이신 금강희께 내가 예배하오며,

금강보요 금강이며, 금강공이요 대보이며,

보장이요 금강의 풍성함〔이본: 금강봉〕이신 금강장께 내가 예배하오며,

진강위요 대염이며, 금강일이요 불광이며,

금강광이요 대위이신 금강광께 내가 예배하오며,

금강당이요 선리이며, 금강번이요 묘희이며,

보당이요 대금강이신 금강찰께 내가 예배하오며,

금강소요 대소이며, 금강소요 대기이며,

애희요 금강승이신 금강애께 내가 예배하오며,

금강법이요 선리이며, 금강련이요 묘정이며,

세귀요 금강안이신 금강안께 내가 예배하오며,

금강리요 대승〔이본: 대락〕이며, 금강검이요 장엄한 그릇〔이본: 큰 그릇〕이며,

묘길이요 금강의 깊음〔이본: 금강염〕이신 금강혜께 내가 예배하오며,

금강인이요 대장이며, 금강륜이요 이취이며,

능전이요 금강기이신 금강장께 내가 예배하오며,

금강설〔이본: 금강어〕이요 묘명이며, 금강송이요 묘성이며,

무언이요 금강성이신 금강어께 내가 예배하오며,

금강업이요 교령이며, 금강광이요 불공이며,

업금강이요 변행이신 금강교께 내가 예배하오며,

금강호요 대용이며, 금강갑이요 대견이며,

난적이요 묘정진이신 금강근께 내가 예배하오며,

금강진이요 방편이며, 금강아요 대포이며,

최마요 금강준이신 금강분께 내가 예배하오며,

금강령이요 위엄이며, 금강이요 능히 묶고 푸는 이이며,

금강권이요 승서이신 금강권께 내가 예배하나이다.

만약 어떤 이가 이 명호인 백팔 적정찬을 수지하면,

금강의 명호로 관정을 받음이 저 또한 이와 같으리라〔이본: 얻음이 / 다시 이와 같으리라〕.

만약 어떤 이가 이 명호로써 대지금강을 찬탄하고,

바른 뜻으로 노래하고 읊조리는 자는 저 지금강과 같아지리라.

우리들이 이 명호인 일백팔명찬으로써 찬탄하오니,

원컨대 대승현증의 대이취를 두루 유포하소서.

우리들이 그대 세존을 찬탄〔이본: 세존을 찬탄 / 그대 세존께 청〕하오니, 원컨대 최승의 의궤인,

일체 부처님의 대륜이요 수승한 대만다라를 설하소서.” 주석

그때 바가범 대지금강께서는 일체여래의 청하는〔이본: 찬탄하는〕 말씀을 들으시고, 일체여래의 삼매야에서 출생한 가지인 ‘금강삼마지’에 들어가시어 금강계 대만다라를 설하셨다.

“다음으로 내가 마땅히 수승한 대만다라를 두루 설하리니,

마치〔이본: 유〕 금강계와 같으므로 이름을 금강계라 하느니라.

가르침대로 마땅히 만다라 한가운데에 편안히 앉아,

대살타의 대인을 사유하며 마땅히 가지할지니라.

인에 머물러 곧 마땅히 일어나 사방을 돌아보며,

거만하고 당당한 기세로 거닐어 살피면서 ‘금강살타’를 외우라.

새 실을 잘 합하여 분량에 맞게 단엄히 하고,

지혜의 실로써 마땅히 튕겨〔이본: 엮어 / 지녀〕 힘자라는 대로 만다라를 치라.

사방에는 마땅히 네 문을 내고 네 찰주로 장엄하며,

네 줄을 서로 교락하고 비단 채색과 화만으로 장엄하라.

모서리를 모든 곳에 나누고 문호를 합하는 곳에 두며,

금강보로써 장식하고 마땅히 바깥 윤단의 줄을 튕기라〔이본: 엮으라〕.

그 가운데 바퀴 모양과 같이 마땅히 중궁으로 들어가,

금강선을 두루 튕기고〔이본: 엮고〕 여덟 기둥으로 장엄하라.

금강의 수승한 기둥 안에 마땅히 오륜단을 꾸미고,

가운데 만다라(중앙 대일여래 단)에 부처님의 형상(비로자나불)을 안립하라.

부처님의 모든 둘레 만다라 가운데에는,

네 수승한 삼매야(사바라밀보살)를 차례대로 그리라.

금강진보로 걸어 나아가 네 만다라(사방 원단)에,

아촉비 등 네 부처님(사방 사불)과 일체 부처님을 안립하라.

마땅히 부동단을 지어 금강지 등 네 보살을 가지런히〔이본: 제〕 그리고,

금강장 등 네 보살로 보생 만다라(남방 보생불 단)를 채우라.

금강안과 정업〔이본: 정등〕 등 네 보살로 무량수 윤단(서방 아미타불 단)을 채우고,

마땅히 불공성취(북방 불공성취불 단)에 금강교 등 네 보살의 단을 그리라.

바퀴의 모서리(내원 네 모서리)에 안립하여 마땅히 금강녀를 그리고,

바깥 단의 모서리 각(외원 네 모서리)에는 마땅히 부처님의 공양(외사공양 천녀)을 그리라.

문 가운데 모든 곳(사방 사문)에는 문을 수호하는 네 대중(사섭보살)을 그리고,

바깥 단에 안립하여 마땅히 마하살(현겁 천불·이십천 등 외원 성중)을 그리라.

곧 수승한 삼매야로 의칙대로 인을 맺어,

금강사가 들어간 뒤 인을 깨뜨려 두루 들어가게 하니,

이 모든 편입심은〔이본: 편입은 ‘악’이니라.〕

‘악’이니, 본래의 가르침대로 청칙하고 자신을 가지하는 등의 일을,

다 지은 뒤 자기의 이름을 일컬으며 마땅히 금강으로써 이룰지니,

살타금강구를 금강사가 곧 맺으라.

소집하며 탄지를 지어 마땅히 일체 부처님을 청할지니,

찰나 동안에 모든 부처님과 아울러 금강살타께서,

마땅히 모든 단에 가득히 만다라에 집회하시리라.

곧 속질대인으로 금강살타를 관하며,

한 번 백팔명을 일컬으면 결집함으로 말미암아 곧 기뻐하시리라.

여래께서 모두 견고해지시고 금강살타가 저절로 이루어지며,

자우로써 안주〔이본: 안립〕하고 모든 문의 일체처에서,

갈고리 등으로 사업을 짓는다. 대갈마인으로써,

삼매야에 안주〔이본: 안립〕하고 인삼매야로써,

살타금강 등이 마땅히 대살타를 이룰지니라.

‘약·훔·방·혹’을 외우면 곧 부처님〔이본: 불〕 등 일체와,

대살타를 소집하여 구소하고 인입한 뒤,

결박하여〔이본: 써〕 조복케 하고, 곧 비밀공양(내·외 사공양)으로써,

대위덕을 기쁘게 해 드려라. 마땅히 자기와 유정의 이익을 위하여,

서원하고 지으면 일체가 이루어지나니, 이와 같은 것이 모든 단 가운데에서,

금강사가 행하는 사업이니라.”

《금강정일체여래진실섭대승현증대교왕경》 권중〔이본: 《유가경》 권제2〕 주석

《금강정일체여래진실섭대승현증대교왕경》 권하〔이본: 제3 / 권제3〕

개부의동삼사 특진 시홍로경 숙국공 식읍삼천호 사자 증사공 시대감정 호대광지 대흥선사 삼장사문 불공이 황제의 조칙을 받들어 번역하다〔이본: 특진 시홍로경 대흥선사 삼장사문 대광지 불공이 조칙을 받들어 번역하다 / 당 특진 시홍로경 삼장사문 대광지 불공이 조칙을 받들어 번역하다〕.

대만다라광대의궤품 제3

“다음으로 마땅히 금강제자가 금강대만다라에 들어가는 의궤를 널리 설하리라. 그 가운데 내가 먼저 다함없고 남음없는 유정계를 건져내어 이익과 안락과 최승 실지의 인과에 들어가게 하기 위하여 이 대만다라에 들어가게 함을 설하노니, 법기인가 법기가 아닌가를 가리지〔이본: 간택〕 말아야 하느니라. 왜냐하면, 세존이시여! 혹 어떤 유정이 큰 죄를 지은 자라도 그가 이 금강계 대만다라에 들어가 보기만 하고 들어가기만 하면 일체의 악취를 여의기 때문이니이다.

세존이시여! 혹 어떤 유정이 온갖 재리와 음식과 탐욕의 염착을 좋아하고 삼매야(계율)를 미워하는 것을 선행으로 삼는 따위라 할지라도, 이와 같은 무리가 뜻대로 애락하여 들어가고 나면 곧 일체의 모든 염원을 만족하게 되나이다.

세존이시여! 혹 어떤 유정이 가무와 희희와 음식과 완구를 좋아하나 일체여래 대승현증의 법성을 깨달아 알지 못하는 까닭에, 다른 천족의 만다라〔이본: 만다라〕에 들어가 일체의 염원을 채우는 데 위없이 섭수됨에 애락과 환희를 내고, 일체여래족의 만다라〔이본: 만다라〕는 금계가 두려워 들어오지 못하다가 저 악취의 단로문으로 들어가려는 자들이 있나이다. 그들도 마땅히 이 금강계 대만다라〔이본: 대만다라〕에 들어오게 해야 하니, 일체의 적열과 최승 실지의 안락·열의를 수용하게 하기 위함이요, 일체 악취의 현전도를 능히 전환시키기 때문이니이다.

세존이시여! 또 정법에 머무는 유정이 있어 일체 중생을 위하여 일체여래의 계·정·혜 최승 실지와 방편 불보리를 구하느라 오랫동안 선정과 해탈지 등을 닦으며 고달프고 지친 이들이 있나이다. 그들도 이 금강계 대만다라에 들어가되, 막 들어가자마자 일체여래의 과보조차〔이본: 일체여래의 과보로써도〕 어렵지 않거늘, 하물며 나머지 실지의 부류이겠나이까?” 주석

“다음으로 마땅히 먼저 사례로써 일체여래께 예배해야 하느니라. 온몸의 팔을 펴고 금강합장을 한 채 가슴을 땅에 대고 동방(아촉여래)에 예배하되, 진언은 이러하니라.

『옴〔이본: 옴(길게 끌라, 첫째 구절)〕 살바 달타아다〔이본: 다(둘째 구절)〕 부주(입을 벌리고 입꼬리〔다물어 입술을 써서〕로 부르라) 파살타(세〔두〕 글자를 합쳐 읽으라) 나〔이본: 낭〕 야〔이본: 야(길게 끌라)〕 달마(두 글자를 합쳐 읽으라) 남 니리(두 글자를 합쳐 읽으라) 야〔이본: 야(두 글자를 합쳐 읽으라)〕 다야미〔이본: 미(셋째 구절)〕 살바 달타아다〔이본: 다(넷째 구절)〕 바즈라(두 글자를 합쳐 읽으라) 살타바(두 글자를 합쳐 읽으라) 지슬타(두 글자를 합쳐 읽으라) 살바〔이본: 바(두 글자를 합쳐 읽으라)〕 맘〔이본: 맘(다섯째 구절)〕

』

곧 앞의 금강합장을 가슴에 머물게 하고 이마를 땅에 대어 남방(보생여래)에 예배하되, 진언은 이러하니라.

『옴〔이본: 옴(길게 끌라, 첫째 구절)〕 살바 달타아다〔이본: 다(넷째 구절)〕 부자(길게 끌라) 비쇄가야〔이본: 야(길게 끌라)〕 달마(두 글자를 합쳐 읽으라) 남 열리(두 글자를 합쳐 읽으라) 야〔이본: 야(두 글자를 합쳐 읽으라) / 야〕 다야미〔이본: 미(둘째 구절) / 미(셋째 구절)〕 살바 달타아다〔이본: 다(넷째 구절)〕 바즈라(두 글자를 합쳐 읽으라) 라다나〔이본: 낭〕(두 글자를 합쳐 읽으라) 비선차 맘〔이본: 맘(다섯째 구절)〕

』

곧 앞의 금강합장을 머리〔이본: 정수리〕에 얹고 입을 땅에 대어 서방(관자재왕여래·아미타불)에 예배하되, 진언은 이러하니라.

『옴〔이본: 옴(길게 끌라, 첫째 구절)〕 살바 달타아다〔이본: 다(넷째 구절)〕 부자 발라(두 글자를 합쳐 읽으라) 말리(두 글자를 합쳐 읽으라) 다〔이본: 리다(두 글자를 합쳐 읽으라) / 율다(두 글자를 합쳐 읽으라)〕 나 야〔이본: 야(길게 끌라)〕 달마(두 글자를 합쳐 읽으라) 남 열리야(두 글자를 합쳐 읽으라) 다야미〔이본: 미(셋째 구절)〕 살바 달타아다〔이본: 다(넷째 구절)〕 바즈라(두 글자를 합쳐 읽으라)〔이본: 바라(두 글자를 합쳐 읽으라)〕 달마 발라(두 글자를 합쳐 읽으라) 말리다(두 글자를 합쳐 읽으라) 야 맘〔이본: 맘(다섯째 구절)〕

』

곧 앞의 금강합장을 가슴에 대고 정수리를 땅에 대어 북방(불공성취여래)에 예배하되, 진언은 이러하니라.

『옴〔이본: 옴(길게 끌라, 첫째 구절)〕 살바 달타아다〔이본: 다(넷째 구절)〕 부자 갈마니〔이본: 녕〕(가볍게 부르라) 아달마(두 글자를 합쳐 읽으라) 남 열리야(두 글자를 합쳐 읽으라) 다야미〔이본: 미(셋째 구절)〕 살바 달타아다〔이본: 다(넷째 구절)〕 바즈라(두 글자를 합쳐 읽으라) 갈마 구로〔이본: 로〕 맘〔이본: 맘(다섯째 구절)〕

』” 주석

“곧 붉은 비단을 대각선으로 걸치고, 붉은 비단으로 얼굴(눈)을 가린 뒤, 제자로 하여금 살타금강인을 맺게 하되 이 심진언으로 할지니라.

『삼마야 살타밤(두〔세〕 글자를 합쳐 읽으라〔합쳐 읽으라, 첫째 / 합쳐 읽으라, 한 구절〕)

』

곧 두 가운뎃손가락으로 화만을 잡게 하고, 이 심진언인 ‘삼마야 훔’으로써 들어가게 하라. 들어가고 나면 이렇게 말할지니라.

『아니야(두 글자를 합쳐 읽으라) 살타밤(두〔세〕 글자를 합쳐 읽으라) 살바 달타〔이본: 다〕아다 구리 발라미슬타(두 글자를 합쳐 읽으라)〔이본: 타(두 글자를 합쳐 읽으라, 첫째)〕 살다(두 글자를 합쳐 읽으라) 나함 제〔이본: 제(둘째 구절)〕 바즈라(두 글자를 합쳐 읽으라) 기약〔이본: 양 / 자〕(두 글자를 합쳐 읽으라) 나〔이본: 낭〕 모달파(두 글자를 합쳐 읽으라) 나이사야(두 글자를 합쳐 읽으라) 미〔이본: 미(셋째 구절)〕 예나 기양(두 글자를 합쳐 읽으라) 니나〔이본: 낭〕 달밤(두 글자를 합쳐 읽으라, 넷째 구절) 살바 달타아다 실지라비피〔이본: 피발 / 비파〕라(두 글자를 합쳐 읽으라) 발단(두 글자를 합쳐 읽으라) 시〔이본: 시(다섯째 구절)〕 김(‘길’과 ‘계’의 반절〔‘길’과 ‘음’의 반절 / 절음〕) 부나〔이본: 낭〕 라자 니야(길게 끌라〔두 글자를 합쳐 읽으라〕) 실타약〔이본: 약(여섯째 구절)〕 라자 나〔이본: 나〕 차 달바야〔이본: 야(열째 구절) / 야(일곱째 구절)〕 열리슬타 마하만다〔이본: 나〕라사야(두 글자를 합쳐 읽으라, 여덟째 구절) 바갈다(두 글자를 합쳐 읽으라) 미염(두 글자를 합쳐 읽으라) 마 제〔이본: 제〕 삼마유〔이본: 유(아홉째 구절)〕 미야(두 글자를 합쳐 읽으라) 타〔이본: 체〕 니체(‘정’과 ‘익’의 반절〔반절, 열째 구절 / 절음, 열째 구절〕)

』

금강아사리는 스스로 마땅히 살타금강인을 맺어 제자의 정수리에 거꾸로〔이본: 아울러〕 얹고 이렇게 말할지니라.

『이것은 삼매야금강이니, 함부로 누설하면 그대의 정수리를 부수리라. 마땅히 말하지 말지어다.』

서수에 한 번 가지하여 제자로 하여금 서수를 마시게 하되, 진언은 이러하니라.

『바즈라(두 글자를 합쳐 읽으라) 살타〔이본: 살타바(두 글자를 합쳐 읽으라) / 살타바〕 살바연 제〔이본: 제(첫째 구절)〕 니야(두 글자를 합쳐 읽으라) 흘리나예〔이본: 예(둘째 구절)〕 사마바 실〔이본: 살〕체(‘정’과 ‘이’의 반절〔절음〕) 다〔이본: 다(셋째 구절)〕 열〔이본: 담〕(‘니’와 ‘일’의 반절〔절음〕) 피니야(두 글자를 합쳐 읽으라) 살〔이본: 살다(두 글자를 합쳐 읽으라)〕 달걸차(두 글자를 합쳐 읽으라) 남〔이본: 남(넷째 구절)〕 야야 니야(두 글자를 합쳐 읽으라) 니몰로(두 글자를 합쳐 읽으라) 야 니〔이본: 니(다섯째 구절)〕 난나(거성으로 읽으라) 염 바즈로(두 글자를 합쳐 읽으라) 나가 탁〔이본: 탁(여섯째 구절)〕

』” 주석

“곧 제자에게 일러 말할지니라.

『오늘부터 이후로 그대는 사다인 나를 금강수와 같이 여겨 관하라. 내가 마땅히 말하는 바를 그대는 마땅히 그와 같이 행할지니라. 그대는 나를 경만하지 말아서, 그대가 재화를 불러들여 죽은 뒤 지옥에 떨어지게 하지 말라.』

이와 같이 말한 뒤, ‘오직〔이본: 생각건대〕 원컨대 일체여래께서 가지하시어 금강살타께서 금강아사리의 제자에게 두루 들어가소서’ 하고 청하며, 마땅히 살타금강인을 맺고 이렇게 말할지니라.

『아연 달 삼마욕(입을 벌려 부르라) 바즈람(두 글자를 합쳐 읽으라〔람(두 글자를 합쳐 읽으라, 첫째 구절)〕) 바즈라(두 글자를 합쳐 읽으라) 살타바(두 글자를 합쳐 읽으라, 둘째 구절) 미 저(‘정’과 ‘이’의 반절) 살밀리(두 글자〔세 글자〕를 합쳐 읽으라) 담 아미사야도〔이본: 도(셋째 구절)〕 제예바(두 글자를 합쳐 읽으라) 바즈라(두 글자를 합쳐 읽으라) 기양나〔이본: 낭〕 마노달람〔이본: 람(넷째 구절)〕 바즈라(길게 끌라〔두 글자를 합쳐 읽으라〕) 폐사 악〔이본: 악(다섯째 구절)〕

』

곧 분노권을 맺어 살타금강인을 깨뜨리며, 뜻대로 금강어로 대승현증 백자진언을 외우면 곧 아미사가 이루어진다. 막 아미사가 이루어지자마자 곧 미묘한 지혜가 발생하여, 이로 말미암아 타인의 마음을 알고 타인의 마음을 깨달으며, 모든 일에 있어 과거·현재·미래 삼세를 알게 되고, 그 마음이 곧 견고함을 얻으며, 일체여래의 가르침 가운데에서 모든 고뇌를 다 제거하고 일체의 모든 악취를 여의며, 일체 유정에게서 꺾이거나 괴멸됨이 없고, 일체여래께서 가지하시어 일체 실지가 눈앞에 나타나 미증유의 법을 얻고 희열과 안락·열의를 내게 된다. 이 안락 등으로 말미암아 혹은 삼마지를 성취하고, 혹은 다라니문을 성취하며, 혹은 모든 염원이 다 만족되고, 나아가 일체여래의 체성을 성취하느니라.

곧 저 인을 맺어 제자의 마음에 풀어 주면서, 이 심진언을 외울지니라.

『저슬타(두 글자를 합쳐 읽으라) 바즈라(두 글자를 합쳐 읽으라) 열리탁 메〔이본: 명 / 양〕 바바(첫째 구절) 사습〔이본: 열〕바(두 글자를 합쳐 읽으라) 도 메 바바(둘째 구절) 흘리〔이본: 걸리(두 글자를 합쳐 읽으라) / 걸리〕나염 메 지저슬타〔이본: 타(셋째 구절) / 타〕 살바 실짐(‘정’과 ‘음’의 반절, 상성〔‘제’와 ‘음’의 반절, 상성 / 절음〕) 차 메 발라(두 글자를 합쳐 읽으라) 야차〔이본: 차(넷째 구절)〕 훔 하하하하 혹(길게 끌라, 다섯째 구절)

』” 주석

“곧 그 화만을 제자로 하여금 대만다라에 던지게 하되, 이 심진언으로 할지니라.

『발라저차 바즈라(두 글자를 합쳐 읽으라) 혹(길게 끌라〔길게 끌라, 첫째 / 길게 끌라, 한 구절〕)

』

꽃이 떨어진 곳을 따라 곧 저 존이 본존으로 성취되나니, 곧 저 화만을 취하여 제자의 머리 위에 매어 주되〔이본: 저 제자의 머리 위에 매어 주되〕, 이 심진언으로 할지니라.

『옴〔이본: 옴(길게 끌라, 첫째 구절)〕 발라(두 글자를 합쳐 읽으라) 저흘리(두 글자를 합쳐 읽으라) 흘나(두 글자를 합쳐 읽으라) 달바(두 글자를 합쳐 읽으라, 둘째 구절) 미 맘 / 살타바 마하마라〔이본: 라(셋째 구절)〕

』

이로 말미암아 곧 대살타께서 섭수하시어 속히 성취를 얻게 되느니라. 입단이 이루어지고 나면 곧 얼굴의 비단을 풀어 주되, 이 심진언으로 할지니라.

『옴〔이본: 옴(길게 끌라, 첫째 구절)〕 바즈라(두 글자를 합쳐 읽으라) 살타〔이본: 타바(두 글자를 합쳐 읽으라) / 타바〕 살바연 제 니야(두 글자를 합쳐 읽으라) 작걸추(두 글자를 합쳐 읽고 길게 끌라) 나 가(두 글자를 합쳐 읽으라) 타〔이본: 타(셋째 구절)〕 낭 달발(두 글자를 합쳐 읽으라) 라〔이본: 로 / 오〕 나〔이본: 나〕 가(두 글자를 합쳐 읽으라) 타야저(‘정’과 ‘이’의 반절〔반절, 넷째 구절 / 절음, 넷째 구절〕) 살바 걸추(두 글자를 합쳐 읽으라) 바즈라(두 글자를 합쳐 읽으라) 작걸추 라노〔이본: 나〕 다람〔이본: 락(다섯째 구절) / 람〕

』

곧 봄의 진언을 외울지니라.

『혜 바즈라(두 글자를 합쳐 읽으라) 파사〔이본: 사(첫째) / 사(한 구절)〕

』

곧 제자로 하여금 차례대로 대만다라를 보게 하라. 막 보자마자 일체여래께서 가지하고 호념하시어, 곧 금강살타께서 저 제자의 마음에 머무신다. 그러면 갖가지 광명상과 유희와 신통을 보게 되며, 만다라를 봄으로 말미암아, 여래의 가지로 말미암아, 혹은 바가범 대지금강께서 본래의 형상을 나투시는 것을 보거나 혹은 여래를 친견하게 된다. 이때부터 이후로 일체의 의리와 일체 뜻에 즐겨하는 일과 일체 실지에 이르기까지 다 얻게 되느니라.” 주석

“지금강과 여래의 대만다라를 보여 준 뒤, 곧 금강가지 향수병으로써 제자의 정수리에 물을 부어 관정하되, 이 심진언으로 할지니라.

『바즈라(두 글자를 합쳐 읽고 길게 끌라) 비선차〔이본: 차(첫째) / 차(한 구절)〕

』

곧 인연에 따라 한 인으로써 화만을 매어 주고, 자기 본존의 표치를 두 손바닥 안에 안치해 주면서 심진언을 외울지니라.

『아니야(두 글자를 합쳐 읽으라) 비색갈다(두 글자를 합쳐 읽으라, 첫째 구절) 살타바(두 글자를 합쳐 읽으라) 마사 몰대〔이본: 벌(둘째) / 벌(첫째)〕 바즈라(두 글자를 합쳐 읽으라) 비사갈다(두 글자를 합쳐 읽으라, 셋째 구절) 이난 제 살바 불타 달밤(두〔한〕 글자를 합쳐 읽으라) 걸리(두 글자를 합쳐 읽으라) 흘나(두 글자를 합쳐 읽으라, 넷째 구절) 바즈라(두 글자를 합쳐 읽으라) 소실타예(다섯째 구절) 훔〔이본: 옴(길게 끌라, 여섯째 구절)〕 바즈라(두 글자를 합쳐 읽으라) 지파저달바(두 글자를 합쳐 읽으라, 일곱째 구절) 마비선차미(여덟째 구절) 저슬타(두 글자를 합쳐 읽으라) 바즈라(두 글자를 합쳐 읽으라) 삼마야 살타밤(두〔세〕 글자를 합쳐 읽으라, 아홉째 구절)

』

곧 금강명으로써 관정하되, 이 심진언으로 할지니라.

『옴〔이본: 옴(길게 끌라, 첫째 구절)〕 바즈라(두 글자를 합쳐 읽으라) 살타바(두 글자를 합쳐 읽으라) 자〔이본: 자〕 마비선차미(둘째 구절) 바즈라(두 글자를 합쳐 읽으라) 나〔이본: 낭〕 마 비사갈다(두 글자를 합쳐 읽으라, 셋째 구절) 니〔이본: 혜〕 바즈라(두 글자를 합쳐 읽으라) 마마(넷째 구절: 금강아무개)

』

‘금강아무개’라 하여 만약 제자에게 명호를 수여〔이본: 수〕할 때에는 마땅히 앞에 부름말인 ‘혜’ 자를 덧붙여 써야 하느니라. 그렇게 부르고 나서 일체 만다라에 들어가는 의궤를 널리 설한 뒤, 곧 제자에게 물어 말할지니라.

『그대는 출생 실지지를 좋아하는가〔이본: 야〕? 신통 실지지를 좋아하는가(길게 끌라)? 지명 실지지를 좋아하는가(길게 끌라)? 나아가 일체여래지 최승 실지지를 좋아하는가(길게 끌라)?』

그가 좋아하는 바를 따라 마땅히 설하여 곧 의리 실지 성판 인지를 가르칠지니라.” 주석

“금강형이 복장에 머묾을 마땅히 마음속에서 관하라.

관하고 나서 땅에 머물면 곧 마땅히 복장을 보리라.

금강형을 관하고 나서 허공 가운데를 두루 관하라.

만약 떨어지는 곳을 보면 그곳이 곧 복장이니라.

금강형을 혀 위에서 지혜로운 이는 마땅히 이렇게 관하라.

스스로 ‘이곳에 있다’고 말하면 말한 뒤 진실이 되느니라.

금강형의 일체를 마땅히 자신의 몸에서 관하라.

두루 들어가 저곳에 떨어지면 그곳이 곧 복장이니라.

그것들의 심진언은〔이본: 심진언에 이르기를〕,

『바즈라(두 글자를 합쳐 읽으라) 니지(첫째: 금강복장) / 라다나〔이본: 낭(두 글자를 합쳐 읽으라) / 나〕 니지(둘째: 보복장) / 달마 니지(셋째: 법복장) / 갈마 니지(넷째: 업복장)

』

다음으로 마땅히 금강 실지를 성판〔이본: 성변〕하는 인지를 가르칠지니라.

금강입이 생겨난 뒤 물이 금강형을 이루니〔이본: 내니〕,

관함으로 말미암아 속히 성취되어 물 위를 걸어 노닐리라.

다시 금강입을 내어 몸의 빛깔이 자기 형상과 같아지니,

이와 같이 수습하면 자연히 부처님의 형상과 같아지리라.

자신의 몸에 두루 들어가 자신의 몸을 허공과 같이 관하라.

뜻대로 즐겨 수습하고 나면 곧 안달달을 얻으리라.

금강이 자기에게 들어가 자기를 금강과 같이 관하라.

나아가 솟구쳐 올라가면 곧 허공행을 얻으리라.

이와 같은 것들의 진언은 이러하니라.

『바즈라(두 글자를 합쳐 읽으라) 잘라(첫째: 금강수) / 바〔이본: 자라바〕즈라(두 글자를 합쳐 읽으라) 루파〔이본: 파(둘째) / 피(둘째)〕 / 바즈라(두 글자를 합쳐 읽고 길게 끌라〔셋째〕) 가사(셋째: 금강공) / 바즈라(두 글자를 합쳐 읽으라) 마〔이본: 맘〕함〔이본: 함(넷째)〕

』” 주석

“다음으로 곧 금강 지명실지를 성판〔이본: 성변〕하는 인지를 가르칠지니라.

마땅히 달의 형상을 관하여 허공으로 솟구쳐 올라,

손으로 금강을 잡으면 금강지명을 얻으리라.

달바퀴 위에 올라가 마땅히 금강보를 관하면,

몸이 청정한 자는 뜻대로 찰나에 허공을 날아오르리라.

달바퀴 위에 올라간 뒤 손에 금강련을 지니고,

마땅히 금강안을 관하면 곧 지명위를 얻으리라.

달바퀴 가운데 머물러 마땅히 업금강을 관하면,

속히 금강교를 얻어 곧 모든 지명을 얻으리라.

이와 같은 것들의 심진언은 이러하니라.

『바즈라(두 글자를 합쳐 읽으라) 달라〔이본: 락(첫째)〕 / 라다나〔이본: 낭(두 글자를 합쳐 읽으라) / 나〕 달라〔이본: 락(둘째)〕 / 파드마(두 글자를 합쳐 읽으라) 달라〔이본: 락(셋째)〕 / 갈마 달라〔이본: 락(넷째)〕

』

다음으로 곧 일체여래 최승실지를 성판〔이본: 성변〕하는 인지를 가르칠지니라.

모든 금강정에 머물러 허공계를 사유하면,

뜻대로 즐겨하는 금강신으로 찰나에 허공에 오르리라.

모든 청정한 등지에 머물러 최승을 수습하면,

오신통을 얻어 속히 지혜를 성취하리라.

금강살타를 관하여 일체 허공에 두루하면,

속히 염이 견고해진 뒤 곧 지금강이 되리라.

일체가 부처님의 형상을 이룸을 허공에 가득히 관상하면,

모든 부처님의 등지로 말미암아 곧 정각을 이루리라.

이와 같은 것들의 진언은 이러하니라.

『바즈라(두 글자를 합쳐 읽으라) 바즈라(두 글자를 합쳐 읽으라, 첫째) / 술타 술타(둘째) / 살타바(두 글자를 합쳐 읽으라) 살타바(두 글자를 합쳐 읽으라, 셋째) / 몰타 몰타(넷째)

』

위와 같은 것이 일체 실지지의 성판〔이본: 성변〕이니라.” 주석

“다음으로 마땅히 제자로 하여금 비밀감인법을 지니게 하여, 이른 아침마다 서심진언을 외우게 할지니, 이르기를,

『옴〔이본: 옴(길게 끌라, 첫째 구절)〕 바즈라(두 글자를 합쳐 읽으라) 살타바(두 글자를 합쳐 읽으라, 둘째 구절) 살바연 제 니야(두 글자를 합쳐 읽으라, 셋째 구절) 걸리(두 글자를 합쳐 읽으라) 나예(평성으로 읽으라, 넷째 구절) 살마바 살〔이본: 실〕체(‘정’과 ‘이’의 반절〔절음〕) 다 열(‘니’와 ‘일’의 반절〔절음〕) 피니야(두 글자를 합쳐 읽으라, 다섯째 구절) 달걸차(두 글자를 합쳐 읽으라) 남 야야〔이본: 남 야야(여섯째 구절) / 남 야〕 니야(두 글자를 합쳐 읽으라) 니몰로(두 글자를 합쳐 읽으라) 야 니 난나(거성으로 읽으라) 염(일곱째 구절)

』

곧 이와 같이 일러 말할지니라.

『그대는 이 서심진언을 어기지 말아서, 그대가 재화를 불러들여 수명이 요절하고 이 몸으로 지옥에 떨어지게 하지 말라.』

곧 마땅히 비밀인지를 가르칠지니, 금강입을 낸 뒤 등인하여 손〔이본: 손가락〕으로 손뼉을 치거나 손가락을 튕기는 미세금강장을 행하면 산과 바위조차도 경애하게 되느니라.

다음은 이 금강박지인이니라.

금강입의 의궤를 마친 뒤 금강박으로 손바닥을 치면,

미세한 손바닥 법으로써 산과 바위조차도 두루 들어가리라.

위와 같은 입의 의궤로써 금강박을 펴고,

승박〔이본: 승지〕으로 마땅히 평등히 꺾으면 찰나에 백 종족을 깨뜨리리라.

미세하게 두루 들어가는 의궤로 모든 손가락을 등인하여,

금강박으로써 풀어 주면 능히 수승한 온갖 고통을 빼앗아 없애리라.

다음으로 마땅히 바가와 몸에 들어가는〔이본: 몸으로 들어가는〕 비밀 성취를 설하리니, 여인이나 혹은 장부에게 일체로 생각하여 들어간 뒤 저 몸을 두루 펴게 하라.

이와 같은 것들의 심진언은 이러하니라.

『바즈라(두 글자를 합쳐 읽으라) 바삼(첫째: 금강경애·섭복) / 바즈라(두 글자를 합쳐 읽으라) 미사(둘째: 금강입) / 바즈라(두 글자를 합쳐 읽으라) 하나(셋째: 금강타파) / 바즈라(두 글자를 합쳐 읽으라) 하라(넷째: 금강탈고)

』

곧 마땅히 심진언을 수여한 뒤 자기 본존의 사지인을 가르치고, 이 의칙으로써 제자에게 일러 말할지니라.

『그대는 다른 사람에게 삼가하여, 이 인과 일체〔이본: 일체인 / 이 일인 / 이 인과 일인〕를 알지 못하는 자에게는 마땅히 지시해 보여 주지 말라. 왜냐하면 저 유정이 대만다라를 보지 못하고서 함부로 그것들을 맺으면 모두 성취되지 않을 뿐 아니라, 곧 의혹을 내어 재화를 부르고 속히 죽어 무간대지옥에 떨어지고 악취에 떨어지기 때문이니라.』” 주석

“다음으로 마땅히 일체여래 살타성취 대인지를 설하리라.

마음의 지혜로부터 마땅히 일으켜 마땅히 금강일을 관하고,

자신을 부처님의 형상으로 관하며 마땅히 ‘금강계’를 외울지니라.

이로 말미암아 막 성취하자마자 지혜와 수명과 힘과 나이(젊음)를 얻고,

일체에 두루 행함을 얻으니 부처님의 몸조차 어렵지 않도다.

이것은 일체여래 현증보리인이니라.

다음으로 마땅히 금강살타 성취 대인을 맺는 법을 설하리라.

거만하고 당당한 기세로 금강저를 뽑아〔이본: 추〕 던지는 시늉을 하며 금강만으로 등지하면,

신·구·심 금강으로 금강살타를 이루느니라.

이 두루 행하는 인으로 말미암아 온갖 욕락에서 안락을 내고〔이본: 욕락의 주인으로 안락하고〕,

신통과 수명과 힘과 수승한 빛깔이 금강살타와 같아지느니라.

삼금강의 의궤로써 그림과 같이〔이본: 다〕 수순하여 수습하고,

표치와 인이 상응하면 대살타를 성취하느니라.

내가 이제 모든 가르침의 능성과 소성과,

성취자의 대업을 내가 이제 차례대로 설하리라.

매일 먼저 때에 맞추어 자기 가지 등을,

다 지어〔이본: 써〕 처음과 같이 이룬 뒤에 마땅히 뜻대로 행할지니라.” 주석

“다음으로 마땅히 대인을 성취하는 의칙을 널리 설하리라.

금강에 두루 들어간 뒤, 대인을 의칙대로,

몸 앞에서 마땅히〔이본: 당응〕 맺고 대살타를 사유하라.

저 지살타를 보고 나서는 마땅히 자신의 몸에서 관하여,

구소하고 인입하고 결박하고 기쁘게 하여 성취를 지을지니라.

이와 같은 것들의 진언은 이러하니라.

『바즈라(두 글자를 합쳐 읽으라) 살타바(두 글자를 합쳐 읽으라) 악〔이본: 악(첫째) / 악(한 구절)〕

』

이것은 금강편입심이니라.

『바즈라(두 글자를 합쳐 읽으라) 살타바(두 글자를 합쳐 읽으라) 열리(두 글자를 합쳐 읽으라) 사야(두 글자를 합쳐 읽으라, 첫째 구절)

』

이것은 대살타관념심이니라.

『약·훔·방·혹(길게 끌라〔길게 끌라, 첫째 / 길게 끌라, 한 구절〕)

』

이것은 대살타를 구소하고 인입하고 결박하고 기쁘게 하는 심진언이니라.

‘삼매야 살타밤’을 외우며 등 뒤로 두루 들어가 달바퀴를 이루고,

그 가운데에서 마땅히 살타를 관하며 ‘나는 삼매야 살타밤(아삼매야 살타밤)’이라 하라.

저 살타의 인을 따라 수습하며 자신의 몸을 관하면,

금강어가 이미 이루어져〔이본: 써〕 능히 모든 인을 성취하느니라.

‘약·훔·방·혹’을 외우면 몸 가운데로 모든 부처님께서 들어오시니,

마땅히 잘 사유를 지어 대인을 성취하게 할지니라.

내가 이제 위없는 금강업의 사업을 설하리니,

부처님의 성취를 관함으로 말미암아 속히 부처님의 자성을 얻으며,

살타금강(금강바라밀)을 이루면 모든 부처님의 주재자가 되고,

보금강(보바라밀)을 맺음으로 말미암아 모든 보배의 주재자가 되며,

법금강(법바라밀)을 성취하면 곧 능히 불법을 지니고,

업금강인(업바라밀)으로 말미암아 곧 금강업이 되며,

살타인을 맺음으로 말미암아 금강살타를 이루고,

금강소(금강왕)와 상응하면 지금강을 능히 부르며,

금강염(금강애)의 대인은 능히 일체 부처님을 염애케 하고,

금강선재(금강희)로 말미암아 일체 부처님을 기쁘게 해 드리며,

보인(금강보)의 의칙으로 말미암아 부처님의 관정을 베풀고,

금강광의 의궤로 말미암아 속히 금강광이 되며,

금강당을 지니고 익히면 곧 일체의 소원을 채우고,

금강소의 의궤로 말미암아 모든 부처님과 더불어 미소 지으며,

금강법의 의궤로 말미암아 금강법을 이미 지니고〔이본: 시〕,

금강리의 의궤로 말미암아 모든 부처님의 수승한 지혜를 얻으며,

금강륜(금강인)을 지니고 익히면 곧 능히 법륜을 굴리고,

금강어의 의궤로 말미암아 부처님의 언어를 성취하며,

금강업을 지음으로 말미암아 속히 금강업을 얻고,

금강갑(금강호)을 입으면 금강신을 얻으며,

금강약차(금강아)를 이루면 금강약차와 같아지고,

금강권을 맺음으로 말미암아 일체 인이 성취되며,

금강희희로써 대금강의 기쁨을 얻고,

금강만을 맺음으로 말미암아 부처님으로부터 관정을 얻으며,

금강가와 상응하면 금강가를 얻고,

금강무를 맺음으로 말미암아 곧 모든 부처님께 공양하며,

금강소향으로 말미암아 일체를 모두 기쁘고 윤택하게〔이본: 기쁘게〕 하고,

금강화와 상응하면 온갖 품류들이 공경하게 하며,

금강등의 인으로 말미암아 공양한 까닭에 불안을 얻고,

금강도향의 의궤로 말미암아 능히 일체의 고통을 없애며,

금강구소로 말미암아 능히 온갖 수승한 업을 짓고,

금강색의 의궤로 말미암아 능히 일체를 인입하며,

금강쇄와 상응하면 일체의 결박을 감당하고,

금강입(금강령)의 의궤로 말미암아 능히 모든 편입을 이루느니라.” 주석

“다음으로 마땅히 일체여래 금강삼매야 인지를 설하리라.

견고하게 합장을 맺고 모든 손가락을 서로 어긋나게 교차하면,

이름이 금강장이요, 단단히 묶으면 금강박이니라.

모든 삼매야인은 다 이 금강박에서 생겨나나니,

내가 이제 위없는 금강결을 맺는 의칙을 설하리라.

견고한 살타금강(사바라밀 중 금강바라밀인)은 가운뎃손가락을 어금니〔이본: 바늘〕처럼 세우고〔이본: 굳게 하고〕,

엄지와 중지를 보배 모양처럼 하면(보바라밀인), 중지를 반대로 굽혀,

나머지〔이본: 옮긴〕 손가락을 연꽃잎〔이본: 연꽃술〕처럼 하고(법바라밀인), 중지를 서로〔이본: 같이〕 교합하며(업바라밀인),

집게손가락을 중지에 붙이면 이름을 제오불이라 하느니라.

내가 이제 여래족의 삼매야 승인을 두루 설하리라.

금강박을 맺음으로 말미암아 성취를 짓되, 두 손을 달 모양처럼 둥글리고,

중지를 금강저처럼 세우되 나머지 손가락 면은 닿지 않게 하라(금강살타 삼매야인).

이 금강살타인에서 집게손가락을 갈고리처럼 굽히고(금강왕인), 승지(집게손가락)를 교차하며(금강애인),

손가락을 튕기는 기세처럼 하면(금강희인) 금강살타 등 네 보살의 인이니라.

이것을 중인 등으로 삼아, 보금강(금강보인)은 집게손가락의,

면을 합하여 반대로 굽히고, 중지·무명지·소지를,

펴서 돌려 가슴에 대며(금강광인), 무명지를 당기처럼 세워(금강당인),

소지와 합하여 다시 웃는 곳(입가)에 머물면(금강소인),

곧 그것들의 인이라 이름하나니, 두 엄지손가락을 가지런히 세우고〔이본: 굳게 하고〕,

집게손가락을 연꽃처럼 굽히며(금강법인), 곧 저 금강검(금강리인)은,

중지를 합하고 윗마디를 굽히며, 곧 저 무명지를 가지런히 하여,

소지를 바퀴처럼 교차하고(금강인인), 곧 엄지손가락의 박을 풀어,

펴서 입으로부터 일으키며(금강어인), 소지와 엄지의 면을 합하여,

업금강을 모으고(금강업인), 곧 저 집게손가락을 가지런히 하여,

가슴에 머물러 펴며(금강호인), 집게손가락을 어금니처럼 구부리고,

소지 또한 그렇게 하여(금강아인), 엄지와 소지 사이에,

집게손가락을 그 위에 굽혀 가슴에서 엄지를 가지런히 하고(금강권인·희희인),

팔을 펴면 이름을 화만(금강만인)이라 하며, 승장〔이본: 등장〕을 입에서 흩어 내리고(금강가인),

춤추듯 정수리 위에서 합하며(금강무인), 금강박을 아래로 돌리고〔이본: 베풀고〕(금강소향인),

자기 손바닥으로 위로 올리며(금강화인), 가지런한 집게손가락을 서로 가까이 대고(금강등인),

펴서 향을 바르는 기세처럼 하며(금강도향인), 한 집게손가락을 굽히고(금강구인),

두 집게손가락을 묶으며(금강색인), 엄지와 집게손가락 끝을 사슬처럼 하고(금강쇄인),

금강권처럼 합하느니라(금강령인). 내가 이제 능성을 설하리니,

금강의 성취가 가장 수승하여 자기 인이 마음에 머무느니라.

살타금강정에 이어 다음으로 사업을 짓는 바,

위없는 금강업인 금강계 등의 인 공덕을 설하리라.

집회한 여래로 말미암아 단사가 제자에게,

찰나에 가지를 이루며, 살타금강을 맺으면,

곧 지금강을 이루고, 막 금강구를 맺자마자,

능히 일체 부처님을 부르며, 욕금강(금강애)의 의궤인 까닭에,

등각자(부처님)조차 염애케 하며, 금강환희(금강희)로 말미암아,

선재의 소리로 모두 기뻐하시고, 보금강을 맺음으로 말미암아,

부처님으로부터 관정을 얻으며, 금강일을 맺음으로 말미암아,

부처님처럼 원광을 얻고, 금강당을 지닌 뒤에는,

곧 일체의 소원을 채우며, 금강소의 의궤인 까닭에,

모든 부처님과 더불어 평등히 웃고, 법금강인을 지니면,

법금강과 동등해지며, 금강검을 두루 지니면,

지혜의 구세자(문수)를 얻고, 금강륜을 지니고 익히면,

곧 능히 법륜을 굴리며, 금강어로 말미암는 까닭에,

금강어가 성취되고, 업금강을 두루 지니면,

금강업과 동등해지며, 굳게 금강호(갑주)를 지으면,

몸이 금강과 같이 이루어지고, 금강아의 승인은,

능히 온갖 악마를 무찌르며, 굳게 금강권을 맺으면〔이본: 지으면〕,

모든 계인을 순복시키고, 희희로 말미암아 희열을 얻으며,

화만으로 말미암아 장엄을 얻고, 노래로 말미암아 말소리가 위엄 있고 엄숙해지며,

춤으로 말미암는 까닭에 공양을 얻고, 분향(소향)으로 세간을 윤택하게 하며,

꽃으로 말미암아 형색이 단엄해지고, 등불로 말미암아 세간이 청정해지며,

도향으로 말미암아 묘한 향기를 얻는다. 금강구는 부름을 얻고,

금강색은 인입함을 얻으며, 금강쇄는 능히 결박하고,

금강령은 두루 들어가게 하나니, 내가 이제 법인을 설하리라.” 주석

“‘바즈라(두 글자를 합쳐 읽으라) 즈남’은 부처님께 통하여 능히 견고한 금강계를 짓느니라.

다음으로 다시 내가 이제 본래의 의궤대로 법인의 수승한 계칙을 두루 설하리라.

‘삼매야 살타밤’을 외우면 일체 인계의 주재자가 되고,

‘아나야 살바〔이본: 사바〕’를 외우고 나면 곧 능히 일체 부처님을 구소하며,

‘아혹(길게 끌라) 소카’를 칭송하고 나면 일체 모든 부처님 등을 염애케 하고,

‘사도 사도’라는 이 말을 하고 나면 모두 선재로써〔이본: 이미〕 환희케 하며,

‘소마하 달밤’을 외우고 나면 곧 일체 부처님의 관정을 얻고,

‘루포니유다’를 말하고〔이본: 외우고〕 나면 곧 정법의 위덕광을 얻으며,

‘알타발라파저(‘정’과 ‘이’〔‘구’〕의 반절)’를 외우면 능히 일체의 수승한 소원을 채우고,

‘하하 훔 학’ 하고 이렇게 웃으면 여래의 미묘한 미소를 얻으며,

‘살바 가리’를 이렇게 외우고 나면 능히 비법을 정화하여 모두 청정하게 하고,

‘누카체(‘지’와 ‘예’의 반절)나’를 외워 지니고 나면 능히 일체의 고수업을 끊으며,

‘불〔이본: 몰〕타지’라는 이 말을 하고 나면 만다라에서 주재자가 되고,

‘발라저섭〔이본: 사〕나’를 외우고 나면 모든 부처님과 함께 참예하여〔이본: 정례하여〕 담론하며,

‘소바시달밤’을 외우고 나면 일체에 두루 행하여 자재하고,

‘니(‘니’〔‘니’〕와 ‘일’의 반절)바(거성)야 달〔이본: 단〕밤’을 말하고 나면 찰나에 곧 두려움 없음을 얻으며,

‘사달로 박걸차’를 외우면 능히 일체의 원적을 삼키고,

‘살바 실지’를 이렇게 외우고 나면 일체의 묘한 실지를 얻으며,

‘마하라저’는 적열을 얻고,

‘루파수폐’ 또한 그러하며,

‘실로달라 소카’는 즐거움을 얻고,

‘살바 부제’는 공양을 얻으며,

‘발라하라니니’는 기쁨을 얻고,

‘파라아미’는 과보를 얻으며,

‘소제자흘리’는 광명을 얻고,

‘소간탕기’는 묘한 향기를 얻으며,

‘아야히 약’은 구소를 이루고,

‘아히 훔훔’은 능히 인입하며,

‘혜 살포타 밤’은 크게 얻고〔이본: 대장이 되고〕,

‘건타 악악’은 진동케 하느니라.” 주석

“내가 이제 법인이 성취되어 청정하게 함을 설하리니,

혀 위에서 금강을 관하면 능히 온갖 사업을 짓느니라.

다음으로 갈마인을 설하리니, 마땅히 금강권을 맺고,

등인하여 둘로 나누면 두 금강인이 되느니라.

다음으로 곧 결박〔이본: 바〕을 설하리니, 금강지를 세워 지니고,

오른손(금강권)을 왼손 집게손가락 끝에 얹으면 이 인의 이름은 각승이니,

능히 불보리를 일으키며〔이본: 주며〕, 부동불(아촉불)은 촉지인이요,

보생불은 시원인이며, 무량수불(아미타불)은 승정인이요,

불공성취불은 시무외인이니라. 다음으로 이제 마땅히 두루 설하리니,

갈마인의 차례는 금강살타 등이니라.

능히 금강업을 굴리되, 왼손은 거만한 자세로 하고 오른손은 금강저를 뽑아〔이본: 추〕 던지는 기세(금강살타 갈마인)이며,

갈고리를 지닌 기세로 안주하고(금강왕 갈마인), 활을 쏘는 법과 상응하며(금강애 갈마인),

선재의 자세로 가슴에 머물고(금강희 갈마인), 두 금강권으로 정수리에 관정하며(금강보 갈마인),

가슴에서 해의 모양을 보이고(금강광 갈마인), 오른쪽 팔꿈치를 왼쪽 주먹 위에 세우며(금강당 갈마인),

두 손바닥을 입가에 대고〔이본: 뒤집고〕(금강소 갈마인), 왼손〔이본: 오른손〕의 연꽃을 오른손으로 피워 내는 기세로 하며(금강법 갈마인),

왼손은 가슴에 대고 오른손은 칼로 베어 무찌르며(금강리 갈마인), 화륜처럼 회전시키고(금강인 갈마인),

두 금강권을 입에서 흩어 내리며(금강어 갈마인), 금강무로 회전한 뒤,

양 뺨을 거쳐 정수리에 머물고(금강업 갈마인), 갑주(금강호 갈마인)와 새끼손가락 어금니(금강아 갈마인)와,

두 주먹을 서로 합하느니라(금강권 갈마인). 마땅히 금강만〔이본: 금강만〕으로써(금강희희 갈마인),

정례하되 뜻이 두려워 떨듯 하고, 화만을 매며(금강만 갈마인), 입에서 아래로 쏟아 내듯 하고(금강가 갈마인),

금강무로 회전하며(금강무 갈마인), 금강권의 의궤로써,

마땅히 소향 등을 헌공하여 일체 부처님께 공양할지니,

공양인을 분별하되(외사공양 갈마인), 새끼손가락을 서로 걸고,

집게손가락을 위〔이본: 큰〕 갈고리처럼 하며(금강구 갈마인), 올가미처럼 하고(금강색 갈마인), 둘을 사슬처럼 하며(금강쇄 갈마인),

손등을 서로 가까이 대느니라(금강령 갈마인). 내가 이제 성취를 설하리니,

금강업을 짓는 등은 마땅히 갈마금강을,

마음에서 수습할지니라. 다음으로 갈마인의,

갖가지 금강업을 설하리라. 지권인을 맺음으로 말미암는 까닭에,

능히 불지에 두루 들어가고, 아촉비(부동불 촉지인)를 맺음으로 말미암아,

흔들림 없음을 얻으며, 보생인을 맺음으로 말미암아,

능히 남을 섭수하고, 법륜인(무량수불 정인)을 맺음으로 말미암아,

곧 능히 법륜을 굴리며, 무외의 수승한 속질(불공성취불 시무외인)로 말미암아,

유정에게 무외를 베풀고, 굳게 금강만〔이본: 금강만〕을 지으면,

금강살타가 기뻐하며, 금강구소로 말미암아,

찰나에 모든 부처님을 모으고〔이본: 나아가게 하고〕, 금강전(화살)은 염애케 하여,

능히 금강처조차 얻게 하며, 금강희는 모든 부처님께서,

다 선재의 소리를 베푸시고, 대금강보를 맺으면,

스승으로부터 관정을 받으며, 금강일을 두루 지니면,

금강일과 같음을 얻고, 금강당번을 세우면〔이본: 굳게 하면〕,

곧 보배 비를 내리게 하며, 금강소를 두루 지니면,

속히 부처님과 평등히 웃고, 금강화(연꽃)를 두루 지니면,

곧 금강법을 보며, 굳게 금강검을 맺으면,

능히 일체의 고통을 끊고, 금강륜을 두루 지니면,

능히 법륜을 굴리며, 모든 부처님의 말씀은,

금강어로써 이루어지고, 금강무의 공양(금강업 갈마인)은,

부처님조차 순복하게 하며, 금강갑을 입음〔이본: 지님 / 입음〕으로 말미암아,

금강의 견실함〔이본: 견보〕을 얻고, 금강아를 두루 지니면,

금강조차 능히 깨뜨리며, 금강권은 능히 빼앗아,

인의 성취를 얻고, 금강희(희희)는 기쁨을 얻으며,

금강만은 묘한 형색을 얻고, 금강가〔이본: 금강어〕는 묘한 말을 얻으며,

금강무는 순종하게 하고, 소향으로써 뜻이 기쁘고 윤택해지며〔이본: 기뻐지며〕,

꽃으로써 일체를 매혹하고, 등불 공양은 불길〔이본: 크게〕이 치성하며,

금강도향은 묘한 향기를 얻고, 금강구는 능히 부르며,

금강색은 능히 끌어들이고, 금강쇄는 결박하게 하며,

금강경은 진동하게 하느니라.” 주석

“내가 이제 일체 인을 도결하는 의칙을 널리 설하리라.

