황정내외경옥경주 · 태상황정내경·외경옥경 양구자주 · 제3권 · 외경옥경 전3권

거듭 맹약을 세운 뒤에 전수하노라.

금서와 옥경을 이에 선양할 수 있으니,【양구자 주】 맹약을 세운 뒤에야 신선의 법을 선양하여 전할 수 있다. 믿고 향하는 마음이 있는 자에게만 이를 전수한다.

전수받아 자세히 받들면 삼관에 이름이 기록되나니,【양구자 주】 삼관이란 천관·지관·수관이다.

칠조로 하여금 명부의 우환을 겪게 하지 말라.【양구자 주】 마땅한 사람이 아닌 자에게 함부로 전수하면 칠대 조상이 재앙을 받는다.

태상의 미묘한 도가 신선에 이르게 하나니,【양구자 주】 존숭할 만하고 귀히 여길 만하다.

죽지 않는 도가 바로 이 글이로다.【양구자 주】 이 경전은 장생의 도이니, 한마음으로 공경히 받아 봉행해야 한다. 주석

수진십서 권58 (권59·권60 합권)

황정외경옥경주 상권

양구자 주해

노자께서 한가히 거처하시며 칠언의 경문을 지으시어,【양구자 주】 노자란 천지보다 앞서 태어나고 천지보다 뒤에까지 존속하는 분으로, 서른여섯 가지 호와 일흔두 가지 이름이 있으며, 어머니 이모의 태에 들어 여든두 해 만에 태어나셨다. 그러므로 《황정경》을 지어 후세에 남기셨으니, 운행이 두루 돌고 반복됨이 자연의 도를 따르므로, 마땅한 사람을 얻으면 꿇어앉아 이를 전수하고, 마땅한 사람을 얻지 못하면 만세가 지나도록 말하지 말아야 한다.

몸의 형체와 여러 신들을 해설하셨도다.【양구자 주】 노자께서는 염담하고 자연스러우며 팔극을 두루 노닐어 황홀하기가 헤아릴 수 없고 변화가 무상하시니, 스스로 부적을 쥐고 도록을 거두어 여러 신들을 총괄하고 검교하신다. 도에는 두 집안이 없으니 궁극의 이치가 그러하게 만든 것이요, 도에는 사사로운 친소가 없으니 언제나 선한 사람과 함께한다.

위로는 황정이 있고 아래로는 관원이 있으며,【양구자 주】 황정이란 머리 가운데 있으니, 명당·동방·단전 이 세 곳이 바로 그것이다. 두 눈썹 사이에서 뒤로 한 치 들어가면 명당이 되고, 두 치 들어가면 동방이 되며, 세 치 들어가면 단전이 되니, 이 세 곳이 상원의 하나가 된다. 정이라 말한 까닭은 양쪽 절반이 동방 가운데서 함께 적자를 낳으면 곧 진인이 되기 때문이다. 언제나 이를 생각하여 삼가 잃지 않으면 적자가 화하여 진인이 되니, 명당 가운데 있으면서 자를 자단이라 하므로, 일자가 명당 한곳에 있음을 알 수 있다. 행기와 도인을 행하며 눈을 감고 안을 들여다보고 마음을 편안히 하고 뜻을 안정시켜 혼돈하여 끝이 없는 경지에 이르면, 정기를 위로 니환에 흘러들게 하여 진인 자단에게 되돌린다. 명당 가운데에는 군신이 있고, 뒤쪽 동방 가운데에는 부모가 있으며, 단전 가운데에는 부부가 있다. 또 한 가지 풀이에서는 이르기를, 황정이란 비장이니 길이가 한 자 남짓하며 태창의 위, 배꼽 위 세 치에 자리한다. 비장은 중앙의 주인이 되고 황로군은 중앙의 신으로서 그 가운데서 다스린다 하였다. 관원은 배꼽 아래 세 치에 있으니, 원양의 문이 그 앞에 있고 정기가 거울처럼 매달려 온몸을 밝게 비추며 쉬지 않고 도를 충족시킨다.

뒤로는 유궐이 있고 앞으로는 명문이 있으니,【양구자 주】 유궐이란 두 신장이니, 마치 엎어 놓은 잔과 같으며 등척추에 바짝 붙어 배꼽에서 세 치 떨어져 있고, 위는 작고 아래는 크며 또한 해와 달이 있다. 명문이란 배꼽 아래에 이르는 곳이다.

노간으로 호흡하여 단전으로 들여보내고,【양구자 주】 호흡하며 숨을 쉼에 기운이 나가는 것이 호가 되고 들어오는 것이 흡이 된다. 노는 코이니, 묵은 기운을 토해 내고 새 기운을 받아들이는 요체를 이른다. 미간에서 뒤로 세 치 들어가면 단전궁이 되니, 기운을 코로부터 끌어당겨 단전에 이르게 함을 말한다.

옥지의 맑은 물로 영근에 물 대어 적시나니,【양구자 주】 옥지의 맑은 물이란 입안의 진액이다. 영근이란 혀이다. 언제나 마땅히 이를 마주치고 진액을 가셔 내어 혀뿌리에 물 대어 적셔야 한다.

살펴 능히 이를 닦으면 길이 보존할 수 있으리라.【양구자 주】 사람으로 하여금 밤낮으로 수행하여 게을리하지 않으면 장생을 얻을 수 있게 한다. 주석

황정 가운데 있는 사람은 붉은 옷을 입었으니,【양구자 주】 비장 가운데 자모의 신이 있어 위관을 따라 비장 안으로 들어가며 붉은 옷을 입고 있음을 존사한다.

관문의 튼튼한 자물쇠로 두 문짝을 꼭 닫아걸고,【양구자 주】 하단전의 문과 자물쇠를 망령되이 열지 말라는 뜻이다.

유궐이 양옆에서 끼고 있어 높고도 우뚝하며,【양구자 주】 두 신장이 관문의 곁에 있으니, 지관의 누각이요 생기의 부로서 위로 귀에 통한다. 귀가 머리 양쪽에 높이 자리하므로 우뚝하다고 말한 것이다.

단전 가운데는 정기가 미묘하도다.【양구자 주】 배꼽 아래 세 치가 바로 그곳이니, 사방과 둘레 또한 세 치이다. 그 기운이 미묘하여 존사하면 존재하고 잊어버리면 사라지며 또한 잃어버리기 쉬우므로 미묘하다고 말한 것이다.

