만트라마호다디 · 만트라의 대양 · 하권 · 제15–25파 얀트라와 탄트라 6법

이제 나는 슈리비댜의 권속 공양법을 설하리니, 이를 행함으로써 만트라를 아는 수행자는 자신이 소망하는 바 그 이상을 얻게 된다.

백분월에는 카메슈바리를 시작으로 하는 열여섯 니탸를 차례대로 공양해야 하며, 흑분월에는 비치트라를 시작으로 카메슈바리로 끝나는 역순으로 공양해야 한다.

그리고 열여섯 번째 여신인 쇼다시는 언제나 그 중앙(빈두)에서 공양해야 한다. 이제 그 구체적인 공양 순서를 설하리라. 열여섯 모음을 하나씩 먼저 발음한 뒤 각각의 니탸 만트라를 온전히 염송해야 한다.

카메슈바리 등 각 여신의 이름(4격 여격 형태) 끝에 ‘니탸슈리파두캄’을 읊고, 이어서 ‘푸자야미 타르파야미’와 흐리다야 만트라를 발음하며 공양해야 한다.

중앙의 빈두 둘레에 있는 내삼각형에서 빈두 쪽 첫 모서리로부터 마지막 모서리에 이르기까지 배치하여, 오른손으로는 꽃 등의 공물을 올리고 왼손으로는 헌수의 물방울을 뿌려야 한다.

이 전통의 어떤 스승들은 생강 조각으로 물방울을 뿌려야 한다고 말한다. 삼각형의 세 변을 따라 좌선으로 각 변마다 다섯 분씩(총 15 니탸 여신을) 정성껏 공양해야 한다.

이제 생각하기만 해도 모든 소망의 성취를 내려주는 십오 니탸 만트라들을 설하리라. 먼저 발라의 세 종자음과 타라, 그리고 ‘나마하 카메슈바리’ 뒤에 눈과 장음 및 자 계열 첫 글자 등으로 이루어진 어절을 놓는다.

그 뒤에 ‘카마팔라프라데’, ‘사르바사트바’ 끝에 ‘바샹카리’를 붙이고, ‘사르바’ 뒤에 ‘자가드바르나티크쇼바나’와 ‘카리’를 잇는다.

이어서 바르마 세 번, 다섯 꽃화살 종자음, 그리고 역순의 쿠마리카를 붙이면, 마흔여섯 글자(46자)로 이루어진 제1 니탸 카메슈바리 만트라가 된다.

제2 니탸 바가말리니의 만트라는 다음과 같다. 먼저 바그비자 뒤에 귀 모음이 결합된 ‘바가부게’, 잠의 어근 뒤의 ‘바기니’, ‘바고다리’라는 글자들 끝에 ‘바가말레’, ‘바가바헤’를 붙인다.

이어서 ‘바가구혜’, ‘바가’ 끝에 ‘요네’, ‘바가니파티니’, ‘사르바’와 ‘바가’라는 단어 끝에 ‘바샹카리’, 그리고 다시 ‘바가’를 둔다.

그 뒤에 ‘루페’, ‘니탸’라는 단어와 ‘클린네’, ‘바가스바’와 등불이 결합된 불, ‘사르바바’에 기억·장음·불, ‘메 햐나야’, 그리고 ‘바’와 불을 잇는다.

이어서 ‘데 레테 수’ 뒤에 진티샤와 불 등이 결합된 음절 및 ‘바가’의 글자들, ‘클린네’, ‘클린나드라베’, ‘클레다야 드라바야’, 그리고 케샤바를 놓는다.

이어서 ‘모게’, ‘바가’ 끝에 ‘비체’, ‘크슈바 크쇼바야’, ‘사르바 사트반’, ‘바게슈바리’ 끝에 바그비자, ‘블룸 잠 블룸 벰’을 놓는다.

다시 ‘블룸 몸 블룸 헴’, 다시 ‘블룸 홈’, ‘클린네’, ‘사르바니 바가니 메 바샤마나야’, ‘스트림 하라’를 잇는다.

마지막으로 ‘블렘 마야’를 붙이면 불(3)·삼(3)·땅(1)의 글자 수(133자)로 이루어진 바가말리니 만트라가 완성된다. 이어서 제3 니탸는 ‘니탸클린네’ 뒤에 ‘마다드라’와 파드마나바가 결합된 물을 둔다.

처음에 마야를 두고 끝에 불의 연인을 붙인 이 열한 글자 만트라가 제3 니탸 니탸클린나의 만트라이다. 혹은 그 앞뒤를 자음 v/k와 레파·반달·타라가 결합된 앙쿠샤 종자음으로 감싸 염송하기도 한다. 주석

차 계열의 네 자음에 불·마누·빈두를 결합한 네 종자음 앞에 타라를 두고 끝에 불의 연인을 붙인 열 글자(10자) 만트라가 제4 니탸 베룬다의 만트라이다.

처음에 프라나바를 두고 마야 뒤에 ‘바흐니바시냐이’와 ‘나마하’를 붙인 이 아홉 글자(9자) 만트라가 제5 니탸 바흐니바시니의 만트라로 전해진다.

타라, 마야, 시키·불·파드마나바·빈두가 결합된 음절, 비사르가가 붙은 브리구, 그리고 ‘니탸클린네 마다드라베’를 차례로 놓는다.

그 끝에 ‘스바하’를 붙인 열네 글자 만트라가 제6 니탸 마하비뎨슈바리의 만트라이다. 이어서 처음에 마야를 두고 4격 여격 형태의 ‘시바두탸이’ 끝에 흐리다야를 붙인다.

이 일곱 글자(7자) 만트라가 모든 소망을 이루어 주는 제7 니탸 시바두티의 만트라이다. 이어서 타라, 파라, 바르마, ‘케 차 체 크샤하’, 왼쪽 귀 모음과 빈두가 붙은 ‘스트림’을 놓는다.

그 뒤에 달(빈두)과 결합된 허공, 브리구가 결합된 메루, 산의 딸, 그리고 끝에 ‘파트’를 붙인 열두 글자(12자) 만트라가 제8 니탸 트바리타의 만트라로 여겨진다.

빈두와 결합된 다모다라, 샨티 및 빈두와 결합된 두 글자 k와 l, 그리고 마누와 비사르가가 풍부하게 결합된 브리구, 이 세 글자(3자) 만트라가 제9 니탸 쿨라순다리의 만트라이다.

바이라비의 세 종자음 앞뒤에 발라의 세 종자음을 순행과 역행으로 결합하고, 그 끝에 다섯 꽃화살 종자음을 붙인 열네 글자 만트라가 제10 니탸인 니탸 여신의 만트라이다.

타라, 마야, 파와 끝 글자에 각각 레파·진티샤·달을 결합한 두 종자음, 반달·이샤·빈두가 결합된 함사, 흐릴레카, 앙쿠샤, 그리고 ‘니탸마다드라베’를 잇는다.

그 뒤에 바르마와 갈고리 종자음과 아스트라로 끝나는 열네 글자(14자) 만트라가 온 삼계를 매혹하여 끌어당기는 권능을 지닌 제11 니탸 닐라파타키니의 만트라이다.

바라하·함사·찬디샤·자나르다나·불에 파드마나바와 빈두를 결합한 복합 종자음 뒤에 ‘비자야야이 나마하’를 붙인다.

이 일곱 글자(7자) 만트라가 모든 목적을 성취해 주는 제12 니탸 비자야의 만트라이다. 이어서 타라가 앞선 브리구와 카드기샤의 결합 종자음 뒤에 4격 여격의 ‘사르바망갈라야이’를 둔다.

그 끝에 ‘나마하’를 붙인 아홉 글자(9자) 만트라가 제13 니탸 사르바망갈라의 만트라이다. 이어서 제14 니탸는 타라 뒤에 ‘나모 바가바티 즈발라말리니’를 놓는다.

그 뒤에 ‘데바데비’, ‘사르바부타삼하라카리케’, ‘자타베다시’라는 글자들 끝에 ‘즈발란티 프라즈발란티’를 잇는다.

이어서 두 번의 ‘즈발라’ 뒤에 ‘프라즈발라’, 카바차, 두 번의 불, 그리고 바르마와 아스트라와 스바하로 끝나는 서른두 글자 만트라가 제14 니탸 즈발라말리니의 만트라이다.

쿠르마에 크로디샤·마누·빈두를 결합한 단 한 글자(1자) 만트라가 제15 니탸 비치트라의 만트라이다. 이상으로 열다섯 니탸 여신의 만트라가 모두 설해졌다. 주석

중앙(빈두)에서는 근본 만트라로써 열여섯 번째 여신인 트리푸라순다리를 공양해야 한다. 그리고 빈두와 내삼각형 사이의 세 갈래 구획에서는 구루들의 전통을 공양해야 한다.

구루의 계보는 천상계 스승군, 성취자계 스승군, 인간계 스승군의 세 무리로 나뉜다. 먼저 천상계 스승군의 첫째는 파라프라카샤이며, 그다음은 파라시바라는 이름의 스승이다.

이어서 파라샤크티, 카울레샤, 슈클라데비, 쿨레슈바라, 카메슈바리, 이 일곱 분이 지고한 천상계 스승군이다.

보가, 크리다, 사마야, 사하자, 이 네 분이 초월과 세속을 아우르는 성취자계 스승군으로 칭송된다.

가가나, 비슈바, 비말라, 마다나, 부바나, 릴라, 스바트마, 프리야, 이 여덟 분은 마지막 인간계 스승군으로 여겨진다.

이들 중 남성 스승들의 이름 끝에는 ‘아난다나타’라는 칭호를 붙이고, 여성 스승들의 이름 끝에는 모든 성취를 내려주는 ‘암바’라는 칭호를 붙여야 한다.

천상계 스승군 중에서는 파라샤크티·슈클라데비·카메슈바리의 세 분이 여성이며, 인간계 스승군 중에서는 프리야와 릴라 두 분이 여성이다.

모든 스승의 이름 끝에도 항상 ‘슈리파두캄 푸자야미’를 붙여 공양해야 한다. 그다음 빈두의 동·남·서·북 사방에서 4대 전승 계통의 신격들을 공양해야 한다.

동쪽, 남쪽, 서쪽, 북쪽의 순서로 암나야를 공양한 뒤, 중앙과 사방에 걸쳐 다섯 묶음의 다섯 여신군, 즉 오원군을 정성껏 공양해야 한다.

다섯 무리 각각에서 첫 번째 여신(슈리비댜)은 중앙(빈두)에서 공양하고, 나머지 네 여신은 동·남·서·북 사방에서 차례로 공양해야 한다. 이 다섯 무리 모두에서 언제나 슈리비댜가 첫 번째 여신으로 칭송된다.

첫째 무리인 ‘다섯 락슈미’는 슈리비댜, 락슈미, 세 번째인 마하락슈미, 트리샤크티, 그리고 사르바삼라쟈이다.

둘째 무리인 ‘다섯 코샤’는 슈리비댜, 파람죠티스, 파라니슈칼라샴바비, 아자파, 그리고 마트리카이다.

셋째 무리인 ‘다섯 칼팔라타’는 슈리비댜, 트바리타, 파리자테슈바리, 트리푸타, 그리고 판차바네시이다.

넷째 무리인 ‘다섯 카마데누’는 슈리비댜, 암리타피테시, 수다슈리, 암리테슈바리, 그리고 안나푸르나로 널리 알려져 있다.

다섯째 무리인 ‘다섯 보석’은 현자들에 의해 슈리비댜, 시다락슈미, 마탕기, 부바네슈바리, 그리고 바라히로 전해진다. 주석

각 오원군의 중앙에 계신 슈리비댜는 근본 만트라로써 권속(육신 안치 요소)과 함께 공양하고, 사방에 계신 나머지 네 여신들은 각각의 고유 만트라로 차례대로 공양해야 한다. 이제 그 여신들의 만트라를 순서대로 설하리라.

먼저 다섯 락슈미 중 동쪽의 락슈미 만트라는 바케샤가 불 위에 오르고 왼쪽 눈과 빈두와 결합된 단 한 글자 만트라이니, 이로써 동쪽의 락슈미를 공양해야 한다.

타라, 파드마, 샤크티, 파드마, ‘카말레 카말랄라예 프라시다 프라시다’, 락슈미, 마야, 파드마, 드루바, 그리고 ‘마하-’를 잇는다.

그 뒤에 ‘-락슈먀이 나마하’로 끝나는 이 스물여덟 글자(28자) 만트라로써 슈리비댜의 남쪽에 위치한 마하락슈미를 공양해야 한다.

락슈미, 마야, 마노잔마, 이 세 글자(3자)로 이루어진 만트라가 트리샤크티 만트라로 불리니, 이로써 서쪽에 위치한 트리샤크티를 공양해야 한다.

브리구, 허공, 칼라, 마야가 결합된 종자음 앞뒤를 파드말라야로 감싼 세 글자(3자) 만트라가 사르바삼라쟈 만트라이니, 이로써 북쪽에 위치한 그녀를 공양해야 한다.

다음으로 다섯 코샤 중 동쪽의 파람죠티스 만트라는 타라, 마야, 그 뒤에 ‘함사하 소함 스바하’가 이어지는 여덟 글자(8자) 만트라이니, 이로써 동쪽에서 그녀를 공양해야 한다.

타라와 ‘파라 니슈칼라’로써 남쪽에서 파라니슈칼라샴바비를 공양하고, 빈두가 붙은 허공과 비사르가가 붙은 브리구로 이루어진 두 글자(2자) 만트라로써 서쪽에서 아자파를 공양해야 한다.

아부터 크샤에 이르는 쉰 글자(50자모)가 마트리카 만트라로 불리니(북쪽에서 공양하며), 다음으로 다섯 칼팔라타 중 첫째인 트바리타는 프라나바, 부바네시, ‘훔 케 차 체 크샤하’라는 어절을 놓는다.

이어서 ‘스트림 훔’, 진티샤와 빈두가 결합된 메루, 마야, 아스트라로 이루어진 열두 글자(12자) 만트라가 트바리타의 만트라이니, 이로써 동쪽(앞쪽)에서 그녀를 공양해야 한다.

허공, 함사, 크로디샤, 피나키샤, 하라, 아다라에 빈두를 결합한 종자음을 타라와 마야로 앞뒤에서 감싸고, 그 뒤에 사라스바티(또는 파리자테시/바그비자)의 호칭을 놓는다.

여격 어미(4격)와 흐리다야로 끝나는 이 열한 글자(11자) 만트라로써 남쪽 방위에서 파리자테시를 공양해야 한다.

라마, 마야, 마노부, 이 세 글자(3자) 만트라가 트리푸타 여신의 만트라이니 이로써 서쪽에서 그녀를 공양하고, 북쪽에서는 다시 바네시를 공양해야 한다.

‘드람 드림 클림 블룸’과 비사르가가 결합된 브리구, 이 다섯 글자(5자) 만트라가 바네시의 만트라이다. 이어서 네 번째 오원군인 다섯 카마데누 중 첫째는 바크, 카마, 비사르가와 au가 결합된 브리구, 이 세 글자(3자) 만트라이다.

이것이 암리타피테시의 만트라이니 이로써 동쪽에서 그녀를 공양해야 한다. 다음으로 허공, 브리구, 불에 왼쪽 눈과 달로 장식된 종자음을 놓는다.

사 글자와 결합된 부바네시, 슈림, 칼라가 결합된 부바네슈바리, 이 네 글자로 설해진 것이 수다슈리 만트라이니, 이로써 남쪽에서 그녀를 공양해야 한다.

아누그라하와 비사르가를 지닌 사 글자, 카마, 그리고 맨 앞의 바크와 허공, 이 세 글자 만트라로써 서쪽에서 암리테슈바리를 공양해야 한다.

내가 앞서 제9파에서 설한 스무 글자(20자) 안나푸르나 만트라로써 북쪽 방위에서 양식을 내려주는 안나푸르나 여신을 공양해야 한다.

다음으로 다섯 보석 중 첫째는 바니 종자음, 그 뒤에 ‘클린네’, 카마 종자음, ‘마다드라베’, ‘쿨레’, 그리고 바라하·함사 등에 au와 비사르가가 결합된 종자음을 붙인다.

이 열한 글자(11자) 만트라가 시다락슈미의 만트라로 전해지니, 이로써 동쪽에서 그녀를 공양하고, 남쪽에서는 마탕기를 공양해야 한다.

마탕기 만트라는 다음과 같다. 바크, 카마, 사우흐, 다시 바니, 마야, 락슈미, 드루바, ‘나모 바가바티 마탕기슈바리 사르바자나-’의 글자들을 놓는다.

이어서 ‘-마노하리’라는 단어를 발음하고, ‘사르바라자바샹카리’, ‘사르바무카란지니’를 잇는다.

그 뒤에 ‘사르바스트리푸루샤바샹카리’를 말하고, ‘사르바두슈타므리가바샹카리’, 이어서 ‘사르발로카바샹카리’ 뒤에 마야, 라마, 앙가자, 바크를 붙이면 일흔세 글자(73자)로 된 마탕기 만트라가 완성된다.

허공에 불과 왼쪽 눈 및 빈두가 결합된 단 한 글자 부바네시 만트라로써 서쪽에서 부바네슈바리 여신을 공양해야 한다.

그리고 제10파에서 설한 마흔네 글자 바라히 만트라로써 본존 여신의 왼쪽(북쪽)에서 바라히 여신을 정성껏 공양해야 한다.

이와 같이 다섯 오원군을 모두 공양한 뒤에는 6대 철학 학파를 공양해야 한다. 첫 번째는 중앙에서, 네 개는 동·남·서·북 사방에서, 그리고 마지막 여섯 번째는 본존의 앞쪽에서 공양한다.

시바파, 샤크티파, 브라흐마파, 비슈누파, 수리야파, 그리고 불교학파, 이렇게 6대 학파를 공양한 뒤 근본 만트라로 세 번 헌수해야 한다.

엄지와 약지를 맞대어 그녀에게 꽃을 바치되, 엄지와 검지를 맞대어 결성하는 ‘즈냐나 무드라’로써 공양을 올려야 한다. 주석

이와 같이 중앙 빈두에 계신 성스러운 트리푸라순다리 여신을 온전히 공양한 뒤, 여신의 허락을 받아 슈리차크라의 바깥 둘레 권역들에 대한 공양을 여법하게 거행해야 한다.

가장 바깥의 사각 성곽인 부푸라로부터 중심점인 빈두에 이르기까지 아홉 겹의 권역 공양을 행하되, 모든 권속 여신의 이름 앞에는 마야와 슈리 종자음을 붙이고 이름 뒤에는 다음 구절을 결합해야 한다.

즉 모든 여신의 이름 끝에 ‘슈리파두캄 푸자야미’라는 글자들을 붙여야 한다. 먼저 동남·북동·남서·북서의 네 간방과 본존 앞쪽(중앙), 그리고 사방에서 6앙가(흐리다야·시라스·시카·카바차·네트라·아스트라) 공양을 행한다.

제1권역(트릴로캬모하나 차크라)의 부푸라(사각 성곽) 가장 바깥(아래) 선에서는 사방과 네 간방, 그리고 위와 아래의 순서로 아니마, 마히마, 라기마, 이시타 등 열 가지 시디를 차례대로 공양해야 한다.

이어서 바시트바, 프라카먀, 부크티, 여덟 번째인 이차, 프라프티, 그리고 사르바카마, 이상이 열 가지 시디(10대 성취 여신)로 칭송된다.

이 열 시디 여신들은 달군 황금과 같은 광채를 띠고 올가미와 코끼리 갈고리를 손에 든 상서로운 모습으로 수행자들에게 보석 무더기를 쏟아부어 주시는 형상으로 관상해야 한다.

부푸라의 가운데(두 번째) 선에서는 서쪽부터 시작하여 여덟 마트리카를 공양해야 하니, 브라흐미, 마헤슈바리, 카우마리, 바이슈나비와,

바라히, 인드라니, 일곱 번째인 차문다, 그리고 여덟 번째인 마하락슈미이다. 이 여신들은 온갖 보석 장신구로 몸을 치장한 모습으로 관상해야 한다.

그녀들은 차례대로 경전, 삼지창, 창, 원반, 철퇴, 금강저, 막대, 연꽃을 손에 들고 모든 소망을 내려주시는 분들로 관상한다.

부푸라의 세 번째(안쪽) 선에서는 열 가지 무드라 여신을 공양해야 하니, 크쇼바나, 드라바나, 아카르샤, 바샤, 운마다, 마항쿠샤와,

케차리, 비자, 요니, 그리고 트리칸다가 바로 그 열 무드라 여신이다. 이와 같이 사각 성곽인 부푸라의 세 선을 모두 공양한 뒤에는 크쇼바 무드라를 결성해 보여야 한다.

그리고 다음과 같이 기도해야 한다. ‘삼계를 매혹하는 이 트라일로캬모하나 차크라에 머무시는 현현한 요기니들께서 제 공양과 헌수를 받으시고 만족하시어 저의 소망을 이루어 주소서!’

이어서 근본 만트라로 중앙 빈두에 한 움큼의 꽃을 올린 뒤 다음 제2권역을 공양해야 한다. 열여섯 꽃잎 연꽃에서는 서쪽 꽃잎부터 역순(시계 방향 또는 반시계 지정 순서)으로 다음 열여섯 여신을 차례대로 공양한다.

첫째는 카마카르시니카, 그다음은 부댜카르시니카, 아항카라카르시니, 샵다카르시니카이며,

마찬가지로 스파르샤카르시니카, 루파카르시니카, 라사카르시니카, 간다카르시니카이며,

치타카르시니카, 다이랴카르시니카, 나마카르시니카, 비자카르시니카이며,

암리타카르시니, 스므리탸카르시니카, 샤리라카르시니, 그리고 열여섯째인 아트마카르시니카이다.

그리고 다음과 같이 아뢰어야 한다. ‘열여섯 모음이 깃든, 모든 희망을 채워 주는 이 사르바샤푸라카 차크라에서 비밀스러운 이 요기니들께서 제 공양을 받으소서!’

제2권역 공양을 마칠 때는 드라비니 무드라를 결성해 보여야 한다. 그다음 카 계열부터 시작하는 여덟 자음군이 배치된 여덟 꽃잎 연꽃에서는 다음 여덟 여신을 공양해야 한다.

동쪽 꽃잎부터 순행으로 공양하되, 붉은 반두카 꽃 같은 빛깔을 지닌 여신들로서 첫째는 아낭가쿠수마요, 둘째는 아낭가메칼라이며,

셋째는 아낭가마다나, 넷째는 아낭가마다나투라, 다섯째는 아낭가레카, 여섯째는 아낭가베가, 일곱째는 아낭강쿠샤이며,

여덟째는 아낭가말리니이니, 이 여덟 여신은 손에 올가미와 코끼리 갈고리를 들고 빛난다. 이들은 만물을 뒤흔드는 사르바삼크쇼바나 차크라에 머무는 ‘더욱 비밀스러운 요기니’라 불린다.

‘공양을 받으소서!’라고 아뢴 뒤 아카르샤 무드라를 결성해 보여야 한다. 이어서 카부터 다까지의 열네 자음이 빛나는 열네 각의 외곽 다각형에서 공양을 올린다. 주석

제4권역의 열네 여신은 붉은 반딧불이 같은 고운 빛깔로 황홀한 기쁨에 취해 장신구를 걸치고, 거울과 술잔과 올가미와 갈고리를 손에 들고 계신다.

서쪽 모서리부터 역순으로 제4권역에 자리한 열네 여신을 공양하되, 첫째는 사르바삼크쇼비니요, 둘째는 사르바비드라비니이며,

셋째는 사르바카르시니카, 넷째는 사르바흘라다카리, 다섯째는 사르바삼모히니, 여섯째는 사르바스탐바나카리니이며,

일곱째는 사르바즈림비니카, 여덟째는 사르바바샹카리, 아홉째는 사르바란지니카, 열째는 사르본마디니카이며,

열한째는 사르바르타사디니, 열두째는 사르바삼파티푸라니, 열셋째는 사르바만트라마이, 열넷째는 사르바드반드바크샤양카리이다.

근본 만트라로 꽃을 바친 뒤 바샤 무드라를 결성해 보여야 한다. 모든 행운과 복덕을 내리는 이 사르바사우바갸다 차크라의 여신들은 ‘전통 계승의 요기니’라 불린다.

‘이 요기니들께서 제 공양을 받으시고 흡족하시어 저에게 상서로운 복을 내려 주소서!’라고 기도한 뒤, 나부터 바까지의 열 자음으로 장식된 바깥 열 각에서 공양을 올린다.

붉은 무궁화 꽃 같은 광채를 띠고 반짝이는 보석 장신구로 치장한 채 손에 올가미와 갈고리를 든 열 요기니를 정성껏 공양해야 한다.

서쪽 모서리부터 역순으로 수행자의 소망을 성취해 주는 이 열 여신을 공양하되, 첫째는 사르바시디프라다요, 둘째는 사르바삼파트프라다이며,

셋째는 사르바프리양카리, 넷째는 사르바망갈라카리니, 다섯째는 사르바카마프라다, 여섯째는 사르바두흐카비모차니이며,

일곱째는 사르바므리튜프라샤마니, 여덟째는 사르바비그나니바리니, 아홉째는 사르방가순다리, 열째는 사르바사우바갸다이니이다.

중앙 빈두에 꽃을 바친 뒤 운마다 무드라를 결성해 보여야 한다. 모든 목적을 이루어 주는 다섯 번째 권역인 사르바르타사다카 차크라의 모든 모서리에 자리한,

‘이 쿨라 요기니들께서 제 공양을 받으시고 저의 소망을 성취해 주소서!’라고 기도한 뒤, 마부터 크샤까지의 열 자음으로 장식된 안쪽 열 각에서 공양한다.

안쪽 열 각의 열 요기니는 떠오르는 아침 태양 같은 광채를 띠고, 연꽃 같은 네 손에 지혜인, 끌, 올가미, 시원인을 짓고 계신다.

첫째는 사르바즈냐, 둘째는 사르바샤크티, 셋째는 사르바이슈바랴팔라프라다, 넷째는 사르바즈냐나마이, 다섯째는 사르바뱌디비나시니이며,

여섯째는 사르바다라스바루파, 일곱째는 사르바파파하라, 여덟째는 사르바난다마이, 아홉째는 사르바락샤스바루피니이며,

열째는 사르베프시타르타팔라다이니, 서쪽 모서리부터 역순으로 공양한다. 그 뒤 근본 만트라로 꽃을 올리고 마항쿠샤 무드라를 결성해야 한다.

그리고 다음과 같이 기도한다. ‘모든 수호를 베푸는 이 사르바락샤카라 차크라에서 태내의 비밀처럼 깊은 이 니가르바 요기니들께서 제 공양과 헌수를 받으시고 저의 소망하는 열매를 내려 주소서!’

이렇게 기도한 뒤 여덟 각에서는 석류꽃 같은 붉은 빛깔에 붉은 비단옷을 입고 손에 활·화살·경전·시원인을 든 여덟 여신을 공양한다.

아 모음군부터 시작하는 여덟 자모군이 배치된 여덟 모서리에서 서쪽부터 역순으로, 앞서(제11파 냐사에서) 설명한 각자의 종자음을 앞세운 여덟 언어 여신을 공양해야 한다.

그 여덟 여신은 앞서 설한 대로 바시니, 카우마리, 모디니, 비말라, 아루나, 자이니, 사르베시, 카울리니이다.

‘모든 병고와 고통을 없애 주는 이 사르바로가하라 차크라에서 비밀스러운 라하샤 요기니들께서 제 공양과 헌수를 받으소서!’라고 아뢴 뒤 한 움큼의 꽃을 올려야 한다. 주석

이어서 케차리 무드라를 결성해 보여 순다리 여신을 기쁘게 해 드린 뒤, 아·카·타 등의 세 자모군으로 이루어진 중앙 내삼각형의 바깥 서쪽부터 공양을 올린다.

먼저 삼각형 바깥의 사방에서 마음을 집중하여 순행으로 카메슈바라(시바)와 카메슈바리(샤크티) 두 분의 다섯 꽃화살, 사탕수수 활, 올가미, 코끼리 갈고리를 차례로 공양해야 한다.

화살들을 공양할 때는 각자의 다섯 꽃화살 종자음을 앞세운 잠바나, 모하나, 바샤, 스탐바나, 운마다나의 다섯 화살 신격과, 빈두가 붙은 물고기와 크리슈나를 화살 만트라 첫머리에 붙인다.

활의 앞에는 빈두가 붙은 ṭhaṃ을, 올가미의 앞에는 파샤 종자음과 마야를 결합하고, 갈고리의 앞에는 앙쿠샤 종자음을 붙여 이 네 무기 신격을 관상하고 공양해야 한다.

이 무기 여신들은 온갖 보석 장신구로 치장하고 각자의 무기를 든 채 번개 줄기처럼 눈부신 몸매로 젊음의 열기에 취해 우아하게 움직이는 모습으로 관상한다.

그다음 내삼각형의 세 모서리(아래·오른쪽·왼쪽)에서는 슈리비댜의 세 쿠타를 앞세워 카메슈바리, 바즈레시, 그리고 세 번째인 바가말리니를 공양해야 한다.

카메슈바리는 루드라의 샤크티로서 가을 달 백 개를 합친 듯한 순백의 광채를 띠고 네 손에 경전, 시무외인, 시원인, 염주를 든 모습으로 관상해야 한다.

바즈레슈바리는 비슈누의 샤크티로서 떠오르는 태양 같은 붉은 광채를 띠고 네 손에 사탕수수 활, 시원인, 시무외인, 꽃화살을 들고 빛나는 모습으로 관상한다.

바가말라는 브라흐마의 샤크티로서 녹인 황금 같은 노란 광채를 띠고 네 손에 지혜인, 시원인, 올가미, 갈고리를 든 모습으로 관상한다.

이와 같이 내삼각형(제8권역)을 공양한 뒤 한 움큼의 꽃을 올리고, 비자 무드라를 결성해 보인 다음 순다리 여신께 다음과 같이 기도해야 한다.

‘모든 성취를 내려주는 이 사르바시디프라다 차크라에서 지극히 은밀한 아티라하샤 요기니들께서 제 공양을 받으시고 저에게 끊임없는 길상을 내려 주소서!’

그 뒤 제9권역인 중앙의 빈두에서 근본 만트라를 염송하며 앞서(제11파에서) 설한 방식대로 관상한 뒤 성스러운 본존 트리푸라순다리 여신을 지극히 공양해야 한다.

그리고 다음과 같이 기도한다. ‘온전한 환희로 가득 찬 이 사르바난다마야 차크라에서 모든 소망을 이루어 주시는 초월적이고도 지고한 비밀의 파라파라라하샤 요기니께서 제 공양을 받으소서!’

이어서 요니 무드라를 결성해 보인 뒤 세 번 헌수를 올리고, 향과 등불과 온갖 진귀한 음식으로 만든 공양물을 바쳐야 한다.

그다음 앞서(제1파에서) 설한 의궤대로 성화를 공양하고 그 불 속에 순다리 여신을 청하여 모신 뒤, 스물다섯 번(25회) 공물로 화공양을 올려야 한다.

화공양을 올리고 남은 잔여 공물을 섞어 슈리차크라의 발리를 바치되, 북동·동남·남서·북서의 네 간방에서 차례대로,

바투카 바이라바, 요기니들, 크셰트레샤, 가나나타에게 앞서 설해진 각자의 만트라와 각자의 무드라로써 공양을 올려야 한다.

이어서 우선과 오체투지 예배를 올린 뒤 다시 근본 만트라를 염송하여 공양한다. 이와 같이 감관을 제어한 수행자가 매일 슈리순다리 여신을,

아홉 겹의 권역과 함께 정성껏 공양하면 바라던 모든 소망을 남김없이 성취하게 된다. 이제 수행자의 소망을 이루어 주는 개별 성취 의례들을 설하리라. 주석

이 슈리비댜 만트라를 90만 번 염송하면 인간은 루드라(시바)와 같은 신성한 형상을 얻게 되며, 재스민 꽃과 말라티 꽃으로 화공양을 올리면 말의 주인의 경지에 이른다.

붉은 유도화와 무궁화 꽃으로 화공양을 올리면 온 세상을 매혹하며, 장뇌·사프란·사향으로 화공양을 올리면 사랑의 신 카마데바보다 더 아름다운 매력을 얻게 된다.

참파카 꽃과 파탈라 꽃으로 화공양하면 즉시 온 세상을 복속시키며, 볶은 볍씨 화공양은 왕권을 내려주고, 꿀 화공양은 모든 재난과 우환을 소멸시킨다.

밤에 숫염소 고기로 화공양을 올리면 적국의 왕국을 파멸시키며, 응유·정제버터·우유·꿀로 차례대로 화공양을 올리면,

각각 무병장수, 재산, 영지 마을, 황금 재화를 얻고, 설탕으로는 안락을 얻는다. 연꽃 화공양으로는 막대한 부를 얻고, 석류 화공양으로는 국왕을 복속시킨다.

유자 열매를 불에 바치면 크샤트리야(무사·왕족) 계급이 복속되고, 오렌지 열매로는 바이샤(상인) 계급이, 동아 열매로는 슈드라 계급이 즉시 복속된다.

바라밀 열매로 10만 번 화공양을 올리면 전륜성왕들마저 복속되며, 포도 열매로는 소망하는 바를 성취하고, 바나나 열매로는 대신들을 복속시킨다.

코코넛 열매로는 큰 부귀를 얻고, 참깨로는 모든 소망을 성취하며, 구굴루 향으로는 고통이 소멸되고, 흰 설탕과 흑설탕으로는 바라는 모든 것을 얻는다.

우유죽으로는 재물과 곡식을 얻고, 붉은 반두카 꽃으로는 모든 생명체를 복속시키며, 잘 익은 망고 열매로 10만 번 화공양을 올리면 온 대지가 복속된다.

겨자씨를 섞은 소금으로 화공양을 올리면 사악한 악인들이 파멸하고, 장뇌로 화공양을 올리면 머지않아 언어의 제왕이 된다.

카란자 열매로 화공양을 올리면 부타와 프레타 등 모든 귀신들이 복속되며, 빌바 열매로는 비할 데 없는 행운과 부를 얻고, 사탕수수 줄기로는 온갖 기쁨을 얻는다.

정제버터 화공양으로는 갈망하는 바를 얻고, 참깨와 쌀알로는 평화와 재앙 소멸을 얻는다. 오 여신의 주재자(시바)시여, 더 길게 말하여 무엇하리오! 이 만트라로써 인간들의 모든 소망이 성취되나이다.

슈리비댜의 세 쿠타 중간에 다른 자음과 모음들을 배합하여 만드는 수많은 변형 만트라들이 존재하나, 책이 지나치게 방대해질까 두려워 여기서는 일일이 기술하지 않았다.

충분히 시험해 보지 않은 제자에게는 이 비법을 결코 전수해서는 안 되며, 오직 친아들이나 신실하고 훌륭한 제자에게 전수할 때만 원하는 모든 성취를 내려준다. 주석

이제 나는 세속의 향유와 궁극적 해탈을 동시에 내려주는 고팔라순다리 만트라를 설하리라. 먼저 마야, 라마, 치타잔마 뒤에 ‘크리슈나야’라는 단어를 놓는다.

이어서 슈리비댜의 제1 바크 쿠타를 발음한 뒤 ‘고빈다야’라는 단어를 말하고, 그다음 제2 카마라자 쿠타를 발음한 뒤 ‘고피자나-’라는 단어를 놓는다.

그 끝에 ‘-발라바야’라는 단어를 붙인 뒤 제3 샤크티 쿠타를 발음하고 마지막에 ‘스바하’를 붙이면, 서른세 글자로 이루어진 고팔라순다리 만트라가 완성된다.