먼저 마땅히 금강박으로 자신의 가슴을 쳐서〔이본: 뽑아〕 깨뜨리며 심진언을 외울지니, 이르기를,

『바즈라(두 글자를 합쳐 읽으라) 만타 다라타〔이본: 타(한 구절) / 타(첫째)〕

』

그러면 일체의 인박이 자신의 신·구·심 금강에서 자재함을 얻게 되나니, 즉시 금강변입 삼매야인을 맺고 이 심진언을 외울지니라.

『악』

그러면 두루 아미사가 이루어져 마치 친한 벗처럼 가지하게 되나니, 곧 삼매야인으로 대살타를 억념하며 이 심금강진언을 외울지니라.

『마하삼매야 살타무(‘무’와 ‘모’의 반절〔반절, 첫째 / 절음, 첫째〕) 함〔이본: 함(둘째 구절)〕

』

이 진언으로 말미암아 일체의 인이 다 성취를 얻느니라. 이것은 일체 인을 성취하는 광의이니, 곧 내가 도광의칙을 설하리라.

처음에 자기 인을 맺고, 맺은 뒤 자기 인의 살타로 자신을 관하면서 이 심진언으로 할지니라.

『삼마유 함〔이본: 함(한 구절) / 함(첫째)〕

』

곧 자기 인의 살타로 자신을 관하고 나서, 이 진언으로써 가지할지니라.

『삼마야 살타바(두 글자를 합쳐 읽으라, 첫째 구절) 지슬타(두 글자를 합쳐 읽으라) 살바(두 글자를 합쳐 읽으라) 맘〔이본: 함(둘째 구절)〕

』

그런 뒤에 마땅히 성취할지니, 이것이 성취의 의칙이니라.” 주석

“다음으로 처음에 의리성취를 구하고자 할 때 쓰는 진언을 설하리라.

『알타 실지〔이본: 지(첫째) / 지(한 구절)〕

』

이 진언으로 말미암아 뜻대로 금강 성취를 얻느니라.

다음으로 금강실지〔이본: 금강달지〕 성취를 설하리니, 이 심진언으로 할지니라.

『바즈라(두 글자를 합쳐 읽으라) 실지〔이본: 지(첫째) / 지(한 구절)〕

』

다음으로 지명성취를 설하리니, 이 심진언으로 할지니라.

『바즈라(두 글자를 합쳐 읽으라) 미니야(두 글자를 합쳐 읽으라) 달라〔이본: 라(한 구절)〕

』

이로 말미암아 뜻대로 즉시 지명성취를 얻으며, 최승성취를 구하고자 할 때에는 자기 인의 진언으로써 마땅히 성취를 구할지니라.

내가 이제 일체 도 자신의 신·구·심 금강 가운데에서 금강과 같이 되게 하는 의궤를 설하리라. 만약 인의 가지가 완만해지거나 만약 뜻이 풀어지려 할 때에는, 곧 이 심진언(대승현증 백자진언)으로써 견고하게 할지니라. 진언은 이러하니라.

『옴〔이본: 옴(길게 끌라, 첫째 구절)〕 바즈라(두 글자를 합쳐 읽으라) 살타바(두 글자를 합쳐 읽으라) 삼마야 마노파〔이본: 노파〕(길게 끌라) 라야(둘째 구절) 바즈라 살타바(두 글자를 합쳐 읽으라) 달미노파저슬타(두 글자를 합쳐 읽으라, 셋째 구절) 열리(두 글자를 합쳐 읽으라) 탁 미 바바(넷째 구절) 소도〔이본: 도〕사유(두 글자를 합쳐 읽으라) 미 바바(다섯째 구절) 아노〔이본: 노〕라갈도(두 글자를 합쳐 읽으라) 미 바바(여섯째 구절) 소포사유 미 바바(일곱째 구절) 살바 실짐 미 발라(두 글자를 합쳐 읽으라) 야차(여덟째 구절) 살바 갈마 소 차 미 질다(아홉째 구절) 실리약 구로(열째 구절) 훔 하하하하 혹(길게 끌라, 열한째 구절) 바가〔이본: 아〕범(열두째 구절) 살바 달타아다 바즈라 마 미(열셋째 구절) 문차 바즈리〔이본: 라(두 글자를 합쳐 읽으라) / 라〕 바바(열넷째 구절) 마하삼마야 살타바(두 글자를 합쳐 읽으라) 악(길게 끌라, 열다섯째 구절)

』

이 진언으로 말미암아, 가령 무간죄를 짓거나 일체여래와 방광대승 정법을 비방하고 온갖 악작을 저질렀을지라도 오히려 성취를 얻게 되느니라.

일체여래의 인이란 금강살타의 견고한 체성으로 말미암는 까닭에 현생에 속히 뜻대로 일체의 최승 성취를 얻으며……, 나아가 여래의 최승 실지를 얻게 되느니라.” 주석

바가범 일체여래 금강살타께서 이와 같이 설하셨다.

“내가 이제 일체 인을 해탈하는 의칙을 총괄하여 설하리라.

저곳저곳으로부터 출생한 모든 일체의 인은 저곳저곳에서 마땅히 풀어야 하나니, 이 진언심〔이본: 이 심진언〕으로 말미암느니라.

『바즈라(두 글자를 합쳐 읽으라) 목〔이본: 목(첫째) / 목(한 구절)〕

』

자심으로부터 금강보인을 일으켜 관정처(이마 정수리)에 안치하고, 승지로써 스스로 관정한 뒤, 손을 나누어〔이본: 호〕 머리에 둘러 화만을 매는 시늉을 하라.

다음으로 갑주를 맺되, 이 심진언으로 할지니라.

『옴〔이본: 옴(길게 끌라, 첫째 구절)〕 바즈라(두 글자를 합쳐 읽으라) 라다나〔이본: 낭(두 글자를 합쳐 읽으라) / 나(두 글자를 합쳐 읽으라)〕 비선자 맘(둘째 구절) 살바 모날라(두 글자를 합쳐 읽으라) 메 날리(두 글자를 합쳐 읽으라) 치〔이본: 치〕 구〔이본: 단〕로(셋째 구절) 바라〔이본: 바즈라(두 글자를 합쳐 읽으라)〕 가바제나 밤(넷째 구절)

』

갑옷을 입은 뒤, 두 손바닥을 가지런히 쳐서 환희하게 하되, 이 심진언으로 할지니라.

『바즈라(두 글자를 합쳐 읽으라) 도사야〔이본: 사〕 혹(길게 끌라〔길게 끌라, 첫째 / 길게 끌라, 한 구절〕)

』

이 심진언으로 말미암아 결박을 풀고 환희를 얻으며,

금강의 몸을 얻음이 금강살타와 같아지느니라.

한 번 ‘금강살타’를 외우면 뜻대로 애락하며 안락에 머물고,

외우기만 하면 다 속히 성취를 얻음이 금강수께서 설하신 바와 같으니라.”

바가범 보현께서 이와 같이 설하셨다.

“금강살타 등 모든 살타의 일체 성취와 사업을 짓는 바에,

이 가운데에서 뜻대로 염송하면 모든 사업에서 다〔이본: 속히〕 성취하느니라.

진언과 심인과 및 모든 명으로 온갖 이취를 뜻대로 즐겨 수습하면,

가르침에 설해진 바와 스스로 지은 바가 다 성취를 얻어 일체에 두루하느니라.” 주석

“다음으로 사종 비밀공양을 설하리니, 마땅히 이 금강가영을 지어야 하며, 진언은 이러하니라.

『옴〔이본: 옴(길게 끌라, 첫째 구절)〕 바즈라(두 글자를 합쳐 읽으라) 살타바(두 글자를 합쳐 읽으라) 승갈라(두 글자를 합쳐 읽으라) 하(첫째 구절) / 바즈라(두 글자를 합쳐 읽으라) 라다나〔이본: 낭(두 글자를 합쳐 읽으라)〕 마노달람(두 글자를 합쳐 읽으라, 둘째 구절) / 바즈라(두 글자를 합쳐 읽으라) 달마 아야나(길게 끌라, 셋째 구절) / 바즈라(두 글자를 합쳐 읽으라) 갈마 가로 바바(넷째 구절)

』

만다라 가운데에서 이 금강찬영으로써 노래하고, 금강무로써 하며, 두 손바닥과 공양화 등으로써 공양을 지으라. 외만다라에서 금강향 등으로 공양한 뒤 본처에 안치하고, 일체를 힘자라는 대로 공양하며 일체여래께 계백하라. 뜻대로 향 등으로 공양한 뒤, 이미 만다라에 들어온 자(입단 제자)는 힘자라는 대로〔이본: 써〕 대만다라에 온갖 맛있는 음식과 안락 등 일체의 자구를 바쳐 충족히 수용하게 하고, 아사리는 마땅히 일체여래 성취 금강금계를 수여할지니라.

『이것은 일체 부처님의 체성으로서 금강살타의 손에 머무는 것이니,

그대는 이제 마땅히〔이본: 마땅히 항상〕 금강살타의 견고한 금계를 수지할지어다.』

『옴〔이본: 옴(길게 끌라, 첫째 구절)〕 살바 달타아다 실지(둘째 구절) 바즈라(두 글자를 합쳐 읽으라) 삼마야 저슬타(두 글자를 합쳐 읽으라, 셋째 구절) 예사 달밤(두 글자를 합쳐 읽으라) 다라야미(넷째 구절) 바즈라(두 글자를 합쳐 읽으라) 살타바(두 글자를 합쳐 읽으라) 히히히히 훔(다섯째 구절)

』

곧 제각기 다시 일러 말하기를, 『다른 사람에게 함부로 말하지 말라』 하고, 곧 서심진언을 외우게 하라. 먼저 이미 들어온 자가 일체를 계백하고 나면, 아사리는 여래의 살타금강인을 맺어 아래로부터 위로 향하여 풀지니, 이 진언심〔이본: 진언〕으로 할지니라.

『옴(길게 끌라, 첫째 구절) 걸〔이본: 흘〕리(두 글자를 합쳐 읽으라) 도 바 살바 살타바(두 글자를 합쳐 읽으라) 리타(두 글자를 합쳐 읽으라) 실지 날다(둘째 구절) 야타노아〔이본: 아 / 갈〕타 차타 범(두 글자를 합쳐 읽으라, 셋째 구절) 불〔이본: 몰〕타 미쇄염(넷째 구절) 보나라아마나〔이본: 낭〕 야도(다섯째 구절) 바즈라(두 글자를 합쳐 읽으라) 살타바(두 글자를 합쳐 읽으라) 목(여섯째 구절)

』

이와 같이 일체 만다라의 삼매야 승인에 대하여 해계를 짓느니라.”

《금강정일체여래진실섭대승현증대교왕경》 권하〔이본: 《유가경》 권제3〕 주석

《불설일체여래진실섭대승현증삼매대교왕경》 권제1

서천역경〔이본: 송 서천〕 삼장 조봉대부 시광록경 전법대사 사자사문 신 시호 등이 황제의 조칙을 받들어 번역하다.

금강계대만나라광대의궤분 제1의 1

이와 같이 나는 들었다.

한때 세존 대비로자나여래께서는 — 일체여래의 금강가지와 갖가지 최승 삼매야지〔이본: 삼매야지〕를 구족하시고, 일체여래의 수승한 보관과 삼계법왕의 최상 관정을 얻으셨으며, 일체여래의 일체지지 대상응주를 성취하시고, 일체여래의 일체 지인과 평등하고 증상한 갖가지 사업을 능히 지으시며, 남김없이 다한 모든 유정계의 일체 염원을 모두 능히 원만케 하시고, 삼세에 상주하시는 일체 신·어·심 금강의 대자비자로서 일체여래께서 권청하고 칭찬하시는 분이셨다 — 색구경천의 천왕궁 가운데 계시면서 광대한 마니보전에 편안히 처하셨다. 그 전각에는 온갖 빛깔의 구슬 화만과 영락이 있었고, 방울과 풍경과 비단 번기가 사이사이 섞여 드리워져 산들바람이 불어 치면 온화하고 우아한 소리를 내었으며, 반달과 보름달 등 온갖 것으로 장엄되어 있었다. 거기에서 구십구 구지의 대보살 대중과 함께하셨으니, 이른바 금강수보살마하살·관자재보살마하살·허공장보살마하살·묘길상보살마하살·기평등심전법륜보살마하살·허공고보살마하살·최제마력보살마하살, 이와 같은 보살마하살들을 상수로 삼으셨다.

또 긍가사 수와 같은 모든 여래께서 저 하늘(색구경천)에 시현하시고, 나아가 염부제 가운데에도 마치 참깨알처럼 두루 가득하셨다. 그리고 저 한량없고 수없는 모든 여래의 몸은 낱낱의 몸 가운데마다 모두 한량없고 수없는 불찰을 나투시고, 낱낱의 불찰마다 다시 이 비밀법문을 설하셨다. 주석

이때 세존 대비로자나여래께서는 일체여래가 서로 섭입하시는 까닭에, 일체 허공의 신·어·심 금강에 평등히 안주하셨다. 일체여래가 가이없으신 까닭에, 일체 금강계의 각오지 대사들을 위하여 온 허공계가 다하도록 극미진의 분량만큼 금강가지로 출생하는 지장을 개발하시고, 대금강지의 대관정보를 시설하셨으며, 일체 허공이 다하도록 진여지를 두루 펼쳐 바야흐로 정등각을 이루셨다. 일체여래의 몸이 성품상 청정하신 까닭에 곧 일체법이 자성청정하며, 일체여래의 불공한 사업과 수승한 지으신 바인 까닭에 일체 허공에 두루하여 온갖 형색을 다 나투시고, 남김없이 다한 모든 유정계에 잘 조복하는 일체의 수승한 행을 일으키시며, 비할 데 없고 위없는 일체의 갖가지 사업을 널리 지으시어, 이로부터 일체의 현성을 출생시키셨으니, 이른바,

일체여래의 대보리 견고대사·일체여래의 구소삼매·일체여래의 애락지자재·일체여래의 선소작·일체여래의 대관정보·일체여래의 일륜광명·일체여래의 대마니보당·일체여래의 대소·일체여래의 대청정법·일체여래의 대지혜·일체여래의 대륜·일체여래의 비밀어·일체여래의 불공한 갖가지 사업·일체여래의 대정진 묘견고개·일체여래의 두루 지녀 수호하는 금강약차·일체여래의 신어심 금강박지인이시다. 이 모든 현성을 총섭하는 게송에 이르기를,

“금강살타는 보현존이요, 묘불공왕은 금강왕이며,

마라는 이른바 곧 금강애요, 금강선재는 극희왕이네.

성스러운 허공장은 금강보요, 대묘광은 가로되 금강광이며,

묘보당은 곧 금강당이요, 대희소는 이른바 금강소이네.

능관자재는 금강법이요, 묘길상지는 금강리이며,

모든 만나라는 금강인〔이본: 금강계〕이요, 무언이 곧 이〔이본: 이것이 곧〕 금강어이네.

갖가지 사업은 금강업이요, 정진의 갑주는 금강호이며,

사납게 삼켜 먹는 이는 금강아〔이본: 금강왕〕요, 견고하게 집지하는 이는 금강권이네.

표치〔이본: 표치〕는 금강저·갈고리·화살·환희와, 보배·해·당번과 아울러 큰 웃음,

연꽃·칼과 아울러 묘한 바퀴·언어와, 갈마·갑주·외포(어금니)·견지(주먹)이네.

시작도 없고 끝도 없이 항상 적정하며, 사납고 포악하게 성내나 크게 안인하네.

야차와 나찰의 선무외여, 위세가 사납고 맹렬하며 크게 부성하네.

오마천주와 아울러 세주여, 견고한 승근과 대적묵이네.

세간을 수호하는 공거천과 지거천이여, 삼세와 아울러 저 삼계 등이네.

대종이 중생의 이익을 잘 지음이여, 일체의 설바와 종조 등이네.

생사와 열반이 항상 이와 같으니, 바르게 유전하는 바가 크고 또 크도다.

각성이 청정한 대승법이여, 삼유 가운데에서 항상 이익되게 하네.

저 항삼세는 적정에서 생겨났으니, 적정에서 생겨난 주인이 능히 조복하네.

견고한 주재자요 묘하게 수승한 땅이여, 대지 바라밀다의 법이네.

일체 보살의 해탈문이여, 일체여래의 모든 수승한 행이네.

정각으로 잘 이익되게 하는 모든 부처님의 마음이여, 일체의 보리 가운데 위가 없도다.

비로자나 최승존이여, 자연의 총지와 모든 정념이네.

마하살타의 대지인이여, 삼마지에서 부처님의 사업을 출생시키고,

일체 모든 부처님의 몸을 성취하여, 중생을 깨우쳐 항상 이익되게 하네.

저 대근본이 곧 대흑이요, 대탐염이 대락이 되며,

모든 대방편이 크게 수승하고 최상이요, 일체의 수승한 궁전에서 대자재하도다.” 주석

그때 구덕 대보리심 보현 대보살이 일체여래의 마음에 머무셨다. 그때 일체여래께서 마치 참깨알처럼 이 불찰 가운데 두루 가득히 시현하시어 모두 다 구름처럼 모이시더니, 일체의성 보살이 보리장에 앉아 계신 곳으로 나아가 즉시 수용신을 나투어 보이시고 저 보살에게 일러 말씀하셨다.

“선남자여! 만약 일체여래의 진실지인을 알지 못하고 온갖 고행만 닦는다면 어찌 아뇩다라삼먁삼보리(무상정등각)를 증득하겠는가? 그러므로 그대는 이제 여기에서 마땅히 용맹하고 굳센 뜻을 일으켜야 하리니, 지을 바를 이루기 때문이니라.”

그때 일체의성 보살마하살은 모든 여래께서 일깨워 주심으로 말미암아 즉시 아사파나가 삼마지에서 일어나 일체여래께 정례를 올린 뒤 이렇게 사뢰었다.

“세존 여래이시여! 원컨대 저에게 가르쳐 주십시오. 어떻게 행해야 합니까? 무엇이 진실지인입니까?”

그때 모든 여래께서 이구동음으로 저 보살을 향해 다 함께 이렇게 말씀하셨다.

“대사여! 그대는 마땅히 자심을 관찰하는 삼마지에 머물러야 하나니, 이와 같이 행하는 바가 바로 진실인이니라. 마땅히 자성성취대명으로써 즐겨하는 바에 따라 대명을 외울지니, 이르기를,

『옴(길게 끌라) 지다 발라(두 글자를 합쳐 읽으라) 저 미(길게 끌라) 등 가로(길게 끌라) 미(한 구절)

』”

그때 저 보살이 모든 여래께 사뢰었다.

“세존이시여! 일체여래께서 저에게 가르쳐 보이신 까닭에, 저는 제 마음의 청정한 달바퀴 형상을 보았나이다.”

모든 여래께서 말씀하셨다.

“선남자여! 마음의 자성광명은 마치 두루 공행을 닦으면 짓는 대로 이루어지는 것과 같고, 또한 흰옷이 쉽게 물드는 것과 같으니라.” 주석

그때 일체여래께서는 자성광명의 심지가 풍성하여 지을 바를 이루게 하시려고 저 보살을 위하여 다시 대명을 설하셨다.

“『옴(길게 끌라) 모(길게 끌라) 지 지다 모달파(두 글자를 합쳐 읽고 길게 끌라) 날야(길게 끌라) 미(한 구절)

』”

곧 이와 같은 자성성취대명으로써 대보리심을 발기하게 하셨다.

그때 저 보살은 모든 여래께서 가르쳐 보이셔서 보리심을 일으키고 난 뒤, 다시 모든 여래께 사뢰었다.

“세존 여래이시여! 그 있는 바 청정한 달바퀴 형상과 같이, 저 또한 이와 같이 제 마음의 청정한 달바퀴 형상을 보게 되었나이다.” 주석

모든 여래께서 말씀하셨다.

“일체여래의 마음은 보현심으로부터 생겨나 가지런하고 동등하며 견고함이 마치 잘 행한 바와 같으니, 일체여래께서 보현심으로부터 견고하여 지을 바를 이루는 인을 출생시키신 까닭에, 마땅히 자심의 청정한 달바퀴 가운데에서 금강의 형상을 사유할지니라.”

그리고 이 대명을 설하셨다.

“『옴(길게 끌라) 저슬타(두 글자를 합쳐 읽으라) 바즈라(두 글자를 합쳐 읽으라)(한 구절)

』”

그때 저 보살이 모든 여래께 사뢰었다.

“세존 여래이시여! 저는 이미 청정한 달바퀴 가운데 있는 미묘한 금강의 형상을 보게 되었나이다.”

모든 여래께서 말씀하셨다.

“그대는 이 일체여래 대보현심의 진실금강을 견고하게 하라.”

그리고 이 대명을 설하셨다.

“『옴(길게 끌라) 바즈라(두 글자를 합쳐 읽고 길게 끌라) 달마(두 글자를 합쳐 읽으라) 고(길게 끌라) 함(‘호’와 ‘랑’의 절음, 아래에서도 같다)(한 구절)

』” 주석

이때 일체 허공계에 두루하여 서로 섭입하는 일체여래의 신·어·심 대금강계가 일체여래의 가지력으로써 살타금강 가운데로 혼입하였다.

그때 모든 여래께서 이에 구덕 일체의성 대보살에게 비밀명호를 세워 ‘금강계’라 하시고, 즉시 금강대관정법으로써 관정을 베푸셨다.

그때 금강계 대보살이 모든 여래께 사뢰었다.

“세존 여래이시여! 저는 일체여래의 몸이 곧 제 자신의 몸임을 보았나이다.”

모든 여래께서 말씀하셨다.

“대사여! 살타금강에 모든 상호가 구족되었으니, 이치대로 마땅히 모든 부처님의 영상을 관하되, 마땅히 이와 같은 자성성취대명으로써 즐겨하는 바에 따라 대명을 외울지니라.

『옴(길게 끌라) 야타(길게 끌라) 살리바(두 글자를 합쳐 읽으라) 달타(길게 끌라) 아다(길게 끌라)(첫째 구절) 살달(두 글자를 합쳐 읽으라) 타(길게 끌라) 함(둘째 구절)

』” 주석

그때 모든 여래께서 이와 같이 말씀하시고 나자, 저 금강계 대보살은 일체여래의 몸이 곧 제 자신의 몸으로써 장차 정각을 이루려 하여, 일체여래를 향해 두루 정례를 올린 뒤 이렇게 사뢰었다.

“오직 원컨대 세존·일체여래께서는 저를 가지하시어, 제가 바야흐로 이룬 정등정각으로 하여금 일체의 지은 바를 견고하게 해 주옵소서.”

그때 모든 여래께서 즉시 금강계여래의 살타금강 가운데로 들어가셨다.

그때 구덕 금강계 대보살은 찰나 가운데 일체여래의 평등지로써 바야흐로 정각을 이루신 뒤, 즉시 ‘일체여래 금강평등 최상지인 비밀삼매’에 들어가시어 일체여래의 법평등지 자성청정을 현증하시고, 일체여래의 일체평등 자성광명지를 성취하셨으니, 그러므로 여래·응공·정등정각을 원만히 이루셨다.

그때 모든 여래께서 즉시 일체여래의 살타금강 가운데로부터 나오시어, 허공장 대마니보를 지녀 관정을 지으시고, 관자재의 법지로부터 일체여래의 갖가지 사업을 발생시켜 잘 안립하신 뒤, 다 함께 수미산 꼭대기의 금강마니보봉누각 가운데로 나아가셨다.

이때 금강계여래께서는 일체여래의 가지하신 바를 얻으신 뒤, 일체여래의 사자좌 가운데에서 모든 방면을 따라 이치대로 안주하셨다.

그때 아촉여래·보생여래·관자재왕여래·불공성취여래, 이 모든 여래께서는 세존 석가모니여래로써 일체여래가 가지하신 몸을 이루시고 일체가 평등함에 잘 통달하신 까닭에, 모든 방위를 향해 두루 관찰하시며 그 사방에서 방위를 따라 앉으셨다. 주석

그때 세존 대비로자나여래께서는 일체여래의 보현심으로 정각을 증득하신 지 오래지 않아, 일체여래의 허공에서 생겨난 대마니보 최상 관정을 받으신 뒤, 일체여래의 관자재 법지 최상 바라밀다에 이르신 뒤, 일체여래의 갖가지 사업 불공무애교 가운데에서 지을 바를 원만히 하시고 의락을 원만히 하셨다. 일체여래가 자신을 가지하기 위하여 즉시 ‘일체여래보현대보살삼매’에 들어가시어 살타가지인 ‘금강삼마지’를 출생시키셨으니, 이것을 이름하여 ‘일체여래대승현증삼매’라 하며, 곧 일체여래심이 자심으로부터 나와 이 대명을 설하셨다.

“바즈라(두 글자를 합쳐 읽으라) 살타(한 구절)

”

일체여래의 마음에서 막 나올 때에, 곧 저 이와 같은 구덕 보현 대보살이 수많은 달바퀴를 이루어 동시에 출현하여 일체 유정의 대보리심을 두루 청정하게 한 뒤, 일체여래의 둘레에 에워싸고 머물렀다. 이 모든 달바퀴에서 일체여래의 지금강이 나와 즉시 세존 대비로자나여래의 마음으로 들어갔으니, 보현의 성품이 미묘하고 견고한 까닭에 금강살타 삼마지에 안주하였다. 일체여래께서 가지하신 까닭에 합하여 한 몸이 되어 오봉광명만을 이루니, 허공계가 다하도록 두루함을 분량으로 삼았다. 이 가운데에서 일체여래의 신·어·심 금강으로 이루어진 금강저 형상이 출현하였으니, 이 형상이 일체여래의 마음에서 나온 뒤 부처님의 손바닥 안에 머물렀고, 그런 뒤에 다시 금강저 가운데로부터 갖가지 수승한 색상을 갖춘 금강상의 청정하고 미묘한 광명을 나투어 일체 세계를 두루 비추었다.

다시 금강광명문으로부터 일체 세계의 극미진 분량과 같은 여래상이 출현하여, 법계에 가득히 서로 섭입하고 일체 허공계를 구경까지 다하며 일체 세계의 구름 바다에 두루하여, 일체여래의 평등지통을 구족하고, 일체여래의 대보리심을 발생시키며, 보현의 갖가지 수승한 행을 성판하고, 일체여래를 받들어 섬기며, 보리장에 나아가 모든 마군을 무찌르고, 일체여래의 평등하고 위없는 대보리 과보를 증득해 이루며, 정법륜을 굴리고, 남김없이 다한 모든 유정계에 일체의 구제와 이익·안락을 널리 지으며, 일체여래의 삼매지통 최상 실지를 성취하여, 일체여래의 신통유희를 시현하였다. 보현의 성품이 금강살타 삼마지에서 미묘하고 견고한 까닭에 합하여 한 몸이 되어, 이로부터 보현 대보살의 몸을 출생시켜 세존 대비로자나여래의 마음에 안주하면서 이 게송을 설하였다.

“위대하다, 청정한 나 보현이여! 견고한 살타가 자연히 생겨나,

저 견고하여 본래 몸이 없는 데로부터 금강살타의 몸이 출현하였도다.”

그때 보현 대보살의 몸이 세존의 마음으로부터 내려와 일체여래(동방 아촉여래)의 앞쪽 달바퀴 가운데에 이치대로 머물면서 다시 가르침을 청하였다.

그때 세존께서 즉시 ‘일체여래지삼매 금강삼마지’에 들어가시어, 일체여래의 계·정·혜·해탈·해탈지견을 수용하시고 대지방편과 대정진력으로부터 대지삼매를 일으켜 묘법륜을 굴리시며, 남김없이 다한 모든 유정계를 위하여 널리 구제와 이익을 지으셨다. 일체의 주재자가 되어 두루 적열과 쾌락을 얻게 하고, 나아가 일체여래의 평등지통 최상 대승현증삼매 수승 실지 등을 얻게 하기 위하여, 즉시 일체여래의 성취 금강저를 일체여래 대전륜왕으로서 일체 불신의 보관과 비단으로 관정받은 이인 보현 대보살의 두 손바닥 안에 수여하셨다. 그런 뒤에 일체여래께서 즉시 명호를 세워 ‘금강수’라 하시고, 금강수 관정법으로써 관정을 베푸셨다.

그때 금강수 보살마하살은 높이 치켜든 형상을 나투고 오른손으로 저 금강저를 희롱하며 던지는 시늉을 하다가, 자기 가슴 사이에 안치하여 용맹히 나아가는 기세를 지으면서 이 게송을 설하였다.

“이것은 일체 대각존께서 이루신 위없는 금강저이니,

이제 내 손바닥 가운데 수여함을 얻어 금강 가운데 금강상으로 머무는도다.” 주석

그때 세존께서 다시 ‘불공왕 대보살 삼매’에 들어가시어 살타가지인 ‘금강삼마지’를 출생시키셨으니, 이것을 이름하여 ‘일체여래구소삼매’라 하며, 곧 일체여래심이 자심으로부터 나와 이 대명을 설하셨다.

“바즈라(두 글자를 합쳐 읽으라) 라(길게 끌라) 자(한 구절)

”

일체여래의 마음에서 막 나올 때에, 곧 저 이와 같은 구덕 금강수 보살이 이에 일체여래의 대금강구를 이루어 출현한 뒤, 즉시 세존 대비로자나여래의 마음으로 들어가 합하여 한 몸이 되었다. 이로부터 대금강구 형상이 출현하여 부처님의 손바닥 안에 머물렀고, 그런 뒤에 저 금강구 형상 가운데로부터 일체 세계의 극미진 분량과 같은 여래상이 출현하여 일체여래를 청소하는 등의 일을 짓고 일체 세계에서 모든 부처님의 신통유희를 시설한 뒤, 저 불공왕의 성품이 금강살타 삼마지에서 미묘하고 견고한 까닭에 합하여 한 몸이 되어, 불공왕 대보살의 몸을 출생시켜 세존 대비로자나여래〔이본: 입비로자나여래〕의 마음에 머물면서 이 게송을 설하였다.

“위대하다, 나의 이 불공왕이여! 금강에서 출생한 금강구가,

일체 부처님을 두루 관찰하여 평등히 다 불러 성취를 짓는도다.”

이때 불공왕 대보살의 몸이 세존의 마음으로부터 내려와 일체여래(동방 아촉여래)의 오른쪽 달바퀴 가운데에 이치대로 머물면서 다시 가르침을 청하였다.

그때 세존께서 즉시 ‘일체여래청소삼매 금강삼마지’에 들어가시어, 이 일체여래 청소삼매로써 남김없이 다한 모든 유정계를 두루 구소하여 이익을 지으시고 모두 적열과 쾌락을 얻게 하며, 나아가 일체여래의 집회 가지 최상 실지를 얻게 하신 뒤, 저 대금강구를 불공왕 대보살의 두 손바닥 안에 수여하셨다. 그때 모든 여래께서 즉시 명호를 세워 ‘금강구’라 하시고, 금강구 관정법으로써 관정을 베푸셨다.

그때 금강구 보살마하살은 즉시 수여받은 대금강구로써 일체여래를 두루 부르면서 이 게송을 설하였다.

“이것은 일체 대각존의 가장 수승하고 위없는 금강지이니,

모든 부처님의 성취하시는 일과 최상의 실지를 다 능히 부르는도다.”

《불설일체여래진실섭대승현증삼매대교왕경》 권제1 주석

《불설일체여래진실섭대승현증삼매대교왕경》 권제2

서천역경 삼장 조봉대부 시광록경 전법대사 사자사문 신 시호 등이 황제의 조칙을 받들어 번역하다.

금강계대만나라광대의궤분 제1의 2

그때 세존께서 다시 ‘마라 대보살 삼매’에 들어가시어 살타가지인 ‘금강삼마지’를 출생시키셨으니, 이것을 이름하여 ‘일체여래수애락삼매’라 하며, 곧 일체여래심이 자심으로부터 나와 이 대명을 설하셨다.

“바즈라(두 글자를 합쳐 읽으라) 라(길게 끌라) 아(한 구절)

”

일체여래의 마음에서 막 나올 때에, 곧 저 이와 같은 구덕 지금강자가 일체여래의 꽃무기를 이루어 출현한 뒤, 즉시 세존 대비로자나여래의 마음으로 들어가 합하여 한 몸이 되었다. 이로부터 대금강전상이 출현하여 부처님의 손바닥 안에 머물렀다. 그런 뒤에 저 금강전상 가운데로부터 일체 세계의 극미진 분량과 같은 여래상이 나와 일체여래의 수애락사 등을 짓고 일체 부처님의 신통유희로써 일체 세계에 널리 베풀어 지은 뒤, 저 마라의 성품이 금강살타 삼마지에서 미묘하고 견고한 까닭에 합하여 한 몸이 되어, 마라 대보살의 몸을 출생시켜 세존 대비로자나여래의 마음에 머물면서 이 게송을 설하였다.

“위대하다, 나의 본래 자성은 청정하여 일체의 수염이 자연히 생겨나니,

본래 청정하여 온갖 오염을 여읜 까닭에, 그러므로 염욕으로써 조복하도다.”

이때 마라 대보살의 몸이 세존의 마음으로부터 내려와 일체여래(동방 아촉여래)의 왼쪽 달바퀴 가운데에 이치대로 머물면서 다시 가르침을 청하였다.

그때 세존께서 즉시 ‘일체여래수애락 금강삼마지’에 들어가시어, 일체여래의 최복 금강삼매로써 남김없이 다한 모든 유정계로 하여금 모두 애락하게 하여 다 적열과 쾌락을 얻게 하고, 나아가 일체여래의 마라사업 최상 실지의 수승한 과보를 얻게 하시려고, 즉시 금강전을 마라 대보살의 두 손바닥 안에 수여하셨다. 그때 모든 여래께서 즉시 명호를 세워 ‘금강궁’이라 하시고, 금강궁 관정법으로써 관정을 베푸셨다.

그때 금강궁 보살마하살은 저 금강전으로써 일체여래를 향해 마라사를 지으면서 이 게송을 설하였다.

“이것은 일체 대각존의 염지이니 청정하여 티끌과 더러움이 없도다.

저 염법으로써 청정(소승의 독선적 청정·염리)을 해치니, 그러므로 항상 온갖 안락을 베푸는도다.” 주석

그때 세존께서 다시 ‘환희왕 대보살 삼매’에 들어가시어 살타가지인 ‘금강삼마지’를 출생시키셨으니, 이것을 이름하여 ‘일체여래극희삼매’라 하며, 곧 일체여래심이 자심으로부터 나와 이 대명을 설하셨다.

“바즈라(두 글자를 합쳐 읽으라) 사(길게 끌라) 도(한 구절)

”

일체여래의 마음에서 막 나올 때에, 곧 저 이와 같은 구덕 지금강자가 금강선재상을 이루어 즉시 세존 대비로자나여래의 마음으로 들어가 합하여 한 몸이 되니, 이로부터 금강희상이 출현하여 부처님의 손바닥 안에 머물렀다. 그런 뒤에 저 금강희상 가운데로부터 일체 세계의 극미진 분량과 같은 여래상이 나와 일체의 선재 등 일을 널리 지었다. 일체여래의 신통유희로써 일체 세계에 널리 베풀어 지은 뒤, 저 극희왕의 성품이 금강살타 삼마지에서 미묘하고 견고한 까닭에 합하여 한 몸이 되어, 극희왕 대보살의 몸을 출생시켜 세존 대비로자나여래의 마음에 머물면서 이 게송을 설하였다.

“위대하다, 나의 이 대선재여! 이것이 곧 일체의 모든 수승한 지혜이니,

만약 능히 분별을 끊는 자가 있으면 구경의 대환희를 내게 하도다.”

이때 극희왕 대보살의 몸이 세존의 마음으로부터 내려와 일체여래(동방 아촉여래)의 뒤쪽 달바퀴 가운데에 이치대로 머물면서 다시 가르침을 청하였다.

그때 세존께서 즉시 ‘일체여래등희 금강삼마지’에 들어가시어, 일체여래의 위없는 극희지 삼매로써 남김없이 다한 모든 유정계에 일체의 이익과 환희를 평등히 지어 두루 적열과 쾌락을 얻게 하고, 나아가 일체여래의 위없는 희미의 수승한 실지 과보를 얻게 하시려고, 즉시 금강희상을 극희왕 대보살의 두 손바닥 안에 수여하셨다. 그때 모든 여래께서 즉시 명호를 세워 ‘금강희’라 하시고, 금강희 관정법으로써 관정을 베푸셨다.

그때 금강희 보살마하살은 즉시 수여받은 금강희상으로써 일체여래를 향해 금강선재 환희의 형상을 지으면서 이 게송을 설하였다.

“이것은 일체 대각존께서 일체의 선재상을 능히 굴리시는 것이니,

일체의 희금강을 잘 지어 금강의 묘한 환희를 증장케 하도다.”

이들은 대보리심(금강살타)·일체여래 구소삼매(금강왕)·일체여래 수염지(금강애)·대환희(금강희)이니, 일체여래의 대삼매 대사이니라. 주석

그때 세존께서 다시 ‘허공장 대보살 삼매’에 들어가시어 보가지인 ‘금강삼마지’를 출생시키셨으니, 이것을 이름하여 ‘일체여래관정삼매’라 하며, 곧 일체여래심이 자심으로부터 나와 이 대명을 설하셨다.

“바즈라(두 글자를 합쳐 읽으라) 라다나(두 글자를 합쳐 읽으라)(한 구절)

”

일체여래의 마음에서 막 나올 때에, 일체 허공의 평등성지〔이본: 평등성지〕에 잘 통달한 까닭이요 금강살타 삼마지가 미묘하고 견고한 까닭에 합하여 한 몸이 되니, 곧 저 이와 같은 구덕 지금강자가 일체의 광명을 이루어 출현한 뒤, 이 광명이 일체 세계를 두루 비추어 일체 허공계를 이루었다.

그때 일체여래께서 가지하신 일체 허공계가 세존 대비로자나여래의 마음으로 혼입하니, 미묘하게 두루 닦은 까닭에 금강살타 삼마지의 태장으로 이루어진 일체 허공계 가운데로부터 대금강보상 등이 출현하여 일체 세계에 두루함을 분량으로 삼아 부처님의 손바닥 안에 머물렀다. 그런 뒤에 저 금강보상 가운데로부터 일체 세계의 극미진 분량과 같은 여래상이 나와 일체여래의 관정 등을 짓고 일체여래의 신통유희로써 일체 세계에 널리 베풀어 지은 뒤, 저 일체 허공계의 성품이 출생하여 금강살타 삼마지에서 미묘하고 견고한 까닭에 합하여 한 몸이 되어, 허공장 대보살의 몸을 출생시켜 세존 대비로자나여래의 마음에 머물면서 이 게송을 설하였다.

“위대하다, 나의 이 묘한 관정이여! 금강대보가 수승하여 위가 없으니,

저 모든 부처님께서 집착이 없으심으로 말미암아, 그러므로 이름을 삼계주라 하도다.”

이때 허공장 대보살의 몸이 세존의 마음으로부터 내려와 일체여래(남방 보생여래)의 앞쪽 달바퀴 가운데에 이치대로 머물면서 다시 가르침을 청하였다.

그때 세존께서 즉시 ‘일체여래대마니보 금강삼마지’에 들어가시어, 일체여래의 원만의락 삼매로써 남김없이 다한 모든 유정계로 하여금 모두 일체의 의리를 얻고 아울러 일체의 적열과 쾌락을 얻게 하며, 나아가 일체여래의 승의를 성취하는 최상 실지를 얻게 하시려고, 즉시 금강마니보와 아울러 금강보륜·금강보아 관정을 허공장 대보살의 두 손바닥 안에 수여하셨다. 그때 모든 여래께서 즉시 명호를 세워 ‘금강장’이라 하시고, 금강장 관정법으로써 관정을 베푸셨다.

그때 금강장 대보살은 저 금강마니보를 자신의 관정처(이마 정수리)에 안치하면서 이 게송을 설하였다.

“이것은 일체 대각존께서 일체 유정계에 관정하시는 것이니,

이제 내 손바닥 가운데 수여함을 얻었으니, 이것이 곧 보배 가운데 보배의 형상을 안치함이로다.” 주석

그때 세존께서 다시 ‘대위광 대보살 삼매’에 들어가시어 보가지인 ‘금강삼마지’를 출생시키셨으니, 이것을 이름하여 ‘일체여래광명삼매’라 하며, 곧 일체여래심이 자심으로부터 나와 이 대명을 설하셨다.

“바즈라(두 글자를 합쳐 읽으라) 제(길게 끌라) 자(한 구절)

”

일체여래의 마음에서 막 나올 때에, 곧 저 이와 같은 구덕 지금강자가 수많은 해바퀴를 이루어 출현한 뒤, 즉시 세존 대비로자나여래의 마음으로 들어가 합하여 한 몸이 되니, 이로부터 금강일륜의 형상이 출현하여 부처님의 손바닥 안에 머물렀다. 그런 뒤에 저 금강일륜상 가운데로부터 일체 세계의 극미진 분량과 같은 여래상이 나와 일체여래의 대광명 등을 놓고 일체여래의 신통유희로써 일체 세계에 널리 베풀어 지은 뒤, 저 대묘광의 성품이 금강살타 삼마지에서 미묘하고 견고한 까닭에 합하여 한 몸이 되어, 대위광 대보살의 몸을 출생시켜 세존 대비로자나여래의 마음에 머물면서 이 게송을 설하였다.

“위대하다, 비유할 데 없는 대묘광이여! 일체 유정계를 두루 비추니,

세간을 구제하시는 일체 대각존께서 일체의 청정한 이들을 능히 청정하게 하시도다.”

이때〔이본: 시지〕 무구 대위광 대보살의 몸이 세존의 마음으로부터 내려와 일체여래(남방 보생여래)의 오른쪽 달바퀴 가운데에 이치대로 머물면서 다시 가르침을 청하였다.

그때 세존께서 즉시 ‘일체여래대광명륜가지 금강삼마지’에 들어가시어, 일체여래의 광명삼매로써 남김없이 다한 모든 유정계로 하여금 모두 비유할 데 없는 광명의 비춤을 얻고 아울러 일체의 적열과 쾌락을 얻게 하며, 나아가 일체여래의 자심광명 최상 실지를 얻게 하시려고, 즉시 금강일상을 대위광 대보살의 두 손바닥 안에 수여하셨다. 그때 모든 여래께서 즉시 명호를 세워 ‘금강광’이라 하시고, 금강광 관정법으로써 관정을 베푸셨다.

그때 금강광 보살마하살은 즉시 수여받은 금강일상으로써 일체여래를 두루 비추면서 이 게송을 설하였다.

“이것은 일체 대각존께서 일체의 무지한 어둠을 능히 깨뜨리시는 것이니,

미진 수의 햇빛 가운데에서 이 해의 광명이 가장 수승하고 증상〔이본: 증삼〕하도다.” 주석

그때 세존께서 다시 ‘보당 대보살 삼매’에 들어가시어 보가지인 ‘금강삼마지’를 출생시키셨으니, 이것을 이름하여 ‘일체여래원만의원삼매〔이본: 원만의원상매〕’라 하며, 곧 일체여래심이 자심으로부터 나와 이 대명을 설하셨다.

“바즈라(두 글자를 합쳐 읽으라) 계(길게 끌라) 도(한 구절)

”

일체여래의 마음에서 막 나올 때에, 곧 저 이와 같은 구덕 지금강자가 저 갖가지 교묘한 색상으로 장엄된 당번을 이루어 출현한 뒤, 즉시 세존 대비로자나여래의 마음으로 들어가 합하여 한 몸이 되니, 이로부터 금강당상이 출현하여 부처님의 손바닥 안에 머물렀다. 그런 뒤에 저 금강당상 가운데로부터 일체 세계의 극미진 분량과 같은 여래상이 나와 일체여래의 묘보당 등을 세우고 일체 부처님의 신통유희로써 일체 세계에 널리 베풀어 지은 뒤, 저 대보당의 성품이 금강살타 삼마지에서 미묘하고 견고한 까닭에 합하여 한 몸이 되어, 보당 대보살의 몸을 출생시켜 세존 대비로자나여래의 마음에 머물면서 이 게송을 설하였다.

“위대하다, 비할 데 없는 묘보당이여! 내가 일체의 의성취를 짓나니,

만약 온갖 소원이 원만해지기를 바라는 자가 있으면 저들의 일체 일을 원만하게 하도다.”

이때 보당 대보살의 몸이 세존의 마음으로부터 내려와 일체여래(남방 보생여래)의 왼쪽 달바퀴 가운데에 이치대로 머물면서 다시 가르침을 청하였다.

그때 세존께서 즉시〔이본: 차〕 ‘일체여래건립가지 금강삼마지’에 들어가시어, 일체여래의 여의왕 대마니당 건립삼매로써 남김없이 다한 모든 유정계로 하여금 모두 일체의 염원을 원만히 이루고 일체의 적열과 쾌락을 얻게 하며, 나아가 일체여래의 광대한 의리 최상 실지의 과보를 얻게 하시려고, 즉시 금강당을 보당 대보살의 두 손바닥 안에 수여하셨다. 그때 모든 여래께서 즉시 명호를 세워 ‘금강희’라 하시고, 금강희 관정법으로써 관정을 베푸셨다.

그때 금강희(금강당) 보살마하살은 저 금강당으로써 일체여래의 시바라밀다를 안립하면서 이 게송을 설하였다.

“이것은 일체 대각존께서 일체의 모든 염원을 능히 채우시는 것이니,

이것을 이름하여 여의대보당이라 하며, 바로 보시바라밀다의 법이로다.” 주석

그때 세존께서 다시 ‘상환희근 대보살 삼매’에 들어가시어 보가지인 ‘금강삼마지’를 출생시키셨으니, 이것을 이름하여 ‘일체여래환희삼매’라 하며, 곧 일체여래심이 자심으로부터 나와 이 대명을 설하셨다.

“바즈라(두 글자를 합쳐 읽으라) 하(길게 끌라) 사(한 구절)

”

일체여래의 마음에서 막 나올 때에, 곧 저 이와 같은 구덕 지금강자가 일체여래의 대소상을 이루어 출현한 뒤, 즉시 세존 대비로자나여래의 마음으로 들어가 합하여 한 몸이 되니, 이로부터 금강소상이 출현하여 부처님의 손바닥 안에 머물렀다. 그런 뒤에 저 금강소상 가운데로부터 일체 세계의 극미진 분량과 같은 여래상이 나와 일체여래의 희유한 일 등을 짓고 일체여래의 신통유희로써 일체 세계에 널리 베풀어 지은 뒤, 저 환희의 성품이 금강살타 삼마지에서 미묘하고 견고한 까닭에 합하여 한 몸이 되어, 상환희근 대보살의 몸을 출생시켜 세존 대비로자나여래의 마음에 머물면서 이 게송을 설하였다.

“위대하다, 나의 이 대희소여! 일체에서 최상이요 크게 희유하니,

모든 부처님의 온갖 이익을 안립하는지라, 그러므로 묘한 등인에 항상 머무는도다.”

이때 상환희근 대보살의 몸이 세존의 마음으로부터 내려와 일체여래(남방 보생여래)의 뒤쪽 달바퀴 가운데에 이치대로 머물면서 다시 가르침을 청하였다.

그때 세존께서 즉시 ‘일체여래희유가지 금강삼마지’에 들어가시어, 일체여래의 희유출생 삼매로써 남김없이 다한 모든 유정계로 하여금 모두 위없는 모든 근을 원만히 이루고 일체의 적열과 쾌락을 얻게 하며, 나아가 일체여래의 제근청정지 신통의 과보 등을 얻게 하시려고, 즉시 금강소상을 상환희근 대보살의 두 손바닥 안에 수여하셨다. 그때 모든 여래께서 즉시 명호를 세워 ‘금강희’라 하시고, 금강희 관정법으로써 관정을 베푸셨다.

그때 금강희 보살마하살은 저 금강소상으로써 일체여래께 대환희를 지으면서 이 게송을 설하였다.

“이것은 일체 대각존께서 희유하게 시현하여 출생하신 바이니,

이 대환희지가 잘 짓는 바를 저 다른 스승(외도)들은 알지 못하도다.”

이들은 대관정(금강보)·심광륜·대리유정·금강대소이니, 일체여래의 관정 대사이니라. 주석

그때 세존께서 다시 ‘관자재 대보살 삼매’에 들어가시어 법가지인 ‘금강삼마지’를 출생시키셨으니, 이것을 이름하여 ‘일체여래대법삼매’라 하며, 곧 일체여래심이 자심으로부터 나와 이 대명을 설하셨다.

“바즈라(두 글자를 합쳐 읽으라) 달리마(두 글자를 합쳐 읽으라)(한 구절)

”

일체여래의 마음에서 막 나올 때에, 곧 저 이와 같은 구덕〔이본: 육덕〕 지금강자가 자성청정 법평등지에 잘〔이본: 이미〕 통달한 까닭에, 금강살타 삼마지 가운데에서 정법광명〔이본: 정법생명〕을 이루어 출현한 뒤, 이 광명이 일체 세계를 두루 비추어 혼연히 하나의 청정하고 미묘한 법계를 이루었다. 그리고 저 남김없이 다한 광대한 법계가 이에 세존 대비로자나여래의 마음으로 들어가 합하여 한 몸이 되니, 일체 허공계의 분량에 두루하며, 이로부터 대금강연화상이 출현하여 부처님의 손바닥 안에 머물렀다. 그런 뒤에 저 금강연화상 가운데로부터 일체 세계의 극미진 분량과 같은 여래상이 나와 일체여래의 삼마지지 신경통 등을 베풀어 짓고 일체 부처님의 신통유희로써 일체 세계에 널리 베풀어 지은 뒤, 저 관자재의 성품이 금강살타 삼마지에서 미묘하고 견고한 까닭에 합하여 한 몸이 되어, 관자재 대보살의 몸을 출생시켜 세존 대비로자나여래의 마음에 머물면서 이 게송을 설하였다.

“위대하다, 나의 이 제일의여! 본래 청정하여 자연히 생겨나니,

있는 바 모든 법이 뗏목의 비유와 같은지라, 그러므로 청정함으로써 얻을 수 있도다.”

이때 관자재 대보살의 몸이 세존의 마음으로부터 내려와 일체여래(서방 관자재왕여래)의 앞쪽 달바퀴 가운데에 이치대로 머물면서 다시 가르침을 청하였다.

그때 세존께서 즉시 ‘일체여래삼마지지 금강삼마지’에 들어가시어, 일체여래의 청정삼매로써 남김없이 다한 모든 유정계로 하여금 자타가 청정하여 온갖 이익을 이루고 아울러 일체의 적열과 쾌락을 얻게 하며, 나아가 일체여래의 법지 신통의 과보 등을 얻게 하시려고, 곧〔이본: 즉시〕 금강연화와 아울러 정법전륜 일체여래 법신관정을 관자재 보살마하살의 두 손바닥 안에 수여하셨다. 그때 모든 여래께서 즉시 명호를 세워 ‘금강안’이라 하시고, 금강안 관정법으로써 관정을 베푸셨다.

그때 금강안 보살마하살은 저 금강연화가 미묘하게 활짝 피어난 까닭에 곧 탐욕이 청정함과 자성이 오염됨 없음을 잘 관찰한 까닭에, 이에 두루 관찰하면서 이 게송을 설하였다.

“이것은 일체 대각존께서 탐염의 진실한 성품을 깨달으신 것이니,

이제 내 손바닥 가운데 수여함을 얻었으니, 이것이 곧 법 가운데 법을 안치함이로다.”

《불설일체여래진실섭대승현증삼매대교왕경》 권제2 주석

불설일체여래진실섭대승현증삼매대교왕경 권제3

서천 역경삼장 조봉대부 시광록경 전법대사 사자사문 신 시호 등이 조칙을 받들어 번역함

금강계대만다라광대의궤분 제1지3

그때 세존께서 다시 묘길상대보살삼매에 드시어 법가지금강삼마지를 출생하시니, 이를 일체여래대지혜삼매라 이름하느니라. 곧 일체여래의 심이 자심으로부터 나와 이 대명을 설하여 말씀하시기를,

“바즈라 티크슈나(1구)”라고 하셨다.

일체여래의 심에서 나오자마자 곧 저 이와 같은 구덕지금강자가 대혜검을 이루어 출현하고 나서는, 곧 세존 대비로자나여래의 심에 들어가 합하여 일체가 되고, 이로부터 금강검상을 출현시켜 부처님의 손바닥 가운데에 머물렀다. 그러고 나서 저 금강검상 가운데로부터 일체 세계의 극미진량과 같은 여래상들을 내어, 일체여래의 대지혜 등을 일으키는 등 일체 불의 신통 유희로써 일체 세계에서 널리 베풀어 짓고 나서는, 저 묘길상성이 금강살타삼마지에서 미묘하고 견고한 까닭에 합하여 일체가 되어 묘길상대보살신을 출생시켜 세존 대비로자나여래의 심에 머물렀다. 이 게송을 설하여 말씀하시기를,

“위대하도다, 일체의 대각존이시여! 곧 나의 이름은 묘음성이니,

저 바른 지혜는 형색이 없는 까닭에, 그러므로 음성으로써 얻을 수 있나이다.”라고 하셨다.