옥지의 맑은 물이 위로 기름진 진액을 내니,【양구자 주】 옥지는 입이요, 맑은 물은 입안의 진액이다. 위로 기름진 진액을 낸다는 것은 진액이 혀 위에 모이므로 비라 일컬은 것이다.

영근이 견고하여 늙어도 쇠하지 않도다.【양구자 주】 영근이란 혀뿌리이다. 언제나 혀뿌리를 말아 올리고 이를 마주치며 진액을 행하여 혀뿌리가 마르고 시들지 않게 하며, 늘 그 신을 존사하면 오래도록 장수하여 쇠하지 않는다.

중지에 한 선비가 있어 붉은 옷을 입었으니,【양구자 주】 언제나 심 가운데의 적자가 붉은 인끈과 진홍빛 옷을 입고 단전에 거처함을 존사하면, 길흉과 완급의 일이 있을 때 부릴 수 있다.

단전 아래 세 치는 신이 거처하는 곳이로다.【양구자 주】 비장을 이르니, 아래로는 위와 상초에 있고 그 아래로 배꼽 가운데가 있어 영근의 신이 거처하는 곳이다. 주석

안과 밖이 서로 거리를 두어 겹으로 굳게 닫아걸고,【양구자 주】 사람으로 하여금 정을 닫아걸어 스스로 지키고 망령되이 베풀어 쏟지 않게 하되, 금궐과 옥약으로써 굳게 닫아걸게 하는 것이다.

신로의 안을 마땅히 수리해야 하나니,【양구자 주】 신로는 코이니, 콧속의 털을 언제나 모름지기 다듬고 제거하여 콧속으로 행기할 때 사악한 기운을 물리치게 해야 한다.

현응과 기관이 정부를 받아들이니,【양구자 주】 혀 아래가 정부가 되고 목구멍이 기관이 되어 정기가 위아래로 오르내리니, 상원에서 합하여 모이면 기운이 미묘해지고 진인이 위아래로 신령한 길을 통하게 된다.

그대의 정을 급히 굳게 간직하여 스스로 보지하라.【양구자 주】 사람으로 하여금 기운을 닫고 정기를 되돌려 스스로 지키고 망령되이 누설하지 않게 하니, 정기를 되돌려 뇌를 보익하는 것이 죽지 않는 도이다.

집 가운데 한 선비가 있어 늘 진홍빛 옷을 입었으니,【양구자 주】 언제나 심신이 진홍빛 단의를 입고 있음을 존사하면 출입함에 재해가 없고 능히 온갖 사기를 물리칠 수 있다.

그대가 능히 그를 볼 수 있으면 병들지 않을 것이요,【양구자 주】 심신을 정밀하게 염송하고 생각하기를 그치지 아니하여 안으로 적자를 친견하면 몸에 병이 없게 된다.

가로로 서서 길이가 한 자쯤 되어 그 위를 감싸고 있으니,【양구자 주】 비장이 가로로 길이가 한 자 남짓하여 태창의 위를 덮고 있음을 말한다.

그대가 능히 이를 지킬 수 있으면 아무런 탈이 없으리라.【양구자 주】 언제나 비장의 신을 지키고 길러 생각하기를 그치지 않으면 재앙과 질병이 없게 된다. 주석

노간으로 숨을 내쉬고 들이마셔 스스로 보상을 받나니,【양구자 주】 코로 기운을 끌어당겨 입으로 들여보내 삼키면 원기가 윤택하게 적셔 주므로 하늘의 보상을 얻게 된다.

완전하고 견고하게 보전하여 지키면 몸이 경사를 받고,【양구자 주】 정을 보전하고 기를 길러 몸의 신이 광택을 띠게 되므로 경사를 받는다고 말한다.

사방 한 치 가운데 삼가 덮어 갈무리하면,【양구자 주】 단전의 사방 한 치에 정기를 염송하여 지키고 삼가 정결하게 호지하는 것을 일러 삼가 덮어 갈무리한다고 한다.

정신이 돌아와 늙어서도 다시 강장해지며,【양구자 주】 정기를 되돌리고 형체를 단련하여 뇌의 기운을 채우면 이가 단단해지고 머리털이 검어져 몸이 늙지 않는다.

유궐이 양옆에서 끼고 있어 아래로 끝까지 흘러드니,【양구자 주】 명당 가운데 있는 적자를 끌어당겨 아래로 강궁에 닿게 하고 배꼽과 마주하게 한 뒤, 또한 변화하는 무늬를 존사하여 정액이 단전으로 들어가 그 형체를 기르게 한다. 또 두 신장 사이의 기운이 위에서부터 아래로 이르고, 기운을 들이마셔 위에서부터 황정에 미치게 함을 생각한다. 일설에는 미간이 유궐이 끼고 있는 곳이라 한다.

그대의 옥나무를 길러 능히 튼튼해지게 하라.【양구자 주】 언제나 마땅히 하원의 정기를 옥처럼 단단하게 지키고, 정을 닫아걸고 신을 지켜 그 가지가 튼튼해지게 해야 한다.

지극한 도는 번거롭지 않아 어지러이 얽힘이 없나니,【양구자 주】 분란에 이르지 말고 마음을 편안히 하고 뜻을 안정시켜 바르게 오방을 향해 행하는 것이니, 자방을 등지고 오방을 향하며 허리에는 묘방과 유방을 두른다.

영대가 하늘에 통하고 중앙의 들판에 임하며,【양구자 주】 심이 영대가 되니, 위로는 기운이 뇌호에 통하고 아래로는 기운이 비장 가운데에 통하여 그 기운이 온몸을 두루 돈다.

사방 한 치의 가운데서 궐문 아래에 이르고,【양구자 주】 목구멍의 너비가 한 치이니, 명당 가운데 있는 진인이 아래로 단전과 화합하고 위로 다시 명당으로 돌아오는 것이다.

옥방의 가운데는 신의 문호이니,【양구자 주】 음양이 신의 문호가 되어 그 정약을 주관한다. 남자는 정이라 이르고 여자는 약이라 이르니, 남자는 정을 갈무리하고 여자는 월수로써 하므로 문호라 일컫는다.

이 모두가 공자께서 나를 가르쳐 주신 바이로다.【양구자 주】 심은 태부공이 되고, 바로 왼쪽 신장은 사도공이 되며 오른쪽 신장은 사공공이 되어 모두 정기를 받아들이니, 새어 나가게 하지 않고 능히 하나를 지키면 그들을 친견하게 된다.