이 만트라의 선인은 브라흐마와 아난다바이라바 두 분이며, 운율은 데비가야트리이고, 본존 신격은 순다리 여신과 합일된 고팔라이다.

종자음은 만마타이고, 동력음은 불의 연인이다. 6앙가 냐사를 할 때는 마야·슈리·만마타로 흐리다야(심장)를 삼고, ‘크리슈나야’로 시라스(정수리)를 삼으며,

‘고빈다야’로 시카(상투)를, ‘고피자나’로 카바차(갑옷)를, ‘발라바야’로 네트라(눈)를, 그리고 불의 아내로 아스트라(무기)를 삼는다.

그다음 세 쿠타(15자)를 제외한 나머지 열여덟 글자를 정수리, 이마, 두 눈썹, 두 눈, 두 귀, 두 콧구멍, 입, 턱, 목, 두 팔, 가슴, 배에 안치하고,

이어서 배꼽, 생식기, 항문, 두 넓적다리, 두 무릎, 두 정강이, 두 복사뼈, 두 발에 차례대로 안치해야 한다.

위에서부터 발끝까지 안치하는 이것이 창조 냐사이며, 가슴부터 시작하여 손끝/머리까지 안치하는 것이 유지 냐사이고, 발끝부터 정수리까지 역순으로 안치하는 것이 수렴 냐사이니, 그 뒤 다시 창조 냐사와 유지 냐사를 행해야 한다.

이어서 제11파에서 설한 손 정화, 아사나 냐사, 바그데바타 냐사를 행한 뒤, 세 쿠타(제1·제2·제3 쿠타)를 머리·입·가슴에 차례로 안치해야 한다.

세 쿠타를 두 번 반복하여(총 6쿠타로) 다시 6앙가 냐사를 행한 뒤, 락슈미와 대지 여신을 거느리고 슈리차크라 위에 앉으신 하리(고팔라순다리)를 관상해야 한다.

[고팔라순다리 관상 게송] 우유 바다 한가운데 우거진 여의수 숲속, 찬란한 보석 기둥으로 꾸며진 누각 안의 높이 솟은 슈리피타 위에 앉으시어, 여덟 손에 연꽃·원반·사탕수수 활·갈고리·꽃화살·올가미·비나 거문고·아름다운 피리를 드시고, 대지 여신과 락슈미 여신으로 빛나며 붉은 광채를 발하시는 주님 고팔라, 브라흐마를 비롯한 모든 신들의 찬탄을 사방에서 받으시는 그분을 관상하리라.

이와 같이 관상한 뒤 10만 번 만트라를 염송하고, 그 10분의 1(1만 번)을 우유죽과 물/정제버터로 화공양하며, 비슈누 보좌 위에서 순다리하리를 공양해야 한다.

먼저 6앙가(흐리다야 등)를 공양한 뒤, 동·남·서·북 사방에서 바수데바, 상카르샤나, 프라듐나, 아니루다의 4뷰하를 공양해야 한다.

동남 등 네 간방에서는 각 배우자인 샨티, 슈리, 사라스바티, 라티를 공양하고, 다시 팔방에서는 크리슈나의 여덟 왕비인 루크미니와 사탸바마,

칼린디, 잠바바티, 미트라빈다, 수난다, 술락샤나, 나그니지티를 공양하고, 그다음 아홉 보배들도 공양해야 한다.

마하파드마, 파드마, 상카, 마카라, 카차파, 무쿤다, 쿤다, 닐라, 카르바, 이상이 아홉 보배이다.

그 뒤에 앞서 트리푸라순다리 의궤에서 설한 슈리차크라 9중 권역 공양을 그대로 거행해야 하며, 원하는 바를 성취하기 위해 그곳에 설해진 각종 성취 응용법들도 동일하게 행해야 한다.

이와 같이 성스러운 고팔라순다리를 매일 정성껏 받들어 모시는 이는 현세에서 바라는 모든 소망을 성취한 뒤, 마침내 브라흐만과의 완전한 합일 해탈에 이르게 된다.

[제12파 간기] 이상으로 성스러운 마히다라가 지은 《만트라마호다디》에서 〈슈리차크라에 모셔진 트리푸라순다리와 고팔라순다리의 공양〉이라 이름하는 제12파가 완결되었다. 주석

이제 모든 소망을 성취하기 위한 하누만의 만트라들을 설하리라. 먼저 인드라 모음과 빈두가 결합된 바라하를 두고, 이어서 ha-sa-pha-ra의 자음군을 놓는다.

여기에 진티샤와 빈두를 결합한 것이 제2 종자음이다. 가디, 파 뒤의 자음, 불, 루드라, 빈두가 결합된 것이 제3 종자음이다.

ha-sa-ra에 마누와 달이 결합된 것이 제4 종자음이며, ha-sa-kha-pha-ra에 시바의 의지가 결합된 것이 제5 종자음이고, 그 뒤에 h-s에 마누와 빈두가 붙은 제6 종자음을 놓는다.

그 뒤에 4격 여격 어미가 붙은 ‘하누마테’와 흐리다야를 붙이면 열두 글자(12자)로 이루어진 하누만 근본 만트라가 된다. 이 만트라의 선인은 라마찬드라이며, 운율은 자가티로 전해진다.

본존 신격은 하누만이고, 종자음은 여섯 번째 종자음이며, 동력음은 두 번째 종자음이다. 여섯 종자음으로 차례대로 6앙가 냐사를 행한 뒤, 만트라의 열두 글자를 정수리, 이마, 두 눈, 입,

목, 두 팔, 가슴, 복부, 배꼽, 생식기, 두 무릎, 두 발의 열두 부위에 차례대로 한 글자씩 안치해야 한다.

이어서 여섯 종자음을 두 글자씩된 단어 구절과 함께 정수리, 이마, 입, 가슴, 배꼽, 두 넓적다리, 두 정강이, 두 발에 차례대로 안치해야 한다.

[하누만 관상 게송] 떠오르는 아침 태양 만 개를 합친 듯한 광채를 띠고, 온 삼계를 뒤흔들며, 수그리바를 비롯한 모든 원숭이 군단이 그 연꽃 같은 발을 받들어 모시는 아름다운 분, 오직 우렁찬 포효 소리만으로 모든 라크샤사(나찰) 무리를 공포에 떨게 하시는 주님이시며, 언제나 성스러운 라마찬드라의 연꽃 발을 마음에억념하는 데 몰입해 계신 바람의 아들을 나는 관상하나이다.

이와 같이 관상한 뒤 마음을 제어한 수행자는 1만 2천 번 만트라를 염송하고, 그 10분의 1(1,200회)만큼 우유·응유·정제버터를 섞은 볍씨로 화공양을 올려야 한다.

비말라 등 아홉 보좌 샤크티가 모셔진 보좌 위에서 하누만에게 공양을 올려야 한다. 연꽃의 꽃술에서는 6앙가 공양을 행하고, 여덟 꽃잎에서는 하누만의 여덟 이명을 부르며 공양한다.

첫째는 라마바크타, 둘째는 마하테자스, 셋째는 카피라자, 넷째는 마하발라, 다섯째는 드로나드리하라카, 여섯째는 메루피타카르차나카라카이며,

일곱째는 다크시나샤바스카라, 여덟째는 사르바비그나니바라카이다. 이렇게 여덟 이름을 공양한 뒤 꽃잎 끝에서는 여덟 원숭이 장수들을 공양한다.

수그리바, 앙가다, 닐라, 잠바반, 날라, 수셰나, 드비비다, 마인다의 여덟 장수를 공양하고, 그 바깥에서 10방 수호신들도 공양해야 한다.

이와 같이 수행하여 만트라가 성취되면, 수행자는 자신과 타인의 소망을 모두 이루어 줄 수 있다. 바나나, 유자, 망고 열매로 1천 번 화공양을 올리고,

스물두 명(22명)의 순결한 브라흐마차린들에게 음식을 대접하면, 거대한 악령, 독, 도적 등으로 인한 온갖 재난과 우환이,

적대자들과 악성 행성 및 아수라들과 함께 순식간에 소멸한다. 또한 이 만트라를 108번 염송하여 정화한 물을 마시거나 뿌리면 모든 독이 해독된다.

밤마다 이 만트라를 900번씩 열흘(10일) 동안 염송하는 사람은 국왕이나 적들로부터 비롯된 모든 두려움이 완전히 사라진다.

흑마술 저주나 악령으로 인해 발생한 열병에는, 이 만트라로 정화한 물이나 재 또는 물줄기로 분노한 기세를 품고 열병 환자의 몸을 내리치듯 뿌려야 한다.

그러면 사흘(3일) 만에 열병에서 완전히 벗어나 큰 안락을 얻게 된다. 또한 이 만트라를 염송하여加持한 약을 복용하면 반드시 모든 질병에서 완쾌된다.

이 만트라로 정화한 우유나 물을 마시고 이 만트라로 염송한 재를 온몸에 바른 채 만트라를 외우며 전장으로 나아가면, 그 어떤 무기들의 공격에도 상처를 입지 않는다.

칼이나 무기에 베인 상처, 종기, 부종, 거미독 발진이나 물집이라도 이 만트라를 세 번 염송한 재로 문지르면 순식간에 말라 아문다. 주석

해 질 녘부터 해 뜰 때까지 이레(7일) 동안 계율을 지키며 말뚝과 재를 손에 들고 만트라를 밤새 염송한 뒤,

그 재와 말뚝을 적의 집 문간에 남몰래 묻어 두면, 적들은 한 팔라가 지나자마자 서로 격렬한 증오와 내분에 빠져 갈라진다.

이 만트라로 정화한 재와 물, 그리고 자신의 몸에 발랐던 백단향을 음식물에 섞어 누구에게든 먹이면, 그 사람은 즉시 노예처럼 복종하게 된다.

사나운 맹수들조차 이 의궤로써 온순하게 복속시킬 수 있다. 또한 부탕쿠샤 나무의 북동쪽으로 뻗은 길상한 뿌리를 캐어,

엄지손가락 크기로 하누만의 목상을 조각한 뒤, 생명력 봉안을 행하고 주사를 발라 정성껏 공양한 다음,

만트라를 염송하면서 집의 정문 문지방 아래에 묻어 두면, 악령·저주·도적·화재·독·질병·국왕으로 인한,

그 어떠한 재난과 우환도 그 집안에서는 결코 일어나지 않으며, 날마다 재물과 자손 등이 번창하여 오랫동안 융성하게 된다.

밤에 화장터에 앉아 화장터의 재나 진흙으로 적의 인형을 빚고 그 가슴에 적의 이름을 쓴 뒤,

그 인형에 생명력 봉안을 행하고, 만트라 끝에 적의 이름과 ‘친디 빈디’를 붙여 염송하면서 칼로 그 인형을 내리쳐야 한다.

그 끝에 다시 ‘마라야’를 붙이고, 이빨로 입술을 깨물며 두 손바닥으로 인형을 짓이긴 뒤 그 자리에 버려두고 집으로 돌아와야 한다.

이와 같이 이레(7일) 동안 행하면 비록 시바 신의 수호를 받는 적이라 할지라도 능히 처단할 수 있다. 또한 반달 모양의 화로나 맨땅 제단에서 화공양을 행하되,

밤에 화장터에서 머리카락을 풀어 헤친 채, 겨자씨 섞은 소금, 독말풀의 열매와 꽃, 물소 발굽 조각,

까마귀·올빼미·독수리의 깃털을 슐레슈마타카 나무와 비비타카 나무 장작으로 피운 불에 남쪽을 향해 앉아 300번 바치며,

이레(7일) 동안 이를 행하면 거만하게 날뛰는 적을 조복할 수 있다. 또한 밤에 화장터에서 사흘(3일) 동안 매일 600번씩 만트라를 염송하면,

베탈라가 직접 일어나 미래의 길흉화복을 예언해 주며, 수행자의 충실한 하인이 되어 명령하는 모든 일을 수행한다.

땅바닥에 왕겨로 하누만의 형상을 그리고, 그 위에 만트라와 감옥에 갇힌 대상자의 이름(2격 목적격) 및 ‘비모차야 비모차야’를 쓴 뒤,

왼손으로 그것을 모두 지워 버리고 다시 쓰기를 반복하여, 이와 같이 108번 쓰고 지우기를 되풀이하면,

남에게 사로잡혀 구속된 사람이 즉시 족쇄와 감옥에서 풀려나게 된다. 또한 만트라 끝에 해당 성취 구절을 붙여 쓰면서 이와 동일한 방식으로 이간 등의 작업도 수행할 수 있다.

복속을 위해서는 정제버터로 화공양을 올리고, 이간을 위해서는 유도화 꽃과 장작 또는 커민씨와 흙으로 화공양을 올린다.

열병을 치유하기 위해서는 두르바 풀과 구두치 줄기에 응유·우유·정제버터를 섞어 화공양하고, 복통이나 산통에는 쿠베라크샤와 아주까리 나무 장작으로 화공양하며,

기름을 바른 니르군디 나무 장작으로도 정성껏 화공양한다. 행운과 총애를 얻기 위해서는 백단향, 장뇌, 고로차나, 카르다몸, 정향,

향기로운 꽃들로 화공양하고, 의복을 얻고자 할 때는 꽃으로, 특정한 곡식을 얻고자 할 때는 바로 그 곡식으로 화공양하며, 적을 죽이고자 할 때는 적의 발자국 흙에 겨자씨와 소금과 아카 나무 즙을 섞어 화공양한다.

더 길게 말하여 무엇하리오! 해독, 질병 치유, 평화 성취, 매혹, 조복, 논쟁 승리, 정지·봉쇄, 악령의 공포 제거, 위기 탈출,

복속, 전투, 왕궁 출입, 전쟁터, 도적의 습격 등 모든 상황에서, 잘 성취된 이 하누만 만트라는 인간에게 원하는 성취를 틀림없이 내려준다. 주석

이제 모든 성취를 내려주는 하누만 얀트라 작도법을 설하리라. 먼저 원숭이 꼬리 모양이 달린 세 겹의 동심원을 그려야 한다.

그 중심에는 파샤 종자음으로 둘러싸인 대상자의 이름을 쓰고, 그 바깥에 여덟 꽃잎 연꽃을 그린 뒤 각 꽃잎 위에 바르마 종자음을 써넣는다.

그 바깥에 다시 원을 그리고, 원 바깥에 사각 성곽을 그린 뒤 사각형의 모서리와 선 끝에 삼지창들을 그려 넣어야 한다.

부푸라의 여덟 금강저 자리에는 hsauṃ 종자음을 쓰고, 네 모서리에는 앙쿠샤 종자음을 쓴 뒤, 아래에 설할 하누만 말라 만트라로 그 둘레를 빙 둘러 감싸 적는다.

그리고 얀트라 전체의 맨 바깥을 다시 세 겹의 원으로 둘러싼다. 깨끗한 천, 돌판, 나무판, 구리판, 벽면,

혹은 자작나무 껍질이나 야자수 잎 위에 고로차나·사향·사프란 잉크로 세속의 탐욕을 버리고 정결한 금욕을 지키며 이 얀트라를 그린 뒤,

원숭이 왕 하누만의 생명력 봉안을 행하고 의궤대로 공양한 다음, 모든 고통에서 벗어나기 위해 이 얀트라를 자신의 몸에 지녀야(패용해야) 한다.

이 얀트라는 열병, 역병, 흑마술 저주를 물리치고 모든 재난을 잠재우며, 여인들이나 어린아이들이 몸에 지녀도 모든 사람의 마음을 사로잡고 수호를 받게 해 준다. 주석

이제 그 하누만 말라 만트라를 설하리라. 먼저 프라나바, 바크, 하리의 연인, 세 장음이 결합된 마야, 그리고 앞서 설한 다섯 쿠타를 놓는다.

이어서 타라와 ‘나모 하누마테’, ‘프라카타파라크라마’, ‘아크란타딩만달라야쇼비타나-’를 놓는다.

그 뒤에 ‘-다발리크리타자가트트리타야’, ‘바즈라데하’, ‘즈발라다그니수랴코티사마프라바-’를 잇는다.

이어서 ‘-타누루하’, ‘루드라바타라’, ‘랑카푸리다하노다딜랑가나’라는 글자들을 놓는다.

그 뒤에 ‘다샤그리바시라하크리탄타카’, ‘시타슈바사나’, ‘바유수타’라는 단어를 발음한다.

이어서 ‘안자나가르바삼부타’, ‘슈리라말락슈마나난다카라’, ‘카피사이냐프라카라’라는 글자들을 놓는다.

그 뒤에 ‘수그리바사캬카라나’, ‘발리니바르하나카라나’, ‘드로나파르바토트파타나’라는 단어를 말한다.

이어서 ‘아쇼카바나비다라나’, ‘아크샤쿠마라카체다나’, ‘바나락샤카라사무하--’를 놓는다.

그 뒤에 ‘-비반자나’, ‘브라흐마스트라브라흐마샤크티그라사나’, ‘락슈마나샤크티베다니바라나’라는 단어를 잇는다.

이어서 ‘비샬랴우샤디사마나야나’, ‘발로디타바누만달라그라사나’를 놓는다.

그 뒤에 ‘메가나다호마비드밤사나’, ‘인드라지드바다카라나’, ‘시타락샤카’를 말한다.

이어서 ‘라크샤시상가비다라나’, ‘쿰바카르나디바다파라야나’라는 단어를 말한다.

그 뒤에 ‘슈리라마바크티타트파라’, ‘사무드라뵤마드루말랑가나’, ‘마하사마르탸’를 잇는다.

이어서 ‘마하테자하푼자비라자마나’, ‘스바미바차나삼파디타르주나삼유가--’를 놓는다.

그 뒤에 ‘-사하야’, ‘쿠마라 브라흐마차린’, ‘감비라샵도다야’, ‘다크시나샤--’를 잇는다.

이어서 ‘-마르탄다’, ‘메루파르바타피티카르차나’, ‘사칼라--’라는 단어를 다시 놓는다.

그 뒤에 ‘-만트라가마차랴’, ‘마마 사르바그라하비나샤나’, ‘사르바즈바로차타나’, ‘사르바비샤비나샤나’를 잇는다.

이어서 ‘사르바파티니바라나’, ‘사르바두슈타니바르하나’, ‘사르바뱌그라디바야--’를 읊는다.

그 뒤에 ‘-니바라나’, ‘사르바샤트루차다나’, ‘마마 파라스야 차 트리부바나품스트리나품사카트마캄-’을 놓는다.

이어서 ‘-사르바지바자탐 바샤야 바샤야’, ‘마마즈냐카라캄 삼파다야 삼파다야’를 잇는다.

그 뒤에 ‘나나나마데얀 사르반 라즈냐하 사파리바란 마마 세바칸 쿠루 쿠루’를 읊는다.

이어서 ‘사르바샤스트라스트라비샤니 비드밤사야 비드밤사야’, 세 장음이 붙은 마야, 세 번의 ‘하’, 두 번의 ‘에히’를 놓는다.

그 뒤에 역순으로 배열한 다섯 쿠타, ‘사르바샤트룬 하나 하나’, ‘파라달라니 파라사이냐니 크쇼바야 크쇼바야’를 잇는다.

이어서 ‘마마 사르바카랴자탐 사다야 사다야’, ‘사르바두슈타두르자나무카니 킬라야 킬라야’를 놓는다.

마지막으로 세 번의 ‘게’, 세 번의 ‘하’, 세 번의 바르마, 세 번의 ‘파트’, 그리고 불의 연인으로 끝맺으면, 원하는 모든 것을 내려주는 대 말라 만트라가 완성된다.

이 대 말라 만트라는 총 588자로 이루어져 있으며, 큰 재난과 위기가 닥쳤을 때 염송하면 모든 고통을 단숨에 소멸시킨다.

또한 앞서 설한 열두 글자 하누만 만트라에서 마지막 여섯 글자와 첫 번째 한 글자를 제외하면, 다섯 쿠타로 이루어진 5쿠타 만트라가 되니, 이는 모든 소망을 성취해 준다.

이 5쿠타 만트라의 선인은 라마이고, 운율은 가야트리이며, 본존 신격은 원숭이들의 주님 하누만이다. 다섯 종자음 각각과 전체 만트라로 6앙가 냐사를 행하는 것으로 현자들은 전한다.

혹은 ‘라마두타’, ‘락슈마나프라나다타’, ‘안자나수타’, ‘시타쇼카비나샤’, ‘랑카프라사다반자나’,

이 다섯 칭호 앞에 하누만부터 시작하는 다섯 종자음을 붙이고 끝에 4격 여격 어미와 흐리다야 등을 결합하여 6앙가 만트라로 삼기도 한다. 관상과 공양 등 나머지 의궤는 모두 앞의 12자 만트라와 동일하다.

타라, 바크, 카말라, 세 장음이 붙은 마야, 그리고 다섯 쿠타를 합친 열한 글자 만트라 또한 모든 소망을 이루어 준다. 주석

이 11자 만트라의 공양법도 앞과 같다. 이제 또 다른 뛰어난 하누만 만트라(18자 만트라)를 설하리라. 먼저 흐리다야, 4격 여격의 바가반, 그리고 4격 여격의 안자네야와 마하발라를 놓는다.

그 끝에 불의 연인을 붙이면 열여덟 글자(18자) 만트라가 된다. 이 만트라의 선인은 이슈바라이고, 운율은 아누슈투프로 전해진다.

본존 신격은 하누만이고, 종자음은 huṃ이며, 동력음은 불의 연인이다. ‘안자네야’, ‘루드라무르티’, ‘바유푸트라’,

‘아그니가르바’, ‘라마두타’, ‘브라흐마스트라비니바라나’, 이 여섯 칭호에 4격 여격 어미를 붙여 6앙가 냐사를 행한 뒤 원숭이들의 주님을 관상해야 한다.

[18자 하누만 관상 게송] 불에 달군 순금처럼 눈부신 광채를 발하시고, 모든 두려움을 거두시며, 가슴 앞에 공손히 합장을 하시고, 양 귀에 귀고리가 찬란히 빛나는 연꽃 같은 얼굴을 지니신 경이로운 원숭이 왕께 예경하오니 그분을 관상하리라.

이 만트라를 1만 번 염송하고, 그 10분의 1(1천 번)을 참깨로 화공양한 뒤, 비슈누 보좌 위에서 앞과 같은 방식으로 원숭이 군단의 주님을 공양해야 한다.

감관을 제어하고 밤에만 한 끼 식사를 하면서 매일 이 만트라를 108번씩 염송하면, 사흘(3일) 만에 모든 잔병에서 벗어나게 된다.

부타·프레타·피샤차 등 악령들을 퇴치하기 위해서도 이와 같이 행하며, 중병을 퇴치하기 위해서는 매일 1천 번씩 염송해야 한다.

음식을 절제하며 나찰 무리를 무찌르는 원숭이 주님 하누만을 관상하면서 매일 1만 번씩 만트라를 염송하면, 머지않아 모든 적을 물리치고 승리한다.

수그리바와 라마찬드라를 화해시켜 동맹을 맺어 주는 하누만을 마음속에 그리면서 이 만트라를 1만 번 염송하면, 서로 반목하던 두 사람 사이에 평화로운 화해를 성사시킬 수 있다.

랑카 성을 불태우는 하누만을 관상하면서 이 만트라를 1만 번 염송하면, 수행자는 머지않아 적들의 마을과 진영을 불태워 무너뜨릴 수 있다.

먼 길을 떠나거나 원정을 출발할 때 하누만을 관상하며 이 만트라를 외우며 나아가는 이는, 머지않아 자신이 바라던 목적을 완수하고 무사히 집으로 돌아오게 된다.

집안에서 항상 원숭이 주님 하누만을 모시고 공양하며 만트라 염송에 전념하는 사람은 수명과 부귀가 날로 증장하고 모든 재난과 우환이 소멸한다.

이 만트라는 기억하기만 해도 호랑이와 강도 등으로부터 지켜 주며, 잠잘 때 외우면 도적과 악몽으로부터도 확실히 보호해 준다.

이제 비장 비대증을 치유하는 24자 만트라를 설하리라. 사됴자타가 결합된 두 번의 바람, ‘하누만’, 카미카, 팔라카, 눈이 붙은 크리야,

타 그룹 끝 글자, 물고기, 가, 사트바타, ‘기타유라 샬로히탐 루자 하라’로 이루어진 스물네 글자 만트라가 그것이다.

이 만트라는 비장 질환을 없애 주며, 선인 등 사전 의궤는 앞과 같다. 비장병을 앓는 환자의 배 위에 깨끗한 빈랑나무 잎을 얹고,

그 위를 여덟 겹으로 접은 천으로 덮은 다음, 하누만을 억념하면서 그 천 위에 대나무 조각을 올려놓는다.

이어서 숲속의 부싯돌로 피운 불에 대추나무 막대기를 이 만트라를 외우며 일곱 번 달군 뒤,

그 막대기로 환자의 배 위에 놓인 대나무 조각을 일곱 번 내리치면, 사람들의 비장 비대증이 그 자리에서 즉시 소멸한다.

또한 원숭이 꼬리 모양으로 재단한 고운 천 위에 숯으로 만든 붓으로 여덟 가지 향료를 찍어 원숭이 왕 하누만의 아름다운 모습을 그리고,

그 중심에 적의 이름을 결합한 18자 하누만 만트라를 써넣은 뒤, 만트라를 염송하여加持한 그 천을 머리에 두르고(투구 속에 매고) 왕이 출전하면,

모습을 드러내어 보는 것만으로도 모든 적군을 확실히 격파하고 승리한다. 또한 전쟁에서 승리를 원하는 국왕은 앞서 설한 하누만 형상과 만트라를 군기에 그리게 해야 한다.

일식이나 월식 때 그 깃발을 들고 식이 시작되는 순간부터 완전히 풀리는 순간까지 마트리카와 만트라를 염송한 뒤, 그 10분의 1만큼 화공양을 올린다.

혹은 식이 시작될 때부터 끝날 때까지 참깨를 섞은 정제버터로 화공양을 올려加持한 뒤, 코끼리 등 위에 그 깃발을 높이 세우면 적들은 그 깃발을 보기만 해도 즉시 달아난다. 주석

이제 수호를 베푸는 하누만의 제2 얀트라를 설하리라. 먼저 중심 꽃받침에 보호받을 사람의 이름을 쓴 여덟 꽃잎 연꽃을 그려야 한다.

여덟 꽃잎에는 아래에 설할 여덟 글자 만트라를 쓰고, 그 둘레를 제2 말라 만트라로 감싼 뒤, 그 바깥을 다시 마야로 빙 둘러 감싸고 생명력 봉안을 행한다.

깨끗한 자작나무 껍질 위에 황금 첨필로 고로차나와 사프란 잉크를 찍어 이 얀트라를 그린 뒤 황금 통 등으로 감싸고,

화공양의 잔여 정제버터로 정화하여 완성한 이 얀트라를 팔뚝이나 정수리에 지니면, 전쟁터와 소송과 주사위 내기에서 항상 승리한다.

또한 악성 행성, 장애, 독, 무기, 도적들에게 결코 해를 입지 않으며, 모든 질병을 물리치고 복덕을 누리며 장수하게 된다.

그 얀트라에 쓰이는 여덟 글자 만트라는 허공에 불을 결합하고 여섯 장음 모음과 빈두를 붙인 여섯 종자음의 앞뒤를 타라로 감싼 8자 만트라이다. 이제 그 둘레에 쓰는 제2 말라 만트라를 설하리라.

‘바즈라카야’, ‘바즈라툰다’, ‘카필라 핑갈라’, ‘우르드바케샤’, ‘마하발라’, ‘라크타무카’,

‘타디즈지흐바’, ‘마하라우드라’, ‘담슈트로트카타’, 두 번의 ‘카하’, ‘카랄리네’, ‘마하드리다프라하린’이라는 글자들을 놓는다.

이어서 ‘랑케슈바라바다야’, ‘마하세투반다’, ‘마하샤일라프라바하’, ‘가가네 차라’를 잇는다.

그 뒤에 ‘에혜히 바가반 마하발라파라크라마’, ‘바이라바즈냐파야 에혜히 마하라우드라’라는 단어를 다시 놓는다.

마지막으로 ‘디르가푸체나 베슈타야 바이리남 반자야 반자야 훔 파트’라고 하고 맨 앞에 프라나바를 붙인다.

이 백스물다섯 글자로 이루어진 제2 말라 만트라는 모든 소망을 성취해 주며, 전쟁터에서 염송하면 승리를 안겨 주고 질병이 있을 때 염송하면 모든 병을 소멸시킨다.

이 8자 만트라와 제2 말라 만트라의 선인·운율·공양법 등은 모두 앞의 만트라와 동일하다. 여기서 더 많은 말을 덧붙여 무엇하리오! 원숭이 주님 하누만께서는 수행자가 구하는 모든 것을 내려 주신다.

[제13파 간기] 이상으로 성스러운 마히다라가 지은 《만트라마호다디》에서 〈하누만 만트라의 해설〉이라 이름하는 제13파가 완결되었다. 주석

이제 나는 브라흐마를 비롯한 신들이 먼저 받들어 모심으로써 온갖 다양한 피조물들을 창조해 냈던, 모든 목적을 성취해 주는 마하비슈누의 만트라들을 설하리라.

메루에 불이 결합되고 아누그라하와 빈두가 함께 갖춘 단 한 글자 만트라가 인간들에게 소망을 들어주는 여의수와도 같은 나라하리의 1자 만트라이다.

이 1자 만트라의 앞뒤를 마야나 프라나바로 감싸면 세 글자(3자) 나라심하 만트라가 된다. 이 만트라의 선인은 아트리이고, 운율은 가야트리이며, 본존 신격은 인호신 느리케사리이다.

여섯 장음 모음이 차례로 결합된 근본 종자음으로 6앙가 냐사를 행해야 하며, 3자 만트라의 경우에도 그 앞뒤를 마야나 타라로 감싼 여섯 장음 종자음으로 6앙가를 행한다.

[나라심하 관상 게송] 태양과 달과 불을 세 눈으로 삼으시고, 비구름이 걷힌 뒤의 가을 달처럼 맑고 흰 광채를 발하시며, 네 손에 시무외인·원반·피나카 활·시원인을 드시고 정수리에 초승달을 이신 느리하리를 나는 받들어 관상하나이다.

이 만트라를 10만 번 염송하고, 그 10분의 1(1만 번)을 정제버터와 우유죽으로 화공양한 뒤, 비말라 등 권속이 모셔진 보좌 위에서 나라심하를 공양해야 한다.

연꽃의 꽃술에서는 6앙가 공양을 행하고, 사방의 네 꽃잎에서는 새들의 왕 가루다, 샹카라, 셰샤나가, 샤타난다를 정성껏 공양해야 한다.

네 간방의 꽃잎에서는 슈리, 흐리, 드리티, 푸슈티의 네 여신을 공양하고, 그 바깥의 서른두 꽃잎 연꽃 한가운데서는 서른두 화신 나라심하를 차례로 공양해야 한다.

서른두 나라심하의 이름은 다음과 같다. 크리슈나, 루드라, 마하고라, 비마, 비샤나, 우즈발라, 카랄라, 비카랄라, 다이탼타, 마두수다나,

라크타크샤, 핑갈라크샤, 열세 번째인 안자나, 디프타테자스, 수고나, 열여섯 번째인 하누,

비슈바크샤, 라크샤산타, 비샬라, 두므라케샤바, 하야그리바, 가나스바라, 메가나다,

메가바르나, 쿰바카르나, 크리탄타카, 티브라테자스, 아그니바르나, 마호그라, 비슈바부샤나,

비그나크샤마, 마하세나이니, 이상이 서른두 심하(사자신)로 전해진다. 그 바깥의 사각 성곽에서는 인드라 등 10방 수호신과 금강저 등 그들의 무기들을 공양해야 한다.

이와 같이 온전히 성취된 만트라는 모든 실용 의례에서 효력을 발휘한다. 백 마디가 있는 두르바 풀 새싹 8천 개로,

물속에 서서(또는 물가에서) 화공양을 올리는 사람은 모든 재난과 우환이 소멸한다. 이 화공양은 거대한 흉조와 천재지변을 없애 주고 인간들에게 모든 소망을 이루어 준다.

의궤대로 성수병을 안치하고 그 물에 이 만트라를 8천 번 염송한 뒤, 독에 중독된 사람에게 관정을 행하면 어떤 종류의 독이라도 즉시 해독된다.

도적과 호랑이와 독사들이 득실거리는 험한 숲속을 걸어갈 때라도, 이 최상의 만트라를 염송하며 가는 사람은 그 어떤 두려움도 겪지 않는다.

밤에 흉몽을 꾸었을 때 이 만트라를 염송하며 남은 밤을 보내면, 악몽의 불길한 과보가 사라지고 오히려 길상한 꿈의 결과를 확실히 얻게 된다.

이 만트라는 귀·눈·머리·목의 모든 질병을 소멸시키며, 이 만트라로 염송하여 정화한 재를 바르면 흑마술 저주로 인한 고통도 즉시 사라진다.

수행자가 자기 자신을 사자신 나라심하로 관상하고, 적을 어린 사슴 새끼로 관상하여 움켜잡은 뒤 어느 방위로든 집어던지는 관상을 행하면, 적은 바로 그 방위로 쫓겨가,

자신의 가족과 집을 버리고 떠나 다시는 돌아오지 못한다. 또한 논쟁에서 적을 꺾고 승리하기 위해 나라심하를 억념하거나,

죽음의 위기나 살상 저주로 인한 죄업과 재앙을 없애기 위해 이 만트라를 1만 번 염송해야 한다. 또한 빌바 나무에서 난 꽃과 열매와 장작으로,

성화에 1천 번 화공양을 올리면 바라는 부귀가 크게 증장하며, 푸트라지바 나무의 불에 그 열매로 1천 번 화공양을 올리면 훌륭한 아들을 얻게 된다.

브라흐미 풀이나 창포 뿌리에 이 만트라를 100번씩 염송하여 1년 동안 매일 복용하면, 모든 학문과 지식에 통달한 대학자가 된다.

더 길게 말하여 무엇하리오! 느리하리(나라심하)께서는 인간들에게 모든 소망의 열매를 내려주신다. 이제 두려움을 없애고 소망을 이루어 주는 또 다른 나라심하 만트라(8자 만트라)를 설하리라. 주석

두 번의 ‘자야’ 뒤에 ‘슈리느리심하’를 붙인 여덟 글자(8자) 만트라가 그것이다. 이 만트라의 선인은 브라흐마이고, 운율은 가야트리이며, 본존 신격은 느리케사리(나라심하)이다.

동력음은 달(빈두)이 결합된 눈이고, 종자음은 달(빈두)이 결합된 허공이다. 여섯 장음 모음과 빈두가 결합된 허공으로써 6앙가 냐사를 행한다.

[8자 나라심하 관상 게송] ‘오 성스러운 느리케사리시여, 온 세상의 유일한 벗이시여, 성스러운 푸른 목의 시바와 한 몸이신 자비의 대양이시여, 사마베다의 찬가 자체이신 왕이시여, 불·달·태양을 세 눈으로 삼으시고 손에 피나카 활을 드신 분이시여, 정수리에 차가운 달을 이신 락슈미의 주님 비슈누시여, 저를 수호하소서!’라고 찬탄하며 관상해야 한다.

이와 같이 관상한 뒤 80만 번 만트라를 염송하고, 그 10분의 1(8만 번)을 우유죽으로 불에 화공양하며, 보좌와 권속 공양 등은 앞의 1자 만트라와 동일하게 행한다.

이제 31자 락슈미나라심하 만트라를 설하리라. 타라, 파드마, 흐릴레카 뒤에 ‘자야 락슈미프리야야 니탸프라무디타체타세-’를 발음한다.