이때 묘길상대보살신이 세존의 심으로부터 내려와 일체여래(관자재왕여래)의 오른쪽 월륜 가운데에 이치대로 머물며 다시 가르침을 보이실 것을 청하였다.

그때 세존께서 곧 일체여래대지혜금강삼마지에 드시어, 일체여래의 단결사삼매로써 남김없이 다한 모든 유정계에 대하여 모든 고통을 끊고 다 이익을 얻게 하시며, 아울러 일체의 적열과 쾌락을 얻게 하시고, 나아가 일체여래의 수순음성대혜원만최상실지를 얻게 하시고자, 곧 금강검을 묘길상대보살의 두 손바닥 가운데에 수여하셨다. 그때 모든 여래께서 곧 이름을 세워 금강혜라 부르시고, 금강혜관정법으로써 관정하셨다.

그때 금강혜보살마하살이 곧 수여받은 저 금강검으로써 일체여래를 향하여 휘둘러 베는 형상을 지으며 이 게송을 설하여 말하기를,

“이것은 일체 대각존의 반야바라밀다리이니,

능히 일체의 뛰어난 원적을 끊고 일체의 모든 죄구를 멸하여 제하도다.”라고 하였다. 주석

그때 세존께서 다시 기평등심전법륜대보살삼매에 드시어 법가지금강삼마지를 출생하시니, 이를 일체여래대륜삼매라 이름하느니라. 곧 일체여래의 심이 자심으로부터 나와 이 대명을 설하여 말씀하시기를,

“바즈라 헤투(1구)”라고 하셨다.

일체여래의 심에서 나오자마자 곧 저 이와 같은 구덕지금강자가 금강계대만다라와 일체여래만다라와 같은 것들을 이루어 출현하고 나서는, 곧 세존 대비로자나여래의 심에 들어가 합하여 일체가 되고, 이로부터〔이본: 이와 같이〕 금강륜상을 출현시켜 부처님의 손바닥 가운데에 머물렀다. 그러고 나서 저 금강륜상 가운데로부터 일체 세계의 극미진량과 같은 여래상들을 내어, 이에 평등심을 일으켜 묘법륜을 굴리는 등 일체 불의 신통 유희로써 일체 세계에서 널리 베풀어 짓고 나서는, 저 평등심을 일으켜 법륜을 굴리는 성품이 금강살타삼마지에서 미묘하고 견고한 까닭에 합하여 일체가 되어 기평등심전법륜대보살신을 출생시켜 세존 대비로자나여래의 심에 머물렀다. 이 게송을 설하여 말씀하시기를,

“위대하도다, 금강으로 이루어진 바퀴여! 곧 나의 금강 최상법이니,

평등심을 일으키자마자 곧 무상의 묘법륜을 굴리도다.”라고 하셨다.

이때 기평등심전법륜대보살신이 세존의 심으로부터 내려와 일체여래(관자재왕여래)의 왼쪽 월륜 가운데에 이치대로 머물며 다시 가르침을 보이실 것을 청하였다.

그때 세존께서 곧 일체여래대륜금강삼마지에 드시어, 일체여래의 대만다라삼매로써 남김없이 다한 모든 유정계에 대하여 다 불퇴전륜에 들어가 모든 이익을 얻게 하시며, 아울러 일체의 적열과 쾌락을 얻게 하시고, 나아가 일체여래의 전정법륜최상실지의 승묘한 상을 얻게 하시고자, 곧 금강륜을 기평등심전법륜대보살의 두 손바닥 가운데에 수여하셨다. 그때 모든 여래께서 곧 이름을 세워 금강장이라 부르시고, 금강장관정법으로써 관정하셨다.

그때 금강장보살마하살이 저 금강륜으로써 일체여래의 불퇴전성을 안립하며 이 게송을 설하여 말하기를,

“이것은 일체 대각존의 일체 제법이 청정한 것이자,

금강의 불퇴전대륜이니, 이를 곧 보리장이라 이름하도다.”라고 하였다. 주석

그때 세존께서 다시 무언대보살삼매에 드시어 법가지금강삼마지를 출생하시니, 곧 일체여래의 심이 자심으로부터 나와 이 대명을 설하여 말씀하시기를,

“바즈라 바샤(1구)”라고 하셨다.

일체여래의 심에서 나오자마자 곧 저 이와 같은 구덕금강수가 일체여래의 법문자를 이루어 출현하고 나서는, 곧 세존 대비로자나여래의 심에 들어가 합하여 일체가 되고, 이로부터 금강염송지상을 출현시켜 부처님의 손바닥 가운데에 머물렀다. 그러고 나서 저 금강염송상 가운데로부터 일체 세계의 극미진량과 같은 여래상들을 내어, 일체여래의 법광명 등을 놓는 등 일체 불의 신통 유희로써 일체 세계에서 널리 베풀어 짓고 나서는, 저 법자성성이 금강살타삼마지에서 미묘하고 견고한 까닭에 합하여 일체가 되어 무언대보살신을 출생시켜 세존 대비로자나여래의 심에 머물렀다. 이 게송을 설하여 말씀하시기를,

“위대하도다, 자연의 대비밀이여! 나는 이것을 비밀어라 설하노니,

이치대로 바른 법문을 선설하되, 설하는 바의 언어는 희론을 여의었도다.”라고 하셨다.

이때 무언대보살신이 세존의 심으로부터 내려와 일체여래(관자재왕여래)의 뒤쪽 월륜 가운데에 이치대로 머물며 다시 가르침을 보이실 것을 청하였다.

그때 세존께서 곧 일체여래비밀어금강삼마지에 드시어, 일체여래의 어염송삼매로써 남김없이 다한 모든 유정계에 대하여 다 어밀성취를 얻게 하시며, 아울러 일체의 적열과 쾌락을 얻게 하시고, 나아가 일체여래의 어비밀성최상실지를 얻게 하시고자, 곧 금강염송상을 무언대보살의 두 손바닥 가운데에 수여하셨다. 그때 모든 여래께서 곧 이름을 세워 금강어라 부르시고, 금강어관정법으로써 관정하셨다.

그때 금강어보살마하살이 곧 금강염송상으로써 일체여래와 더불어 담론하며 이 게송을 설하여 말하기를,

“이것은 일체 대각존의 금강진염송이라 이름하는 것이니,

저 일체의 불여래께서는 이 대명을 속히 성취하시는 분이시로다.”라고 하였다.

이것은 금강대법성지와 일체여래전대륜지와 일체여래수전론륜〔이본: 어륜〕희론지지이니, 곧 일체여래의 대지대사들이니라. 주석

그때 세존께서 다시 일체여래교업대보살삼매에 드시어 갈마가지금강삼마지를 출생하시니, 이를 일체여래갈마삼매라 이름하느니라. 곧 일체여래의 심이 자심으로부터 나와 이 대명을 설하여 말씀하시기를,

“바즈라 카르마(1구)”라고 하셨다.

일체여래의 심에서 나오자마자 일체 갈마의 평등지로써 금강살타삼마지에 잘 통달한 까닭에, 곧 저 이와 같은 구덕지금강자가 일체여래의 갈마광명을 이루어 출현하고 나서는, 이 광명으로써 일체 세계를 두루 비추어 융합하여 일체여래의 대갈마계를 이루고, 저 남김없이 다한 일체여래의 대갈마계가 곧 세존 대비로자나여래의 심에 들어가 합하여 일체가 되고, 이로부터 일체 허공계의 분량에 두루하는 대갈마금강상을 출생시켜 부처님의 손바닥 가운데에 머물렀다. 그러고 나서 저 대갈마금강상 가운데로부터 일체 세계의 극미진량과 같은 여래상들을 내어, 일체의 뛰어난 사업 등을 널리 짓는 등 일체 불의 신통 유희로써 일체 세계에서 널리 베풀어 짓고 나서는, 저 일체여래의 가없는 사업성이 금강살타삼마지에서 미묘하고 견고한 까닭에 합하여 일체가 되어 일체여래교업대보살신을 출생시켜 세존 대비로자나여래의 심에 머물렀다. 이 게송을 설하여 말씀하시기를,

“위대하도다, 제불의 미묘한 불공이여! 나의 일체 사업은 많으나,

무공용심으로 불사를 짓나니, 이것이 곧 금강업을 능히 굴리는 것이로다.”라고 하셨다.

이때 일체여래교업대보살신이 세존의 심으로부터 내려와 일체여래(불공성취여래)의 앞쪽 월륜 가운데에 이치대로 머물며 다시 가르침을 보이실 것을 청하였다.

그때 세존께서 곧 일체여래불공금강삼마지에 드시어, 일체여래가 대공양을 굴리는 한량없는 불공의 일체 사업 광대 의궤로써 남김없이 다한 모든 유정계에 대하여 일체 사업의 성취를 얻게 하시며, 아울러 일체의 적열과 쾌락을 얻게 하시고, 나아가 일체여래의 금강사업성신경지통최상실지의 수승한 과를 얻게 하시고자, 곧 저 갈마금강저와 일체 갈마를 굴리는 바퀴와 일체여래의 금강갈마관정으로써 일체여래금강교업대보살의 두 손바닥 가운데에 수여하셨다. 그때 모든 여래께서 곧 이름을 세워 금강미습바라 부르시고, 금강미습바관정법으로써 관정하셨다.

그때 금강미습바보살마하살이 저 갈마금강저를 자신의 가슴에 안치하고 나서는, 곧 일체여래를 안립하여 교업성에 머물게 하며 이 게송을 설하여 말하기를,

“이것은 일체 대각존께서 최상의 묘한 교업을 잘 지으시는 것이니,

이제 나의 손바닥 가운데에 수여함을 얻어, 교업 가운데에 교업을 안립하도다.”라고 하였다. 주석

그때 세존께서 다시 극난적정진대보살삼매에 드시어 갈마가지금강삼마지를 출생하시니, 이를 일체여래선호삼매라 이름하느니라. 곧 일체여래의 심이 자심으로부터 나와 이 대명을 설하여 말씀하시기를,

“바즈라 락샤(1구)”라고 하셨다.

일체여래의 심에서 나오자마자 곧 저 이와 같은 구덕금강수가 견고한 갑주를 이루어 출현하고 나서는, 곧 세존 대비로자나여래의 심에 들어가 합하여 일체가 되고, 이로부터 대금강갑주상을 출생시켜 부처님의 손바닥 가운데에 머물렀다. 그러고 나서 저 금강갑주상 가운데로부터 일체 세계의 극미진량과 같은 여래상들을 내어, 일체여래의 선호광대의궤사업 등을 짓는 등 일체 불의 신통 유희로써 널리 베풀어 짓고 나서는, 저 극난적정진성이 금강살타삼마지〔이본: 삼마타〕에서 미묘하고 견고한 까닭에 합하여 일체가 되어 극난적정진대보살신을 출생시켜 세존 대비로자나여래의 심에 머물렀다. 이 게송을 설하여 말씀하시기를,

“위대하도다, 나의 이 정진의 갑옷이여! 지극히 견고한 나의 견고신이니,

견고한 성품은 본래 몸이 없는 까닭에, 그러므로 금강신의 뛰어난 지음이로다.”라고 하셨다.

이때 극난적정진대보살신이 세존의 심으로부터 내려와 일체여래(불공성취여래)의 오른쪽 월륜 가운데에 이치대로 머물며 다시 가르침을 보이실 것을 청하였다.

그때 세존께서 곧 일체여래견고금강삼마지에 드시어, 일체여래의 정진바라밀다삼매로써 남김없이 다한 모든 유정계를 구제하여 이익 되게 하시며, 다 적열과 쾌락을 얻게 하시고, 나아가 일체여래의 묘금강신최상실지의 수승한 과를 얻게 하시고자, 곧 금강갑주를 극난적정진대보살의 두 손바닥 가운데에 수여하셨다. 그때 모든 여래께서 곧 이름을 세워 금강자우라 부르시고, 금강자우관정법으로써 관정하셨다.

그때 금강자우보살마하살이 곧 금강갑주로써 일체여래에게 뛰어난 갑옷을 입히는 형상을 지으며 이 게송을 설하여 말하기를,

“이것은 일체 대각존의 최상 대자의 뛰어난 갑주이자,

견고한 정진의 대호신이니, 이를 곧 대자우라 이름하도다.”라고 하였다. 주석

그때 세존께서 다시 최제마대보살삼매에 드시어 갈마가지금강삼마지를 출생하시니, 이를 일체여래방편삼매라 이름하느니라. 곧 일체여래의 심이 자심으로부터 나와 이 대명을 설하여 말씀하시기를,

“바즈라 야크샤(1구)”라고 하셨다.

일체여래의 심에서 나오자마자 곧 저 이와 같은 구덕지금강자가 금강대아기장을 이루어 출현하고 나서는, 곧 세존 대비로자나여래의 심에 들어가 합하여 일체가 되고, 이로부터 금강아상을 출생시켜 부처님의 손바닥 가운데에 머물렀다. 그러고 나서 저 금강아상 가운데로부터 일체 세계의 극미진량과 같은 여래상들을 내어, 일체여래의 폭노조복 등의 일을 짓는 등 일체 불의 신통 유희로써 널리 베풀어 짓고 나서는, 저 최제마성이 금강살타삼마지에서 미묘하고 견고한 까닭에 합하여 일체가 되어 최제마대보살신을 출생시켜 세존 대비로자나여래의 심에 머물렀다. 이 게송을 설하여 말씀하시기를,

“위대하도다, 나의 이 대방편이여! 이는 곧 제불께서 비민히 여기시는 것이니,

중생의 이익과 적정으로 말미암은 까닭에, 이에 폭노의 온갖 소작을 나투도다.”라고 하셨다.

이때 최제마대보살신이 세존의 심으로부터 내려와 일체여래(불공성취여래)의 왼쪽 월륜 가운데에 이치대로 머물며 다시 가르침을 보이실 것을 청하였다.

그때 세존께서 곧 일체여래극분금강삼마지에 드시어, 일체여래의 능조난조삼매로써 남김없이 다한 모든 유정계에 대무외를 베푸시어 다 적열과 쾌락을 얻게 하시고, 나아가 일체여래의 대방편신경지통최상실지의 수승한 과를 얻게 하시고자, 곧 금강대아기장을 최제마대보살의 두 손바닥 가운데에 수여하셨다. 그때 모든 여래께서 곧 이름을 세워 금강폭노라 부르시고, 금강폭노관정법으로써 관정하셨다.

그때 금강폭노보살마하살이 곧 수여받은 금강대아기장을 자신의 입 가운데에 안치하고 일체여래를 향하여 공포상을 지으며 이 게송을 설하여 말하기를,

“이것은 일체 대각존께서 일체의 지극히 조복하기 어려운 자를 능히 조복하시는,

대리 금강아기장이니, 대비의 방편심에서 생겨난 것이로다.”라고 하였다. 주석

그때 세존께서 다시 일체여래권대보살삼매에 드시어 갈마가지금강삼마지를 출생하시니, 이를 일체여래신어심금강박삼매라 이름하느니라. 곧 일체여래의 심이 자심으로부터 나와 이 대명을 설하여 말씀하시기를,

“바즈라 산디(1구)”라고 하셨다.

일체여래의 심에서 나오자마자 곧 저 이와 같은 구덕지금강자가 일체여래의 일체인박을 이루어 출현하고 나서는, 곧 세존 대비로자나여래의 심에 들어가 합하여 일체가 되고, 이로부터 금강박상을 출생시켜 부처님의 손바닥 가운데에 머물렀다. 그러고 나서 저 금강박상 가운데로부터 일체 세계의 극미진량과 같은 여래상들을 내어, 일체 세계에서 일체여래의 지 등을 두루 인하고 아울러 일체여래의 신통 유희로써 널리 베풀어 짓고 나서는, 저 일체여래권의 묘박성이 금강살타삼마지에서 미묘하고 견고한 까닭에 합하여 일체가 되어 일체여래권대보살신을 출생시켜 세존 대비로자나여래의 심에 머물렀다. 이 게송을 설하여 말씀하시기를,

“위대하도다, 나의 미묘하고 견고한 결박이여! 곧 나의 삼매 견고신이니,

일체의 서원을 다 성취케 함으로써, 저 해탈한 이들을 이에 결박하도다.”라고 하셨다.

이때 일체여래권대보살신이 세존의 심으로부터 내려와 일체여래(불공성취여래)의 뒤쪽 월륜 가운데에 이치대로 머물며 다시 가르침을 보이실 것을 청하였다.

그때 세존께서 곧 일체여래박삼매금강삼마지에 드시어, 일체여래의 인박삼매로써 남김없이 다한 모든 유정계에 대하여 다 일체여래의 현성가지와 일체 원성취를 얻게 하시며, 아울러 일체의 적열과 쾌락을 얻게 하시고, 나아가 일체여래의 일체지지인주최상실지의 수승한 과를 얻게 하시고자, 곧 금강박상을 지어 일체여래권대보살의 두 손바닥 가운데에 수여하셨다. 그때 모든 여래께서 곧 이름을 세워 금강권이라 부르시고, 금강권관정법으로써 관정하셨다.

그때 금강권보살마하살이 곧 금강박으로써 일체여래에게 묘박상을 지으며 이 게송을 설하여 말하기를,

“이것은 일체 대각존의 비밀인박의 큰 견고함이니,

일체 불을 속히 성취케 함으로써 금강대삼매를 넘지 않도다.”라고 하였다.

이것은 일체여래의 공양광대갈마의궤와 대정진견고갑주와 일체여래의 대방편일체인지이니, 곧 일체여래의 대갈마대사들이니라. 주석

그때 세존 아촉여래께서 세존 대비로자나여래 및 일체여래의 지로 이루어진 바가 이미 일체여래의 지를 인한 까닭에, 곧 금강바라밀다삼매에 드시어 금강가지삼마지를 출생하시니, 이를 일체여래금강삼매라 이름하느니라. 곧 일체여래의 인이 자심으로부터 나와 이 대명을 설하여 말씀하시기를,

“사트바 바즈리(1구)”라고 하셨다.

일체여래의 심에서 나오자마자 곧 갖가지 금강광명의 구덕지금강자를 나투고, 이 금강광명문 가운데에서 일체 세계의 극미진량과 같은 여래상들을 이루어, 일체여래의 금강바라밀다지로써 인하고 나서는, 다시 모여 일체가 되고, 이로부터 일체 세계에 두루하는 것으로 분량을 삼는 대금강상을 출현시켜, 세존 대비로자나여래의 앞쪽(동방) 월륜 가운데에 이치대로 머물렀다. 이 게송을 설하여 말씀하시기를,

“위대하도다, 일체의 정각존이시여! 살타금강인 나는 견고하니,

견고한 성품은 본래 몸이 없는 까닭에, 그러므로 금강신이 출현하도다.”라고 하셨다.

그때 세존 보생여래께서 세존 대비로자나여래 및 일체여래의 지를 인하시는 까닭에, 곧 보바라밀다삼매에 드시어 금강가지삼마지를 출생하시니, 이를 금강보삼매라 이름하느니라. 곧 자인이 자심으로부터 나와 이 대명을 설하여 말씀하시기를,

“라트나 바즈리(1구)”라고 하셨다.

일체여래의 심에서 나오자마자 곧 대보광명의 구덕지금강자를 나투고, 이 보광명 가운데에서 일체 세계의 극미진량과 같은 여래상들을 이루어, 일체여래의 지를 두루 인하고 나서는, 다시 모여 일체가 되고, 이로부터 일체 세계에 두루하는 것으로 분량을 삼는 대금강보상을 출현시켜, 세존 대비로자나여래의 오른쪽(남방) 월륜 가운데에 이치대로 머물렀다. 이 게송을 설하여 말씀하시기를,

“위대하도다, 일체의 정각존이시여! 나는 곧 보금강이라 이름하노니,

저 일체의 인과 일체의 서원은, 이것이 곧 관정의 견고한 이치이로다.”라고 하셨다. 주석

그때 세존 관자재왕여래께서 세존 대비로자나여래 및 일체여래의 지를 인하시는 까닭에, 곧 법바라밀다삼매에 드시어 금강가지삼마지를 출생하시니, 이를 대법삼매라 이름하느니라. 곧 자인이 자심으로부터 나와 이 대명을 설하여 말씀하시기를,

“다르마 바즈리(1구)”라고 하셨다.

일체여래의 심에서 나오자마자 곧 연화광명의 구덕지금강자를 나투고, 이 연화광명 가운데에서 일체 세계의 극미진량과 같은 여래상들을 이루어, 일체여래의 지를 두루 인하고 나서는, 다시 모여 일체가 되고, 이로부터 일체 세계에 두루하는 것으로 분량을 삼는 대금강연화상을 출현시켜, 세존 대비로자나여래의 뒤쪽(서방) 월륜 가운데에 이치대로 머물렀다. 이 게송을 설하여 말씀하시기를,

“위대하도다, 일체의 정각존이시여! 대법금강인 나는 청정하니,

본래 자성이 청정한 까닭에, 모든 탐염으로 하여금 다 때가 없게 하도다.”라고 하셨다.

불설일체여래진실섭대승현증삼매대교왕경 권제3 주석

불설일체여래진실섭대승현증삼매대교왕경 권제4

서천 역경삼장 조봉대부 시광록경 전법대사 사자사문 신 시호〔이본: 시호 등〕가 조칙을 받들어 번역함

금강계대만다라광대의궤분 제1지4

그때 세존 불공성취여래께서 세존 대비로자나여래 및 일체여래의 지를 인하시는 까닭에, 곧 일체바라밀다삼매에 드시어 금강가지삼마지를 출생하시니, 이를 일체여래갈마삼매라 이름하느니라. 곧 자인이 자심으로부터 나와 이 대명을 설하여 말씀하시기를,

“카르마 바즈리(1구)”라고 하셨다.

일체여래의 심에서 나오자마자 곧 일체 갈마광명의 구덕지금강자를 나투고, 이 갈마광명 가운데에서 일체 세계의 극미진량과 같은 여래상들을 이루었다. 일체여래의 지를 두루 인하고 나서는, 다시 모여 일체가 되고, 이로부터 일체 세계에 두루하는 것으로 분량을 삼고 향하는 방면을 따르는 대금강갈마상을 출현시켜, 세존 대비로자나여래의 왼쪽(북방) 월륜 가운데에 이치대로 머물렀다. 이 게송을 설하여 말씀하시기를,

“위대하도다, 일체의 정각존이시여! 다업금강이 곧 나이니,

하나로 말미암아 무진을 이루는 까닭에, 유정계에서 선업을 잘 짓도다.”라고 하셨다.

이것은 일체여래의 지삼매와 대관정금강법성과 일체공양일체여래대바라밀다법문이니라. 주석

그때 세존 대비로자나여래께서 다시 일체여래열락공양삼매에 드시어 금강삼마지를 출생하시니, 곧 일체여래부대명비〔이본: 대명여〕가 자심으로부터 나와 이 대명을 설하여 말씀하시기를,

“바즈라 라세(1구)”라고 하셨다.

일체여래의 심에서 나오자마자 곧 대금강인의 구덕지금강자를 내고, 이 금강인문 가운데에서 일체 세계의 극미진량과 같은 여래상들을 이루었다가, 다시 모여 일체가 되어 금강희희대명비상을 출현시켰으니, 금강살타의 신상과 다름이 없고 갖가지 형색과 묘호한 위의를 갖추었으며 온갖 장엄구로써 장엄하여, 일체여래부의 금강살타명비를 총섭하며 세존 아촉여래만다라의 왼쪽(동남방 모퉁이) 월륜 가운데에 이치대로 머물렀다. 이 게송을 설하여 말씀하시기를,

“위대하도다, 나에게는 비길 데 없는 제불의 상묘한 공양이 있나니,

욕락공양을 아는 까닭에, 이에 능히 저 모든 공양을 굴리도다.”라고 하셨다.

그때 세존께서 다시 일체여래보만관정삼매에 드시어 금강삼마지를 출생하시니, 곧 일체여래부대명비가 자심으로부터 나와 이 대명을 설하여 말씀하시기를,

“바즈라 말레(1구)”라고 하셨다.

일체여래의 심에서 나오자마자 곧 대보인의 구덕지금강자를 내고, 이 대보인 가운데에서 일체 세계의 극미진량과 같은 여래상들을 이루었다가, 다시 모여 일체가 되어 금강만대명비상을 출현시켰으니, 색상과 장엄이 앞과 다름이 없으며 세존 보생여래만다라의 왼쪽(서남방 모퉁이) 월륜 가운데에 이치대로 머물렀다. 이 게송을 설하여 말씀하시기를,

“위대하도다, 나의 이 비길 데 없는 것은 곧 보공양이라 일컫나니,

저 삼계의 최승왕께서 교령을 받드는 까닭에 공양을 짓도다.”라고 하셨다. 주석

그때 세존께서 다시 일체여래묘가삼매에 드시어 금강삼마지를 출생하시니, 곧 일체여래부대명비가 자심으로부터 나와 이 대명을 설하여 말씀하시기를,

“바즈라 기테(1구)”라고 하셨다.

일체여래의 심에서 나오자마자 곧 일체여래 법인의 구덕지금강자를 내고, 이 일체여래 법인 가운데에서 일체 세계의 극미진량과 같은 여래상들을 이루었다가, 다시 모여 일체가 되어 금강묘가대명비상을 출현시켜, 세존 관자재왕여래만다라의 왼쪽(서북방 모퉁이) 월륜 가운데에 이치대로 머물렀다. 이 게송을 설하여 말씀하시기를,

“위대하도다, 장엄한 대묘가여! 내가 마땅히 모든 보는 이들에게 공양하리니,

저 적열의 공양으로 말미암은 까닭에, 곧 일체법이 메아리처럼 응하도다.”라고 하셨다.

그때 세존께서 다시 일체여래무공양삼매에 드시어 금강삼마지를 출생하시니, 곧 일체여래부대명비가 자심으로부터 나와 이 대명을 설하여 말씀하시기를,

“바즈라 느르톄(1구)”라고 하셨다.

일체여래의 심에서 나오자마자 곧 일체여래 무공양의 광대법용사의 구덕지금강자를 나투고, 이 일체여래 무공양 광대법용사 가운데에서 일체 세계의 극미진량과 같은 여래상들을 이루었다가, 다시 모여 일체가 되어 금강무대명비상을 출현시켜, 세존 불공성취여래만다라의 왼쪽(동북방 모퉁이) 월륜 가운데에 이치대로 머물렀다. 이 게송을 설하여 말씀하시기를,

“위대하도다, 광대한 나의 공양이여! 일체의 공양사를 널리 짓나니,

금강무의 법용으로써 제불의 묘공양을 안립하도다.”라고 하셨다.

이를 일체여래의 무상열락삼매와 일체여래의 만과 일체여래의 가영과 일체여래가 무상사업을 짓는 것이라 이름하니, 곧 일체여래의 비밀공양이니라. 주석

다시 다음에, 세존 아촉여래께서 세존 대비로자나여래께 대하여 공양하는 일을 위하시는 까닭에, 곧 일체여래대소삼매에 드시어 금강삼마지를 출생하시니, 곧 일체여래의 가니가대명비가 자심으로부터 나와 이 대명을 설하여 말씀하시기를,

“바즈라 두페(1구)”라고 하셨다.

일체여래의 심에서 나오자마자 곧 갖가지 향공양운해로 장엄하여 일체 금강계의 분량에 두루하는 구덕지금강자를 나투고, 이 갖가지 향공양운해의 장엄 가운데에서 일체 세계의 극미진량과 같은 여래상들을 내었다가, 다시 모여 일체가 되어 금강향대명비상을 출현시켜, 세존의 금강마니보봉누각 모퉁이 왼쪽 월륜 가운데에 이치대로 머물렀다. 이 게송을 설하여 말씀하시기를,

“위대하도다, 나의 이 대공양이여! 금강대소가 단엄함을 갖추었나니,

저 중생들에게 두루 들어가는 까닭에, 무상보리과를 속히 얻게 하도다.”라고 하셨다.

그때 세존 보생여래께서 세존 대비로자나여래께 대하여 공양하는 일을 위하시는 까닭에, 곧 일체여래보장엄공양삼매에 드시어 금강삼마지를 출생하시니, 곧 일체여래의 발라제하릉대명비가 자심으로부터 나와 이 대명을 설하여 말씀하시기를,

“바즈라 푸슈페(1구)”라고 하셨다.

일체여래의 심에서 나오자마자 곧 일체 화공양으로 장엄하여 일체 허공계의 분량에 두루하는 구덕지금강자를 나투고, 이 일체 화공양의 장엄 가운데에서 일체 세계의 극미진량과 같은 여래상들을 내었다가, 다시 모여 일체가 되어 금강화대명비상을 출현시켜, 세존의 금강마니보봉누각 모퉁이 왼쪽 월륜 가운데에 이치대로 머물렀다. 이 게송을 설하여 말씀하시기를,

“위대하도다, 나의 이 화공양이여! 일체 장엄의 미묘한 소작이니,

모든 여래의 보성으로 말미암은 까닭에, 모든 공양을 속히 성취케 하도다.”라고 하셨다. 주석

그때 세존 관자재왕여래께서 세존 대비로자나여래께 대하여 공양하는 일을 위하시는 까닭에, 곧 일체여래등공양삼매에 드시어 금강삼마지를 출생하시니, 곧 일체여래의 눌정대명비가 자심으로부터 나와 이 대명을 설하여 말씀하시기를,

“바즈라로케(1구)”라고 하셨다.

일체여래의 심에서 나오자마자 곧 일체 등공양으로 장엄하여 법계에 두루하는 구덕지금강자를 나투고, 이 일체 등공양의 장엄 가운데에서 일체 세계의 극미진량과 같은 여래상들을 내었다가, 다시 모여 일체가 되어 금강등대명비상을 출현시켜, 세존의 금강마니보봉누각 모퉁이 왼쪽 월륜 가운데에 이치대로 머물렀다. 이 게송을 설하여 말씀하시기를,

“위대하도다, 나의 이 미묘하고 광대한 바, 이루어진 공양등의 단엄함이여!

이로 말미암아 광명을 속히 갖추는 까닭에, 곧 저 일체 불을 뵙게 되도다.”라고 하셨다.

그때 세존 불공성취여래께서 세존 대비로자나여래께 대하여 공양하는 일을 위하시는 까닭에, 곧 일체여래도향공양삼매에 드시어 금강삼마지를 출생하시니, 곧 일체여래의 제미대명비가 자심으로부터 나와 이 대명을 설하여 말씀하시기를,

“바즈라 간데(1구)”라고 하셨다.

일체여래의 심에서 나오자마자 곧 일체 도향공양으로 장엄하여 일체 세계에 두루하는 것으로 분량을 삼는 구덕지금강자를 나투고, 이 일체 도향공양의 장엄 가운데에서 일체 세계의 극미진량과 같은 여래상들을 내었다가, 다시 모여 일체가 되어 금강도향대명비상을 출현시켜, 세존의 금강마니보봉누각 모퉁이 왼쪽 월륜 가운데에 이치대로 머물렀다. 이 게송을 설하여 말씀하시기를,

“위대하도다, 도향으로 공양을 이루나니, 나의 이 미묘하고 큰 기쁨이여!

모든 여래께서 도향을 두루 바르심으로 말미암아, 일체의 청정신을 널리 훈습하도다.”라고 하셨다.

이를 일체여래의 변입지대보리분삼매와 일체여래의 법광명과 계·정·혜·해탈·해탈지견의 승묘한 향(금강도향)이라 이름하니, 이것이 곧 일체여래의 교령사업이니라. 주석

그때 세존 대비로자나여래께서 다시 일체여래삼매구대사삼매에 드시어 살타금강삼마지를 출생하시니, 곧 일체여래의 인중생〔이본: 인중주〕이 자심으로부터 나와 이 대명을 설하여 말씀하시기를,

“바즈랑쿠샤(1구)”라고 하셨다.

일체여래의 심에서 나오자마자 구덕지금강자가 일체여래의 구소삼매금강인중을 이루어 출현하고 나서는, 이 일체여래의 구소삼매금강인중 가운데에서 일체 세계의 극미진량과 같은 여래상들을 내었다가, 다시 모여 일체가 되어 금강구보살신을 출생시켜, 세존의 금강마니보봉누각 금강문 월륜 가운데에 이치대로 머물며 일체여래의 구소삼매를 지었다. 이 게송을 설하여 말씀하시기를,

“위대하도다, 일체의 정각존이시여! 평등구소인 나는 견고하니,

내가 보편히 갈고리로 불러 모으는 까닭에, 곧 만다라에 집회함을 얻도다.”라고 하셨다.

그때 세존께서 다시 일체여래삼매인입대사삼매에 드시어 금강삼마지를 출생하시니, 곧 일체여래를 인입하는 인인 발라제하라가 자심으로부터 나와 이 대명을 설하여 말씀하시기를,

“바즈라 파샤(1구)”라고 하셨다.

일체여래의 심에서 나오자마자 구덕지금강자가 일체여래의 인입삼매대인중을 이루어 출현하고 나서는, 이 일체여래의 인입삼매대인중 가운데에서 일체 세계의 극미진량과 같은 여래상들을 내었다가, 다시 모여 일체가 되어 금강색보살신을 출생시켜, 세존의 금강마니보봉누각 보문 월륜 가운데에 이치대로 머물며 곧 일체여래를 인입하였다. 이 게송을 설하여 말씀하시기를,

“위대하도다, 일체의 정각존이시여! 나의 금강색은 미묘하고 견고하니,

설령 일체의 극미 가운데에 들어가더라도, 또한 다시 이 삼매로 끌어들이도다.”라고 하셨다. 주석

그때 세존께서 다시 일체여래삼매쇄대사삼매에 드시어 금강삼마지를 출생하시니, 곧 일체여래의 삼매로 일체여래를 결박하는 눌다가 자심으로부터 나와 이 대명을 설하여 말씀하시기를,

“바즈라 스포타(1구)”라고 하셨다.

일체여래의 심에서 나오자마자 구덕지금강자가 일체여래의 삼매박대인중을 이루어 출현하고 나서는, 이 일체여래의 삼매박대인중 가운데에서 일체 세계의 극미진량과 같은 여래상들을 내었다가, 다시 모여 일체가 되어 금강쇄보살신을 출생시켜, 세존의 금강마니보봉누각 법문 월륜 가운데에 이치대로 머물며 일체여래에게 묘박상을 지었다. 이 게송을 설하여 말씀하시기를,

“위대하도다, 일체의 정각존이시여! 나의 금강쇄는 미묘하고 견고하니,

일체의 해탈자를 결박함으로 말미암아, 중생의 이익을 위하여 도로 결박을 짓도다.”라고 하셨다.

그때 세존께서 다시 일체여래변입대사삼매에 드시어 금강삼마지를 출생하시니, 곧 일체여래의 일체 인인 제타가 자심으로부터 나와 이 대명을 설하여 말씀하시기를,

“바즈라베샤(1구)”라고 하셨다.

일체여래의 심에서 나오자마자 구덕지금강자가 일체여래의 보편경각인중을 이루어 출현하고 나서는, 이 일체여래의 보편경각인중 가운데에서 일체 세계의 극미진량과 같은 여래상들을 내었다가, 다시 모여 일체가 되어 금강령보살신을 출생시켜, 세존의 금강마니보봉누각 갈마문 월륜 가운데에 이치대로 머물며 일체여래를 보편히 경각시켰다. 이 게송을 설하여 말씀하시기를,

“위대하도다, 일체의 정각존이시여! 이 금강령인 나는 견고하니,

일체의 주재자가 됨으로 말미암은 까닭에, 또한 다시 저 모든 복사도 되도다.”라고 하셨다.

이를 일체여래의 삼매구소와 일체여래의 인입과 일체여래의 묘박과 일체여래의 경애라 이름하니, 이와 같은 것들은 일체여래의 교령에 의지하여 지은 바니라. 주석

“다시 다음에, 세존 대비로자나여래께서 가지력으로써 손가락을 튕기는 형상을 지으시어 일체여래를 보편히 소집하시며, 이〔이본: 比〕 소집가지심을 설하시니, 명에 말씀하시기를,

“바즈라 사마쟈(1〔이본: 3〕구)”라고 하셨다.

이로 말미암아 라바·찰나·모호율다의 짧은 시간 가운데에 곧 일체여래께서 서로 경각하시고 나서는, 일체 세계의 운해에 두루한 일체 세계의 극미진량과 같은 모든 여래와 아울러 보살중이 다 이 대만다라 금강마니보봉누각에 모여 와서, 세존 대비로자나여래 계신 곳에 이르러 이 보례대명을 설하여 말씀하시기를,

“옴 사르바 타타가타 파다 반다남 카로미(1구)”라고 하셨다.

이와 같은 자성성취대명으로써 즐겨 외우는 바에 따라 일체여래의 발에 두루 예배하고 나서는, 이 게송을 설하여 말씀하시기를,

“위대하도다, 제불의 대보현이여! 이는 모든 보살이 미묘하게 공경히 논의하는 바요,

일체여래의 대륜단에 일체여래의 형상을 그림자처럼 나투도다.”라고 하셨다.

이 말씀을 마쳤다. 이때 시방세계로부터 와서 집회한 일체여래와 아울러 모든 보살들이 저 일체여래의 가지력으로 말미암은 까닭에, 세존 대비로자나여래의 심에 섞여 들어갔다가, 다시 일체여래의 심으로부터 각각 자신의 보살 중회를 내어 세존의 금강마니보봉누각을 두루 에워싸고, 함께 삼마지 가운데에 머물며 이 게송을 설하여 말씀하시기를,

“위대하도다, 일체의 정각존이시여! 광대하고 무시한 본래생이니,

이로 말미암아 일체의 미진수 여래가 청정한 일불성을 함께 증득하도다.”라고 하셨다.

그때 시방의 일체 세계로부터 와서 집회한 일체여래께서 다 이 금강계 대만다라 가운데에서 가지력으로써 남김없이 다한 모든 유정계에 대하여 널리 구호를 지으시어, 다 이익과 안락을 얻게 하시고, 나아가 일체여래의 평등지통최상실지의 수승한 과 등을 얻게 하셨다. 주석

그때 모든 여래께서 다 함께, 덕을 갖추신 일체여래의 증상주재이신 자금강살타이자 무시무종의 대지금강자께 권청하시되, 이 일백팔명으로써 권청하여 칭찬하시니, 게송으로 말씀하시기를,

“금강의 용맹한 대정사시여, 이분이 곧 금강의 모든 여래시니,

보현성인 금강의 처음으로 말미암아, 성스러운 금강수께 제가 정례하나이다. [1. 금강살타]

저 금강왕의 묘승각이시여, 금강구가 곧 모든 여래시니,

금강의 최상 불공왕이신, 금강구소께 제가 정례하나이다. [2. 금강왕]

금강경애의 대묘락이시여, 금강전으로 잘 조복하시며,

마욕에서 가장 뛰어난 대금강이신, 저 금강궁께 제가 정례하나이다. [3. 금강애]

금강의 선재 묘생승이시여, 금강의 극희가 곧 대락이니,

최상의 금강환희왕이신, 저 금강희께 제가 정례하나이다. [4. 금강희]

금강묘보의 견고한 이익이시여, 금강허공의 대마니시며,

금강의 풍성한 허공장이신, 저 금강장께 제가 정례하나이다. [5. 금강보]

금강묘광의 큰 불꽃이시여, 금강의 성스러운 해가 곧 불광이니,

금강원광의 대조명이신, 대금강광께 제가 정례하나이다. [6. 금강광]

금강보당으로 중생을 잘 이롭게 하시는 이여, 금강의 표찰이 미묘한 환희시며,

묘보당상이 곧 금강이신, 저 금강찰께 제가 정례하나이다. [7. 금강당]

금강희소의 큰 적열이시여, 금강소가 곧 대희유시며,

대희·대락의 금강초이신, 금강묘열께 제가 정례하나이다. [8. 금강소]

금강묘법의 진실한 이치시여, 금강연화의 미묘한 청정함이시며,

자재하게 관조하시는 금강안이신, 저 금강안(금강법)께 제가 정례하나이다. [9. 금강법·금강안]

금강리가 곧 대승법이시여, 금강검이 큰 기장이시며,

금강의 심심한 묘길상이신, 저 금강혜께 제가 정례하나이다. [10. 금강리·금강혜]

금강인이 곧 금강장이시여, 금강묘륜의 대이취시며,

가르침대로 잘 굴리는 금강기이신, 저 금강장께 제가 정례하나이다. [11. 금강인·금강장]

최상의 묘명 금강어시여, 금강의 지송을 잘 성취하시며,

무언 금강의 뛰어난 실지이신, 저 금강어께 제가 정례하나이다. [12. 금강어]

금강사업의 미묘한 교령이시여, 금강업처럼 잘 두루 행하시며,

금강의 불공이 지극히 광대하신, 금강교업께 제가 정례하나이다. [13. 금강업]

금강수호의 대정진이시여, 금강갑주가 크게 견고하시며,

가장 뛰어난 근용으로 지극히 대적하기 어려우신, 금강정진께 제가 정례하나이다. [14. 금강호]

금강약차의 대방편이시여, 금강의 예리한 어금니가 대공포시며,

마력을 꺾어 조복하는 승금강이신, 금강폭노께 제가 정례하나이다. [15. 금강아·금강약차]

미묘한 금강권의 대위력이시여, 금강권으로 잘 해탈케 하시며,

금강의 견고한 승삼매이신, 저 금강권께 제가 정례하나이다. [16. 금강권]

이와 같은 백팔의 적정명을, 만일 항상 능히 수지하는 이가 있다면,

그는 금강관정 등, 일체의 짓는 바에서 뛰어난 성취를 얻으리라.

이와 같은 최상의 비밀명으로, 대지금강을 이같이 칭찬하오니,

만일 항상 펼쳐 노래하고 읊는 이가 있다면, 금강수와 다름없음을 얻으리라.

우리들이 칭찬한 바 이와 같은 등, 지금강자의 백팔명은,

대승현증삼매문이니, 이것이 곧 유포되는 미묘한 이취니라.

우리들이 권청하는 바 그대 성자 등은, 원컨대 최상의 자의궤를 설하소서.

이른바 일체 불의 대지륜인, 최승의 금강만다라이니이다.”라고 하셨다.

불설일체여래진실섭대승현증삼매대교왕경 권제4 주석

《불설일체여래진실섭대승현증삼매대교왕경》 제5권.

서천 역경삼장 조봉대부 시광록경 전법대사 사자사문 신 시호 등이 황제의 조칙을 받들어 번역하다.

금강계대만다라광대의궤분 제1의 5.

그때 공덕을 갖춘 지금강자께서 모든 여래가 권청하시는 말씀을 들으시고, 곧 일체여래삼매에 들어가 금강가지삼마지를 출생하시며 이 금강계대만다라의 게송을 설하셨다. 주석

「다시 이제 내가 마땅히 최상의 광대한 만다라를 연설하리니,

그 형상이 마치 금강계와 같으므로 이 때문에 이름을 금강계라 하느니라.

가르침의 차례대로 마땅히 만다라 가운데의 모든 상분을 안립해야 하니,

먼저 대살타의 대인으로써 보편히 가지하고 관상을 지으라.

앞의 인을 맺은 곳에서 곧 마땅히 일어나 이치대로 모든 방위를 관시하고,

금강저를 높이 치켜든 형상으로 차례대로 행하며 금강살타를 마땅히 염송하라.

마땅히 새 실을 취하여 견고하고 묘하게 합하고 그 분량에 맞추어 잘 사용하되,

수행자가 실을 잡고 튕겨 헤아려 힘닿는 대로 마땅히 만다라를 건립할지니라.

그 단의 사방과 네 문을 다시 네 찰주로써 장엄하게 꾸미고,

아울러 네 줄의 실로써 교차해 얽으며 비단과 묘한 실 등으로 장엄하라.

그 네 모퉁이의 여러 분위와 모든 문호가 서로 합하는 곳에,

각각 금강보로 장식하고 차례대로 외만다라를 줄로 튕겨 구획하라.

외단의 중심은 바퀴 형상과 같이 하고 다시 점차 중궁으로 들어가,

금강선으로써 잘 튕겨 측량하고 여덟 기둥을 세워 사이사이를 장식하라.

저 금강의 수승한 거처에 다시 오륜단으로써 장식하고,

이렇게 세운 윤단 가운데 가르침대로 부처님의 형상을 안립하며,

저 중심 만다라의 불상 주위에 마땅히 네 수승한 삼매야 인계를 안포하여 그 차례대로 마땅히 그림으로 그려야 하느니라. 주석

금강보로써 점차 나아가 차례대로 네 만다라를 안립하되,

이른바 아촉불 등 네 부처님의 일체 불상을 모두 안립하라.

먼저 동방 아촉만다라를 그리되 지금강 등 대중을 가지런히 그리고,

다음으로 남방 보생만다라를 그리되 금강장 등 대중을 원만하게 그리며,

다음으로 서방 무량수만다라를 그리되 금강안 등 대중을 청정하게 그리고,

북방 불공성취만다라에는 금강교업 등을 마땅히 그려야 하느니라.

내륜단의 네 모퉁이에는 마땅히 금강명비 대중을 그리고,

그 외륜단의 네 모퉁이에는 마땅히 불공양 등 넷을 그리며,

그런 뒤에 저 네 문 가운데에 네 호문대명왕을 안립하라.

다음으로 다시 외륜단의 처소에 각각 마땅히 대살타를 안립하고,

그런 뒤에 그 본부의 의궤대로 수승한 삼매야 인계를 결인할지니라. 주석

금강아사리가 단에 들어간 뒤에는 인을 열어 보편히 경각하고,

다음으로 금강경각심을 염송하되 『아』 자가 바로 교령하는 바이며,

자가지를 짓고 자신의 이름을 일컬은 뒤에 금강으로써 성취를 지으라.

금강아사리는 다음으로 살타금강구소인을 맺고,

다시 손가락을 튕겨 두루 경각하며 일체의 불·보살을 소청하라.

그러면 곧 찰나간에 일체의 부처님과 금강살타가 함께 집회하여,

일체의 만다라에 가득 차니 보편히 소청함에 모두 와서 모이시느니라.

그런 뒤에 다음으로 마땅히 대인을 맺어 금강살타와 친근하고,

한 번 마땅히 백팔명을 외워 법대로 차례에 따라 칭찬하라.

이미 집회하신 뒤에는 환희를 베풀면 일체여래께서 모두 견고해지시고,

금강살타의 본법이 이루어져 큰 자애로운 벗이 되어 안주하시느니라.

그런 뒤에 그 네 문의 처소에서 금강구 등으로 마땅히 작법하되,

수승한 대갈마인 등을 짓고 삼매법으로써 안립하며,

수승한 삼매야 등의 여러 인과 살타금강 등도 또한 그와 같이 하고,

마땅히 『자 훔 밤 호』 명을 외워 대살타의 법 성취를 구하라.

그런 뒤에 부처님 등 일체 대중과 아울러 대살타들이 모두 집회하시니,

법대로 구소하면 곧 두루 들어가시어 모두 상응을 얻어 경애하게 되느니라.

그러고 나서 비밀공양사를 지으면 모든 대아자들이 다 환희하시어,

가르침대로 모든 중생을 이익되게 하고 능히 일체의 성취사를 지으시느니라.

이와 같은 일체 만다라와 그 가운데 있는 모든 법용은,

이것이 곧 금강아사리가 가르침대로 짓는 바 모든 사업이니라. 주석

「다시 다음에 금강계 가운데의 모든 만다라에 있는 제자 입단법 등 광대한 의궤를 선설하리라. 이제 먼저 저 제자가 만다라에 들어가는 의궤를 설하노라. 무릇 들어가고자 하는 자는, 마땅히 먼저 보편하고 남김없는 모든 유정계에 대하여 구호심을 일으켜, 모두에게 적열과 쾌락을 얻게 하고 아울러 일체의 최상 실지를 얻게 해야 하느니라. 무릇 이 대만다라에 들어오는 자에 대해서는 법기인지 법기가 아닌지를 가리지 말아야 하느니라. 무슨 까닭인가? 세존이시여! 이른바 어떤 유정이 큰 죄업을 지었을지라도, 그가 혹 이 대만다라를 보고서 들어오기만 하면 곧 마땅히 일체의 악취를 여의게 되기 때문이니이다.

세존이시여! 혹은 어떤 유정이 온갖 음식과 오욕의 오락을 누리며 세간의 의리에 굳게 집착하여 버리지 못하고 곧 이 세간의 법으로써 선행을 삼더라도, 다만 능히 이 만다라 가운데에서 바라는 바를 따라 짓기만 하면 또한 일체의 의원이 원만함을 얻게 되나이다.

세존이시여! 혹은 어떤 유정이 희소와 가무와 음식과 쾌락 등의 일을 애락하고, 또 다시 이 일체여래 대승 현증삼매의 법성을 요지하지 못하는 까닭에 다른 천족의 단 가운데 들어가 일체의 의원이 원만해지기를 구하며 저 가운데의 애락·쾌락·희소 등의 일에 집착하고, 도리어 일체여래의 만다라 가운데에서 법을 받아 배우는 것 등에 대해서는 망령되이 두려움을 내어 능히 들어오지 못하고 저 악취로 가는 단의 길과 문 가운데에서 머물러 집착하는 마음을 내나이다. 이와 같은 부류라도 만약 능히 이 금강계 대만다라에 상응하여 들어와서 일체의 적열과 쾌락과 수승한 애락사와 최상의 실지를 구한다면 또한 성취를 얻게 되며, 곧 능히 저 악취로 들어가는 현전의 도 등을 전환시킬 수 있나이다.

세존이시여! 혹은 어떤 유정이 정법을 닦는 자로서 일체여래의 계·정·혜 법과 최상 방편의 실지 과 등을 애락하여, 무상 불보리를 구하기 위하여 일체의 선정·해탈·지위 등의 법을 수습하느라 한량없고 가없는 고행을 두루 겪는 자가 있다면, 이와 같은 부류가 이 금강계 대만다라 가운데에 들어가면 여래의 과를 곧 능히 속히 증득하여 얻기 어렵지 않거늘, 하물며 나머지 일체의 성취법 등이겠나이까! 주석

「다시 다음에 예경의궤를 선설하리니, 이른바 먼저 사방의 일체여래께 두루 예배하되, 먼저 금강합장을 짓고 온몸을 땅에 던져 동방 여래(아촉여래)께 예배하라. 대명에 이르되,

『옴(장음) 사리와(이합) 다타(장음) 가다(일구) 포주(인조 반절) 파색타(이합 장음) 나(장음) 야(장음) 다마(이합 장음) 남 니리야(이합 장음) 다야(장음) 미 사리와(이합) 다타(장음) 가다(이) 바지라(이합) 살타(장음) 지슬타(이합) 사맘(장음 절신, 아래도 같음)(삼)』

앞과 같이 금강합장을 가슴 사이에 두고, 곧 이마를 땅에 대어 남방 여래(보생여래)께 예배하라. 대명에 이르되,

『옴(장음) 사리와(이합) 다타(장음) 가다(일구) 포자(장음) 비시(장음) 가(장음) 야(장음) 다마(이합 장음) 남 니리야(이합 장음) 다야(장음) 미 사리와(이합) 다타(장음) 가다(이) 바지라(이합) 라다나(이합) 아비신자 맘(장음)(삼)』

앞과 같이 금강합장을 다시 머리에 두고, 곧 입을 땅에 대어 서방 여래(무량수여래)께 예배하라. 대명에 이르되,

『옴(장음) 사리와(이합) 다타(장음) 가다(일구) 포자(장음) 바라(이합) 바리다(이합) 나(장음) 야(장음) 다마(이합 장음) 남 니리야(이합 장음) 다야(장음) 미 사리와(이합) 다타(장음) 가다(이) 바지라(이합) 다리마(이합 장음) 바라(이합) 바리다(이합) 야 맘(장음)(삼)』

앞과 같이 금강합장을 머리로부터 점차 내려 가슴 사이에 두고, 곧 정수리를 땅에 대어 북방 여래(불공성취여래)께 예배하라. 대명에 이르되,

『옴(장음) 사리와(이합) 다타(장음) 가다(일구) 포자(장음) 갈리마(이합) 니(장음) 다마(이합 장음) 남 니리야(이합 장음) 다야(장음) 미 사리와(이합) 다타(장음) 가다(이) 바지라(이합) 갈리마(이합) 고로(장음) 맘(장음)(삼)』

주석

「그런 뒤에 금강아사리는 금강제자로 하여금 붉은 비단으로 얼굴을 가리게 하고, 살타금강인을 맺어 주며 이 대명을 외우게 하라.

『삼마야 살타밤(삼합)(일구)』

그런 뒤에 두 중지로써 화만을 쥐어 성만인을 짓고 곧 만다라에 들어가게 하며, 이 대명을 외우라.

『삼마야 훔(장음)(일구)』

만다라에 들어간 뒤에는 이어서 이 서계를 수여하여 말하라. 『그대는 지금 이미 일체여래의 만다라 가운데에 들어왔으니, 마땅히 내가 곧 저 금강지로부터 출생한 존재임을 관해야 하느니라. 이 금강지로 말미암는 까닭에 그대는 곧 마땅히 일체여래의 일체 실지를 얻을 것이거늘, 하물며 나머지 모든 실지법이겠는가! 만약 아직 대만다라를 보지 못한 자가 있거든 그대는 그를 위하여 이 삼매법을 설하지 말라. 만약 설한다면 삼매를 어기는 것이니라.』 그런 뒤에 금강아사리가 스스로 살타금강인을 맺어 금강제자의 정수리 위에 얹고, 얹은 뒤에 이렇게 말하라. 『무릇 설해서는 안 될 사람에게 그대가 설한다면, 이 삼매금강으로써 그대의 정수리를 부수어 깨뜨리리라.』 다음으로 삼매인수에 이 심명을 외워 한 번 가지한 뒤에 제자에게 주어 마시게 하고, 이 서심대명을 설하라.