명당은 사방으로 통달하여 바다의 근원을 본받았으니,【양구자 주】 눈썹머리 안쪽 한 치가 명당이 되니, 기운이 모두 흘러 통달하기가 마치 바다의 근원과 같다.

진인 자단이 내 앞에 마주하여 서 있도다.【양구자 주】 적자가 진인이 되니 자는 자단이며 명당 가운데 있다. 언제나 능히 그를 생각하면 수명을 가히 늘릴 수 있다. 주석

삼관의 가운데는 정기가 깊고도 그윽하니,【양구자 주】 관문에는 세 부위가 있으니, 천관은 입이요 지관은 하부이며 인관은 두 손이다. 언제나 손을 굳게 쥐고 삼관을 닫아걸면 사기가 생겨나지 않는다.

그대가 죽지 않고자 한다면 곤륜을 닦으라.【양구자 주】 곤륜이란 머리이다. 사람으로 하여금 뇌 속의 니환을 길러 죽지 않고 장생을 얻게 하는 것이다.

강궁의 중루는 열두 층계요,【양구자 주】 목구멍의 열두 고리가 심의 위에 있어 강궁이 된다.

궁실의 가운데에는 다섯 기운이 모여드는데,【양구자 주】 오장의 기운 가운데 심이 제왕이 되어 가장 중앙에 거처하니, 뭇 신들이 적자의 곁으로 와서 모인다.

적성의 아들이 중지에 서 있고,【양구자 주】 적성은 심이니 옛적에 이를 아들이라 일컬었으며, 입이 중지가 된다.

아래에는 장성과 현곡읍이 있도다.【양구자 주】 소장이 장성이 되니, 기운을 끌어당겨 포중으로 들어가게 한다.

장생의 요묘한 비결은 방중에서 급히 삼가는 데 있으니,【양구자 주】 본성을 기르는 요묘한 비결은 정문을 굳게 닫아거는 데 있다.

음욕을 버리고 오로지 정을 지키라.【양구자 주】 장생의 요묘함은 정을 지키는 것이 으뜸이 된다.

촌전과 척택에서 가히 삶을 다스릴 수 있으니,【양구자 주】 눈이 한 치 밭이 되고 얼굴이 한 자 집이 되니, 삶을 다스림에 상부의 일신을 우러러 관상하는 것이다.

아들을 매어 두고 길이 머물게 하면 마음이 안녕해지고,【양구자 주】 언제나 적자의 몸 형상을 관상하면 혼백이 늘 머물고 만신이 기울어지지 않으며, 염담하여 욕심이 없고 마음이 두려워하거나 황급해하지 않으므로 절로 안녕해진다.

뜻을 관조하고 삼기의 신령함에 노닐면,【양구자 주】 상부의 영근인 혀를 지키고, 중부의 영근인 배꼽을 지키며, 하부의 영근인 정방을 지키는 것이다.

한가롭고 일이 없어 마음이 태평해지리라.【양구자 주】 염담하고 적막하게 허무를 지키면 정과 신체가 안녕해지고 마음이 태평해진다.

언제나 옥방을 존사하면 신명이 통달하고,【양구자 주】 옥방은 신의 문호이니, 늘 정기가 왕래함을 존사하면 신명이 절로 통달한다.

때때로 태창을 염송하면 주리거나 목마르지 않으며,【양구자 주】 태창은 위로서 오곡의 부엌이니, 때때로 이를 생각하고 염송하면 다시는 주리거나 목마르지 않는다.

육정을 부리니 신녀가 찾아와 뵙고,【양구자 주】 언제나 황정 가운데 있는 진인을 생각하면 육정옥녀가 스스로 찾아와 호위하므로 부릴 수 있다.

그대의 정로를 굳게 닫으면 길이 살 수 있으리라.【양구자 주】 사기를 끊고 세속의 욕망을 버려 정기가 새어 나가는 길을 막으면 장생을 얻을 수 있다. 주석

정실의 가운데는 신이 거처하는 곳이니,【양구자 주】 정실은 명당과 동방이다. 언제나 적자가 그 가운데서 태어나 진인이 됨을 생각하나니, 존사하면 존재하고 생각하지 않으면 잊혀 사라진다.

몸을 씻고 스스로 다스려 감히 더럽힘이 없게 하며,【양구자 주】 청정하게 홀로 거처하며 향을 사르고 진인을 생각하면, 강궁의 진인과 여러 옥녀들이 마땅히 찾아와 형상을 드러내고 범인과 더불어 말을 나눈다.

오장을 두루 관조하여 절도를 살피고,【양구자 주】 언제나 오장의 여러 신들을 생각하여 자기 몸에서 떠나지 않게 한다.

육부를 닦고 다스려 흰 비단처럼 정결하게 하라.【양구자 주】 육부란 첫째가 담이요, 둘째가 위요, 셋째가 방광이요, 넷째가 대장이요, 다섯째가 소장이요, 여섯째가 배꼽이니, 모두 도부이다. 무릇 이 육부는 언제나 모름지기 정결하게 해야 한다.

허무자연은 도의 본래 연고이니,【양구자 주】 허무의 가운데에 이기가 있으니 자연이 우선이 되건만, 사람들이 도에서 멀리 떠나 그 참됨을 알지 못한다.

만물에는 자연함이 있어 일이 번거롭지 않고,【양구자 주】 능히 자연을 알면 진인이 되어 앉은 채로 존재하다가도 선 채로 자취를 감추며 만세토록 늘 존속하니 어찌 번거로움이 있겠는가.

팔짱을 끼고 옷자락을 드리운 채 무위하면 신체가 편안해지도다.【양구자 주】 염담하고 무위하여 우두커니 홀로 거처하며 마음을 편안히 하고 뜻을 안정시키면 정기가 절로 머물므로 신체가 안태해진다.

허무의 거처는 휘장 사이에 있으니,【양구자 주】 유간이란 스스로 동방을 가려 닫아거는 것이니, 도를 닦는 이가 늘 이곳에 거처하며 전혀 남과 다투지 않으므로 휘장 사이의 거처라 말한다.

적막하고 확 트인 채 입으로 말하지 아니하며,【양구자 주】 한가히 홀로 거처하며 도를 염송하고 진인을 생각하되, 진인을 보더라도 놀라지 말고 입을 다물어 말하지 말아야 한다.

염담하여 욕심이 없이 덕의 동산에서 노닐면,【양구자 주】 추워도 옷을 껴입지 않고 더워도 땀을 흘리지 않으며, 염담하여 욕심이 없이 우두커니 홀로 거처하고 산에 나가 은거하며 영화와 귀함을 탐하지 않는 것이다.