이어서 ‘-락슈미슈리타르다데하야’, 라마, 마야, ‘나마하’를 붙이면 서른한 글자(31자) 만트라가 된다. 이 만트라의 선인은 연꽃에서 태어난 브라흐마이다.

운율은 아티자가티이고, 본존 신격은 슈리나라케사리이며, 종자음은 라마, 동력음은 산의 딸이다. 슈리 종자음에 여섯 장음을 붙인 음절로 6앙가 냐사를 행한다.

[락슈미나라심하 관상 게송] 우유 바다 한가운데서 동쪽 등 사방으로 바수 신들을 비롯한 신들의 무리에 둘러싸이시고, 네 손에 소라나팔·원반·철퇴·연꽃을 드신 채 세 눈을 지니고 순백으로 빛나시며, 뱀들의 왕(아난타)의 후드(머리 덮개)를 일산처럼 드리우시고 노란 비단옷으로 단장하신 채, 락슈미 여신이 몸을 끌어안고 계신 푸른 목의 나라하리(락슈미나라심하)께서 우리에게 기쁨을 내려주소서!

이와 같이 관상한 뒤 30만 번 만트라를 염송하고, 6만 번이나 혹은 10분의 1인 3만 번을 꿀에 적신 재스민 꽃으로 성화에 화공양하며,

3,600번 헌수·마르자나 등을 올린 뒤 앞서 설한 보좌 위에서 공양해야 한다. 제1권역에서는 6앙가를 공양하고, 제2권역에서는 다음 여덟 파라샤크티 여신들을 공양한다.

바스바티, 바스카리, 친타, 드리티, 운밀리니, 라마, 칸티, 루치의 여덟 여신을 공양하고, 제3권역에서는 인드라 등 10방 수호신과 무기들을 함께 공양한다.

이와 같이 만트라가 성취되면 수행자는 징벌과 은총을 자유자재로 베풀 수 있는 권능을 얻으며, 재스민 꽃으로 화공양을 올려 바라는 모든 소망을 성취한다.

이제 99자 다샤바타라(10화신) 나라심하 만트라를 설하리라. 프라나바, 느리하리 종자음, ‘나모 바가바테 나라심하야’, 다시 타라와 종자음, 그리고 ‘마트샤--’를 읊는다.

이어서 ‘-루파야’, 타라와 종자음, ‘쿠르마루파야’, 타라와 종자음, ‘바라하루파야’, 다시 타라와 종자음,

‘느리심하루파야’, 타라와 종자음, ‘바마나루파야’, 그리고 세 번에 걸쳐 타라와 종자음 뒤에 ‘라마야’를 붙인다.

이어서 타라와 종자음과 ‘크리슈나야’, 타라와 종자음과 ‘칼키네’, 두 번의 ‘자야’, ‘샬라그라마니바시네’,

‘디뱌심하야’, 4격 여격의 스바얌부, ‘푸루샤야 나마하’, 그리고 마지막에 타라와 종자음을 붙인다.

이 아흔아홉 글자 하리 만트라의 선인은 아트리이고, 운율은 아티자가티이며, 본존 신격은 열 화신을 거느린 느리케사리이다.

종자음은 앞서 설한 kṣrauṃ이고 동력음은 첫 음절이다. 여섯 장음이 결합된 종자음으로 6앙가 냐사를 행한 뒤 우유 바다에 계신 본존을 관상해야 한다.

[10화신 나라심하 관상 게송] 천 개의 보름달을 합친 듯한 광채를 띠신 자비로운 분이시며, 락슈미 여신의 아름다운 얼굴을 바라보느라 눈길이 머무시는 분, 둘레에 열 화신들로 둘러싸이신 느리케사리(나라심하)께서 우리에게 상서로운 길상을 펼쳐 주소서!

이 만트라의 염송은 1만 번이고, 그 10분의 1(1천 번)은 우유죽으로 화공양하며, 앞서 설한 보좌 위에서 먼저 6앙가를 공양해야 한다.

이어서 마트샤부터 시작하는 열 화신들과 10방 수호신들과 무기들을 차례로 공양한다. 모든 성취를 내려주는 이 만트라의 응용 비법들은 앞의 나라심하 만트라와 동일하다.

이제 아바야 나라심하 만트라를 설하리라. 타라, ‘나모 바가바테 나라심하야’, 흐리트, ‘테자스테자세 아비라비르바바 바즈라나카’,

‘바즈라담슈트라’, ‘카르마샤얀 란다야 란다야’, ‘타모 그라사 그라사’, 불의 아내, 그리고 다시 ‘아바얌-’,

‘-아트마니 부이슈타하’, 타라, 종자음으로 끝나는 일흔두 글자 만트라이다. 선인은 슈카이고 운율은 앞과 같다.

본존 신격은 두려움을 없애 주는 아바야 나라심하이며, 나머지 의궤는 모두 앞과 같다. 이제 수행자의 소망을 이루어 주는 크리슈나 고팔라 만트라들을 설하리라. 주석

‘고피자나’라는 단어 끝에 ‘발라바야’와 불의 아름다운 아내를 붙인 열 글자(10자) 만트라가 마음의 모든 소원을 이루어 주는 고팔라 10자 만트라이다.

이 만트라의 선인·운율·본존 신격은 차례로 나라다, 비라트, 크리슈나로 전해지며, 종자음과 동력음은 각각 카마와 불의 연인으로 알아야 한다.

이 만트라는 5앙가 냐사를 행하니, ‘아차크라야’로 흐리다야(심장)를 삼고, ‘비차크라야’로 시라스(정수리)를 삼으며, ‘수차크라야’로 시카(상투)를 삼고, 그다음 ‘트라일로캬락샤나--’에,

‘-차크라야’로 카바차(갑옷)를 삼으며, ‘아수란타카차크라야’로 아스트라(무기)를 삼아 만트라의 다섯 앙가를 구성해야 한다.

온몸에 근본 만트라를 세 번 안치한 뒤 글자 안치를 행하되, 정수리, 두 눈, 두 귀, 두 콧구멍, 입, 가슴 연꽃,

배, 생식기 부위, 두 무릎, 두 발의 열 부위에 열 글자를 각각 타라로 앞뒤를 감싸고 빈두와 ‘나마하’를 붙여 차례대로 안치해야 한다.

[고팔라 관상 게송] 브린다바나 숲의 여의수 아래 보석 제단 위에서 붉게 빛나는 여덟 꽃잎 연꽃 한가운데 앉아 계신 불생불멸의 주님, 노란 비단옷을 입고 먹구름처럼 짙푸른 피부빛에 온갖 보석 장신구로 치장하신 채, 소떼와 목동들과 목녀들 및 성자들에게 둘러싸여 사랑의 신 카마데바보다 아름다운 모습으로 감미롭게 피리를 불고 계신 고빈다를 관상하리라.

이와 같이 관상한 뒤 10만 번 만트라를 염송하고, 그 10분의 1(1만 번)을 연꽃으로 화공양한 다음, 비슈누 보좌 위에서 난다의 아드님을 공양해야 한다.

동남 등 네 간방에서 흐리다야부터 카바차까지의 네 앙가를 공양하고, 사방에서 아스트라(무기)를 공양한 뒤, 여덟 꽃잎 위에서는 크리슈나의 여덟 왕비를 정성껏 공양해야 한다.

루크미니, 사탸바마, 나그나지트의 딸, 태양신의 딸 칼린디, 미트라빈다, 락슈마나, 잠바바티, 수실라,

이 여덟 왕비는 황금빛 피부에 다채로운 보석 장신구와 꽃목걸이를 걸친 모습으로 관상한다. 이어서 꽃잎 끝에서는 아버지 바수데바, 어머니 데바키, 양아버지 난다 고파,

양어머니 야쇼다, 형 발라바드라, 누이 수바드라, 목동들과 목녀들을 공양하고, 그 바깥에서 인드라 등 10방 수호신과 금강저 등 무기들을 공양해야 한다.

이와 같이 만트라가 성취되면 수행자는 자신이 바라는 모든 소망을 이룰 수 있다. 열병을 잠재우기 위해서는 구두치 약초 조각으로 성화에 화공양을 올려야 한다.

주사위 도박에 빠진 루크미와 발라데바 사이에 적개심과 불화를 일으키시는 크리슈나를 마음속에 관상하면서, 마른 소똥 경단으로,

화공양을 올리면 절친한 두 친구 사이라도 즉시 이간시킬 수 있다. 또한 님 나무 열매 기름을 바른 최상의 비비타카 나무 장작으로,

밤에 1만 번 화공양을 올리면 적을 완전히 제압할 수 있다. 또한 단상 위에서 악왕 캄사의 머리채를 잡아끌어 내어 목숨을 빼앗으시는 하리(크리슈나)의 모습을 관상하며 만트라를 1만 번 염송하고,

적의 탄생 별자리에 해당하는 나무의 장작으로 밤에 1만 번,

화공양을 올리면 아무리 포악하고 강한 적이라도 파멸에 이른다. 한편 학문과 지혜의 성취를 위해서는 팔라샤 꽃으로 10만 번 화공양을 올려야 한다.

정제버터를 바른 흰 쌀알과 흰 꽃 등으로 매일 화공양을 올린 뒤, 이레(7일)가 끝나는 날 그 화로의 재를 이마와 정수리에,

찍고 다니면 젊은 여인들과 남성들을 즉시 매혹하여 복속시킨다. 또한 꽃, 의복, 안약, 빈랑잎, 혹은 백단향에,

이 만트라를 1천 번 염송하여 누구에게든 건네주면, 그 사람은 자식과 가축과 친척들까지 거느리고 머지않아 완전히 복종하게 된다.

브린다바나 숲에서 목녀들과 함께 노래하시는 하리(크리슈나)를 관상하면서 우슬초 장작으로 화공양을 올리는 이는 온 세상을 매혹하여 복속시킨다.

목녀들과 원무를 추시는 크리슈나를 관상하면서 신심으로 이 만트라를 1만 번 염송하는 총각은, 여섯 달(6개월) 안에 자신이 바라는 아름다운 처녀와 혼인하게 된다.

반대로 카담바 나무에 올라앉으신 하리(크리슈나)를 관상하면서 이 만트라를 매일 1천 번씩 염송하는 처녀는, 한 만달라 안에 자신이 소망하는 훌륭한 남편을 얻게 된다.

삼감미(꿀·설탕·정제버터)를 섞은 빌바 나무의 잎이나 열매 또는 장작으로 화공양하거나, 설탕을 섞은 연꽃으로 화공양을 올리면 락슈미의 주인이 된다.

여기서 더 많은 말을 늘어놓아 무엇하리오! 크리슈나께서는 인간들에게 모든 소망을 이루어 주신다. 이제 인간들에게 소망을 내려주는 고빈다의 또 다른 만트라들을 설하리라. 주석

먼저 카마 종자음, 허공에 레치카가 결합된 hṛ, 피타에 왼쪽 눈이 결합된 ṣī, 차크리가 진티샤에 오른 ke, 바카에 아난타가 붙은 śā, 마루트,

그리고 끝에 흐리다야를 붙인 여덟 글자 만트라는 모든 소망을 내려주는 최상의 만트라이다. 이 만트라의 선인은 앞에 ‘삼모하나’가 붙은 삼모하나 나라다이며,

운율은 가야트리이고, 본존 신격은 삼계를 매혹하는 트라일로캬모하나이다. 여섯 장음이 결합된 카마 종자음으로 6앙가 냐사를 행해야 한다.

[트라일로캬모하나 관상 게송] 여의수 아래에서 새들의 왕 가루다의 높이 솟은 어깨 위에 올라타시고, 여덟 손에 꽃화살·사탕수수 활·연꽃·올가미·갈고리·원반·소라나팔·철퇴를 드신 채, 바다의 딸 락슈미 여신이 품에 꼭 안겨 한 몸을 이루고, 온갖 보석 장신구와 붉은 향유와 꽃으로 치장하고 노란 비단옷을 입으신 하리(트라일로캬모하나)를 관상하리라.

이와 같이 관상한 뒤 120만 번 만트라를 염송하고, 삼감미(꿀·설탕·정제버터)에 적신 팔라샤 꽃으로 1만 2천 번 성화에 화공양을 올리며,

그와 같은 횟수로 물로 헌수한 뒤 앞서 설한 보좌 위에서 공양해야 한다. 먼저 ‘파키라자야 스바하’라는 만트라로 가루다를 공양한다.

그다음 본존의 정수리에서 보관을 공양하고, 두 귀에서 귀고리를, 손들에서 원반 등의 무기들을, 가슴에서 슈리바트사 길상문과 카우스투바 보석을 공양하며,

목에서 숲꽃 화환을, 허리에서 노란 비단옷을, 왼쪽 옆구리에서 슈리(락슈미) 여신을 공양한 뒤, 동남 등 간방과 사방에서 6앙가 공양을 행한다.

이어서 동·남·서·북 사방에서 네 꽃화살을 공양하고 네 간방에서 다섯 번째 꽃화살을 공양한 뒤, 락슈미부터 시작하는 여덟 샤크티 여신들과 인드라 등 10방 수호신 및 무기들을 공양해야 한다.

락슈미, 사라스바티, 라티, 네 번째인 프리티, 키르티, 칸티, 투슈티, 푸슈티, 이상이 락슈미 등 여덟 여신으로 여겨진다.

매일 아침 대마 꽃을 섞은 물로 이 만트라를 외우며 100번씩 헌수하면, 한 달 만에 바라던 소망이 이루어진다.

성화에 정제버터로 1만 번 화공양을 올린 뒤, 그 화공양의 잔여 정제버터에 다시 1만 번 만트라를 염송하여 사랑하는 여인이나 남편에게 먹이면 즉시 매혹되어 복종하게 된다.

앞서 설한 10자 만트라에 카마 종자음을 앞에 붙인 11자 만트라의 수행 의궤도 이 만트라와 동일하다고 알아야 하며, 이 만트라의 왕은 특히 젊은 여인들의 무리를 매혹하는 데 탁월한 효험이 있다.

이제 12자 크리슈나 만트라를 설하리라. 라마, 바바니, 칸다르파, ‘크리슈나야’, ‘고빈다야’, 그리고 끝에 불의 아내를 붙인 열두 글자(12자) 만트라가 그것이다.

이 12자 만트라의 선인은 브라흐마이고, 운율은 가야트리이며, 본존 신격은 크리슈나이다. 1자·1자·3자·4자·2자(또는 1·1·1·3·4·2자)로 나누어 5앙가(또는 6앙가) 냐사를 행한다.

이 12자 만트라의 공양과 수행법은 앞과 동일하다. 이제 온 세상을 매혹하는 열여섯 글자(16자) 루크미니발라바 만트라를 설하리라.

타라, 흐리트, ‘바가바테’, 4격 여격의 ‘루크미니발라바야’, 그리고 끝에 두 번의 ṭha를 붙인 열여섯 글자(16자) 만트라가 그것이며, 선인은 나라다이다.

운율은 아누슈투프이고, 본존 신격은 루크미니의 연인이신 하리이며, 만트라를 1자·2자·4자·7자·2자로 나누어 5앙가 냐사를 행한다.

[루크미니발라바 관상 게송] 여의보주를 쥔 한 팔로 사랑하는 아내(루크미니)를 끌어안으시고, 연꽃을 든 아내의 팔에 맞안기신 채, 다른 손에는 황금 지팡이를 드시고 온갖 보석 장신구와 노란 비단옷으로 치장하신 크리슈나를 소망 성취를 위해 받들어 모시리라.

이 만트라를 10만 번 염송하고, 그 10분의 1(1만 번)을 연꽃으로 화공양하며, 5앙가와 나라다 등 성자들, 인드라 등 10방 수호신과 금강저 등 무기로써 하리를 공양해야 한다.

내권역의 팔방에서는 나라다, 파르바타, 지슈누, 니샤타, 우다바, 다루카, 비슈바크세나, 샤이네야를 공양하고, 본존 앞쪽에서는 비나타의 아들 가루다를 공양한다. 주석

이제 8자 발라고팔라 만트라를 설하리라. 카마, 4격 여격의 ‘고발라바야’, 그리고 끝에 ‘스바하’를 붙인 여덟 글자(8자) 만트라가 그것이다. 운율·본존·선인은 각각 가야트리, 크리슈나, 브라흐마이며, 두 글자씩 네 묶음과 전체 만트라로 5앙가 냐사를 행한다.

[5세 발라고팔라 관상 게송] 브라자 마을을 뛰어다니시는 다섯 살 어린아이 모습의 하리(크리슈나), 자신의 빼어난 아름다움으로 천상의 여인들조차 황홀하게 매혹하시며, 여인들의 무리가 그 장난스러운 놀이를 바라보는 가운데 발찌 등 온갖 장신구로 꾸미신 야쇼다의 아드님을 나는 받들어 관상하나이다.

이 만트라를 80만 번 염송하고, 팔라샤 나무의 최상급 장작으로 8천 번(또는 8만 번) 화공양을 올리며, 간방과 사방에서 5앙가를 공양한 뒤,

바수데바, 상카르샤나, 프라듐나, 아니루다의 4뷰하와 루크미니, 사탸바마, 락슈마나, 잠바바티의 네 왕비를 여덟 꽃잎에서 공양한다.

그 바깥에서 인드라 등 10방 수호신과 금강저 등 무기들을 공양해야 한다. 이와 같이 만트라가 성취되면 수행자는 온갖 부귀와 재물의 보금자리가 된다.

이제 4자 크리슈나 만트라를 설하리라. ‘크리슈나’라는 두 글자 단어 앞뒤를 카마 종자음으로 감싼 네 글자 만트라가 그것이며, 운율·선인·본존은 각각 가야트리, 나라다, 크리슈나이다.

여섯 장음이 결합된 카마 종자음으로 6앙가 냐사를 행한 뒤, 여의수 뿌리 아래 피어난 연꽃 위에 앉으신 어린 하리를 관상해야 한다.

[4자 크리슈나 관상 게송] 여의수의 지극히 아름다운 새순들에서 쏟아져 내리는 보석 무더기로 관정(목욕)을 받으시며, 황금빛 비단옷을 걸치시고 응유와 신선한 버터와 우유죽을 맛있게 잡수시는 주님(어린 크리슈나)을 관상하리라.

이 만트라를 40만 번 염송하고, 그 10분의 1(4만 번)을 빌바 열매로 불에 화공양하며, 앞과 같이 6앙가를 공양한 뒤,

팔방에서 마하파드마, 파드마, 상카, 마카라, 카차파, 무쿤다, 쿤다, 닐라의 여덟 보배를 정성껏 공양해야 한다.

그다음 인드라 등 10방 수호신과 금강저 등 무기들을 공양한다. 이와 같이 염송 등으로 성취된 이 4자 만트라는 또 하나의 무진장한 보물창고와 같다.

이상의 여러 크리슈나 만트라들에서도 앞서 10자 고팔라 만트라에서 설한 모든 성취 응용법들을 동일하게 행할 수 있다. 이제 아들을 내려주는 아누슈투프 운율의 32자 크리슈나 만트라(산타나고팔라 만트라)를 설하리라.

먼저 ‘데바키수타’라는 글자들 끝에 ‘고빈다’라는 단어를 발음하고, 이어서 ‘바수데바’와 호격의 ‘자가트파테’를 말한다.

그 뒤에 ‘데히 메 타나얌’을 말하고 ‘크리슈나 트밤 아함 샤라남 가타하’를 발음하면 서른두 글자(32자) 산타나고팔라 만트라가 된다.

이 만트라의 선인은 나라다이고, 운율은 아누슈투프이며, 본존 신격은 아들을 내려주는 크리슈나이다. 게송의 네 구와 전체 만트라로 5앙가 냐사를 행한다.

[산타나고팔라 관상 게송] 아르주나와 함께 전차에 올라타시고 바다 한가운데(차크라발라 산 너머 어둠의 세계)로부터 브라만의 죽은 아들들을 되찾아 데려와 돌려주시는 바수데바의 아드님을 마음속에 관상해야 한다.

이 만트라를 10만 번 염송하고 삼감미를 섞은 참깨로 1만 번 화공양하며, 앞서 설한 방식대로 공양하면 이 만트라는 인간들에게 훌륭한 아들을 내려준다. 주석

이제 맹독을 없애 주는 최상의 5자 가루다 만트라를 설하리라. 마다바 위에 오른 느리심하, 로히타, 베다의 첫 음절, 그리고 불의 아내, 이 다섯 글자(5자) 만트라가 모든 독을 소멸시키는 최상의 가루다 만트라이다.

이 만트라의 선인·운율·본존 신격은 차례로 아난타, 팡크티, 새들의 왕 가루다이며, 타라와 불의 연인이 각각 종자음과 동력음으로 전해진다.

6앙가 만트라는 다음과 같다. ‘즈발라 즈발라 마하마티 스바하’가 흐리다야(심장) 만트라요, ‘가루다티’ 단어 끝에 ‘추다나나 스바하’를 붙인 것이,

시라스(정수리) 만트라이며, ‘가루다’ 뒤에 ‘시케 스바하’가 시카(상투) 만트라이다. 이어서 ‘가루다’ 글자들을 발음한 뒤 두 번의 ‘프라반자야’,

두 번의 ‘프라베다야’, 두 번의 ‘비트라사야’, 두 번의 ‘비마르다야’ 뒤에 ‘스바하’를 붙인 것이 카바차(갑옷) 만트라이다.

‘우그라루파다라 사르바비샤하라’, 두 번의 ‘비샤야’, ‘사르바 다하 다하’,

‘바스미쿠루 쿠루 스바하’, 이것이 네트라(눈) 만트라이다. 그리고 ‘아프라티하타발라 아프라티하타--’,

‘-샤사나 훔 파트 스바하’가 아스트라(무기) 만트라이다. 그다음 5자 만트라의 다섯 글자를 두 발, 허리, 가슴, 입, 정수리에 차례대로 안치해야 한다.

[가루다 관상 게송] 달군 황금처럼 눈부신 광채를 발하시고, 뱀들의 왕 무리로 몸의 장신구를 삼으신 주님, 자신을 억념하는 사람들의 맹렬한 온갖 독을 그 즉시 잠재워 주시며, 부리 끝에는 꿈틀거리는 독사를 물고 두 손에는 시무외인과 시원인을 지으신 채, 날개 치는 소리로 사마베다의 성스러운 노래를 울리시는 티 없이 청정한 새들의 왕 슈리파키라자를 나는 받들어 관상하나이다.

이 만트라를 50만 번 염송하고, 그 10분의 1(5만 번)을 참깨로 화공양한 뒤, 마트리카 연꽃 위에서 베다를 몸으로 삼으신 가루다를 공양해야 한다.

보좌 만트라는 4격 여격의 파키라자에 스바하를 붙인 것이다. 연꽃 중심 꽃받침에서 본존과 6앙가를 공양한 뒤, 여덟 꽃잎 위에서는 여덟 대용왕을 공양해야 한다.

아난타, 바수키, 세 번째인 타크샤카, 카르코타카, 파드마, 마하파드마와,

상카팔라, 쿨리카의 8대 나가를 공양하고, 그 바깥에서 금강저 등 무기를 든 인드라 등 10방 수호신을 공양한다. 이와 같이 만트라가 성취되면 수행자는 동물성 독과 식물·광물성 독의 두 가지 맹독을 모두 소멸시킬 수 있다.

비슈누 신께 대한 지극한 헌신으로 매일 새들의 왕 가루다를 받들어 모시는 이는, 모든 적을 물리치고 안락과 세속의 복락을 누리며,

제왕들의 섬김을 받으며 수많은 해 동안 장수하다가, 육신의 수명이 다한 뒤에는 락슈미의 주님 비슈누와의 완전한 합일 해탈을 얻게 된다.

[제14파 간기] 이상으로 성스러운 마히다라가 지은 《만트라마호다디》에서 〈비슈누와 가루다 만트라의 규명〉이라 이름하는 제14파가 완결되었다. 주석

이제 나는 모든 질병과 빈곤을 소멸시키는 태양신 수리야의 만트라를 설하리라. 먼저 프라나바, 부바네샤니, 레치카와 결합된 메다,

눈과 비사르가가 결합된 우마칸타, ‘수리야 아디탸’, 그리고 끝에 인디라를 붙인 열 글자(10자) 만트라가 그것이며, 이 만트라의 선인은 데바바가로 전해진다.

운율은 가야트리이고, 본존 신격은 낮의 주재자 태양신이며, 종자음은 마야, 동력음은 라마이고, 적용 목적은 소망하는 바의 성취를 위함이다.

6앙가 만트라는 첫머리에 각각 ‘사탸’를 붙이면 흐리다야(심장)가 되고, ‘브라흐마’는 시라스(정수리), ‘비슈누’는 시카(상투), ‘루드라’는 바르마(갑옷), ‘아그니’는 네트라(눈), ‘사르바’는 아스트라(무기)가 된다.

즉 위 여섯 단어 뒤에 각각 ‘-테조즈발라마네 훔 파트 스바하’를 붙인 것이 여섯 앙가 만트라이다. 이어서 시바와 슈리 사이에 있는 여섯 글자로 다시 두 번째 6앙가 냐사를 행한다.

그리고 남은 글자들과 4격 여격 어미가 붙은 시바·슈리의 이름은 배와 등에 안치해야 한다. 그다음 아디탸, 라비, 바누, 바스카라, 수리야의 다섯 이름을,

사됴자타 등 다섯 시바 명호와 다섯 단모음이 결합된 종자음을 앞세우고 4격 여격과 ‘나마하’를 붙여 정수리, 입, 가슴, 생식기, 두 발의 다섯 부위에 차례로 안치해야 한다.

이어서 마야와 라마 사이에 있는 여덟 글자를 정수리, 입, 목, 가슴, 복부, 배꼽, 생식기, 두 발의 여덟 부위에 차례로 안치한다.

그다음 빈두를 붙인 열여섯 모음을 발음하고 4격 여격의 ‘시탐슈만달라야 나마하’를 외우며 달을 관상하면서 상투부터 목까지 안치해야 한다.

빈두를 붙인 스물다섯 파열음 자음을 발음하고 4격 여격의 ‘바스카라만달라야 나마하’를 외우며 태양을 관상하면서 목부터 배꼽까지 안치해야 한다.

빈두를 붙인 야부터 시작하는 아홉 자음을 발음하고 4격 여격의 ‘바흐니만달라야 나마하’를 외우며 불을 관상하면서 배꼽부터 두 발까지 안치해야 한다.

이상이 수행자의 몸에 광휘를 부여하는 ‘삼만달라 냐사’이다. 다음으로 아부터 타까지의 스물여덟 글자(16모음+12자음)가 깃든 소마 만달라를,

4격 여격과 ‘나마하’를 붙여 정수리부터 두 발끝까지 안치하고, 다부터 크샤까지의 스물두 글자가 깃든 바흐니 만달라를,

4격 여격과 ‘나마하’를 붙여 가슴(또는 발)부터 두 발(또는 정수리)까지 안치한다. 이것이 모든 성취를 내려주는 ‘아그니쇼마 냐사’이다.

이어서 빈두가 붙은 50자모 마트리카와 아자파 만트라 뒤에 ‘푸루샤트마네 나마하’를 붙여 온몸에 두루 안치하니, 이를 ‘함사 냐사’라 부른다.

그다음 아홉 행성 안치를 행한다. 태양과 달에는 각각 여덟 모음씩을 배당하고, 화성·수성·목성·금성·토성에는 다섯 파열음 자음씩을, 라후와 케투에는 나머지 글자 네 개씩을 배당하여 아홉 행성의 이름을 말하며,

물라다라, 스바디슈타나, 마니푸라, 아나하타, 비슈다, 입 한가운데, 미간, 이마, 브라흐마란드라의 아홉 차크라에 차례대로 안치해야 한다.

이때 각 행성의 이름 끝에는 ‘바가바테 나마하’를 붙인다. 그 뒤 함사 냐사·아그니쇼마 냐사·삼만달라 냐사의 세 냐사를 역순으로 다시 한 번 행하고, 근본 만트라로 온몸에 두루 안치를 행해야 한다. 주석

[수리야 관상 게송] 붉은 연꽃 위에 앉으시어 세 눈을 지니시고 세 베다를 몸으로 삼으신 분, 네 손에 시원인·두 송이 연꽃·시무외인을 드시고 붉은 산호 같은 광채를 발하시며, 팔찌·완장·목걸이·손목고리를 걸치시고 양 귀에 귀고리가 찬란히 빛나는 분, 온 세상의 창조·파괴·유지를 주관하시는 공덕의 대양 수리야 신을 나는 받들어 관상하나이다.

이와 같이 관상한 뒤 100만 번 만트라를 염송하고, 그 10분의 1(10만 번)을 연꽃이나 참깨로 화공양하며, 헌수와 브라만 공양을 올려야 한다.

보좌 공양을 할 때는 다르마 등 여덟 다리 외에 네 간방에서 프라부타, 비말라, 사라, 사마라댜를 공양하고,

중앙에서는 파라마수카를 공양하며, 아난타 등은 앞과 같이 공양한 뒤, 달의 만달라와 불의 만달라에 이어 태양의 만달라를 공양해야 한다.

그다음 여덟 방위와 중앙에서 태양 보좌의 아홉 샤크티를 공양하니, 디프타, 수크슈마, 자야, 바드라, 비부티, 비말라와,

아모가, 비듀타, 그리고 중앙의 사르바토무키가 아홉 보좌 샤크티이다. 세 단모음과 네 중성 모음을 제외한 아홉 장음·이중모음을 불 및 빈두와 결합한 아홉 음절을,

이 아홉 보좌 샤크티의 종자음으로 삼아 각 여신의 이름 앞에 붙여 공양해야 한다. 이어서 ‘브라흐마비슈누시바트마카야 사우라야 요가--’,

‘-피타트마네 나마하’ 앞에 타라를 붙인 것이 태양 보좌 만트라이다. 그다음 타라, 빈두와 허공과 장음이 결합된 음절, 비사르가가 붙은 saḥ,

그리고 ‘콜카야’와 흐리다야를 붙인 아홉 글자 만트라로 본존의 신상을 건립하여 관상한 뒤 그 형상 위에 주님 수리야를 청하여 공양해야 한다.

제1권역에서는 앞과 같이 6앙가를 공양하고, 사방과 간방에서 8자 만트라의 여덟 음절 신격을 공양하며, 중앙에서 아디탸를, 사방에서 라비·바누·바스카라·

수리야를 사됴자타 등 다섯 단모음 종자음을 앞세워 공양한다. 또한 네 간방에서는 각자의 첫 글자 종자음을 앞세운 우샤, 프라즈냐, 프라바, 산댜의 네 여신을 공양한다.

제2권역의 여덟 꽃잎에서는 브라흐미 등 여덟 마트리카를 공양하되 여덟 번째 마하락슈미 자리에는 태양의 마부 아루나를 모신다. 제3권역의 사방에서는 각자의 첫 글자 종자음을 앞세운 달, 수성, 목성, 금성을 공양하고,

네 간방에서는 화성, 토성, 라후, 케투를 공양하며, 그 바깥 제4·5권역에서는 무기를 든 인드라 등 10방 수호신과 태양의 권속들을 공양해야 한다.

이와 같이 만트라가 성취되면 일요일 등에 태양신께 아르갸를 바쳐야 한다. 먼저 조식과 6앙가 및 앞서 설한 냐사들을 행한 뒤,

자신의 가슴 만달라에서 마음으로 바치는 공양물로 태양신을 공양한다. 이어서 한 프라스타의 물이 들어가는 아름답고 정교한 구리 그릇을 준비하여,

붉은 백단향을 바른 제단 만달라 위에 올려놓고, 역순 마트리카와 순행·역행 근본 만트라를 외우면서 물을 채운다.

이때 그 물이 태양 원반에서 흘러나오는 불사의 감로라고 굳게 관상하면서, 근본 만트라를 외우며 그 물속에 열세 가지 성스러운 공물을 넣어야 한다.

열세 가지 공물은 참깨, 흰 쌀알, 다르바 풀 끝, 샬리 벼, 기장, 겨자씨, 붉은 유도화 꽃, 백단향, 적단향,

고로차나, 사프란, 자야 풀, 대나무 열매 또는 보리이다. 그 물속에 보좌를 관상하여 공양한 뒤 자신의 가슴 만달라로부터 외부의 태양신을 청하여 모시고,

모든 공양구로써 권역의 권속들과 함께 그분을 공양한 다음, 세 번 조식을 행하고 6앙가 냐사를 행해야 한다.

이어서 오른손 손바닥에 백단향으로 감로 종자음을 쓰고, 왼손으로 오른손 위를 덮은 채 그 두 손으로 아르갸 그릇 위를 덮어,

근본 만트라를 108번 염송하여 그 물을 정화한 뒤, 다시 근본 만트라로 5공양(향·꽃·분향·등불·음식)을 올린다.

그다음 두 손으로 아르갸 그릇을 받쳐 들고 땅바닥에 두 무릎을 꿇은 채, 정수리 높이까지 그릇을 들어 올리고 하늘의 태양 원반에 시선을 고정한 뒤,

그 태양 원반 속에서 권속들에 둘러싸인 태양신을 마음으로 공양하고, 바닥에 그린 붉은 백단향 만달라 위에 태양신을 관상하면서 아르갸(헌수)를 쏟아 바쳐야 한다.

이어서 태양 원반에 계신 태양신께 한 움큼의 꽃을 올리고, 자리에 앉아 근본 만트라를 108번 염송해야 한다.

일요일마다(또는 매일) 아침 일찍 일어나 태양신 비바스반께 이와 같이 아르갸를 바치는 이는 부귀, 명성, 훌륭한 자손, 학식, 그리고 지고한 주권을 얻게 된다.

가야트리 염송 수행에 전념하고 매일 조석의 산댜 예배를 게을리하지 않으면서 이 10자 수리야 만트라를 외우는 브라만은 결코 어떠한 고통도 겪지 않는다. 주석

이제 아들과 재물을 내려주는 대지의 아들 화성의 만트라를 설하리라. 먼저 타라, 장음과 빈두가 결합되고 다시 반달로 표시된 허공,

비사르가가 붙은 브리구, 그리고 차례로 빈두와 비사르가가 붙은 두 찬디샤, 이 여섯 글자(6자) 만트라가 모든 소망을 들어주고 빚을 없애 주는 화성 만트라이다.

이 만트라의 선인은 비루파이고, 운율은 가야트리이며, 본존 신격은 대지의 아들 화성이다. 수행자는 만트라의 여섯 글자 각각으로 6앙가 냐사를 행해야 한다.

[화성(바우마) 관상 게송] 붉은 무궁화 꽃 같은 광채를 띠시고 시바 신의 땀방울에서 태어나셨으며, 연꽃 같은 네 손에 철퇴·삼지창·창·시원인을 드시고, 아반티 땅에서 솟아나 훌륭한 숫양 좌대 위에 앉아 계신 붉은 옷의 대지의 아들을 나는 찬탄하며 관상하나이다.

이 만트라의 염송은 60만 번이며, 카디라 나무 장작으로 화공양을 올리고, 시바 보좌 위에서 먼저 6앙가를 공양한 뒤 바우마(화성)를 공양해야 한다.

이어서 스물한 칸의 얀트라 안에서 망갈라 등 화성의 스물한 이름을 공양하고, 그 바깥에서 10방 수호신과 금강저 등 무기들을 공양해야 한다.

이와 같이 염송 등으로 성취된 만트라는 자신의 소망을 이루는 데 사용해야 한다. 특히 아들을 얻고자 하는 여인은 화요일에 화성 서원제를 행해야 한다.

이 서원제는 마르가시르샤월이나 바이샤카월의 화요일에 시작하는 것이 가장 길상하다. 여인은 새벽 동틀 녘에 일어나 몸을 정결히 하고,

침묵을 지키며 우슬초 가지로 이를 닦은 뒤, 강물 등에서 목욕하고 붉은 상하의 두 벌 옷을 입어야 한다.