『바지라(이합) 살타 사양제(장음, 절신 아래도 같음)(일구) 흐리(이합) 나예(장음) 삼마바실체(이합) 다(장음 이) 니리비(이합) 다다찰(이합) 나야(장음) 야(장음)(삼) 네돌로(이합 장음) 야(장음) 네맘 나야(사) 바지로(이합 장음) 나가 타(오)』

그러고 나서 서계로써 제자에게 고하여 말하라. 『그대는 지금부터 이후로 나를 곧 금강수존과 똑같이 생각하여 내가 짓는 바대로 그대도 마땅히 지어야 하며, 그대는 마땅히 나에게 경만하는 마음을 내지 말아, 그대에게 도리어 재앙과 허물을 불러와 목숨이 끝난 뒤에 대지옥에 떨어지게 하지 말라.』 다시 서계심 진언을 수여하여 이르되,

『사리라[사리와](이합) 다타(장음) 가다(장음) 실자(이합 장음) 지저슬타(이합) 당(장음)(일구) 바지라(이합) 살도(장음) 미(장음) 아(장음) 미사도(이)』

주석

「그런 뒤에 금강아사리는 곧 살타금강인을 맺고 이 대명을 설하라.

『아양 다다삼(이합) 마유(장음) 바지람(이합)(일구) 바지라(이합) 살타 미제 삼밀리(삼합) 다(이) 아(장음) 미사야도 제 나예(이합 장음) 바(삼) 바지라(이합) 야(장음) 나 말노다람(사) 바지라(이합 장음) 미(장음) 사 악(오)』

그런 뒤에 앞의 살타금강인을 풀고 다시 분노권을 맺어, 대승 현증삼매 등의 법대로 금강어로써 그 좋아하는 바에 따라 마땅히 지송하고 나서 소입법을 지으라. 소입할 때에 미묘한 지혜로부터 출생하니, 이 지혜로 말미암아 곧 능히 상응하는 대로 타심을 깨달아 알고 과거·미래 등의 일을 알며 마음이 견고함을 얻고, 능히 일체여래의 가르침 가운데에서 모든 괴로움을 쉬어 없애며 아울러 일체의 두려움을 멀리 여의게 되고, 일체 살타와 일체여래의 위력 가지를 얻으며 일체 실지가 눈앞에 성판됨을 얻고 미증유의 환희와 적열의 묘락이 출생함을 얻느니라. 저 묘락 가운데에서 혹은 모든 삼마지를 성취함을 얻고, 혹은 모든 다라니를 성취함을 얻으며, 혹은 일체의 의원이 원만함을 얻고, 혹은 다시 일체여래를 이룸을 얻느니라. 그런 뒤에 곧 저 인을 사용하여 자신의 가슴에 대어 제자의 결박을 풀어 주며, 이 대명을 외우라.

『옴(장음) 저슬타(이합) 바지라(이합)(일구) 나리(이합) 도(장음) 미(장음) 바바(이) 사(장음) 설도(장음) 미(장음) 바바(삼) 흐리(이합) 나야 미(장음) 지저슬타(이합)(사) 사리와(이합) 실정 자 미(장음) 바라(이합) 야차(오) 훔(장음)(육) 하하하하 호(장음)(칠)』

주석

「다음으로 제자로 하여금 손에 쥐고 있던 화만을 만다라 가운데에 던지게 하고, 이 대명을 외우게 하라.

『바라(이합) 저(장음) 차 바지라(이합) 호(장음)(일구)』

그런 뒤에 꽃이 떨어진 곳의 존격이 곧 본존의 성취가 되느니라.

다음으로 다시 그 화만을 가져다 제자의 머리 위에 매어 주고, 이 대명을 외우라.

『옴(장음) 바라(이합) 제흘리(이합) 한나(이합) 타(일구) 미맘 살타 마하(장음) 말라(이합) 다야(장음) 말다야(장음) 저(장음 이) 나 마하(장음) 살타폐(이합 장음) 나(삼) 바라(이합) 저도(장음) 바바제(사) 시(장음) 갈람(이합) 자(장음) 사 실디(절신 아래도 같음) 저(오)』

그런 뒤에 아사리는 그 제자를 위하여 얼굴을 가린 비단을 벗겨 주고, 이 대명을 외우라.

『옴(장음) 바지라(이합) 살타 사양 저(일구) 작추 눌가(이합 장음) 타나 다다발(이합) 라(이) 오눌가(이합 장음) 타야저 사리와(이합 장음) 추(장음)(삼) 바지라(이합) 작추 라노다람(사) 히 바지라(이합) 파사(오)』

그러고 나서 제자로 하여금 대만다라 가운데를 차례대로 관시하게 하라. 제자가 만다라 가운데를 잠깐 관시할 때에 곧 일체여래의 위력 가지를 얻고 금강살타가 자신의 심장에 안주하시며, 곧 만다라 가운데에 있는 온갖 광명륜 등의 모든 신통사를 보고 일체여래의 묘한 가지성에 들어가, 혹은 공덕을 갖춘 대지금강자께서 본신을 나투어 보이시는 것을 보거나 혹은 여래 등을 친견하게 되느니라. 이때부터 이후로 있는 바 일체의 의리와 일체의 의원이 바라는 바에 따라 짓는 대로 모두 성취를 얻으며, 나아가 지금강존을 이루고 아울러 일체여래를 이루게 되느니라. 주석

「이와 같이 대만다라를 두루 관시한 뒤에는, 이어서 금강아사리가 금강으로 가지한 보병의 향수로써 제자의 정수리에 부어 관정하며 이 대명을 외우라.

『바지라(이합 장음) 비신자(일구)』

그런 뒤에 아사리는 인연에 따라 한 인으로써 화만을 매어 주고 자신의 본존 표치를 지어 제자의 두 손 가운데에 쥐여 주며 이와 같이 고하여 말하라. 『그대는 지금 이미 모든 불여래의 금강관정을 받아 일체 부처님께서 그대를 섭수하심을 얻었으니, 그대는 마땅히 금강성취를 잘 얻을지니라.』 그리고 이 대명을 설하라.

『옴(장음) 바지라(이합 장음) 지발저 타(장음)(일구) 아비신자(장음) 미 저슬타(이합)(이) 바지라(이합) 삼마야 살타밤(삼합)(삼)』

다음으로 마땅히 제자에게 금강 관정명을 수여하며 이 대명을 설하라.

『옴(장음) 바지라(이합) 살타 타(장음)(일구) 마비신자(장음) 미 바지라(이합) 나(장음) 마(장음) 비시(장음) 가다(이) 히(장음) 바지라(이합) 나(장음) 마(삼)』

만약 제자에게 금강명을 수여할 때에는 마땅히 『혜』 자를 덧붙여 쓰임에 따라(제자가 얻은 본존의 부류에 따른 금강 이름을 넣어) 불러야 하느니라. 이상에서 일체 만다라에 들어가는 광대한 의궤를 설하였느니라. 주석

「다시 다음에 제자에게 물어 말하라. 『그대는 의리를 출생하는 실지의 지혜를 좋아하는가? 신통을 성판하는 실지의 지혜를 좋아하는가? 지명을 성판하는 실지의 지혜를 좋아하는가? 나아가 일체여래의 최상 성판 실지의 지혜를 좋아하는가?』 그런 뒤에 그가 좋아하는 바에 따라 상응하게 설해 주되, 마땅히 먼저 의리성판실지의 인과 지혜를 가르쳐 보여야 하느니라. 게송으로 말하되,

『금강의 영상을 먼저 안립하여, 상응하는 대로 마음속에 있는 것으로 관상하고,

방위를 따라 저 땅의 형상을 관상하면, 이곳에서 곧 마땅히 복장을 보리라.

금강의 영상을 두루 그려서, 상응하는 대로 허공 가운데에 있는 것으로 관상하고,

그것이 떨어지는 곳을 따라 마땅히 관하면, 이곳에서 곧 마땅히 복장을 보리라.

금강의 영상이 혀에 머무는 것을, 지혜로운 이가 상응하는 대로 이치에 맞게 관하여,

스스로 말하기를 이곳에 복장이 있다고 하면, 말한 대로 곧장 나타나 곧 진실이 되리라.

금강의 영상이 두루 이루어진 바를, 상응하는 대로 자기 몸에 관상하고,

그것이 두루 들어가 떨어지는 곳을 따라 관하면, 이곳에서 곧 마땅히 복장을 보리라.』

그들의 심대명에 이르되,

『바지라(이합) 니제(일구)』

『라다나(이합) 니제(일구)』

『다리마(이합) 니제(일구)』

『가리마(이합) 니제(일구)』 주석

「다음으로 마땅히 금강신통성판실지의 인과 지혜를 가르쳐 보여야 하느니라. 게송으로 말하되,

『금강변입이 일어난 뒤에, 금강수가 금강의 형상을 이루는 것을,

상응하는 대로 관상하면 속히 성취하여, 곧 능히 그 물 위를 걸어 다니리라.

금강변입이 일어난 뒤에, 그 마땅한 바에 따른 자신의 색형을,

상응하는 대로 저것과 상응하게 관상하면, 곧 자신의 몸이 부처님의 빛깔과 같아짐을 얻으리라.

앞과 같이 자기 몸에 변입한 뒤에, 자신의 몸이 곧 허공과 같아진다고,

상응하는 대로 바라는 바를 따라 관상하면, 곧 몸을 숨겨 자재함을 얻으리라.

금강변입의 자생성에서, 자신의 몸을 금강과 같이 관상한 뒤,

그런 뒤에 솟구쳐 뛰어올라 높이 오르면, 곧 능히 뜻대로 허공을 날아다니리라.』

그들의 심대명에 이르되,

『바지라(이합) 자라(일구)』

『바지라(이합) 로(장음) 파(일구)』

『바지라(이합 장음) 가(장음) 사(일구)』

『바지라(이합) 마함(호랑 반절)(일구)』 주석

「다음으로 마땅히 금강지명성판실지의 인과 지혜를 가르쳐 보여야 하느니라. 게송으로 말하되,

『묘한 달의 영상을 두루 그려서, 허공 가운데로 솟구쳐 올라 뜻대로 노닐며,

두 손에 금강저를 쥔 모습을 관상하면, 금강지명이 성취를 얻으리라.

묘한 달의 영상이 청정하게 두루한 가운데, 금강대보를 상응하는 대로 관하면,

그 바라는 바를 따라 청정한 몸이, 찰나 가운데 곧 허공으로 솟구쳐 오르리라.

청정한 월륜의 형상 가운데에 올라, 손에 금강 묘연화를 쥐고,

금강안이 청정함을 관상하면, 곧 지명법의 성취를 얻으리라.

다음으로 청정하고 묘한 월륜 가운데에서, 갈마금강을 마땅히 관상하면,

속히 금강의 묘한 교업을 지녀, 일체의 지명이 성취를 얻으리라.』

그들의 심대명에 이르되,

『바지라(이합) 다라(일구)』

『라다나(이합) 다라(일구)』

『다리마(이합) 다라(일구)』

『가리마(이합) 다라(일구)』 주석

「다음으로 마땅히 일체여래최상성판실지의 인과 지혜를 가르쳐 보여야 하느니라. 게송으로 말하되,

『교업금강의 삼마지를, 허공계에 가득 차도록 사유하면,

그 바라는 바를 따라 금강신이, 찰나 가운데 곧 솟구쳐 오르리라.

살타청정의 삼마지를, 최상으로 관상하는 것도 또한 그러하니,

자재한 오신통을 획득하여, 속질한 대지가 성취를 얻으리라.

금강살타 대중이 이룬 바가, 마치 허공과 같이 지극히 광대하니,

견고하게 수념하면 속히 이루어져, 자신의 몸이 곧 지금강을 얻으리라.

제불의 영상 대중이 이룬 바가, 장애를 여의고 요원하고 광활하여 허공계와 같으니,

일체 부처님의 등지문인, 이 가운데에서 모든 불과를 증득하리라.』

그들의 심대명에 이르되,

『바지라(이합) 바지라(이합)(일구)』

『수다 수다(일구)』

『살타 살타(일구)』

『몰다 몰다(일구)』

이와 같이 일체의 실지지가 성판되었느니라. 주석

「다시 다음에 비밀총지감인법문을 선설하리라. 먼저 위하여 서심명을 선설하여 이르되,

『옴(장음) 바지라(이합) 살타 사양 제(절신 일구) 흐리(이합) 나예(장음) 삼마바실체(이합 장음) 다(이) 니리비(이합 장음) 다다찰(이합) 나야(장음) 야(장음)(삼) 네몰로(이합 장음) 야 네마나양(사)』

다음으로 서계를 설하여 말하라. 『그대는 이제 이 서심삼매를 어기거나 넘어서는 안 되니, 그대에게 도리어 재앙과 허물을 불러들이지 말며, 이 몸의 목숨이 끝난 뒤에 대지옥에 떨어지게 하지 말라.』 그런 뒤에 비밀인지를 가르쳐 보이라. 게송으로 말하되,

『금강변입이 발생한 뒤에, 금강장의 미세한 손가락으로써,

일체를 평등히 거두어 가지런히 손뼉 치면, 산과 바위조차도 오히려 능히 경애를 일으키리라.

금강변입의 법에 상응하면, 금강묘박이 능히 최괴하나니,

저 미세한 손가락이 화합할 때에, 산과 바위도 또한 능히 두루 경동하여 진동하리라.

곧 앞과 같은 변입법으로써, 저 금강박을 모두 펴서 펼치고,

다시 모든 손가락을 두루 열게 하면, 찰나에 능히 백 종족을 깨뜨리리라.

미세한 변입법에 상응하여, 있는 바 모든 손가락을 다 평등히 거두고,

금강박으로써 풀기를 지으면, 능히 일체의 극악한 고통을 빼앗아 없애리라.』

다시 다음에 비밀성취를 선설하리라. 남성이거나 여성이거나 이른바 마땅히 바기 가운데에 두루 들어가야 하니, 저곳에 두루 들어간 뒤에는 저 모든 몸이 보편히 펼쳐지는 것으로 생각하라.

저 심대명에 이르되,

『바지라(이합) 바사(일구)』

『바지라(이합 장음) 폐사(일구)』

『바지라(이합) 하나(일구)』

『바지라(이합) 하라(일구)』

저 심명을 수여한 뒤에는 이어서 본존의 사종인지를 가르쳐 보이고, 다시 이 서계를 설하여 말하라. 『나머지 아직 이 한 인을 알지 못하는 모든 자들에게 그대는 마땅히 삼가 그것을 가리켜 보이지 말라. 무슨 까닭인가? 저 유정은 대만다라를 보지 못한 까닭에 함부로 이 인을 맺는 자는 성취를 얻지 못하고, 그가 곧 의심을 내어 도리어 재앙과 허물을 불러와 속히 목숨이 끝나 무간대지옥 가운데에 떨어지고 다시 악취에 떨어지기 때문이니라.』 주석

「다시 다음에 일체여래살타성취대인지를 선설하리니, 이것이 곧 일체여래현증보리인이니라. 게송으로 말하되,

『먼저 심지로부터 발생한 뒤에, 다음으로 마땅히 금강월을 관상하되,

자신의 몸이 곧 모든 부처님의 형상이며, 다시 마땅히 금강계를 관상하라.

이로 말미암아 잠깐 성취를 얻는 사이에, 곧 지혜의 수명과 힘의 연수를 얻어,

일체를 뜻대로 모두 능히 행하며, 나아가 불과도 얻기 어렵지 않으니라.』

다음으로 금강살타성취대인을 맺는 법을 설하리라. 게송으로 말하되,

『높이 치켜든 형상으로 금강저를 유희하며 던지는 듯하고, 금강만의 자재한 기세를 지어,

신·어·심 금강에 안주하면, 금강살타가 곧 이미 이 몸이니라.

이로 말미암아 일체에 능히 두루 행하고, 일체의 욕주가 되어 묘락을 획득하며,

수명과 힘과 수승한 빛깔과 아울러 신통이, 금강살타와 동등하여 다름이 없으리라.

그리고 저 신·어·심 금강을, 그 그림(도상)대로 따라서 수습하여,

있는 바 모든 표치인을 구족하면, 곧 대살타의 성취를 짓느니라.

다시 다음에 모든 가르침에 있어서, 능성과 저 소성의 법과,

모든 성취자의 대사업을, 이제 마땅히 차례대로 선설하리니,

날마다 먼저 마땅히 시분에 의지하여, 상응하는 대로 자가지 등을 짓고,

모든 성취법을 잘 지은 뒤에, 그런 다음 바라는 바를 따라 자재하게 행할지니라.』 주석

「다시 대인성취의 광대한 의궤를 설하리라. 게송으로 말하되,

『금강변입이 발생한 뒤에, 대인으로 짓는 바를 의궤대로 하되,

그 인을 앞의 법대로 맺고서, 상응하는 대로 대살타를 관상하라.

저 지살타를 친견함을 얻은 뒤에는, 곧 마땅히 자신의 몸에 관상하고,

인을 맺어 구소하고 변입하게 한 뒤에, 경애를 지은 뒤라야 성취를 얻느니라.』

저 심대명에 이르되,

『바지라(이합) 살타 악(일구)』

이것은 금강변입심이니라.

『바지라(이합) 살타 나리(이합) 사(일구)』

이것은 대사수념심이니라.

『자 훔(장음) 밤 호(장음)(일구)』

이것은 대살타의 구소·변입·묘박·경애심이니라.

다시 다음에 게송으로 말하되,

『이 삼마야 살타밤으로, 저 뒤의 월륜에 두루 들어가,

자신의 몸이 곧 살타임을 관하는 까닭에, 삼마야 살타밤을 외우느니라.

저 살타의 대인으로 말미암는 까닭에, 자기 몸이 곧 저 본존의 몸임을 관상하고,

금강어로써 묘하게 성취하면, 곧 일체의 인을 모두 능히 이루느니라.

만약 자·훔·밤·호 명을 외우면, 곧 능히 일체의 부처님께 두루 들어가,

착한 뜻과 같은 묘한 상응을 일으켜, 곧 광대하고 수승한 성취를 얻느니라.』 주석

『다시 다음에 내가 갈마법을 설하리니, 금강갈마는 수승하여 위가 없으며,

모든 부처님을 수념하는 묘한 실지로, 속질히 정각존을 이룸을 얻느니라.

살타금강을 묘하게 성취하면, 일체 인의 주재자를 획득하고,

대보금강을 성취하는 까닭에, 곧 일체 보배의 주재자가 되며,

묘법금강을 성취함으로 말미암아, 곧 능히 모든 불법을 임지하고,

갈마금강의 인에 상응하면, 능히 금강의 온갖 사업을 성판하느니라.

금강살타의 법을 성취함은, 살타의 대지인을 맺음으로 말미암으며,

금강구소의 법에 상응하면, 지금강자들을 모두 능히 부르고,

금강묘애의 대인지는, 곧 능히 일체의 부처님을 잘 경애하게 하며,

금강선재의 법에 상응하면, 곧 모든 부처님이 다 환희하심을 얻느니라.

금강보인을 의궤대로 하면, 곧 모든 부처님이 관정을 수여하심을 얻고,

금강묘광의 법에 상응하면, 금강의 광명을 모두 획득하며,

금강당을 지녀 익혀 상응하면, 곧 일체의 서원이 원만함을 얻고,

금강대소의 법에 상응하면, 모든 부처님과 함께 기뻐 웃음을 얻느니라.

금강묘법의 이치에 상응하면, 곧 능히 금강법을 임지하고,

금강리의 법에 상응함으로 말미암아, 곧 모든 부처님의 수승하고 묘한 지혜를 얻으며,

금강륜을 지녀 익힌 인으로, 곧 능히 저 대법륜을 굴리고,

금강묘어에 만약 상응하면, 곧 모든 부처님의 말씀 성취를 얻느니라.

금강승업을 성취하는 까닭에, 속히 금강의 수승한 사업을 얻고,

금강갑주를 만약 몸에 입으면, 금강신의 묘한 견고함을 얻으며,

금강약차를 성취함으로 말미암아, 금강약차와 동등하여 다름이 없고,

금강권의 묘한 결박이 이루어짐으로써, 일체의 인이 모두 성취됨을 얻느니라.

금강희희를 성취하는 까닭에, 곧 금강의 묘락사를 얻고,

금강보만의 법에 상응하면, 일체의 부처님이 관정을 베푸심을 얻으며,

금강묘가에 상응하는 까닭에, 곧 금강의 묘한 노래를 얻고,

금강선무의 법에 상응하면, 두루 능히 일체의 부처님께 공양하느니라.

금강소향의 법에 상응하면, 두루 세간에 큰 적열을 베풀고,

금강묘화의 법에 상응하면, 능히 세간의 경애사를 지으며,

금강등명의 대인계는, 공양하는 까닭에 청정한 눈을 얻고,

금강도향에 묘하게 상응하면, 능히 일체의 모든 고뇌를 없애느니라.

금강구소의 법에 상응하면, 능히 구소하는 모든 수승한 업을 짓고,

금강색에 상응하는 까닭으로써, 두루 일체로 하여금 두루 이끌어들이게 하며,

금강쇄의 법에 상응하는 까닭에, 곧 능히 일체의 결박을 감임하고,

금강령으로 말미암아 두루 경각하여, 일체가 두루 들어가 환희하게 하느니라.』

《불설일체여래진실섭대승현증삼매대교왕경》 제5권. 주석

《불설일체여래진실섭대승현증삼매대교왕경》 제6권.

서천 역경삼장 조봉대부 시광록경 전법대사 사자사문 신 시호 등이 황제의 조칙을 받들어 번역하다.

금강계대만다라광대의궤분 제1의 6.

「다시 다음에 이제 일체여래의 금강삼매인지 법문을 설하리라. 게송으로 말하되,

『먼저 견고한 금강장을 지으되, 이른바 열 손가락을 서로 교차하고,

곧 이 설한 바 금강장을 고치지 않고 바로 금강박을 맺으니,

있는 바 일체의 삼매인은 모두 금강박으로부터 출생하느니라.

내가 이제 맺어 이루는 의궤를 선설하리니, 저 금강결이 최상이 되느니라.

살타금강을 견고하게 짓되, 두 중지를 세워 어금니 형상과 같이 하고,

두 중지 사이를 다시 약간 구부리면, 이것을 아촉불의 수승한 인이라 이름하느니라.

대지와 중지를 보배의 형상과 같이 하고, 다시 중지를 구부려 연꽃 형상과 같이 하며,

곧 이 인으로써 두지를 구부리면, 세 부처님(보생불·무량수불·불공성취불)의 인이 마땅히 차례대로 이루어지느니라.

내가 이제 차례대로 마땅히 연설하리니, 중방의 가장 수승한 여래부에,

있는 바 삼매야의 수승한 인으로, 맺어 이루는 사업이 모두 성취되느니라.

먼저 두 손으로써 달의 형상과 같이 하고, 두 중지를 떼어 금강과 같이 하며,

나머지 모든 손가락의 바닥이 모두 닿지 않게 하면, 이것을 살타금강인이라 이름하느니라.

두지(검지)를 갈고리와 같이 하고 두지를 교차하며, 다시 선재의 손가락 튕기는 형상을 지으니,

금강살타의 이 네 가지 인(금강살타·금강왕·금강애·금강희 4보살의 삼매야인)이, 능히 일체의 모든 인 대중을 이루느니라.

보금강인은 대지(엄지)를 세우고, 다시 두지(검지)의 바닥을 서로 합하며,

앞의 인을 고치지 않고 중지와 무명지와 소지를 모두 펴서 펼치고(금강광보살),

무명지를 세워 당기 형상과 같이 하며(금강당보살), 다시 두 소지를 서로 합하고,

곧 이 인으로써 회전을 지어 다시 웃는 곳에 안치하느니라(금강소보살).

다시 다음에 두 대지를 펴서 펼치고, 저 두 두지를 약간 구부리며(금강법보살),

곧 이 중지의 바닥을 서로 합하면, 이것이 금강리검인이 되느니라.

곧 여기서 두 무명지를 세우고, 아울러 두 소지를 바퀴와 같이 교차하며(금강인보살),

다시 다음에 저 대지의 결박을 풀고, 그런 뒤에 펴서 펼쳐 입으로부터 일으키느니라(금강어보살).

소지와 대지의 바닥을 서로 합하면, 집회하는 갈마금강인이요,

곧 이 인으로써 두지를 세운 뒤, 다시 다음에 펴서 펼쳐 가슴에 머물게 하며(금강호보살),

두 두지를 구부려 어금니 형상과 같이 하고(금강아보살), 두 소지를 합하였다가 다시 풀며,

소지와 대지 둘의 중간에, 두 두지를 구부려 서로 붙이고(금강권보살),

두 대지를 가슴 가운데 세웠다가(금강희희보살), 곧 다시 펴서 펼쳐 만인을 이루느니라.

곧 수승한 손바닥으로써 입으로부터 흩고(금강가보살), 그런 뒤에 회전하며 춤추어 정수리 위에서 합하며(금강무보살),

금강박으로써 아래로 베풀고(금강소향보살), 다시 금강장으로써 위로 올리며(금강화보살),

두 대지를 세워 서로 붙인 뒤(금강등보살), 그런 다음 펴서 펼쳐 바르는 기세와 같이 하느니라(금강도향보살).

한쪽 두지를 먼저 약간 구부림으로 말미암고(금강구보살), 다시 두 대지로써 결박을 맺으며(금강색보살),

대지와 두지 둘을 사슬과 같이 하고(금강쇄보살), 그런 뒤에 금강승권으로 합하느니라(금강령보살).

다음으로 마땅히 저 인의 성취를 설하리니, 금강성취가 최상이 되며,

먼저 자인으로써 가슴에 안치하면, 이것이 살타금강정이 되나니,

내가 이제 다음으로 저 사업을 설하리니, 금강사업이 최상이 되느니라.』 주석

『금강계 등의 모든 수승한 인은, 보편히 모든 여래를 집회하게 하고,

만다라 가운데에서 아사리가, 찰나에 제자에게 가지하느니라.

살타금강인을 맺음으로 말미암아, 집금강과 다름없음을 얻고,

금강구의 묘한 인을 맺음으로 말미암아, 곧 능히 일체의 부처님을 두루 소청하며,

묘애금강에 상응하는 까닭에, 오히려 능히 등각자마저도 수애하게 하고,

금강선재인을 맺음으로 말미암아, 곧 모든 부처님이 환희를 베푸심을 얻으며,

금강희에 묘하게 상응함으로써, 모든 부처님이 다 선재라는 말씀으로 찬탄하시느니라.

보금강인을 맺는 까닭으로 말미암아, 곧 모든 부처님의 묘한 관정을 획득하고,

금강일의 묘한 인을 맺음으로써, 불광과 동등하여 다름없음을 얻으며,

금강당인을 이루는 까닭으로 말미암아, 곧 능히 일체의 서원을 원만하게 이루고,

금강대소의 법에 상응하면, 모든 부처님과 함께 기뻐 웃음을 얻느니라.

금강법을 두루 지녀 상응하면, 곧 금강법과 다름없음을 얻고,

금강리검을 두루 지니는 까닭에, 곧 능히 모든 번뇌를 끊어 없애며,

금강륜인을 굳게 맺는 까닭에, 모든 만다라에서 주재자가 되고,

금강어인에 상응하는 까닭에, 최상의 금강어를 성취하느니라.

갈마금강인이 화합하면, 금강갈마의 사업과 같아짐을 얻고,

금강갑주인을 굳게 맺으면, 곧 금강으로 이루어진 몸을 획득하며,

금강아의 수승한 인을 맺음으로 말미암아, 능히 일체의 마군과 악한 자를 깨뜨리고,

금강권인을 굳게 맺는 까닭에, 능히 일체의 인으로 하여금 순복하게 하느니라.

금강희로 말미암아 묘락을 얻고, 금강만으로 수승한 장엄을 얻으며,

금강가로 말씀의 위엄과 엄숙함을 얻고, 금강무로 모든 공양을 얻으며,

금강향으로 큰 기쁨과 윤택함을 얻고, 금강화로 묘한 단엄을 얻느니라.

세간·출세간의 청정은 금강등으로 말미암고, 금강도향으로 묘한 향기를 획득하며,

금강구는 능히 두루 구소하고, 금강색으로써 능히 인입하며,

금강쇄로 말미암아 능히 잘 결박하고, 금강령인 까닭에 두루 경오하느니라.』 주석

「다시 다음에 일체의 법인을 선설하리라.

『금강지가 일체의 부처님을 섭수하여, 능히 견고한 금강계를 짓나니,

내가 이제 차례대로 마땅히 연설하리니, 저 모든 법인은 의궤와 같으니라.

삼매야 살타밤을 외우면, 일체 인의 주재자가 됨을 얻고,

만약 아나야 사바를 외우면, 곧 능히 모든 부처님을 두루 소청하며,

아호 수카를 만약 일컬어 외우면, 능히 모든 부처님으로 하여금 묘한 애락을 내게 하시고,

사두 사두를 일컬어 염할 때에는, 모두 선재를 얻어 다 함께 환희하느니라.

만약 수마하타밤을 외우면, 모든 부처님이 곧 위하여 관정을 수여하시고,

로포 니유다를 외울 때에는, 수승하고 묘한 법의 광명을 획득하며,

아리타 바라필제를 일컬어 외우면 곧 능히 모든 서원을 원만하게 채우고,

하 하 훔 하 이 웃음소리는, 모든 부처님과 함께 기뻐 웃음을 얻느니라.

만약 사리와 가리를 외우면, 있는 바 모든 비법이 다 청정해지고,

누카 체나를 일컬어 외울 때에는, 속히 능히 일체의 괴로움을 끊어 없애며,

몰다 모지를 이와 같이 외우면, 만다라의 주재자가 됨을 얻고,

바라제섭몰나를 외우면, 능히 모든 부처님과 함께 어론을 나누느니라.

만약 수바시타밤을 외우면, 일체의 처소에서 모두 자재함을 얻고,

니리바야 살타밤을 일컬어 외우면 찰나에 두려움을 여의며,

설돌로 박차를 만약 외우면, 능히 모든 원적을 삼켜 조복하고,

만약 사리와 실제를 외우면, 일체의 성취법을 원만하게 이루느니라.

만약 마하라제라는 말을 외우면, 능히 미묘한 최상의 즐거움을 얻고,

로파 수바를 일컬어 외울 때에는, 곧 장엄하고 묘한 색상을 갖추며,

솔로다라 조계야를 일컬어 외우면 곧 능히 묘락을 획득하고,

만약 사리와 포자를 외우면, 최상의 묘한 공양을 얻느니라.

바라하라니니라는 말을 따라 외우면 능히 적열하는 마음을 내고,

파라가마를 일컬어 외울 때에는, 상응하는 대로 모든 수승한 과보를 획득하며,

만약 수제자 흘리를 외우면, 능히 저 크고 묘한 광명을 얻고,

수건당기를 일컬어 외울 때에는, 묘한 도향으로 항상 청정함을 얻느니라.

아야히 자는 두루 구소하고, 아히 훔 훔은 능히 인입하며,

히 사포타 밤은 능히 결박하고, 건타 악 악은 능히 경동하느니라.

이제 위와 같은 모든 법인에 있는 바 청정한 성취법을 설하노니,

혀 위에 저 금강을 관상하면, 일체의 사업이 모두 성취되느니라.』 주석

「다시 다음에 이제 모든 갈마인을 맺어 이루는 의칙을 설하리라.

『먼저 견고한 금강권을 지어, 두 손을 평등하게 끌어 둘로 나누니,

이로 말미암아 두 금강인을 이루며, 그런 뒤에 마땅히 맺는 의칙을 설하리라.

왼쪽 금강지는 평평하게 받들고, 오른손은 세워 일으켜서 인을 이루니,

이 인을 각최승이라 이름하며, 이로 말미암아 곧 불보리를 이루느니라.

아촉여래는 촉지인이요, 보생여래는 시원상이며,

무량수존은 수승한 선정의 위의요, 불공성취는 시무외이니라.

다시 다음에 상응하는 대로 이제 연설하리니, 있는 바 갈마인의 차례대로,

금강살타 등 대사의, 금강사업이 모두 따라 구르느니라.

높이 치켜든 기세로 금강저를 던지는 듯하고(금강살타), 두 손을 다시 갈고리를 쥔 형상과 같이 하며(금강왕),

그런 뒤에 상응하여 활을 쏘는 법과 같이 하고(금강애), 다음으로 선재상을 가슴에 머물게 하느니라(금강희).

두 손으로 금강관정상을 짓고(금강보), 가슴에 다시 월륜형을 보이며(금강광),

왼손은 화살(당기)을 쥐고 오른손은 쏘는 기세를 짓고(금강당), 다시 다음에 회전하여 입을 향해 흩으며(금강소),

두 손으로 연꽃을 여는 듯하여 오른쪽에 머물고(금강법), 왼손과 오른손으로 검을 가슴에 대어 휘둘러 베는 형상을 짓느니라(금강리).

또 다시 회전하기를 화륜과 같이 하고(금강인), 두 손의 금강을 입으로부터 흩으며(금강어),

금강무로써 회전하였다가 다시 풀고(금강업), 다음으로 두 뺨으로부터 정수리에 머물게 하며(금강호),

소지로 갑주를 삼고 두지로 어금니를 삼으며(금강아), 두 금강권을 다시 서로 붙이고(금강권),

다음으로 금강을 높이 치켜든 형상을 지어, 합장하고 정례하며 마음이 두려워 떨듯 하느니라(금강희희).

먼저 화만을 매는 동작을 짓고(금강만) 다음으로 입에서 흩으며(금강가), 뒤에 금강무로써 회전하고(금강무),

다음으로 금강권의 의칙으로써, 향 등의 공양(금강소향·금강화·금강등·금강도향)을 마땅히 차례대로 지을지니,

이것이 곧 일체의 불공양으로서, 가르침대로 분별한 공양인이니라.

다시 두 두지(검지)로써 갈고리와 같이 하고(금강구), 다음으로 두 소지로써 큰 갈고리와 같이 하며,

뒤에 다시 올가미 줄과 같이 하고(금강색) 둘을 사슬과 같이 하며(금강쇄), 또 두 손등을 서로 바짝 붙이느니라(금강령).

다시 다음에 위의 성취법을 설하리니, 금강사업을 평등하게 짓되,

온갖 금강으로 이루어진 묘금강을, 자신의 마음속에 마땅히 관상할지니라.』 주석

『다음으로 갈마인의 사업을 설하리니, 금강사업은 갖가지를具족하되,

이 가운데 지권을 맺음으로 말미암는 까닭에, 곧 능히 모든 부처님의 지혜에 두루 들어가느니라.

아촉불인을 맺음으로 말미암는 까닭에, 견고하여 뜻이 흔들리지 않음을 획득하고,

보생불인을 맺는 까닭으로써, 곧 능히 남이 짓는 바를 섭수하며,

정법륜인을 맺음으로 말미암는 까닭에, 저 대법륜을 잘 굴리고,

무외인으로써 수승한 속질함을 얻어, 능히 중생에게 두려움 없음을 베푸느니라.

금강고거인을 굳게 맺으면, 곧 금강살타의 즐거움을 얻고,

금강구로써 능히 두루 소청하여, 찰나에 모든 여래를 집회하게 하며,

금강전인은 묘한 애락인 까닭에, 금강권속조차도 오히려 능히 이루고,

저 금강대희인으로 말미암아, 모든 부처님이 다 선재의 소리를 베푸시느니라.

금강대보인을 맺는 까닭으로써, 곧 능히 스승으로부터 관정을 받고,

금강대일을 두루 지니는 까닭에, 금강일과 다름없음을 얻으며,

금강의 수승하고 묘한 당기를 세움으로 말미암아, 곧 능히 모든 보배 비를 두루 내리고,

금강대소를 두루 지니는 까닭에, 속히 모든 부처님과 함께 기뻐 웃으며,

금강묘화를 두루 지니는 까닭에, 곧 능히 금강법을 잘 관찰하고,

금강리검인을 굳게 맺으면, 속히 능히 일체의 괴로움을 끊어 없애며,

금강륜인을 두루 지니는 까닭에, 곧 능히 저 묘법륜을 굴리고,

저 모든 부처님이 언어를 여읨으로 말미암아, 금강염송이 곧 성취되며,

금강무인으로 공양하는 까닭에, 모든 부처님조차도 오히려 능히 묘한 애락을 내시고,

금강갑주인을 맺음으로써, 이에 금강의 진실성을 획득하며,

금강리아를 두루 지니는 까닭에, 곧 저 금강조차도 오히려 능히 깨뜨리고,

금강권으로써 일체를 꺾어 부수어, 모든 인이 다 성취됨을 잘 얻느니라.

금강희로 말미암아 묘락을 얻고, 금강만인 까닭에 묘한 빛깔을 획득하며,

금강가로 묘한 노랫소리를 얻고, 금강무인 까닭에 착한 애락을 내며,

금강향으로 큰 기쁨을 얻고, 금강화로 청정한 장엄을 감득하며,

금강등 공양으로 묘한 광명을 얻고, 금강도향으로 향기로운 몸을 획득하느니라.

저 금강구는 능히 두루 소청하고, 금강색은 능히 인입하며,

금강쇄로 말미암아 문을 잘 결박하고, 금강령인 까닭에 두루 경동하느니라.』 주석

「다시 다음에 이제 일체의 인상을 모두 맺는 의칙을 설하리라.

이른바 먼저 마땅히 금강박을 맺고, 다음으로 모든 손가락으로써 자신의 가슴을 치면서 이 심명을 외우라.

『바지라(이합) 만다 라(이합) 타(반음)(일구)』

그런 뒤에야 비로소 일체의 인을 맺을 수 있으니, 곧 능히 자신의 신·어·심 금강 가운데에서 자재함을 얻느니라.

다음으로 금강변입인을 맺고 이 심명을 외우라.

『바지라(이합 장음) 폐(장음) 사 악(일구)』

이 심명으로 말미암아 곧 능히 두루 들어가, 모두 친한 벗과 같이 화합하여 머물며, 그런 뒤에 곧 밀인삼매를 얻나니, 이 대사수념심명을 외우라.

『마하(장음) 삼마야 살도(장음) 함(장음 일구)』

이 심명으로 말미암아 일체의 인에 있어서 모두 성취를 얻나니, 이것이 곧 일체의 인을 총괄하여 맺는 의궤이니라.

다시 다음에 총괄하여 성취하는 의궤를 선설하리라.

이른바 저 가장 먼저 마땅히 자인을 맺고, 이 자인으로써 자신의 몸이 살타임을 관하며 이 심명을 외우라.

『삼마유(장음) 함(일구)』

이와 같이 자신의 몸이 살타임을 관하고 나서, 다시 이 대명을 사용하여 가지하라.

『삼마야 살타 아지저슬타(이합) 사맘(일구)』

다시 다음에 여러 성취의 의궤를 선설하리라.

만약 저 의리성취를 구하고자 하는 자는 이 심명을 외우라.

『아리타(이합) 실제(일구)』

이 심명으로 말미암아 인의 성취를 얻어 큰 의리를 획득하느니라.

또 만약 신통성취를 구하고자 하는 자는 이 심명을 외우라.

『리제 실제(일구)』

또 만약 금강지명성취를 구하고자 하는 자는 이 심명을 외우라.

『바지라(이합) 미(절신 장음) 다라(일구)』

이 심명으로 말미암아 그 좋아하는 바를 따라 곧 최상의 지명성취를 얻느니라.

또 만약 최상성취를 구하고자 하는 자는, 마땅히 자인의 심명으로써 이치대로 가지하면 곧 성취를 얻느니라. 주석

「다시 다음에 일체의 인 대중에 두루 통용하는 법의를 선설하리라.

이른바 상응하는 대로 견고하게 지어야만 이에 능히 자신의 신·어·심 금강 가운데에서 금강과 같은 온갖 작용을 얻느니라. 만약 사용하는 인의 가지가 완만하거나 혹은 저절로 풀리고자 할 때에도 또한 마땅히 짓는 바를 견고하게 해야 하나니, 이 심명을 외우라.

『옴(장음) 바지라(이합) 살타 삼마야(일구) 마노파(장음) 라야(이) 바지라(이합) 살타 퇴노(장음) 파저슬타(이합) 나리(이합) 도(장음) 미(장음) 바바(삼) 수도(장음) 사유(이합 장음) 미(장음) 바바(사) 아노라흘도(이합 장음) 미(장음) 바바(오) 수포(장음) 사유(이합 장음) 미(장음) 바바(육) 사리와(이합) 실제잉(이합) 미(장음) 바라(이합) 야차(칠) 사리와(이합) 갈리마(이합) 수 자 미 찌다 실리(이합) 야 고로(팔) 훔(장음) 하하하하 호(장음)(구) 바가밤 사리와(이합) 다타(장음) 가다 바지라(이합) 마(장음) 미(장음) 문자 바지리(이합) 바바(십) 마하(장음) 삼마야 살타 악(장음)(십일)』

이 심명으로 말미암는 까닭에, 설령 여래를 위배하고 정법을 비방하며 이 오무간업을 짓고 아울러 나머지 일체의 악작을 저지른 사람일지라도, 일체여래의 밀인에서 성취를 구하고자 하는 자는 현생 가운데서도 또한 금강살타의 견고한 체성을 얻어, 그 좋아하는 바를 따라 혹은 최상성취, 혹은 금강성취, 혹은 금강살타성취, 나아가 일체여래의 승상성취 등 일체의 성취를 모두 다 획득하게 되나니, 이것이 곧 공덕을 갖춘 일체여래 금강살타께서 이와 같이 설하신 바이니라. 주석

「다시 다음에 저 일체의 인을 모두 푸는 의칙을 선설하리라.

『이른바 저들이 이와 같이, 저마다 출생한 인을,

저마다의 처소를 따라 풀되, 마땅히 이 심명을 외워야 하느니라.』

『바지라(이합) 목(일구)』

그런 뒤에 자신의 가슴으로부터 일으켜 금강보인을 맺어 자신의 관정처에 대고, 두 두지(검지)로써 관정하는 형상을 지으며 손을 나누어 머리를 감싸고 다시 화만을 매는 동작을 지어, 곧 이 인으로써 갑주인을 이루며 이 심명을 외우라.

『옴(장음) 바지라(이합) 라다나(이합) 아비신자 사리와(이합) 모나람(이합 장음) 미(장음) 나리(이합) 지(장음) 고로(일구) 바라 갈바제(장음) 나 밤(이)』

그런 뒤에 이 갑주 계만인을 푼 뒤에는, 다음으로 마땅히 손바닥을 가지런히 하여 손뼉을 쳐서 금강환희인을 이루고 이 심명을 외우라.

『바지라(이합) 도사야(이합) 호(장음)(일구)』

이 인과 명으로써 관정의 결박을 풀고 환희를 지은 뒤에는, 곧 금강의 견고한 몸체를 얻어 금강살타와 동등하여 다름이 없느니라.

다시 다음에 게송으로 말하되,

『한 번 금강살타의 이름을 일컬으면, 그 바라는 바를 따라 묘락을 얻고,

잠깐 칭념하는 사이에 모두 능히 이루나니, 금강수께서 설하신 바와 같으니라.』

이것은 곧 공덕을 갖춘 보현보살께서 이와 같이 설하신 바이니라.

다시 다음에 게송으로 말하되,

『금강살타 등 대사는, 일체의 성취사를 잘 지으시니,

이 가운데에서 뜻대로 지송하면, 일체의 교법이 성취를 얻느니라.

밀구와 심인과 아울러 모든 명과, 그 좋아하는 바 모든 이취를,

가르침에 설한 바에 의지하거나 스스로 지으면, 일체의 처소에서 모두 성취되느니라.』 주석

「다시 다음에 네 가지 비밀스럽고 수승한 공양사를 선설하리니, 금강가로써 노래하여 읊으라. 저마다의 대명에 이르되,

『옴(장음) 바지라(이합) 살타 승흘라(이합) 하(장음)(일구)』

『바지라(이합) 라다나(이합) 마노다람(일구)』

『바지라(이합) 다리마(이합) 가(장음) 야 내(일구)』

『바지라(이합) 갈리마(이합) 가로 바바(일구)』

그런 뒤에 만약 만다라에 들어가고자 하는 자는, 먼저 내만다라 가운데에서 이 네 명으로써 금강가영과 아울러 금강무 등을 짓고, 두 손바닥으로써 저 비밀 사공양인을 맺어 공양사를 지으라. 다음으로 외만다라에서 금강향 등 네 가지 공양(소향·화·등·도향)을 지어 각각 본래의 처소에 안치하라. 다음으로 마땅히 일체여래께 아뢰어, 바라는 바를 따라 향 등의 공양을 올린 뒤에 다시 최상의 맛을 지닌 온갖 음식 등 일체의 낙구를 올리고, 뒤에 그 의궤대로 제자를 인도하여 들인 뒤 곧 제자에게 일체여래성취금강금계를 수여하라.

『이것은 일체 부처님의 체성이니, 금강살타의 손 가운데 머무느니라.

그대는 이제 마땅히 항상 수지하여, 금강살타의 견고한 금계를 지닐지니라.』

다시 이 대명을 수여하여 이르되,

『옴(장음) 사리와(이합) 다타(장음) 가다(일구) 실제 바지라(이합) 삼마야 저슬타(이합)(이) 이사 타망(이합 장음) 다(장음) 라야(장음) 미(삼) 바지라(이합) 살타 히히히히 훔(장음)(사)』

그런 뒤에 제자에게 고하여 말하라. 『그대는 일체의 때에 이 비밀법문을 타인에게 설하여 보이지 말라.』 그리고 곧 상응하는 대로 서심명을 수여하라. 뒤에 일체의 때에 상응하는 대로 만다라에 들어가 힘닿는 대로 모든 공양을 올리고 일체여래께 아뢰라. 작용하는 일을 마친 뒤에는 마땅히 살타금강인을 맺고 아래로부터 위로 향하여 차례대로 풀면서 이 심명을 외우라.

『옴(장음) 흘리(이합) 도(장음) 바 사리와(이합) 살타(장음) 리타(이합) 실제 리나(이합) 다(장음)(일구) 야타(장음) 노가(장음)(이) 차드망(이합) 몰다 미사염(삼) 포나라(장음) 가마나(장음) 야 도(사) 바지라(이합) 살타 목(오)』

이 심명으로써 일체의 만다라 가운데에서 마땅히 이와 같이 지어야 하며, 아울러 삼매야의 수승한 인으로써 상응하는 대로 풀어야 하느니라.」 주석

2. 금강비밀만다라광대의궤분

금강비밀만다라광대의궤분 제2의 1.

그때 세존 대비로자나여래께서 일체여래 금강총지삼매에 들어가 금강가지삼마지를 출생하셨다. 이 삼마지 가운데에서 일체여래의 심으로부터 공덕을 갖춘 금강수 대집금강자의 수묘한 색상과 아울러 보편치성장 금강총지삼매인을 이루셨다. 모든 현성 대중이 위하여 출현한 뒤, 있는 바 일체 세계의 제불여래 금강총지지가 모두 성판된 뒤에, 이에 일체여래의 지인 영상을 나투어 일체여래 금강계 대만다라의 법용을 안립하시고 청정한 월륜 가운데 의지하여 머무시며 이 게송을 설하셨다.

「위대하도다, 무상보리심이여! 모든 중생이 다 환희하도다.

두려움 없이 순복하게 하려는 까닭에, 이로 말미암아 명비의 형상을 지어 보이노라.」

이때 세존 대비로자나여래께서 다시 일체여래 지인삼매 금강계 가지삼마지에 들어가시어 이 최상의 자심명을 설하셨다.

「옴(장음) 바지라(이합) 다(장음) 퇴설리 훔(장음) 바지리(이합) 니(일구)」

그때 세존 아촉여래께서 곧 일체여래 금강살타삼매 지인만다라 가지삼마지에 들어가시어 이 최상의 자심명을 설하셨다.

「옴(장음) 바지라(이합) 바지리(이합) 니 훔(장음)(일구)」

그때 세존 보생여래께서 곧 일체여래 금강보삼매 지인만다라 가지삼마지에 들어가시어 이 최상의 자심명을 설하셨다.

「옴(장음) 라다나(이합) 바지리(이합) 니 훔(장음)(일구)」

그때 세존 무량수여래께서 곧 일체여래 금강법삼매 지인만다라 가지삼마지에 들어가시어 이 최상의 자심명을 설하셨다.

「옴(장음) 다리마(이합) 바지리(이합) 니 훔(장음)(일구)」

그때 세존 불공성취여래께서 곧 일체여래 금강갈마삼매 지인만다라 가지삼마지에 들어가시어 이 최상의 자심명을 설하셨다.

「옴(장음) 갈리마(이합) 바지리(이합) 니 훔(장음)(일구)」

주석

그때 금강수보살마하살께서 곧 일체여래 대총지삼매인 사대명을 설하셨다.

「『옴(장음) 바지라(이합) 살타 옥히야(이합) 삼마예(장음) 훔(장음)(일구)』

이 명은 곧 보현이니라.

『옴(장음) 옥히야(이합) 바지람(이합 장음) 고시 훔(장음)(일구)』

이 명은 곧 여래구이니라.

『옴(장음) 옥히야(이합) 바지라(이합) 라(장음) 예(장음) 라(장음) 가야 훔(장음)(일구)』

이 명은 곧 욕락이니라.

『옴(장음) 옥히야(이합) 바지라(이합) 다(장음) 퇴(장음) 설리 훔(장음)(일구)』

이 명은 곧 대선재이니라.

이것들을 금강총지문이라 이름하느니라.

다시 다음에 네 명에 이르되,

『옴(장음) 바지라(이합) 옥히야(이합) 라다나(이합) 삼마예(장음) 훔(장음)(일구)』

이 명은 곧 보상이니라.

『옴(장음) 바지라(이합) 옥히야(이합) 바라(이합) 비(장음) 훔(장음)(일구)』

이 명은 곧 보광명이니라.

『옴(장음) 바지라(이합) 드바(이합) 자(장음) 흘라(이합) 옥히예(이합 장음) 훔(장음)(일구)』

이 명은 곧 승번영락이니라.

『옴(장음) 옥히야(이합) 하(장음) 사 바지리(이합) 니 훔(장음)(일구)』

이 명은 곧 대소이니라.

이것들을 보총지문이라 이름하느니라. 주석

「다시 다음에 네 명에 이르되,

『옴(장음) 바지라(이합) 다리마(이합) 옥히야 삼마예(장음)(일구) 훔(장음)(일구)』

이 명은 곧 금강운생이니라.

『옴(장음) 바지라(이합) 고(장음) 사 옥히야(이합) 훔(장음)(일구)』

이 명은 곧 아다라니이니라.

『옴(장음) 바지라(이합) 옥히야(이합) 만다리(장음) 훔(장음)(일구)』

이 명은 곧 일체륜이니라.

『옴(장음) 바지라(이합) 옥히야(이합) 자(장음) 파 삼마예(장음) 훔(장음)(일구)』

이 명은 곧 전대천이니라.

이것들을 법총지문이라 이름하느니라.

다시 다음에 네 명에 이르되,

『옴(장음) 바지라(이합) 옥히야(이합) 갈리마(이합) 삼마예(장음) 훔(장음)(일구)』

이 명은 곧 승성취이니라.

『옴(장음) 바지라(이합) 옥히야(이합) 갈바제(장음) 훔(장음)(일구)』

이 명은 곧 일체호이니라.

『옴(장음) 바지라(이합) 옥히야(이합) 능슬타라(삼합 장음) 다(장음) 리니 훔(장음)(일구)』

이 명은 곧 복위광이니라.

『옴(장음) 바지라(이합) 옥히야(이합) 모슬치(이합) 훔(장음)(일구)』

이 명은 곧 총지인이니라.

이것들을 중총지문이라 이름하느니라.」 주석

그때 금강수보살마하살께서 다시 일체여래 금강비밀삼매인 사대명을 설하셨다.

「『옴(장음) 옥히야(이합) 살타 바지리(이합 장음) 훔(장음)(일구)』

『옴(장음) 옥히야(이합) 라다나(이합) 바지리(이합 장음) 훔(장음)(일구)』

『옴(장음) 옥히야(이합) 다리마(이합) 바지리(이합 장음) 훔(장음)(일구)』

『옴(장음) 옥히야(이합) 갈리마(이합) 바지리(이합 장음) 훔(장음)(일구)』

이와 같은 금강바라밀 등 네 비밀명은 곧 저 일체여래 비밀삼매 대총지문의 삼매인에 포섭되어, 금강계 주재의 대만다라 치성한 월륜 가운데 의지하여 머무느니라.

다시 다음에 금강수보살마하살께서 일체여래 비밀공양삼매 사대명을 선설하셨다.

『옴(장음) 바지라(이합) 옥히야(이합) 라저 포(장음) 자(장음) 삼마예(장음)(일구) 사리와(이합) 포(장음) 자(장음) 바라(이합) 바리다(이합) 야 훔(장음)(이)』

『옴(장음) 바지라(이합) 옥히야(이합 장음) 비시(장음) 갈 포(장음) 자(장음) 삼마예(장음)(일구) 사리와(이합) 포(장음) 자(장음) 바라(이합) 바리다(이합) 야 훔(장음)(이)』

『옴(장음) 바지라(이합) 옥히야(이합) 예(장음) 다 포(장음) 자(장음) 삼마예(장음)(일구) 사리와(이합) 포(장음) 자(장음) 바라(이합) 바리다(이합) 야 훔(장음)(이)』

『옴(장음) 바지라(이합) 옥히야(이합) 닐리(이합) 다 포(장음) 자(장음) 삼마예(장음)(일구) 사리와(이합) 포(장음) 자(장음) 바라(이합) 바리다(이합) 야 훔(장음)(이)』

이와 같은 금강희희 등 사대명은 각각 본부의 표치로서 광명과 아울러 저 자인을 갖추어 금강만다라의 네 모퉁이에 머무느니라.」

《불설일체여래진실섭대승현증삼매대교왕경》 제6권. 주석

《불설일체여래진실섭대승현증삼매대교왕경》 제7권.