청정하고 향기롭고 정결하여 옥녀가 머물고,【양구자 주】 청정하게 홀로 거처하며 마음을 오로지하여 스스로 금기하고 향을 피워 재계를 정결히 하면 옥녀가 시위한다.

덕을 닦아 밝게 통달하니 도의 문이로다.【양구자 주】 사람으로 하여금 명문을 지키고 단정히 앉아 바르게 염송하며 삿되이 보지 않게 한다. 도를 닦음이 명백하여 겉을 보고 속을 알면, 신이 스스로 사람을 위해 도의 문호를 열어 준다.

수진십서 권58 끝 (태상황정외경옥경 상권 끝) 주석

수진십서 권59

황정외경옥경주 중권

양구자 주해

도를 닦음에 여유로이 노닐며 깊은 곳에 홀로 거처하고,【양구자 주】 도를 닦을 때는 마땅히 정실 안으로 들어가 태로 돌아가고 형체를 단련하여 정신으로 되돌려야 한다.

성명을 북돋아 기르며 허무를 지키나니,【양구자 주】 허무란 자연이다. 도를 지키고 형체를 기르며 자연에 계합하도록 닦아 자기 몸에서 떠나지 않게 하는 것이다.

염담하고 무위한데 무슨 사려가 있으리오.【양구자 주】 염담하고 청정하게 신을 기르고 몸을 아끼면 해로움을 만 리 밖으로 멀리하여 다시는 사려할 것이 없게 된다.

날개가 이미 이루어져 바야흐로 무성히 펼쳐지니,【양구자 주】 도를 배움이 다 갖추어져 신체가 가벼이 들려 오르니, 황홀하기가 마치 털과 날개가 돋아난 듯하여 오면 곧바로 날아오르므로 무성히 펼쳐진다고 말한 것이다.

장생구시하여 이에 날아가도다.【양구자 주】 도를 얻어 죽지 않고 세상을 건너 길이 존속하니, 이에 능히 대낮에 혼이 태청의 하늘로 날아들어 간다.

오행이 들쭉날쭉하나 뿌리와 마디는 같고,【양구자 주】 오장은 오행을 본받으니, 혹은 위에 있고 혹은 아래에 있어 높낮이가 들쭉날쭉하나 똑같이 하나의 목구멍에 매여 있다.

삼오가 기운을 합함에 요체는 본래 하나이니,【양구자 주】 위아래의 삼오가 한 방에 합하니, 삼오가 이지러지면 하나로 되돌아간다.

누구와 더불어 이를 함께하는가 하면 북두와 해·달이로다.【양구자 주】 왼쪽 눈은 해가 되어 아버지를 주관하며 그 가운데서 다스리고, 오른쪽 눈은 달이 되어 어머니를 주관하며 그 가운데서 다스린다. 두란 북두칠성의 기후이니, 또한 이를 칠정이라 한다.

옥을 안고 구슬을 품어 그대의 방을 조화롭게 하니,【양구자 주】 영롱하기가 옥과 같고 드문드문하기가 돌과 같으니, 행기하며 이를 굳게 쥐고 염송하기를 구슬을 굴리듯 하는 것이다.

그대가 능히 이를 알면 만사가 다 끝나리라.【양구자 주】 도를 닦아 하나를 지키고 기운을 복식하여 수명을 늘리며 신선의 명으로 돌아가면 만사가 다 이루어진다.

그대가 본래 스스로 지니고 있으니 굳게 지켜 잃지 말면,【양구자 주】 정을 닫아걸어 스스로 지키며 적자를 염송하는 것이다.

곧 죽지 않음을 얻어 금실로 들어가리라.【양구자 주】 도를 닦아 자세히 구실로 들어가 태로 돌아가고 형체를 단련하며 현백의 진기를 수리하고, 고요히 삼관을 닫아걸면 사기가 생겨나지 않는다.

해로 나가고 달로 들어가는 것이 바로 나의 도요,【양구자 주】 해와 달은 두 눈이니, 좌우에서 끼고 있으며 다스리는 곳은 자방궁 가운데 있어 나가면 도의 참됨이 된다.

하늘의 일곱과 땅의 셋이 돌아가며 서로 지키고,【양구자 주】 하늘에는 칠성이 있고 땅에는 삼정이 있어 원기가 순환하며 운행함이 무궁무극하다.

오르내리고 나아가고 물러남이 합치되어야 이에 오래가도다.【양구자 주】 원기가 위아래로 승강함에 혼돈하여 형상의 끝이 없으나, 천지가 이를 얻어야 비로소 능히 장생한다. 주석

옥과 돌이 영롱히 빛남이 바로 나의 보배이니,【양구자 주】 옥이 돌처럼 희고 단단하며 하부에 있음을 말한다.

그대가 본래 스스로 지니고 있거늘 어찌 지키지 않는가?【양구자 주】 정을 닫아걸어 스스로 지키고 기운을 아끼며 신을 기르라는 뜻이다.

마음으로 근기를 깨달아 빛나는 광채를 기르고,【양구자 주】 근기란 사람이 하나를 지킬 줄 아는 것을 이른다. 화채란 사람의 얼굴과 눈이 기쁘고 윤택하며 몸에 빛나는 광화가 있음을 이른다.

하늘을 복종시키고 땅을 순히 따르며 정을 합하여 갈무리하라.【양구자 주】 천기가 아래로 내려오고 지기가 위로 올라가 둘이 합하여 덕을 이루고 변화하며 상생하니, 기운을 닫고 정을 지키며 신을 기르고 체질을 단련하는 것이다.

구원의 산은 어찌 그리도 우뚝한고,【양구자 주】 니환 가운데의 기운이 옥빛처럼 밝고 진인 태일이 그 가운데 머무니, 정정이란 중심을 뜻한다.

그 가운데 머무는 진인을 가히 부릴 수 있도다.【양구자 주】 진인인 적자를 가히 부릴 수 있다는 뜻이다. 문밖을 나가지 않고도 천하를 알고, 창밖을 엿보지 않고도 천도를 본다.

내양의 삼신으로 가히 장생할 수 있으니,【양구자 주】 양이란 원양을 이르니 백기이다. 잠깐 사이에 변이하나 장생의 요체는 삼흑의 신을 지키는 것이다.

칠일의 다섯이 돌아가며 서로 합하고,【양구자 주】 칠규와 오장이 함께 서로 화동하여 한 방에 함께하는 것이다.