이어서 붉은 음식 공물과 붉은 꽃과 붉은 향유를 준비하고 감관을 제어한 채, 의궤에 정통한 브라만 사제를 청하여 그의 지시에 따라 화성을 공양해야 한다.

붉은 암소의 똥을 바른 정결한 땅 위의 보좌에 앉아, 망갈라 등 화성의 스물한 이름을 자신의 신체 각 부위에 차례로 안치해야 한다.

먼저 두 발에 (1) ‘망갈라’를 안치하고, 두 무릎에 (2) ‘부미푸트라’, 두 넓적다리(위쪽)에 (3) ‘리나하르타’, 허리에 (4) ‘다나프라다’,

은밀한 부위에 (5) ‘스티라사나’, 가슴에 (6) ‘마하카야’, 왼팔에 (7) ‘사르바카르마비로다카’,

오른팔에 (8) ‘로히타’, 목에 (9) ‘로히타크샤’를 안치하고, 정숙한 여인은 입에 (10) ‘사마가남 크리파카라’를 안치하며,

두 콧구멍에 (11) ‘다라트마자’, 두 눈에 (12) ‘쿠자’, 이마에 (13) ‘바우마’, 미간에 (14) ‘부티다’, 정수리에 (15) ‘부미난다나’,

상투 부위에 (16) ‘앙가라카’, 온몸에 (17) ‘야마’, 그리고 두 팔에 (18) ‘사르바로가파하라카’를 안치하며,

정수리부터 발끝까지 (19) ‘브리슈티카르타’를, 발끝부터 정수리까지 (20) ‘브리슈티하르타’를 안치하고,

사방에 스물한 번째인 (21) ‘사르바카마팔라프라다’를 안치한다. 그다음 배꼽·가슴·정수리에 ‘아라’, ‘바크라’, ‘부미자’의 세 이름을 안치한다.

이와 같이 신체에 21명호를 안치한 여인은 대지의 아드님 화성을 관상하고, 의궤대로 아르갸(헌수)를 올린 뒤 공양구들로 정성껏 공양해야 한다.

구리 판 위에 그린 스물한 칸이 있는 삼각형 얀트라에 대지의 아드님 화성을 청하여 모시고, 붉은 꽃과 적단향으로 공양한다.

앞과 같이 6앙가를 공양하고, 스물한 칸 안에서 망갈라 등 스물한 이름을 공양하며, 삼각형의 세 모서리에서 바크라·아라·부미자를 공양한다.

그 바깥에서 브라흐미 등 8마트리카와 인드라 등 10방 수호신 및 무기들을 공양한 뒤, 향과 등불을 올리고 밀로 만든 음식을 공양물로 바쳐야 한다.

이어서 향료·꽃·쌀알을 섞은 물이 가득 담긴 구리 그릇에 과일을 얹어 들고, 다음 두 게송 만트라를 외우며 화성께 아르갸(헌수)를 바쳐야 한다.

[화성 아르갸 제1게송] ‘오 대지의 아드님이시여, 위대한 광휘를 지니신 분이시여, 피나카 활을 드신 시바 신의 땀방울에서 태어나신 분이시여! 아들을 갈망하는 제가 당신께 귀의하오니 이 아르갸를 받으소서, 당신께 경배하나이다!’

[화성 아르갸 제2게송] ‘오 붉은 산호와 같고 붉은 무궁화 꽃과 같으신 분이시여! 대지의 아드님이시여, 위대한 팔을 지니신 분이시여, 이 아르갸를 받으소서, 당신께 경배하나이다!’

그다음 앞서 설한 스물한 이름을 부르며 스물한 번(21회) 절을 올리고, 대지의 아드님 주위를 스물한 번 시계 방향으로 도는 우선을 행해야 한다.

이어서 카디라 나무 숯으로 바닥에 똑같은 세 줄의 검은 선을 그은 뒤, 다음 두 게송 만트라를 외우면서 왼발로 그 세 선을 문질러 지워야 한다.

[흑선 소거 제1게송] ‘고통과 불운을 소멸시키고 아들과 자손을 얻기 위하여 그어진 이 세 줄의 선을 저는 왼발로 문질러 지우나이다!’

[흑선 소거 제2게송] ‘빚과 고통을 소멸시키고 마음의 소망을 성취하기 위하여, 과거·현재·미래의 삼생에서 비롯된 이 세 줄의 검은 선을 저는 지워 없애나이다!’

그 뒤 공양의 온전한 완성을 위해 두 손에 꽃을 받쳐 들고 대지의 아드님의 연꽃 발을 관상하면서 다음 찬가로 찬탄해야 한다.

[화성 찬가] ‘대지의 태에서 태어나시고 번개 불빛 같은 광채를 지니신 분, 손에 창을 드신 젊은 동자 모습의 망갈라 신께 저는 절하나이다.’

‘모든 빚을 없애 주시는 분, 고통과 가난을 소멸시키시는 분, 하늘에서 찬란히 빛나시며 모든 길상과 행복을 베푸시는 당신께 경배하나이다.’

‘신들과 아수라, 간다르바, 야크샤, 라크샤사, 나가들이 그분으로 말미암아 안락을 얻게 되는 대지의 아드님께 경배하나이다.’

‘역행에 들어섰을 때는 인간들에게 고통을 내리시나, 정성껏 공양받으시면 안락과 행운을 내려주시는 대지의 아드님께 경배하나이다.’

‘오 주님이시여, 길상을 주시는 망갈라시여, 숫양을 타신 분이시여, 루드라의 분신이시여! 저에게 은총을 베푸시어 훌륭한 아들들과 재물과 명성을 내려주소서!’

이와 같이 찬탄하고 공양한 뒤 브라만들의 축복을 받고, 스승에게 보시금을 올린 다음 신께 바쳤던 공양 음식을 먹어야 한다.

화요일마다 이와 같이 1년 동안 서원제를 행한 뒤, 마지막 회향 날에는 참깨로 화성께 화공양을 올리고 쉰 명(50명)의 브라만에게 식사를 대접해야 한다.

그리고 아들과 행운의 성취를 위해 만달라 위의 성수병 위에서 황금으로 만든 화성 신상을 공양한 뒤 스승에게 봉헌해야 한다.

이와 같이 화성 서원제를 지극히 행한 여인은 복덕이 가득한 아들들을 얻게 되며, 남성 또한 재물을 얻고 빚(채무)을 청산하기 위해 이 서원제를 행해야 한다.

또한 브라만은 모든 소망을 성취하기 위해 ‘아그니르 무르다 디바하 카쿠트’로 시작하는 베다 만트라(《리그베다》 8.44.16 / 《바자사네이 삼히타》 3.12)와 앙가라카 가야트리를 염송해야 한다.

‘앙가라카야’ 단어 끝에 ‘비드마헤’를 발음하고, ‘샤크티하스타야’ 단어 뒤에 ‘디마히’를 말한 뒤,

‘탄 노 바우마하 프라초다야트’를 읊으면, 염송하는 이에게 모든 소망을 이루어 주는 앙가라카 가야트리가 된다. 주석

이상으로 화성 숭배법을 설하였다. 이제 목성 만트라를 설하리라. 먼저 크루라 등이 결합된 카드기샤,

허공, 로히타 위에 오른 브리구, 하리, 바가와 결합된 바람, 그리고 끝에 흐리다야를 붙인 여덟 글자(8자) 만트라가 그것이며, 선인은 브라흐마이다.

운율은 아누슈투프이고, 본존 신격은 신들의 스승 브리하스파티이며, 종자음은 첫 음절이다. 여섯 장음이 결합된 첫 자음으로 6앙가 냐사를 행한다.

[목성(브리하스파티) 관상 게송] 보석 시장 한가운데 앉으시어 오른손으로는 티 없이 맑은 보석과 황금과 비단옷 무더기를 쏟아부어 주시고 왼손은 보석 더미 위에 얹으신 분, 노란 향유를 바르고 노란 꽃과 노란 비단옷으로 단장하신 채 온갖 장신구로 치장하시고 모든 학문의 바다를 건너신 황금빛 광채의 신들의 스승께 나는 예배하나이다.

이 만트라를 8만 번 염송하고, 밥이나 정제버터로 8천 번 화공양을 올린 뒤, 다르마·아다르마 등이 갖춰진 보좌 위에서 6앙가와 10방 수호신과 함께 목성을 공양해야 한다.

만트라가 성취되면 원하는 바를 이루기 위해 응용 의례를 행한다. 정제버터를 적신 강황과 사프란으로 사흘(3일) 동안,

매일 120번씩 화공양을 올리면 수행자는 훌륭한 의복과 보석들을 얻게 된다. 또한 적이나 질병 등의 고통이 있거나 가족·친척 간에 불화와 다툼이 일어났을 때는,

그것을 잠재우기 위해 보리수 장작으로 화공양을 올려야 한다. 이어서 금성 만트라는 타라, 바스트라, 바기와 수리야, ‘데히 슈크라야 스바하’로 이루어진다.

이 열한 글자(11자) 만트라는 황금과 비단옷을 내려준다. 선인은 브라흐마이고, 운율은 비라트이며, 본존 신격은 아수라들의 숭배를 받는 스승 슈크라차랴이다.

종자음은 타라이고 동력음은 불의 아내이다. 만트라의 열한 글자를 1자·2자·1자·2자·3자·2자로 나누어 6앙가 냐사를 행한 뒤, 학문의 보물창고이신 순백의 금성을 관상해야 한다.

[금성(슈크라) 관상 게송] 시장 거리의 흰 연꽃 위에 앉으시어 흰 비단옷을 입고 흰 향유를 바르신 채, 왼손으로는 헌신하는 신도들에게 언제나 비단옷과 보석과 황금을 아낌없이 나누어 주시고 오른손으로는 강론의 수인을 지으신 분, 아수라들의 왕들에게 공양받으시며 온화한 미소를 띠신 순백의 광채를 지닌 슈크라 신께 나는 예배하나이다.

이 만트라를 1만 번 염송하고, 그 10분의 1(1천 번)을 정제버터로 화공양한 뒤, 다르마 등의 보좌 위에서 6앙가와 10방 수호신 및 무기들과 함께 슈크라를 공양해야 한다.

금요일에 향기로운 흰 꽃들로 스물한 번(21회) 화공양을 올리는 사람은 값진 비단옷과 보석들을 얻게 된다. 주석

이제 베다뱌사 만트라를 설하리라. 바람·장음·빈두와 결합된 발라, 진티샤와 결합된 물과 불, 그리고 ‘뱌사야’와 흐리다야로 이루어진 여덟 글자(8자) 만트라가 그것이다.

선인과 운율은 브라흐마와 아누슈투프이며, 본존 신격은 사탸바티의 아드님 뱌사이다. 첫 음절이 종자음이고 ‘나마하’가 동력음이며, 여섯 장음이 붙은 첫 음절로 6앙가 냐사를 행한다.

[베다뱌사 관상 게송] 성스러운 요가 좌대에 앉으시어 오른손은 경전 강론의 수인으로 빛나고 왼손은 왼쪽 무릎 위에 얹으신 선한 학문의 보고, 수많은 브라만 현자들에게 둘러싸여 온화하고 기쁜 마음으로 푸른 연꽃 같은 피부 빛깔을 발하시는 지극히 거룩한 행적의 파라샤라의 아드님 뱌사 대성자를 성취를 위해 관상하리라.

이 만트라를 8천 번 염송하고 우유죽으로 800번 화공양을 올린 뒤, 앞서 설한 보좌 위에서 먼저 6앙가를 공양하고 뱌사 성자를 공양해야 한다.

동·남·서·북 사방에서는 베다의 4대 제자인 파일라, 바이샴파야나, 자이미니, 수만투를 공양하고, 네 간방에서는 아들 슈카, 로마하르샤나,

우그라슈라바스 등 성자들과 인드라 등 10방 수호신 및 무기들을 공양해야 한다. 이와 같이 만트라를 성취한 수행자는 뛰어난 시적 재능과 훌륭한 자손,

경전 강론의 변재와 명성과 막대한 부를 얻게 된다. 특히 다음의 소 므리튠자야 만트라로 앞뒤를 감싸 이 뱌사 만트라를 염송하는 이는,

모든 재난과 우환에서 벗어나 소망하는 열매를 얻는다. 그 소 므리튠자야 만트라는 타라, 왼쪽 귀 모음과 빈두가 결합된 슐리, 그리고 비사르가가 붙은 saḥ로 이루어진다.

이 세 글자(3자) 만트라가 죽음을 소멸시키는 므리튠자야 만트라이다. 이 3자 만트라는 단독으로만 염송해도 인간들에게 소망의 성취를 내려주거늘, 하물며 이로써 앞뒤를 감싼 최상의 베다뱌사 만트라는 더 말할 나위가 있겠는가!

[제15파 간기] 이상으로 성스러운 마히다라가 지은 《만트라마호다디》에서 〈수리야 등 행성과 소 므리튠자야 및 뱌사 만트라의 규명〉이라 이름하는 제15파가 완결되었다. 주석

이제 나는 모든 죄악과 재난을 물리치는 마하므리튠자야 만트라를 설하리라. 옛적에 브리구의 후예 슈크라차랴는 샴부(시바)께로부터 이 만트라를 얻어 죽은 아수라들을 다시 살려내었다.

먼저 타라, 뱌피니와 달이 결합된 허공, 네 얼굴의 브라흐마, 아르기샤와 빈두가 결합된 투라, 비사르가가 붙은 함사, 그리고 ‘부르 부바하’,

발라와 비사르가가 붙은 사, 이어서 ‘트랸바캄’으로 시작하는 32자 베다 만트라(《리그베다》 7.59.12), 다시 ‘부르 부바하 스바하’, 타라, ‘줌’, 비사르가가 붙은 브리구,

마누와 빈두가 붙은 허공, 그리고 끝에 프라나바를 붙인 최상의 만트라가 바로 쉰 글자(50자)로 이루어진 마하므리튠자야 만트라이다.

이 만트라의 선인은 바마데바, 카홀라, 바시슈타 세 분이며, 운율은 루드라에 의해 팡크티, 가야트리, 아누슈투프의 결합으로 설해졌다.

본존 신격은 사다시바 마하므리튠자야 루드라이고, 동력음은 마야, 종자음은 라마이며, 적용 목적은 모든 소망의 성취이다.

정수리·입·가슴·생식기·두 발에 선인 등 다섯 요소를 안치한 뒤, 아누슈투프 베다 게송(32자)을 3자·4자·8자·9자·5자·3자로 나누어,

각각 앞에 근본 만트라의 첫 아홉 글자와 ‘오ṃ 나모 바가바테 루드라야’를 붙이고 뒤에 다음 구절들을 붙여 6앙가 만트라를 구성해야 한다.

즉 흐리다야(심장) 만트라 끝에는 ‘슐라파나예 스바하’를 붙이고, 시라스(정수리) 만트라 끝에는 ‘암리타무르타예 맘 지바야’를 붙이며,

시카(상투) 만트라 끝에는 ‘찬드라시라세 자티네 스바하’를 붙이고, 카바차(갑옷) 만트라 끝에는 ‘트리푸란타카야 함 흐림’을 붙이며,

네트라(눈) 만트라 끝에는 ‘트릴로차나야 리그야주흐사마만트라야’라는 글자들을 읽고,

아스트라(무기) 만트라 끝에는 ‘아그니트라야야 즈발라 즈발라 맘 락샤 락샤 아고라스트라야’를 붙인다.

이어서 ‘트랸바캄’의 서른두 글자 각각에 앞에 타라 등 아홉 글자를 붙이고 각 글자에 빈두와 끝에 ‘나마하’를 붙여 신체의 서른두 부위에 차례로 안치해야 한다.

동·서·남·북의 네 얼굴(정수리 사방, 1~4), 가슴(5), 목(6), 입(7), 배꼽(8), 심장(9), 등(10), 복부(11), 생식기(12), 항문(13),

두 넓적다리 뿌리(14~15), 두 넓적다리 중간(16~17), 두 무릎(18~19), 두 무릎 아래 정강이 둘레(20~21), 두 유방(22~23), 두 옆구리(24~25), 두 발(26~27), 두 손(28~29), 두 콧구멍(30~31), 정수리(32)에 서른두 글자를 안치한다.

그다음 만트라 전체를 열한 구절로 나누어 정수리(1), 두 눈썹(2), 두 눈(3), 입(4), 두 뺨(5), 가슴(6), 배(7), 생식기(8),

두 넓적다리(9), 두 무릎(10), 두 발(11)에 차례대로 안치하되, 그 열한 구절의 글자 수는 차례로 3자·4자·3자·5자·4자·2자·3자·2자·3자·1자·3자(계 33자 또는 50자 분할)로,

지혜로운 이들은 알아야 한다. 이어서 근본 만트라로 온몸에 두루 안치를 행한 뒤 세 눈을 지니신 시바를 관상해야 한다. 주석

[마하므리튠자야 관상 게송] 연꽃 위에 앉으시어 연꽃 같은 두 손에 든 두 물병에서 감로수를 길어 올려 위쪽 두 손으로 자신의 정수리에 끊임없이 부어 적시시고, 다른 두 손에는 물병을 채워 무릎 위에 얹으셨으며, 나머지 두 손에는 염주와 사슴을 드신 채, 정수리에 이신 초승달에서 흘러내리는 불사의 감로로 온몸이 촉촉이 젖어 산의 딸 파르바티 여신과 함께 계신 세 눈의 므리튠자야를 나는 받들어 모시나이다.

무슈티, 사랑가, 샤크티, 링가, 판차무카의 다섯 무드라를 결성해 보인 뒤 10만 번 만트라를 염송하고, 그 10분의 1(1만 번)을,

열 가지 공물로 화공양해야 한다. 열 가지 공물은 빌바 열매, 참깨, 우유죽, 정제버터, 우유, 응유, 일곱 번째인 두르바 풀,

그리고 삼감미에 적신 반얀나무·팔라샤 나무·카디라 나무의 장작이다. 이어서 바마 등 아홉 보좌 샤크티가 모셔진 시바 보좌 위에서 시바를 공양해야 한다.

시바 보좌의 아홉 샤크티는 바마, 졔슈타, 라우드리, 네 번째인 칼리, 칼라비카리니, 발라비카리니,

발라프라마타니, 사르바부타다마니, 그리고 중앙의 마논마니이다.

타라, ‘나모 바가바테 사칼라구나트마샤크티유크타야 아난타야’,

‘요가피타트마네 나마하’가 시바 보좌 만트라이다. 보좌에 한 움큼의 꽃을 올리고 근본 만트라로 본존의 신상을 건립하여 관상한 뒤,

세족수부터 꽃까지의 공양을 올리고 열 겹의 권역 공양을 행해야 한다. 먼저 제1권역의 북동쪽에서 이샤나 만트라로 이샤나를 공양하고,

동·남·북·서 사방에서 타트푸루샤, 아고라, 세 번째인 바마데바, 사됴자타를 베다에 설해진 각각의 오면 시바 만트라로 공양한다.

이샤나 등 다섯 얼굴 가까이에 니브리티, 프라티슈타, 비댜, 네 번째인 샨티,

다섯 번째인 샨탸티타의 다섯 칼라를 차례로 공양하고, 제2권역에서는 6앙가를 공양한다. 이어서 태양·달·땅·물·불·바람·허공·제사장을 본체로 하는,

시바의 여덟 화신을 제3권역에서 공양한다. 제4권역에서는 라마, 라카, 프라바, 죠트스나, 푸르나, 우샤, 푸라니, 수다의,

순백의 광채를 띤 여덟 샤크티를 공양하고, 제5권역에서는 비슈바, 반댜, 시타, 프라흐바, 사라, 산댜, 시바, 니샤의,

검푸른 몸빛을 지닌 여덟 샤크티를 공양하며, 제6권역에서는 아랴, 프라즈냐, 프라바, 메다, 샨티, 칸티, 드리티, 마티의,

붉은 광채를 띤 여덟 샤크티를 공양한다. 제7권역에서는 다라, 우마, 파바니, 파드마, 샨타, 아모가, 자야, 아말라의,

황금빛 광채를 띤 여덟 샤크티를 공양한다. 제8권역에서는 아난타, 수크슈마, 세 번째인 시보타마,

에카네트라, 에카루드라, 여섯 번째인 트리무르티, 슈리칸타, 시칸디의 여덟 비댜레슈바라를 공양한다.

제9권역에서는 북쪽부터 시작하여 우마, 찬데슈바라, 난디, 마하칼라, 가네샤, 황소 브리샤바,

브링기리티, 스칸다의 여덟 권속을 공양하고, 제10권역에서는 브라흐미 등 8마트리카와,

인드라 등 10방 수호신 및 금강저 등 무기들을 공양한다. 이와 같이 하면 만트라가 성취된다. 자신의 탄생 별자리 날과 그로부터 열 번째·열아홉 번째 별자리 날에,

구두치 덩굴을 손가락 네 마디(4앙굴라) 길이로 자른 장작으로 화공양을 올리는 수행자는, 모든 질병과 모든 적을 물리치고 부귀를 누리며,

아들과 손자들에 둘러싸여 백 년 동안 기쁨을 누린다. 또한 빌바 나무 장작으로 화공양을 올리면 막대한 재산을 얻고,

팔라샤 나무 장작으로는 브라만의 영적 광휘를, 반얀나무 장작으로는 재물을, 카디라 나무 장작으로는 아름다운 용모와 광채를 얻는다.

참깨 화공양은 죄업을 소멸시키고, 겨자씨는 적을 파멸시키며, 우유죽 화공양은 미모와 부귀와 명성을 내려준다.

응유 화공양은 흑마술 저주 귀신과 죽음의 위기를 소멸시키고 논쟁에서의 승리를 안겨 주며, 이 모든 화공양의 기본 횟수는 1만 번으로 전해진다.

세 줄기씩 묶은 두르바 풀로 108번 화공양을 올리면 질병이 소멸하며, 자신의 생일에 삼감미를 섞은 우유죽으로,

화공양을 올리는 사람은 부귀와 무병장수와 명성이 크게 증장한다. 또한 구두치와 바쿨라 나무 장작으로,

세 탄생 별자리 날에 화공양을 올리면 중병과 죽음의 위기마저 소멸하며, 비명횡사를 막기 위해서는 매일 두르바 풀로 화공양을 올려야 한다.

더 길게 말하여 무엇하리오! 시바 신께서는 인간들에게 바라는 모든 것을 내려주신다. 열병을 없애기 위해서는 우슬초 장작과 지은 밥으로 화공양을 올리고, 주석

한 달 동안 우유에 적신 구두치 조각으로 화공양을 올리면 모든 소망을 얻는다. 이제 10자 루드라 만트라를 설하리라. 타라, 흐리트, 4격 여격의 바가반, 그리고 ‘루드라야’로 이루어진 열 글자(10자) 만트라가 그것이다.

이 10자 만트라의 선인은 보다야나이고, 운율은 팡크티이며, 본존 신격은 루드라이다. 수행자는 자신이 곧 루드라와 하나가 되는 경지를 성취하기 위해 다음의 다섯 가지 대 냐사를 행해야 한다.

제1 냐사는 《야주르베다》 제16장에 있는 서른한 개 만트라를 신체의 서른한 부위에 안치하는 것이다. (1) ‘야 테 루드라’는 상투에, (2) ‘아스민 마하티’는 정수리에,

(3) ‘사하스라니’는 이마에, (4) ‘함사하 슈치샤트’는 두 눈썹에, (5) ‘트랸바캄’은 두 눈에, (6) ‘나마하 스루탸야’는 두 귀에 안치하며,

(7) ‘마 나스 토케’는 코에, (8) ‘아바타탸’는 입에, 그리고 (9~10) ‘닐라그리바하’로 시작하는 두 만트라는 목에 안치해야 한다.

(11) ‘나마스테 아스트바유다야’는 양 어깨에, (12) ‘야 테 헤티르’는 두 팔에, (13) ‘예 티르타니’는 두 손에 안치하며,

(14) ‘사됴자탐 프라파댜미’는 두 엄지손가락에, (15) ‘바마데바야’는 두 검지에, (16) ‘아고레뱌하’는 두 중지에,

(17) ‘타트푸루샤야’는 두 약지에, (18) ‘이샤나하’는 두 새끼손가락에 안치하고, (19) ‘나모 바하 키리케뱌하’는 가슴에 안치하며,

(20) ‘나모 가네뱌하’는 등에, (21) ‘나모 히라냐바하베’는 양 옆구리에,

(22) ‘히라냐가르바하’는 배꼽에, (23) ‘미두슈타마’는 허리에, (24) ‘예 부타남’은 생식기에 안치하고,

(25) 시라스(가야트리 시라스)와 결합된 ‘자타베다세’는 항문에, (26) ‘마 노 마한탐’은 두 넓적다리에, (27) ‘에샤 테 루드라 바가하’는 두 무릎에 안치하며,

(28) ‘예 파탐’은 두 발에, (29) ‘아댜보차트’는 갑옷에, (30) ‘나모 빌미네’는 부갑옷에 안치하고,

(31) ‘나모스투 닐라그리바야’는 제3의 눈에 안치한 뒤, ‘프라문차 단바나스’ 만트라로 아스트라(무기)를 안치한다.

이상이 서른한 부위에 행하는 제1 냐사이다. 그 뒤 ‘야 에타반타슈 차’ 게송으로 시방 결계를 쳐야 한다.

제2 냐사는 10자 근본 만트라의 열 글자를 정수리(1), 코(2), 이마(3), 입(4), 목(5), 가슴(6), 오른손(7), 왼손(8),

배꼽(9), 두 발(10)의 열 부위에 안치하는 것이다. 제3 냐사는 두 발·두 넓적다리·가슴·입·정수리의 다섯 부위에 사됴자타 등 다섯 오면 시바 베다 게송을 안치하면서,

각 게송마다 ‘함사 함사’를 덧붙여 외우는 것이니, 이 제3 냐사를 행하면 수행자는 즉시 시바 신 자신이 된다.

이와 같이 세 냐사를 행한 뒤 ‘삼푸타 냐사’를 행해야 한다. 시방 방위에 인드라 등 10방 수호신을 베다 게송으로 안치하는 것을 삼푸타라 부른다.

동쪽에는 ‘트라타람 인드람’ 만트라로 인드라를, 동남쪽에는 ‘트밤 노 아그네’ 게송으로 불의 신 아그니를, 남쪽에는 ‘수가 나하 파타’ 게송으로 염라대왕 야마를,

남서쪽에는 ‘아순반탐’으로 니리티를, 서쪽에는 ‘타트 트바 야미’로 물의 신 바루나를, 북서쪽에는 ‘아 노 니유드비르’로 바람의 신 바유를, 북쪽에는 ‘바얌 소마’로 달의 신 소마(쿠베라 방위)를,

북동쪽에는 ‘탐 이샤남’으로 이샤나를 안치하고, 위쪽에는 ‘아스메 루드라’로 브라흐마를, 아래쪽에는 ‘쇼나 프리티비’로 대지 여신 프리티비를 안치한다.

이와 같이 삼푸타(10방 결계 안치)를 행하는 이는 모든 죄업에서 벗어나며, 아귀나 도적 등의 재난들이 눈부시게 타오르는 그 수행자의 광채를 보고는,

감히 해치지 못하고 멀리 달아나 버린다. 이어서 제4 냐사는 생식기에 ‘마노 주티르’를, 배의 소화화에 ‘아보디 아그니르’를,

심장에 ‘무르다남 디보’를, 입에 ‘마르마니 테’를, 정수리에 ‘자타베다세’ 게송을 안치하는 것이다.

마지막 제5 냐사는 시바상칼파 수크타로 흐리다야(심장)를 삼고, 푸루샤 수크타로 시라스(정수리)를, 우타라나라야나 수크타로 시카(상투)를, 프라티슈타 수크타로 카바차(갑옷)를,

사우라 수크타로 네트라(눈)를, 그리고 샤타루드리야로 아스트라(무기)를 삼아 안치하는 것이니, 이 제5 냐사를 행하면 모든 소망이 성취된다.

이와 같이 5대 냐사를 모두 마친 뒤 예배를 올리고 자기 자신 안에 계신 샹카라를 관상해야 한다. 주석

[마헤샤(루드라) 관상 게송] 카일라사 산처럼 눈부신 순백의 광채를 띠시고, 얼굴마다 세 눈이 있는 다섯 얼굴로 어머니 파르바티 여신과 함께 계시며, 푸른 목에 뱀들의 왕을 장신구로 두르시고 호랑이 가죽을 걸치신 분, 열 팔에 염주·시원인·물병·시무외인 등을 드시고 정수리의 땋은 머리카락 위에 초승달 조각과 출렁이는 강가 강물을 이신 지고한 주님 마헤샤께 나는 예배하나이다.

이 만트라를 100만 번 염송하고, 정제버터를 섞은 최상의 우유죽으로 1만 번 성화에 화공양한 뒤, 앞서 설한 시바 보좌 위에서 공양해야 한다.

이제 루드라 공양을 위한 얀트라와 그 권역 신격들을 설하리라. 먼저 중심 바깥으로 여덟 꽃잎(8판), 열여섯 꽃잎(16판), 스물네 꽃잎(24판),

서른두 꽃잎, 마흔 꽃잎(40판)의 다섯 겹 연꽃을 차례로 그리고, 그 바깥에 사각 성곽인 부푸라를 그려 그 중심에서 루드라를 공양해야 한다.

중심 꽃받침 한가운데서 본존을 공양한 뒤 사방과 중앙에서 사됴자타 등 다섯 얼굴과 6앙가를 공양하고, 제1권역인 여덟 꽃잎(8판 연화)에서는 난디 등 여덟 시종을 공양한다.

난디, 마하칼라, 가네샤, 황소 브리샤바, 브링기리티, 스칸다, 우마, 여덟 번째인 찬디슈바라가 그 여덟 권속이다.

이어서 제2권역인 열여섯 꽃잎(16판 연화)에서는 아난타, 수크슈마, 시바, 에카파다, 에카루드라,

트리무르티, 슈리칸타, 여덟 번째인 바마데바, 졔슈타, 슈레슈타, 루드라, 칼라, 칼라비카라나,

발라, 발라비카라나, 발라프라마타나의 열여섯 시바 권속을 공양하고, 제3권역인 스물네 꽃잎에서는 스물네 신격을 공양한다.

즉 여덟 시디, 여덟 마트리카, 여덟 바이라바의 총 24위를 공양하고, 제4권역인 서른두 꽃잎(32판 연화)에서는 8시바·8나가·8제왕·8명산의 총 32위를 공양한다.

먼저 여덟 시바는 바바, 샤르바, 이샤나, 파슈파티, 루드라, 우그라, 비마, 마하데바이다.

여덟 나가는 아난타, 바수키, 타크샤카, 쿨리라카, 카르코타카, 상카팔라, 캄발라, 아슈바타라이다.

여덟 제왕은 베나의 아들 프리투, 하이하야 왕 카르타비랴르주나, 샤쿤탈라의 아들 바라타, 날라, 라마찬드라, 그리고 푸루라바스·사가라·카쿠트스타(또는 디리파·만다타·하리ಶ್찬드라) 등 8왕이다.

여덟 명산은 히마반, 니샤다, 빈댜, 말랴반, 파리야트라카, 말라야, 헤마쿠타, 간다마다나이다.

제5권역인 마흔 꽃잎(40판 연화)에서는 인드라 등 8방 수호신(8위), 그들의 여덟 샤크티(8위), 그들의 여덟 무기(8위),

그들의 여덟 승물, 그리고 여덟 방위 코끼리의 총 마흔 신격(40위)을 공양한다. 그중 8방 수호신은 인드라, 아그니, 야마, 니리티, 바루나, 바유, 쿠베라, 이샤나이며,

여덟 샤크티는 샤치, 스바하, 바라하자, 카드기니, 바루니, 바야비, 쿠베라자, 이샤니이고, 여덟 무기는 금강저, 창, 곤봉, 칼, 올가미, 갈고리, 철퇴, 삼지창이다.

8방 수호신의 승물은 차례로 아이라바타 코끼리, 숫염소, 물소, 시체, 물고기/마카라, 얼룩사슴, 사람, 황소이며,

여덟 방위 코끼리는 아이라바타, 푼다리카, 바마나, 쿠무다, 안자나, 푸슈파단타, 사르바바우마, 수프라티카이다.

이와 같이 다섯 겹의 연꽃을 모두 공양한 뒤, 사각 성곽인 부푸라의 팔방에서 다시 8방 수호신을 공양하는 것이 제6권역 공양이다.

이어서 부푸라의 동남쪽 모서리에서 비루파크샤를, 남서쪽에서 비슈바루파를, 북서쪽에서 파슈파티를,

북동쪽에서 우르드발링가를 공양하고, 부푸라 바깥 팔방에서 여덟 나가를 공양함으로써 일곱 권역(중심+5연화+부푸라 내외)의 대공양이 완성된다.

부푸라 바깥의 여덟 나가는 셰샤, 타크샤카, 아난타, 바수키, 상카팔라카, 마하파드마, 캄발라, 카르코타카이다.

이 셰샤 등 여덟 용왕의 몸 빛깔은 차례로 흰색, 푸른색, 사프란 붉은색, 노란색, 검은색, 눈부신 백색, 그리고 붉은색·검은색(캄발라·카르코타카)이다. 이제 그들의 카스트와 머리 덮개의 수를 설하리라.

공양할 때 지혜로운 이들은 셰샤부터 시작하는 여덟 용왕의 계급을 차례로 브라만, 바이샤, 브라만, 크샤트리야, 바이샤(상카팔라), 슈드라(마하파드마), 그리고 슈드라(캄발라·카르코타카)로 알아야 한다.

또한 그들의 머리 수는 차례로 1,000개, 500개, 1,000개, 700개, 700개, 500개, 300개(캄발라), 300개(카르코타카)로 전해진다.

이와 같이 5대 냐사를 앞세워 마하데바(루드라)를 공양해야 한다. 이 10자 루드라 만트라 염송에 전념하는 이는 자신의 소망을 성취하는 데 있어 결코 좌절하지 않는다.

시바 신을 섬김으로써 아름다운 저택들과 고운 눈매를 지닌 미녀들과 모든 소원을 다 채우고도 남을 막대한 부를 얻게 된다.

앞서 마하므리튠자야 만트라에서 설한 모든 성취 응용법들을 이 10자 루드라 만트라에서도 동일하게 행할 수 있으며, 이 10자 만트라를 받드는 브라만은 항상 루드라 염송자가 된다. 주석

이제 모든 부귀와 번영을 내려주는 재물의 신 쿠베라의 만트라를 설하리라. 먼저 ‘야크샤야’라는 단어를 발음하고, 이어서 ‘쿠베라야’와 ‘바이--’,

‘-슈라바나야’, ‘다나단야디파타예’, 그리고 ‘다나단야삼리딤 메 데히 다파야 스바하’를 잇는다.

이 서른다섯 글자 쿠베라 만트라의 선인은 비슈라바스이고, 운율은 브리하티이며, 본존 신격은 시바의 벗이자 재물의 주님인 쿠베라이다.

만트라에서 나온 서른다섯 글자를 3자·4자·5자·8자·8자·7자로 나누어 6앙가 냐사를 행한 뒤, 알라카 성에 머무시는 재물의 수여자를 관상해야 한다.

[쿠베라 관상 게송] 사람들이 메고 가는 최상의 궁전 수레 위에 앉으시어, 에메랄드 보석 같은 초록빛 광채를 발하시는 보물들의 주님, 시바의 절친한 벗이시며 보관 등 온갖 장신구로 치장하신 채 두 손에 시원인과 철퇴를 드신 배가 불룩한 쿠베라 신을 받들어 모시리라.