서천 역경삼장 조봉대부 시광록경 전법대사 사자사문 신 시호 등이 황제의 조칙을 받들어 번역하다.

금강비밀만다라광대의궤분 제2의 2.

그때 공덕을 갖춘 금강수보살마하살께서 다시 비밀대만다라의 게송을 설하셨다.

「내가 이제 차례대로 마땅히 연설하리니, 최상의 금강만다라여,

그 형상은 저 금강계와 같으며, 이 설함을 금강밀이라 이름하느니라.

대만다라의 법에 상응하여, 모든 만다라를 또한 그러하게 그리되,

모든 만다라 가운데 법대로, 마땅히 불인을 모두 그려야 하느니라.

중방에는 가부좌한 형상을 안처하니, 이를 금강계 주재라 이름하고,

금강가부의 금강 형상은, 이것이 곧 금강부의 금강(아촉불)이니라.

저 금강보의 가부좌 형상은, 이와 같이 자관정이라 이름하고,

금강연화의 가부좌 형상은, 이 설함을 지수명이라 이름하며,

갈마금강의 가부좌 형상은, 이것이 교업금강법이 되느니라.

마땅히 두루 연화위를 그리고, 또 다시 모두 원광상을 그리며,

자리 가운데 마땅히 금강저와, 아울러 금강구가 일어서 있는 모습을 그리고,

두 금강상이 서로 합한 모습(금강애)과, 두 손으로 주먹을 쥔 선재상을 그리라.

다시 보배 무더기에 타오르는 불꽃이 있는 모습을 그리고, 일광륜인도 또한 그러하게 그리며,

승당에 치성한 빛이 에워싼 모습과, 모든 치아가 늘어선 금강소를 그리고,

금강 가운데 연화상을 그리고, 날카로운 검에 타오르는 불꽃도 또한 그러하게 그리라.

다시 금강의 대화륜을 그리고, 아울러 광염을 갖춘 설상을 그리며,

모든 곳에 두루 금강저(갈마저, 금강업)를 그리고, 마땅히 금강갑주상을 그리며,

법대로 다음으로 금강아를 그리고, 두 손의 권인을 상응하는 대로 그리며,

살타금강 등을 따라서 그리되, 대단 가운데에서 설한 의궤대로 하라.

모두 본인과 아울러 표치를 그리고, 금강희 등을 단 가운데에 그리며,

외단 가운데에도 의궤대로, 모두 본부의 자표치를 그리고,

자씨보살 등도 또한 그러하니, 그 좋아하는 바를 따라 다 마땅히 그려야 하느니라.」 주석

「다시 다음에 금강비밀만다라에 들어가는 의궤를 선설하리라.

이른바 금강아사리가 먼저 마땅히 스스로 살타금강인을 맺고 가르침에 의지하여 만다라 가운데에 들어가 우요를 짓고, 맺은 바 인으로써 금강수존께 올리며, 그 설한 바대로 단의 네 문에서 자심명을 외우라. 해산을 지은 뒤에는 다시 금강구 갈마인을 맺으라. 가르침에 설한 바대로 사업을 지은 뒤에는 곧 마땅히 순향하여 만다라에서 나와, 이에 금강제자로 하여금 금강계 대만다라의 법용에 의지하여 차례대로 들어가게 하고, 들어간 뒤에는 이어서 법대로 주먹을 풀게 하라. 다음으로 마땅히 비밀성취의 금강 표치를 수여하고, 금강비밀인지 등의 법을 교수하라.

다시 다음에 이 가운데에서 상응하는 대로 금강비밀신인지를 교수하리라.

『청정한 달의 만다라 가운데 머물러, 금강이 분신을 짓는 것을 관상하고,

손발과 손가락 바닥을 모두 흔들어 움직이면, 금강명비조차도 오히려 애락을 내느니라.

팔을 구부리기를 마치 갈고리를 쥔 기세와 같이 하고, 금강이 머리 위에 있는 것을 관상하며,

손바닥을 서로 쳐서 소리를 울리게 하고, 금강구가 구소를 짓는다고 생각하라.

또 다시 마땅히 활을 쏘는 법을 지어, 분신상을 일으켜 심장을 쏘면,

상응하는 대로 저 모든 악마를 죽이고, 묘락금강을 저절로 마땅히 얻으리라.

또 마땅히 결박을 지어 팔에 매고, 자신의 가슴으로부터 온몸에 두루하면,

저 금강의 법용에 상응하여, 저절로 모든 부처님이 항상 호위하여 지켜 주심을 얻으리라.』

곧 이와 같은 등의 심명을 설하여 이르되,

『바지라(이합) 라(장음) 가야 호(장음)(일구)』

『바지람(이합 장음) 고사 자(일구)』

『마(장음) 라 마(장음) 라야 발타(반음)(일구)』

『만다 락(력각 반절) 차 함(일구)』 주석

「다시 다음에 금강비밀관시인지를 교수하리라.

『모든 금강시는 묘한 애락을 내나니, 이른바 환희하여 꽃처럼 활짝 편 눈으로써,

그 명비를 관시하는 까닭에, 곧 능히 저가 항상 순애함을 얻느니라.

또 다시 지극히 사납게 흔들려 움직이는 눈으로, 속눈썹이 밝게 비추는 구소상을 지으니,

이 설함을 광명시라 이름하며, 일체의 세간을 모두 구소하느니라.

또 다시 눈썹을 찌푸린 파괴상으로, 찰나에 능히 분노의 기세를 나투니,

이를 변지분노시라 이름하며, 나아가 삼세조차도 오히려 항복받느니라.

또 견고하고 자애로운 눈을 짓되, 마치 수미산의 모든 바위와 같이 하니,

이 설함을 자애시라 이름하며, 능히 병독과 아울러 집매를 깨뜨리느니라.』

곧 이와 같은 등의 심명을 설하여 이르되,

『바지라(이합) 나리(이합) 슬치(이합) 말타(반음)(일구)』

『네(장음) 발다(이합) 나리(이합) 슬조(이합 장음) 고시 자(일구)』

『골로(이합 장음) 다 나리(이합) 슬치(이합) 혜(장음)(일구)』

『나리(이합) 다 나리(이합) 슬치(이합) 다라(이합) 타(반음)(일구)』

다시 다음에 금강비밀어인지를 교수하리라.

『호 호 호 호 하고 이렇게 일컬을 때에, 찰나에 곧 언어를 여읨을 얻어,

모든 중생으로 하여금 착한 애락을 일으키게 하고, 금강어가 모두 밝게 빛남을 얻느니라.

자 자 자 자 하고 이렇게 일컬을 때에, 일체의 성어가 밝게 빛남을 얻어,

두루 능히 모든 세간을 구소하고, 곧 집금강과 다름없음을 얻느니라.

훔 훔 훔 훔을 두루 지니는 까닭에, 모든 분노어가 밝게 빛남을 얻어,

일체의 악한 유정을 살해(조복)하고, 수미산의 모든 바위와 동등해지느니라.

함 함 함 함 하고 이렇게 일컬을 때에, 모든 미묘어가 모두 밝게 빛나,

능히 모든 세간을 두루 수호하고, 곧 부처님의 금강신과 같아짐을 얻느니라.』

곧 이와 같은 등의 심명을 설하여 이르되,

『바지라(이합) 호(장음)(일구)』

『바지라(이합) 자(일구)』

『바지라(이합) 훔(장음)(일구)』

『바지라(이합) 함(일구)』 주석

「다시 다음에 금강비밀심인지를 교수하리라.

『상응하는 대로 자신의 몸에 관상하되, 있는 바 모든 상호를 다 구족하면,

자신의 몸이 곧 금강수가 되어, 저 모든 부처님이 묘한 애락을 내심을 얻느니라.

상응하는 대로 자신의 몸에 관상하되, 있는 바 모든 상호를 다 구족하면,

자신의 몸이 곧 금강장이 되어, 능히 금강수를 구소하느니라.

상응하는 대로 자신의 몸에 관상하되, 있는 바 모든 상호를 다 구족하면,

자신의 몸이 곧 금강안이 되어, 모든 정법으로써 마군과 악한 자를 꺾어 부수느니라.

상응하는 대로 자신의 몸에 관상하되, 있는 바 모든 상호를 다 구족하면,

자신의 몸이 곧 교금강이 되어, 온갖 금강이 항상 호위하여 지켜 줌을 얻느니라.』

곧 이와 같은 등의 심명을 설하여 이르되,

『바지라(이합) 파(장음) 니 바사(일구) 마(장음) 나야 사리와(이합) 몰담(장음) 호(장음)(이구)』

『바지라(이합) 가리바(이합)(일구) 바지라(이합) 파(장음) 니잉(이합) 시갈라(이합) 마(장음) 갈리사(이합) 야 훔(장음) 자(이구)』

『바지라(이합) 니(장음) 다라(이합) 사리와(이합) 다리맘(이합)(일구) 마(장음) 라야 훔(장음) 발타(반음)(이구)』

『바지라(이합) 미설 락차 사리와(이합) 바지라(이합 장음) 함(일구)』

다시 다음에 금강비밀인지를 교수하리라.

『살타금강을 두루 지니는 까닭에, 자신의 마음속에서 자신의 몸을 관하고,

금강시를 지어 보편히 관하면, 일체의 세간을 두루 경오하느니라.

대보금강을 두루 지니는 까닭에, 자신의 마음속에서 자신의 몸을 관하고,

광명시를 지어 보편히 관하면, 일체를 구소하여 순애하게 하느니라.

묘법금강을 두루 지니는 까닭에, 자신의 마음속에서 자신의 몸을 관하고,

분노시를 지어 보편히 관하면, 세간의 마군과 악한 자들을 모두 죽여 조복하느니라.

갈마금강을 두루 지니는 까닭에, 자신의 마음속에서 자신의 몸을 관하고,

자애안을 지어 보편히 관하면, 일체의 세간을 잘 수호하느니라.』

곧 이와 같은 등의 심명을 설하여 이르되,

『바지라(이합) 옥히야(이합) 삼마야 아(일구)』

『바지라(이합) 옥히야(이합) 삼마야 호(장음)(일구)』

『바지라(이합) 옥히야(이합) 삼마야 훔(장음)(일구)』

『바지라(이합) 옥히야(이합) 삼마야 함(일구)』 주석

「다시 다음에 금강비밀 대인을 맺어 이루는 의칙을 교수하리라.

『금강장으로부터 출생하는 인, 이 설함을 대비밀이라 이름하나니,

저 모든 대인을 차례대로, 맺어 이루는 의궤를 내가 이제 설하리라.

두 손의 대지(엄지)를 서로 갈고리처럼 걸어 맺고, 다시 두지(검지)를 구부려 끝을 서로 잡으며,

두 중지를 세워 위를 향하게 하면, 이것이 금강계 주재인이니라.

곧 이 중지를 금강 형상으로 하고, 또 다시 중지를 보배 형상과 같이 하며,

중지와 무명지를 연꽃과 같이 하고, 손바닥을 펴면 네 인이 마땅히 차례대로 되느니라.

한 손 또는 두 손의 두지를 금강과 같이 하고, 또 두 대지를 모두 갈무리해 넣고,

손가락을 튕기며 아울러 두지를 보배와 같이 하고, 곧 다시 두지를 보광상으로 하며,

두 무명지를 세워 보배와 같이 하고, 곧 이 인으로써 입을 향해 돌리느니라.

다시 모든 손가락 끝을 펴서 펼치고, 두 대지를 세워 가운데 머물게 하며,

모든 손가락을 펴서 펼쳐 바퀴 형상과 같이 하고, 곧 이 인으로써 입으로부터 흩느니라.

나란히 대지를 세워 금강과 같이 하고, 두 두지를 세워 중간에 머물게 하며,

두 대지를 열어 다시 어금니와 같이 하고, 뒤에 손바닥 안으로 넣어 권인을 이루며,

그리고 다시 금강비밀법은, 저 금강박으로부터 출생하느니라.

다시 다음에 법비밀의 표치는, 내심에 관상하여 저절로 서로 합하게 하고,

갈마비밀도 또한 가운데 머물러, 갈마의 표치를 마땅히 표시해야 하느니라.』

이제 법인의 차례를 설하리니, 이른바 최상 비밀의 저마다의 종자이니라.

『아(장음) 자 호(장음) 삭(일구)』

『옴(장음) 앙(장음) 다라(이합) 학(일구)』

『흐리(이합 장음) 담 맘 람(일구)』

『강 함 훔(장음) 밤(일구)』

『두 손으로 마땅히 비밀인을 맺고, 가르침대로 갈마인을 분별하며,

나아가 삼매야의 수승한 인까지도, 두 손으로 이루는 바가 또한 이와 같으니라.

다음으로 마땅히 성취의 의궤를 선설하리니, 삼매야 살타밤을 일컬으며,

만약 자인을 맺으면 곧 능히 이루어, 일체 욕락의 수승한 묘락을 얻느니라.

하나이거나 많거나 모든 밀인은, 일체의 다른 때에는 맺지 말아야 하나니,

혹은 대사를 이루거나 혹은 비밀스러운 가운데에서, 지혜로운 이가 화합하여 상응하는 대로 지을지니라.

항상 몸이 이 가운데 머물면, 금강권속이 저절로 생겨나니,

수행자는 견고하고 묘한 애락심을, 나아가 목숨이 다할 때까지 버리지 말아야 하느니라.』 주석

「다시 다음에 저 일체의 인을 맺어 이루는 등의 사업을 선설하리라.

『금강변입이 발생한 뒤에, 이 가운데에서 혹은 자신이거나 혹은 타인이,

모든 인을 맺을 때나 혹은 풀 때에, 상응하는 대로 이 심명을 외워야 하느니라.』

『바지라(이합) 훔(장음) 만다(일구)』

다음으로 인을 푸는 의칙을 설하리라.

『저마다로부터 출생한 바, 일체 인의 차례대로,

저마다의 처소에서 풀면서, 마땅히 이 심명을 외워야 하느니라.』

『옴(장음) 바지라(이합) 목(일구)』

다음으로 견고하게 몸을 수호하기 위하여 짓는 법의를 설하리라.

『보금강의 견고한 주먹을 맺고, 두 두지(검지)로 갑주인을 맺어,

가슴으로부터 정수리까지 차례대로 풀면서, 상응하는 대로 이 심명을 외워야 하느니라.』

『옴(장음) 나리(이합) 다 바지라(이합) 갈바자 드리(이합) 타(반음)(일구)』

다음으로 삼매박의를 설하리라.

『처소를 따라 상응하는 대로 두루 푼 뒤에는, 마땅히 견고한 호신인을 맺고,

결박을 풀고 손바닥을 가지런히 하여 치면서, 곧 이와 같은 심명을 외워야 하느니라.』

『옴(장음) 옥히야(이합) 삼마야 다(장음) 라 사(일구)』

『금강의 밀구를 뜻대로 외워, 일체의 단 사업을 잘 닦으면,

이 가운데 삼매법이 상응하여, 능히 최상의 모든 성취를 짓느니라.』」 주석

3. 금강지법만다라광대의궤분

금강지법만다라광대의궤분 제3.

그때 공덕을 갖춘 금강수보살마하살께서 다시 일체여래 미묘금강지인삼매 만다라 가지삼마지에 들어가시어 이 최상의 자심명을 설하셨다.

「옴(장음) 속(장음) 차마(이합) 바지라(이합) 니야(이합 장음) 나 삼마야 훔(장음)(일구)」

그때 세존 아촉여래께서 곧 일체여래 금강살타 미묘금강지인삼매 만다라 가지삼마지에 들어가시어 이 최상의 자심명을 설하셨다.

「옴(장음) 바지라(이합) 살타 속(장음) 차마(이합) 니야(이합 장음) 나 삼마야 훔(장음)(일구)」

그때 세존 보생여래께서 곧 일체여래 금강보 미묘지금강인삼매 만다라 가지삼마지에 들어가시어 이 최상의 자심명을 설하셨다.

「옴(장음) 바지라(이합) 라다나(이합) 속(장음) 차마(이합) 니야(이합 장음) 나 삼마야 훔(장음)(일구)」

그때 세존 무량수여래께서 곧 일체여래 금강법 미묘금강지인삼매 만다라 가지삼마지에 들어가시어 이 최상의 자심명을 설하셨다.

「옴(장음) 바지라(이합) 다리마(이합) 속(장음) 차마(이합) 니야(이합 장음) 나 삼마야 훔(장음)(일구)」

그때 세존 불공성취여래께서 곧 일체여래 금강갈마 미묘지인삼매 만다라 가지삼마지에 들어가시어 이 최상의 자심명을 설하셨다.

「옴(장음) 바지라(이합) 갈리마(이합) 속(장음) 차마(이합) 니야(이합 장음) 나 삼마야 훔(장음)(일구)」

그때 세존 대비로자나여래께서 곧 일체여래 미묘지금강삼마지에 들어가시니, 이 삼마지 가운데에서 일체여래의 심으로부터 공덕을 갖춘 집금강자의 미묘지금강 광명을 이루셨다. 출현하신 뒤에는 일체 세계를 두루 비추시고, 일체여래 대중과 아울러 일체여래 미묘지금강삼마지 삼마발저 가운데에서 견고하게 지으신 뒤, 다시 한 무더기의 삼마지지 묘금강신을 이루어 두루 관찰하신 뒤에 하나로 합하여 일체가 되게 하시고, 여래지신을 출생하여 세존 대비로자나여래의 심중에 이치대로 머무셨다. 주석

이때 공덕을 갖춘 금강수보살마하살께서 곧 일체여래의 지심에 들어가셨다. 이와 같이 들어가신 뒤에 이 일체여래 미묘지 대삼매 금강대명을 설하셨다.

「속(장음) 차마(이합) 바지라(이합)(일구)」

이 대명을 설하실 때에, 일체여래의 심중으로부터 공덕을 갖춘 금강수보살마하살이 출현하시어, 일체여래 미묘지금강 가지 영상신으로써 일체여래의 코끝에 머무시며 이 게송을 설하셨다.

「위대하도다, 일체의 정각존이시여! 미묘금강인 나는 광대하도다.

광대한 성품이 미묘함으로 말미암는 까닭에, 두루 능히 삼계에 펼쳐 두루하도다.」

그때 공덕을 갖춘 금강수보살마하살께서 이렇게 설하신 뒤에, 곧 일체여래의 코끝에서 미묘금강지상으로써 일체여래의 몸에 펼쳐 두루하게 하셨다. 이와 같이 펼쳐 두루하게 하신 뒤에는 또 다시 법계에 두루하여 허공계와 합하시니, 이 미묘금강지상이 펼쳐 두루하여 온 허공계를 다하는 까닭으로 곧 일체여래 지금강 가지 영상신 가운데 이치대로 머무셨다. 이와 같은 영상신이 찰나간에 일체여래 지금강 가운데로 섞여 들어가 금강의 법성을 관찰하신 뒤에, 곧 일체여래와 아울러 일체여래 미묘지금강삼마지 가운데 이치대로 머무셨다. 그런 뒤에 일체여래의 금강 가운데로부터 일체여래 삼마지지 심명을 설하셨다.

「바지라(이합) 나(장음) 비 다타(장음) 가다 훔(장음)(일구)」

이 심명을 설하실 때에, 공덕을 갖춘 금강수보살마하살께서 다시 자심의 미묘지에 들어가시어 일체여래의 몸과 합하셨다. 이와 같이 들어가신 뒤에 자심 가운데에서 금강영상을 이루어 이치대로 머무셨다.

이때 일체여래께서 곧 살타금강 등 사대 지심명을 설하셨다.

「『바지라(이합 장음) 다마(이합) 갈(일구)』

이것은 곧 금강살타지인이니라.

『흐리(이합) 나 바(이합) 지람(이합 장음) 고사(일구)』

이것은 곧 일체여래집회가지지인이니라.

『저슬타(이합) 라(장음) 가 바지라(이합) 바라(이합) 미사 흐리(이합) 나양(일구)』

이것은 곧 일체여래수애락지인이니라.

『아호(장음) 바지라(이합) 도슬치(이합)(일구)』

이것은 곧 대환희지인이니라.

이것들을 일체여래 대금강등지문이라 이름하느니라.」 주석

그때 공덕을 갖춘 금강수보살마하살께서 다시 일체여래 심의 미묘지에 들어가시어 자심과 합하셨다. 이와 같이 들어가신 뒤에 자심 가운데에서 금강가지 영상신으로써 이치대로 머무셨다. 곧 이 금강영상상으로 네 심명을 설하셨다.

「『바지라(이합) 라다나(이합 장음) 다마(이합) 갈 흐리(이합) 나야(일구)』

이것은 곧 일체여래관정지인이니라.

『바지라(이합) 수(장음) 리야(이합) 저슬타(이합)(일구)』

이것은 곧 대광명만다라장엄지인이니라.

『바지라(이합) 드바(이합) 자(장음) 가라(이합) 밤(일구)』

이것은 곧 일체여래의원원만지인이니라.

『흐리(이합) 나야 바지라(이합) 하(장음) 사(일구)』

이것은 곧 일체여래대희출생지인이니라.

이것들을 일체여래 보등지문이라 이름하느니라.」

그때 공덕을 갖춘 금강수보살마하살께서 다시 자신의 미묘지에 들어가시어 자심과 합하셨다. 이와 같이 들어가신 뒤에 금강가지 영상신으로써 이치대로 머무셨다. 곧 이 금강영상상으로 네 심명을 설하셨다.

「『바지라(이합) 발눌마(이합 장음) 다마(이합) 갈(일구)』

이것은 곧 일체법평등성지인이니라.

『흐리(이합) 나 바(이합) 지라(이합) 고(장음) 사(일구)』

이것은 곧 일체여래지혜인이니라.

『저슬타(이합) 바지라(이합) 작흘라(이합) 흐리(이합) 나양 바라(이합) 미사(일구)』

이것은 곧 입대륜지인이니라.

『바지라(이합) 지하바(이합 장음) 가라(이합) 흐리(이합) 나야(일구)』

이것은 곧 일체여래법어이희론지인이니라.

이것들을 일체여래 법등지문이라 이름하느니라.」

그때 공덕을 갖춘 금강수보살마하살께서 다시 자심의 금강심으로부터 금강미묘지에 들어가시어 금강심과 합하셨다. 이와 같이 들어가신 뒤에 다시 지극히 미묘한 금강영상신으로써 가지하여 머무시며 이 극미묘 금강영상 등 네 심명을 설하셨다.

「『사리와(이합) 바지라(이합 장음) 다마(이합) 갈(일구)』

이것은 곧 일체여래교업지인이니라.

『흐리(이합) 나 바(이합) 지라(이합) 갈바자(일구)』

이것은 곧 극난적정진지인이니라.

『저슬타(이합) 바지라(이합) 약차 흐리(이합) 나야(일구)』

이것은 곧 파일체마경계지인이니라.

『바지라(이합) 모슬치(이합) 흐리(이합) 나야(일구)』

이것은 곧 일체여래박지인이니라.

이것들을 일체여래 갈마등지문이라 이름하느니라.」

그때 공덕을 갖춘 금강수보살마하살께서 또 다시 미묘지상을 펼쳐 두루하여 일체여래의 몸과 합하셨다. 이로부터 나오신 뒤에는 곧 금강수 대보살신을 나투시고 다시 금강살타 등 대보살상을 이루시어, 각각의 표치를 자심에 안치하신 뒤 곧 다시 금강계 대만다라 상응 법용을 안립하시고 정월만다라의 자심 등지·등지 가운데 의지하여 머무셨다. 주석

다시 다음에 공덕을 갖춘 금강수보살마하살께서 일체여래 삼마지지의 신통사 등을 성판하고자 하시어, 이 금강지 미묘지 만다라를 설하셨다.

「내가 이제 차례대로 마땅히 연설하리니, 최상의 묘월만다라여,

그 형상은 마치 금강계와 같으며, 금강이 미묘한 까닭에 이를 설하노라.

대만다라의 법에 상응하여, 가르침대로 대살타를 안립하고,

금강단 가운데 불상을 그리니, 불만다라를 이와 같이 세우느니라.

단 가운데 두루 대살타를 그리되, 자인을 가슴에 안치하기를 가르침에 설한 바와 같이 하고,

마땅히 삼마지 좌상을 지으며, 두 손은 마땅히 금강박을 맺어야 하느니라.

다시 다음에 금강미묘법만다라의 구소 등 의궤를 선설하리라. 이른바 대만다라 가운데에서 상응법에 의지하여 있는 바 입단 등의 의궤를 상응하는 대로 지은 뒤에, 이어서 대지 표치를 수여하고 마땅히 자심이 짓는 바 사업을 따를지니라.

다시 다음에 대인지법을 교수하리라.

『혀와 아울러 입천장으로부터 점차 나온 뒤에, 다음으로 다시 코끝에 생각을 매어 두면,

미묘금강의 낙촉이 생겨나, 곧 마음이 등인에 머묾을 얻느니라.

미묘금강의 낙촉 가운데에서, 이로부터 수승한 형상을 출생하나니,

이 형상이 광대하게 펼쳐 두루하는 까닭에, 마음 또한 광대하여 일체에 두루하며,

마음이 좋아하는 바를 따라 펼쳐 두루하면, 광대함이 곧 삼계에 두루하느니라.

다시 다음에 점차 줄여서 마땅히 돌이켜 돌아와, 나아가 코끝으로 거두어들여야 하나니,

이때부터 이후로 모든 있는 바에, 항상 마땅히 묘등인을 관상하고,

견고하게 짓는 바가 일체에 두루하면, 삼마지지가 곧 안립되느니라.』

곧 이와 같은 등의 심명을 설하여 이르되,

『속(장음) 차마(이합) 바지라(이합)(일구)』

『삽파(이합) 라 바지라(이합)(일구)』

『승하라 바지라(이합)(일구)』

『바지라(이합) 나리(이합) 다 저슬타(이합 장음)(일구)』

『만약 유정에게 자심을 일으키되, 대견고와 더불어 마땅히 함께 일으키면,

마음이 광대한 법에 상응함으로 말미암아, 일체의 유정도 또한 광대해지느니라.

자심이 광대하여 상응함으로 말미암는 까닭에, 일으키는 바 비심도 또한 그러하니,

일체 유정의 이익에 상응하여, 모든 행하는 바에 두루하여 다 광대해지느니라.

자성광명이 일체에 두루하여, 본래 청정하기가 허공과 동등하니,

이 가운데 법이거나 비법이거나, 두루 청정하게 관하여 모두 환희하느니라(희무량심).

있는 바 일체의 극악한 자들, 저들은 불보리의 그릇이 아니나,

대사심으로써 평등하게 관하여, 또한 저들을 위하여 모두 섭수하느니라.』

곧 이와 같은 등의 심명을 설하여 이르되,

『마하(장음) 매(장음) 다리야(삼합) 삽파(이합) 라(일구) 마하(장음) 갈로나(장음) 삽파(이합) 라(장음)(일구)』

『사리와(이합) 수다 발라(이합) 모(장음) 나 삽파(이합) 라(일구)』

『사리와(이합) 살타(장음) 삼모(장음) 다야(일구)』

」 주석

「다시 다음에 일체여래수념지를 교수하리라.

『혹은 허공에 처하거나 혹은 다른 방소에 있거나, 미묘금강을 마땅히 화합해야 하며,

혹은 앉거나 혹은 일어나는 위의 가운데에서, 금강영상을 항상 관상하라.

일체의 처소에서도 또한 이와 같이, 미묘금강을 항상 화합하고,

모든 보살의 심금강을, 묘등인에 항상 머물러 관상하라.

저 금강수의 대영상을, 일체의 처소에서 항상 관상하되,

미묘금강의 법에 상응하여, 그 설한 바대로 차례에 의지하라.

불영상이 일체에 두루하고, 있는 바 모든 상호를 다 구족한 것을 관하되,

그 설한 바대로 차례에 의지하여, 상응하는 대로 묘등인을 관상하라.』

곧 이와 같은 등의 심명을 설하여 이르되,

『바지라(이합 장음) 목[자]계(장음) 바바(일구) 마하(장음) 모(장음) 지 살타(장음) 미사(일구)』

『바지라(이합) 파(장음) 니 나리사(이합) 야 사로반(일구)』

『몰다(장음) 노색밀리(삼합) 다(장음) 미사(일구)』

『미묘금강에 상응하는 까닭에, 곧 마땅히 자신의 몸을 관상하되,

자신의 몸에 나타난 달의 영상 가운데, 청정한 보리심을 마땅히 관상하라.

다시 청정하고 묘한 월륜 가운데에서, 상응하는 대로 자신의 몸을 관상하되,

자신의 몸이 곧 금강상이니, 살타금강과 다름없다고 생각하라.

미묘금강의 법에 상응하여, 상응하는 대로 자신의 몸을 관상하되,

자신의 몸이 살타금강심이니, 살타금강과 다름없다고 생각하라.

상응하는 대로 자신의 몸을 관상하되, 있는 바 모든 상호를 다 구족하여,

자신의 몸이 곧 불영상이니, 제불보리를 마땅히 관상하라.』

곧 이와 같은 등의 심명을 설하여 이르되,

『삼만다 발나라(이합 장음) 미사(일구) 살타 바지라(이합 장음) 미사(일구)』

『바지라(이합) 살타 삼마(장음) 지 니야(이합 장음) 나(장음) 미사(일구) 다타(장음) 가도(장음) 함(일구)』

」 주석

「다시 다음에 일체여래법성비밀인지를 교수하리라.

『내가 곧 모든 부처님과 동등하니, 한 번 금강비밀어를 일컬으며,

금강과 연화 둘이 서로 합하면, 모든 유정으로 하여금 함께 묘한 애락을 내게 하느니라.

내가 곧 대금강과 동등하니, 한 번 금강비밀어를 일컬으며,

금강과 연화 둘이 서로 합하면, 결정코 모든 세간을 구소하느니라.

내가 곧 금강법과 동등하니, 한 번 금강비밀어를 일컬으며,

금강과 연화 둘이 서로 합하면, 보편한 세간을 모두 조복하느니라.

내가 곧 교금강과 동등하니, 한 번 금강비밀어를 일컬으며,

금강과 연화 둘이 서로 합하면, 곧 능히 모든 사업을 성취하느니라.』

다시 다음에 일체여래지금강가지삼마지인지를 교수하리라.

『미묘금강의 법에 상응하여, 금강이 마음속에 머무는 것을 관상하면,

자신의 몸이 곧 불영상이니, 이 관으로 말미암는 까닭에 곧 성불하느니라.』

다시 다음에 금강살타삼마지인지를 교수하리라.

『미묘금강에 상응하는 까닭에, 심금강 등 저 모든 대중을,

금강살타 등으로 마땅히 관하면, 능히 일체의 자성취를 베푸느니라.』

다시 다음에 일체여래부 삼마지 삼매인지를 교수하리라.

『저 금강박으로부터 출생하는, 등지의 삼매야 수승한 인은,

십육대사가 마땅히 차례대로이니, 저들의 박인을 이제 마땅히 설하리라.』

이른바 가부상, 높이 일으키는 기세, 화살을 비비는 기세, 가슴을 향해 머무는 형상, 머리 이마 곳, 등 사이, 어깨 위, 웃는 곳, 입 문과 가슴을 지님, 검을 가슴에 둠, 꽃이 피어남, 입으로부터 정수리에 흩음, 가슴 곳, 얼굴 곳, 대지 곳, 가슴 앞 등이니라.

다시 다음에 최상 법인의 차례를 교수하리라.

『타계(장음)(일구)』

『가라(이합) 가라(이합)(일구)』

『말타(반음)(일구)』

『아흘라(이합)(일구)』

『다람(이합) 다람(이합)(일구)』

『앙 앙(일구)』

『당 당(일구)』

『다리(이합 장음) 타(일구)』

『드리(이합) 타(일구)』

『발리(이합) 타(일구)』

『고(장음) 사(일구)』

『학 학(일구)』

『바 바(일구)』

『밤 밤(일구)』

『발타(반음)(일구)』

『흘라(이합) 사(일구)』

다시 다음에 최상 법갈마를 교수하리라.

이른바 무릇 짓고자 하는 자는 삼매법에 의지하여 마땅히 미묘금강지권을 맺되, 모두 두 손이 화합함으로부터 지어야 하느니라.」

《불설일체여래진실섭대승현증삼매대교왕경》 제7권. 주석

《불설일체여래진실섭대승현증삼매대교왕경》 제8권(제9권과 같은 권으로 편철됨).

서천 역경삼장 조봉대부 시광록경 전법대사 사자사문 신 시호 등이 황제의 조칙을 받들어 번역하다.

4. 금강사업만다라광대의궤분

금강사업만다라광대의궤분 제4.

그때 공덕을 갖춘 금강수보살마하살께서 다시 일체여래 무상공양광대의궤 서변갈마삼매 금강가지삼마지에 들어가시어 이 최상의 자심명을 설하셨다.

「옴(장음) 사리와(이합) 다타(장음) 가다(일구) 바지라(이합) 다(장음) 타노다라 포(장음) 자(장음) 삽파(이합) 라나(이구) 갈리마(이합) 삼마예(장음) 훔(장음)(삼구)」

그때 세존 아촉여래께서 일체여래 금강살타 무상공양광대의궤 서변갈마삼매 금강가지삼마지에 들어가시어 이 최상의 자심명을 설하셨다.

「옴(장음) 사리와(이합) 다타(장음) 가다(일구) 바지라(이합) 살타(장음) 노다라 포(장음) 자(장음) 삽파(이합) 라나(이) 갈리마(이합) 삼마예(장음) 훔(장음)(삼)」

그때 세존 보생여래께서 일체여래 금강보 무상공양광대의궤 서변갈마삼매 금강가지삼마지에 들어가시어 이 최상의 자심명을 설하셨다.

「옴(장음) 사리와(이합) 다타(장음) 가다(일구) 바지라(이합) 라다나(이합 장음) 노다라 포(장음) 자(장음)(이) 갈리마(이합) 삽파(이합) 라나 삼마예(장음) 훔(장음)(삼)」

그때 세존 무량수여래께서 일체여래 금강법 무상공양광대의궤 서변갈마삼매 금강가지삼마지에 들어가시어 이 최상의 자심명을 설하셨다.

「옴(장음) 사리와(이합) 다타(장음) 가다(일구) 바지라(이합) 다리마(이합 장음) 노다라 포(장음) 자(장음) 삽파(이합) 라나(이) 갈리마(이합) 삼마예(장음) 훔(장음)(삼)」

그때 세존 불공성취여래께서 일체여래 금강갈마 무상공양광대의궤 서변갈마삼매 금강가지삼마지에 들어가시어 이 최상의 자심명을 설하셨다.

「옴(장음) 사리와(이합) 다타(장음) 가다(일구) 바지라(이합) 갈리마(이합 장음) 노다라 포(장음) 자(장음) 삽파(이합) 라나(이) 갈리마(이합) 삼마예(장음) 훔(장음)(삼)」

주석

그때 세존 대비로자나여래께서 다시 일체여래 공양광대의궤 보진법계 서변갈마삼매 금강삼마지에 들어가시니, 이 삼마지 가운데에서 일체여래의 심으로부터 공덕을 갖춘 금강수보살마하살이 출현하시어, 온 법계를 다하도록 일체의 허공계에 펼쳐 두루하여 서로 섭입하는 까닭에, 곧 일체의 온갖 묘한 공양으로 장엄한 광대의궤가 구름 바다처럼 흘러 두루하는 일체의 현성을 이루셨다. 이 모든 현성들은 일체의 세계로부터 구름 바다처럼 흘러 두루하여 모두 일체여래의 대회 만다라 가운데에 모이시고, 일체여래의 무상 대보리심으로부터 일체여래부의 수애락지를 출생하여 보현의 최상 승행을 성판하시며, 대보리장에 나아가 모든 마군을 항복받고, 일체여래의 평등성으로써 정각을 현성하며, 일체여래의 대만다라에서 출생하여 삼계에 보편한 최승의 정법륜을 굴리시고, 온통 남김없는 모든 유정계에서 널리 일체의 이익되게 하는 등의 일을 지으시며, 모든 부처님의 신통유희를 시현하셨다.

그때 저 공양운해의 일체 현성들이 일체여래의 의궤에 설한 바에 의지하여 각각 본인을 맺어 공양을 지은 뒤에, 금강계 대만다라의 상응 월륜 가운데 의지하여 머무시며 이 게송을 설하셨다.

「위대하도다, 모든 부처님이시여! 제가 공양하오니,

저는 모든 공양을 굴리는 자가 되오며,

모든 불성이 광대함으로 말미암는 까닭에,

곧 일체의 부처님께서 성취를 베푸시나이다.」 주석

그때 공덕을 갖춘 금강수보살마하살께서 다시 일체여래의 공양 등 갈마 광대의궤를 설하셨다. 「금강갈마만다라의 대명에 이르되,

『옴(장음) 사리와(이합) 다타(장음) 가다(일구) 사리와(이합 장음) 다마(이합) 니리야(이합 장음) 다나 포(장음) 자(장음) 삽파(이합) 라나(이) 갈리마(이합) 바지리(이합 장음) 아(장음)(삼)』

이것은 곧 일체여래극묘락이니라.

『옴(장음) 사리와(이합) 다타(장음) 가다(일구) 사리와(이합 장음) 다마(이합) 니리야(이합 장음) 다나(장음) 갈리사(이합) 나 포(장음) 자(장음) 삽파(이합) 라나(이구) 갈리마(이합 장음) 흘리(이합) 자(삼구)』

이것은 곧 일체여래구소이니라.

『옴(장음) 사리와(이합) 다타(장음) 가다(일구) 사리와(이합 장음) 다마(이합) 니리야(이합 장음) 다나(장음) 노라(장음) 가나 포(장음) 자(장음) 삽파(이합) 라나(이) 갈리마(이합) 바(장음) 니(장음) 훔(장음) 호(장음)(삼)』

이것은 곧 일체여래수애락이니라.

『옴(장음) 사리와(이합) 다타(장음) 가다(일구) 사리와(이합 장음) 다마(이합) 니리야(이합 장음) 다나 사(장음) 두 갈(장음) 라 포(장음) 자(장음) 삽파(이합) 라나(이구) 갈리마(이합) 도슬치(이합) 악(삼구)』

이것은 곧 일체여래변환희이니라.

이것들을 일체여래대공양이라 이름하느니라. 주석

「다시 다음에 대명에 이르되,

『옴(장음) 나막 사리와(이합) 다타(장음) 가다(일구) 갈(장음) 야(장음) 비시(장음) 갈 라다네(장음) 비유(이합 장음) 바지라(이합) 마니 옴(장음)(이)』

이것은 곧 대주재이니라.

『옴(장음) 나막 사리와(이합) 다타(장음) 가제(장음)(일구) 수(장음) 리예(이합 장음) 비유(이합 장음) 바지라(이합) 제(장음) 지 니입바(이합 장음) 라 히(장음)(이)』

이것은 곧 대광명이니라.

『옴(장음) 나막 사리와(이합) 다타(장음) 가다(일구) 아사(장음) 파리포(장음) 라나 진다(장음) 마니 드바(이합) 자(장음) 흘리(이합 장음) 비유(이합 장음)(이) 바지라(이합) 드바(이합) 자(장음) 흘리(이합 장음) 다람(이합)(삼)』

이것은 곧 대보우이니라.

『옴(장음) 나막 사리와(이합) 다타(장음) 가다(일구) 마하(장음) 필리(이합 장음) 저 바라(이합 장음) 모(장음) 갈리(장음) 비유(이합 장음)(이) 바지라(이합) 하(장음) 세(장음) 학(삼)』

이것은 곧 대희열이니라.

이것들을 일체여래관정공양이라 이름하느니라. 주석

「다시 다음에 대명에 이르되,

『옴(장음) 사리와(이합) 다타(장음) 가다(일구) 바지라(이합) 다리마(이합) 다(장음) 삼마(장음) 지 비솔도(이합) 노(장음) 미(이) 마하(장음) 다리마(이합 장음) 흘리(이합) 흐리(이합 장음)(삼)』

이것은 곧 대지가이니라.

『옴(장음) 사리와(이합) 다타(장음) 가다(일구) 바라(이합) 니야(이합 장음) 파(장음) 라미다(장음) 니리하(이합 장음) 라이 솔도(이합) 노(장음) 미(이) 마하(장음) 구(장음) 사(장음) 노예(장음) 담(삼)』

이것은 곧 대음성이니라.

『옴(장음) 사리와(이합) 다타(장음) 가다(일구) 작흘라(이합 장음) 차라 파리바리다(이합 장음)(이) 사리와(이합) 수(장음) 다람(이합 장음) 다 나얫 솔도(이합) 노(장음) 미(삼) 사리와(이합) 만다리(장음) 훔(장음)(사)』

이것은 곧 변입일체만다라이니라.

『옴(장음) 사리와(이합) 다타(장음) 가다(일구) 산다(장음) 바(장음) 사 몰다 승예(장음) 저 비리가(이합 장음) 염 솔도(이합) 노(장음) 미(이) 바지라(이합) 바(장음) 제(장음) 밤(삼)』

이것은 곧 밀구행이니라.

이것들을 일체여래법공양이라 이름하느니라. 주석

「다시 다음에 대명에 이르되,

『옴(장음) 사리와(이합) 다타(장음) 가다(일구) 도(장음) 파 미(장음) 가 삽파(이합) 라나 포(장음) 자(장음) 갈리미(이합 장음)(이) 갈라 갈라(삼)』

이것은 곧 대용맹이니라.

『옴(장음) 사리와(이합) 다타(장음) 가다(일구) 포슬파(이합) 바라(이합) 사라나 삽파(이합) 라나 포(장음) 자(장음) 갈리미(이합 장음)(이) 길리 길리(삼)』

이것은 곧 대각분이니라.

『옴(장음) 사리와(이합) 다타(장음) 가다(일구) 아로(장음) 갈 입바(이합 장음) 라 삽파(이합) 라나 포(장음) 자(장음) 갈리미(이합 장음)(이) 바라 바라(삼)』

이것은 곧 대명조이니라.

『옴(장음) 사리와(이합) 다타(장음) 가다(일구) 건다 삼모나라(이합) 삽파(이합) 라나 포(장음) 자(장음) 갈리미(이합 장음)(이) 고로 고로(삼)』

이것은 곧 대도향이니라.

이것들을 일체여래갈마공양이라 이름하느니라. 주석

「다시 다음에 금강사업만다라를 선설하리니, 이른바 온통 남김없는 일체여래의 모든 공양사를 굴리는 것이니라.

『내가 이제 차례대로 마땅히 연설하리니, 최상의 갈마만다라여,

그 형상은 마치 금강계와 같으며, 금강사업인 까닭에 이를 설하노라.

대만다라의 법에 상응하여, 저것에 의지해 불영상을 안포하고,

금강살타 등에 상응하여, 저 현성의 인을 법대로 그리라.』

다음으로 금강사업만다라에 들어가는 등의 의칙을 설하리니, 이른바 금강계 대만다라의 법용에 의지하여 상응하는 대로 마땅히 들어가야 하느니라. 이와 같이 들어간 뒤에 제자에게 일러 말하라. 『이 일체여래의 공양삼매로써 그대는 날마다 항상 마땅히 십육대사께 공양하고, 그런 다음 힘닿는 대로 모든 사업을 지어야 하느니라.』 이와 같이 말한 뒤에 이에 제자를 위하여 얼굴을 가린 비단을 벗겨 주고 곧 만다라 가운데를 관시하게 하며, 갈마 본부의 표치를 수여하면, 오히려 일체여래께서 위하여 공양을 지어 주심을 얻거늘 하물며 나머지이겠는가!

다시 다음에 대보리심으로 공양을 성판하는 인지를 교수하리라.

『견고한 보리심이 출생하여, 내가 이렇게 모든 부처님을 관상하고,

내가 희희로써 공양하는 까닭에, 곧 모든 부처님의 수승한 묘락을 얻느니라.

견고한 보리심이 출생하여, 내가 이렇게 모든 부처님을 관상하고,

내가 보만으로써 공양하는 까닭에, 두루 공양한 뒤에 관정을 얻느니라.

견고한 보리심이 출생하여, 내가 이렇게 모든 부처님을 관상하고,

가음의 묘락으로 공양하는 까닭에, 두루 공양함으로 말미암아 묘한 애락을 얻느니라.

견고한 보리심이 출생하여, 내가 이렇게 모든 부처님을 관상하고,

내가 선무로써 공양하는 까닭에, 오히려 모든 부처님께서 위하여 공양하심을 얻느니라.』

곧 이와 같은 등의 대명을 설하여 이르되,

『몰다(장음) 다마(이합 장음) 함(일구)』

『몰다 마비신자(장음) 미(일구)』

『몰다 솔도(이합) 저 가로(장음) 미(일구)』

『몰다 포(장음) 자(장음) 가로(장음) 미(일구)』 주석

「다시 다음에 일체불공양인지를 교수하리라.

『최상의 신·어·심 금강으로, 마땅히 정례에 상응하는 형상을 지어,

이것으로써 일체의 부처님께 공양하면, 결정코 일체가 항상 믿고 예배함을 얻느니라.

저 일체 부처님의 대복취는, 신·어·심 금강으로부터 생겨나니,

내가 수희로써 공양하는 까닭에, 이로 말미암아 곧 속히 성불함을 얻느니라.

저 신·어·심 금강의 몸체로, 이와 같이 미묘한 몸을 봉헌하여,

모든 부처님의 일체 공양 가운데에서, 이 공양으로써 공양하느니라.

있는 바 일체의 수승한 선행은, 신·어·심 금강으로부터 생겨나니,

이것으로써 회향하여 공양하는 까닭에, 모든 부처님과 동등하여 다름없음을 얻느니라.』

곧 이와 같은 등의 대명을 설하여 이르되,

『바라(이합) 나마(장음) 미(일구)』

『아노모(장음) 네(장음)(일구)』

『몰다 포(장음) 자(장음)(일구)』

『몰리[파리]나(장음) 마(일구)』

다시 다음에 법공양인지를 교수하리라.

『제법의 자성은 모두 밝고 환하며, 자성이 본래 다 청정하니,

이와 같은 법으로써 공양하는 까닭에, 곧 모든 부처님의 수승한 묘락을 얻느니라.

상문으로 언설을 시설한 뒤에는, 곧 일체의 법이 모두 합집되나니,

이른바 이와 같은 법인문으로 말미암아, 능히 일체의 괴로움을 끊어 없애느니라.

이와 같은 제법은 일체에 두루하니, 인 가운데서 이 법이 곧 여래이며,

정법륜으로써 공양하는 까닭에, 공양하여 지법자가 됨을 얻느니라.

일체법의 자성 가운데에서, 설하는 바 제법은 메아리와 같으니,

곧 이 법으로써 공양하는 까닭에, 능히 속히 정각의 음성을 획득하느니라.』

곧 이와 같은 등의 대명을 설하여 이르되,

『사리와(이합) 수다(일구)』

『삼만다 발나라(이합)(일구)』

『다리마(이합) 작흘라(이합)(일구)』

『니슬바라(삼합) 반자(일구)』 주석

「다시 다음에 삼마지인지를 교수하리라.

『저 신·어·심 금강 가운데에서, 자신의 몸이 마치 미진의 분량만큼마다,

모두 금강의 영상상이라고 생각하면, 능히 속히 금강신을 얻느니라.

저 신·어·심 금강 가운데에서, 자신의 몸이 마치 미진의 분량만큼마다,

곧 일체의 부처님에 두루하다고 관상하면, 능히 속히 묘법신을 얻느니라.

저 신·어·심 금강 가운데에서, 자신의 몸이 마치 미진의 분량만큼마다,

금강살타의 몸을 관상하면, 금강살타와 다름없음을 얻느니라.

저 신·어·심 금강 가운데에서, 자신의 몸이 마치 미진의 분량만큼마다,

곧 부처님의 영상상이라고 관상하면, 속히 성불의 진실한 몸체를 얻느니라.』

곧 이와 같은 등의 대명을 설하여 이르되,

『바지라(이합) 갈(장음) 야(일구)』

『다리마(이합) 갈(장음) 야(일구)』

『살타 갈(장음) 야(일구)』

『몰다 갈(장음) 야(일구)』

다시 다음에 비밀인지를 교수하리라.

『저 일체의 몸이 모두 화합하여, 자연스러운 묘락이 공양을 이루니,

이것으로써 봉헌하면 속히 능히 획득하여, 금강살타와 동등하여 다름이 없느니라.

진실하고 묘한 애락에 상응하는 까닭에, 상응하여 향하는 바를 따라 낙촉이 생겨나니,

이것으로써 모든 부처님께 봉헌하면, 금강보와 동등하여 다름없음을 얻느니라.

견고한 희락이 항상 상속하여, 접촉하는 대로 상응하는 대로 수승한 즐거움이 생겨나니,

이것으로써 모든 부처님께 봉헌하면, 금강법과 동등하여 다름없음을 얻느니라.

금강연화와 금강저가 서로 합하여, 상응하는 묘락이 일체에 두루하니,

이것으로써 봉헌하여 공양을 지으면, 금강업과 동등하여 다름없음을 얻느니라.』

곧 이와 같은 등의 대명을 설하여 이르되,

『라저 바지라(이합)(일구)』

『라(장음) 가 바지라(이합)(일구)』

『필리(이합 장음) 저 바지라(이합)(일구)』

『갈(장음) 마 바지라(이합)(일구)』

다시 다음에 일체여래 공양갈마 대인지를 교수하리라.

『이른바 가슴과 양 옆구리와 아울러 등이요, 두 유방과 두 어깨와 목구멍과 이마이며,

두 귀와 정수리로부터 허리 사이에 이르기까지, 이와 같은 열여섯 곳에 법대로 하라.』

다시 다음에 일체여래 공양갈마 삼매야인지를 교수하리라.

『이른바 금강박을 굳게 맺는 것, 이것이 곧 대인에 상응하는 법이니,

가슴 등의 모든 곳에 본래의 의궤대로, 안포하여 모든 부처님께 공양하라.』

다시 다음에 일체여래 공양갈마 법인지를 교수하리라. 이른바,

『옴(장음) 흘리야(삼합) 약 사(장음)(일구)』

『제리(이합 장음) 람 함 낙(일구)』

『항 상 훔(장음) 히(일구)』

『사 나 실 상(일구)』

다음으로 갈마인을 설하리니, 이른바 법대로 그 차례를 따라 마땅히 두 손으로써 갈마권을 지어 인연에 따라 모든 인을 이룰지니라.」 주석

5. 현증삼매대의궤분

현증삼매대의궤분 제5.

그때 세존 대비로자나여래께서 일체여래의 가지력으로 말미암는 까닭에, 일체여래부에서 출생한 일체여래족의 대의궤로서 광대한 법용으로 일체의 성취사를 섭수하는 일체여래인 대명을 선설하셨다.

「옴(장음) 사리와(이합) 다타(장음) 가다 모슬치(이합) 밤(일구)」

그때 세존 아촉여래께서 일체여래의 가지력으로 말미암는 까닭에, 일체여래부에서 출생한 일체여래족의 대의궤로서 광대한 법용으로 일체의 성취사를 섭수하는 일체여래인 대명을 선설하셨다.

「옴(장음) 바지라(이합) 살타 모슬치(이합) 아(일구)」

그때 세존 보생여래께서 일체여래의 가지력으로 말미암는 까닭에, 일체여래부에서 출생한 일체여래족의 대의궤로서 광대한 법용으로 일체의 성취사를 섭수하는 일체여래인 대명을 선설하셨다.

「옴(장음) 바지라(이합) 라다나(이합) 모슬치(이합) 다람(이합)(일구)」

그때 세존 무량수여래께서 일체여래의 가지력으로 말미암는 까닭에, 일체여래부에서 출생한 일체여래족의 대의궤로서 광대한 법용으로 일체의 성취사를 섭수하는 일체여래인 대명을 선설하셨다.

「옴(장음) 바지라(이합) 다리마(이합) 모슬치(이합) 항[함](일구)」

그때 세존 불공성취여래께서 일체여래의 가지력으로 말미암는 까닭에, 일체여래부에서 출생한 일체여래족의 대의궤로서 광대한 법용으로 일체의 성취사를 섭수하는 일체여래인 대명을 선설하셨다.

「옴(장음) 바지라(이합) 갈리마(이합) 모슬치(이합) 함(일구)」

그때 공덕을 갖춘 금강수보살마하살께서 자가지와 아울러 세존 비로자나여래의 가지력으로 말미암는 까닭에, 일체여래부에서 출생한 일체여래족의 대의궤로서 광대한 법용으로 일체의 성취사를 섭수하는 금강실지 사인만다라를 선설하셨다.

「내가 이제 차례대로 마땅히 연설하리니, 최상의 사인만다라여,

그 형상은 마치 금강계와 같으며, 금강실지인 까닭에 이를 설하노라.