곤륜의 산은 미혹되거나 그르침이 없으며,【양구자 주】 곤륜은 머리이니, 진인이 그 가운데서 노닐며 해와 달이 운행하고 추위와 더위가 번갈아 바뀌어도 끝내 어긋나거나 그르침이 없다.

자궁과 단성루로 가려 덮고,【양구자 주】 단전이 위로 자궁 가운데와 통하니, 오성과 십이루가 있어 진인이 그 가운데서 노닌다.

해와 달이 구슬을 꿴 듯 양옆에서 끼고 있으니,【양구자 주】 두 눈이니, 현묘한 기운이 밝게 비추어 나오기가 마치 꿰어 놓은 구슬과 같고 오색이 황홀하도다.

만세토록 밝고 밝아 기한이 없도다.【양구자 주】 진인이 도를 얻어 만세토록 형체를 바꾸니, 남자는 여덟 여자는 일곱의 수리가 이로부터 생겨나 해·달과 더불어 서로 지키고 천지와 더불어 서로 보전한다.

밖으로 삼양에 근본하면 신이 절로 찾아오고,【양구자 주】 삼양은 삼구의 기후이다. 갓난아기가 태어날 때 일신과 혼백이 형체 안으로 들어온다.

안으로 삼음을 기르면 가히 장생할 수 있도다.【양구자 주】 코로 양기를 끌어당겨 취해서 안으로 적자 진인을 기르니, 영아를 일러 삼음이라 하며 또한 식신이라 한다.

혼은 하늘로 오르고자 하고 백은 황천으로 들어가려 하나니,【양구자 주】 혼은 양이고 백은 음이다. 세상 사람들이 도가 없어 혼백이 몸을 떠나 본래의 곳으로 흩어져 돌아감을 이른다.

혼을 되돌리고 백을 돌이키니 도가 절로 그러하도다.【양구자 주】 혼을 잡아매고 백을 제어하여 함부로 움직이지 못하게 하고 언제나 몸 안에 머물게 하니, 도가 자연으로써 이루어지는 것이다.

수진십서 권59 끝 (태상황정외경옥경 중권 끝) 주석

수진십서 권60

황정외경옥경주 하권

양구자 주해

선기에 매달린 구슬이 끝없이 순환하고,【양구자 주】 선기가 운전하듯 기맥이 유통되어 다시는 쉬거나 그치는 일이 없다. 입을 다물고 신을 기르며 예천을 가셔 단련하기를 흐르는 구슬처럼 하는 것이다.

신빈과 금약이 언제나 완전하고 견고하며,【양구자 주】 음은 빈이 되고 양은 약이 되어 둘이 서로 해치지 않고 중화의 기운을 얻으며, 정기를 되돌려 형체를 단련하므로 완전하고 견고함을 얻는다.

땅을 이고 하늘에 매달려 건곤을 두루 돌고,【양구자 주】 땅이 사람을 싣고 하늘의 도에 매달려 있으니, 위에도 있지 않고 아래에도 있지 않으며 미묘함이 건곤의 중앙에 있으므로 천하를 두루 흐르는 것이다.

사시를 본뜨고 붉기가 단사와 같으며,【양구자 주】 명당이 사방으로 통달하여 사시에 상응하니, 진인 자단이 거처하는 곳이다. 그대가 능히 이를 생각하고 그 기운을 씹어 삼키면 수명이 무궁해진다.

앞은 우러르고 뒤는 낮아 각각 문이 다르니,【양구자 주】 머리와 발, 신장과 심장이니, 심장은 붉고 신장은 검어 본래 뿌리는 같으나 수와 화가 상극이므로 다름과 같음이 있다.

환단과 현천으로써 보내고,【양구자 주】 단이란 피이니, 화하여 아래 근원으로 들어가 백정으로 변한다. 바로 이때 코를 수축하여 이를 되돌려 위로 니환에 이르게 하고 아래로 입안에 이르게 하면 변하여 옥천이 된다.

거북을 본떠 기운을 끌어당겨 영근에 이르게 하니,【양구자 주】 코로 기운을 끌어당겨 혀뿌리에 이르게 한 뒤 삼켜 배 안으로 보내면 우레 소리가 울리니, 이에 감응한 진기가 그러하게 만드는 것이다.

그 가운데 진인이 있어 금건을 썼도다.【양구자 주】 적자가 진홍빛 옷을 입고 황금 수건을 쓴 모습이다.

갑을 지고 부적을 쥐어 칠문을 여니,【양구자 주】 육갑의 부적을 복용하여 사악하고 흉한 기운을 물리치고 칠규에 기운을 펼쳐 귀와 눈이 총명해진다. 또 이르기를 자방을 등지고 오방을 향하며 허리에 묘방과 유방을 두르니, 부란 곧 기운이라 하였다.

이것은 가지나 잎사귀가 아니라 진실로 뿌리이니,【양구자 주】 자연의 핵심 도이지 헛된 빈 글이 아니다.

밤낮으로 이를 생각하면 길이 보존할 수 있으리라.【양구자 주】 밤낮으로 도를 생각하여 게을리하지 말라는 뜻이니, 눈을 뜨면 참됨을 보고 눈을 감으면 신을 생각하여 장생을 얻을 수 있다.

선인과 도사에게 따로 신기함이 있는 것이 아니라,【양구자 주】 도에는 두 집안이 없고 완전하게 갖춤이 그러하게 만든 것이니, 똑같이 한 뿌리를 함께할 뿐 다시 다른 신이 없으며, 마음을 조화롭게 하고 뜻을 안정시키므로 도가 날마다 생겨나는 것이다.

정을 쌓아 이룬 바가 오롯한 수명이 되나니,【양구자 주】 음양을 망령되이 베풀지 않고 정신을 누설하지 아니하여 정을 쌓고 기를 거듭하면 수명이 가히 만세에 이른다.

사람들은 모두 오곡과 오미를 먹으나,【양구자 주】 세속 사람들은 토지의 정기를 먹으므로 몸이 죽는 것으로써 땅에 보답하고, 성인은 원화의 기운을 먹으므로 몸이 신선이 되는 것으로써 하늘에 보답한다.

홀로 태화의 음양 기운을 먹으니,【양구자 주】 신선을 배우는 선비는 아침에는 양기를 먹고 저녁에는 음기를 먹으며 아울러 원기를 먹는다.

그러므로 능히 죽지 않고 하늘과 더불어 끝까지 함께하도다.【양구자 주】 도를 얻은 이는 죽지 않으니, 수명이 다함이 없어 하늘과 더불어 끝까지 함께한다. 기란 통함이다.