이 만트라를 10만 번 염송하고, 그 10분의 1(1만 번)을 참깨로 화공양한 뒤, 다르마 등의 보좌 위에서 6앙가와 10방 수호신 및 무기들과 함께 공양해야 한다.

시바 사원에서 재물 증장을 위해 이 만트라를 1만 번 염송하거나, 빌바 나무 아래에 앉아 10만 번 염송하면 막대한 부귀와 번영을 얻게 된다.

이제 16자 쿠베라 만트라를 설하리라. 처음에 타라로 앞뒤를 감싼 락슈미, 그다음 마야로 감싼 라마, 그다음 카마로 감싼 라마, 그리고 4격 여격의 비테슈바라와 나마하를 붙인다.

이 열여섯 글자(16자) 만트라는 모든 빈곤을 소멸시킨다. 3자·3자·3자·5자·2자로 나누어 5앙가 냐사를 행하며, 관상과 공양 등 모든 의궤는 앞의 35자 만트라와 동일하게 행한다. 주석

이제 샴부(시바)의 정수리에 머무시는 천상의 강 강가의 만트라들을 설하리라. 프라나바, 흐리다야, 4격/호격의 ‘시바나라야니’, ‘다샤하라 강게’, 그리고 불의 아내로 이루어진 스무 글자 만트라가 그것이다.

이 20자 강가 만트라의 선인은 뱌사이고, 운율은 크리티이며, 본존 신격은 강가 여신이다. 스무 글자를 3자·3자·4자·5자·3자·2자로 나누어 6앙가 냐사를 행한다.

[강가 여신 관상 게송] 활짝 핀 티 없이 맑은 흰 연꽃처럼 눈부시게 아름답고 비슈누·시바·브라흐마 삼신의 본성을 지니신 분, 네 손에 감로 물병·시원인·시무외인·연꽃을 드시고 흰 비단옷과 장신구로 단장하셨으며, 기쁨에 찬 얼굴에 초승달을 머리에 이시고 쇼나 강 등 세상의 모든 강들의 섬김을 받으시며 마카라를 타고 계신, 모든 죄업을 소멸시키는 바기라티 여신을 수행자들은 관상해야 한다.

이 만트라를 10만 번 염송하고, 그 10분의 1(1만 번)을 정제버터를 섞은 참깨로 화공양한 뒤, 자야 등 보좌 샤크티가 모셔진 보좌 위에서 바기라티 여신을 공양해야 한다.

연꽃의 꽃술에서는 6앙가를 공양하고, 여덟 꽃잎에서는 루드라, 하리, 브라흐마, 수리야, 아버지 히말라야 산신, 어머니 메나, 바기라타 왕, 바다의 신 바루나를 공양한다.

이어서 꽃잎 끝에서는 물고기, 거북, 개구리, 마카라, 백조, 청둥오리, 원앙, 학의 여덟 수생 동물과 물새들을 공양하며,

바깥 사각 성곽에서는 무기를 든 인드라 등 10방 수호신을 공양한다. 이와 같이 잘 성취된 강가 만트라는 수행자들에게 모든 소망을 이루어 준다.

특히 졔슈타월 백분월 열흘날에 지혜로운 이는 강가 여신을 특별히 공양해야 하며, 열 명의 브라만에게 열 프라스타 분량의 참깨를 보시해야 한다.

그날 단식하며 만트라를 1천 번 염송하고 화공양을 올리면, 모든 죄업이 씻겨 나가 현세에서 온갖 복락을 누리는 사람이 된다.

이제 또 다른 강가 만트라들을 설하리라. 타라, ‘나모 바가바티’, 눈을 동반한 바크·사, 허공과 결합된 ‘힐리’, 수크슈마와 결합된 크리야·탄드리·피나키샤·비샬라,

‘강게 맘 파바야 파바야’, 그리고 끝에 불의 아내를 붙인 스물일곱 글자 만트라는 모든 대죄의 무리를 없애 준다.

이 27자 만트라는 3자·4자·9자·3자·9자(또는 2자)로 나누어 6앙가 냐사를 행한다.また 이 27자 만트라에서 앞의 일곱 글자를 빼면 스무 글자 강가 만트라가 된다.

이 20자 만트라는 4자·4자·3자·3자·3자·2자로 6앙가를 행한다. 또 다른 만트라는 타라, 두 번의 ‘힐리 밀리’, ‘강게 데비 나마하’로 이루어진다.

이 열다섯 글자 만트라는 1자·4자·4자·2자·2자·2자로 6앙가를 행한다. 또 다른 만트라는 타라, 마야, 라마, 흐리다야, ‘바가바티’,

‘강가예 스므리티마트라트 트리바르가다야스테 나모 훔 파트’로 이루어진 스물두 글자 만트라이며, 3자·4자·5자·2자·4자·2자로 6앙가를 행한다. 주석

이상의 네 가지 추가 강가 만트라들의 수행 의궤도 모두 앞의 20자 만트라와 동일하다. 이제 카시(바라나시)의 최고 성지 여신인 마니카르니카 만트라를 설하리라. 바크, 마야, 카말라, 카마, 베다의 첫 음절, 빈두가 붙은 물,

‘마니카르니카야이’, 흐리다야, 그리고 전체의 앞뒤를 드루바로 감싼 열다섯 글자(15자) 만트라가 그것이며, 선인은 뱌사이고 운율은 아티샤크바리이다.

본존 신격은 안락과 아들을 내려주는 성스러운 마니카르니 여신이며, 1자·2자·2자·2자·5자·3자로 나누어 6앙가 냐사를 행한다.

[마니카르니카 관상 게송] 오른손 손바닥에는 활짝 핀 푸른 수련으로 만든 화환을 들고 왼손에는 유자 열매를 들었으며, 가슴에는 흰 연꽃 화환을 걸치고 다른 두 손은 합장을 한 채, 흰 비단옷을 입고 가을 달처럼 맑으면서도 태양처럼 눈부신 광채를 발하며 세 눈을 지니고 물의 신 바루나의 방위인 서쪽을 바라보고 계신 마니카르니카 여신을 관상해야 한다.

이 만트라를 30만 번 염송하고, 그 10분의 1(3만 번)을 삼감미에 적신 흰 연꽃으로 화공양하며, 강가 여신과 동일한 의궤로 그녀를 공양해야 한다.

사람들이 이 만트라를 염송하면 해탈과 부귀를 동시에 얻게 되며, 온전한 안락과 자손과 행운과 막대한 재물을 누리게 된다.

또 다른 마니카르니카 만트라는 프라나바, 빈두가 붙은 마, ‘마니카르니케 프라나바시케 나마하’로 이루어진 열네 글자 만트라이며, 의궤는 앞과 같다.

마니카르니카 여신을 지극히 받들어 모시는 수행자는 설령 카시(바라나시) 성지 밖의 불결하고 외진 땅에서 죽음을 맞이한다 할지라도, 죽는 즉시 티 없이 청정하고 불변하는 브라흐만 자체로 들어가 해탈을 얻는다.

[제16파 간기] 이상으로 성스러운 마히다라가 지은 《만트라마호다디》에서 〈시바 등 만트라의 해설〉이라 이름하는 제16파가 완결되었다. 주석

이제 나는 지상 세계에 화현하신 비슈누의 수다르샤나 원반의 화신이신 카르타비랴르주나 대왕의 은밀하고도 소망을 이루어 주는 만트라들을 설하리라.

먼저 불과 타라 등이 결합된 라우드리, 락슈미, 즉 여섯 장음·이중모음과 빈두가 차례로 결합된 여섯 파,

파샤, 마야, 앙쿠샤, 파드마, 바르마, 아스트라, 그리고 ‘카르타비랴르주나야’,

장음이 붙은 양, 바람, 그리고 끝에 흐리트를 붙이면 열아홉 글자(19자) 만트라가 되며, 맨 앞에 타라를 붙이면 스무 글자 카르타비랴 만트라라자가 된다.

이 만트라의 선인은 다타트레야이고, 운율은 아누슈투프이며, 본존 신격은 카르타비랴르주나이고, 종자음과 동력음은 각각 드루바와 흐리트이다.

5앙가 냐사(시카를 포함한 5 또는 6앙가)는 다음과 같다. 타라를 제외한 첫 두 종자음으로 흐리다야(심장)를 안치하고, 셋째와 넷째 종자음으로 시라스(정수리)를,

다섯째와 여섯째 종자음 및 마야로 시카(상투)를, 앙쿠샤와 파드마로 카바차(갑옷)를 안치하며,

바르마와 아스트라로 아스트라(무기)를 안치하고, 나머지 아홉 글자로 온몸에 두루 안치를 행한다. 그다음 열 개의 종자음을 두 프라나바 사이에 끼워 가슴(1), 배(2), 배꼽(3), 아랫배(4), 생식기(5),

오른발(6), 왼발(7), 두 넓적다리(8), 두 무릎(9), 두 정강이(10)의 열 부위에 차례대로 안치해야 한다.

이어서 타라를 앞세운 나머지 아홉 글자를 정수리(1), 이마(2), 두 눈썹(3), 두 귀(4), 두 눈(5), 코(6), 입(7), 목(8), 양 어깨(9)에 차례대로 안치한다.

마지막으로 전체 만트라로 온몸에 두루 안치를 행하고 본존과 불이의 경지에서 모든 소망의 성취를 위해 백성의 주권자 카르타비랴르주나 대왕을 관상해야 한다.

[카르타비랴르주나 관상 게송] 떠오르는 태양 천 개를 합친 듯한 눈부신 광채를 발하시며 세상의 모든 제왕들에게 경배받으시는 분, 오백 쌍의 손에 오백 개의 활과 오백 개의 화살을 드시고, 목에는 황금 화환을 두르신 하리(비슈누)의 수다르샤나 원반의 화신, 붉은 비단옷을 입고 전차 위에 올라타신 성스러운 카르타비랴 대왕께서 우리를 수호하소서!

이 만트라를 10만 번 염송하고, 그 10분의 1(1만 번)을 참깨와 쌀알을 섞은 우유죽으로 화공양한 뒤, 비슈누 보좌 위에서 그분을 공양해야 한다.

아래에 설명할 원과 사각 성곽으로 둘러싸인 열 꽃잎 연꽃 얀트라에서 비슈누의 아홉 보좌 샤크티를 공양한 뒤, 그 중심에 카르타비랴 대왕을 청하여 모시고 공양한다.

중앙과 북동·남서·북서 간방에서 흐리다야 등 네 앙가를 공양하고 사방에서 아스트라를 공양한다.

이때 앙가 신격들은 달처럼 흰 광채를 띠고 손에 칼과 방패를 든 모습으로 관상한다. 이어서 육각별의 여섯 모서리에서 6앙가를 공양하고, 사방과 네 간방(또는 열 꽃잎)에서 다음 여덟(또는 열) 위력 신격을 공양한다.

초라마단비반자나, 마리마다비반자나, 아리마다비반자나, 다이탸마다비반자나,

두흐카나샤, 두슈타나샤, 두리타나샤카, 아마야나샤카를 공양하고, 그다음 동쪽 등 팔방에서 흰 광채를 띤 여덟 샤크티 여신을 공양한다.

크셰망카리, 바샤카리, 슈리카리, 야샤스카리, 아유슈카리, 프라즈냐카리, 비댜카리,

그리고 여덟 번째인 다나카리를 공양한 뒤, 그 바깥에서 무기를 든 10방 수호신들을 공양한다. 이와 같이 잘 성취된 만트라는 모든 실용 의례에 사용할 자격을 갖춘다. 주석

이제 카르타비랴르주나 대왕을 공양하기 위한 얀트라 작도법을 설하리라.

먼저 중심 꽃받침에 카르타비랴의 종자음, 카마, 슈루티, 바크를 쓰고, 열 꽃잎 연꽃의 열 꽃잎에는 프라나바부터 바르마까지의 열 종자음을 쓰며, 꽃잎 사이사이에는 나머지 아홉 글자를 나누어 쓴다. 꽃술에는 치찰음과 결합된 열여섯 모음을 쓰고, 그 바깥을 육각형과 5대 원소 종자음이 빛나는 사각 성곽으로 둘러싸면 대지의 군주 카르타비랴의 얀트라가 완성된다.

정결한 땅 위에 여덟 가지 향료로 경건하게 이 얀트라를 그린 뒤, 그 위에 성수병을 안치하고 그 병 속에 카르타비랴 대왕을 청하여 모시고 공양해야 한다.

감관을 제어한 수행자가 손으로 그 성수병을 만지면서 만트라를 1천 번 염송한 뒤, 모든 소망을 성취하기 위해 사랑하는 사람(또는 의뢰인)에게 그 병의 물로 관정을 베풀어야 한다.

이 성수병의 물로 관정을 받은 사람은 훌륭한 아들들과 명성과 질병의 완쾌와 장수와 친족들의 화합, 그리고 말한 대로 이루어지는 언변의 성취와 아름다운 여인들의 사랑을 얻게 된다.

또한 적군의 침략이나 도적의 약탈을 당한 마을이나 도시에 이 얀트라를 봉안해 두면, 적과 도적의 공포가 즉시 사라진다.

겨자씨, 무환자나무, 마늘, 목화씨로 화공양을 올리면 적을 조복할 수 있으며, 독말풀로는 정지·마비시키고, 님 나무로는 이간시키며, 연꽃으로는 복속시킨다.

비비타카 나무와 카디라 나무 장작으로 화공양하면 적을 추방할 수 있으며, 이때 매운 겨자 기름과 물소 정제버터를 화공양 공물에 발라 바친다.

보리로 화공양을 올리면 부귀를 얻고, 참깨와 정제버터로는 죄업이 소멸되며, 참깨·쌀알·흰 겨자·볶은 볍씨로는 국왕을 복속시킨다.

우슬초·아르카 나무·두르바 풀과 연꽃 화공양은 부귀를 내려주고, 프리양구 열매는 여인을 복속시키며, 구굴루 향은 악령의 장애를 잠재운다.

보리수·우둠바라·플라크샤·반얀나무·빌바 나무 장작으로 화공양을 올리면 아들들과 수명과 재물과 안락을 얻는다.

뱀 허물·독말풀/황금·흰 겨자·소금으로 화공양을 올리면 도적들이 파멸하며, 고로차나와 소똥으로는 정지를, 샴미 나무 등으로는 영토와 토지를 얻는다.

이 모든 경우에서 화공양의 횟수는 일의 경중에 따라 만트라를 아는 수행자가 1천 번에서 1만 번 사이로 정해야 한다. 주석

이제 성취를 내려주는 카르타비랴 만트라의 스무 가지 변형을 설하리라. 기본 구절은 4격 여격의 카르타비랴르주나에 나마하를 붙인 아홉 글자이다.

이 아홉 글자 앞에 자신의 고유 종자음 하나만을 붙이면 제1 만트라가 되고, 나머지 아홉 만트라는 각각 두 종자음씩을 앞에 붙여 열한 글자가 된다. 즉 첫 두 종자음을 붙이면 제2 만트라가 되고,

고유 종자음과 카마를 붙이면 제3 만트라, 고유 종자음과 땅을 붙이면 제4 만트라, 고유 종자음과 파샤를 붙이면 제5 만트라, 고유 종자음과 마야를 붙이면 제6 만트라가 되며,

고유 종자음과 앙쿠샤를 붙이면 제7 만트라, 고유 종자음과 라마를 붙이면 제8 만트라, 고유 종자음과 바그바바를 붙이면 제9 만트라, 그리고 바르마와 아스트라를 결합하면 마지막 제10 만트라가 된다.

제2 만트라부터 제9 만트라까지는 앞의 두 종자음의 순서를 서로 바꿀 수도 있으며, 제10 만트라에서는 아홉 기본 글자를 바르마와 아스트라 사이에 넣어 감싼다.

수행자는 이 뛰어난 열 가지 만트라 중에서 자신의 적성과 길흉에 맞는 만트라를 골라 받들어 모셔야 한다. 이 열 만트라 중 첫 번째(10자)의 운율은 비라트이고, 나머지 아홉(11자)의 운율은 트리슈투프이다.

또한 위 열 가지 만트라 각각의 맨 앞에 프라나바를 덧붙이면 또 다른 열 가지 만트라가 되니, 그중 첫 번째는 열한 글자(11자)가 되고 나머지 아홉은 열두 글자(12자)가 된다.

이상 총 스무 가지 카르타비랴 만트라들의 공양 의궤는 모두 앞의 만트라라자와 동일하며, 후반 열 가지 중 첫 번째(11자)의 운율은 트리슈투프이고 나머지 아홉(12자)은 자가티이다.

이 스무 만트라 모두 여섯 장음이 붙은 근본 종자음으로 6앙가 냐사를 행한다. 이어서 타라, 흐리트, ‘카르타비랴르주나야 훔 파트 스바하’로 이루어진 열네 글자(14자) 만트라의 공양법도 앞과 같다.

이 14자 만트라는 1자·2자·7자·2자·2자로 나누어 5앙가 냐사를 행한다. 또 타라, 흐리트, 4격의 바가반, ‘카르타비랴르주나야’,

바르마, 아스트라, 불의 연인으로 이루어진 열여덟 글자(18자) 만트라는 3자·4자·7자·2자·2자로 나누어 5앙가 냐사를 행한다.

이제 63자 대만트라를 설하리라. ‘나모 바가바테 슈리카르타비랴르주나야’, ‘사르바두슈탄타카야’, ‘타포발라파라크라마--’,

‘-파리팔리타사프타드비파야’, ‘사르바라자냐추다마나예’, ‘사르바샤크티마테’,

‘사하스라바하베 훔 파트’로 끝나는 예순세 글자 대만트라는 기억하기만 해도 모든 장애를 제거해 준다.

이 대만트라의 6앙가는 여섯 칭호로 행하니, (1) ‘라자냐차크라바르티’, (2) ‘비라’, 세 번째인 (3) ‘슈라’, 네 번째인 (4) ‘마히슈마티파티’,

(5) ‘레밤부파리트립타’, (6) ‘카라게하프라바디타다샤스야’, 이 여섯 칭호(4격 여격)로 6앙가 냐사를 행한다.

[63자 만트라 관상 게송] 젊은 미녀들이 뿌리는 물줄기를 맞으며 나르마다 강물 속에서 즐겁게 물놀이를 하시면서, 자신의 천 개의 손으로 거대한 강물의 흐름을 둑처럼 가로막아 역류시키고 계신 최상의 제왕 카르타비랴르주나를 관상해야 한다.

이와 같이 관상하며 1만 번 만트라를 염송하고, 화공양 등 나머지 모든 공양 의궤는 앞의 만트라와 동일하게 행한다.

이제 도둑맞거나 잃어버린 물건을 되찾아 주는 32자 아누슈투프 만트라를 설하리라. ‘카르타비랴르주노 나마 라자 바후사하스라반’, 그리고 ‘타스야-’,

‘-스마라나마트레나 흐리탐 나슈탐 차 라뱌테’, 이것이 서른두 글자(32자)로 이루어진 최상의 실물 회수 만트라이다.

게송의 네 구와 전체 만트라로 5앙가 냐사를 행하며 관상과 공양 등은 앞과 같다. 이어서 카르타비랴 가야트리는 ‘카르타비랴야 비드마헤’라는 단어를 말하고,

‘마하비랴야 디마히’를 말한 뒤, ‘탄 노르주나하 프라초다야트’를 발음한다.

이것이 아르주나(카르타비랴)의 가야트리이니 모든 성취 의례를 시작할 때 먼저 이를 염송해야 한다. 또한 밤에 앞서 설한 32자 아누슈투프 만트라를 염송하고 자면 도적의 무리들이,

그 집에서 멀리 달아나며, 이 만트라로 헌수하거나 소리 내어 외우기만 해도 도적을 물리치고 잃어버린 것을 되찾는다. 이제 카르타비랴 대왕께서 가장 기뻐하시는 등불 공양 의궤를 설하리라. 주석

등불 공양을 시작하기에 좋은 달은 바이샤카, 슈라바나, 마르가시르샤, 카르티카, 아슈비나, 파우샤, 마가, 팔구나의 여덟 달이다.

날짜는 리크타 티티를 피하고, 요일은 토요일과 화요일을 피하며, 별자리는 하스타, 우타라 3성, 아슈비니, 아드라, 푸샤, 슈라바나, 스바티,

비샤카, 로히니 별자리 날에 등불 공양을 시작하는 것이 길상하다. 또한 요가는 마지막 바이드리티와 뱌티파타를 피하고 드리티, 브리디, 수카르만,

프리티, 하르샤나, 사우바갸, 쇼바나, 아유슈마트 요가가 좋으며, 카라나는 비슈티를 피하고, 일식·월식이나 길성 상승 시 등,

이러한 길상한 시간 조합의 오전에 등불을 켜는 것이 상서롭다. 특히 카르티카월 백분월 이튿날이 아닌 일곱째 날 한밤중에 켜는 등불은 지극히 길상하며,

만일 그날이 일요일이면서 슈라바나 별자리와 겹친다면 이는 더없이 귀한 대길일이다. 다만 도난 추적이 시급한 경우 등 지극히 긴급한 일에는 달이나 날짜의 길흉을 가릴 필요가 없다.

첫날 수행자는 단식하고 계율과 금욕을 지키며 맨땅에서 잔 뒤, 이튿날 아침 목욕하고 소똥 섞은 물로 깨끗이 바른 정결한 땅 위에서,

조식과 서원을 행하고 앞서 설한 냐사들을 행한 다음, 적단향과 쌀알로 땅 위에 육각별 얀트라를 그려야 한다.

육각별의 중심에는 카마 종자음을 쓰고, 여섯 모서리에는 카마 종자음을 제외한 만트라라자의 여섯 종자음을 써넣는다.

이어서 동·남·서·북 사방에 갈고리, 파드마, 바르마, 아스트라를 쓰고, 아홉 글자로 그 둘레를 감싼 뒤 바깥에 다시 삼각형(또는 부푸라)을 그린다.

이와 같이 그린 얀트라 위에 등불 그릇을 올려놓되, 황금이나 은으로 만든 것이 최상이고, 없으면 구리로 만든 것을 쓴다.

청동 그릇이나 질그릇은 하품이며, 적을 죽이는 조복 의례에는 무쇠 그릇을, 평화와 재앙 소멸에는 녹두 가루 반죽 등잔을, 화해와 동맹에는 밀가루 반죽 등잔을 쓴다.

등잔은 바닥과 위쪽 입구의 너비가 똑같게 정성껏 만들되, 그 높이와 크기는 12앙굴라, 10앙굴라, 8앙굴라, 6앙굴라, 5앙굴라, 또는 4앙굴라로 한다.

정제버터 1,000팔라를 태우는 대등불 의례에는 100팔라 무게의 금속으로 만든 등잔을 쓰고, 정제버터 1만 팔라에는 500팔라 무게의 등잔을 쓰며,

정제버터 750팔라(또는 75팔라)에는 60팔라 등잔을, 정제버터 3,000팔라에는 125팔라 등잔을,

정제버터 2,000팔라에는 115팔라 등잔을, 500팔라에는 30팔라 등잔을, 100팔라에는 25팔라(또는 52팔라) 등잔을 쓰는 식으로 다른 경우에도 비례하여 정해야 한다.

매일 켜는 일상 등불에는 3팔라 무게의 등잔에 1팔라 분량의 정제버터를 쓴다. 이와 같이 등잔을 안치한 뒤 무명실로 꼰 심지를 넣어야 한다.

심지는 1개, 3개, 5개, 7개 등 홀수로 만들되, 날짜 수(15가닥)부터 1,000가닥에 이르기까지 실의 가닥 수를 맞추어 꼬아서 만든다.

그 등잔에 깨끗한 천으로 거른 순수한 우유 정제버터를 붓되, 일의 경중에 따라 1,000팔라부터 최소 10팔라까지의 분량을 채운다.

이어서 황금 등으로 만든 아름답고 끝이 뾰족하며 밑동이 굵은 16앙굴라(또는 그 절반인 8앙굴라, 다시 그 절반인 4앙굴라) 길이의 심지 바늘을,

끝이 등잔 중앙을 향하도록 등잔의 오른쪽(남쪽)에 놓아두고, 등잔에서 남쪽 방위로 손가락 네 마디(4앙굴라) 떨어진 땅바닥에,

끝이 아래를 향하고 칼날이 남쪽을 향하도록 길상한 단검을 꽂아 두어야 한다. 그 뒤 가네샤 신을 먼저 억념하며 등불에 불을 밝혀야 한다.

등불의 동쪽 방위에는 사르바토바드라 만달라나 쌀알로 만든 여덟 꽃잎 연꽃 위에 의궤대로 성수병을 안치하고,

지혜로운 수행자는 그 성수병에 제왕들의 군주 카르타비랴를 청하여 앞과 같이 공양한 뒤, 손에 물과 쌀알을 들고 다음 서원 만트라로 등불을 봉헌해야 한다. 주석

이제 백쉰두 글자로 이루어진 등불 서원 만트라를 설하리라. 먼저 프라나바, 파샤, 마야, 시카, ‘카르타--’,

‘-비랴르주나야 마히슈마티나타야 사하스라바하베 사하스라--’,

‘-크라투디크시타하스타야 다타트레야프리야야 아트레야야 아나수야가르바라트나야’,

허공·불·왼쪽 귀·빈두가 결합된 hrūṃ, 두 번의 파샤, ‘디팜 그리하나 아무캄 락샤 락샤’,

두 번의 ‘두슈탄 나샤야’, ‘파타야 가타야’, 두 번의 ‘샤트룬 자히’, 마야, 타라, 고유 종자음, 브라흐마,

불의 아내, ‘아네나 디파파례나 파슈치마비무케나 아무캄 락샤 아무카 바라프라दा--’,

‘-나야’, 왼쪽 눈과 달이 붙은 두 허공, 시바, 베다 첫 글자, 카마, 차문다, ‘스바하’, 빈두가 붙은 tuṃ puṃ,

프라나바, 불의 연인으로 끝나는 백쉰두 글자 말라 만트라가 그것이다. 이 말라 만트라의 선인은 다타트레야이며,

운율은 아미타이고, 본존 신격은 상서로움을 가져다주는 카르타비랴르주나이다. 여섯 장음이 결합된 차문다 종자음으로 6앙가 냐사를 행한다.

카르타비랴 대왕을 관상한 뒤 이 152자 등불 서원 만트라를 낭송하고 끝에 물을 뿌려 헌정한 다음, 등불 앞에서 다음의 아홉 글자 만트라를 1천 번 염송해야 한다.

그 9자 만트라는 타라, 빈두가 붙은 아난타, 마야, 왼쪽 눈이 붙은 고유 자음, 샨티와 달이 붙은 쿠르마와 불, 불의 아내, 앙쿠샤, 드루바로 이루어진 아홉 글자 만트라이다.

이 9자 만트라의 선인은 앞(다타트레야)과 같고 운율은 아누슈투프이며 나머지는 앞과 같다. 이어서 20자 만트라라자도 1천 번 염송한 뒤 카르타비랴 갑옷 기도문을 독송해야 한다. 주석

이와 같이 등불 공양을 올리는 시주는 자신이 갈망하는 모든 소망을 얻게 된다. 등불을 처음 켤 때는 불길한 말을 절대 삼가야 한다.

그때 브라만을 보는 것은 매우 길상하다고 전해지며, 슈드라를 보는 것은 중간 정도의 결과이고, 이교도 야만인을 보는 것은 살상이나 구속의 흉조이다.

쥐나 고양이를 보는 것은 불길하며, 소나 말을 보는 것은 안락을 가져다준다. 또한 등불의 불꽃이 똑바르고 고르면 성취가 이루어지고, 불꽃이 구부러지면 파멸을 초래한다.

불꽃이 타닥거리며 소리를 내면 시주에게 두려움이 생기고, 밝고 눈부시게 타오르면 기쁨과 안락을 주며, 검게 그을리면 적에 대한 두려움이 생기고, 기름이나 불똥을 토해 내면 가축이 죽는다.

만일 등불을 켜 놓았을 때 우연히 등잔 그릇이 깨지거나 갈라진 것이 보이면, 시주는 보름 안에 저승으로 가게 된다(따라서 금속 등잔을 견고히 만들어야 한다).

도중에 심지를 새로 갈아 끼우면 일이 늦게 성취되며, 기존 등불이 아닌 다른 등불로 바꾸어 켜면 시주가 시력을 잃게 된다.

부정한 사람이나 물건이 등불에 닿으면 정신적 고통이 생기고, 등불이 도중에 꺼지면 도적의 두려움이 생기며, 개·고양이·쥐가 등불을 건드리면 국왕으로부터 두려운 일이 닥친다.

원정이나 여행을 떠날 때 8팔라의 정제버터로 등불 공양을 올리면 바라는 모든 일이 성취된다. 그러므로 등불이 꺼지거나 방해받지 않도록 바람막이 등으로 각별히 보호해야 한다.

등불 공양이 완전히 끝날 때까지 수행자는 정결한 금욕과 맨땅 취침을 지켜야 하며, 여인·슈드라·타락한 자들과의 대화도 삼가야 한다.

그리고 매일, 특히 한밤중에 20자 만트라라자와 9자 만트라를 각각 1천 번씩 염송하고 카르타비랴 찬가를 독송해야 한다.

밤에 등불 앞에 한 발로 서서 만트라라자를 1천 번 염송하는 이는 자신이 소망하는 바를 아주 신속하게 얻게 된다.

길상한 날에 등불 의례를 마칠 때는 훌륭한 브라만들에게 성대한 식사를 대접하고, 만트라를 억념하면서 동쪽 성수병의 물로 시주에게 관정을 베풀어야 한다.

시주는 스승을 기쁘게 해 드리기 위해 풍성한 보시금을 올려야 하니, 스승이 기뻐하실 때 크리타비랴의 아드님 카르타비랴 대왕께서도 소망하는 바를 내려주신다.

이 대지의 군주 카르타비랴의 등불 공양은 스승의 허락을 받아 자신이 직접 행하거나, 혹은 보석 등의 예물을 바쳐 스승을 모시고 대행하게 해야 한다.

만일 스승의 허락 없이 욕심으로 이 등불 공양을 멋대로 행하는 자는, 소망을 이루기는커녕 오히려 걸음마다 손실과 재앙을 겪게 된다.

또한 스승은 배은망덕한 자 등에게 이 등불 공양 의궤를 절대 발설해서는 안 되니, 사악한 자들에게 만트라를 일러주면 일러준 스승에게 고통이 닥치기 때문이다.

등불의 연료로는 암소의 정제버터가 최상이고, 물소 정제버터와 참기름은 중간이며, 염소 등의 정제버터는 하품이다.

입이나 얼굴의 질병을 고치기 위해서는 향기로운 기름으로 등불을 켜야 하며, 적들을 파멸시키기 위해서는 겨자 기름으로 등불을 켜야 한다.

만일 1,000팔라의 정제버터로 등불 공양을 올렸는데도 일의 성취가 보이지 않는다면, 의궤대로 세 번 반복하여 등불 공양을 올려야 한다.

그러면 아무리 이루기 힘든 불가능해 보이는 일이라 할지라도 의심할 여지 없이 반드시 성취된다. 혹은 자기 집에서 형편이 닿는 대로라도 정성껏 등불 공양을 올리면,

모든 장애들이 모든 적들과 함께 멀리 사라져 버리며, 언제나 승리와 아들과 손자와 재물과 명성을 얻게 된다.

어떤 방식으로든 카르타비랴르주나 대왕을 기쁘게 해 드리기 위해 집안에서 매일 등불을 밝히는 사람은 자신이 소망하는 바를 모두 얻게 된다.

카르타비랴 대왕은 등불을 가장 좋아하시고, 태양신 마르탄다는 절과 예배를 좋아하시며, 마하비슈누는 찬가를 좋아하시고, 가네샤는 헌수를 좋아하신다.

두르가 여신은 확실히 공양을 가장 좋아하시고, 시바 신은 관정을 가장 좋아하시니, 그러므로 이 신들을 기쁘게 해 드리기 위해서는 각 신격이 좋아하시는 바를 정성껏 봉행해야 한다.

[제17파 간기] 이상으로 성스러운 마히다라가 지은 《만트라마호다디》에서 〈카르타비랴르주나 만트라의 해설〉이라 이름하는 제17파가 완결되었다. 주석

이제 모든 적들과 경쟁자의 무리를 분쇄하는 칼라라트리 만트라를 설하겠다. 먼저 타라, 바크, 샤크티, 칸다르파, 라마의 다섯 종자음을 놓고 그 뒤에 ‘카흐네슈바리’라는 호격을 붙인다.

이어서 ‘사르바자나마노’라는 글자들과 ‘하리’를 놓고, ‘사르바무카’ 끝에 ‘스탐바니’를 붙인 다음, 그 뒤에 ‘사르바라자바샹카리’라는 어구를 놓는다.

그 다음에 ‘사르바두슈타니르달라니’, ‘사르바스트리푸루샤’라는 글자들과 ‘카르시니’를 놓고, 이어서 ‘반디슈링칼라스트로타야’라는 어구를 두 번 거듭한다.

이어서 ‘사르바샤트룬 반자야’를 두 번, ‘드베슈트리니르달라야’를 두 번, ‘사르바스탐바야’ 한 쌍을 놓은 뒤, 그 다음에 ‘스반’과 모하나 아스트라를 결합한다.

다시 ‘드베시나하’라는 단어를 발음한 뒤 ‘우차타야’를 두 번 거듭하고, ‘사르바바샴쿠루’ 한 쌍을 놓은 뒤, ‘스바하’와 ‘데히’ 한 쌍을 다시 붙인다.

그리고 ‘사르밤’, ‘칼라라트리’, ‘카미니’, ‘가네슈바리’에 이어 끝에 ‘나마하’를 붙이면, 이로써 숫자 1·3·3을 역순 배열한 총 133자의 위대한 칼라라트리 마하비댜가 완성된다.

이 만트라의 선인은 다크샤이고, 운율은 아티자가티이며, 본존 신격은 알라르카에 거주하는 칼라라트리이고, 종자음은 칼리카 종자음이라 전해진다.

동력음은 마야와 라즈니이며, 적용 서원은 자신이 원하는 모든 소원의 성취를 위함이다. 다섯 손가락에 타라로 시작하는 첫 다섯 종자음을 차례로 안치해야 한다.

6부위 안치에서 심장은 만트라의 24글자로 하고, 머리는 25글자로 하며, 정수리 상투는 21글자로, 갑옷은 18글자로 한다고 전해진다.

눈은 26글자로 하고, 무기는 19글자로 한다. 이와 같이(24+25+21+18+26+19=133자) 6부위 안치를 마친 뒤에는 온 우주를 매혹하는 여신을 관상해야 한다.

[칼라라트리 관상 게송] 떠오르는 아침 태양처럼 찬란한 광채를 띠고, 풀어 헤친 머리채에 검은 옷으로 몸을 감쌌으며, 네 연꽃 손으로 각각 곤봉과 시바링가와 시무외·여원인과 삼계를 지니고 세 눈을 빛내시는 분! 온갖 장신구로 찬란히 빛나며 미소 띤 연꽃 얼굴로 신들의 무리에게 예배받으시고, 사랑의 신의 화살에 설렌 몸매를 지니신 마야의 여왕 칼라라트리 여신께 귀의합니다.

이 만트라를 1만 번 염송하고, 그 10분의 1(1,000회)만큼 참깨나 연꽃으로 화공양을 올린 뒤 뛰어난 브라만들을 대접하여 만족시키면 지고의 상서로움과 성취를 얻는다.

칼리카 보좌 위에서 여신을 예배해야 하며, 그 푸자를 위한 얀트라를 설하겠다. 중심점, 삼각형, 육각형, 원, 8잎 연꽃, 그리고 다시 원을 그린다.

그 바깥에 16잎 연꽃과 다시 원을 그리고, 네 개의 문을 갖춘 삼중선의 사각 외성을 작도한 뒤, 중심 빈두에 여신을 모시고 예배해야 한다.