대만다라의 법용과 같이, 지혜로운 이는 상응하는 대로 마땅히 먹줄을 튕기고,

법대로 불영상 등을 안립하며, 아울러 사인만다라를 그리되,

마땅히 청정하고 묘한 월륜 가운데에, 금강인 등을 법대로 그려야 하느니라. 주석

「다음으로 금강성취 사인만다라 가운데의 구소 등 의궤를 설하리라. 이른바 마땅히 상응하는 대로 법에 의지해 지은 뒤에 만다라에 들어가 제자를 경계하여 말하라. 『그대는 삼가 이 비밀법문을 타인에게 함부로 개시하여 교수하지 말라. 무슨 까닭인가? 이른바 어떤 유정은 온갖 악견을 갖추고 다시 죄업을 지으며 선방편이 없어 온갖 묘한 사업을 능히 요지하지 못하고, 하열한 정진으로 말미암는 까닭에 일체여래부의 만다라 가운데에서 비록 다시 짓기는 하였으나 도리어 사념을 일으켜 두려워하며 능히 들어오지 못하느니라. 저들은 이 금강성취 만다라·일체여래 인계 만다라·일체여래부 삼매 진실 만다라 가운데에서, 능히 온통 남김없는 모든 유정계를 위하여 널리 저 구도와 이익과 안락을 짓지 못하며, 나아가 일체여래 금강의 최상 성취를 건립하는 사상을 모두 능히 짓지 못하느니라. 그러므로 그대는 이제 이 일체여래부의 삼매 인계와 모든 비밀 가운데에서 청정한 믿음을 내지 않는 일이 없도록 하라. 그렇게 불신하는 것은 파괴하여 그 목숨을 일찍 잃게 하는 것이니, 마땅히 삼악도 가운데에 떨어지게 하지 말라.』 이와 같이 말한 뒤에 곧 제자를 위하여 얼굴을 가린 비단을 벗겨 주고 이에 만다라 가운데를 관시하게 한 다음, 위하여 일체여래부의 인계 삼매를 설해 주어라.

『있는 바 모든 인을 맺음에, 상응하는 대로 대주재가 되나니,

법대로 심명을 지송하고, 자신의 몸을 관상하는 것도 또한 가르침대로 하라.

만약 이와 같은 지혜에 상응하면, 곧 대사의 수승한 성취를 얻나니,

일체의 인이 일체의 처소에서, 금강수께서 설하신 바와 같이 이루어지느니라.』

다시 다음에 위하여 일체인의 비밀법을 설하리라.

『자신의 모든 감관을 거두어 조복하고, 다음으로 마땅히 금강권을 집지하라.

이 인에 만약 접촉하는 자가 있으면, 찰나에 저가 묘한 애락을 냄을 얻느니라.』

다시 다음에 위하여 일체인의 법성을 설하리라.

『미묘금강을 사용하는 법으로, 이 가운데에서 마땅히 지인을 맺어야 하나니,

이와 같은 의궤에 만약 상응하면, 이것이 곧 지인의 묘애법이니라.』

다시 다음에 위하여 일체인의 갈마법을 설하리라.

『혹은 노래하거나 혹은 춤추거나 혹은 음식 등, 모든 행하는 바 등의 온갖 즐거움의 법으로써,

부처님과 아울러 성현께 받들어 올리면, 곧 갈마인의 묘애리이니라.』

다시 다음에 일체 만다라 성취의 비밀인지를 교수하리라.

『먼저 마땅히 자신의 몸을 편안하고 견고하게 하여, 자리에 앉아 응연히 고요하게 머물되,

형상이 탑묘가 기울거나 흔들리지 않는 것과 같이 하고, 관상하여 자신의 금강계를 이루라.

다음으로 견고한 금강박을 맺고, 두 손의 중지를 어금니와 같이 세우며,

소지와 두지의 바닥을 모두 위로 향하게 하면, 삼매 가운데 수승한 삼매인이니라.

미묘금강의 수승한 법용으로, 이 가운데에서 묘등인을 관상하면,

미묘금강 만다라가, 곧 삼마지의 자재한 이치이니라.

두 손으로 마땅히 금강인을 맺어, 금강 둘을 견고하게 집지하고,

소지와 두지를 모두 결박하면, 곧 금강신의 수승한 단인이니라.』

그런 뒤에 금강살타 등이 맺은 바 사대인과 같이, 금강계 대만다라 가운데의 광대한 법용에 의지하여 있는 바 아촉여래 만다라 등 일체 만다라의 사인 법용을 모두 금강성취 사인만다라와 같이 그리고, 각각 마땅히 본부의 인계를 사용하면 곧 일체의 짓는 바가 성취됨을 얻느니라. 만약 모든 패상을 그릴 때에는, 먼저 화폭에 허공의 빛깔과 같이 칠하여 그리고, 그런 다음 모든 곳에 법대로 그려서 가르침대로 저 만다라를 안포하면 곧 일체의 짓는 바가 성취됨을 얻느니라. 이때부터 이후로 바라는 바를 따라 혹은 대만다라에 들어가 성취사를 짓거나, 혹은 하루 동안에 시작하여 수습하거나, 혹은 다시 나흘 혹은 열엿새 동안 상응하는 대로 지으라. 설령 오무간죄를 지었더라도, 그 바라는 바를 따라 일체의 애락과 음식을 수용하고 행하고 짓는 바에서 온갖 쾌락을 누리는 자라도, 만약 성취를 구하면 1년 가운데 오히려 능히 최승의 성취를 획득하나니, 이것이 곧 공덕을 갖춘 금강수보살께서 설하신 바이니라.」 주석

그때 세존 대비로자나여래께서 다시 일체여래 최상성취 삼매금강삼마지에 들어가시어, 이 삼마지 가운데에서 일체여래의 심으로써 자심으로부터 내어 이 일체여래 대승현증삼매 대명을 설하셨다.

「바지라(이합) 살타(일구)」

그때 공덕을 갖춘 금강수보살마하살께서 온통 남김없는 모든 유정계를 널리 구도하고 이익되게 하며 안락하게 하여 나아가 일체여래의 무상성취를 얻게 하시려는 까닭에, 이 대승현증삼매만다라를 설하셨다.

「내가 이제 차례대로 마땅히 연설하리니, 최상의 살타만다라여,

그 형상은 마치 금강계와 같으며, 금강살타인 까닭에 이를 설하노라.

대만다라의 법용에 의지하여, 차례대로 외만다라를 먹줄로 튕기고,

마땅히 청정하고 묘한 월륜 가운데에, 금강살타의 형상을 안포하라.

그런 뒤에 가르침에 설한 바대로, 이 가운데의 구소와 입단 등의 의궤는 모두 일체여래의 지혜로부터 출생하느니라. 법대로 지은 뒤에 제자를 경계하여 말하라. 『만약 삼매를 보지 못하고 이 모든 비밀법을 능히 요지하지 못하는 자가 있거든 위하여 설하지 말라. 만약 위하여 설한다면 지극히 파괴하여 그 목숨을 일찍 잃게 하는 것이니, 마땅히 모든 악취 가운데에 떨어지게 하지 말라.』

다시 다음에 금강살타 최상실지 성취지인을 교수하리라.

『보름달 만다라에 안처하여, 모두 대인 가운데 포섭되니,

금강살타가 곧 자신의 몸임을, 상응하는 대로 관상하면 속히 성취하느니라.』

다시 다음에 일체 만다라 비밀삼매인지를 교수하리라.

『마땅히 알라, 삼계 가운데에는 차별이 없나니, 탐욕을 여의어야 할 것으로 보는 것이 바로 죄가 되느니라.

그러므로 오염됨과 청정함의 성품은 진상하니, 이 가운데를 아는 자에게는 다른 일이 없느니라.』

이와 같은 대명에 이르되,

『마하(장음) 삼마야 갈나 발타(반음)(일구)』

그런 뒤에 이에 위하여 서심명과 아울러 일체여래부 만다라 광대의궤 삼매금계를 수여하라.

다시 다음에 금강살타 사대인 등 이와 같은 성취법과, 이와 같은 패상 등 일체의 성상을 뜻이 좋아하는 바를 따라 교수하라. 법대로 지으면 곧 일체의 구하는 바가 성취됨을 얻나니, 이와 같이 모두 금강계 대만다라 광대의궤에 의지하느니라.」

그때 일체여래께서 또 다시 구름처럼 모이시어, 공덕을 갖춘 일체여래 증상주재 대보리심 금강계 금강수보살마하살을 칭찬하여 말씀하셨다. 「선재라, 선재라!」 그리고 곧 이와 같은 금강환희 대명을 설하셨다.

「옴(장음)」

다시 다음에 게송으로 말씀하셨다.

「선재라, 금강의 대용맹이여! 금강의 대보도 다시 선재라!

금강의 묘법은 훌륭하여 사의하기 어렵고, 선재라, 금강의 온갖 갈마여!

능히 이 정법과, 위없고 광대한 금강승을 잘 선설하였도다.

여래의 있는 바 모든 비밀문이, 대승현증법 가운데 다 포섭되었도다.

만약 금강살타의 이름을 듣기만 하여도, 오히려 일체의 수승한 성취를 얻거늘,

만약 청정한 마음으로 작법할 때에는, 곧 모든 부처님의 수승한 묘락을 얻으리라.

있는 바 상응하는 금강법은, 곧 모든 욕락 가운데의 묘락이니,

성취를 구하는 자는 현생에, 다함이 없고 멸함이 없는 즐거움을 얻으리라.」

《불설일체여래진실섭대승현증삼매대교왕경》 제8권. 주석

《불설일체여래진실섭대승현증삼매대교왕경》 제9권.

서천 역경삼장 조봉대부 시광록경 전법대사 사자사문 신 시호 등이 황제의 조칙을 받들어 번역하다.

6. 항삼세만다라광대의궤분 1

항삼세만다라광대의궤분 제6의 1.

그때 세존 일체여래께서 또 다시 구름처럼 모이시어, 백팔명으로써 금강수보살마하살 대전륜왕을 칭찬하셨다. 게송으로 말씀하시되,

「금강살타 대금강이여, 묘금강존 선재자시여!

금강관정 금강광이여, 금강승당께 제가 정례하나이다.

희소금강 대묘법이여, 금강리검 대집지시여,

모든 만다라의 최상왕이시여, 희론을 멀리 여읜 분께 제가 정례하나이다.

금강갈마 대작호여, 폭노약차 대섭복이시여,

견고대인 금강권이여, 일체의 인계께 제가 정례하나이다.

묘보리심 대보리여, 청정묘각 제여래시여,

금강지가 일으키는 대지문이여, 최상의 대승께 제가 정례하나이다.

일체의 의리 모든 실의여, 대용맹의로 일체에 두루하신 분이시여,

두루 자재하게 짓는 일체지여, 일체시현께 제가 정례하나이다.

금강신의 묘하고 수승한 금강이여, 금강정진 금강주시여,

대삼매야 실의생이여, 마하살타께 제가 정례하나이다.

금강대구 대묘욕이여, 극묘승락 대묘광이시여,

금강광명 현광명이여, 부처님의 대광조께 제가 정례하나이다.

승금강주 금강상이여, 승대명상 인중존이시여,

상수금강 대승상이여, 무극대명께 제가 정례하나이다.

대금강계 대비밀이여, 금강비밀 묘비심이시여,

금강미묘 대선나여, 금강사업께 제가 정례하나이다.

불금강승 불중승이여, 삼불보리 대지오시여,

제불승지 대변각이여, 자각각타께 제가 정례하나이다.

불공양이 되는 대공양이여, 살타공양 묘공자시여,

광대방편 대성취여, 금강성취께 제가 정례하나이다.」 주석

「『일체여래의 대지신이여, 일체여래의 수승한 변재시여,

일체여래의 대애심이여, 금강 중의 금강께 제가 정례하나이다.

부처님의 교칙을 행하는 불승주여, 모든 불자의 승상생이 되는 분이시여,

두루 비추는 존승 일체의 스승이여, 적정하면서 위폭하신 분께 제가 정례하나이다.

일체여래의 대진실이여, 제법의 실제 대이취시여,

일체의 바라밀다지여, 제일의제께 제가 정례하나이다.

광대한 보현의 최승행이여, 일체 가운데 수승한 평등지시여,

스스로 모든 마군을 조복하고 온갖 마군을 항복받는 분이여, 일체통달께 제가 정례하나이다.

제불의 대지이자 근본 대지여, 금강대지로 잘 조복하는 분이시여,

온갖 금강신 용맹한 금강이여, 금강수께 정례하고 귀명하나이다.

금강살타여, 그대가 설한 바는, 이것이 곧 금강의 견고한 마음이니,

이로 말미암아 저 모든 여래께서, 예배하고 공양하며 다 공경하고 믿음을 얻었도다.

그대는 자재한 힘으로 정각을 이루어, 능히 일체에 나투기를 세간의 아버지와 같이 하고,

그대는 일체가 잘 출생함을 얻어, 모든 여래께서 의지하는 바가 되었도다.

이와 같이 가장 수승한 칭찬의 말씀으로, 효애심으로써 잘 찬양하오니,

만약 노래하여 읊음으로써 그대 성존을 찬탄하면, 집금강과 다름없음을 얻으리라.

우리들이 이제 그대 성존께 권청하오니, 모든 부처님의 묘애사를 잘 지으시어,

널리 모든 유정을 이익되게 하기 위하여, 원컨대 본부에서 출생하는 법을 설하소서.』」 주석

그때 일체여래의 증상주재이신 공덕을 갖춘 금강수보살마하살께서 모든 여래가 권청하시는 말씀을 들으시고, 금강저를 자신의 가슴에 대고 일체여래께 사뢰어 말씀하셨다. 「세존 여래이시여, 그것은 제가 행할 바가 아니옵니다.」

모든 여래께서 말씀하셨다. 「이것은 무슨 까닭인가?」

금강수께서 말씀하셨다. 「세존 여래이시여! 대자재천 등 모든 악한 유정들이 있어서, 일체여래께서도 오히려 저들을 능히 조복하지 못하셨거늘, 제가 이제 어찌 능히 저들을 조복할 수 있겠나이까?」

그때 세존 대비로자나여래께서 일체여래가 가지하신 까닭으로 곧 일체여래 대방편지금강삼마지에 들어가시니, 이 삼마지 가운데에서 저 일체여래께서 온 허공계를 다하도록 미진의 수효와 같이 일체에 펼쳐 두루하여 서로 섭입하시며, 나아가 수미산 꼭대기와 아울러 저 금강마니보봉 대누각 가운데에 이르셨다. 그때 모든 여래께서 다시 모여들어 두루 관찰하신 뒤에, 세존 대비로자나여래의 길상승상의 심중으로 들어가셨다.

그때 세존 대비로자나여래께서 일체여래의 심으로 스스로 가지하신 바로써, 일체의 금강이 평등한 까닭으로 온통 남김없는 모든 유정계의 일체 유정을 널리 구도하고 이익되게 하며 안락하게 하여 최상의 모든 실지를 얻게 하시려고, 일체의 악한 자들을 조복하고자 하시어 일체여래 대비방편 삼마지지로써 두루 관찰하신 뒤에, 다시 일체여래 대비방편분노삼매 금강삼마지에 들어가시니, 이 삼마지 가운데에서 한 찰나 사이에 일체여래의 심으로부터 나와 일체여래의 심이자 일체여래 금강삼매의 비밀심명을 선설하셨다.

「훔(장음)」

이 심명을 설하실 때에, 금강수의 심금강 가운데로부터 공덕을 갖춘 집금강자가 출현하셨는데, 온몸의 광명이 큰 불꽃의 보고를 이루고 눈썹을 찌푸리고 얼굴을 찡그리며 눈을 부릅뜨고 날카로운 어금니를 드러낸 대분노상으로 금강구·이검·견색 등의 여러 기장을 잡고 계셨다. 다시 금강의 화염 광명이 그 앞에 두루 모여 무수한 온갖 묘한 색상으로 금강수상을 장엄하였다. 이와 같이 나투신 뒤에, 일체 세계에서 일체의 악한 자들을 조복하기 위한 까닭에 세존 대비로자나여래 주위의 금강계 대만다라 상응 월륜 가운데에 머무시며 이 게송을 설하셨다.

「위대하도다, 방편으로 잘 조복함이여! 대방편을 갖춘 가운데 다시 위대하도다.

만약 방편으로써 유정을 교화한다면, 분노신을 나투더라도 곧 물듦이 없도다.」 주석

그때 세존 대비로자나여래께서 일체여래의 희론을 여읜 법성을 두루 관찰하신 뒤에, 곧 일체여래 대분노금강삼매 금강가지삼마지에 들어가시어, 이 일체여래 금강대지이자 일체여래의 심인 본부 최상 대명을 설하셨다.

「옴(장음) 손바 니손바 훔(장음)(일구) 흘리(이합) 한나(이합) 흘리(이합) 한나(이합) 훔(장음)(이) 흘리(이합) 한나(이합 장음) 파(장음) 야 훔(장음)(삼) 아(장음) 나야 호(장음)(사) 바가밤 바지라(이합) 훔(장음) 발타(반음)(오)」

이 대명을 설하실 때에, 다시 일체여래의 심으로부터 공덕을 갖춘 금강수보살이 출현하시어, 일체 세계의 구름 바다에 펼쳐 두루하시고 나아가 일체여래와 보살의 중회를 보편히 가지하고 구소하여 모두 금강삼매 대만다라 가운데로 들어가게 하셨다. 이와 같이 들어가신 뒤에 모든 삼매를 모아 다시 하나로 뭉쳐 일체가 되게 하여 대금강분노지신을 이루고, 세존 대비로자나여래의 심에 머무시며 이 게송을 설하셨다.

「위대하도다, 무상보리심이여! 보편히 현선하여 성품이 청정하도다.

만약 유정으로 하여금 조복을 얻게 한다면, 곧 분노로 말미암아 묘한 애락을 내는 것이로다.」

이때 대금강분노신께서 세존 대비로자나여래의 가슴으로부터 내려와 일체여래 앞의 월륜 가운데 의지하여 머무시며 다시 교령을 청하셨다.

그때 세존 일체여래께서 곧 삼매구소 금강삼마지에 들어가시어, 일체여래 삼매구소 일체여래심 자심명을 설하셨다.

「훔(장음) 타기 자(일구)」

이 심명을 설하실 때에, 일체 세계의 구름 바다에 펼쳐 두루하여, 나아가 삼계의 주재자인 대자재천 등 일체 세간의 온통 남김없는 저 집회 대중들이 함께 에워싼 채, 일체여래의 삼매금강으로 구소하신 까닭에 모두 소집되어 수미산 꼭대기의 금강마니보봉 누각으로 나아와 불회의 사방 주위를 에워싸고 머물렀다. 주석

그때 공덕을 갖춘 금강수보살마하살께서 금강저를 잡고 가슴 앞에서 유희하듯 던지며, 일체의 대회와 온 삼계를 두루 관찰하신 뒤에 이와 같이 말씀하셨다. 「그대 모든 성자들이여! 마땅히 일체여래의 가르침 가운데에서 나의 교칙에 의지하여 호지하고 행하라.」

그때 대자재천이 말하였다. 「그대는 지금 나로 하여금 마땅히 어떻게 행하게 하려는가?」

금강수께서 말씀하셨다. 「그대는 마땅히 불·법·승 삼보에 귀명해야 하나니, 이것이 행할 바이니라. 그대 모든 성자들이여! 만약 이와 같이 행한다면 곧 일체지지를 얻으리라.」

그때 이 세계의 지극한 삼계주인 대자재천이, 저 삼계의 수승한 주재자인 까닭에 거만한 기세를 일으켜 분노상을 나투며 이와 같이 말하였다. 「너 금강수 대약차왕아! 나는 삼계의 주인이자 최대의 자재자로서, 이루어지거나 무너지거나 일체의 부다 가운데에서 내가 자재를 얻었으니 곧 하늘 가운데 큰 하늘이거늘, 어찌하여 나로 하여금 너 약차왕의 교칙에 의지하여 행하게 하려느냐?」

그때 공덕을 갖춘 금강수보살마하살께서 금강저를 유희하듯 던지며 다시 교칙을 내려 말씀하셨다. 「너 대자재천 극악한 유정아! 지금 마땅히 속히 대만다라와 나의 삼매 가운데로 들어와 가르침에 의지하여 머물라.」

이때 대자재천이 앞으로 나아가 세존 대비로자나여래께 사뢰어 말하였다. 「세존이시여! 지금 이 대사가 어찌하여 저 대자재천에게 교칙을 내리는 것이나이까?」

그때 세존 대비로자나여래께서 대자재천 등 모든 천중에게 두루 고하여 말씀하셨다. 「그대들은 마땅히 삼보에 귀의하고 삼매계 가운데에서 이와 같이 행해야 하느니라. 만약 그렇지 않으면 이 금강수보살 대약차왕이 폭노상을 나투어 지극히 사납고 위맹하니, 저 수승한 금강저로써 불꽃 광염을 내어 이 삼계를 남김없이 다 파괴하게 하지 말라.」

그때 삼계주 대자재천은 그 삼계 주재자의 자지로 자재한 까닭에, 공덕을 갖춘 금강수보살을 향하여 큰 두려움을 주는 극악한 분노의 대위맹상을 나투어 큰 불꽃을 뿜고 크게 악독한 큰 웃음을 터뜨리며 자신의 권속과 더불어 동시에 출현하여 이와 같이 말하였다. 「금강수야! 이제 나 지극한 삼계주가 너에게 교칙을 내리노니, 나의 행하는 바에 의지하여라!」

그때 공덕을 갖춘 금강수보살마하살께서 다시 금강저를 던지며 온화하고 기쁜 미소를 지으시고 이와 같이 말씀하셨다. 「너는 갈타포단나에서 태어난 자로서, 사람의 고기와 시체를 태운 재와 잡스럽고 악한 것을 음식으로 삼고, 평상과 복식이 모두 삿되고 추잡하거늘, 이와 같이 행하는 바에 어찌 나로 하여금 너의 가르침과 행을 같이하게 하려느냐?」

그때 대자재천이 대분노상을 일으키며 자신의 위력으로써 다시 이렇게 말하였다. 「네가 이미 그러하다면 나 또한 나의 가르침을 수호하여 나의 삼매 가운데에서 가르침에 의지하여 행하리라.」 주석

그때 공덕을 갖춘 금강수보살마하살 대분노왕께서 곧 부처님께 사뢰어 말씀하셨다. 「세존이시여! 이 대자재천은 자신의 지력과 큰 부귀의 주재자임을 믿고 거만하고 자재한 까닭에, 일체여래의 청정한 가르침 가운데에서 귀의하는 믿음을 내지 아니하오니, 제가 이제 어떻게 능히 할 수 있는 바를 따라 지으오리까?」

그때 세존께서 곧 일체여래의 심에서 출생하는 대금강삼매 대명을 설하셨다.

「옴(장음) 니손바 바지라(이합) 훔(장음) 발타(반음)(일구)」

이때 금강수 대보살께서도 또한 자신의 금강심명을 설하셨다.

「훔(장음)」

이 심명을 설하실 때에, 온 삼계로부터 와서 모인 대자재천 등이 모두 다 얼굴을 덮은 채 혼미하고 답답하여 땅에 거꾸러져 고뇌하는 소리를 내며 금강수보살을 향해 귀의하고 구원해 주기를 청하였다. 그리고 저 대자재천 등은 이미 땅에 거꾸러진 뒤에 모든 의식이 끊어져 장차 목숨이 끝나려 하였다.

그때 세존께서 이와 같은 일을 아시고 곧 금강수보살에게 고하여 말씀하셨다. 「금강수여! 그대는 이제 마땅히 자신이 행하는 바로써 이 온 삼계의 대중에게 두려움 없음을 베풀어, 이들로 하여금 모두 그 목숨을 잃지 않게 하라.」

그때 금강수 대분노왕께서 세존의 이와 같은 말씀을 듣고 받드신 뒤에, 대자재천 등 대중에게 고하여 말씀하셨다. 「너희들이 만약 그 목숨을 살리고자 한다면 마땅히 불·법·승 삼보에 귀명하고 나의 교칙에 의지하여 수순하며 행하라.」

대자재천이 말하였다. 「내가 만약 불·법·승 삼보에 귀명하더라도, 그대의 가르침 가운데 있는 교칙을 나는 또한 알지 못하나이다.」

그때 세존 대비로자나여래께서 대자재천에게 고하여 말씀하셨다. 「너는 이제 마땅히 알라. 이 일체여래의 증상주재이자 일체여래의 아버지요, 일체여래의 교칙을 짓는 자이며, 일체여래의 최상 아드님이신 공덕을 갖춘 보현 금강수보살마하살께서는 모든 중생을 위하여 조복하는 일을 짓기 위한 까닭에 대분노왕의 관정을 받으셨느니라. 무슨 까닭인가? 너 대자재천 등 모든 극악한 무리는 일체여래께서도 오히려 능히 적정으로써 제지하지 못하시기 때문이니라. 이 보살로 말미암아 악업을 지은 모든 유정 등으로 하여금 다 조복되어 삼매에 안주하게 하시니, 너는 이제 마땅히 나의 교칙에 의지하여 삼매 가운데에 머물라.」

대자재천이 말하였다. 「세존이시여! 저는 지금 그 목숨을 보존하여 살릴 수가 없사오니, 원컨대 세존께서 저를 구원해 주소서. 세존께서 저에게 내리시는 교칙대로 제가 마땅히 따라 행하겠나이다.」

부처님께서 대자재천에게 고하여 말씀하셨다. 「만약 능히 금강수보살께 귀의한다면, 그분이 곧 너의 진실한 구호자이시며 그 밖에는 구호할 자가 없느니라.」 주석

이때 온 삼계로부터 온 회중이 모두 다 금강수보살 앞을 향하여 이구동음으로 고뇌하는 소리를 내며 이렇게 사뢰어 말하였다. 「금강수이시여! 원컨대 저희를 구호하소서, 원컨대 저희를 구호하소서! 지금 저희가 죽음의 고통에 처해 있사오니 오직 원컨대 섭수하여 보호해 주소서.」

그때 금강수 대보살께서 저 대중에게 고하여 말씀하셨다. 「너희 모든 악한 자들아! 나의 가르침 가운데에서 가르침대로 행하여라. 나의 이 대금강저가 불빛 광명을 뿜어내어 모두 한 무더기의 광대한 불꽃이 되어 일체를 불태워 모두 재로 만들게 하지 말라.」

그때 저 대중이 말하였다. 「그대는 곧 보현으로서 일체여래의 심에서 출생하여, 적정하고 잘 조복하며 일체의 유정을 이익되게 하고 두려움 없음을 두루 베푸시는 분이거늘, 어찌하여 저희에게는 이익되게 하지 않으시나이까?」

그때 금강수 대분노왕께서 저 대중에게 고하여 말씀하셨다. 「모든 성자들이여, 내가 비록 보현심을 갖추고 있으나 일체여래의 교칙으로 지으신 바로 말미암아, 너희 극악한 유정들이 죄업의 마음을 내어 여래의 삼매에 머물지 않는 자들을 위하여 나로 하여금 저들을 조복하여 청정함을 얻게 하신 것이니라.」

그때 저 대중이 말하였다. 「저희들은 이와 같이 모두 삼매에 머물겠나이다.」

그때 공덕을 갖춘 금강수보살마하살 대분노왕께서 대자재천은 잠시 그대로 두고, 곧 나머지 천중 등을 위로하여 일어나게 하시며 이 금강기 일체여래심 대명을 설하셨다.

「바지로(이합 장음) 저슬타(이합)(일구)」

이 대명을 설하실 때에, 저 대자재천을 제외한 나머지 삼계의 대중과 아울러 모든 권속들로서 앞서 땅에 거꾸러져 혼미하고 답답해하던 자들이 즉시 다 그 마음에 위로를 얻고 묘한 즐거움의 감촉을 획득하여 두려움을 멀리 여의었으며, 몸의 털이 기쁨으로 곤두서서 공덕을 갖춘 금강수보살을 우러러보며 곧 능히 함께 일어났다.

그때 세존께서 금강수 대보살에게 고하여 말씀하셨다. 「대사여! 이 삼계주 대자재천은 무슨 까닭으로 땅에서 일어나지 못하는가? 이 자가 장차 목숨을 잃어 무너지려는 것이 아닌가?」

그때 금강수 대보살께서 곧 위하여 호명대명을 선설하셨다.

「바지라(이합 장음) 유(일구)」

이 대명을 설하실 때에, 대자재천이 땅에서 일어나고자 하였으나 그 힘을 다 쏟아도 끝내 능히 일어나지 못하자, 곧 부처님께 사뢰어 말하였다. 「세존이시여! 지금 누가 저의 스승이자 귀의처가 되나이까?」

부처님께서 말씀하셨다. 「나는 너의 스승이자 귀의처가 아니니, 저 금강수 대사께서 바로 귀의할 곳이니라. 너는 이제 어찌하여 저분의 교칙에 의지하여 상응하는 대로 행하지 않는가?」

대자재천이 말하였다. 「세존이시여! 만약 세존께서 저의 스승이자 귀의처가 아니시라면, 누가 능히 모든 악한 유정을 구호하오리까?」

부처님께서 말씀하셨다. 「구호하는 자는 곧 저 금강수이니, 내가 능히 할 바가 아니니라.」

대자재천이 말하였다. 「무슨 까닭이나이까?」

부처님께서 말씀하셨다. 「저 금강수는 일체여래의 증상주재인 까닭이니라.」

대자재천이 말하였다. 「저는 부처님께서 말씀하시는 뜻을 이해하지 못하겠나이다. 불여래라는 분은 삼계의 주인이시거늘, 어찌하여 금강수 대사가 다시 그보다 증상이란 말씀이나이까? 저는 끝내 이 뜻을 밝게 알지 못하겠나이다.」 주석

그때 공덕을 갖춘 금강수보살마하살께서 다시 대자재천에게 고하여 말씀하셨다. 「너 악한 유정아, 무슨 까닭으로 나의 교칙에 의지하여 행하지 않느냐?」

이때 대자재천은 금강수보살이 이렇게 말씀하시는 것을 듣고서 다시 폭노의 크게 사납고 악한 형상을 나투며 이와 같이 말하였다. 「내가 차라리 죽음으로 나아갈지언정 끝내 너의 가르침 가운데서 행하지는 않겠다!」

그때 금강수보살 대분노왕께서 자심으로부터 집금강 아노자라의 분노상을 나투시며 이 대명을 설하셨다.

「옴(장음) 파(장음) 나(장음) 갈리사(이합) 나 바지라(이합) 훔(장음)(일구)」

그때 세존 대비로자나여래께서도 곧 발바닥을 들어 또한 금강 아노자라의 분노상을 나투시니, 사방 주위에 불꽃이 타오르고 눈썹을 찌푸리고 날카로운 어금니를 드러내며 큰 얼굴이 두려워할 만한 모습으로 금강수 대보살 앞에 머물며 다시 교령을 청하였다.

이때 금강수 대보살께서 대자재천을 청정하게 하시려는 까닭에 이 대명을 설하셨다.

「옴(장음) 파(장음) 나(장음) 갈리사(이합 장음) 갈리사(이합 장음) 야(일구) 사리와(이합) 바지라(이합) 다라(장음) 노자라(이) 건다 건다(삼) 바지라(이합) 훔(장음) 자(사)」

이 대명을 설하신 뒤에, 그때 대자재천과 아울러 오마천후가 땅에 반듯하게 자빠져 두 발이 위로 들리고 몸뚱이가 벌거벗겨져 드러난 추악한 형상이 되니, 일체의 보는 자들이 다 희소를 내었다. 이때 곧 발바닥에서 나툰 분노상으로써 구소하여 모두 금강수 앞의 발뒤꿈치에 머물게 하였다. 그때 공덕을 갖춘 금강수보살마하살께서 앞으로 나아가 부처님께 사뢰어 말씀하셨다. 「세존이시여! 이 지극히 포악한 천(대자재천)과 천후(오마천후)를 어떻게 제지하오리까?」

그때 세존께서 곧 대명을 설하셨다.

「옴(장음) 바지라(이합) 흘라(이합) 마 호(장음)(일구)」

이 대명을 설하신 뒤에, 금강수 대보살께서 곧 왼발을 들어 대자재천을 밟으시고 오른발로 오마천후를 밟아 유방 사이를 바짝 누르시며 이 대명을 설하셨다.

「옴(장음) 바지라(이합 장음) 미사(일구) 갈나야(장음) 다람(이합)(이) 다라(이합) 타(반음)(삼)」

이 대명을 설하실 때에, 대자재천은 짓눌려 핍박당하는 까닭으로 자신의 천 개의 손을 들어 그 천 개의 얼굴을 스스로 때렸다. 그때 저 마니보봉 누각 밖의 있는 바 모든 천중들이 일제히 큰 소리를 내어 이와 같이 외쳤다. 「이제 우리의 주재자이신 대자재천께서 이미 금강수 대사에게 항복당하셨도다!」 주석

그때 세존께서 대자재천을 위한 까닭에 승상의 대비심을 일으키시어 일체불 자호심명을 설하셨다.

「옴(장음) 몰다 매저리(이합 장음) 바지라(이합) 락차 함(일구)」

이 심명을 설하실 때에, 저 대자재천이 곧 삼매에 들어갔으며, 삼매에 들어간 뒤에는 모든 고통이 다 쉬어 사라졌다. 또 금강수보살의 발바닥이 닿은 까닭에, 즉시 무상실지의 수승하고 묘한 관정과 아울러 삼마지·해탈·총지·신통지 등을 획득하였다. 이와 같이 일체여래의 삼마지·해탈·총지문에 들어감을 얻은 뒤에, 저 대자재천의 몸(의식·신식)이 금강수보살의 발바닥으로부터 나와 아래쪽으로 서른두 항하의 모래 수효만큼의 극미진량 등 세계를 지나 『발사마찬나』라 이름하는 한 세계에 이르러 부처님으로 세상에 출현하셨으니, 명호를 『발사미사라니리구사 여래·응공·정등정각』이라 하였다.

그때 대자재천이 본신을 출현하여 저 부처님 앞에서 가타를 설하여 말하였다.

「위대하도다, 일체의 정각존이시여! 제불의 대지는 위가 없도다.

만약 법이 문구 가운데 떨어진다면, 열반 또한 가시설이로다.」

이 가타를 설한 뒤에 본래의 처소로 돌아왔다.

다시 다음에 공덕을 갖춘 금강수보살마하살께서 나라연천 등 나머지 일체의 삼계주들에게 고하여 말씀하셨다. 「그대 모든 성자들이여! 마땅히 다 일체여래 금강삼매 대만다라에 들어와 모두 마땅히 일체여래의 있는 바 삼매를 호지하라.」

나라연천 등이 말하였다. 「그대의 교칙대로 저희들이 받들어 행하겠나이다.」 주석

그때 금강수 대보살께서 삼계의 모든 중회에게 두루 고하여 말씀하셨다. 「내가 이제 그대 모든 성자들을 섭수하노니, 그대들은 다시 마땅히 삼보에 귀명하고 삼매계를 받아 나의 삼매 가운데에서 이치대로 머물라.」

그때 저 대중이 말하였다. 「저희들이 가르침을 받들어 모두 이와 같이 머물겠사오나, 그대의 삼매를 저희는 알지 못하나이다.」

이때 금강수 대보살께서 곧 위하여 자신의 삼매법을 두루 수여하셨다.

「대보리심이 출생한 뒤에, 최상의 법의를 차례대로,

대지에 상응하는 바를 힘닿는 대로 행하여, 삼마히다에 그대들은 잘 머물라.」

금강수보살마하살께서 대자재천 등 모든 하늘의 중회를 위하여 두루 입대삼매인을 맺어 모두 이와 같이 법대로 짓게 하시고, 이 대삼매 대명을 설하셨다.

「옴(장음) 바지라(이합) 삼마야(일구) 흘리(이합) 한나 만다 삼마야(이) 바지라(이합) 살타 삼마야(삼) 마노 삼마(이합) 라(사) 사리와(이합) 다타(장음) 가다 삼마야 살타밤(삼합) 닐리(이합) 도(장음) 미(장음) 바바(오) 실체(이합) 로(장음) 미(장음) 바바(육) 아(장음) 하(장음) 리유(이합 장음) 미(장음) 바바(칠) 아바라(이합) 저하(장음) 리유(이합 장음) 미(장음) 바바(팔) 사리와(이합) 갈리마(이합) 수 자 미(장음) 찌다 실리(이합) 양 고(장음) 로(장음)(구) 하하하하 훔(장음)(십)」

이 대명을 설하실 때에, 있는 바 일체의 삼계 중회를 모두 다 구소하여 금강분노 제리제리인을 수여하고 법대로 맺게 하여, 두루 일체로 하여금 견고하게 머물게 하셨다.

《불설일체여래진실섭대승현증삼매대교왕경》 제9권. 주석

《불설일체여래진실섭대승현증삼매대교왕경》 제10권(제11권과 같은 권으로 편철됨).

서천 역경삼장 조봉대부 시광록경 전법대사 사자사문 신 시호 등이 황제의 조칙을 받들어 번역하다.

항삼세만다라광대의궤분 제6의 2.

그때 공덕을 갖춘 금강수보살마하살께서 그 설한 바대로 천중을 구소하여 만다라에 들어가게 하신 뒤에, 일체를 모두 대만다라의 법용 차례와 같이 하여 두루 만다라 가운데를 관시하게 하시고, 그런 뒤에 위하여 금강보관정과 아울러 표치를 수여하신 뒤, 일체여래께서 널리 유정을 위하여 이익과 안락을 짓기 위한 까닭에 일체의 삼계주 대중에게 모두 금강관정명자를 건립하여 주셨다.

그 이름은 이러하니, 대자재천은 호를 분노금강이라 하고, 나라연천은 호를 환화금강이라 하며, 동자천은 호를 금강령이라 하고, 범천은 호를 적묵금강이라 하며, 제석천은 호를 금강기장이라 하니, 이와 같은 등 다섯은 곧 금강관정명왕이니라.

또 다시 비행하는 모든 천주 대중이니, 그 이름은 감로군다리는 호를 금강군다리라 하고, 월천은 호를 금강광이라 하며, 대승장은 호를 금강장이라 하고, 빙가라는 호를 금강빙가라라 하니, 이와 같은 등 넷은 곧 금강관정분노주이니라.

또 다시 허공을 다니는 모든 천주 대중이니, 그 이름은 말도말다는 호를 금강순나라 하고, 작감로는 호를 금강만이라 하며, 최승은 호를 금강애지라 하고, 승은 호를 최승금강이라 하니, 이와 같은 등 넷은 곧 금강관정가나주이니라.

또 다시 땅에 거처하는 모든 천주 대중이니, 그 이름은 수장은 호를 금강모사라라 하고, 풍천은 호를 금강풍이라 하며, 화천은 호를 금강화라 하고, 구미라천은 호를 금강대악이라 하니, 이와 같은 등 넷은 곧 금강관정노다주이니라.

또 다시 물에 거처하는 모든 천주 대중이니, 그 이름은 바라하는 호를 금강구라 하고, 염마천은 호를 금강갈라라 하며, 필리체미조리갈은 호를 금강빈나야가라 하고, 수천은 호를 용금강이라 하니, 이와 같은 등 넷은 곧 금강관정제타가주이니라. 주석

다시 다음에 있는 바 저 삼계의 주후 및 모천 대중에게도 금강보관정과 아울러 본부의 표치와 금강가지를 수여하신 뒤에, 일체여래께서 이익과 안락을 위한 까닭에 모두 금강관정명자를 건립하여 주셨다.

그 이름은 이러하니, 오마천후는 호를 분노금강화라 하고, 은색천후는 호를 금강금색천이라 하며, 사슬치천후는 호를 금강동녀천이라 하고, 범천후는 호를 금강적정이라 하며, 제석천후는 호를 금강권이라 하니, 이와 같은 등 다섯은 곧 금강관정명비이니라.

또 다시 비행하는 모든 모천 대중이니, 그 이름은 감로모천은 호를 금강감로라 하고, 로히니모천은 호를 금강광이라 하며, 지장모천은 호를 금강화장이라 하고, 자다하리니모천은 호를 금강보대라 하니, 이와 같은 등 넷은 곧 금강관정분노모천이니라.

또 다시 허공을 다니는 모든 모천 대중이니, 그 이름은 마리니모천은 호를 금강은몰이라 하고, 탄복모천은 호를 금강탄복이라 하며, 바사나모천은 호를 금강자재라 하고, 나라다모천은 호를 금강애라 하니, 이와 같은 등 넷은 곧 금강관정가니가모천이니라.

또 다시 땅에 거처하는 모든 모천 대중이니, 그 이름은 적정모천은 호를 금강여사라 하고, 풍모천은 호를 속질금강이라 하며, 화모천은 호를 치성금강이라 하고, 구미리모천은 호를 금강리라 하니, 이와 같은 등 넷은 곧 금강관정여사모천이니라.

또 다시 물에 거처하는 모든 모천 대중이니, 그 이름은 바라예는 호를 금강구라 하고, 자문니는 호를 금강가리라 하며, 친나나사는 호를 금강포단나라 하고, 수모천은 호를 금강마갈리라 하니, 이와 같은 등 넷은 곧 금강관정제타모천이니라. 주석

그때 공덕을 갖춘 금강수보살마하살께서 저들 일체 천중으로서 만다라에 들어온 자들에게 두루 제불 대지의 일체 인계를 교수하시고, 아울러 금강삼매 서심을 수여하셨다.

「『이 금강저 대금강은, 일체의 부처님께서 가지하신 바이니,

만약 이 삼매를 어기는 자가 있으면, 속히 본족을 무너뜨려 재와 같이 하리라.』

대명에 이르되,

『옴(장음) 갈나 삼마야 훔(장음) 발타(반음)(일구)』

다음으로 섭심대인을 수여하리라.

『두 손으로 마땅히 금강인을 맺고, 두 두지(검지)를 서로 맺어 갈고리와 같이 하며,

마치 화만을 매고 화살을 비비는 기세와 같이 하면, 해야 할 일이 있을 때 마음의 바라는 바를 따르리라.

이 인을 그대의 가슴 앞에 안치하면, 안치한 뒤에 일체의 일이 성취되나니,

이 삼매를 얻거든 어기지 말며, 신명을 파괴하게 하지 말라.(제1 인)

견고하게 다시 금강박을 맺고, 두 두지를 구부려 완곡하게 돌리며,

다시 두 대지를 서로 합하고, 뒤에 두 중지를 서로 바짝 붙이라.

이것이 곧 금강대지명, 대박삼매의 비밀인이니,

그대는 이 삼매를 깨뜨리지 말라, 깨뜨리는 자는 곧 어긴 죄를 얻으리라.(제2 인)

두 손으로 마땅히 금강인을 맺고, 다음으로 두 소지를 서로 맺으며,

두 대지를 뒤로 구부려 가운데로 넣고, 머리 위에서 회전하여 안치하라.

이제 이 대사의 삼매인은, 이른바 곧 금강지명박이니,

만약 분노의 관시를 지을 때에는, 상응하는 대로 저 앞에 안치하라.(제3 인)

견고하게 마땅히 금강호를 맺되, 금강박을 지어 서로 바짝 붙이니,

이것이 곧 지행삼매인으로서, 일체 유정을 현재 수호하는 것이니라.

만약 혹 구호하는 일을 짓고자 할 때에는, 마땅히 분노박으로써 서로 합하고,

모든 유정을 구호하고자 하는 바를 따라, 마땅히 이 인을 그 등에 안치하라.(제4 인)

두 손으로 먼저 금강인을 맺고, 왼손의 금강 두지를 바짝 붙이며,

화살을 비비는 기세와 같이 다음으로 지은 뒤에, 소지를 사슬과 같이 하면 곧 인을 이루느니라.

만약 분노할 일이 일어난 뒤에는, 이 삼매로써 마땅히 작용하되,

이 인을 상응하는 대로 저 앞에 안치하면, 곧 일체의 수승한 성취를 얻으리라.(제5 인)

두 손으로 먼저 금강박을 맺고, 다음으로 두 두지를 견고하게 하며,

중지와 대지의 바닥을 서로 합하면, 이것이 곧 금강안립인이니라.

이 인을 회전하여 마땅히 이마에 대고, 안치한 뒤에 상응하는 대로 구소를 지으며,

만약 구원하여 목숨을 살게 하고자 할 때에는, 이 인을 곧 저 앞에 안치하라.(제6 인)』 주석

「다음으로 온 삼계를 다 거두는 섭심삼매로서 위와 같은 여러 인에 사용하는 대명을 설하리라.

『옴(장음) 바리도(장음) 나바(이합) 리다 바지라(이합 장음) 갈리사(이합) 야 훔(장음) 자(일구)』

곧 이것은 또한 계만금강인 모천 구소 대명이니라.

『훔(장음) 바지라(이합 장음) 흘라(이합) 폐(장음) 나야 삼마야 훔(장음)(일구)』

이것은 허공행모천 대명이니라.

『옴(장음) 바지라(이합) 마(장음) 라(장음) 흘라(이합) 밤[확](일구)』

이것은 지만모천 대명이니라.

『옴(장음) 바지라(이합) 만다 함(일구)』

이것은 지거모천 대명이니라.

『옴(장음) 바지라(이합) 파(장음) 다(장음) 라(일구) 반자 반자(이) 훔(장음) 발타(반음)(삼)』

이것은 수거모천 대명이니라.

『옴(장음) 히(장음) 로(장음) 갈 바지라(이합) 삼마야(일구) 사리와(이합) 눌슬타(이합) 삼마야 모나라(이합 장음) 반자 갈 훔(장음) 발타(반음)(이)』

이것은 일체모천중 대명이니라.」 주석

그때 공덕을 갖춘 금강수보살마하살께서 부처님께 사뢰어 말씀하셨다. 「세존이시여! 제가 이미 일체의 악한 자들을 조복하였고, 일체여래께서 이미 위하여 관정의 이름을 건립하여 주셨나이다. 선재하십니다, 세존이시여! 다시 저에게 교령을 내려 주소서. 지금 이 모든 악한 자들이 맺은 바 만다라(외도·귀신들의 만다라)에 대하여 제가 마땅히 어떻게 행하오리까?」

그때 세존께서 이 말씀을 들으시고 곧 대명을 설하셨다.

「옴(장음) 바지라(이합) 손바 니손바 훔(장음) 발타(반음)(일구)」

그때 금강수 대보살께서 일체의 유정을 널리 구발하여 이익과 안락을 주기 위한 까닭에, 이 일체만다라구소대명을 설하셨다.

「『옴(장음) 바지라(이합) 삼마야(장음) 갈리사(이합) 야 사리와(이합) 만다람(장음)(일구) 바지라(이합) 다라 살점(이) 마(장음) 저흘라(이합) 마 훔(장음) 발타(반음)(삼)』

이와 같은 대명에 사용하는 인계는 이러하니라.

『두 손으로 마땅히 금강구를 짓고, 이 인을 가슴에서 회전하며,

다시 두 두지(검지)를 밖으로 갈고리와 같이 하면, 최상으로 만다라를 구소하느니라.』」

이 인과 명을 설하실 때에, 있는 바 일체의 만다라 대중이 구소되어 모두 수미산 꼭대기에 모여 사방 주위를 에워싸고 머물렀다.

그때 금강수 대보살께서 모든 만다라의 저 중회에게 두루 고하여 말씀하셨다. 「모든 성자들이여! 너희들은 마땅히 영원히 살생하지 않는 행을 실천하라. 내가 삼매로써 너희를 섭수하리라.」

그때 외만다라의 모든 유정 등이 이렇게 사뢰어 말하였다. 「대사이시여! 저희 모든 악한 유정들은 모두 고기를 먹는 것으로써 목숨을 살리고 있사온데, 대사의 교칙대로라면 저희 목숨이 어떻게 살아남을 수 있겠나이까?」

그때 금강수 대보살께서 곧 극악금강분노대명을 설하셨다.

「『옴(장음) 눌슬타(이합) 바지라(이합) 골로(이합 장음) 다(일구) 갈나(이) 나갈(삼) 발자(사) 미박(장음) 사야(오) 미계라 사리와(이합) 눌슬타(이합) 삼마야 모나라(이합 장음) 만다람(장음)(육) 반자 반자(칠) 마리나(이합) 마리나(이합)(팔) 카(장음) 나 카(장음) 나(구) 파라 만다라(이합 장음) 바지라(이합) 삼마야 훔(장음) 발타(반음)(십)』

이와 같은 대명에 사용하는 인계는 이러하니라.

『금강분노지를 가지런히 세우고, 다시 모든 손톱을 서로 합하며,

손가락 바닥을 서로 합하는 것도 또한 견고하게 하면, 이 인은 능히 모든 악한 자를 조복하느니라.』」

이 인과 명을 설하실 때에, 있는 바 일체의 극악한 만다라 대중이 한 무더기로 합쳐져 장차 갖가지로 깨어져 흩어지는 형상을 일으키고, 저마다의 본부 삼매도 또한 깨어졌다. 이 모든 유정들은 마음이 불에 타거나 끓는 물에 삶아지는 듯하여 지극히 큰 핍박을 받아 크게 부르짖는 고뇌의 소리를 내며, 공덕을 갖춘 집금강자 앞을 향해 합장하고 사뢰어 말하였다. 「대사이시여! 원컨대 저희를 구호하소서, 원컨대 저희를 구호하소서! 저희 목숨이 장차 끝나려 하오니 버리지 마소서.」 주석

그때 공덕을 갖춘 금강수보살마하살께서 부처님께 사뢰어 말씀하셨다. 「세존이시여! 이와 같은 극악한 만다라 대중으로 하여금 제가 다시 마땅히 어떻게 행하게 하오리까? 오직 원컨대 세존께서 저에게 교령을 내려 주소서.」

그때 세존께서 곧 대명을 설하셨다.

「옴(장음) 니손바(일구) 갈나(이) 나갈(삼) 발자(사) 흘리(이합) 한나(이합) 만다 훔(장음) 발타(반음)(오)」

그때 금강수 대보살께서도 또한 금강폭노대명을 설하셨다.

「옴(장음) 마하(장음) 바지라(이합) 골로(이합) 라 골로(이합 장음) 당 파(장음) 다야(일구) 사리라[사리와](이합) 눌슬타(이합) 삼마야 만다람(장음)(이) 미나(장음) 사야(삼) 사리와(이합) 눌슬타(이합) 삼마양(장음) 미계라 미박사야 미색포(이합 장음) 타야(사) 반자 반자(오) 사리와(이합) 눌슬타(이합) 삼마야 모나라(이합 장음) 만당(장음) 흘리(이합) 한나(이합)(육) 갈나(칠) 나갈(팔) 발자(구) 사리와(이합) 눌슬타(이합) 삼마야 살타망(이합 장음) 바지라(이합) 삼마야 훔(장음) 발타(반음)(십)」

이 대명을 설하실 때에, 있는 바 일체의 악한 삼매인 만다라 대중이 다시 한 무더기가 되어 모두 다 큰 바다 가운데에 떨어졌다.

그때 금강수 대보살께서 다시 부처님께 사뢰어 말씀하셨다. 「세존이시여! 제가 이미 일체의 악한 자들을 조복하였사오니, 다시 세존께 청하옵건대 저에게 교령을 내려 주소서. 있는 바 일체의 나지니 등 모든 악한 집매자들로 하여금 제가 다시 마땅히 어떻게 행하게 하오리까?」

그때 세존께서 곧 대명을 설하셨다.

「옴(장음) 갈나 갈나(일구) 바지라(이합) 훔(장음) 발타(반음)(이)」

그때 금강수 대보살께서도 또한 나지니 등 모든 악한 집매자를 구소하는 대명을 설하셨다.

「옴(장음) 바지라(이합 장음) 갈리사(이합) 야 시(장음) 갈람(이합) 사리와(이합) 눌슬타(이합) 흘라(이합) 함(장음)(일구) 바지라(이합) 다라 살제예(이합 장음) 나 훔(장음) 자(이구)」

이 대명을 설하실 때에, 저 나지니 등 모든 악한 집매자들이 구소되어 모두 수미산 꼭대기의 외만다라 사방 주위로 와서 머물렀다. 주석

그때 금강수 대보살께서 나지니 등 모든 악한 집매자들에게 두루 고하여 말씀하셨다. 「너희들은 마땅히 영원히 살생하지 않는 행을 실천하고 삼매계를 받으라. 나의 이 대금강저가 불빛 광명을 뿜어내어 모두 한 무더기의 광대한 불꽃이 되어 너희 종족을 불태우게 하지 말라.」

그때 나지니 등 저 모든 악한 무리가 모두 금강수 대보살을 향해 합장하고 사뢰어 말하였다. 「대사이시여! 저희들은 모두 고기를 먹는 부류이온데, 그대의 교칙대로라면 저희가 어떻게 행할 수 있겠나이까?」

그때 세존께서 금강수 대보살에게 고하여 말씀하셨다. 「금강수여! 그대는 이제 마땅히 자신이 행하는 바 법으로써 이 일체의 극악한 유정들을 위하여 대비심을 일으켜 그 방편을 베풀어 주어라.」

그때 금강수보살께서 곧 대비심으로써 일체 유정의 죽음의 고통을 구발하기 위하여 이 지인대명을 설하셨다.

「『옴(장음) 바지라(이합) 바라(이합) 저흘리(이합) 한나(이합)(일구) 흐리(이합) 나야 마(장음) 갈리사(이합) 야(이) 얫(절신) 양 살도(장음) 마(장음) 사(장음) 리제(이합 장음) 나 밀리(이합) 야제(장음)(삼) 다나사 흐리(이합) 남 니슬흘라(삼합) 미도(장음) 삼마야 훔(장음) 자(사)』

이와 같은 대명에 사용하는 인계는 이러하니라.

『두 손을 서로 합하여 금강박을 맺고, 두 팔을 견고하게 하여 가슴에 머물며,

그 모든 손가락 바닥을 금강과 같이 하여, 자신의 겨드랑이 사이에서 떨쳐 친다.』

이와 같은 인과 명은 곧 능히 일체 유정의 흐리나야를 섭취하여 먹을거리로 삼게 하느니라.」

그때 나지니 등 모든 악한 집매자들이 이 대명을 듣고서, 손을 쳐서 소리를 울리며 놀라고 두려워하여 달아나 본래의 거처로 돌아갔다. 주석

그때 금강수 대보살께서 다시 부처님께 사뢰어 말씀하셨다. 「세존이시여! 제가 일체여래께서 가지하신 까닭으로써 두루 일체의 악한 자들을 조복하였사오니, 오직 원컨대 세존께서 다시 교령을 내려 주소서. 있는 바 일체의 저 학질 등 모든 병을 가져오는 귀신들은 어떻게 조복하오리까?」

그때 세존께서 곧 대명을 설하셨다.