시험 삼아 오장에 각각 방위가 있음을 말하건대,【양구자 주】 오장은 오행을 본뜨고 사지는 사시를 본뜨니, 토가 그 주인이 되어 중앙에 거처한다.

심은 한 나라의 임금이요 오장의 왕이니,【양구자 주】 심장은 달걀과 같아서 위태롭고 편안하기 어려우나, 나라에 어진 신하가 있으면 태평해지듯 심장이 맑은 곳에 처하면 몸이 안녕해진다.

뜻 가운데 동정함에 기운이 행함을 얻고,【양구자 주】 안의 신을 존사하여 지켜 몸과 마음이 안정되고 망령되이 놀라 움직이지 않으므로 기운이 쉽게 행함을 이른다.

도가 스스로 나의 신명의 빛을 지켜 주도다.【양구자 주】 하나를 지키고 도를 염송하면 나의 정신과 신명의 빛을 수호해 준다. 주석

낮에는 밝고 밝게 비추고 밤에는 스스로 지키나니,【양구자 주】 심 가운데의 붉은 기운이 밝게 비추고 만신이 해와 달의 빛을 지킴을 생각하며, 두 신장의 뿌리를 생각하여 낮에는 빛을 지키고 밤에는 신을 지키는 까닭이다.

목마르면 절로 신장을 마시고 주리면 절로 배부르며,【양구자 주】 주리면 자연의 기운을 먹고 목마르면 화지의 신장을 마셔 주리지도 목마르지도 않으니 장생을 얻을 수 있다.

육부를 두루 거쳐 묘유에 갈무리하고,【양구자 주】 귀이니, 뿌리가 육부에서 생겨나 묘유로 갈무리되고 나오니 요묘함이 통달하여 가히 헤아려 얻을 수 없다.

양을 굴려 음으로 나아가 구에 갈무리하나니,【양구자 주】 양이 도리어 음에 속하여 몸을 굴려 상극하면서 도로 구에 갈무리되니, 구는 머리이다. 그러므로 《경》에 이르기를 “왼쪽은 삼이요 오른쪽은 칠이며 구에 갈무리되어 일에 거처한다”고 하였다.

언제나 능히 이를 행하면 늙음을 알지 못하리라.【양구자 주】 언제나 닭이 울 때에 반듯이 누워 머리털을 풀어 헤치고 이를 서른여섯 번 마주친 뒤 진액을 삼키고 기운을 삼키는 것이 죽음을 멀리하는 도이다.

간의 기운됨은 길고도 자라나며,【양구자 주】 기운을 닦아 위로 올라가 정수리에 도달하여 니환을 보익함을 이른다.

오장이 벌여 서서 삼광을 낳고,【양구자 주】 오관과 육부가 각각 주관하는 바를 얻고, 신장의 위아래에 각각 해·달·별의 삼광이 있으니, 삼광이란 일월성의 기후를 이른다.

위로 삼초에 합하여 도의 신장을 마시니,【양구자 주】 삼초는 삼관원이다. 주리면 자연의 기운을 먹고 목마르면 화지의 신장을 마셔 다시는 주리거나 목마르지 않는다.

정밀히 천지를 살피는 장생의 도이로다.【양구자 주】 정은 나의 신이요 기는 나의 도이니, 정을 차고 기를 생각하며 위아래로 방위와 결을 따라 복식하는 것이다.

나의 신과 혼백이 중앙에 자리하니,【양구자 주】 중앙의 혼백은 두 신장이니, 왼쪽은 혼이요 오른쪽은 백이다. 낮에는 마땅히 혼으로써 백을 지키고 저녁에는 마땅히 백으로써 혼을 지켜, 혼을 잡아매고 백을 제어하여 함부로 움직이지 못하게 하는 것이다.

진액이 샘처럼 흐르고 코에서는 향기가 나며,【양구자 주】 음양이 함부로 교접하여 진액을 흘리고 정을 잃으면 음식에 맛이 없고 코가 향기를 잃게 된다.

현응에 서서 명당을 머금고,【양구자 주】 혀 아래가 현응이 되고 폐가 명당이 되니, 기운을 머금어 삼켜서 명당에 물 대어 적시고 온몸 가운데로 흘러 다니게 하는 것이다.

나의 화정을 통하게 하여 음양을 조화시키도다.【양구자 주】 정을 쌓고 신을 기름을 이르니, 음을 등지고 양을 안아 정신을 조화시키는 것이다.

현문에 엎드려 천도를 살피나니,【양구자 주】 문은 코이니, 상부의 일신을 살피는 것이다.

가까이 내 몸 안에 있으니 돌아와 스스로 지키라.【양구자 주】 신과 정을 지키고 스스로 자기를 염송하게 하는 것이다. 주석

청정하고 무위하면 신이 머물러 그치나니,【양구자 주】 안으로는 마땅히 도를 닦아 무위를 짓고 밖으로는 마땅히 도를 닦아 무욕을 지으면, 마음이 번거롭거나 어지럽지 않아 정신이 머물러 그친다.

정기가 상하의 관문에서 결대로 나뉘어 다스려지고,【양구자 주】 기운으로 마땅히 상부와 하부를 정밀히 생각하여 일신을 지키는 것이다.

일곱 구멍이 이미 통하면 늙음을 알지 못하도다.【양구자 주】 머리와 얼굴의 일곱 구멍은 정신의 문호이니, 몸의 의식을 막힘없이 통하게 하면 늙음을 알지 못한다.

도로 천문에 앉아 음양을 살피고,【양구자 주】 아침에는 양기를 먹고 저녁에는 음기를 먹으니, 모두 입안에서 모인다.

목구멍으로 내려가 신명과 통하며,【양구자 주】 목구멍에는 열두 시가 있고 정장들이 모두 옥극을 쥐고서 목구멍을 지키게 하니, 진인이 그 가운데 머물며 기운을 위아래로 통하게 하는 일을 주관한다.

화개 아래를 지나니 맑고도 서늘하고,【양구자 주】 눈썹이 화개가 되니 신이 그 가운데 머문다.

청허의 깊은 못으로 들어가 나의 형상을 보며,【양구자 주】 뇌호로 들어가 니환군을 친견하는 것이다.

기약하여 환단을 이루면 가히 장생할 수 있으니,【양구자 주】 스스로 나이를 붙잡아 두어 몸이 쇠하거나 늙지 않으므로 장생을 얻는다.