평화와 재앙 소멸을 위해서는 자작나무 껍질이나 유액이 나오는 성스러운 나무 판자 위에 참파카 나무로 만든 붓으로 8종 향료 잉크를 찍어 이 얀트라를 그려야 한다.

사향, 침향, 장뇌, 우황, 적단향, 사프란, 백단향, 그리고 사향이 바로 8종 향료이다.

지혜로운 수행자는 매혹과 복속을 위해서는 주사와 진사로 학의 깃털 펜을 사용하여 그리고, 정지·마비를 위해서는 뻐꾸기 깃털 펜으로 그려야 한다.

웅황과 강황을 써서 정지법을 행하며, 살상·조복을 위해서는 까마귀 깃털 펜으로 흰독말풀·아르카·니르군디 즙과 당나귀·말·물소의 피를 섞어 그려야 한다. 주석

이와 같이 얀트라를 그린 뒤에는 권속 예배를 행해야 한다. 먼저 내측 삼각형의 세 꼭짓점에서 왼쪽 방향으로 세 여신을 예배한다.

그 세 여신은 삼모히니, 모히니, 그리고 세 번째인 비모히니이다. 이어서 육각형의 여섯 모서리에는 남동쪽부터 시작하여 6부위 신격을 예배한다.

그 바깥 원에는 16모음을 예배하고, 8잎 연꽃에는 8모신을 예배하며, 그 다음 원에는 ka부터 kṣa까지의 자음들을, 16잎 연꽃에는 우르바시 등 16명의 천녀와 반신녀들을 예배한다.

16잎 연꽃의 첫 여덟 천녀는 우르바시, 메나카, 람바, 그리타치, 만주고샤, 사하자냐, 수케시, 그리고 여덟 번째인 틸로타마이다.

나머지 여덟 반신녀는 간다르비, 시다카냐, 킨나리, 나가카냐카, 비댜다리, 킴푸루샤, 야크시니, 그리고 피샤치카이다.

그 바깥 원에서 만트라 수행자는 다음과 같이 10위의 신격을 예배해야 한다. 만트라 첫머리의 다섯 종자음에 각기 고유한 신격(브라흐마·사라스바티·두르가·카마·락슈미)을 결합한 5위와,

각자의 종자음을 앞세운 사랑의 신의 다섯 화살을 합하여 10위의 신격이라 부른다. 이어서 사각 외성 안쪽에서는 아니마 등 8대 성취를 정성껏 예배해야 한다.

사각 외성의 삼중 경계선에는 아홉 신격을 예배해야 한다. 즉 이차샤크티, 크리야샤크티, 즈냐나샤크티의 삼자를,

첫 번째(안쪽) 선에 모셔 예배하고, 두 번째(가운데) 선에는 시바·아자(브라흐마)·카(비슈누)의 삼신을 예배하며, 세 번째(바깥쪽) 선에는 사트바·라자스·타마스의 세 구나를 예배한다.

동쪽 등 네 성문에는 가네샤, 크셰트라팔라, 바투카, 요기니들을 예배하고, 그 바깥에는 인드라 등 10방 수호신들을 예배해야 한다.

이와 같이 외곽 권속 예배를 마친 뒤에는 다시 중심 본존 여신의 곁에 자리한 12위의 여신들을 각 방위(4방)마다 세 분씩 배치하여 예배해야 한다.

그 12여신은 첫째 마야, 둘째 칼라라트리, 셋째 바타바시니, 넷째 가네슈바리, 다섯째 카흐나, 여섯째 뱌피카, 일곱째 알라르카바시니,

여덟째 마야라즈니, 아홉째 마다나프리야, 열째 라티, 열한째 락슈미, 열두째 카흐네슈바리이니, 이상이 12여신으로 일컬어진다.

헌식에 이르기까지 정규 푸자를 마친 뒤에는 물고기와 고기 등으로 발리를 바쳐야 한다. 이처럼 정성껏 예배받은 칼라라트리 여신은 수행자가 원하는 모든 소원을 내려준다. 주석

[매혹의 안약 제조 비법] 토요일 해 질 녘에 아름다운 연못으로 가서, 강황 물들인 무결미와 꽃을 바치며 다음 만트라로 그 연못을 예배해야 한다.

타라, ‘나모 잘라우카야이’를 두 번 거듭하고, ‘사르바’ 뒤에 ‘자남 바샴 쿠루’를 두 번 놓은 뒤 끝에 ‘훔’을 붙인 만트라가 바로 그것이다.

집으로 돌아와 밤에 여신을 염하며 맨땅에서 잠을 잔 뒤, 이튿날 아침 다시 그 연못으로 가서 거머리 한 쌍을 잡는다.

그 거머리들을 잡아 그늘에서 말린 뒤 다시 가루로 빻는다. 그 거머리 가루를 검은 무명실에 발라,

심지를 만들어 도공의 물레에서 빚어낸 새 질그릇 등잔에 넣고 거기에 기름을 붓는다.

그 기름은 회전하는 착유기에서 막 짜낸 맑고 깨끗한 기름이어야 하며, 유녀의 집에서 불씨를 가져와 그 등불을 밝혀야 한다.

코킬라크샤 나무 조각들로 등불 받침을 만들고, 강황 즙으로 중심에 볶은 볍씨를 얹어 그린 이중 삼각형과 사각 외성의 얀트라 위에 그 등잔을 안치한다.

강황 즙으로 그려 중심에 볶은 볍씨를 놓은 그 등불 속에 칼라라트리 여신을 권청하여 정성껏 예배해야 한다.

권속 신격들과 함께 여신을 예배한 뒤, 지혜로운 수행자는 새 오지그릇 조각이나 두개골 모양 그릇을 등불 위에 덮어 그을음 안약을 받아내야 한다.

만트라 수행자는 서쪽을 바라보고 앉아 지금 설할 만트라로 그 그을음에 300번 만트라를 불어넣어 가지해야 한다.

타라, 바크, 마다나, 마야, 라마, 부미, 빌라, 그리고 hasauḥ에 이어 ‘나마하 카흐네슈바리’라는 구절과 ‘사르반 모하야 모하야’를 놓는다.

이어서 ‘크리슈네’, ‘크리슈나바르네’, ‘크리슈남바라사만비테’, ‘사르반 아카르샤야 아카르샤야’, ‘시그람 바샴 쿠루 쿠루’를 두 번씩 놓는다.

마지막에 바그바바, 기리자, 카마, 슈리 종자음을 붙이면, 총 58자로 이루어진 이 대만트라가 안약 가지에 쓰인다.

그 뒤 등불에서 여신을 자신의 내면으로 합일시켜 거두어들인 다음, 화요일에 그 안약을 예배하고 신선한 버터와 함께 곱게 개어 문지른다.

근본 만트라로 108번 염송한 뒤, 정성껏 정화된 불 속에 마두카 꽃으로 다시 108번 화공양을 올려야 한다.

처녀와 소년과 여인에게 단 음식을 대접한 뒤, 이 안약으로 이마에 찍은 틸라카를 만트라로 가지하면,

보기만 해도 남자와 여자와 제왕들을 즉시 매혹하여 복속시킨다. 또한 처음 짠 우유에 타서 먹이면 그 사람들을 완전히 복속시키며,

그것을 바른 손으로 접촉당한 사람은 누구든 언제나 분명코 충실한 종처럼 순종하게 된다. 이상으로 매혹·복속법을 설하였으니, 이제 정지·마비법을 설하겠다.

[정지·마비법] 강황으로 물들인 천 위에 강황·우황·목향·안약 그을음을 소 오줌에 갈아 만든 잉크로 다음의 길상한 얀트라를 그려야 한다.

중앙 꽃받침에 적의 이름을 적은 8잎 연꽃을 그리고, 여덟 꽃잎마다 타라 두 번과 대지 종자음 두 번을 적는다.

거기에 ‘차타 차타’ 두 번을 적은 뒤, 그 얀트라를 노란 실로 감고 코킬라크샤 나무의 가시 일곱 개로 사방을 찔러 고정한다.

그것을 다시 아르카 나뭇잎으로 단단히 감싸 개미탑 구멍 속에 넣은 뒤, 그 위에 숫양의 오줌을 가득 붓는다.

지혜로운 수행자는 개미탑 구멍 입구를 돌로 막고 그 돌 위에 앉아, 남서쪽을 바라보며 만트라를 1,000번 염송해야 한다.

이때 강황으로 만든 염주 알을 굴리며 염송해야 하니, 그 정지 만트라를 이제 설하겠다. 프라나바 뒤에 허공과 대지에 찬드라와 세 장모음을 차례로 결합한 여섯 종자음을 놓는다.

이어서 ‘카마크시’와 마야 종자음 끝에 ‘루피니’라는 단어를 놓고, 그 뒤에 ‘사르바마노하리니’ 끝에 ‘스탐바야 스탐바야’ 한 쌍을 놓는다.

그 뒤에 ‘로다야 로다야’ 한 쌍과 다시 ‘모하야 모하야’ 한 쌍을 놓고, 세 장모음을 갖춘 카마 종자음 세 개와 끝에 여성 여격 어미가 붙은 카마,

그리고 ‘카흐네슈바리’ 뒤에 갑옷 종자음 세 번을 붙이면 총 50자로 된 정지 만트라가 완성된다. 이 만트라를 염송하면 적들의 입과 행동이 완전히 마비·봉쇄된다. 주석

[삼계 매혹의 얀트라와 10자 만트라] 일요일에 강황을 가져와 여인의 모유와 함께 갈아서, 그 즙으로 자작나무 껍질 위에 중앙에 카마 종자음이 들어 있는 원을 그린다.

그 원을 10개의 카마 종자음으로 정성껏 둘러싸고, 다시 그 바깥에 원을 그려 12개의 카마 종자음으로 둘러싼다.

다시 원을 그려 16개의 카마 종자음으로 둘러싸고, 그 위에 육각형을 그려 여섯 모서리마다 카마 종자음을 적는다.

이 모든 도형을 바그바바 종자음들의 한가운데에 넣으면 온 세상을 홀리는 매혹 얀트라가 된다. 수행자는 그 자리에 앉아 10자 만트라를 염송해야 한다.

4격으로 끝나는 카마, 카마 종자음, ‘카미냐이’를 놓고 앞뒤를 카마 종자음으로 감싼 뒤 첫머리에 타라를 붙이면, 온 세상을 매혹하는 10자 만트라가 된다.

닷새 동안 매일 강렬하게 집중된 마음으로 이 만트라를 염송하고, 그 10분의 1만큼 기에 적신 참깨로 화공양을 올려야 한다.

뛰어난 수행자가 그 화공양에서 나온 재로 이마에 틸라카를 찍거나 그 얀트라를 몸에 지니면 온 세상을 매혹하게 된다.

[견인·소환법] 이상으로 매혹법을 설하였으니 이제 견인법을 설하겠다. 흑분월(하현) 제8일이나 제14일에 화요일 또는 일요일과 겹치는 날 아침, 물속으로 들어간다.

배꼽까지 차오르는 물속에 서서 근본 만트라를 1,100번 염송한 뒤, 집으로 돌아와 온몸에 기름을 바른다.

제단 판자 등 위에 그을음 먹으로 대상 여인이나 남자의 형상을 그린 뒤, 함수초 잎으로 예배하고 그 뿌리에서 짠 즙을 형상 위에 뿌린다.

그 형상 앞에서 40자 견인 만트라를 염송해야 한다. 먼저 타라, ‘나마하 칼리카야이’, 그리고 ‘사르바카르샤’라는 어구를 놓는다.

이어서 5대 원소 중 공 위에 올라탄 라티와 바람에 이이와 빈두를 붙인 두 음절 뒤에 대상 여인의 이름을 넣고, ‘아카르샤야 아카르샤야’ 두 번과 ‘시그람 아나야 아나야’ 두 번을 놓는다.

그 뒤에 파샤, 우마, 앙쿠샤, 그리고 ‘바드라칼랴이’와 끝에 흐리다야를 붙이면, 강력한 견인력을 지닌 40자 만트라가 완성된다.

만트라 수행자는 이 만트라를 160번 염송한 뒤, 붉은 협죽도 꽃 50송이로 앞서 그린 인형 형상을 예배해야 한다.

50개 마트리카 자모를 하나씩 앞에 붙이고 대상의 이름과 ‘아카르샤야 아카르샤야’ 및 ‘나마하’를 결합하여 꽃을 한 송이씩 바쳐야 한다.

분향·등불·헌식을 올린 뒤, 기를 섞은 병아리콩으로 견인 만트라를 외우며 100번 화공양을 행한다.

이어서 처녀가 직접 자아낸 검은 무명실 28가닥을 꼬아 자신의 키만큼의 노끈을 만든다.

견인 만트라를 외우며 그 노끈에 108개의 매듭을 묶는다. 이 매듭 끈을 팔에 지니면 원하던 여인이든 남자든 즉시 끌려오게 된다.

같은 마을에 있는 자는 사흘 밤 만에 오고, 타국에 있는 자라도 아흐레 밤 만에 찾아온다. 이상으로 견인법을 설하였으니, 이제 추방·축출법을 설하겠다.

[추방·축출법] 흑분월 제14일 밤에 빈집에 들어가 수탉 자세로 앉아, 남쪽을 바라보고 머리채를 풀어 헤친 채 푸른(검은) 옷을 입고,

매듭이 지어진 문자 풀 줄기 염주를 손에 쥐고 샤바리의 모습으로 본존 여신을 관상하며 다음 만트라를 2,000번 염송해야 한다.

타라 뒤에 부다라, 브리구, 아르카, 삼바르타에 크리야와 디피카 및 빈두를 결합한 네 종자음을 놓는다.

이어서 ‘칼라라트리 마하뱌크시’라는 어구 끝에 적의 이름을 발음하고, ‘아슈 우차타야 우차타야’ 한 쌍과 ‘친디 빈디’ 및 슈치프리야를 놓는다.

그 뒤에 프라사다 종자음과 카마크시 및 스리니를 끝에 붙이면, 적을 즉시 쫓아내는 36자 추방 만트라가 된다.

밤에 염송을 마친 뒤 그 10분의 1(200회)만큼 겨자씨로 화공양을 올리고, 이어서 기름과 물을 섞은 겨자 깻묵으로,

상투를 풀어 헤친 채 땅 위에 이 만트라로 발리(헌식)를 바쳐야 한다. 이렇게 이레 밤 동안 행하면 적은 반드시 고향을 떠나 먼 곳으로 쫓겨난다.

[이간·불화법] 두 사람 사이를 이간질하여 원수로 만들고자 할 때는, 그 두 사람의 탄생 성수로 작은 나무판 두 개를 만들어 그 위에 두 사람의 형상을 그린다.

여덟 가지 독초 가루를 암당나귀의 젖에 개어 두 사람의 이름을 함께 적은 뒤, 한밤중에 그 판을 손으로 만지며 다음 만트라를 1,000번 염송해야 한다.

비야트에 불·마누·인두를 결합한 hrauṃ, glauṃ, 허공에 마누·함사를 결합한 글자, 그리고 니드라·불·마누·빈두로 이루어진 bhrūṃ 뒤에 ‘바가바티’와 끝에 ‘트리단다하’를 놓는다.

‘하리니’ 끝에 ‘아무캄 아무캄’과 ‘시그람 비드베샤야 비드베샤야’ 두 번, 이어서 ‘로다야 로다야’ 두 번, ‘반자야 반자야’ 두 번, 그리고 라마를 놓는다.

그 뒤에 4격 어미가 붙은 ‘마야라즈냐이’, 프라나바, 그리고 갑옷 종자음 세 번을 붙이고 첫머리에 타라를 놓으면 모든 성취를 주는 50자 이간 만트라가 된다.

염송을 마친 뒤 당나귀, 물소, 말의 꼬리털을 꼬아 만든 노끈으로 두 나무판의 등끼리 마주 대어 단단히 묶는다.

그것을 개미탑 구멍 속에 묻고 다시 그 위에서 만트라를 염송하면, 아무리 다정하던 두 사람이라도 이레 만에 극심한 원한과 적개심이 생겨난다.

[살상·조복법] 살상법은 오직 브라만이 아닌 극악한 적대자에게만 행해야 하며, 그에 따른 자신의 죄업을 정화하기 위해 먼저 근본 만트라를 108번 염송해야 한다.

흑분월 제14일이 화요일과 겹치는 날, 성문이나 사거리 또는 화장터에서 흙을 가져와 거기에,

만트라에 정통한 이는 비당가 열매와 협죽도 꽃, 아르카 꽃을 섞어 넣고, 밤에 화장터나 자기 집에서 그 흙으로 인형을 빚어야 한다.

밤에 상투를 풀고 푸른(검은) 옷을 입은 채 앉아, 그 인형의 가슴에 적의 이름을 적고 생명력 봉안 의식을 행한다.

화장터의 수의 천으로 인형을 덮고 기름을 바른 뒤 예배하며, 당나귀·말·물소의 피로 그 인형을 목욕시킨다.

이어서 적단향과 독말풀 꽃을 바치며, 다음의 마라나(살상) 만트라로 푸자와 화공양을 행해야 한다.

세 장모음과 빈두가 결합된 탄드리, ‘므리티슈바리’, krūṃ, ‘크리탸’ 끝에 ‘아무캄 시그람 마라야 마라야’ 두 번과 스리니를 놓는다.

첫머리에 드루바를 붙인 이 23자 만트라가 살상 만트라이다. 이 만트라로 인형을 예배한 뒤 화공양을 행해야 한다.

저녁에 화장터의 불에 매운 겨자, 발라타카, 독말풀 씨앗을 섞어 100번 화공양을 올린 뒤, 칼로 그 인형의 머리를 베어,

만트라 수행자가 그 불 속에 인형을 태우며 완전한 헌공을 마친다. 이렇게 하면 3주 만에 그 적은 태양의 아들인 염라대왕의 손님이 된다.

이와 같은 격렬한 주술 의식들을 행할 때는 반드시 시작할 때 검은 콩밥, 고기, 술 등으로 바이라바에게 먼저 발리(헌식)를 바쳐야 하며, 그래야만 확실히 성취가 이루어진다.

또한 이러한 두려운 주술을 행하는 만트라 수행자는 자기 자신을 보호하기 위해 반드시 나라심하나 시바를 정성껏 섬기고 염송해야 한다. 주석

[찬디카 나바르나 대만트라와 11종 냐사] 이제 찬디카 수행의 핵심인 9자 만트라를 설하겠다. 바크, 마야, 마다나의 세 종자음 뒤에, 장모음 락슈미, 슈루티와 인두가 결합된 탄드리,

‘다야이’, 그리고 사드릭과 물, 쿠르마 두 글자, 진티샤를 결합하면 9자 만트라가 된다. 이 만트라의 선인은 브라흐마·비슈누·마헤슈바라 삼신이며,

운율은 성현들에 의해 가야트리·우슈니크·아누슈투프의 셋으로 설해졌고, 본존 신격은 앞에 ‘마하’가 붙은 마하칼리·마하락슈미·마하사라스바티 삼여신이다.

난다·샤캄바리·비마가 이 만트라의 세 동력음이며, 라크타단티카·두르가·브라마리가 세 종자음이라 불린다.

불·바람·태양이 세 근본 원리이고, 그 결실은 삼베다(리그·야주르·사마베다)에서 비롯된 과보이며, 모든 소원의 성취를 위해 적용 서원이 설해진다.

선인·운율·본존 신격을 각각 머리·입·가슴에 안치하고, 동력음과 종자음을 양 가슴(유방)에, 세 원리를 다시 심장에 안치해야 한다.

그 다음에 원하는 모든 결실을 내려주는 11종 안치법을 행해야 한다. 첫 번째는 앞서(제1파에서) 설한 방식대로 행하는 마트리카 안치이니,

이를 행함으로써 인간은 신과 동일한 형상에 도달한다. 이어서 두 번째로 사라스바타라 불리는 안치를 행해야 한다.

타라로 시작하고 끝에 흐리다야가 붙는 만트라 첫머리의 세 종자음을 새끼손가락부터 다섯 손가락에 차례로 안치하고,

두 손바닥 중앙과 손등, 손목과 팔꿈치, 그리고 심장 등 6부위에 각기 고유 어미와 결합하여 안치한다.

이 두 번째 사라스바타 안치를 행하면 모든 어리석음과 우둔함이 소멸한다. 이어서 세 번째로 모신들의 무리와 결합된 안치를 행해야 한다.

‘마야 종자음을 앞세운 브라흐미께서 동쪽에서 언제나 나를 수호하소서! 마헤슈바리께서 남동쪽에서, 카우마리께서 남쪽에서 보호하소서!’

‘바이슈나비께서 남서쪽에서 나를 지키시고, 바라히께서 서쪽에서 보호하소서! 인드라니께서 북서쪽(바람의 모서리)에서, 차문다께서 북쪽에서 보호하소서!’

‘북동쪽에서는 마하락슈미께서, 위쪽 허공에서는 뵤메슈바리께서, 땅 위에서는 사프타드비페슈바리께서, 지하 세계에서는 카메슈바리께서 나를 수호하소서!’

이 세 번째 안치를 행하면 삼계의 승리자가 된다. 이어서 네 번째로 난다자 등 6화신과 결합된 안치를 행해야 한다.

‘연꽃과 코끼리 갈고리로 장엄된 난다자께서 몸의 앞쪽을 지키시고, 칼과 해골 잔을 든 라크타단티카께서 오른쪽을 지키소서!’

‘꽃과 새싹을 지닌 샤캄바리께서 등 뒤를 지키시고, 활과 화살을 든 두르가께서 언제나 나의 왼쪽을 지키소서!’

‘잘린 머리와 해골 잔을 든 비마께서 머리부터 발끝까지 지키시고, 다채로운 광채를 띤 브라마리께서 발끝부터 머리까지 지키소서!’

이 네 번째 안치를 행하는 사람은 늙음과 죽음을 물리친다. 이어서 브라흐마 등 삼신과 결합된 최상의 다섯 번째 안치를 행해야 한다.

‘발부터 배꼽까지는 영원하신 브라흐마께서 지키시고, 배꼽부터 목까지는 자나르다나께서 항상 지키소서!’

‘목(비슈디)부터 정수리까지는 세 눈을 가진 루드라께서 지키시고, 백조는 두 발을, 가루다는 두 손을 지키소서!’

‘황소는 두 눈을 지키고, 코끼리 얼굴의 가자나나는 온몸의 지체를 지키시며, 환희로 충만한 하리께서 몸의 안팎을 지키소서!’

이 다섯 번째 안치를 행하면 모든 소망을 성취한다. 이어서 마하락슈미 등 삼여신과 결합된 여섯 번째 안치를 행해야 한다.

‘열여덟 팔을 지닌 마하락슈미께서 몸의 중앙을 지키시고, 여덟 팔로 충만한 힘을 지닌 마하사라스바티께서 상체를 지키소서!’

‘열 팔을 갖춘 마하칼리께서 하체를 지키시고, 사자는 두 손을 지키며, 지고의 백조는 두 눈을 지키소서!’

‘신성한 물소를 탄 야마께서 두 발을 지키시고, 마헤샤(시바)와 찬디카를 모신 분께서 나의 온몸을 수호하소서!’ 주석

이 여섯 번째 안치를 행하면 사람은 최상의 선처와 해탈을 얻는다. 이어서 근본 만트라의 9음절을 안치하는 일곱 번째 안치를 행해야 한다.

정수리(브라흐마란드라), 두 눈, 두 귀, 두 콧구멍, 입, 항문의 아홉 부위에, 앞에 타라를 붙이고 끝에 ‘나마하’를 결합한 나바르나 근본 만트라의 9글자를 위에서 아래로 차례로 안치한다.

이 일곱 번째 안치를 행하면 모든 질병이 소멸한다. 이어서 여덟 번째 안치로서 항문부터 정수리까지 역순(아래에서 위로)으로 다시 그 9글자를 안치해야 한다.

이 여덟 번째 안치를 행하면 모든 고통이 사라진다. 그 다음에는 만트라가 온몸에 두루 퍼지는 아홉 번째 만트라 편만 안치를 행해야 한다.

머리부터 발끝까지, 발끝부터 머리까지, 앞쪽·오른쪽·등 뒤·왼쪽에 각각 여덟 번씩(총 8방향/부위에 걸쳐) 근본 만트라 전체를 안치한다.

근본 만트라로 행하는 이 아홉 번째 안치는 본존 여신과의 합일을 이루어 준다. 이어서 열 번째로 최상의 6부위 안치를 행해야 한다.

6종 어미를 결합한 나바르나 근본 만트라 전체를 심장 등 6부위에 안치한다. 이 열 번째 안치를 행하면 삼계가 모두 복속된다.

이어서 앞선 열 가지 안치의 모든 공덕을 한꺼번에 내려주는 열한 번째 안치(《두르가 사프타샤티》 제11장 찬탄 게송 안치)를 행해야 한다. 먼저 ‘카드기니 슐리니’로 시작하는 다섯 게송(《사프타샤티》 11.24~28)을 독송한 뒤,

첫 번째의 검푸른 종자음을 관상하며 온몸에 안치한다. 다음으로 ‘슐레나 파히 노 데비’로 시작하는 네 게송(《사프타샤티》 11.29~32)을 독송한 뒤,

태양처럼 붉게 빛나는 두 번째 종자음을 온몸에 안치한다. 이어서 ‘사르바스바루페 사르베셰’로 시작하는 다섯 게송(《사프타샤티》 11.33~37)을 독송한 뒤,

수정처럼 맑게 빛나는 세 번째 종자음을 자신의 몸에 안치한다. 그 다음에는 나바르나 근본 만트라의 글자들을 나누어 배당하는 분할 6부위 안치를 행해야 한다.

지혜로운 이는 첫 세 글자를 한 글자씩 세 부위(심장·머리·정수리)에, 다음 네 글자를 네 번째 부위(갑옷)에, 마지막 두 글자를 다섯 번째 부위(눈)에, 그리고 9자 만트라 전체를 여섯 번째 부위(무기)에 배당하여 6부위 안치를 행해야 한다.

또한 정수리 상투, 두 눈, 두 귀, 두 콧구멍, 입, 항문에 만트라의 글자들을 나누어 안치하고, 만트라 전체로 여덟 번 온몸 쓸기를 행해야 한다.

[삼여신 관상 게송 — 제1 마하칼리] 비슈누께서 잠드셨을 때 마두와 카이타바 두 아수라를 죽이기 위해 연꽃에서 태어난 브라흐마가 찬탄했던 여신! 열 손에 칼·원반·철퇴·화살·활·쇠몽둥이·삼지창·투석기/화승총·잘린 머리·소라나팔을 지니고, 세 눈을 빛내며 온몸을 장신구로 감싼 채 푸른 보석(사파이어) 같은 광채를 띠고 열 개의 얼굴과 열 개의 발을 지니신 마하칼리카 여신을 예배합니다.

[제2 마하락슈미 관상 게송] 열여덟 손에 염주·도끼·철퇴·화살·금강저·연꽃·활·물병·곤봉·창·칼·방패·소라나팔·종·술잔·삼지창·올가미·수다르샤나 원반을 지니고, 붉은 산호 같은 빛깔로 연꽃 위에 앉아 물소 마신을 짓밟아 무찌르시는 마하락슈미 여신을 이곳에서 예배합니다.

[제3 마하사라스바티 관상 게송] 여덟 연꽃 손에 종·삼지창·쟁기·소라나팔·절구공이·원반·활·화살을 지니고, 가을 구름 사이로 빛나는 밝은 달과 같은 광채를 띠시며, 파르바티의 몸에서 출현하여 삼계의 토대가 되시고 슘바 등 아수라 무리를 무찌르시는 마하사라스바티 여신을 예배합니다.

이와 같이 삼여신을 관상한 뒤 나바르나 만트라를 40만 번 염송하고, 정성껏 예배된 불 속에 그 10분의 1(4만 회)만큼 유미죽으로 화공양을 올려야 한다.

이어서 자야 등 보좌 권속 신격들을 갖춘 제단에서 여신을 예배해야 한다. 그 얀트라는 중심 삼각형, 육각형, 8잎 연꽃, 24잎 연꽃, 그리고 원과 사각 외성으로 이루어진다.

삼각형 중앙에서 근본 만트라로 본존 여신을 관상하여 예배한 뒤, 삼각형의 동쪽(앞쪽) 모서리에는 사라스바티와 함께 브라흐마를 예배한다.

남서쪽 모서리에는 슈리와 함께 비슈누를, 북서쪽 모서리에는 우마와 함께 시바를 예배하고, 여신의 북쪽(왼쪽)과 남쪽(오른쪽)에는 각각 사자와 물소를 차례로 예배해야 한다.

육각형의 여섯 모서리에는 동쪽부터 차례로 난다자, 라크타단티카, 샤캄바리, 두르가, 비마, 브라마리의 6여신을 예배해야 한다.

난다자 등 여신들과 앞으로 설할 권속 여신들은 모두 첫머리에 타라와 각자의 이름 첫 글자에 나다·빈두를 붙인 종자음을 놓고 끝에 ‘나마하’를 붙인 만트라로 예배해야 한다.

8잎 연꽃에는 브라흐마니, 마헤슈바리, 카우마리, 바이슈나비, 바라히, 나라심히,

이어서 아인드리와 차문다의 8모신을 예배하고, 그 바깥 24잎 연꽃에는《두르가 사프타샤티》 제5장에 설해진 24샤크티를 차례로 예배한다: 1. 비슈누마야, 2. 체타나, 3. 부디, 4. 니드라, 5. 크슈다,

6. 차야, 7. 샤크티, 8. 트리슈나, 9. 크샨티, 10. 자티, 11. 라자, 12. 샨티, 13. 슈라다, 14. 칸티, 15. 락슈미, 16. 드리티, 17. 브리티, 18. 슈루티, 19. 스므리티,

20. 투슈티, 21. 푸슈티, 22. 다야, 23. 마타, 24. 브란티의 순서이다. 사각 외성 바깥 모서리들에는 가네샤, 크셰트라팔라,

바투카, 요기니들을 예배하고, 인드라 등 10방 수호신들도 예배해야 한다. 이와 같이 하여 만트라가 성취되면 수행자는 온갖 복락과 행운의 그릇이 된다. 주석

[두르가 사프타샤티 독송 의궤와 샤타찬디·사하스라찬디 대제] 《마르칸데야 푸라나》에 설해진 찬디 찬가의 각 게송 앞뒤에 나바르나 근본 만트라를 감싸 붙여 매일 독송하고 염송하는 이는 원하는 모든 소원을 얻는다.

지혜로운 수행자는 아쉬비나월 백분월(상현) 제3일부터 시작하여 제8일까지 나바르나 만트라를 10만 번 염송하고 그 10분의 1(1만 회)만큼 화공양을 행하며,

매일 여신을 예배하고 《사프타샤티》를 독송한 뒤 브라만들을 공양하면 머지않아 자신이 원하는 바를 성취한다.

《사프타샤티》의 세 이야기 가운데 제1부의 선인은 연꽃에서 태어난 브라흐마이고, 운율은 가야트리이며, 본존 신격은 마하칼리이다.

종자음은 바그바바이고, 근본 원리는 불이며, 적용 서원은 다르마의 성취를 위함이다. 이어서 중간부의 선인은 비슈누로 설해지며,

운율은 우슈니크이고, 본존 신격은 마하락슈미이며, 종자음은 산의 딸 파르바티의 마야 종자음이고, 근본 원리는 바람이며, 재물 획득을 위해 적용 서원이 설해진다.

마지막 제3부의 선인은 샹카라이고, 운율은 트리슈투프이며, 본존 신격은 마하사라스바티로 설해진다.

종자음은 카마 종자음이고, 근본 원리는 태양이며, 소원 성취를 위해 적용 서원이 설해진다. 이와 같이 시작할 때 선인 등을 기억하고 앞서 설한 방식대로 본존을 관상한 뒤,

그 의미를 마음에 새기며 단어와 음절을 또렷하게 발음하여 찬디 찬가(《사프타샤티》)를 독송해야 한다. 독송을 마쳤을 때는 마하락슈미를 관상하고 6부위 안치를 행한 뒤,

나바르나 근본 만트라를 108번 염송하고 그 공덕을 여신께 봉헌해야 한다. 이와 같이 찬가를 독송하는 이는 결코 좌절하거나 몰락하는 일이 없다.

찬디카 여신을 정성껏 섬기는 인간은 재물과 곡식과 드높은 명성과 아들과 손자와 무병장수를 누리며 오랜 세월을 행복하게 살아간다.

이제 사람들의 기쁨과 구원을 위해 백 번 독송하는 샤타찬디 의궤를 설하겠다. 국왕의 박해나 내란이 닥쳤을 때, 기근이나 지진이 일어났을 때,

폭우나 가뭄, 적군의 침공이나 역병·쇠망이 닥쳤을 때라도, 이 샤타찬디 의식을 거행하면 모든 재앙과 장애가 남김없이 소멸한다.

질병과 적들이 소멸하고 재물과 자손이 번창하게 된다. 이를 위해 시바나 파르바티 사원 근처의 길상한 장소에,

문과 중앙 제단을 갖추고 깃발과 경축 아치문으로 장식된의례 장막을 세운 뒤, 그 서쪽이나 중앙에 화공양 화로를 설치해야 한다.

목욕하고 일일 의무 의례를 마친 시주는 감관을 제어하고 품행이 바르며 좋은 가문 출신에 진실만을 말하는 브라만 사제 열 명을 초빙해야 한다.

그들은 학식이 깊고 찬디카 독송에 전념하며 염치와 자비심을 갖춘 이들이어야 한다. 시주는 꿀 혼합물 공양 의식과 의복·황금 등의 보시로 그들을 정중히 맞이하고,

염송을 위한 깔개와 염주 및 정결한 식사를 제공해야 한다. 그 사제들은 제사용 정결식을 먹으며 만트라의 의미에 마음을 집중한 채,

밤에는 맨땅에서 잠을 자며 청정한 마음으로 각자 《마르칸데야 푸라나》에 설해진 찬디카 찬가(《사프타샤티》)를 열 번씩 독송해야 한다.

또한 사제들은 각자 9자 찬디카 만트라를 1만 번씩 염송해야 하며, 시주는 길상한 동녀 아홉 명(또는 열 명)을 맞이하여 쿠마리 푸자로 예배해야 한다.

두 살부터 열 살까지의 처녀들을 예배해야 하며, 신체 부위가 남거나 모자란 아이, 곱추, 상처나 흉터가 있는 아이,

눈먼 아이, 애꾸눈, 사시, 못생긴 아이, 몸에 털이 많은 아이, 여종의 딸, 병든 아이, 성품이 나쁜 아이는 쿠마리 예배 대상으로 삼지 말아야 한다.

모든 소원의 성취를 위해서는 브라만 소녀를, 명성을 얻기 위해서는 크샤트리야 소녀를, 재물을 얻기 위해서는 바이샤 소녀를, 아들을 얻기 위해서는 슈드라 소녀를 예배해야 한다.

두 살 된 소녀는 쿠마리라 부르고, 세 살 된 소녀는 트리무르티, 네 살은 칼랴니, 다섯 살은 로히니라 부른다.

여섯 살은 칼리카라 부르고, 일곱 살은 찬디카, 여덟 살은 샴바비, 아홉 살은 두르가라 부르며,

열 살 된 소녀는 수바드라라 부르니, 이 아홉 소녀(2~10세)를 각자의 고유 만트라로 예배해야 한다. 한 살배기 아기는 의식을 즐길 수 없어 제외하고, 열한 살 이상의 소녀는 배제한다.