「옴(장음) 훔(장음) 발타(반음)(일구)」

그때 금강수 대보살께서도 또한 일체의 학질 등 귀신을 구소하는 대명을 설하셨다.

「옴(장음) 바지라(이합) 삼마야(장음) 나야(일구) 사리와(이합) 눌슬타(이합) 입바(이합) 라(장음) 네(장음) 나(장음) 사야 훔(장음) 발타(반음)(이)」

이 대명을 설하실 때에, 저 학질 등 모든 지병귀들이 구소되어 모두 수미산 꼭대기의 외만다라 사방 주위로 와서 머물렀다.

그때 금강수 대보살께서 저들에게 고하여 말씀하셨다. 「너희들은 마땅히 영원히 일체의 유정을 침범하여 어지럽히지 않는 행을 실천하고 섭복계를 받으라.」

학질 등 귀신들이 이와 같이 말하였다. 「대사이시여! 저희 모든 귀신들은 사람의 정광을 빨아들이는 것으로써 목숨을 살리고 있사온데, 그대의 교칙대로라면 저희가 어떻게 행할 수 있겠나이까?」

그때 금강수 대보살께서 곧 위하여 자신의 업을 청정하게 하는 지인 대명을 선설하셨다.

「『옴(장음) 바지라(이합) 갈리마(이합) 미수(장음) 다야(일구) 사리와(이합 장음) 바라나(장음) 니(이) 몰다 살제예(이합 장음) 나 삼마야 훔(장음)(삼)』

이와 같은 대명에 사용하는 인계는 이러하니라.

『두 손으로 견고하게 금강장을 짓고, 다음으로 마땅히 저 두 두지(검지)를 구부리며,

나머지 손가락은 모두 세워 다시 서로 교차하니, 이 인을 회전하면 악취를 깨뜨리느니라.』

이와 같은 인계를 상응하는 대로 나타내고 보인 뒤에, 『너희 모든 학질 등 귀신들은 속히 마땅히 달려 흩어져라! 만약 그렇지 않으면 반드시 그 목숨을 무너뜨리리라.』 하셨다.」

그때 모든 귀신들이 교칙을 받아들인 뒤에 가르침대로 행하며 각각 본래의 처소로 돌아갔다. 주석

그때 공덕을 갖춘 금강수보살마하살께서 앞으로 나아가 모든 여래께 사뢰어 말씀하셨다. 「제가 두루 청정하게 하여 모든 업장을 쉬어 없애게 하려는 까닭에 자심으로부터 저마다의 대명을 내었사오니, 원컨대 모든 여래께서 다시 저에게 가르쳐 보여 주소서. 저 지옥 등 모든 악취 가운데는 어떻게 청정하게 하오리까?」

그때 모든 여래께서 곧 대명을 설하셨다.

「옴(장음) 찰발야 바지라(이합) 사(장음) 하(장음)(일구)」

그때 금강수 대보살께서도 또한 호규지옥 등 모든 악취의 대중을 구소하는 대명을 설하셨다.

「옴(장음) 사리와(이합 장음) 파(장음) 야(장음) 갈리사(이합) 나(일구) 미수(장음) 다나 바지라(이합) 삼마야 훔(장음) 발타(반음)(이)」

이 대명을 설하실 때에, 있는 바 호규지옥·대호규지옥 등 모든 악취 가운데의 저마다의 무리들이 구소되어 모두 수미산 꼭대기의 외만다라 사방 주위로 와서 머물렀다.

그때 금강수 대보살께서 저들 삼악취 가운데의 모든 유정에게 두루 고하여 말씀하셨다. 「내가 이제 너희들을 섭수하노니, 너희들은 모두 마땅히 삼보에 귀명하고 삼매계를 받으라. 내가 너희를 위하여 일체의 악취에서 해탈하는 대명과 인계를 설하리라.」

그때 저 대중 등이 이구동음으로 이렇게 사뢰어 말하였다. 「대사이시여! 원컨대 저희를 구호하소서! 저희들은 위급한 핍박으로 그 마음이 고통스럽고 애절하오니, 저희가 이제 교칙대로 불·법·승께 귀의하나이다.」

그때 금강수 대보살께서 곧 위하여 파일체악취대명을 선설하셨다.

「『옴(장음) 바지라(이합) 파(장음) 니 미색포(이합 장음) 타야(일구) 사리와(이합 장음) 파(장음) 야 만다나(장음) 니 바라(이합) 모(장음) 차야(이) 사리와(이합 장음) 파(장음) 야 가저비약(이합) 사리와(이합) 살타망(이합 장음)(삼) 사리와(이합) 다타(장음) 가다 바지라(이합) 삼마야 다라(이합) 타(반음)(사)』

이와 같은 대명에 사용하는 인계는 이러하니라.

『두 손으로 견고하게 금강박을 맺고, 다음으로 두 중지의 바닥을 서로 합하며,

나머지 손가락은 가운데로 넣어 바닥이 닿지 않게 하니, 이 인을 파악취라 이름하느니라.』

저 대명을 설할 때에 따라서 이 인을 맺으면, 곧 있는 바 삼악취 가운데의 일체 유정이 모두 외만다라 가운데로 들어가 이치대로 머물게 함을 표시하는 것이니라.」

이 모든 유정들이 금강수 대보살의 처소에서 이와 같은 비밀인을 친견함을 얻은 뒤에, 곧 저마다의 삼악취 업이 소멸하여 모두 세존 대비로자나여래의 발뒤꿈치로부터 화생하였으며, 저 악취의 처소도 또한 모두 청정해졌다. 주석

그때 공덕을 갖춘 금강수보살마하살께서 다시 모든 여래께 사뢰어 말씀하셨다. 「세존 여래이시여! 제가 온통 남김없는 모든 유정계에서 널리 구도와 이익과 안락을 짓고 나아가 일체여래의 최상실지를 얻게 하였사오며, 최상실지의 과를 얻음으로 말미암는 까닭에 곧 일체여래께서 금강성취를 수여하심을 얻었나이다. 이것들은 모두 일체여래의 위신력으로 건립하신 바이온데, 제가 이제 일체여래께 다시 교령을 청하오니, 있는 바 인취 가운데에서 법에 머물게 하는 자들은 마땅히 어떻게 행하오리까?」

그때 일체여래께서 곧 대명을 설하셨다.

「옴(장음) 바지라(이합) 파(장음) 니 마하(장음) 만다리(장음) 바라(이합) 폐(장음) 사야(일구) 사리와(이합) 눌슬타(이합) 로나라(이합 장음) 니 바(장음) 라야(이) 파(장음) 폐비약(이합) 바라(이합) 모(장음) 차야(삼) 눌리나리(삼합) 슬치(이합) 파리야(이합 장음) 반나(장음) 남(장음) 미수(장음) 다야(사) 나(장음) 사야 미나(장음) 사야(오) 하하하 훔(장음)(육)」

그때 금강수 대보살께서 모든 여래의 교칙하시는 말씀을 들으시고, 모든 유정계를 널리 구도하여 일체의 수승한 쾌락과 최상성취를 얻게 하고 나아가 일체여래의 지신통과 등을 얻게 하시려고, 이 일체여래 금강삼매에서 출생하는 삼계최승대만다라를 설하셨다.

「내가 이제 차례대로 마땅히 연설하리니, 광대하고 최상인 만다라여,

그 형상은 마치 금강계와 같으며, 일체의 성취 가운데 가장 수승하니라.

이를 삼계최승단이라 이름하니, 금강삼매에서 출생한 바요,

제불보리가 따라 구르는 문이며, 일체의 악한 자들을 모두 능히 깨뜨리느니라.」

곧 먹줄을 튕겨 결계하는 대명을 설하여 이르되,

「『옴(장음) 바지라(이합) 삼마야 수(장음) 다람(이합) 마(장음) 저흘라(이합) 마(일구)』

『그 단의 사방과 네 문과, 아울러 네 누각을 온갖 것으로 장엄하고,

네 줄의 실로 튕겨 측량하여 평등하고 어긋남이 없게 하며, 비단과 구슬 화만으로 묘하게 장식하라.

그 단의 있는 바 네 모퉁이와, 아울러 모든 문호가 서로 합하는 곳에,

금강보로써 그 사이를 장식하고, 차례대로 외단의 경계를 분포하라.

지혜로운 이는 그 가운데를 잘 분별하여, 금강보 등으로 묘하게 장엄하고,

사방과 네 문과 여덟 기둥 사이에, 누각을 전식하여 수묘하게 하라.

금강승주를 마땅히 안립하고, 오만다라로 장식을 삼으며,

만다라 가운데 법대로 줄을 튕기되, 오색으로 따라 튕겨 원만하게 하라.』 주석

곧 먹줄을 튕기는 데 사용하는 대명을 설하여 이르되,

「『옴(장음) 바지라(이합) 찌다라(이합) 삼마야 훔(장음)(일구)』

『그 가운데의 분위를 안포한 뒤에, 작법자는 등인심에 머물러,

법대로 뜻을 기울여 단문을 열되, 저 금강문을 그 네 곳 모두 열라.』

곧 단문을 여는 데 사용하는 대명을 설하여 이르되,

『옴(장음) 바지로(이합 장음) 눌가(이합 장음) 타야 삼마야 바라(이합) 폐(장음) 사야 훔(장음)(일구)』

『있는 바 사방의 불형상을, 방위를 따라 법대로 마땅히 안포하되,

혹은 금이나 혹은 은이나 혹은 흙벽돌로, 불좌를 조립하기를 마땅히 가르침대로 하라.』

곧 일체여래를 두루 소청하는 대명을 설하여 이르되,

『옴(장음) 바지라(이합) 입바(이합 장음) 라(장음) 흘니(이합) 바라(이합) 네(장음) 발다(이합 장음) 갈리사(이합) 야(일구) 사리와(이합) 다타(장음) 가단(장음) 마하(장음) 바지라(이합) 삼마야 훔(장음) 자(이)』

『동방 부처님 앞에는 마땅히 안치하되, 화염 가운데 금강저가 있게 하고,

남방·서방·북방의 화염도 또한 그러하니, 보배와 아울러 연화와 갈마장을 안치하라.』

다음으로 금강삼매의 여러 인을 안포하는 대명을 설하여 이르되,

『훔(장음) 살타 바지라(이합) 입바(이합 장음) 라(장음) 마(장음) 라 훔(장음) 발타(반음)(일구)』

『옴(장음) 라다나(이합) 바지라(이합) 입바(이합 장음) 라(장음) 마(장음) 라 훔(장음) 다라(이합)(일구)』

『옴(장음) 다리마(이합) 바지라(이합) 입바(이합 장음) 라(장음) 마(장음) 라 훔(장음) 흐리(이합 장음)(일구)』

『함 갈리마(이합) 바지라(이합) 입바(이합 장음) 라(장음) 마(장음) 라 훔(장음) 악(일구)』

『다음으로 금강보를 지어 나온 뒤에, 또한 그러하게 마땅히 저 부처님 앞에,

지혜로운 이는 상응하는 대로 법에 의지해 그리되, 금강훔가라의 수승한 단을 그리라.』

곧 이와 같은 금강보 대명을 설하여 이르되,

『옴(장음) 바지라(이합) 폐(장음) 가(장음) 흘라(이합) 마 훔(장음)(일구)』

이와 같이 법대로 금강계 등 일체의 만다라 경계로부터 나온 뒤에는, 무릇 가는 바마다 바라는 대로 걸림이 없느니라.」

《불설일체여래진실섭대승현증삼매대교왕경》 제10권. 주석

[고려대장경 제1381경] 불설일체여래진실섭대승현증삼매대교왕경 제11권

3. 불설일체여래진실섭대승현증삼매대교왕경 제11권

서천 역경삼장 조봉대부 시광록경 전법대사 사자사문 신 시호 등이 황제의 조칙을 받들어 번역함

항삼세 만다라 광대의궤분 제6지3

다시 다음에 인지의 게송을 선설하여 말씀하셨다.

“주의를 기울여 그 단장의 경계 무늬를 튕겨 그을지니, 법도에 의거하여 마땅히 금강선을 써야 하며,

분량 가운데서 나가거나 들어감에 있어, 어기거나 넘어서서 삼매를 깨뜨리지 말아야 하리라.

그 가운데 마땅히 대살타를 그려야 하니, 이른바 금강수 성존이시라.

그 존께서는 큰 청련화를 타시고, 금강훔가라의 수승한 상호를 지니셨으며,

날카로운 송곳니가 밖으로 드러나 지극히 위맹하시고, 다시 분노하면서도 희소하는 눈을 나투시며,

금강보의 선묘한 형상을 드높이 취하시고, 저 염만의 대광명을 갖추셨도다.

왼발은 평보로 위세를 나투시어 저 대자재천의 몸을 밟으시고,

오른발 또한 마땅히 그와 같이 그리되 우마천후의 양 유방 사이에 두어야 하리라.”

곧 근본심명을 설하여 말씀하셨다.

“훔[장음]”

“그 금강수의 사면 가운데 동쪽에는 금강분노존과 권속들을 안포할지니,

모두 염만의 대광명을 갖추고, 분노한 날카로운 송곳니가 있어 두려워할 만하도다.

이 네 대사의 심명은 다음과 같다.

훔[장음]

옴 바즈라 사트바 크로다 훔 팟[제1구]

옴 바즈라 크로다 카르샤 카르샤 훔 팟[제1구]

옴 바즈라 카마 크로다 라가야 훔 팟[제1구]

옴 바즈라 투슈티 크로다 사두 사두 훔 팟[제1구]” 주석

“금강보로써 점차 나아가 남쪽에 제2의 수승한 단장을 안포할지니,

거기에는 금강관정존을 안치하고, 분노 대중이 에워싼 모습을 그려야 하리라.

이 네 대사의 심명은 다음과 같다.

트라[이합·제1구]

옴 바즈라 브리쿠티 크로다 하라 하라 훔 팟[제2구]

옴 바즈라 수리야 마하즈발라말라 크로다 즈발라야 훔 팟[제2구]

옴 바즈라 크로다 케투 데히 훔 팟[제1구]

옴 바즈라타하사 크로다 하하하하 훔 팟[제1구]

금강보로써 점차 나아가 서쪽에 제3의 수승한 단장을 안포할지니,

그 가운데 마땅히 금강군을 그리고, 분노 대사 대중이 에워싼 모습을 그려야 하리라.”

“이 네 대사의 심명은 다음과 같다.

흐리[이합·제1구]

옴 바즈라 다르마 크로다 비나샤야 비쇼다야 훔 팟[제2구]

옴 바즈라 티크슈나 크로다 친다 훔 팟[제1구]

옴 바즈라 헤투 크로다 프라비샤 프라베샤야 만달람 사르바 훔 팟” 주석

“[제2구]

옴 바즈라 크로다 바샤 바드 바드 훔 팟[제1구]

금강보로써 점차 나아가 북쪽에 제4의 수승한 단장을 안포할지니,

그 중앙에는 금강변입존을 그리고, 금강분노 대중이 에워싼 모습을 그려야 하리라.

이 네 대사의 심명은 다음과 같다.

아

옴 바즈라 카르마[제1구]

옴 바즈라 카바차 크로다 락샤 락샤 훔 팟[제2구]

옴 바즈라 약샤 크로다 카다 카다 훔 팟[제2구]

함 바즈라 크로다 무슈티 사다야 사마야 훔 팟(㰠嚩日囉 骨嚕 馱母瑟致 娑 達野 三摩野吽 發吒, haṃ vajrakrodha-muṣṭi sādhaya samaya hūṃ phaṭ — ‘함, 금강분노권이여[제1구]! 삼마야(서원)를 성취케 하소서! 훔[장음] 팟[반음]’)[제2구]

다시 다음에 그 단장의 네 모퉁이에는, 말씀하신 바의 차례에 따라서,

저 금강계의 법용과 동일하게 비밀공양을 마땅히 두루 그려야 하리라.

이 네 대사의 심명은 다음과 같다.

옴 바즈라 라세 라가야 훔 팟[제2구]

옴 바즈라 말레 아비신차 훔 팟[제2구]

옴 바즈라 기테 가나야 훔 팟[제2구]

옴 바즈라 느리티 바시 쿠루 훔 팟[제2구]” 주석

“금강보로써 점차 밖으로 나아가, 상응하는 바에 따라 바깥의 수승한 단장을 안포할지니,

그 외단의 네 모퉁이 가운데에 마땅히 사공양현성을 안치해야 하리라.

이들의 심명은 다음과 같다.

옴 바즈라 두파 푸자 스파라나 사마예 훔 팟[제1구]

옴 바즈라 푸슈파 푸자 스파라나 사마예 훔 팟[제1구]

옴 바즈랄로카 푸자 스파라나 사마예 훔 팟[제1구]

옴 바즈라 간다 푸자 스파라나 사마예 훔 팟[제1구]

금강구 등 사명왕을 법도에 의거하여 사문 가운데 안포하고,

상응하는 바에 따라 외단장을 시설하되, 외금강부는 마땅히 가르침과 같이 해야 하리라.

이들의 심명은 다음과 같다.

옴 바즈랑쿠샤 마하크로다 카르샤야 사르바 사마얌 훔 자[제2구]

옴 바즈라 파샤 마하크로다 프라베샤 사르바 사마얌 훔 훔[제2구]

옴 바즈라 스포타 마하크로다 반다 반다 사르바 사마얌 훔 밤[제2구]

옴 바즈라베샤 마하크로다 베샤야 사르바 사마얌 훔 아[제3구]” 주석

“다시 다음에, 항삼세[삼계최승이라고도 이름한다] 대만다라에 들어가는 등의 의궤와 광대한 법용을 선설하리라.

이른바 먼저 마땅히 금강아사리가 스스로 금강분노제리제리인을 결하여 만다라에 들어가야 한다. 이와 같이 들어간 뒤에는, 곧 마땅히 일체여래께 아뢰어 말씀드리기를,

‘세존 여래이시여! 제가 분노경애법을 지어, 마땅히 조복해야 할 자는 제가 조복하고, 마땅히 섭수해야 할 자는 제가 섭수하겠나이다. 오직 원하옵건대 세존께서는 저에게 교칙을 내리소서. 제가 마땅히 어떻게 상응하는 바대로 행해야 하오리까?’라고 해야 한다.

이 말을 마친 뒤에는, 곧 결한 바 금강분노제리제리인을 가르침에서 설한 바대로 자신의 가슴에 안치하고, 금강구 등의 사업을 널리 지어야 한다. 짓고 나서는 다시 여러 삼매인을 결할지니, 그런 뒤에 곧 일체여래의 위신으로 건립함을 얻으며, 다음으로 네 가지 비밀공양을 짓는다. 짓고 나서는 다시 향 등의 공양을 올린다.

다시 다음에, 금강제자를 인도하여 만다라에 들어가게 하는 의궤를 선설하리라.

이른바 금강아사리가 스스로 결한 금강분노제리제리인을 제자로 하여금 결하게 하고, 이 대명을 수여하여 말한다.

‘옴 그리흐나 바즈라 사마야 훔 밤’[제1구]

그런 뒤에 푸른 비단을 몸에 두르고 푸른 비단으로 정수리를 감싸며, 푸른 비단으로 얼굴을 가리고서 만다라로 인도하여 들여보내며, 이 대명을 수여하여 말한다.

‘옴 바즈라 사마얌 프라비샤미’[제1구]

들어간 뒤에는, 그런 다음 그를 위해 금강변입삼매인을 결하게 하고, 이 변입출생대명을 수여하여 말한다.

‘옴 바즈라베샤 아’[제1구]

이 변입법을 짓고 나면, 이 변입으로 말미암아 곧 일체여래께서 함께 가피하시는 바를 얻는다. 순식간에 과거·미래·현재 등의 일을 능히 요달하여 알게 되며, 마와 악한 자들에게 제압당하지 않고, 다시 몸을 숨겨 남이 볼 수 없게 된다. 이와 같이 항삼세법과 상응함을 얻기 때문에, 능히 상응하는 바에 따라 일체 유정을 다 조복하고 섭수할 수 있다. 금강수보살마하살의 모든 사업을 다 능히 지으며, 다시 능히 항상 여러 성취의 일을 짓는다. 그런 뒤에 저에게 서심대명을 수여한다.

다음으로 마땅히 그를 위해 얼굴을 가린 비단을 벗겨 준 뒤에, 비로소 일체 대만다라를 관시하게 한다. 그러면 저 제자는 만다라를 보자마자 곧 능히 일체의 죄구를 소멸하여 없애고, 삼세를 두루 다 항복받을 수 있게 된다. 이 항삼세법과 상응하기 때문에, 모든 대자재천 등 일체 천중을 다 능히 구소하며, 아울러 경오·금박·경애·조복 등의 일을 짓고, 일체여래의 신력 가피를 얻으며, 금강수보살마하살께서 항상 호위하여 지켜 주시고, 다시 금강수께서 베푸시는 성취법을 얻는다.

그런 다음 금강관정법으로써 관정을 수여하고, 곧 금강검을 저의 손 가운데 수여하며, 다시 이 대명을 수여하여 말한다.

‘옴 바즈라파니 바즈라카르마 카로 바바’[제1구]” 주석

“그런 뒤에야 비로소 ‘이미 금강관정을 받은 자’라 이름한다. 다시 이 대명을 수여하여 말한다.

‘옴 바즈라크로다 트밤 아비신차미 나마비셰카 헤 바즈라 나마’[제2구]

이른바 모든 이름은 짓는 바의 여러 사업에 따라 다 ‘헤’ 소리와 상응하여 화합하게 한다.

그런 뒤에 그를 위해 대지출생송을 설하여 말한다.

‘금강영상을 마땅히 두루 그려, 큰 화염 광명을 갖추어 가슴에 안치하면,

금강분노법과 상응하여, 일체 세간을 능히 경오하리라.

금강보상을 이마에 두고, 상응하는 바에 따라 두루 그리는 것 또한 그러하면,

금강분노법과 상응하여, 일체 유정이 모두 경애하리라.

금강연화를 목구멍에 안치하되, 치성한 화염의 대광명을 갖추면,

금강분노법과 상응하여, 일체 유정을 다 조복하리라.

교업금강저를 정수리에 안치하되, 치성한 화염의 대광명을 갖추면,

금강분노법과 상응하여, 일체 세간을 능히 위호하리라.’

다시 다음에, 지인심명을 선설하여 말한다.

‘훔 사트바바즈라 크로다 아베샤 아’[제1구]

‘호 라트나바즈라 크로담 트라’[제1구]

‘훔 다르마바즈라 크로다 팟’[제1구]

‘함 카르마바즈라 크로다 락샤’[제1구]

다시 다음에, 제천 등을 구소하는 인지를 선설하리라.

‘저 금강구를 마땅히 두루 그리고, 훔 자가 손바닥 한가운데에 나타난다고 관상하며,

분노심으로 모든 손가락을 흔들면, 제천을 구소함에 이것이 가장 수승하도다.

저 금강구를 마땅히 두루 그리고, 상응하는 바에 따라 자신의 발바닥으로 밟으며,

출생문으로부터 지나가는 것 또한 그러하면, 결정코 제천 대중을 구소하리라.

저 금강구를 마땅히 두루 그리고, 출생문으로부터 평등히 일으켜,

모든 손가락을 흔들면, 우마후 등 모천 대중을 두루 능히 구소하리라.’” 주석

“‘저 금강구를 마땅히 두루 그리고, 모든 유주문을 밟는 것 또한 그러하여,

그 가운데서의 작용을 법의에 의거해 행하면, 상응하는 바에 따라 구소함에 이것이 가장 수승하도다.’

이들의 대명은 다음과 같다.

‘옴 바즈라크로다그라 카르샤야 훔 팟’[제1구]

‘옴 바즈라크라마앙쿠샤 크로다 카르샤야 훔 팟’[제1구]

‘옴 바즈라크로다 단다그라 카르샤야 훔 팟’[제1구]

‘옴 바즈라크로다사나 아가차 카르샤야미 테 바즈라사마야 마누스마라 훔 팟(唵 嚩日囉 骨嚕 馱 娑那 誐蹉 葛哩沙 野 彌 帝 嚩日囉 三摩野摩耨 三摩 囉吽 發吒, oṃ vajrakrodhāsana āgaccha ākarṣayāmi te vajrasamayam anusmara hūṃ phaṭ — 옴[장음], 금강분노의 좌여! 오라, 내가 그대를 끌어당기노니[제1구], 그대의 금강삼마야(본래 서원)를억념하라! 훔[장음] 팟[반음]!)’[제2구]

다시 다음에, 네 가지 인지를 교수하리라.

‘금강보의 평온하고도 굳건한 자세를 짓고, 금강경오법과 상응하여,

한 번 훔 자를 부르면 찰나지간에, 일체 세간을 능히 경오하리라.

금강언어로 바른 말을 삼아, 네 훔 자와 다 화합하고,

제불 세존을 가슴에 관상하면, 결정코 일체를 오히려 능히 부르리라.

금강분노와 화합하기 때문에, 금강분노의 최승관으로,

금강 훔 자 법과 상응하면, 세간의 모든 악을 다 능히 타파하리라.

뜻으로 갑주를 삼아 몸을 능히 호위하나니, 이 가운데서나 자신이나 타인이나,

저 대갑주법과 상응하면, 일체 세간을 능히 위호하리라.’

이들의 대명은 다음과 같다.

‘옴 바즈라크로다 카야베샤 훔 아’[제1구]

‘옴 바즈라비드요타마 마하크로다 아나야 호 바가반 바즈라 훔 팟’[제2구]

‘옴 바즈라크로다 드리슈티 하나 다하 파차 비나샤야 훔 칼리나 파타야’(唵 嚩日囉 骨嚕 馱捺哩 瑟致 訶那 捺訶 鉢左 尾那 舍野 吽 哥 梨 拏播 多野, oṃ vajrakrodha-dṛṣṭi hana daha paca vināśaya hūṃ kālina pātaya — ‘옴[장음], 금강분노의 안목이여! 쳐부수라! 불태우라[제2구]! 삶아 익히라[제3구]! 멸하여 없애라[제4구]! 훔[장음], 흑암(시절)으로써 쓰러뜨리라!’[다음 블록에 계속])” 주석

“[제5구] 바즈라 사마야 훔 팟[제6구]

‘옴 마노드리다 바즈라카바차 크로다 락샤 훔 팟’[제2구]

다시 다음에, 일체 유정을 두루 인하는 인지를 교수하리라.

‘금강분노법과 화합하여, 마땅히 상응할 바대로 몸이 서로 합하고,

금강 훔 자를 칭송할 때에, 결정코 일체를 다 능히 인하리라.

무릇 모든 언론과 큰 언어에, 한 번 타키 훔 팟을 부르면,

이로부터 분노의 광명을 발현하여, 금강저로써 현전에서 타파하리라.

금강시로써 두루 관하여, 금강분노에 등지하기 때문에,

마땅히 타파할 바의 악한 유정을 따라서, 저들 각각의 목숨을 곧 마땅히 무너뜨리리라.

뜻 가운데서 모든 악을 타파하고자 할 때, 금강심에 머물러 자세히 체관하며,

일체에 마땅히 훔 자 명을 부르고, 자신의 지인으로써 현전에서 인할지니,

모든 유정을 조복하고자 함에 따라서, 뜻을 일으키는 그것이 곧 인하는 바가 되어,

현전의 인이 현전의 일을 인함으로써, 일체의 사업을 능히 성취하리라.’

이들의 대명은 다음과 같다.

‘타케 아’[제1구]

‘타케 자’[제1구]

‘타케 훔’[제1구]

‘타케 함’[제1구]

이 낱낱의 인은 네 가지 갈마 및 네 가지 인명과 다 상응하느니라.

다시 다음에, 비밀분노인지를 교수하리라.

‘일체의 신분이 모두 서로 합하고, 훔 자와 상응하여 법용에 의거하며,

연화와 금강저가 서로 합하면, 타파하고자 하는 자의 목숨을 무너뜨리리라.

입술과 치아가 서로 합하여 법용에 의거하고, 훔 자와 상응하는 법 가운데 섭수하며,

연화와 금강저가 서로 합하면, 마땅히 상응할 바대로 모두 서로 향하리라.

만약 훔 자와 상응하는 법에 의거하면, 저가 낙수를 얻어 윤택함이 나타나고,

연화와 금강저가 서로 합하면, 곧 고와 락 둘의 평등함을 얻으리라.

만약 훔 자와 상응하는 법에 의거하여, 일체의 신분이 서로 밀착해 붙고,

연화와 금강저가 합할 때에는, 저 모든 신분 또한 서로 합하리라.’

이들의 심명은 다음과 같다.

‘훔 아’[제1구]

‘훔 자’[제1구]” 주석

“‘훔 호’[제1구]

‘훔 함’[제1구]

다시 다음에, 항삼세대만다라 삼매진실대인지를 교수하리라.

‘금강계법과 상응하기 때문에, 염불삼매를 성취하게 되나니,

만약 유정의 이익을 위할진대, 상응하는 바에 따라 결정코 성불을 얻으리라.

대자재천과 우마후를, 상응하는 바를 따라 법도에 의거해 땅에 그리고,

그 그린 바대로 순응하여 수습하면, 저는 살타인의 성취를 얻으리라.

이와 같은 밀인을 결하는 중간에, 곧 능히 삼세를 항복받고,

속히 최상명을 성취하여 얻나니, 항삼세의 상호와 다름이 없도다.

치성한 만다라의 중간에서, 상응하는 바에 따라 그림을 그리고 순응하여 수습하며,

저 신·어·심 금강으로써, 마땅히 살타의 여러 인계를 결해야 하리라.

내가 이제 저 갈마법을 설하노니, 금강갈마가 최상이라.

염불삼매를 성취하기 때문에, 상응하는 바에 따라 속히 성불을 얻으리라.

만약 항삼세대인을 결하면, 곧 항삼세 성존을 이루나니,

금강수명이 두루 행하는 바요, 항삼세[교감 이문: 궁본은 사삼세]의 상호와 평등하여 다름이 없도다.

금강관정 최상왕은, 세간 일체법에 자재하시고,

갈마금강 대분노는, 금강의 여러 사업을 잘 지으시도다.

살타분노(금강살타)는 크게 견고하고, 승구분노(금강구·금강왕)는 능히 두루 부르며,

대애분노(금강애)는 묘한 사랑을 내고, 선재분노(금강희)는 환희를 베풀며,

빈미(금강빈미·금강보)는 일체를 잘 조복하고, 일륜분노(금강일·금강광)는 묘한 광명이요,

보당분노(금강당)는 비리를 빼앗고, 대소분노(금강소)는 모든 악을 타파하며,

묘법분노(금강법)는 비법을 무너뜨리고, 금강리검(금강리)은 일체를 끊으며,

정인분노(금강인)는 고륜을 부수고, 밀어분노(금강어)는 비어를 타파하며,

갈마분노(금강업)는 업을 잘 짓고, 금강작호(금강호)는 능히 위호하며,

리아분노(금강아·약차)는 원적을 삼켜 굴복시키고, 지권분노(금강권)는 성취를 베푸시는도다.’

다시 다음에, 금강삼매인을 성결하는 의궤를 선설하리라.

‘두 손의 금강에서 출생하는 바를, 이를 설하여 승삼매라 이름하나니,

내가 이제 상응하는 바에 따라 결인하는 의궤를 설하건대, 분노결이 최상이니라.

두 팔을 서로 합하기를 금강처럼 하고, 새끼손가락을 갈고리처럼 하여 둘을 서로 맺으며,

두 집게손가락을 기극상처럼 하나니, 이를 항삼세대인이라 이름하느니라.

곧 집게손가락의 면을 붙이지 않고, 다시 살짝 구부려 보배 형태처럼 하며,

다시 가운뎃손가락을 세워 연화처럼 하고, 가운뎃손가락과 집게손가락을 기극상처럼 하며,

다시 두 집게손가락을 금강처럼 하고, 곧 두 손가락을 구부려 갈고리 형상처럼 하며,

앞의 인을 고치지 않고 다시 서로 나란히 하고, 곧 저 손가락으로 마땅히 탄지상을 지어야 하리라.’” 주석

“‘빈미존의 인은 주먹을 서로 나란히 하고, 집게손가락으로 일륜을 지어 가슴에 머물게 하며,

다음으로 다시 팔을 펴서 정수리 위에 안치(금강당)하고, 집게손가락을 입으로 향하여 웃는 형상처럼 하며,

또 다시 집게손가락의 손톱을 서로 붙이고(금강법), 오른 주먹은 상응하는 바에 따라 칼을 쥔 자세를 지으며,

가운뎃손가락을 세워 바퀴 형상처럼 하고, 두 주먹을 입으로 향하여 금강어를 지으며,

집게손가락과 가운뎃손가락을 금강처럼 한다(금강업). 다시 집게손가락으로써 목을 감싸듯 두르고(금강호),

또 두 집게손가락을 큰 송곳니처럼 하며, 두 금강권을 뒤로 서로 나란히 하고(금강권),

금강희희 등을 서로 합한다. 저 이와 같은 인들은 훔 자로 섭수하며,

저 모든 법인 또한 다 그러하여, 다시 훔 자에 상응하여 섭수하느니라.’

다시 다음에, 금강삼매인을 선설하리라.

‘훔 자는 이른바 지금강이요, 트라 자는 곧 금강장이며,

흐리 자는 금강군이 되고, 아 자는 금강중갈마이니라.’

다시 다음에, 법인의 차례는 이와 같으니, 이른바 다음과 같다.

‘훔[장음]’ (금강살타분노)

‘호[장음]’ (금강왕분노)

‘트람[이합·장음·제1구]’ (금강애분노)

‘탐’ (금강희분노)

‘히’ (금강빈미분노)

‘헤[장음]’ (금강일분노)

‘데[장음]’ (금강당분노)

‘하’ (금강소분노)

‘드리크[반음·이합·제1구]’ (금강법분노)

‘디[장음]’ (금강리분노)

‘훔[장음]’ (금강인분노)

‘그람[이합·제1구]’ (금강어분노)

‘크리[이합·제1구]’ (금강업분노)

‘밤’ (금강호분노)

‘드리[이합·제1구]’ (금강약차분노)

‘아’ (금강권분노)

이 법인들은 곧 금강분노 성중께서 잘 지어 성취하시는 바이니라.

다시 다음에, 금강삼매의 여러 갈마인을 선설하리라.

‘두 손으로 마땅히 분노권을 결하고, 금강을 높이 쳐드는 등 상응하게 하며,

모든 갈마인의 차례는, 대금강부 가운데서 설한 바와 같으니라.

마땅히 상응할 바의 여러 인상과, 아울러 저 좌우의 갈마 대중을,

곳곳마다 법도에 의거하여 안치하면, 저 모든 인들이 다 화합하리라.’

이것이 이른바 일체인 광대의궤이니라.

불설일체여래진실섭대승현증삼매대교왕경 제11권 완결” 주석

[고려대장경 제1381경] 불설일체여래진실섭대승현증삼매대교왕경 제12권

불설일체여래진실섭대승현증삼매대교왕경 제12권

서천 역경삼장 조봉대부 시광록경 전법대사 사자사문 신 시호 등이 황제의 조칙을 받들어 번역함

항삼세 만다라 광대의궤분 제6의 나머지

“다시 다음에, 항삼세 대만다라 가운데서 두루 쓰는 인상을 선설하리라.

‘모든 항삼세의 인계는, 이른바 곧 금강승삼매이니,

금강 훔 자의 여러 주명은, 찰나에 능히 모든 성취를 베푸느니라.

새끼손가락을 갈고리처럼 하여 둘을 서로 맺고, 두 금강권을 위로 했다가 다시 아래로 하나니,

이를 삼매구승인이라 이름하며, 찰나에 일체를 구소하느니라.

일체의 명 가운데 가장 존귀하고 최상인 것은, 이른바 항삼세주명이니,

두루 일체로 하여금 경애가 생겨나게 하고, 일체의 수승한 사업을 잘 짓느니라.

두 금강지 끝을 모두 세우고, 서로 단단하고 치밀하게 합하여 등인하나니,

이 인을 금강기라 이름하며, 모든 죽은 자로 하여금 목숨을 되찾게 하느니라.

먼저 두 금강 집게손가락을 세우고, 다음으로 다시 맺어 금강박을 이룬 뒤,

나중에 마땅히 선전하여 정수리 사이에 안치하면, 수명을 증장하고 안락을 얻느니라.

두 손으로 마땅히 금강박을 맺고, 두 엄지손가락을 세워 박 가운데 넣으며,

단단하고 치밀하게 집게손가락을 다시 살짝 구부리고, 두 발을 포개어 마땅히 구소하는 자세를 지을지니,

항복받고자 하는 자는 왼발로 밟되, 법도에 의거하여 저 형상을 안포하고,

항삼세인을 결하여 상응하면, 보름 안에 성취를 얻으리라.

두 손으로 마땅히 금강인을 결하고, 이 인을 이 가운데서 서로 떨쳐 칠지니,

마땅히 항복받아야 할 유정의 몸을, 두루 경오케 하여 서로 치느니라.

두 손으로 마땅히 금강인을 결하고, 다시 두 집게손가락을 서로 휘감나니,

이 인은 자신과 남을 위해 갑주가 되어, 일체시에 항상 수호함을 얻느니라.

손바닥을 평평히 하여 마땅히 금강박을 짓고, 엄지손가락을 단단하고 치밀하게 금강처럼 하며,

인을 덮어 감추고 분노심을 일으키면, 금강부의 대성취를 얻느니라.

살타금강을 견고하게 짓고, 두 엄지손가락을 가운뎃손가락에 나란히 대며,

새끼손가락을 열어 금강문처럼 하면, 이삼매인이 여기에 섭수되느니라.’” 주석

“‘두 손으로 마땅히 금강인을 결하고, 두 집게손가락을 구부려 갈고리처럼 맺으며,

화살을 비벼 당기는 자세를 다시 상응하게 지으면, 제천을 구소함에 이것이 최상이니라.

견고하게 마땅히 금강박을 짓고, 두 집게손가락을 구부려 서로 합하며,

엄지손가락을 가운뎃손가락 사이에 바짝 붙이면, 이것이 곧 비행삼매인이니라.

두 손으로 마땅히 금강인을 결하고, 다시 두 새끼손가락으로써 서로 맺으며,

뒤에 두 집게손가락의 등을 서로 나란히 하여, 선전하는 것 또한 비행인이 되느니라.

견고하게 마땅히 금강호를 짓고, 금강박으로써 바짝 붙이면,

이를 지행삼매인이라 이름하며, 일체의 짓는 바가 어기거나 넘지 않느니라.

두 손으로 마땅히 금강인을 결하고, 금강 집게손가락을 왼쪽에 바짝 붙인 뒤,

곧 다시 집게손가락을 두루 다 펴서 열면, 능히 지거중을 구소하느니라.

두 손으로 마땅히 금강박을 결하고, 두 집게손가락으로써 단단하고 치밀하게 하며,

가운뎃손가락과 엄지손가락을 금강처럼 하면, 이 인은 능히 모든 악한 자들을 타파하느니라.

두 손으로 마땅히 금강인을 결하고, 이 인을 가슴에 안치하여 평등히 섭수하며,

분노권으로써 바짝 붙일 때에는, 능히 사외의 모든 단법을 타파하느니라.

왼손의 금강지를 감추어 섭수하고, 오른손 집게손가락을 살짝 구부렸다가,

뒤에 다시 분노하여 다 두루 펴서 열면, 저 수미산조차도 오히려 능히 무너뜨리느니라.

왼손의 금강지를 감추어 섭수하고, 오른손 집게손가락을 살짝 구부리며,

분노심을 일으켜 다 구소하면, 일체의 집요가 모두 경애하느니라.

두 손으로 금강박을 서로 합하고, 두 팔을 견고하게 가슴에 안치하며,

두 집게손가락을 양 겨드랑이 사이에 두면, 저 악한 자를 갈고리로 끌어와 심장을 파괴하느니라.

다시 두 집게손가락의 면을 서로 마주 향하게 하고, 분노의 뜻을 일으켜 서로 바짝 붙이며,

뒤에 두 엄지손가락으로 두 손가락 뿌리를 누르면, 모든 학질을 구소하여 파괴하느니라.

견고하게 마땅히 금강장을 짓고, 다음으로 다시 저 두 집게손가락을 구부리며,

뒤에 두 엄지손가락 또한 서로 합하면, 이 인은 능히 모든 악취를 타파하느니라.

먼저 두 집게손가락으로써 서로 맺고, 뒤에 금강인을 그 가운데 넣으며,

인을 들어 올리면 찰나에 능히 위로 솟구쳐 오르고, 모든 타락한 자들 또한 능히 일으켜 세우느니라.

또 견고한 금강박을 짓고, 다음으로 두 가운뎃손가락의 면을 서로 합하며,

나머지 네 손가락의 면은 안으로 붙이지 않으면, 이 인은 찰나에 모든 죄업을 부수느니라.’

다시 다음에, 일체여래 만다라법 가운데서 쓰는 인상을 선설하리라.

‘만다라의 먹줄을 튕길 때 마땅히 먼저 써야 하나니, 저 지권금강인을 결하고,

그 뒤에 줄을 잡을 때 쓰는 인도 동일하니, 이 설한 바가 곧 저 평단인이니라.

두 집게손가락을 세워 서로 합하고, 두 손으로 마땅히 금강인을 결할지니,

이 인으로 오색의 실에 가피하고, 광명시를 지으면 능히 두루 부르느니라.’” 주석

“‘두 손의 금강지를 모두 세우고, 다음으로 다시 견고하게 우러러 서로 합하며,

저 분노하여 타격하는 형상을 지으면, 단장의 문을 여는 인으로 이것이 최상이니라.’

다시 다음에, 모든 금강부의 일체인 성취법을 선설하리라.

‘짓는 바 금강보를 짓고 나서, 금강분노어를 잘 굴리며,

분노시와 다시 분노용을 갖추면, 일체의 사업이 모두 성취되느니라.’”

7. 분노비밀인 만다라 광대의궤분

분노비밀인 만다라 광대의궤분 제7

그때 구덕 금강수보살마하살께서 다시 ‘일체금강총지삼매 출생금강가피 삼마지’에 드시어, 자부의 최상대명을 선설하여 말씀하셨다.

“옴 사르바 바즈리니 바즈라마테 아나야 사르바 바즈라 사테나 훔 자(唵 薩哩嚩 嚩日哩 尼嚩日囉 摩 帝 阿 那野 薩哩嚩 嚩日囉 薩帝 那吽 𠺁, oṃ sarva-vajriṇi vajramate ānaya sarva-vajra-satyena hūṃ jaḥ — ‘옴[장음], 일체의 금강명비여, 금강의 지혜여! 데려오소서! 일체 금강의 진실한 서원력으로써! 훔[장음] 자[장음]!’”

이 대명을 설하실 때에, 곧 구덕 금강수보살마하살의 가슴으로부터 금강수상이 출현하였으니, 일체의 신상이 금강수보살마하살과 평등하여 다름이 없었다. 곧 금강분노 비밀삼매인의 현성을 이루어 출현한 뒤, 일체 세계에서 일체여래의 사업을 성판하였다. 다시 구덕 금강살타 비밀명비의 여러 은현의 일을 성취하기 위하여, 이로 말미암아 신·어·심 금강인의 영상이 이루어진 뒤, 세존 대비로자나여래의 항삼세 대만다라와 상응하는 월륜 가운데 여리하게 머물렀다. 그리고 이 게송을 설하여 말씀하셨다.

“위대하시다, 일체 정각존이시여! 비밀대지가 위없으시도다.

여래의 묘락의 인을 이루기 위하여, 금강명비를 마땅히 상응하게 지어야 하리라.”

그때 금강수보살마하살께서 다시 본부의 삼매인인 금강삼매 비밀만다라의 게송을 설하여 말씀하셨다.

“내가 이제 차례대로 마땅히 연설하리니, 최상의 금강만다라라.

그 형상은 마치 금강계와 같으나, 분노비밀이기 때문에 이를 설하노라.

대만다라의 법용에 의거하여, 가르침대로 여러 만다라의 먹줄을 튕기고,

다섯 만다라를 법도에 의거해 안치하여, 각각 비밀인을 벌여 놓아야 하리라.

금강만다라의 중간에는, 법도에 의거하여 불형상을 안포하고,

아울러 저 분노삼매 대중을, 지혜로운 이는 마땅히 상응하는 바에 따라 법도에 의거해 그려야 하리라.” 주석

“금강보로써 점차 나아가, 금강수 만다라(중앙·동방 단장)를 안포할지니,

그 가운데 둘레에는 마땅히 먼저 금강차 및 금강저를 그려야 하며,

이 가운데 다시 타오르는 화염 광명을 그리고, 설한 바의 차례에 따라서,

금강저(금강살타) 및 금강구, 금강전 아울러 탄지상을 그려야 하리라.

금강보로써 점차 나아가, 남쪽에 제2 만다라를 안포할지니,

법도에 의거하여 보금강존을 그려 대륜 가운데 안치하고,

금강빈미 곧 보상과, 금강일륜 아울러 보당,

모든 치아의 행렬을 금강처럼 하여, 그 둘레에 마땅히 그림으로 그려야 하리라.

금강보로써 점차 나아가, 서쪽에 제3 만다라를 안포할지니,

미묘한 금강연화존을 그려 저 연화 가운데 안치하고,

타오르는 화염 가운데 다시 마땅히 연화(금강법)와 검 및 금강륜을 그려야 하며,

저 금강설 또한 상응하는 바에 따라, 그 둘레에 마땅히 그림으로 그려야 하리라.

금강보로써 점차 나아가, 북쪽에 제4 만다라를 안포할지니,

법도에 의거하여 중앙에 금강저(불공성취 분노존)를 그리고, 둘레에도 저와 광명을 그리며,

그 사면에 다시 마땅히 치성하고 단단하며 치밀한 대화염광을 그리고,

교업금강 아울러 갑주, 금강아와 권을 차례대로 그려야 하리라.

단장의 모퉁이 및 바깥에 안치하는 바도, 법도에 의거해 상응하는 바에 따라 마땅히 그림으로 그려야 하리니,

내가 이제 다음으로 저 최상의 여러 인의 대명을 차례대로 설하리라.

종자대명은 다음과 같다.

‘제’

‘옴 바즈라크로다 사마예 제’[제1구]

‘옴 바즈라 로샤 앙쿠샤야 아나야 사르밤 제’[제1구]

‘옴 바즈라 로시 카마바즈리니 바샴 메 아나야 히 제’[제2구]

‘옴 바즈라투슈티 크로데 토샤야 사르바니 제’[제1구]

이를 금강 제 자 만다라라 이름하느니라.” 주석

“다시 다음에, 종자대명은 다음과 같다.

‘지’

‘옴 바즈라브리쿠티 크로데 하라 사르바르탐 지’[제2구]

‘옴 바즈라즈발라말라 프라베 마하크로다그네 즈발라야 사르밤 라비로시 지(唵 嚩日囉 入嚩 羅 摩 羅 鉢囉 毘 摩賀 骨嚕 馱 屹泥 入嚩 羅野薩哩鑁 囉尾嚕 尸 𡁠, oṃ vajrajvālāmālā-prabhe mahākrodhāgne jvālaya sarvaṃ raviroṣi ji — 옴[장음], 금강화염만 광명녀(금강일)여! 대분노의 불길이여, 태양의 분노녀여, 일체를 타오르게 하소서, 지!)’[제2구]

‘옴 바즈라드바자그라 케유리 마하크로데 데히 메 사르밤 지’[제2구]

‘옴 바즈라타하시니 하사 하사 아타하세나 마라야 지’[제2구]

이를 금강 지 자 만다라라 이름하느니라.

다시 다음에, 종자대명은 다음과 같다.

‘데’

‘옴 바즈라다 크로데 하나 마라야 사르바 두슈탐 데’[제2구]

‘옴 바즈라티크슈나 크로데 친다 바즈라코셰나 사르밤 데’[제2구]

‘옴 바즈라헤투 마하크로데’” 주석

“프라비샤 차크람 프라베샤야 사르밤 데”[제2구]

“‘옴 바즈라지흐바 마하크로다 바시 바 문차 데’[제2구]

이를 금강 데 자 만다라라 이름하느니라.

다시 다음에, 종자대명은 다음과 같다.

‘그네[이합·제1구]’

‘옴 사르바 무케 카르마바즈리니 마하크로데 쿠루 사르밤 그네(唵 薩哩嚩 目契 葛哩摩 嚩日囉 尼摩 賀 骨嚕 提 酤嚕薩哩鑁 紇泥, oṃ sarvamukhe karmavajriṇi mahākrodhe kuru sarvaṃ ghne — 옴[장음], 일체의 문이신 갈마금강명비(금강업) 대분노녀여! 일체를 지으소서, 그네[이합]!)’[제2구]

‘옴 바즈라카바차 크로데 락샤 맘 그네’[제2구]

‘옴 찬다크로데 마하약샤니 바즈라담슈트라 카랄라 비샤니 비샤파야 그네’[제3구]

‘옴 바즈라크로다 무슈티 반다 그네’[제1구]

이를 금강 그네 자 만다라라 이름하느니라.”

“다음으로 만다라 모퉁이의 금강비밀공양 현성(내사공양보살: 금강희·금강만·금강가·금강무)의 근본대명을 설하여 말씀하셨다.

‘바즈라 훔 케니’[제1구]

‘바즈라 훔 쿵’[제1구]

‘바즈라 훔 팅’[제1구]

‘바즈라 훔 스팅’[제1구]” 주석

“다음으로 바깥 모퉁이의 가악공양 현성의 대명을 설하여 말씀하셨다.

‘바즈라 테 테’[제1구]

‘바즈라 탐타’[제1구]

‘바즈라 다툼’[제1구]

‘바즈라 둔다’[제1구]

다음으로 문을 수호하는 공양 현성의 대명을 설하여 말씀하셨다.

‘바즈라 자 자’[제1구]

‘바즈라 훔 훔’[제1구]

‘바즈라 밤 밤’[제1구]

‘바즈라 아 아’[제1구]

다시 다음에, 이 금강부 비밀만다라 가운데 들어가는 등의 의궤는, 곧 저 이와 같은 모든 법용이 다 항삼세 대만다라에 인입하는 법의와 같다. 금강아사리가 이와 같이 들어간 뒤에는, 곧 금강비밀 금강부의 삼매인·대인·소인·지인으로써 저 현전의 집금강께 공양하는 일을 짓는다. 이른바 선무 등의 여러 작용이니, 곧 저 이와 같은 선무·대무·소무·지무가 작용인지가 된다. 이른바 먼저 저 금강계 섭수심명 및 금강가로써 일체여래를 가영하여 칭찬하고, 짓고 난 뒤에 금강아사리는 마땅히 살타금강인을 개시해야 하며, 뒤에 마땅히 써야 할 입인으로써 마땅히 들어가야 할 자를 현전에서 인입한다.

‘마땅히 금강선무법에 의거하여, 곧 두 손의 분노지로써,

법도에 의거해 마땅히 자신의 가슴 사이에서, 저 항삼세대인을 결해야 하리라.

그런 뒤에 의궤와 같이 선무하고, 저 금강분노구로써,

모든 여래를 두루 구소하며, 금강전을 들어 잘 쏘는 형상을 지으라.

금강전을 잘 쏘기 때문에, 곧 금강희의 성취를 얻나니,

다음으로 마땅히 설한 바와 같이 인을 풀고, 손바닥을 가지런히 하여 결박한 뒤 쳐서 두드리라.

이와 같은 공양의 대의궤로, 마땅히 금강수의 환희를 얻으리니,

저 성존께서 환희하시는 인으로 말미암아, 찰나에 바라는 바의 일이 성취되리라.’

이 삼매인의 대명은 다음과 같다.

‘싯디 바즈라’[제1구]

‘아나야 바즈라’[제1구]

‘라가야 바즈라’[제1구]” 주석

“‘사두 바즈라’[제1구]

다음으로 마땅히 저 대무의 작용사로써 공양해야 한다.

‘또한 금강선무의 형상과 같이 하되, 왼손으로 마땅히 오른손 주먹을 잡고,

선전하여 다시 이마 앞에 안치하며(금강빈미·보), 집게손가락을 다음으로 마땅히 입에 두고,

선무하며 또 일륜상을 지을지니, 이 인을 선전하면 능히 두루 부르며,

다음으로 마땅히 금강당을 세우고, 희소상인 금강소를 지어야 하리라.

이와 같은 공양의 대의궤는, 능히 국왕 등의 인중으로 하여금,

모두 경애를 내어 위광을 베풀게 하며, 혹은 재보를 베풀거나 혹은 환희하게 하느니라.’

이 대인의 대명은 다음과 같다.

‘아 히 바즈라’[제1구]

‘즈발라야 바즈라’[제1구]

‘데히 바즈라’[제1구]

‘하사 하사 바즈라’[제1구]

‘또 다시 그 선무의 형상을 풀고, 두 주먹을 가지런하고 치밀하게 서로 합하며,

집게손가락을 다시 가슴 사이에 안치하고, 정례하며 뜻에 전율하는 두려움을 내며(금강법),

다음으로 마땅히 또 선무의 형상을 지어, 능히 끊는 금강리검존을 나투고,

그 형상을 선전하기를 다시 바퀴처럼 하나니, 이것이 선전륜단상이 되느니라.

금강어로써 묘하게 가영하여, 금강수 성존께 공양하나니,

이와 같은 공양의 대법의로, 일체를 구경에 성취하게 되느니라.’

이 소인의 대명은 다음과 같다.