도로 화지를 지나 신장의 정기를 움직이고,【양구자 주】 뇌호로부터 등척추를 거쳐 아래로 신장 가운데까지 이르는 것이다.

명당을 바라보며 단전에 임하여,【양구자 주】 미간에서 뒤로 한 치 들어가면 명당이 되고, 뒤로 세 치 나아가면 단전이 된다.

장차 여러 신들로 하여금 명문을 열게 하도다.【양구자 주】 코로 진기를 끌어당기기를 밤낮으로 끊임없이 하니, 코는 하늘의 뿌리가 된다.

천도를 통하게 하고 영근을 갈무리하니,【양구자 주】 머리가 둥근 것은 하늘을 본뜬 것이요, 영근은 혀이다.

음양이 유성처럼 벌여 펼쳐지도다.【양구자 주】 얼굴에 일곱 구멍이 있는 것은 북두칠성을 본뜬 것이니, 음이 지극해지면 양으로 돌아와 눈을 관조하여 뭇 별자리를 바라보게 되며, 정이 베풀어지고 기가 펼쳐져 현정으로 들어간다.

간의 기운은 고리와 같아서 끝이 없고,【양구자 주】 간기가 몸 안을 두루 흐르는 것이 마치 고리와 같아서 끝이 없다.

폐의 기운됨은 삼초에서 일어나며,【양구자 주】 폐기가 나오는 것은 삼관을 말미암으니, 천관은 입이요 인관은 손이며 지관은 하부이다.

천문에 엎드려 옛 길을 살피고,【양구자 주】 천문은 입이니, 옛 길을 살핀다는 것은 뇌호와 통하는 것이다.

맑은 진액과 예천이 육부에 통하며,【양구자 주】 화지에서 가셔 솟구치게 하여 혀뿌리에 물 대어 적시고, 대장·소장·담·위·방광·명문에 유통시키니 이것이 곧 육부이다.

코를 따라 오르내리며 두 귀를 열고,【양구자 주】 원기가 콧속으로 출입하며 위아래로 두 귀에 통하니 맡겨 두고 행하는 것이다.

천지를 엿보아 살피며 동자를 존사하고,【양구자 주】 하늘은 머리가 되고 땅은 하부가 되며, 동자는 일신을 존념하여 지키는 것이다.

정화를 조화시켜 머리털과 치아를 다스리니,【양구자 주】 사람으로 하여금 오기를 들이마시고 이를 서른여섯 번 마주치며 진액을 서른여섯 번 삼키게 하니, 이에 현백을 다스리는 것이다.

안색이 광택을 띠고 늙어도 머리가 세지 않도다.【양구자 주】 사람으로 하여금 흰머리를 물리치고 나이를 붙잡아 두게 하니, 얼굴과 눈에 곧 광택이 생겨나고 머리털이 다시는 희어지지 않는다.

목구멍으로 내려감이 어찌 그리도 시원스러운고,【양구자 주】 목구멍 가운데에는 열두 정장이 있어 옥극을 쥐고 목구멍을 지키게 한다.

여러 신들이 모두 모여 서로 찾고 구하며,【양구자 주】 여러 신들이 모임을 이르니, 마음과 뜻으로 이를 팔극에 존사하는 것이다.

아래로 강궁에 들어가 자줏빛 광화를 띠고,【양구자 주】 심신의 붉은 기운이 자줏빛을 띰을 이른다.

화개에 숨어 갈무리되어 신로와 통하며,【양구자 주】 눈썹이 화개가 되어 아래로 기운을 코까지 통하게 한다.

오로지 심신을 지키니 서로 전하여 부르도다.【양구자 주】 언제나 심신은 한 나라의 임금이 되고 여러 신들은 백성이 됨을 존념하니, 부르면 도달하지 않는 자가 없게 된다. 주석

나의 여러 신들을 관상하여 사기를 물리쳐 제거하니,【양구자 주】 정밀한 생각이 안으로 통달하여 신명에게 나타나니, 사기가 다시는 감히 범하지 못한다.

비장의 신이 돌아와 큰 집에 의지하고,【양구자 주】 적자가 도로 황정 안으로 들어가니, 비장은 중앙의 주인이 되어 사방을 제어하고 다스리므로 도의 깊은 경지이다.

영근을 갈무리해 길러 다시는 마르지 않게 하며,【양구자 주】 사람으로 하여금 영근(혀)을 길러 다시는 건조해지지 않게 하는 것이니, 혀 아래에 예천이 있어 흐르는 구슬처럼 솟아나므로 언제나 이를 머금어 삼키고 망령되이 뱉지 말아야 한다.

위관에 이르러 허원에 통하고,【양구자 주】 본문에는 원래 이 한 구절이 빠져 있었으나 어림본에 의거하여 수록하였다.

명문을 굳게 닫아걸어 옥도와 같게 하니,【양구자 주】 사람의 삶은 명이 정약에 매여 있으니, 언제나 마땅히 정약을 아끼고 길러 망령되이 베풀어 누설하지 말면 정기가 옥처럼 엉기어 하부에 있게 된다.

수명이 만세에 전해지고도 오히려 남음이 있으리라.【양구자 주】 사람으로 하여금 흰머리를 물리치고 나이를 붙잡아 두며 환단으로 명을 기르게 하니, 몸이 쇠하거나 늙지 않아 장생을 얻을 수 있다.

비장 가운데 있는 신이 중궁에서 노니니,【양구자 주】 비장은 태창 위에 있으니, 아침에는 노군이 되어 당 위에 앉아 지키고, 명당궁에서 노닐 때는 태일군이 된다.

다섯 신을 조회시키고 삼광을 조화시키며,【양구자 주】 비장 궁실의 중앙 주인이 되어 여러 신들이 모두 궐문 아래에 모이고 삼광인 해와 달이 비추는 것이다.

위로 천기 및 명당과 합하고,【양구자 주】 스스로 기운이 위로 올라갔다가 아래로 뇌 가운데로 돌아와 명당 가운데서 합하여 모인다.

육부를 통하게 하고 오행을 고르게 조화시키나니,【양구자 주】 오장과 육부가 각각 주관하는 바가 있으니, 오행은 아래로 오상을 본받고 주가 되어 오성이 된다.

금·목·수·화·토가 주인이 되어,【양구자 주】 금은 흰빛이 되고 목은 푸른빛이 되며 수는 검은빛이 되고 화는 붉은빛이 되며 토는 누런빛이 되어 중앙의 주인이 됨으로써 사방을 제어하고 다스린다.