이제 시바께서 설하신 이 소녀들의 권청 만트라를 설하겠다. ‘만트라의 음절들로 이루어진 형상이시며, 모신들의 모습을 지니신 락슈미 여신이시여,’

‘아홉 두르가의 본성이신 살아 있는 소녀 여신을 제가 권청하나이다.’ 이제 쿠마리카 등 아홉 소녀의 개별 예배 만트라들을 설하겠다.

[1. 쿠마리(2세) 예배송] ‘온 세상의 예배를 받으시고 온 세상의 찬탄을 받으시며 모든 신의 본성이신 분이여, 오 카우마리시여, 세상의 어머니시여, 저의 예배를 받아 주소서! 당신께 귀의합니다.’

[2. 트리무르티(3세) 예배송] ‘삼계의 여주인이시며 삼계의 토대이시고 삼종 목적(법·재물·사랑)과 지혜의 화신이시며 삼계가 우러러 절하는 트리무르티 여신을 제가 예배합니다.’

[3. 칼랴니(4세) 예배송] ‘시간의 본성이시며 분절을 초월하시고 자비로운 마음을 지니신 길상한 분, 온갖 복락을 낳으시는 어머니 칼랴니 여신을 제가 예배합니다.’

[4. 로히니(5세) 예배송] ‘아니마 등 8대 신통 공덕의 토대이시며 아 자로 시작하는 모든 자모 음절의 본성이시고 무한한 권능을 지니신 락슈미, 로히니 여신을 제가 예배합니다.’

[5. 칼리카(6세) 예배송] ‘뜻대로 노니시며 상서롭고 아름다우시며 시간의 수레바퀴 그 자체이신 분, 소원을 내려주시고 자비가 한량없으신 칼리카 여신을 제가 예배합니다.’

[6. 찬디카(7세) 예배송] ‘맹렬한 영웅이시며 맹렬한 마야를 지니시고 찬다와 문다 아수라를 분쇄하신 분, 사나운 위력을 지니신 위대한 찬디카 여신을 제가 예배합니다.’

[7. 샴바비(8세) 예배송] ‘언제나 환희를 내려주시고 평화로이 고요하시며 모든 신의 경배를 받으시는 분, 만물의 자아이신 샴바비 여신을 제가 예배합니다.’

[8. 두르가(9세) 예배송] ‘건너기 힘들고 돌파하기 어려운 고난 속에서 윤회의 바다를 소멸시키시는 분, 험난한 고통을 없애 주시는 두르가 여신을 언제나 지극한 신심으로 예배합니다.’

[9. 수바드라(10세) 예배송] ‘아름다우시며 황금빛 광채를 띠시고 행복과 행운을 내려주시는 분, 지극한 길상을 낳으시는 어머니 수바드라 여신을 제가 예배합니다.’

푸라나에 설해진 이 만트라들로 목욕을 마친 소녀들을 향료와 꽃, 온갖 맛있는 음식과 과자, 새 옷과 장신구들로 정성껏 예배해야 한다. 주석

중앙 제단 위에 아름답게 그린 사르바토바드라 만다라 위에 법식대로 성수병을 안치하고 그곳에 찬디카 여신을 권청하여 예배해야 한다.

그 성수병 앞에서 소녀들과 브라만 사제들을 예배하고, 앞서 설한 권속 신격들도 온갖 공양구로 예배해야 한다.

이와 같이 나흘 동안(매일 사제 10명이 각기 1회·2회·3회·4회씩 독송하여 4일간 합계 100회 독송을) 완수한 뒤, 닷새째 되는 날에는 삼감(꿀·버터·설탕)을 섞은 유미죽과 포도, 바나나,

유자/시트론, 사탕수수 조각, 코코넛, 구굴루 향, 참깨, 육두구, 망고 및 기타 달콤한 공물들로 화공양을 거행해야 한다.

적법하게 모셔진 성화 속에 《사프타샤티》 전 700게송을 열 번 반복하며 매 게송마다 화공양을 올리고, 나바르나 9자 만트라로도 1만 번 화공양을 올려야 한다.

이어서 권속 신격들의 이름 만트라로 화공양을 올리고 완전한 헌공을 마친 뒤, 본존 여신과 성화를 정중히 환송한다.

그 뒤 브라만 사제단이 성수병의 물로 시주에게 관정을 베풀면, 시주는 사제 각자에게 금화 한 닢이나 황금을 보시로 바쳐야 한다.

또한 100명의 브라만에게 온갖 성찬을 대접하고 그들에게도 보시를 올린 뒤 축복을 받아야 한다.

이와 같이 샤타찬디 의궤를 완수하면 온 세상이 복속되고 모든 재난이 사라지며, 왕권과 재물과 명성과 아들과 그 밖에 원하는 모든 것을 얻게 된다.

이 샤타찬디의 열 배 규모로 행하는 것이 천 번 독송하는 사하스라찬디 의궤이다. 이를 위해 학식 있고 품행이 바른 브라만 사제 100명을 초빙해야 한다.

그 100명의 사제들은 각자 열 번씩 찬디카 찬가(《사프타샤티》)를 독송하고, 각자 1만 번씩(총 100만 회) 나바르나 9자 만트라를 염송해야 한다.

앞서 설한 조건을 갖춘 길상한 소녀 100명을 앞선 만트라들로 예배하며, 열흘 동안 독송과 예배를 완수한 뒤 정성껏 화공양을 올려야 한다.

법식대로 앞서 설한 공물들을 사용하여 《사프타샤티》 매 게송마다 100번 반복하여 화공양을 올리고, 나바르나 만트라로도 10만 번 화공양을 올려야 한다.

화공양 사제들에게 풍성한 보시를 바친 뒤, 여신 예배에 전념하는 선량한 브라만 1,000명에게 성찬을 대접해야 한다.

이와 같이 1,000회 규모의 사하스라찬디 의식을 완수하면 사람들은 바라던 모든 소원을 성취하고 온갖 고통의 무더기가 소멸한다.

역병과 기근과 질병 등 모든 재난이 사라진다. 이 지고의 비법을 악인이나 간교한 자, 도둑, 스승을 해치는 자에게 설해서는 결코 안 되며,

선량하고 감관을 제어하며 자제력을 갖춘 수행자에게만 이 최상의 의궤를 전수해야 한다. 그러면 찬디카 여신께서 기뻐하시어 설하는 스승과 듣는 제자 모두를 수호하신다.

[제18파 간기] 이상으로 길상한 마히다라가 지은 《만트라마호다디》에서 〈칼라라트리·찬디 만트라 및 샤타찬디 등의 규명〉이라 이름하는 제18파가 완결되었다. 주석

[차라나유다 만트라와 수행 의궤] 이제 수행자가 법식대로 실천하여 자신의 모든 소망을 성취할 수 있는 차라나유다 만트라의 의궤를 설하겠다.

먼저 티크슈나, 아르디샤와 인두가 결합된 hrīṃ, 사됴자타와 결합된 비디, 그리고 미묘음과 결합된 피나키를 놓고, 이 세 글자를 한 번 더 반복하여 읽는다.

이어서 장모음과 결합된 우트카리와 마야 종자음을 발음한 뒤, 다시 두 번 반복되는 앞선 세 글자를 놓는다.

그 뒤에 카르나와 결합된 쿠르마와 장모음 바를 붙이면, 파샤로 시작하고 앙쿠샤 종자음으로 끝나는 18자 차라나유다 만트라가 설해진다.

이 만트라의 선인은 마하루드라이고, 운율은 아티자가티이며, 종자음은 마야, 동력음은 스리니, 본존 신격은 차라나유다이다.

만트라의 글자들을 4자·3자·2자·3자·3자·3자로 나누어(4+3+2+3+3+3=18자) 6부위 안치를 행한 뒤, 18글자를 차례로 정수리, 이마, 양 눈썹,

양 눈, 양 귀, 양 콧구멍, 입, 목, 옆구리/복부, 배꼽, 음경, 항문, 양 무릎, 양 발의 18부위에 안치하고 주존을 관상해야 한다.

[차라나유다(쿠쿠타) 관상 게송] 온갖 장신구로 목과 다리가 찬란히 빛나고 황금빛 몸의 광채를 띠며, 두 날개를 힘차게 퍼덕이는 데 지극히 능숙하고 모든 신들의 예배를 받으시는 분! 파르바티 여신의 연꽃 손 위에 앉아 붉은 벼슬을 빛내며 모든 목적과 성취를 내려주시고, 붉은 부리를 지닌 채 민첩한 걸음을 옮기시는 신성한 수탉께서 자신의 귀의자들을 수호하소서!

이와 같이 관상하며 산봉우리나 강가, 나무가 없는 서쪽 땅, 또는 시바 사원에 단정히 앉아,

만트라를 10만 번 염송하고 그 10분의 1(1만 회)만큼 참깨로 화공양을 올린 뒤, 시바 보좌 위에서 파르바티의 손에 앉은 붉은 벼슬의 탐라추다를 예배해야 한다.

먼저 내측에서 6부위 신격을 예배한 뒤, 8잎 연꽃의 꽃잎들에는 1. 샴부, 2. 가우리, 3. 가나파티, 4. 카르티케야,

5. 만다라 신수, 6. 파리자타 신수, 7. 마하칼라, 8. 공작을 예배하고, 꽃잎 끝에는 인드라 등 10방 수호신과 그 무기들을 예배해야 한다.

이와 같이 선행 수행을 마치면 이 으뜸가는 만트라를 실용 마법 작업에 사용할 자격을 얻는다. 모든 실용 작업을 시작할 때는 먼저 이 만트라를 1만 200번 염송해야 한다.

응유, 우유, 꿀, 장뇌, 설탕을 섞은 유미죽과 빈랑 잎으로 아래의 발리 만트라를 외우며 헌식을 바쳐야 한다.

지혜로운 수행자는 재물의 여신 락슈미를 얻기 위해 식사 전이나 식사 후에 이 발리를 바친 뒤 재물의 주인 쿠베라처럼 부유해진다.

재앙 소멸과 번영을 위해서도 바로 이 발리를 바쳐야 한다. 앞서 말한 의식과 앞으로 설할 의식들에 쓰이는 발리 만트라를 이제 설하겠다.

바마카르나와 인두가 결합된 슈라, 빈두가 붙은 아드리자, 이어서 ‘쿠쿠타 쿠쿠타’ 두 번과 ‘에히 에히 이맘 발림’을 발음한다.

이어서 ‘그리흐나 그리흐나’, ‘그리흐나파야’, ‘사르반 카만 차 데히’를 놓고, 찬드라(빈두)가 붙은 바람, 카르나·인두가 결합된 차크리, 기리난디니,

그리고 ‘윰 나마하 쿠쿠타야’를 붙이면 총 40자로 이루어진 발리 만트라가 된다. 수행자는 이 만트라로 앞서 설한 발리와 앞으로 설할 발리를 바쳐야 한다.

만트라 수행자가 밤에 삼감(꿀·버터·설탕)을 섞은 볶은 볍씨로 발리를 바치면 온 세상을 매혹하여 복속시키고, 사흘 동안 쌀밥으로 발리를 바치면 국왕을 복속시킨다.

우유를 섞은 밀가루로 떡을 만들고 거기에 기와 장뇌를 넣어 밤에 발리를 바친다.

사흘 동안 이와 같이 발리를 바치면 행복해지고 세상을 복속시킨다. 또한 협죽도 꽃, 빌바 잎, 향기로운 노란 꽃들로,

각각 1,000송이씩 바쳐 예배한 뒤, 지혜로운 수행자가 특정 인물을 겨냥하여 이레 동안 매일 밤 만트라를 1,000번씩 염송하면,

그 대상은 몸과 말과 마음으로 수행자의 충실한 종이 된다. 또한 숫염소와 멧돼지/물새 고기로 이레 동안 발리를 바치고,

매일 1,000번씩 염송하면 온 세상을 복속시킨다. 국왕이나 적들로 인해 두려움과 위기가 닥쳤을 때나,

역경에 처했을 때도 안치를 행하고 안락을 얻기 위해 이 발리를 바쳐야 한다. 이 발리 의궤는 엄중히 비밀에 부쳐야 하며 마음이 사악한 자에게 발설해서는 안 된다. 주석

한밤중에 머리채를 풀고 북쪽을 바라보며 앉아, 특정 대상을 겨냥하여 여드레 동안 매일 1만 2,000번 염송하면,

멀리 있는 사람조차 즉시 끌어당기는데 하물며 가까이 있는 사람이야 말할 나위가 있겠는가! 또한 육두구 열매 속을 채워 그 한가운데에 장뇌를 넣고,

주사 가루를 섞어 1만 2,000번 만트라로 가지한 뒤, 불기운으로 따뜻하게 데워 갠지스강 물로 적셔서,

철제 그릇에 담아 두었다가 그것으로 누구든 접촉하면 그 사람은 즉시 굳어 정지된다. 또 대장장이의 집에서 불씨를 가져와 철제 화로에 담고,

협죽도 나무 장작으로 불을 피운 뒤, 거기에 독말풀 씨앗으로 100번 화공양을 올린다.

이때 흰 겨자 기름과 독초·투구꽃을 바른 씨앗으로 이레 동안 화공양을 행하면 적을 그 자리에서 확실히 추방한다.

보름 동안 행하면 타국으로 쫓아내고, 한 달 동안 행하면 죽음에 이르게 한다. 또한 종려나무 잎을 사람 모양으로 오려 거기에 적의 생명력을 봉안하고,

매운 겨자 기름을 바른 뒤 8,000번 만트라를 염송한다. 이어서 그것을 50조각으로 잘라 화장터에 피운,

독말풀 나무 불 속에 던져 화공양을 올린다. 이와 같이 사흘 동안 행하면 적을 죽이거나 완전히 정신을 잃게 만든다.

또 대상의 출생 별자리 나무로 인형을 만들어 거기에 대상의 생명력을 봉안하고 만트라를 1,000번 염송한 뒤,

화장터에서 화장용 장작 말뚝으로 그 인형을 건드리며 칼로 인형의 어느 부위든 베어내면 적의 해당 신체 부위가 파괴된다.

적의 오줌이 섞인 흙과 적의 발자국 먼지를 도공의 진흙과 반죽하여 인형을 빚은 뒤,

화장터의 숯으로 그 인형의 가슴·발·이마에 적의 이름과 저주 행위(마라야 등)를 결합한 만트라를 적고 적의 생명력을 봉안한다.

매운 기름을 바른 그 인형에 만트라를 1,000번 염송한 뒤, 칼로 100조각을 내어 화장터의 불 속에 던져 화공양을 올린다.

적의 사성이 드는 날 밤에 남쪽을 바라보고 비비타카 나무 장작으로 피운 불에 이처럼 화공양하면 적을 죽음에 이르게 한다.

또 땅 위에 소똥을 깔고 적의 인형을 만든 뒤, 종려나무 잎에 적의 이름을 끼워 넣은 만트라를 적는다.

그 잎을 인형의 가슴 속에 넣고, 그 인형 위에 소똥 섞인 물을 가득 채운 질항아리나 은항아리를 올려놓는다.

적의 이름이 적힌 종려나무 잎 만트라를 갖춘 그 항아리에 적의 생명력을 봉안하고, 하루 세 번 만트라를 염송한다.

항아리의 소똥 물속에 적의 그림자가 떠오를 때까지 매일 100번씩 염송하다가, 마침내 소똥 물속에 적의 그림자가 보이면 수행자는,

항아리 아래 놓인 인형의 원하는 신체 부위를 칼로 베어 파괴하며, 죽이고자 할 때는 심장이나 목을 벤다.

가시로 인형의 머리를 찌르면 적에게 두통/뇌질환이 생기고, 심장을 찌르면 극심한 정신적 고통이 생기며, 두 발을 찌르면 다리에 통증이 생긴다.

나무로 수탉 상을 조각하여 거기에 생명력을 봉안하고, 그것을 손으로 만지며 앞서처럼 관상한 뒤 1만 2,000번 만트라를 염송한다.

공양구로 정성껏 예배한 뒤 붉은 천으로 덮어 전차 위에 그 수탉 신을 모시고, 네 방위에 전사들을 배치한다.

갑옷으로 무장하고 말을 탄 채 무기를 치켜든 네 명의 호위 전사와 함께 전장으로 나아가면 강력한 적군을 격파하여 승리한다.

마치 사자를 본 코끼리 떼가 혼비백산하여 달아나듯, 영웅들과 함께한 그 신성한 수탉을 본 적들은 두려움에 떨며 시방으로 도주한다.

탐라추다(수탉 신) 만트라로 과자 등에 만트라를 불어넣어 누구에게든 먹으라고 주면, 그것을 먹은 사람은 만트라 수행자에게 복속된다.

또한 우황과 백단향 등에 108번 만트라를 염송하여 이마에 틸라카를 찍으면, 보기만 해도 사람들을 매혹하여 복속시킨다. 주석

[마하샤스타 만트라와 수행 의궤] 이제 수행자에게 온갖 번영을 내려주는 샤스타 만트라를 설하겠다. 먼저 ‘샤스타람 मृगया’, ‘슈란탐’이라 말하고, 장모음 ū와 결합된 아쉬바와 아그니 및,

ḍhaṃ, 이어서 ‘가나브리탐’, ‘파니야르탐 바남 차 데’, 그리고 ‘탸샤스트레 테’, ‘라이바테 나마하’를 놓으면 만트라가 완성된다.

이 32자 만트라의 선인은 라이바타이고, 운율은 팡크티이며, 본존 신격은 모든 소원을 들어주는 마하샤스타이다.

만트라의 네 구절과 만트라 전체로 5부위 안치를 행한 뒤 내면에 주존을 관상해야 한다. [샤스타 관상 게송] ‘자신의 올가미로 대상(사댜)을 단단히 묶어 수행자의 두 연꽃 발 앞에 무릎 꿇리시며, 손에 곤봉을 들고 세 눈을 빛내시는 샤스타 존자께 소원 성취를 위해 귀의합니다.’

이 만트라를 10만 번 염송하고 그 10분의 1(1만 회)만큼 참깨로 화공양을 올린 뒤, 시바 보좌 위에서 본존을 예배하되 먼저 내측의 부위 신격들을 예배한다.

이어서 8잎 연꽃의 여덟 꽃잎에는 1. 고프타, 2. 핑갈라크샤, 3. 비라세나, 4. 샴바바, 5. 트리네트라, 6. 슐린,

7. 다크샤, 8. 비마루파의 여덟 권속을 예배하고, 그 바깥에는 무기를 갖춘 10방 수호신들을 예배해야 한다. 이처럼 성취된 만트라는 수행자에게 원하는 모든 것을 바친다.

정오에 물을 찾으시는 샤스타 존자께 두 손으로 물 한 움큼을 헌수하고, 고프타 등 여덟 권속들에게도 여덟 번 물을 떠서 바쳐야 한다.

이처럼 물 공양으로 만족하신 샤스타 존자는 권속들과 함께 수행자의 모든 소원을 들어주신다. 밤에는 아래의 샤스타 가야트리로 가지한 발리(헌식)를 그분께 바쳐야 한다.

지혜로운 수행자는 그 앞에서 근본 만트라를 108번 염송해야 한다. [샤스타 가야트리 추출] ‘부타디파야’라는 단어 끝에 ‘비드마헤’라는 어구를 놓는다.

그 뒤에 ‘마하데바야’와 ‘디마히’라는 어구를 말하고, 이어서 ‘탄 나하 샤스타 프라초다야트’라는 글자들을 발음한다.

이상으로 사람들에게 모든 소원을 내려주는 샤스타 가야트리를 설하였다. 이제 진흙으로 빚은 파르티바 시바링가 예배 의궤를 설하겠다. 주석

[파르티바 시바링가 조성 및 예배 의궤] 지혜로운 수행자는 먼저 목욕하고 일일 의무 의례를 마친 뒤 청정한 땅으로 가서, 겉흙을 걷어내고 6자 대지 만트라로 그 땅을 가지해야 한다.

대지와 셰샤 위에 자리하고 빈두를 갖춘 허공 뒤에, 4격 어미가 붙은 프리티비와 끝에 ‘나마하’를 붙이면 6자 만트라가 된다.

그 뒤 자갈과 모래를 골라낸 깨끗한 진흙을 채취하여, 매일 예배에 사용할 수 있도록 정결한 그릇에 담아 두어야 한다.

길상한 날에 만트라 수행자는 자신의 성취를 위해 참된 스승으로부터 가네샤와 카르티케야의 두 만트라, 그리고 하라 등 시바의 일곱 만트라(합계 9만트라)를 전수받아야 한다.

그런 다음 소원 성취를 위해 길일에 예배를 시작해야 한다. 일일 의례를 마치고 청정해진 몸으로 태양신께 헌수를 올린 뒤,

진흙을 가져다가 감로 만트라로 가지한 물을 뿌려 반죽하여 자신이 원하는 크기의 진흙 덩어리로 뭉쳐 그릇에 놓는다.

이어서 현재의 시간(연·월·일·티티 등)과 마음속의 소원을 상기하며 ‘내가 이곳에서 아무개 수만큼의 파르티바 링가를 예배하겠노라’고 서원한다.

이렇게 서원한 뒤 지혜로운 이는 진흙 덩어리에서 약간의 진흙을 떼어내어 11자 만트라를 외우며 소년 형상의 발라가네슈바라 상을 빚어야 한다.

마야·가네샤·대지의 세 종자음을 앞뒤에 감싸 그 사이에 4격의 ‘가나파타예’를 넣은 것이 발라가네샤의 11자 만트라이다.

두 연꽃 손으로 여원인과 시무외인을 짓고 빛나는 발라가네샤 상을 빚어 제단에 모신 뒤, 본격적으로 시바링가들을 빚어야 한다.

첫째 ‘하라 만트라’로 아크샤 열매보다 큰 분량의 진흙을 집어 들고, 둘째 ‘마헤슈바라 만트라’로 그 진흙을 빚어 아름다운 링가를 만든다.

파르티바 링가는 엄지손가락 크기 이상, 한 뼘 이하의 크기로 아름답게 빚어야 하며, 이보다 너무 작거나 너무 커서는 안 된다.

셋째 ‘슐라파니 만트라’로 그 링가를 제단 위에 안치한다. 이와 같은 방식으로 서원한 수량만큼 나머지 링가들도 정성껏 빚어 모셔야 한다.

남은 진흙으로는 카르티케야의 만트라를 외우며 쿠마라 상을 빚어 링가 줄의 끝에 모시고 그분의 고유 만트라로 예배해야 한다.

바크, 카르나와 빈두를 갖춘 바르마, 미나케타나, 그리고 ‘쿠마라야 나마하’로 끝나는 것이 구하의 10자 만트라이다.

이어서 넷째 ‘피나킨 만트라’로 각각의 링가마다 시바 신을 권청한 뒤, 링가 안에 깃드신 온화하고 기쁨에 찬 마헤슈바라(시바)를 관상해야 한다.

[시바 관상 게송] 오른쪽 무릎에 앉은 코끼리 얼굴의 가네샤를 오른손으로 쓰다듬으시고, 왼쪽 넓적다리에 앉은 산의 딸 파르바티의 품에 안긴 구하(카르티케야)를 다른 손으로 어루만지시며, 나머지 두 손으로 여원인과 시무외인을 지으시고 달빛처럼 희게 빛나시는 분! 삼계가 우러러 절하는 푸른 목과 세 눈의 시바께서 우리를 수호하소서!

이와 같이 관상한 뒤 다섯째 ‘파슈파티 만트라’로 시바께 목욕을 올리고, 여섯째 ‘시바 만트라’로 시바께 백단향 등 공양물을 바쳐야 한다.

이어서 동쪽부터 반시계 방향으로 여덟 방위에서 시바의 8현현을 예배해야 한다: 1. 샤르바, 2. 바바, 3. 루드라, 4. 우그라, 5. 비마, 6. 파슈파티,

7. 마하데바, 8. 이샤나를 차례로 예배하되, 이들은 각각 지·수·화·풍·공·제관·달·태양의 8가지 우주적 형상을 본체로 한다.

지 등 8형상이 곧 샤르바 등 8신격이며, 그 바깥에는 인드라 등 10방 수호신들을 예배하고, 분향·등불·헌식과 오체투지·우선을 올린다.

염송을 마친 뒤에는 일곱째 ‘마하데바 만트라’로 시바를 환송한다. 내가 말한 하라 등 일곱 만트라는 모두 첫머리에 타라와 나티가 오고 이름에 4격 어미가 붙는 형태이다.

이와 같이 링가 하나하나마다 개별적으로 예배하거나 모든 링가를 한꺼번에 예배한 뒤, 각자의 만트라로 예배받은 가네샤와 구하(카르티케야)도 환송해야 한다. 주석

[소원별 시바 관상법과 링가 재질별 공덕] 재물과 아들 등을 원하는 이들은 방금 설한 가족 동반 모습의 시바를 예배해야 하며, 학문과 지혜를 원하는 이들은 손에 도끼·사슴·여원인과,

지혜의 인을 짓고 반얀나무 아래에 앉으신 다크시나무르티 시바를 관상해야 한다. 또한 서로 반목하는 두 남자를 화해시키고자 할 때는 수행자가,

강 양쪽 기슭에서 가져온 진흙을 합쳐 링가들을 빚어 예배하되, 이때는 소라나팔·연꽃·뱀·삼지창을 함께 지니고,

반쪽은 사파이어처럼 푸르고 반쪽은 가을 달처럼 희며 온갖 장신구로 꾸민 하리하라를 관상해야 한다. 부부간의 불화를 없애고 금슬을 좋게 하려면 아르다나리슈바라를 관상해야 하니,

그분은 감로가 가득 찬 보병과 올가미·갈고리를 지니고 계신다. 반면 적의 추방·살상·이간을 행할 때는 다시 다음과 같은 분노존 모습을 관상해야 한다.

칼리 여신의 연꽃 손을 잡고, 삼지창으로 적들의 무리를 꿰뚫었으며, 해골 화환을 목에 걸고 천둥 같은 포효로 온 세상을 전율케 하는 분노한 마하칼라/시바를 관상해야 한다.

이와 같이 소원의 종류에 따라 각기 다른 관상법들이 설해졌으니, 일의 경중에 따라 1,000개부터 10만 개까지의 파르티바 링가를 빚어 예배해야 한다.

지상에서 10만 개의 파르티바(진흙) 링가를 예배하면 해탈을 얻고, 10만 개의 원당 링가를 예배하면 제왕이 된다.

정숙한 여인이 1,000개의 원당 링가를 예배하면 이생에서 남편의 온전한 사랑과 행복을 누리고 마침내 파르바티 여신과 같은 경지에 이른다.

신선한 버터로 만든 링가들을 예배하면 원하는 바를 얻으며, 성스러운 재나 소똥 또는 모래로 만든 링가를 예배해도 동일한 공덕을 얻는다.

심지어 어린아이들이 땅 위에서 장난삼아 먼지나 흙으로 시바링가를 만들어 놀이로 예배하더라도, 그 아이들은 장차 대지의 군주가 된다.

매일 아침 소똥으로 만든 링가 세 개를 브리하티와 빌바 잎으로 예배하고 원당을 헌식으로 바치며,

석 달 동안 꾸준히 행하는 이는 막대한 재물을 얻는다. 또한 소똥으로 만든 링가 열한 개를,

매일 아침·정오·저녁·자정 네 차례에 걸쳐 여섯 달 동안 예배하는 이는 모든 부귀와 번영을 얻는다.

매일 멥쌀가루 반죽으로 만든 열한 개의 링가를 예배하는 이는 단 한 달 만에 모든 죄업의 무더기를 불살라 버린다.

수정 링가를 예배하면 온갖 죄악이 소멸하고, 우둠바라 나무로 만든 링가를 예배하면 사람들에게 모든 소원을 이루어 준다.

나르마다강에서 나는 자연석 링가는 모든 성취를 내려주고 고통을 없애 준다. 어떤 방식으로든 매일 시바링가를 예배하면 반드시 소원이 이루어진다.

분노한 마헤슈바라를 관상하며 님나무 잎으로 소똥 링가를 예배하는 이는 모든 적을 물리쳐 승리한다.

시바에 대한 지극한 신심으로 매일 링가를 예배하는 이는 비록 수미산만큼 거대한 죄업의 무더기라도 즉시 소멸한다.

베다에 정통한 브라만에게 젖이 잘 나오는 암소 10만 마리를 보시하는 사람과 파르티바 링가 하나를 정성껏 예배하는 사람 중에서는 파르티바 링가를 예배하는 이가 훨씬 더 수승하다.

제14일, 제8일, 보름, 그믐에 우유로 시바링가를 목욕시키는 이는 대지를 통째로 보시한 공덕을 얻는다.

링가 푸자를 마친 뒤 그 앞에서 찬가를 부르거나 《샤타루드리야》를 일념으로 독송하고 자신의 모든 것을 시바께 봉헌해야 한다.

자신이 예배한 링가의 수만큼 성화 속에 기를 섞은 참깨나 순수한 기 또는 유미죽으로 화공양을 올리고,

시바 만트라로 의식을 마친 뒤 브라만 100명에게 식사를 대접해야 한다. 이와 같이 행하면 원하는 모든 성취가 확실히 이루어진다. 주석

[야마 만트라와 치트라구프타 만트라] 프라나바, 앙쿠샤, 흐릴레카, 파샤, 그리고 공과 빈두를 갖춘 캄 뒤에, ‘바이바스바타야 다르마라자야’라는 글자들과,

‘바크타누그라하크리테 나마하’를 붙이면, 죽음의 신 야마를 본존으로 하는 24자 만트라가 된다.

만트라의 글자들을 3자·5자·5자·7자·2자·2자로 나누어(3+5+5+7+2+2=24자) 6부위 안치를 행한 뒤 집중된 마음으로 야마를 관상해야 한다.

[야마 관상 게송] 먹구름처럼 검푸른 몸빛을 지닌 태양신의 아드님으로서, 선업을 쌓은 이들에게는 상서로운 모습으로 나타나시고 죄인들에게는 두려운 고통을 내리시며, 남방의 영광스러운 수호신으로서 물소를 타고 온갖 장신구로 치장하신 채 삼야미니의 주인이자 조상신들의 군주로서 심판의 곤봉을 드신 야마 대왕을 관상합니다.

이 성취된 야마 만트라를 꾸준히 염송하면 모든 재난이 소멸하고, 지옥에 떨어지는 일을 막아 주며 적들의 공포를 물리친다.

이어서 치트라구프타 만트라를 설한다. 프라나바, 흐리트, ‘비치트라야 다르마레카카야’, ‘야마바히타디카리네’라는 어구를 발음한다.

이어서 크슈다·탄트리·크리야·우트카리에 불·야·아르데샤와 빈두를 결합한 종자음들 뒤에 ‘잔마사므리트’라는 어구와,

‘프랄라얌 카타야 카타야 스바하’를 놓으면 모든 고통의 무더기를 없애 주는 38자 치트라구프타 만트라가 된다.

만트라에서 나온 7자·6자·9자·8자·6자·2자로(7+6+9+8+6+2=38자) 6부위 안치를 행한 뒤 업보의 기록관인 치트라구프타를 관상해야 한다.

[치트라구프타 관상 게송] 찬란한 보관을 쓰고 아름다운 의복과 장신구로 치장한 채, 다채로운 보좌에 앉아 보름달처럼 빛나는 얼굴로 사람들의 선업과 악업을 문서에 기록하시는 야마 대왕의 벗 치트라구프타를 예배합니다.

이 성취된 만트라를 염송하는 사람들에게 치트라구프타는 기뻐하며 오직 선업만을 헤아려 기록하고 결코 죄업은 문제 삼지 않는다. 주석

[아타르바베다 계통 아수리 110자 대만트라와 비법] 이제 《아타르바베다》에 설해진 아수리 만트라와 그 의궤를 설하겠다. 먼저 ‘카투케 카투카파트레’, ‘수바게’라는 어구를 놓는다.

이어서 ‘아난타수리’, ‘라크타바사세’, ‘아타르바나샤 두히테’, 그리고 케샤바·아디·바기·발리로 조합된 ‘아고라’,

‘아고라카르마카리케’, ‘아무카샤 가팀 다하 다하’, ‘우파비슈타샤 구담 다하’,

‘다하 수프타샤 마노’, ‘다하 다하 프라부다샤 흐리다얌’, ‘다하 다하 하나 하나’,

‘파차 파차 타바드 다하 타바트 파차 야반 메 바샴 아야티 훔 파트 스바하’를 놓는다.

첫머리에 타라를 붙인 이 아수리 만트라는 총 110자이다. 이 만트라의 선인은 앙기라스이고, 운율은 비라트이며, 본존 신격은 아수리 두르가이다.

종자음은 프라나바이고, 동력음은 불의 아내이다. 6부위 안치에서 심장은 만트라의 첫 9글자로, 머리는 다음 8글자로, 정수리는 다음 7글자로,

갑옷은 다음 8글자로, 눈은 다음 11글자로, 무기는 나머지 65글자로 하되, 6부위 모두 끝에 ‘훔 파트 스바하’를 붙여 안치해야 한다.

[아수리 두르가 관상 게송] 가을 달처럼 맑은 광채를 띠고 네 연꽃 손에 여원인·시무외인·삼지창·코끼리 갈고리를 지닌 채 연꽃 위에 앉으셨으며, 빼어난 장신구와 성스러운 바라문 실을 걸치신 아타르반 선인의 따님 아수리 여신께서 우리에게 기쁨을 내려주소서!

이 만트라를 1만 번 염송하고, 성화 속에 그 10분의 1(1,000회)만큼 기를 바른 흑겨자로 화공양을 올리면 만트라가 성취된다.

만트라 수행자가 아수리(흑겨자) 식물의 다섯 부위를 채취하여 100번 만트라로 가지한 뒤, 그것으로 자기 몸을 훈증하면 그 향기를 맡는 사람은 누구든 수행자에게 복속된다.

꿀을 바른 아수리(흑겨자)로 1,000번 화공양을 올리면 온 세상을 복속시킨다. 또한 흑겨자 가루 반죽으로 적의 인형을 만들어 남자의 경우 오른발부터 머리까지,

칼로 잘라 108조각을 내어 화공양을 올리며, 여인의 인형인 경우에는 왼발부터 잘라 화공양을 올린다.

흑겨자 줄기 장작으로 피운 불에 이레 동안 이와 같이 화공양하면, 아무리 적대적인 원수라도 죽을 때까지 수행자의 충실한 종이 된다.

여인을 복속시킬 때는 만트라 속의 대상 격변화 어미를 여성형으로 바꾸어야 한다. 매운 겨자 기름을 바른 흑겨자와 님나무 잎을 섞어 적의,

이름을 넣은 만트라로 화공양을 올리면 적에게 열병이 들게 한다. 마찬가지로 흑겨자에 소금을 섞어 화공양하면 적의 온몸에 종기와 부스럼이 돋아난다.

아르카 나무 유액을 바른 흑겨자로 화공양하면 적의 두 눈을 멀게 한다. 팔라샤 나무 장작으로 피운 불에 이레 동안 기를 섞은,

흑겨자로 화공양하면 수행자는 브라만을 확실히 복속시킨다. 크샤트리야를 복속시키려면 원당을 바른 흑겨자로, 바이샤를 복속시키려면 응유를 섞은 흑겨자로,

슈드라를 복속시키려면 소금을 섞은 흑겨자로 매일 108번씩 화공양해야 한다. 꿀을 바른 아수리(흑겨자) 줄기 나무로 화공양하면 숨겨진 보물을 얻는다.

만트라 수행자가 물을 가득 채우고 흑겨자 새싹 가지를 꽂은 성수병에 아수리 여신을 권청하여 예배한 뒤 근본 만트라로 100번 가지한다.

그 성수병의 물로 관정을 받은 사람에게서는 불운과 정신적 고통과 육체적 질병과 온갖 재앙들이 멀리 도망쳐 사라진다.