‘카야 바즈라’[제1구]

‘친다야 바즈라’[제1구]

‘브라마야 바즈라’[제1구]

‘브루히 바즈라’[제1구]

‘다음으로 금강분노지를 세우고, 곧 다시 우러러 일으켜 면을 서로 합하며,

뒤에 다시 선전하여 정수리 사이에 두고, 집게손가락을 다시 입문에 머물게 하며,

금강갈마를 법용에 의거하여, 모든 사업을 짓는 수승한 단장을 이루고,

상응하는 바를 따라 선무의 의칙을 현시한 뒤, 다시 자신의 가슴에 안치하리라.

법도에 의거해 다음으로 마땅히 선무를 짓되, 결박하는 이것이 금강호가 되며,

두 손의 금강아를 서로 합하고, 두 금강권을 서로 바짝 붙이라.

이와 같은 공양의 대법의는, 능히 일체의 갈마법을 이루나니,

이와 같은 네 가지 공양의를 마친 뒤, 인을 푸는 것은 마땅히 본교에 의거해야 하리라.’” 주석

“이 지인의 대명은 다음과 같다.

‘느리티야 바즈라’[제1구]

‘락샤 바즈라’[제1구]

‘카다 바즈라’[제1구]

‘반다 바즈라’[제1구]

다시 다음에, 분노금강인지를 교수하리라.

‘두 손으로 저 금강저를 잡고, 분노의 뜻을 일으켜 파괴를 지을지니,

타파하고자 하는 자 아무개의 이름을 따라서, 잡은 바 금강저로써 그 심장을 깨뜨리며,

아랫입술을 치아에 붙여 서로 합하고, 타파하고자 하는 자를 따라 마땅히 꺾어 압박할지니,

만약 교칙을 어기거나 넘는 자가 있으면, 속히 마땅히 그 머리와 정수리를 파괴해야 하리라.

금강분노의 대관시로, 두 눈을 상응하는 바에 따라 깜빡이는 사이에,

타파하고자 하는 자를 곧 마땅히 관하면, 저의 두 눈이 곧 함께 파괴되리라.

금강분노와 서로 합하기 때문에, 자신의 가슴속에서 자신의 몸을 관하고,

금강박으로써 바짝 붙이는 사이에, 곧 저 악한 자의 심장이 파괴되리라.’

이들의 대명은 다음과 같다.

‘훔 바즈라 스포타 트랏’

‘훔 무카바즈라 트랏’

‘훔 바즈라네트라 트랏’

‘훔 마노바즈라 트랏’

다시 다음에, 대금강부 비밀인지를 교수하리니, 이 가운데서 가장 먼저 마땅히 대인을 결해야 하리라.

‘금강분노권을 안포하고, 두 손의 새끼손가락을 서로 갈고리처럼 맺으며,

왼손을 삼차처럼 하여 서로 등지게 안치하나니, 이를 항삼세대인이라 이름하느니라.

왼손의 집게손가락을 다음으로 펴고, 곧 이 손가락으로써 마땅히 위로 일으키며,

뒤에 마땅히 선전하는 것 또한 그러하여, 다시 왼쪽 면의 금강에 머물게 하느니라.

손바닥을 가지런히 하여 마땅히 금강박을 짓고, 분노의 뜻을 일으켜 은복하며,

엄지손가락을 단단히 세워 금강처럼 하나니, 분노제리제리인이니라.

주먹을 지어 먼저 두 집게손가락을 구부리고(금강살타), 곧 다시 두 손가락을 갈고리 형상처럼 하며(금강왕),

두 집게손가락의 면을 금강처럼 하고(금강애), 뒤에 두 집게손가락으로 탄지상을 지으며,

두 집게손가락의 면을 금강처럼 하고(금강빈미), 가슴속에 다시 일륜상을 보이며,

두 집게손가락을 세워 정수리 사이에 안치했다가(금강당), 선전하여 다시 웃는 곳에 이르게 하고(금강소),

두 집게손가락을 세워 단단하고 치밀한 형상을 지으며(금강법), 두 주먹을 마치 칼을 잡은 자세처럼 하고,

두 집게손가락을 서로 합하여 바퀴처럼 하며, 두 엄지손가락을 세워 입을 향해 펴서 흩고(금강어),

다음으로 다시 마땅히 두 집게손가락을 펴며(금강업), 뒤에 두 집게손가락으로 그 목구멍을 감싸듯 두르고(금강호),

두 손을 어금니처럼 하여 입가에 머물게 하며(금강아), 두 손을 단단하고 치밀하게 하여 주먹 형상을 이루느니라.’” 주석

“이와 같이 대인의 차례를 분별하느니라.

다음으로 금강부 비밀삼매인을 결하리라.

‘비밀권으로부터 출생하는 바를, 이를 설하여 곧 여러 삼매라 하나니,

내가 이제 저 성결하는 의칙을 설하건대, 금강결이 수승하여 위없느니라.

먼저 두 주먹으로써 가슴에 안치하고(금강살타), 다음으로 다시 두 주먹을 양 옆구리에 두며,

구소하고 화살을 잡는 것을 다 왼쪽에 하고, 뒤에 다시 가슴으로부터 일으켜 흩느니라(금강희).

다음으로 빈미존의 보배를 선전하고, 뒤에 마땅히 저 일륜상을 지으며,

팔을 펴서 또한 마땅히 정수리 위에 안치했다가(금강당), 선전하여 다시 웃는 곳에 두느니라.

두 주먹을 입으로 향하여 잘 안치하고(금강법), 다음으로 날카로운 검을 잡아 휘둘러 베는 형상을 지으며,

그 바퀴를 아래로 던지는 표시의 형상(금강인)을 짓고, 뒤에 다시 두 주먹을 입으로 향하여 흩느니라(금강어).

신만다라에서는 정수리가 가장 수승하고, 두 어깨와 다음으로 가슴, 다시 양 옆구리에 두며(금강업),

금강호를 짓는 것 또한 그러하고, 어금니 형상과 견고한 주먹으로 바짝 붙이느니라(금강권).

외만다라의 여러 인계는, 결하는 가운데 표치를 차례대로 하나니,

이것이 곧 삼매금강박이며, 아울러 금강권 또한 이와 같으니라.’

다시 다음에, 금강부 법인을 선설하리니, 이른바 다음과 같다.

‘팟’[제1구] (금강살타)

‘샤트’[제1구] (금강왕)

‘마트’[제1구] (금강애)

‘사트’[제1구] (금강희)

‘라트’[제1구] (금강빈미)

‘타트’[제1구] (금강일)

‘드리트[이합]’[제1구] (금강당)

‘하트’[제1구] (금강소)

‘파트’[제1구] (금강법)

‘트라트[이합]’[제1구] (금강리)

‘카트’[제1구] (금강인)

‘바트’[제1구] (금강어)

‘쿠트’[제1구] (금강업)

‘리트’[제1구] (금강호)

‘카트’[제1구] (금강약차)

‘마트’[제1구] (금강권)

다음으로 금강부 비밀갈마인을 결하리라.

‘모든 갈마인의 차례는, 이른바 금강권을 법도에 의거하여 짓고,

가르침에 의거하여 곳곳마다 상응하는 바에 따라 안치하나니, 분노시가 곧 분노법이니라.’

불설일체여래진실섭대승현증삼매대교왕경 제12권 완결” 주석

==================== 불설일체여래진실섭대승현증삼매대교왕경 제13권 ====================

불설일체여래진실섭대승현증삼매대교왕경 제13권

서천역경삼장 조봉대부 시광록경 전법대사 사자사문 신 시호 등이 조칙을 받들어 번역함

8. 금강부법지삼매만다라광대의궤분

금강부법지삼매만다라광대의궤분 제8

그때 세존께서 다시 일체여래의 금강부삼마지 지인 가피 삼마지에 드시어, 이 최상의 대명을 설하여 말씀하셨다.

「옴(장음) 사리바(이합) 다타(장음) 아다(제1구, 명본에는 ‘일구’가 없음) 속(장음) 찰마(이합) 바일라(이합) 골로(이합·장음) 다 훔(장음) 발타(반음, 명본에는 ‘음하동[이하 반음은 같음]’으로 표기됨)(제2구)

」

그때 금강수보살마하살이 이 항삼세 미묘금강 최상의 대명을 설하여 말하였다.

「옴(장음) 속(장음) 찰마(이합) 바일라(이합) 골로(이합·장음) 다(장음) 흘라(이합) 마 훔(장음) 발타(반음, 명본에는 없음)(제1구)

」

그때 금강장보살마하살이 이 항삼세 미묘금강 최상의 대명을 설하여 말하였다.

「옴(장음) 속(장음) 찰마(이합) 바일라(이합) 라다나(이합) 골로(이합·장음) 다(장음) 흘라(이합) 마 훔(장음) 발타(반음, 명본에는 없음)(제1구)

」

그때 금강안보살마하살이 이 항삼세 미묘금강 최상의 대명을 설하여 말하였다.

「옴(장음) 속(장음) 찰마(이합) 바일라(이합) 발눌마(이합) 골로(이합·장음) 다(장음) 흘라(이합) 마 훔(장음) 발타(반음, 명본에는 없음)

주석

(제1구)」

그때 금강교업보살마하살이 이 항삼세 미묘금강 최상의 대명을 설하여 말하였다.

「옴(장음) 속(장음) 찰마(이합) 바일라(이합) 갈리마(이합) 골로(이합·장음) 다(장음) 흘라(이합) 마 훔(장음) 발타(반음, 명본에는 없음)(제1구)

」

그때 금강수보살마하살이 본부 가운데서 출생하기를 마치고, 다시 금강계대만다라에 상응하는 법용을 두루 안립한 뒤에, 여러 대사의 대명을 설하여 말하였다.

「옴(장음) 바일라(이합) 살타(제1구, 명본에는 ‘일구’가 없음) 속(장음) 찰마(이합) 예야(이합·장음) 나 골로(이합·장음) 다 훔(장음) 발타(반음, 명본에는 없음)(제2구)

「옴(장음) 속(장음) 찰마(이합) 바일람(이합·장음) 고사(장음) 갈리사(이합) 야(제1구, 명본에는 ‘일구’가 없음) 마하(장음) 골로(이합·장음) 다 훔(장음) 발타(반음, 명본에는 없음)(제2구)

「옴(장음) 속(장음) 찰마(이합) 바일라(이합) 라(장음) 가(제1구) 골로(이합·장음) 다(장음) 노라(장음) 가야 제(장음) 몰람(이합) 훔(장음) 발타(반음, 명본에는 없음)(제2구)

「옴(장음) 속(장음) 찰마(이합) 바일라(이합) 도슬치(이합)(제1구, 명본에는 ‘일구’가 없음) 골로(이합·장음) 다 훔(장음) 발타(반음, 명본에는 없음)(제2구)

「옴(장음) 속(장음) 찰마(이합) 바일라(이합) 발리(이합) 고지 골로(이합·장음) 다(제1구, 명본에는 ‘일구’가 없음) 하라 하라 훔(장음) 발타(반음, 명본에는 없음)(제2구)

「옴(장음) 속(장음) 찰마(이합) 바일라(이합) 입바(이합·장음) 라(장음) 만다라 골로(이합·장음) 다(제1구, 명본에는 ‘일구’가 없음) 소(장음) 리야(이합) 입바(이합·장음) 라야 훔(장음) 발타(반음, 명본에는 없음)

주석

(제2구)

「옴(장음) 속(장음) 찰마(이합) 바일라(이합) 특바(이합, 원본에는 ‘이합’이 없음) 자(장음) 갈라(이합) 골로(이합·장음) 다(제1구, 명본에는 ‘일구’가 없음) 사리바(이합·장음) 리탕(이합·장음) 미(장음) 발라(이합) 야차 시(장음) 갈라(이합) 훔(장음) 발타(반음, 명본에는 없음)(제2구)

「옴(장음) 속(장음) 찰마(이합) 바일라(이합) 하(장음) 사 골로(이합·장음) 다(제1구) 하 하 하 하 훔(장음) 발타(반음, 명본에는 없음)(제2구)

「옴(장음) 속(장음) 찰마(이합) 바일라(이합) 갈리마(이합) 골로(이합·장음) 다(제1구, 명본에는 ‘일구’가 없음) 수(장음) 다야 훔(장음) 발타(반음, 명본에는 없음)(제2구)

「옴(장음) 속(장음) 찰마(이합) 바일라(이합) 체(장음) 날 골로(이합·장음) 다(제1구, 명본에는 ‘일구’가 없음) 친나 빈나 훔(장음) 발타(반음, 명본에는 없음)(제2구)

「옴(장음) 속(장음) 찰마(이합) 바일라(이합) 골로(이합·장음) 다(제1구) 마하(장음) 작흘라(이합) 친나 파(장음) 다야 실라(제2구, 송·원·명·궁본에는 ‘이구’가 없음) 발라(이합) 미사 흘리(이합) 날야 빈나 훔(장음) 발타(반음, 명본에는 없음)(제3구, 송·원본에는 ‘삼’이 없음)

「옴(장음) 속(장음) 찰마(이합) 바일라(이합) 훔(장음) 가(장음) 라 골로(이합·장음) 다(제1구) 하나 파(장음) 다야 바(장음) 타마(이합·장음) 제리(이합·장음) 나 훔(장음) 발타(반음, 명본에는 없음)(제2구)

「옴(장음) 속(장음) 찰마(이합) 바일라(이합) 갈리마(이합) 골로(이합·장음) 주석

다(제1구) 사리바(이합) 갈리마(이합) 갈로(장음) 바바(제2구) 사리바(이합) 가(장음) 리야(이합·장음) 니 사(장음) 달야 훔(장음) 발타(반음, 명본에는 없음)(제3구)

「옴(장음) 속(장음) 찰마(이합) 바일라(이합) 갈 바좌 골로(이합·장음) 다(제1구) 락차 락차 훔(장음) 발타(반음, 명본에는 없음)(제2구)

「옴(장음) 속(장음) 찰마(이합) 바일라(이합) 약차 골로(이합·장음) 다(제1구, 명본에는 ‘일구’가 없음) 하나 박차야 사리바(이합) 눌슬참(이합·장음) 즉저다마(장음) 제리(이합·장음)(제2구) 바일라(이합) 능슬타라(삼합·장음, 명본에는 ‘이합·장음’) 훔(장음) 발타(반음, 명본에는 없음)(제3구)

「옴(장음) 바일라(이합) 속(장음) 찰마(이합) 모슬치(이합) 골로(이합·장음) 다(제1구) 만다 만다 훔(장음) 발타(반음, 명본에는 없음)(제2구)

」

다시 금강수보살마하살이 이 금강부 미묘지삼매 만다라의 게송을 설하여 말하였다.

「내가 이제 차례대로 마땅히 연설하리니,

법만다라는 수승하여 위가 없도다.

그 형상은 마치 금강계와 같으니,

이를 설하여 분노지라 이름하느니라.

대만다라의 법용에 의지하여,

가르침대로 모든 만다라에 먹줄을 튕겨 그리고,

지금강으로써 중앙 부분을 삼아,

이 가운데 마땅히 부처님의 형상을 그릴지니라.

다음으로 다시 그 부처님의 둘레에,

마땅히 저마다의 온갖 인계를 그리고,

뒤에 금강보로써 점차 나아가며,

법에 의거하여 네 만다라를 포열할지니라.

모든 항삼세 등의 존을,

가르침의 차례대로 마땅히 안립하고,

그 둘레에도 또한 상응함에 따라,

금강분노의 대중을 벌여 세울지니라.

이와 같이 금강부 미묘지 만다라를 하나하나 가르침대로 광대하게 안포한 뒤에, 법에 의거하여 상응함에 따라 만다라에 들어가게 하라. 들어가고 나면 그 제자를 위하여 서계를 주며 말하기를,

『그대는 일체여래의 금강분노와 금강수보살마하살의 관정을 이미 얻었느니라. 그대는 선하게 행하는 바에 있어, 마땅히 남김없이 다하는 온 유정계에 대하여 구도를 지으며, 나아가 일체여래의 광대한 이익과 안락, 최상의 실지와 수승한 과보 등을 얻게 해야 하느니라. 그대는 이제 마땅히 알라. 이 금강분노는 오히려 일체 유정을 능히 최복하여 모두 청정하게 하거든, 하물며 세간의 모든 악한 자들이겠느냐!』

라고 하라. 이 말을 마치고 나면 곧 얼굴을 가린 비단을 거두어 주고, 그런 뒤에 곧 모든 만다라를 보게 하라. 보게 한 뒤에는 법에 의거하여 그에게 금강저를 주고, 다음으로 마땅히 금강분노 미묘지의 법을 교수할지니라.

미묘금강을 견고하게 지어,

금강의 ‘훔’ 자로 상응하여 섭수하나니,

이 ‘훔’ 자의 법이 만약 상응하면,

저 모든 악한 자들의 목숨을 파괴하느니라. 주석

미묘금강을 견고하게 지어,

점차 넓히는 법의를 가르침대로 설하나니,

이 점차 넓히는 법과 상응함으로 말미암아,

저 모든 원적들을 다 최파하느니라.

미묘금강의 온갖 법용을,

금강의 ‘훔’ 자로 상응하여 섭수하나니,

점차 넓히는 분노의 법과 상응하면,

저 모든 악한 자들을 다 조복하느니라.

다음으로 점차 거두어 줄이는 법도 또한 그러하여,

수행자가 나아가 하고자 하는 바에 따라,

일체를 남김없이 점차 거두어들이면,

다시 악한 자들로 하여금 그 목숨을 되찾게 하느니라.

이 대명들은 다음과 같다.

「훔(장음)

「훔(장음) 나(장음) 설야 바일라(이합)(제1구)

「훔(장음) 미나(장음) 설야 사리망(이합·장음, 명본에는 ‘장음’이 없음) 바일라(이합)(제1구)

「옴(장음) 속(장음) 찰마(이합) 바일라(이합) 발라(이합) 다(장음) 야나 시(장음) 갈람(이합) 훔(장음)(제1구)

모든 악한 유정과 원한의 대적들이,

일체 다 함께 대견고를 이루나니,

자심이 광대하여 만약 상응하면,

광대한 원한의 대적들을 모두 파괴하느니라.

광대한 원한의 대적과 상응하는 까닭에,

이로 말미암아 이에 비심이 일어나나니,

만약 저 비심이 모두 상응하면,

일체의 악한 자들을 다 파괴하느니라.

세간의 법이거나 비법이거나,

그들의 자성은 본래 청정하나니,

이와 같이 저 유정들을 관상하여,

‘훔’ 자의 법으로써 모두 파괴하느니라.

일체의 극악한 모든 유정들은,

이들은 부처님의 보리를 담을 그릇이 아니므로,

그들로 하여금 청정하게 하기 위하여,

‘훔’ 자의 법으로써 모두 파괴하느니라.

이 대명들은 다음과 같다.

「폐(장음) 라 바일라(이합) 골로(이합·장음) 다 훔(장음) 발타(반음, 명본에는 없음)(제1구)

「가로다(장음) 바일라(이합) 골로(이합·장음) 다 훔(장음) 발타(반음, 명본에는 없음)(제1구)

「훔(장음) 미수다 바일라(이합) 골로(이합·장음) 다 훔(장음) 발타(반음, 명본에는 없음)(제1구)

「훔(장음) 미수(장음) 다나 바일라(이합) 골로(이합·장음) 다 훔(장음) 발타(반음, 명본에는 없음)

주석

(제1구)

금강의 영상을 마땅히 두루 그리고,

만약 깨뜨릴 자가 있거든 마땅히 뜻을 일으키라.

뜻을 일으킴에 따라 곧 저자의 집 가운데 떨어져,

저 악한 자는 그 종족이 파괴되느니라.

다음으로 저 미묘한 법에 의지하여,

상응함에 따라 심금강을 관상하고,

대보살의 형상을 관상함도 또한 그러하면,

악한 자는 곧 저 종족이 파괴되느니라.

세간에서 법을 등지고 허물을 짓는 자는,

남자이거나 여자이거나 모두 마찬가지로,

금강수의 형상을 관상할 때에,

저 허물 있는 자들이 다 파괴되느니라.

법에 의거하여 부처님의 영상을 관상하되,

모든 상호가 구족하여 작용이 상응하면,

세간에서 법을 맡았으나 법을 등지고 행하는 자는,

관상을 마치자마자 저자가 파괴되느니라.

이 대명들은 다음과 같다.

「훔(장음) 바일라(이합) 파(장음) 다(제1구)

「훔(장음) (장음) 지살타 발라(이합) 파(장음) 다(제1구)

「훔(장음) 바일라(이합) 다라 발라(이합) 파(장음) 다(제1구)

「훔(장음) 몰타 발라(이합) 파(장음) 다(제1구)

미묘금강을 법에 의거하여 쓰되,

상응함에 따라 자기 몸을 관상하라.

자기 몸이 곧 달의 영상이니,

깨뜨리고자 하는 바에 따라 다 능히 깨뜨리느니라.

법에 의거하여 자기 몸을 관상하되,

곧 달 가운데 있는 금강저로 삼아,

분노의 뜻을 일으켜 깨뜨리고자 할 때면,

상응함에 따라 찰나에 그 종족을 깨뜨리느니라.

상응함에 따라 자기 몸을 관상하되,

자기 몸이 곧 금강수이니,

어느 방위든 파괴하고자 함에 따라,

그 방위가 오래지 않아 속히 파괴되느니라.

상응함에 따라 자기 몸을 관상하되,

자기 몸이 곧 부처님의 영상이니,

만약 그 법을 등진 사람을 깨뜨리고자 하면,

그 사람은 오래지 않아 마땅히 파괴되느니라.

이 대명들은 다음과 같다.

「실흘라(이합) 발라(이합) 파(장음, 궁본에는 ‘장음’이 없음) 다야 훔(장음)(제1구)

「사리바(이합) 바일라(이합) 발라(이합) 파(장음) 다야 훔(장음, 명본에는 ‘장음’이 없음)(제1구)

「바일라(이합) 살타 발라(이합) 파(장음) 다야 훔(장음)(제1구)

「몰타 발라(이합) 파(장음) 다야 훔(장음)(제1구)

다음으로 금강부 법의 비밀인지를 교수하리라.

금강분노가 서로 합하는 까닭에,

자기 몸을 마땅히 휘감아 얽는 형상으로 지을지니,

‘훔’ 자의 법을 지어 휘감아 얽을 때에,

어떠한 악한 자라도 마땅히 파괴되느니라. 주석

미묘금강이 서로 합하는 까닭에,

한 번 숨을 들이마시는 사이에 묘법이 이루어지나니,

저 ‘훔’ 자를 일컬어 작용이 상응하면,

나아가 삼세일지라도 오히려 능히 파괴하느니라.

미묘금강의 법이 상응하여,

분노의 눈으로 금강시를 지을지니,

상응함에 따라 그 악한 자를 바라볼 때에,

저자는 곧 눈을 잃거나 혹은 죽음으로 나아가느니라.

비밀문에 들어감을 얻은 뒤에,

뜻을 일으켜 상응함에 따라 법용을 지을지니,

마음으로 구소하는 등과 상응하면,

염마왕일지라도 오히려 공경과 애호를 내느니라.

이 대명들은 다음과 같다.

「훔(장음) 바일라(이합) 바리다 골로(이합·장음) 다 마(장음) 라야 훔(장음) 발타(반음, 명본에는 없음)(제1구)

「옴(장음) 속(장음) 찰마(이합) 바일라(이합) 설(장음) 사(장음) 미설 파(장음) 다야 훔(장음) 발타(반음, 명본에는 없음)(제1구)

[산스크리트 환원: oṃ sūkṣmavajra śvāsāviśa pātaya hūṃ phaṭ / 의미: 옴, 미묘금강이시여, 숨결[호흡] 속으로 들어가 쓰러뜨리소서, 훔 팟!]

「옴(장음) 바일라(이합) 날리(이합) 슬치(이합) 미나(장음) 설야 훔(장음) 발타(반음, 명본에는 없음)(제1구)

「훔(장음) 흘리(이합) 날야(장음) 갈리사(이합) 나(제1구) 골로(이합·장음) 다 발라(이합) 미설 가(장음) 염 흘리(이합) 날염(제2구) 친나 친나(제3구) 갈다 갈다 발타(반음, 명본에는 없음)(제4구)

다음으로 금강부 법만다라의 인지를 교수하리니, 이 가운데 마땅히 먼저 저 대인을 결할지니라.

금강의 대지와 상응하는 법은,

화염 갈기의 대광명을 모두 갖추었나니,

금강분노가 곧 자기 몸이라,

관상하면 찰나에 다 성취하느니라.

다음으로 금강부 가운데 법삼매인지를 교수하리라.

모든 삼마지의 지심이란,

이른바 곧 두 ‘훔’ 자가 서로 합한 것이니,

곳에 따라 법의에 의거해 안포하면,

능히 일체의 수승한 성취를 짓느니라.

다음으로 금강부 법삼매의 법인지를 교수하리니, 이른바 다음과 같다.

「발타 설(이합·상반음, 명본에는 ‘반음하동[이하 반음은 같음]’) 타 마(이합·상반음, 명본에는 없음) 타 사(이합·상반음, 명본에는 없음) 타 라(이합·상반음, 명본에는 없음) 타 다(이합·상반음, 명본에는 없음) 타 특리(삼합·상반음, 명본에는 없음) 타 할(이합·상반음, 명본에는 없음) 타 파(이합·상반음, 명본에는 없음) 타 달라(삼합·상반음, 명본에는 없음) 타 갈(이합·상반음, 명본에는 없음) 타 바(이합·상반음, 명본에는 없음) 타 흘리(삼합·상반음, 원·명본에는 ‘이합’) 타(반음) 리타(반음, 명본에는 없음)

주석

갈타(반음, 명본에는 없음) 말타(반음, 명본에는 없음)

이와 같은 것이 십육대사의 법인 차례이니라.

다음으로 금강부 법갈마인지를 교수하리라.

법갈마권을 법에 의거하여 지으면,

곳에 따라 작용함이 모두 상응하나니,

상응함에 따른 갈마인의 차례대로,

짓는 바의 성취가 다 가르침과 같으니라.」

9. 금강부갈마만다라광대의궤분

금강부갈마만다라광대의궤분 제9

그때 세존 일체여래께서 모두 금강갈마삼매 출생 가피 삼마지에 드시어, 이 대명을 설하여 말씀하셨다.

「옴(장음) 사리바(이합) 다타(장음) 아다 갈리미(이합·장음) 설리 훔(장음)(제1구)

」

그때 금강수보살마하살이 다음으로 이 자기 부의 최상 대명을 설하여 말하였다.

「옴(장음) 사리바(이합) 다타(장음) 아다(제1구, 명본에는 ‘일구’가 없음) 달리마(이합) 다(장음) 도 삽파(이합) 라나 마하(장음) 포(장음) 자(장음) 갈리마(이합) 미제 미살다(이합) 라 삼마예(장음)(제2구) 저리(이합) 로(장음) 가 미자염 갈리(제3구) 사리바(이합) 눌슬타(이합·장음) 날(장음) 마야 바일리(이합) 니 훔(장음)(제4구)

」

그때 금강장보살마하살이 다음으로 이 자기 부[보부]의 최상 대명을 설하여 말하였다.

「옴(장음) 사리바(이합) 다타(장음) 아다(제1구, 명본에는 ‘일구’가 없음) 아가(장음) 사 다(장음) 도 삼마바살라나(제2구) 마하(장음) 포(장음) 자(장음) 갈리마(이합) 미살다(이합) 라 삼마예(장음) 훔(장음)(제3구)

」

그때 금강안보살마하살이 다음으로 이 자기 부[연화부]의 최상 대명을 설하여 말하였다.

「옴(장음) 사리바(이합) 다타(장음) 아다(제1구, 명본에는 ‘일구’가 없음) 달리마(이합) 다(장음) 도 삽파(이합) 라나(제2구) 마하(장음) 포(장음) 자(장음) 갈리마(이합) 미제 미살다(이합) 라 삼마예(장음) 훔(장음)(제3구)

」 주석

그때 금강교업보살마하살이 다음으로 이 자기 부[갈마부]의 최상 대명을 설하여 말하였다.

「옴(장음) 사리바(이합) 다타(장음) 아다(제1구, 명본에는 ‘일구’가 없음) 사리바(이합) 로(장음) 가 다(장음) 도 미미다(제2구) 마하(장음) 포(장음) 자(장음) 갈리마(이합) 미제 미살다(이합) 라 삼마예(장음) 훔(장음)(제3구)

」

그때 금강수보살마하살이 다시 본부의 공양 광대의궤 현성들을 자기 마음으로부터 출생시키고 나서, 일체 세계에서 일체여래를 두루 청하여 불러, 공경과 애호의 묘락사를 지으며, 일체의 갈마 실지와 온갖 법용 등 및 일체여래의 신통 사업을 성판하였다. 광대하게 베풀어 짓기를 마치고 나서, 세존 대비로자나여래의 금강계대만다라에 상응하는 월륜 가운데 의지하여 머물며, 이 금강갈마삼매 광대의궤 갈마만다라의 게송을 설하여 말하였다.

「내가 이제 차례대로 마땅히 연설하리니,

최상의 갈마만다라는,

그 형상이 마치 금강계와 같으니,

이를 갈마금강법이라 이름하느니라.

대만다라의 법용에 의지하여,

차례대로 다섯 만다라에 먹줄을 튕겨 그리고,

중심에는 법에 의거하여 마땅히 안포하되,

불상을 나누어 배열함을 마땅히 가르침대로 할지니라.

다음으로 다시 그 부처님의 둘레에,

최상의 삼매상을 시설하고,

금강보로써 점차 나아가며,

차례대로 네 만다라를 포열할지니라.

방위에 따라 네 금강존을 안치하되,

가르침에서 설한 바대로 마땅히 나누어 포열하고,

또 저 둘레에도 다 상응함에 따라,

대살타를 의궤대로 안치할지니라.

다음으로 갈마만다라의 갈마인명을 선설하여 말하리라.

「옴(장음) 바일라(이합) 살타 실제 예야(이합·장음) 나 삼마예(장음) 훔(장음) 자(제1구)

「옴(장음) 바일라(이합·장음) 갈리사(이합) 나 갈리마(이합) 예야(이합·장음) 나 삼마예(장음) 훔(장음) 자(제1구)

「옴(장음) 바일라(이합) 라저 라(장음) 가 갈리마(이합) 예야(이합·장음) 주석

나 삼마예(장음) 훔(장음) 자(제1구)

「옴(장음) 바일라(이합) 사(장음) 도 갈리마(이합) 예야(이합·장음) 나 삼마예(장음) 훔(장음) 자(제1구)

「옴(장음) 바일라(이합) 발리고지 바시(장음) 고로 훔」

「옴(장음) 바일라(이합) 소(장음) 리야(이합) 만다리(장음) 바시(장음) 고로 훔(장음)(제1구)

「옴(장음) 바일라(이합) 특바(이합, 명본에는 ‘일합’) 자(장음) 갈라(이합) 계(장음) 유(장음) 리(장음) 바시(장음) 고로 훔(장음)(제1구)

「옴(장음) 바일라(이합·장음) 타하(장음) 세(장음) 바시(장음) 고로 훔(장음)(제1구, 송·원본에는 ‘일’이 없음)

「옴(장음) 바일라(이합) 발눌마(이합) 라(장음) 예(장음) 라(장음) 가야 훔(장음)(제1구, 궁본에는 ‘일’이 없음)

「옴(장음) 바일라(이합) 적(장음) 찰나(이합) 라(장음) 예(장음) 라(장음) 가야 훔(장음)(제1구)

「옴(장음) 바일라(이합) 만다라 라(장음) 예(장음) 라(장음) 가야 훔(장음)(제1구)

「옴(장음) 바일라(이합) 바(장음) 올라(이합·장음) 예(장음) 라(장음) 가야 훔(장음)(제1구, 궁본에는 ‘일’이 없음)

「옴(장음) 바일라(이합) 갈리마(이합) 삼마예(장음) 포(장음) 자야 함(‘호랑절’ 반절음)(제1구)

「옴(장음) 바일라(이합) 가바좌 만제(장음) 락차 락차 훔(장음)(제1구)

주석

「옴(장음) 바일라(이합) 약질니 마(장음) 라야 바일라(이합) 능슬타라(삼합·장음) 야(장음) 빈날 흘리(이합) 날염 마목가사 훔(장음) 발타(반음, 명본에는 없음)(제1구)

「옴(장음) 바일라(이합) 갈리마(이합) 모슬치(이합)(제1구, 원·명본에는 ‘일구’가 없음) 실체 실체 훔(장음) 발타(반음, 명본에는 없음)(제2구)

모든 갈마만다라의 온갖 작용 등을 가르침의 차례대로 광대하게 베풀어 짓기를 마치고 나면, 그러한 뒤에 금강부의 수승한 갈마지로부터 온갖 법을 출생시키느니라.

불설일체여래진실섭대승현증삼매대교왕경 제13권 주석

==================== 불설일체여래진실섭대승현증삼매대교왕경 제14권 ====================

불설일체여래진실섭대승현증삼매대교왕경 제14권

서천역경삼장 조봉대부 시광록경 전법대사 사자사문 신 시호 등이 조칙을 받들어 번역함

금강부갈마만다라광대의궤분 제9의 나머지

「다음으로 앞의 법 가운데 있는 식재 등의 인지를 교수하리라.

길한 나무를 땔나무로 삼고 아울러 꿀을 쓰며,

등섭심에 머물러 호마를 짓되,

금강분노의 법과 상응하여,

저 호마를 던지면 모든 죄를 꺾어 부수느니라.

다시 앞의 땔나무를 써서 호마를 짓되,

법에 의거하여 불을 일으켜 크게 타오르게 하고,

항상 멥쌀을 던지며 법을 지을 때에는,

결정코 그 집안에 증익을 얻느니라.

길한 나무를 땔나무로 삼고 아울러 꿀을 쓰며,

수행자가 법을 지어 불이 타오를 때에,

길상초와 산호 가지를,

소와 함께 쓰면 수명을 늘리느니라.

다시 앞의 땔나무를 써서 호마를 짓되,

법에 의거하여 불을 일으켜 크게 타오르게 하고,

길상초와 아울러 산호 가지를 기름에 버무려,

던짐에 따라 짓기를 마치면 항상 외호를 받느니라.

이 호마 대명들은 다음과 같다.

「옴(장음) 사리바(이합) 파(장음) 파 날하나 바일라(이합·장음) 야 사(장음) 하(장음)(제1구)

「옴(장음) 바일라(이합) 보슬타(이합) 예(장음) 사(장음) 하(장음)(제1구)

「옴(장음) 바일라(이합·장음) 유시(장음) 사(장음) 하(장음)(제1구)

「옴(장음) 아발라(이합) 저하다 바일라(이합·장음) 야 사(장음) 하(장음)(제1구)

가시나무로서 구부러진 것을 땔나무로 삼고,

가시덤불을 함께 써서 불이 타오를 때에,

금강분노의 등지심으로써,

호마를 짓는 자는 능히 구소하느니라.

다시 앞의 땔나무를 써서 호마를 짓되,

분노심으로 불을 사르고 불꽃을 타오르게 하여,

붉은 빛깔의 꽃과 과일을 화로 가운데 던지면,

능히 세간으로 하여금 모두 공경하고 애호하게 하느니라. 주석

길한 나무를 땔나무로 삼아 법에 의거해 쓰고,

분노심으로 불을 일으켜 타오르게 하며,

티끌처럼 잘게 부순 쇠가루를 화로 가운데 던지면,

금강존이 항상 호위함을 얻느니라.

다시 앞의 땔나무를 써서 호마를 짓되,

등섭심으로 불을 일으켜 타오르게 하고,

쓴맛 나는 과일을 화로 가운데 던지면,

찰나에 능히 모든 악한 자들을 파괴하느니라.

이 대명들은 다음과 같다.

「훔(장음) 바일라(이합·장음) 갈리사(이합, 송·원본에는 ‘일합’) 야 사(장음) 하(장음)(제1구)

「훔(장음) 바일라(이합) 바(장음) 가야 사(장음) 하(장음)(제1구)

「훔(장음) 바일라(이합) 만다야 사(장음) 하(장음)(제1구)

「훔(장음) 라일바(이합, ‘바일라’의 도치 표기) 마(장음) 라나(장음) 야 사(장음) 하(장음)(제1구)

신맛 나는 나무를 땔나무로 삼아 법에 의거해 쓰고,

분노심으로 불을 일으켜 타오르게 하며,

신맛 나는 꽃과 과일로 호마를 지으면,

곧 최상의 경애사를 이루느니라.

다시 앞의 땔나무를 써서 호마를 짓되,

등섭심으로 불을 사르고 불꽃을 타오르게 하여,

가마과를 화로 가운데 던지면,

곧 가마로파사를 이루느니라.

법에 의거하여 마땅히 앞의 땔나무와 같은 것을 쓰고,

분노심으로 불을 사르고 불꽃을 타오르게 하여,

광야의 형체 없는 꽃을 취한다고 관상하며,

던짐에 따라 곧 은신법을 얻느니라.

다시 앞의 땔나무를 법에 의거하여 쓰고,

등섭심으로 불을 일으켜 타오르게 하며,

공중의 항열화를 취한다고 관상하여,

던짐에 따라 곧 능히 공중을 다니느니라.

이 대명들은 다음과 같다.

「옴(장음) 바일라(이합) 바상갈라(장음) 야 사(장음) 하(장음)(제1구)

「옴(장음) 가(장음) 마로(장음) 파 바일라(이합·장음) 야 사(장음) 하(장음)(제1구, 송·원본에는 ‘일’이 없음)

「옴(장음) 아미리(이합·장음) 사 바일라(이합·장음) 야 사(장음) 하(장음)(제1구)

「옴(장음) 바일라(이합) 갈좌(장음) 리니(장음) 사(장음) 하(장음)(제1구)

쓴맛 나는 단단하고 굳센 나무를 땔나무로 삼고,

등섭심으로 불을 사르고 불꽃을 타오르게 하며,

분노의 뜻으로 금강화를 태우면,

금강의 교령에 의거하여 짓게 함을 얻느니라. 주석

다시 앞의 땔나무를 법에 의거하여 쓰고,

분노심으로 불을 일으켜 타오르게 하며,

이에 화만을 취하여 화로 가운데 던지면,

저들로 하여금 모두 교령에 의거해 짓게 하느니라.

길한 나무를 땔나무로 삼고 분노의 뜻과,

등섭심으로 불을 일으켜 타오르게 하며,

저 금강수의 화만을 던지면,

저 교령에 의거하여 짓는 바를 이루느니라.

다시 앞의 땔나무를 써서 호마를 짓되,

분노심으로 불을 사르고 불꽃을 타오르게 하여,

의복에 작법을 하여 화로 가운데 던지면,

찰나에 저들로 하여금 교령을 따르게 하느니라.

이 대명들은 다음과 같다.

「훔(장음) 바일라(이합) 바상갈라(장음) 야 사(장음) 하(장음)(제1구)

「훔(장음) 조(장음) 리 바일라(이합) 바상갈라(장음) 야 사(장음) 하(장음)(제1구)

「훔(장음) 바일라(이합) 파(장음) 니 바상갈라(장음) 야 사(장음) 하(장음)(제1구)

「훔(장음) 몰타 바상갈라(장음) 야 사(장음) 하(장음)(제1구)

다음으로 비밀 갈마인지를 교수하리라.

저 사랑하는 바와 함께 법을 짓는 자가,

안선나를 출생문에 쓰고,

화합하여 법을 베풀어 그 가운데 두면,

즐거운 감촉을 얻는 까닭에 경애를 내느니라.

자황을 출생문에 쓰고,

금강박을 지어 두드리며,

네 가지 상에 따라 상응하게 지으면,

곧 네 가지 성취법을 얻느니라.

우황을 출생문에 안치하고,

비밀권으로써 가까이 대어 붙이면,

곧 그곳에서 타오르는 불꽃이 생겨나,

집금강과 다름없음을 얻느니라.

울금을 출생문에 쓰고,

저 살타금강법을 지어,

그 가운데 은밀히 덮어 불꽃이 타오르게 하면,

집금강과 다름없음을 얻느니라.」

이 대명들은 다음과 같다.

「옴(장음) 우히야(이합) 라저 바일라(이합) 바상갈라 실체(절신[두 글자음을 합쳐 읽음], 이하 같음) 훔(장음)

「옴(장음) 우히야(이합) 바일라(이합) 실체 훔(장음)(제1구)

「옴(장음) 바일라(이합) 다라 우히야(이합) 실체 훔(장음)(제1구)

「옴(장음) 바일라(이합) 우히야(이합) 실체 훔(장음)(제1구)

주석

「다음으로 금강부 갈마 대인지를 교수하리라.

금강사업을 법에 의거하여 쓰되,

모든 대인은 차례대로,

금강분노의 법과 상응하여,

금강권으로써 잘 작용할지니라.

수승한 삼매인도 또한 이와 같으니,

마땅히 항삼세의 지법에 의지할 것이며,

모든 법인의 작용도 또한 그러하니,

곧 ‘옴’ 자 등의 모든 문자이니라.

저 모든 갈마인의 차례는,

갈마권으로써 법에 의거하여 지을지니,

금강갈마의 법과 상응하면,

짓는 바 온갖 성취가 다 청정하니라.」

10. 대금강부광대의궤분

대금강부광대의궤분 제10

그때 세존께서 다시 일체여래의 금강삼매인 가피 삼마지에 드시어, 자기 부의 최상 대명을 선설하여 말씀하셨다.

「옴(장음) 사리바(이합) 다타(장음) 아다 바일라(이합) 삼마예(장음) 훔(장음)(제1구)

」

그때 금강수보살마하살이 자기 부의 금강삼매인명을 선설하여 말하였다.

「옴(장음) 바일리(이합) 마타(반음)(제1구)

」

그때 금강장보살마하살이 자기 부의 보삼매인명을 선설하여 말하였다.

「훔(장음) 발리(이합) 고지 바일리(이합) 라타(반음)(제1구)

」

그때 금강안보살마하살이 자기 부의 법삼매인명을 선설하여 말하였다.

「훔(장음) 발눌마(이합) 바일리(이합) 날리(이합) 타(반음)

」

그때 금강교업보살마하살이 자기 부의 갈마삼매인명을 선설하여 말하였다.

「훔(장음) 바일라(이합) 갈리마(이합·장음) 흘리(이합) 흘리(이합) 타(반음)(제1구)

」

그때 금강수보살마하살이 다음으로 항삼세 사인만다라를 선설하여 말하였다.

「내가 이제 차례대로 마땅히 연설하리니,

최상의 사인만다라는,

그 형상이 마치 금강계와 같으니,

금강분노인 까닭에 이를 설하느니라. 주석

대만다라의 법용에 의지하여,

이와 같이 모든 만다라에 먹줄을 튕겨 그리고,

항삼세 등을 상응하는 바에 따라,

둘레에 마땅히 부처님의 형상을 그릴지니라.

모든 사인만다라 가운데 구소 등의 법과 광대한 의궤를 다 저 대만다라의 법용에 의거하여 짓기를 마치고 나면, 수행자는 법에 의거하여 마땅히 사인만다라 가운데 들어갈지니라. 들어가고 나면 비밀인지를 교수하리라.

스스로 마땅히 법에 의거하여 사인의,

청정법성만다라를 그리고,

상응하는 자와 더불어 함께 언어를 나누면,

항상 짓는 바가 다 성취됨을 얻느니라.

스스로 마땅히 법에 의거하여 사인의,

청정법성만다라를 그리고,

저 묘애의 언어를 함께할 때에,

바라봄으로 말미암아 성취를 얻느니라.

스스로 마땅히 법에 의거하여 사인의,

청정법성만다라를 그리고,

묘한 상호가 상응하는 자가 구를 때에,

곧 묘락사의 성취를 얻느니라.

스스로 마땅히 법에 의거하여 사인의,

청정법성만다라를 그리고,

묘애의 말과 즐거움으로 함께 합할 때에,

곧 일체의 수승한 실지를 얻느니라.

이 청정법성 인명들은 다음과 같다.

「옴(장음) 사리바(이합) 다타(장음) 아다 다 달리마(이합) 제(장음) 호(장음)(제1구)

「옴(장음) 바일라(이합) 미다 날리(이합) 슬징(이합) 자(제1구)

「옴(장음) 사바(장음) 바 다 목계 훔(장음)(제1구)

「옴(장음) 사리바(이합) 다 가(장음) 야 바(장음) 타마(이합) 나색가(이합) 리마(이합) 바일리(이합) 함(제1구)

다음으로 사인만다라 가운데 비밀 중의 비밀인지를 교수하리라.

이 만다라에 들어감을 얻고 나면,

오욕의 묘락을 모두 능히 이루나니,

다른 상응하는 자와 법으로 합할 때에,

곧 최상의 성취사를 얻느니라.

이 대명은 다음과 같다.

「호(장음) 바일라(이합) 가(장음) 마(제1구)

그런 뒤에 가르침에서 설한 바대로, 금강·보·연화·삼차인 등 이와 같은 네 삼매인의 광대한 의궤를 상응함에 따라 교수하기를 마치고 나면, 곧 마땅히 이 사인의 법용에 의지하여 금강가악과 금강살타의 희희가음을 지어 노래로 읊어 일체 성현께 봉헌하고, 다음으로 인·대인·소인·지인으로써 현전의 일체 선무를 지어 공양사를 지을지니라. 이 선무 공양으로 말미암아 곧 선무 공양 사업의 성취를 얻느니라.

마땅히 금강선무의 법에 의지하여,

곧 두 손의 분노지로써,

법에 의거해 마땅히 자기 가슴 사이에서,

저 항삼세대인을 결할지니라. 주석

금강선무도 또한 다시 그러하니,

왼손으로 마땅히 오른손 주먹을 잡고,

회전하여 다시 이마 앞에 안치한 뒤,

두지를 다음으로 마땅히 입에 둘지니라.

또 다시 그 선무의 형상을 풀어,

두 주먹을 가지런하고 치밀하게 서로 합하고,

두지를 다시 가슴 사이에 안치하며,

정례하되 뜻에 전율과 두려움을 낼지니라.

다음으로 금강분노지를 세우고,

곧 다시 우러러 일으켜 손바닥 면을 서로 합한 뒤,

뒤에 다시 회전하여 정수리 사이에 두고,

두지는 다시 구문에 머물게 할지니라.

이를 사인만다라라 이름하느니라.」

그때 금강수보살마하살이 다시 자기 부의 금강분노삼매 대명을 설하여 말하였다.

「훔(장음)

다음으로 이 만다라를 설하리라.

내가 이제 차례대로 마땅히 연설하리니,

외계의 최상 만다라는,

그 형상이 마치 금강계와 같으니,

마땅히 알라, 이것이 곧 항삼세이니라.

대만다라의 법용에 의지하여,

외만다라를 마땅히 두루 그릴지니라.

그 가운데 그리는 바는 법의에 의거하여,

월륜 가운데 금강저를 포열하나니,

금강저가 곧 항삼세라,

법에 의거하여 대인을 집지하고,

금강보의 묘한 위세를 지으며,

색상은 상응함에 따라 가르침에서 설한 대로 할지니라.

모든 외비밀만다라 가운데 일체 쓰이는 바 의궤를 광대하게 짓기를 마치고 나면, 다음으로 금강항삼세 비밀인지를 설하리라.

이 만다라에 마땅히 들어가고 나면,

분노지로써 견고하고 치밀하게 하여,

출생문 가운데서 법을 지을 때에,

일체의 사업이 잘 성취되느니라.

성취를 구하는 대명은 다음과 같다.

「훔(장음) 바일라(이합) 삼마야 흘리(이합) 돌(반음)(제1구)

다음으로 금강항삼세 비밀성취인지를 교수하리라.

이 만다라에 잘 들어가고 나면,

최승의 대인을 마땅히 안치할지니,

금강의 ‘훔’ 자로 화합할 때에,

곧 능히 온갖 사업을 잘 짓느니라.

그 성취 대명은 다음과 같다.

「훔(장음) 바일라(이합) 삼마야 훔(장음)(제1구)

그 설한 바 사인대로 법에 의거하여 교수하고, 인을 맺는 의칙을 이루라. 그런 뒤에 이로부터 온갖 성취사를 출생시키나니, 그 만다라와 이와 같은 프라상 등에 따라, 그리는 모든 자들이 온갖 형상을 제작할 때에도 마땅히 모두 이 성취법을 통용할지니라.」

그때 금강수보살마하살이 모든 여래를 향하여 이와 같이 사뢰어 말하였다.

「세존 일체여래이시여! 원컨대 저를 가피하소서. 제가 이 부 가운데서 지은 바 법용은 모두 일체 유정을 위하여 그 하고자 하는 바에 따라 이익 되는 일을 지어, 두루 모든 성취를 얻게 하려는 까닭입니다.」 주석

그때 세존 일체여래께서 이 항삼세 대의궤를 건립하고자 하시는 까닭에, 곧 다시 구름처럼 모이시어 이와 같이 찬탄하여 말씀하셨다.

「금강살타여, 착하고 착하도다!

금강대보여, 다시 착하고 착하도다!

착하고 착하도다, 금강묘법문이여!

착하고 착하도다, 금강승갈마여!

능히 이 정법을 잘 선설하였으니,

위없는 금강비밀승이요,

일체여래의 비밀문으로서,

대승현증법 가운데 섭수되느니라.」

11. 삼세륜대만다라광대의궤분 1

삼세륜대만다라광대의궤분 제11

그때 세존 일체여래께서 이와 같이 금강수보살마하살의 뜻을 다 아시고 나서, 다 함께 이와 같이 말씀하셨다.

「금강수여! 그대는 이제 마땅히 일체여래의 교령에 의거하여 행할지니라. 저 대자재천은 이미 항복을 받은 까닭에 오랫동안 발바닥 아래 밟혀 있었으니, 이제는 마땅히 발을 들어 놓아주어야 하리라.」

이때 금강수보살마하살이 모든 여래께 사뢰어 말하였다.

「저는 처음에 일체여래의 분노관정을 받아 저로 하여금 일체의 악한 자들을 조복하게 하셨는데, 지금 여기서는 어찌하여 저에게 놓아주라고(송본에는 ‘놓아주라고 하십니까... 마음으로부터 이 대명을 내어 말씀하셨다’로 중간 구절이 축약되고, 원본에는 ‘오랫동안 발바닥으로 밟은 것을 놓아주라고...’, 명본에는 ‘오랫동안 발바닥으로 밟은 것을 놓아주라고 하십니까?’로 되어 있음) 하십니까?」

그때 일체여래께서 삼세를 두루 다하는 증상의 주재자인 대자재천으로 하여금 목숨을 되찾아 살아나게 하시려는 까닭에, 일체여래의 마음으로부터 이 대명을 내어 말씀하셨다.

「옴(장음) 바일라(이합) 살타 훔(장음) 자(제1구)

이 대명의 인은 다음과 같다.

견고하게 마땅히 비밀구를 짓되,

모든 손가락을 밖을 향하여 펴서 펼칠지니,

이 인을 서로 합하여 정수리 가운데 두면,

죽은 자도 능히 다시 목숨을 되찾게 하느니라.」

이 인명을 설하실 때에, 저 아래쪽 방위의 발사마찬나 세계의 발사미사라니리구사 여래께서 홀연히 대자재천의 몸 가운데로부터 출현하시어, 이 게송을 설하여 말씀하셨다.

「위대하시다, 일체 정각존이시여!

모든 부처님의 대지는 위가 없으시니,

능히 죽은 자의 유정 몸에,

떠나간 의식을 다시 돌아오게 하여 목숨을 되찾게 하시는도다.」

그때 금강수보살마하살이 곧 이 발을 드는 대명을 설하여 말하였다.

「옴(장음) 바일라(이합) 목(제1구)

이 대명의 인은 다음과 같다.

금강분노지를 가지런히 세우되,

손가락 면이 닿지 않게 하여 견고히 머물고,

회전하여 다시 두 금강을 이루어,

아래로부터 점차 일으켜 정수리 위까지 이르게 할지니라.」 주석

이 인명을 설할 때에, 금강수보살마하살이 곧 발바닥을 들어 올리니, 저 대자재천이 이로부터 일어나 다시 그 목숨을 되찾아 살아났다. 그때 대자재천은 저 여래의 위신력으로 건립되어 목숨을 되찾은 뒤에, 저 세계에서 마땅히 관정을 받고, 곧 저 세계에서 모든 유정을 위하여 이익 되는 일을 지으며, 또한 모든 악한 유정을 조복하게 되었다.

그때 금강수보살마하살이 이 발바닥으로부터 대명을 출생시켰으니, 이름을 월족이라 하며, 이것이 곧 일체여래의 보살지인이니라. 대명은 다음과 같다.

「옴(장음) 찬날로(이합·장음) 다리(장음) 삼만다 발날라(이합) 지라니(장음)(제1구, 명본에는 ‘일구’가 없음) 마하(장음) 바일리(이합) 니 훔(장음)(제2구)

이 대명의 인은 다음과 같다.

견고하게 마땅히 금강박을 짓고,

소지와 대지 둘을 다 세우며,

이 인을 일으켜 등섭심에 머물지니,

이를 설하여 월광인이라 이름하느니라.」

이 인명을 낼 때에, 곧 금강수대보살의 발바닥으로부터 월상여래께서 출현하셨다. 이와 같이 출현하시고 나자, 그때 대자재천이 머리를 들어 금강수대보살의 발에 두니, 보살이 곧 그의 반달 모양 정수리 상에 관정을 베풀었다. 관정을 얻고 나서, 이에 금강수대보살의 왼쪽 면에 이치대로 머물렀다. 그런 뒤에 일체여래께서 금강차를 대자재천의 두 손바닥 가운데 주시어, 금강수대보살과 더불어 조반자가 되게 하시고, 다시 금강최상명 관정법으로써 관정을 베푸시어, 이에 그 명호를 세워 금강최상명보살이라 하셨다.

불설일체여래진실섭대승현증삼매대교왕경 제14권 주석