혈맥을 통하게 하고 땀으로 신장을 삼으며,【양구자 주】 오장 내부가 안녕하여 혈맥이 놀라지 않으니, 손발의 땀과 진액은 신명의 신표이다.

두 신이 서로 어우러져 옥영을 내리고,【양구자 주】 도에 자웅이 있어 굴러 서로 옥을 이루며 둘이 서로 해치지 않음을 이른다.

위로 원기를 품수받아 나이가 더욱 길어지며,【양구자 주】 원기를 복식하여 안의 정기를 상하게 하지 않음을 이르니, 기와 신이 조화되므로 삼백 년을 장수하여 지선이 되어 인간 세상에서 노닌다.

칠규를 두루 수호하여 불상함을 물리치도다.【양구자 주】 얼굴에 있는 일곱 구멍이 모두 활짝 열려 통하여 귀와 눈이 총명해지고 음성이 크게 드러나며, 사기가 생겨나지 않고 기쁜 기운이 절로 이른다.

해와 달이 벌여 펼쳐져 음양을 베풀고,【양구자 주】 두 눈을 이르니, 왼쪽 눈은 해가 되어 아버지를 주관하고 양을 주관하며, 오른쪽 눈은 달이 되어 어머니를 주관하고 음을 주관한다.

태음에 엎드려 그 형체를 이루며,【양구자 주】 갓난아기가 태중에 있을 때 그윽하고 은밀하게 삼가 굳게 지켜 음이 그 형체를 이룸을 말한다.

오장의 주인은 신장이 정이 되나니,【양구자 주】 신장은 등척추에 바짝 붙어 배꼽에서 세 치 떨어져 있으며, 정기를 토해 내는 일을 주관하고 머리에 일월성신을 이고 있다.

이기가 출입하며 황정으로 들어가고,【양구자 주】 원기가 코와 입의 두 구멍 가운데로 출입하며 황정에 통함을 이르니, 황정이란 비장이다.

허무를 호흡하여 나의 형상을 친견하며,【양구자 주】 손을 굳게 쥐고 형체를 단련하여 스스로 허무의 형상을 친견하는 것이다.

나의 근골을 강하게 하고 혈맥을 이루도다.【양구자 주】 뼈가 가벼워지고 살이 날아오름을 이르니, 살이 화하여 뼈가 되고 창자가 화하여 힘줄이 되며 피가 화하여 정이 되고 신이 화하여 단이 됨으로써 마침내 신선을 이룬다.

황홀하여 보이지 않는 가운데 청령을 지나가도다.【양구자 주】 앉은 채로 존재하다가도 선 채로 자취를 감추며 뇌호를 지나다녀 변화가 무상함을 이른다. 주석

노하에 앉아 소동을 관상하고,【양구자 주】 코가 노이니, 적자가 그 가운데 머무는 모습을 관상하여 보는 것이다.

아침저녁으로 존사함에 신명의 빛이 있으며,【양구자 주】 아침저녁으로 신을 존사하여 자기 몸에서 떠나지 않게 하면 빛나는 광휘가 늘 눈앞에 있게 된다.

문 없는 곳으로 나가고 지게문 없는 곳으로 들어가며,【양구자 주】 이미 도를 얻고 나면 출입하고 걸어 다님에 능히 스스로 모습을 감추어 문호를 경유하지 않고도 드나드니, 이에 신이 되는 것이다.

염담하여 욕심이 없이 화근을 기르고,【양구자 주】 염담하여 욕심이 없이 도로써 스스로를 보전하며, 현백을 수행하여 검은 머리털의 뿌리를 기르는 것이다.

현기를 복식하여 가히 삶을 온전히 이루며,【양구자 주】 두 신장 사이의 백기를 복식함을 이르므로 현기라 말한 것이다.

칠문으로 되돌아와 태연을 마시고,【양구자 주】 얼굴에 있는 일곱 구멍이 모두 통달함을 이른다. 태연을 마신다는 것은 입안의 예천을 삼켜 먹는 것을 이른다.

나의 목구멍을 통하여 청령을 지나며,【양구자 주】 기가 곧 도이니, 기운이 목구멍 가운데로부터 아래로 담을 거쳐 지나가는 것이다.

선도와 기이한 공효를 묻고,【양구자 주】 신선에는 서른여섯 등급이 있고 온갖 법문은 만 가지 단서를 갖추고 있으나, 도를 얻어 기운을 아끼고 자연의 죽지 않는 법술을 지킴에 각각 기이한 공효가 있다.

영지와 옥영을 복식하며,【양구자 주】 유독 명산에만 지초와 옥영이 있는 것이 아니라 오장 가운데에도 또한 지초와 오영이 있으니, 언제나 오장 안의 지초와 옥영을 복식하므로 수명이 천지와 같아지는 것이다.

머리에는 백소를 이고 발은 단전을 밟으며,【양구자 주】 달을 수건으로 쓰고 해를 신발로 삼아 정기를 되돌려 뇌를 보익하니, 이름하여 형체를 단련하여 장생불사하는 도라 한다.

화지에서 목욕하고 영근에 물 대어 적시니,【양구자 주】 화지는 입이요 영근은 혀이다. 마땅히 예천을 가득 가셔 내어 혀뿌리에 물 대어 적셔야 한다.

삼부가 서로 어우러져 명문을 열도다.【양구자 주】 동방·화개·명당이 궁부가 되고 명문이란 코이니, 음양을 열어 통하게 하고 귀와 눈을 합하여 모으므로 총명하게 만든다.

오미가 모두 이르러 선한 기운이 돌아오니,【양구자 주】 입안의 예천을 가득 가셔 내면 오미가 모두 이르고 환단으로 형체를 단련하므로 장생을 얻는다.

대도는 넓고도 평탄하니 마음을 번거롭게 하지 말며,【양구자 주】 대도는 강과 바다 같아서 굳게 지킴에 다함이 없으니, 하나를 지키는 것을 생각하고 행하며 사려를 많이 하지 말아야 한다. 신을 어지럽힐까 두렵기 때문이다.

머리털을 풀어 헤치고 이를 행하면 길이 보존할 수 있으리니,【양구자 주】 머리털을 갈라 빗고 해와 달의 정기를 복식하여 해·달과 더불어 서로 보전하므로 장생을 얻는다.

나의 말이 끝났으니 망령되이 전하지 말지어다.【양구자 주】 이 도는 마땅한 사람이 아니면 망령되이 전하지 말아야 한다.

수진십서 권60 끝 (태상황정외경옥경 하권 끝) 주석