아수리(흑겨자) 꽃, 백단향/장뇌, 프리양구, 나가케사라, 웅황, 타가라를 모두 곱게 가루 내어,

100번 만트라로 가지한 뒤 대상의 머리 위에 뿌리면 그 사람은 즉시 복속된다. 한편 님나무 장작으로 피운 불에 기를 섞은 아수리(흑겨자)를,

남쪽을 바라보고 이레 동안 매일 108번씩 화공양하면, 머지않아 적을 태양의 아들인 염라대왕의 집 손님으로 만든다.

아수리 여신을 정성껏 모시고 수행한다면, 분노한 국왕이 어찌 해칠 수 있으며 모든 적들이 무엇을 할 수 있겠는가? 심지어 분노한 죽음의 신 칼라조차 어찌할 수 없다!

수많은 탄트라 문헌들을 두루 살펴 지혜로운 이들의 이익을 위해 지극히 비밀스러운 만트라들을 내가 여기에 밝혔으니, 글이 너무 길어질까 염려하여 이제 그만 줄인다.

[제19파 간기] 이상으로 길상한 마히다라가 지은 《만트라마호다디》에서 〈탐라추다·카르타비랴[샤스타·파르티바 링가]·아수리 만트라 등의 규명〉이라 이름하는 제19파가 완결되었다. 주석

[마법 얀트라 작도 총칙과 길흉 감정·얀트라 가야트리] 이제 옛적에 시바께서 설하신 신비한 얀트라들을 설하겠다. 마음을 제어한 수행자는 길상한 날에 자신의 본존 신격을 정성껏 예배한 뒤,

사흘 동안 제사용 정결식을 먹으며 염송에 전념하고 맨땅에서 잠을 자면서, ‘주님이시여, 제가 그리려는 이 소원 성취 얀트라가 저에게 어떠하겠습니까?’라고,

자신의 본존께 여쭈며 매일 그분을 예배해야 한다. 그러면 사흘째 되는 날 밤에 수행자는 꿈을 얻게 된다.

꿈의 징조를 통해 이 얀트라가 시다·사댜·수시다인지 아니면 샤트루인지를 판별한다. 만약 적대적인 얀트라로 판명되면 결코 그것을 그리지 말고 다른 얀트라를 그려야 한다.

만약 사흘 밤이 지나도 아무런 꿈이 나타나지 않더라도 지혜로운 이는 그 얀트라를 버리고 다른 얀트라를 그려야 한다. 이제 모든 얀트라에 공통으로 적용되는 보편 작도 규범을 설하겠다.

현명한 수행자는 목욕하고 깨끗한 옷을 입은 뒤 꽃과 백단향으로 몸을 단장하고, 규정된 장소에서 규정된 재료(잉크·붓)들로 얀트라를 그려야 한다.

얀트라의 중심 종자음 위쪽에는 6격으로 끝나는 수행자 자신의 이름을 적고, 아래쪽에는 2격으로 끝나는 대상의 이름을 적으며, 양옆에는 ‘쿠루 쿠루’ 한 쌍을 적는다.

중심부 아래쪽에는 비야트·브리구·바우 등 만물 종자음을 적고, 북동쪽부터 네 모서리에는 다시 ‘함사하 소함’을 나누어 적어야 한다.

양옆에는 눈과 귀 종자음을 적고, 여덟 방위에는 10방 수호신들의 종자음을 적으며, 각 방위마다 얀트라 가야트리의 24글자를 세 글자씩 나누어 적는다.

[얀트라 가야트리 추출] ‘얀트라라자야’라는 단어 끝에 ‘비드마헤’를 놓고, 그 뒤에 ‘바라프라다야’, ‘디마히’ 끝에 ‘탄 노 얀트라하 프라초다야트’를 놓는다.

이상으로 모든 소원을 성취시켜 주는 얀트라 가야트리가 설해졌다. 모든 얀트라의 가장 바깥 둘레에는 생명력 봉안 만트라를 빙 둘러 적어야 한다.

만약 특정 얀트라에서 서사할 재료가 별도로 명시되지 않았다면 자작나무 껍질이나 비단/아마포 또는 종려나무 잎에 얀트라를 그린 뒤, 둥글게 말아 실로 감아 묶어야 한다.

그것을 밀랍/락크로 밀봉하여 금·은·구리 통 속에 넣은 뒤, 중심 종자음이나 마트리카 자모 만트라로 본존 신격을 정성껏 예배해야 한다.

염송과 화공양을 행하고 화공양에서 남은 정화 버터 방울을 그 얀트라 위에 뿌려 적신 다음, 각기 원하는 목적을 성취하기 위해 정수리(머리)·팔뚝·목에 착용해야 한다.

얀트라 수행에 전념하는 이는 지고의 부탈리피를 함께 수행해야 하니, 이를 수행하면 모든 얀트라의 성취가 이루어진다. 주석

[1. 모하나 대중·제왕 매혹 대얀트라] 이제 즉각적인 성취를 주는 매혹·복속 얀트라를 설하겠다. 재 등으로 깨끗이 닦아낸 청동 접시 위에 8잎 연꽃을 그린다.

자스민 나뭇가지로 만든 붓으로 우황과 사프란 잉크를 찍어, 연꽃의 중앙 꽃받침에는 대상의 이름을 적고 여덟 꽃잎에는 8자음군을 나누어 적는다.

그 8잎 연꽃을 16모음이 적힌 16잎 연꽃으로 둘러싸고, 다시 삼중 원으로 감싼 뒤 이레 동안 예배해야 한다.

모하나라 불리는 이 대얀트라를 예배하면, 국왕을 비롯한 모든 남자와 여인들이 의심할 여지 없이 확실히 복속된다.

이 얀트라를 자작나무 껍질 등에 그려 금속(금·은·구리)으로 감싸 머리에 지니면, 국왕들과 사나운 짐승·존재들을 복속시키는 최상의 부적이 된다.

[2. 비자삼푸타 국왕 분노 진정 얀트라] 먼저 마야 종자음으로 앞뒤를 감싼 대상의 이름을 적고, 그 위와 아래에도 마야 종자음 네 개씩을 적는다.

그것을 이중선으로 된 사각 외성으로 둘러싸되, 자작나무 껍질 위에 우황·백단향/장뇌·사프란에,

자신의 오른손 약지에서 낸 피를 섞어 그리고 예배하면 강력한 복속력을 발휘한다. 처녀와 브라만 소년과 여인들에게 식사를 대접하고 발리(헌식)를 바쳐야 한다.

붉은 꽃과 밥, 고기로 매혹의 성취를 위해 발리를 바친다. 만약 국왕이나 권력자가 전 재산을 몰수하려 하거나 감옥에 가두려 할 때,

사람이 이 얀트라를 팔뚝에 차고 그 군주에게 나아가면, 분노에 사로잡혔던 군주라도 노여움을 풀고 도리어 그를 존중하여 대접하게 된다.

현자들은 이 얀트라를 비자삼푸타라 부른다. [3. 주인 복속 음용 얀트라] 남북 방향과 동서 방향으로 두 쌍의 평행선을 그어 격자를 만든다.

그 중앙 칸에는 타라와 락슈미 종자음으로 앞뒤를 감싼 대상의 이름을 적고, 선들의 양 끝 칸에는 비사르가가 붙은 마지막 자모를 적는다.

두 선의 위아래로 각각 세 칸을 그려 그 중앙 칸에는 비사르가가 붙은 kṣaḥ를 적고, 양옆 칸에는 śrīṃ 종자음을 적는다. 주석

이 얀트라를 우황으로 자작나무 껍질에 그린 뒤 두 오지접시 사이에 넣고 불에 태워 그 재를 모은다.

그 재를 우유에 타서 주인이나 상관에게 마시게 하면 주인을 완전히 복속시키는 최상의 비법이 된다. [4. 디뱌스탐바나 얀트라] 육각형 중앙에 대상을 적고 사방에 마야 종자음 네 개를 적는다.

육각형의 여섯 모서리와 모서리 사이(접합점)들에도 마야 종자음을 적되, 아름다운 자작나무 껍질 위에 우황과 사프란으로 그린다.

그것을 오지접시 안에 모셔 예배하며 마음을 집중해 마야 종자음을 염송한 뒤, 접시에서 꺼내어 정수리(머리)에 묶어 착용한다.

그러면 불이나 물 등에 의한 가혹한 신판을 받을 때에도 화상 등을 입지 않고 결백을 입증하여 승리하게 된다. 이를 최상의 디뱌스탐바나 얀트라라 부른다.

[5. 라자모하나 얀트라] 8잎 연꽃의 중앙에 마야와 비사르가가 붙은 sa로 앞뒤를 감싼 대상의 이름을 적는다.

여덟 꽃잎에는 마야로 감싼 비사르가 붙은 두 saḥ를 적고, 자작나무 껍질 위에 그린 그 연꽃을 사각 외성으로 둘러싼다.

우황과 사프란으로 이를 그려 두 오지접시 사이에 넣고 이레 밤 동안 예배하며 마야 종자음을 염송한다.

라자모하나라 불리는 이 얀트라는 국왕의 진노를 가라앉힌다. [6. 므리튠자야 얀트라] 분노하여 죽이려 드는 국왕으로부터 자신을 지키고자 할 때,

므리튠자야 얀트라를 설하겠다. 12잎 연꽃을 그리고, 그 중앙 꽃받침의 사각형 안에 이름과 보호 기원 동사를 적는다.

그 사각형은 일곱 겹의 선으로 훌륭하게 그려야 하며, 북동쪽부터 12개 꽃잎에는 중성 모음을 제외한 12모음과 결합된,

ka 자들을 차례로 적고, 그 연꽃을 사각 외성으로 둘러싼 뒤 사각형의 네 모서리에 삼지창들을 그린다.

두 장의 자작나무 껍질에 이 얀트라를 각각 따로 그린 뒤, 두 얀트라를 마주 포개어 북쪽을 바라보고 은밀한 땅속에 안치한다.

그 위에 넓적한 돌을 얹고 그 돌 위에 앉아 마트리카 자모 만트라를 염송한다. 이렇게 하면 수행자는 죽음의 신 야마나 온갖 질병의 무리로부터도 두려움이 없게 되는데, 하물며 지상의 왕들에게서야 어떠하겠는가! 주석

[7. 비바다비자야 얀트라] 중앙 꽃받침에 상대방의 이름을 적은 4잎 연꽃을 그린다.

자작나무 껍질 위에 우황과 사프란으로 네 꽃잎에 마야 종자음을 적는다. 이 얀트라를 우유나 물속에 담가 두고 상대방과 논쟁이나 재판을 벌이면 반드시 승리하니, 이를 비바다비자야 얀트라라 부른다.

[8. 채권자 복속 얀트라] 채권자가 빚을 독촉하는데 채무자가 갚을 능력이 없을 때,

채권자를 복속시키기 위해 자작나무 껍질 위에 우황과 사프란으로 중앙에 채권자의 이름을 넣은 육각형 얀트라를 그려야 한다.

육각형의 여섯 꼭짓점과 여섯 변의 중앙에 12개의 카마 종자음을 적고, 그것을 원으로 감싼 뒤 그 바깥을 마야 종자음들로 빙 둘러싼다.

다시 원으로 감싼 뒤 이레 동안 예배하며 매일 《두르가 사프타샤티》를 독송하고, 마지막 날 108번 화공양을 올린다.

소녀에게 식사를 대접한 뒤 이 얀트라를 자신의 목에 걸면, 채권자가 완전히 복속되어 더 이상 빚을 독촉하지 않을 뿐 아니라 도리어 재물을 더 빌려주게 된다.

[9. 두슈타모하나 및 법정 승리 얀트라] 왕의 측근에 있는 악인들이 모함과 참소를 일삼을 때는 두슈타모하나라 불리는 얀트라를 만들어야 한다.

자작나무 껍질 위에 당나귀의 피로 8잎 연꽃을 그리되, 중앙 꽃받침에는 대상의 이름을 적고 4주방(동·서·남·북) 꽃잎에는 마야 종자음을 적는다.

4간방 꽃잎에는 비사르가가 붙은 브리구를 적고 이중 원으로 감싼 뒤, 생명력 봉안 의식을 행하고 예배하여 물이나 우유 속에 담가 두면 21일 밤 만에 그 악인들이 고분고분 복종하게 된다.

[10. 왕궁·재판 승리 만능 얀트라] 사각형 중앙에 마야로 앞뒤를 감싼 비디·아난타 결합 브리구를 적고,

그 사각형의 네 모서리와 네 방위에 8잎 연꽃을 그린 뒤, 4주방 꽃잎에는 ‘모하’, ‘로다’, ‘스탐바’, ‘크쇼바’를 차례로 적는다.

4간방 꽃잎에는 비사르가가 붙은 마지막 글자를 적고 중앙에 대상의 이름을 넣어 최상의 우황으로 자작나무 껍질에 그린 뒤 두 오지접시 사이에 모신다.

향과 꽃 등으로 예배하고 10방 수호신들에게 발리를 바치면, 소송과 논쟁 및 왕궁에서 모두를 복속시킨다.

승리를 안겨 주고 명예를 높여 주는 이 얀트라를 이상과 같이 설하였다. [11. 평생 복속 가네샤 복부 봉안 얀트라] 이제 사람을 평생토록 복속시키는 얀트라를 설하겠다. 주석

오른손 약지의 피, 코끼리 관자놀이 분비액, 우황, 붉은 연지를 섞어 자스민 가지 붓으로 자작나무 껍질 위에 아름다운 사각형(4행 격자)을 그린다.

그 첫째 줄에는 일곱 개의 마야 종자음을 적고, 둘째 줄에는 갈고리·마야·카마로 대상의 이름 앞뒤를 감싸 적는다.

셋째 줄에는 갈고리로 감싼 마야로 다시 감싼 카마를 적고, 넷째 줄에는 네 개의 마야 종자음을 적는다.

사각형 바깥의 방위들에는 남쪽을 제외한 세 방위에 가네샤 종자음 열 개를 나누어 적고 그 바깥에 다시 사각 외성을 그린다.

청정한 길지의 검은 진흙으로 빚은 가네샤 신상의 배 속에 이 얀트라를 넣는다.

5종 공양구로 그 가네샤 상을 예배한 뒤 다음 만트라를 외운다: ‘신들의 신이시여, 가나들의 으뜸이시여, 신들과 아수라들의 경배를 받으시는 분이여,’

‘주님이시여, 아무개를 평생토록 저에게 복종하게 하소서!’ 그런 다음 땅에 한 규빗 깊이의 구덩이를 파고 그 가네샤 상을 모신 뒤 흙으로 덮으면 그 사람은 평생토록 복속된다.

[12. 국왕·하인·폭군 복속 얀트라 3종] 4잎 연꽃을 그려 중앙에 대상의 이름과 눈 종자음을 적고, 네 꽃잎에는 ‘옴 나마하’라는 글자들을 적는다.

남쪽과 북쪽 꽃잎에는 ‘아지테’라는 글자도 함께 적되, 자작나무 껍질 위에 우황·장뇌·사프란·침향으로 그린다.

사흘 동안 계율을 지키며 이 얀트라를 예배한 뒤 나흘째 되는 날 훌륭한 브라만 한 명에게 식사를 대접하고 이 얀트라를 팔뚝에 착용한다.

금통 등에 넣어 착용하면 국왕이 보기만 해도 즉시 복속된다. 또 다른 얀트라로서, 4잎 연꽃 중앙에 하인의 이름과 명령 동사를 적고,

지혜로운 이가 자작나무 껍질에 우황으로 네 꽃잎에 마야 종자음들을 적는다. 이 얀트라를 응유 속에 담가 두면 하인이 명령에 절대 복종하게 된다.

또 포악한 군주를 복속시키기 위해 만트라 수행자는 자작나무 껍질에 우황으로 사각형을 그리고 그 안에 마야와 결합된 대상의 이름 글자들을 적는다.

적(폭군)의 발자국 먼지를 섞은 흑겨자 반죽으로 인형을 만들어, 그 인형의 가슴속에 이 얀트라를 넣는다.

그 인형을 예배한 뒤 부엌 아궁이 옆 땅속에 묻고, 흑분월 제14일에 염소 피를 섞은 밥으로,

붉은 꽃과 기를 곁들여 마하칼라와 10방 수호신들에게 발리를 바친다. 이렇게 하면 아무리 포악한 국왕이라도 그 즉시 순종하게 된다. 주석

[13. 랄리타 부부 금슬·행운 얀트라와 비자 얀트라] 이제 여인들의 불운(남편의 냉대)을 없애고 남편을 복속시키며 원하는 바를 이루고 부부 금슬과 행운을 증진하는 얀트라를 설하겠다.

중앙 꽃받침 안에 사각형이 들어 있는 8잎 연꽃을 그리고, 그 사각형 안에 먼저 길상한 마야 종자음 세 개를 적는다.

그 뒤에 자신의 남편 이름 글자들을 적고 다시 마야 종자음 세 개를 적으며, 4주방 꽃잎에는 파르바티의 마야 종자음을 세 개씩, 4간방 꽃잎에는 한 개씩 적는다.

백분월 제13일에 북쪽을 바라보고 자작나무 껍질 위에 우황·사향·사프란으로 이를 그린 뒤 이레 동안 정성껏 예배한다.

이레가 끝난 뒤 남편과 아들을 모두 둔 복 있는 여인(수바시니) 일곱 명에게 식사를 대접하여 랄리타 여신을 기쁘게 한 다음, 이 얀트라를 금속 통에 넣어 몸에 지닌다.

그러면 미모와 행운과 부귀를 얻고 사랑하는 남편을 휘어잡게 되니, 이상이 여인들의 모든 소원을 들어주는 랄리타 얀트라이다.

또 자작나무 껍질에 우황과 사프란으로 8잎 연꽃을 그려, 중앙 꽃받침에는 sā 글자로 앞뒤를 감싼 남편의 이름을 적고 여덟 꽃잎에는 마야 종자음을 적는다.

이틀 낮과 하룻밤 동안 단식·수행하며 예배하고 여인 세 명에게 식사를 대접한 뒤 목에 걸면 남편을 복속시키는 최상의 얀트라가 된다.

또 다른 행운 얀트라로서, 브리구·아카샤·비디·크슈마·카·바흐니에 샨티와 인두를 결합한 여섯 종자음을 8잎 연꽃의 꽃받침과 꽃잎들에 적는다.

우황과 백단향으로 자작나무 껍질에 그려 사흘 동안 예배한 뒤 금통에 넣어 여인은 목에 걸고 남자는 팔뚝에 착용한다.

그러면 모든 불운을 없애고 행운을 가져다주는 비자 얀트라가 된다. [14. 견인·침묵·화재 방지·이간·살상·추방 얀트라] 자작나무 껍질에 자신의 피를 섞은 백단향으로 4잎 연꽃을 그린다.

중앙 꽃받침에 대상의 이름을 적고 네 꽃잎에 크로다 종자음을 적어 예배한 뒤 기 속에 담가 두면 대상을 끌어당기는 견인이 이루어진다.

또 육각형 중앙에 바크와 카마 사이에 감싼 대상의 이름을 적고, 여섯 모서리에 sauḥ를 적어 자작나무 껍질에 우황으로 그린다.

이 트리푸라 얀트라를 예배하여 기 속에 넣어 두면, 이레 안에 원하는 대상을 끌어당겨 오게 만든다.

돌판 위에 강황으로 8잎 연꽃을 그리되, 중앙 꽃받침에는 불과 무기 및 상대방의 이름을 적고 여덟 꽃잎 중앙에는 대지 종자음을 적는다. 주석

그것을 예배한 뒤 다른 돌로 덮어 땅속에 묻으면, 토론이나 재판에서 상대방의 입을 완전히 봉쇄하여 말문이 막히게 한다.

원 안에 보호 행위와 목적어를 갖춘 이름을 적고, 원 바깥의 네 방위에 물의 종자음인 va 글자 네 개를 적는다.

사각 외성으로 둘러싼 이 훌륭한 얀트라를 자작나무 껍질 위에 우황과 백단향으로 정성껏 그린다.

이 얀트라를 삼금속(금·은·구리)으로 감싸 팔뚝에 차거나 집 안에 모셔 두면 모든 화재의 위험을 물리친다.

까마귀 깃털 펜으로 4잎 연꽃 중앙에 마야로 감싼 aṃ과 두 대상의 이름 및 이간 명령어를 적는다.

네 꽃잎에도 마찬가지로 적되, 서로 천적인 두 동물(까마귀와 부엉이, 또는 물소와 말)의 피로 그리고 밤에 그 얀트라를 예배하며 밥을 헌식으로 바친다.

염소 피를 섞은 밥을 바치고 여인 한 명에게 식사를 대접한 뒤, 그 얀트라를 화장터나 시바 사원 또는 빈집 땅속에,

파묻으면 두 사람 사이에 즉시 극심한 증오와 불화가 생겨난다. 이상이 이간 얀트라이며, 이제 살상 얀트라를 설하겠다.

8잎 연꽃 중앙에 갑옷과 무기로 감싼 적의 이름을 적고, 4주방 꽃잎에는 갑옷을, 4간방 꽃잎에는 무기를 적는다.

그 연꽃을 원으로 감싸고 갑옷 종자음으로 빙 둘러싼 뒤, 화장터의 숯·숫양의 피·독초를 섞은 먹으로 까마귀 깃털 펜을 써서,

사람의 두개골 안쪽에 이 얀트라를 그리고 재로 덮은 뒤 그 위에 불을 피운다.

스무 날 동안 매일 조금씩 불을 지펴 스무째 되는 날 완전히 태우면 적을 저승으로 보낸다.

또 흑분월 제14일 밤에 부엉이와 까마귀의 피로 자작나무 껍질 위에 4잎 연꽃을 그려 중앙에 적의 이름을 적고 네 꽃잎에 비사르가가 붙은 바람 종자음을 적는다.

붉은 옷을 입고 붉은 꽃 화환과 붉은 향료를 바른 채 얀트라를 그려 붉은 꽃과 적단향으로 예배한다.

매일 처녀에게 식사를 대접하고 보시를 바치며 이레 동안 행한 뒤 마지막 날에,

그 얀트라를 잘게 찢어 먹다 남은 밥에 섞어 까마귀들에게 던져 주면 적이 즉시 추방된다. 주석

[15. 49칸 마트리카 호신 대얀트라 및 제반 액막이·해방 얀트라] 길상한 날에 자스민 가지 붓으로 우황·사향·장뇌·사프란을 찍어 자작나무 껍질 위에 다음 얀트라를 그려야 한다.

동서 방향과 남북 방향으로 각각 여덟 줄의 평행선을 고르게 그으면 마흔아홉 개의 칸이 만들어진다.

가장 바깥쪽 둘레 줄의 24칸에는 a부터 ja까지의 24글자에 빈두를 붙여 차례로 적는다.

그 안쪽 둘째 줄의 16칸에는 jha부터 bha까지의 16글자를 적고, 그 안쪽 셋째 줄의 8칸에는 ma부터 sa까지의 8글자를 적으며, 정중앙의 남은 1칸에는 ha 글자를 적는다(합계 24+16+8+1=49자).

여덟 줄의 양 끝에는 32개의 삼지창을 그리고, 위아래 삼지창 사이에는 일곱 개의 흐릴레카를 적는다.

이와 같이 그린 얀트라를 사흘 동안 예배하되, 수행자는 《찬디(두르가 사프타샤티)》를 독송하고 브라만을 대접하며 맨땅에서 잠을 자야 한다.

그 뒤 삼금속(금·은·구리) 통에 넣어 팔뚝이나 목에 착용하면, 온갖 재변과 불화와 흑마법 저주가 즉시 소멸한다.

또 앞서 말한 방식(자작나무 껍질에 우황·사향 등)으로 8잎 연꽃을 그려 중앙에는 이름과 함께 saḥ를 적고 여덟 꽃잎에도 saḥ를 적는다.

앞서처럼 예배한 뒤 목이나 팔뚝 또는 머리에 묶어 착용하면, 샤키니·부타·베탈라 등 모든 악귀와 행성 장애를 즉시 물리친다.

흑분월 제8일이나 제14일에 화장터에서 주운 천 위에 독말풀 즙으로 이중 사각 외성을 그린다.

모서리와 모서리 사이에 16개의 레파를 적고, 중앙에는 네 방향의 네 레파로 둘러싸인 환자의 이름을 적는다.

그것을 예배한 뒤 화장터 땅속에 묻으면 열병이 즉시 치유된다. 또한 자작나무 껍질에 좋은 향료들로 8잎 연꽃을 그려,

중앙 꽃받침에 이름을 적고 여덟 꽃잎에 아자파 만트라를 적어 예배한 뒤 팔뚝에 착용하면 뱀에 대한 두려움과 독사 피해를 막아 준다.

또 우황·장뇌·백단향·사프란으로 중앙 꽃받침에 마야와 이름을 넣고 꽃잎에 16모음을 적은 16잎 연꽃을 그린다. 주석

그 바깥에 자음들이 적힌 32잎 연꽃을 그리고, 8방위에 ha와 kṣa를 배치한 뒤 사각 외성으로 둘러싼다.

이 얀트라를 청동 그릇에 그려 이레 동안 예배하거나 자작나무 껍질에 그려 몸에 지니면 감옥과 포박에서 풀려나는 해방을 얻는다.

[스바르나카르샤나 바이라바 58자 만트라] 앞서 설한 모든 얀트라의 성취를 원하는 만트라 수행자는 마트리카 여신이나 지고의 부탈리피를 함께 수행해야 하며,

또는 얀트라를 그릴 때 스바르나카르샤나 바이라바를 예배해야 한다. 프라나바, 바그바바, 세 장모음과 결합된 카마와 샤크티,

비사르가가 붙은 브리구, 빈두가 붙은 바야, 이어서 ‘아파두다라나야’, ‘아자말라바다야’, 4격의 ‘로케슈바라야’,

‘스바르나카르샤나바이라바야’, ‘마마 다리드랴비드베샤나야’ 끝에 프라나바, 라마,

그리고 4격의 ‘마하바이라바야’ 끝에 흐리다야를 붙이면 총 58자로 된 스바르나카르샤나 바이라바 만트라가 완성된다. 이 만트라의 선인은 네 얼굴의 브라흐마이고,

운율은 팡크티이며, 본존 신격은 스바르나카르샤나 바이라바이다. 만트라의 9자·8자·12자·9자·10자·10자로(9+8+12+9+10+10=58자) 6부위 안치를 행하거나,

여섯 장모음과 결합된 카마·샤크티 종자음으로 6부위 안치를 행한 뒤, 파리자타 신수 숲속의 루비 누각 안 사자좌에 앉아 황금을 내려주시는 바이라바를 관상해야 한다.

[스바르나카르샤나 바이라바 관상 게송] 네 손에 황금으로 가득 찬 보배 그릇·모래시계 북·삼지창·여원인을 지니고 세 눈을 빛내시며, 배우자 여신과 함께 정련된 순금빛 광채를 띠신 황금 견인 바이라바께 귀의합니다.

지혜로운 수행자는 이 만트라를 10만 번 염송하고 그 10분의 1(1만 회)만큼 유미죽으로 화공양을 올린 뒤, 시바 보좌 위에서 6부위 신격과 10방 수호신 및 그 무기들과 함께 본존을 예배해야 한다.

성취된 이 만트라를 한 만다라 기간 동안 매일 300번씩 염송하면, 가난을 멀리 내던지고 재물의 신 쿠베라와 같은 거부가 된다.

염송 등으로 이 만트라가 성취되면 앞서 설한 모든 얀트라들로부터도 즉각적인 성취를 얻게 되며, 집 안에 황금이 날마다 불어나고 적들에게 결코 패배하지 않는다.

[제20파 간기] 이상으로 길상한 마히다라가 지은 《만트라마호다디》에서 〈얀트라와 만트라 등의 규명〉이라 이름하는 제20파가 완결되었다. 주석

[일일 보편 수행 총람: 새벽 기상·스승 관상·내외 목욕 의궤] 이제 모든 본존 신격 예배에 공통으로 적용되는 일일 푸자 의궤를 설하겠다. 지혜로운 수행자는 브라흐마 무후르타에 잠에서 깨어나 대소변 후 세정 등 정화를 마친 뒤,

깨끗한 옷을 입고 만트라 목욕을 행한 다음, 본존을 모신 성소로 들어가 바닥을 쓸고 닦는 등 청소를 해야 한다.

아침 길상 등불 공양을 올리고 전날 바쳤던 시든 꽃 등 헌공물을 치운 뒤, 양치질용 나뭇가지와 양칫물 및 꽃 한 움큼을 신께 올린다.

절을 올린 뒤 청정한 자리에 앉아 자신의 스승을 관상해야 한다: 정수리 위 천 잎의 흰 연꽃 위에 앉아 온화한 미소를 띠고 두 팔과 두 눈을 지니신 스승을 마음속에 그리며,

‘나는 브라흐만이다. 나는 순수 존재 그 자체이며, 영원히 해탈한 자로서 결코 슬픔에 물들지 않는다’라고 스승과 본존 신격과 자기 자아의 완전한 일체성을 관상하며 스승을 예배해야 한다.

[아침 서원 기도 게송 1] ‘삼계의 순수 의식으로 이루어진 태초의 신이시여, 슈리의 남편 비슈누시여, 오직 당신의 명을 받들어 제가 아침에 일어나 당신을 기쁘게 해 드리기 위해 세속의 삶을 이어 가겠나이다.’

[아침 서원 기도 게송 2] ‘저는 무엇이 정의인지 알면서도 실천할 힘이 없고, 무엇이 불의인지 알면서도 멈출 힘이 없나이다. 오직 제 심장 속에 계신 당신(신)께서 이끄시는 그대로 저는 행할 뿐이나이다.’

현명한 수행자는 이 두 게송으로 자신의 본존 신격께 기도해야 한다. 비슈누 이외의 다른 본존을 모시는 이는 첫 게송의 ‘슈리나타 비슈노’ 자리에 자신의 본존 호칭을 바꾸어 넣어 외워야 한다.

본존의 공덕과 이름을 염하면서 목욕하러 가야 한다. 현자들은 목욕에 내적 목욕과 외적 목욕의 두 종류가 있다고 설하였다.

[내적 목욕] 천만 개의 태양처럼 찬란히 빛나며 고유의 장신구와 무기를 갖추신 본존 신격을 정수리 위에 관상하고, 그분의 두 발에서 흘러내리는 청정한 감로수 줄기가,

정수리의 브라흐마란드라를 통해 자신의 몸 안으로 들어와 내면의 모든 죄업을 깨끗이 씻어냄으로써 티끌 없이 청정해진다고 관상하는 것이 내적 목욕이다.

이와 같이 내적 목욕을 마친 뒤에는 베다에 설해진 방식대로 외적 목욕을 행해야 하며, 지혜로운 이는 물속에 잠겨 《아가마르샤나 찬가》를 염해야 한다.

이어서 탄트라식 만트라 목욕을 행해야 하니, 그 방법을 이제 설하겠다. 근본 만트라로 조식과 6부위 안치를 행한 뒤,

코끼리 갈고리 인을 맺어 태양 만다라로부터 성스러운 강물들을 눈앞의 물속으로 권청하고, 아래의 세 만트라를 외우며 물 위에 근본 만트라를 세 번 적는다.

[성하 권청 만트라 1] ‘태양신이시여, 우주(브라흐만다) 안에 있는 모든 성스러운 강물들이 당신의 빛줄기(손)와 닿아 있나이다. 낮을 만드시는 분이시여, 그 진실의 힘으로 저에게 성스러운 강물을 내려주소서!’ 주석

[성하 권청 만트라 2] ‘오 갠지스강이여, 야무나강이여, 고다바리강이여, 사라스바티강이여, 나르마다강이여, 인더스강이여, 카베리강이여! 지금 이 물속에 강림하여 임재하소서!’

[성하 권청 만트라 3] ‘아름다운 여신이시여, 목욕을 위해 제가 이곳에 당신을 권청하나이다. 모든 성스러운 강물들과 함께하신 갠지스 여신이시여, 오소서! 당신께 귀의합니다.’

그런 다음 감로 종자음인 vaṃ으로 그 성하들을 물속에 합일시키고, 현명한 이는 그 물속에 불·태양·달의 세 만다라를 관상해야 한다.

이어서 그 종자음으로 물을 열두 번 가지하고, 갑옷 만트라로 덮어 감싼 뒤 무기 만트라로 수호한다.

다시 근본 만트라로 그 물을 열한 번 가지한 뒤, 마음속으로 본존을 염하며 다음 만트라로 물에 경배해야 한다.

‘비할 데 없는 광명을 지니신 비슈누의 본성이시며 그분에게서 태어나 만물의 토대가 되신 물의 여신들께 제가 절하나이다.’

근본 만트라와 본존을 염하며 물속에 잠겼다가 올라와, 보병 인으로 자신의 정수리에 일곱 번 물을 뿌린다.

이어서 근본 만트라와 시바께서 설하신 다음의 네 만트라로 자신의 몸에 물을 부어 관정해야 한다.

[관정 만트라 1] ‘온 우주를 창조하고자 하시는 창조주 프라자파티의 거듭된 생명 정수이시며 만물의 어머니이신 물의 여신들께서 저를 정화하소서!’

[관정 만트라 2] ‘만물 속에 때의 형태로 깃들어 있는 불운을 당신들의 접촉만으로 깨끗이 씻어내시는 물의 여신들께서 저를 정화하소서!’

[관정 만트라 3] ‘저의 머리카락과 가르마와 정수리와 이마와 두 귀와 두 눈에 붙어 있는 모든 불운을 물의 여신들께서 부수어 주소서! 당신들께 귀의합니다.’

[관정 만트라 4] ‘수명과 건강과 주권과 적들의 소멸과 행복과 만족과 인내와 정통 신앙과 지혜가 저에게 이루어지게 하소서! 당신들께 귀의합니다.’

또한 브라만의 발을 씻은 물이나 샬라그라마 성석을 씻은 물을 마시고, 소라나팔에 담긴 물을 머리 위로 세 번 돌린 뒤 자신의 정수리에 뿌려야 한다.

그런 다음 신들과 성현/인간들과 조상들에게 간략히 헌수를 올리고, 물 밖으로 나와 젖은 옷을 짜고 발을 씻은 뒤 정결한 마른 옷 두 벌(하의와 상의)을 입는다.

만약 강이나 성지가 없어 자기 집에서 더운물로 목욕할 때는 상황에 맞게 간략한 만트라들만 외워야 한다.

그때는 두 손에 물을 떠서 아가마르샤나(죄업 소멸) 기도를 올리며, 병약하여 물 목욕이 불가능한 자는 성스러운 재나 암소 발굽 먼지 또는 만트라만으로 약식 목욕을 대신할 수 있다. 주석

[종파별 틸라카·트리푼드라 및 탄트라 산댜] 그 뒤 양치하고 자리에 앉아 지혜로운 이는 12부위에 케샤바 등 비슈누의 12존호 만트라를 외우며 틸라카 성표를 찍어야 한다.

그 12부위는 1. 이마, 2. 배, 3. 가슴, 4. 목, 5. 오른쪽 옆구리, 6. 오른쪽 어깨, 7. 왼쪽 옆구리, 8. 왼쪽 어깨, 9. 오른쪽 귀/목덜미, 10. 왼쪽 귀/목덜미, 11. 등, 12. 목덜미 혹/정수리이다.

또한 이마에는 철퇴 모양을, 가슴에는 난다카 검 모양을, 양팔뚝에는 소라나팔과 원반 모양을, 정수리에는 샤릉가 활과 화살 모양으로 성표를 찍어야 한다.

비슈누파 수행자는 이와 같이 성표를 찍고, 시바파 수행자는 아그니호트라(화공양)에서 나온 재를 가져다가 ‘불은 재이니라’ 등의 만트라로,

그리고 트얌바카 만트라로 가지한 뒤, 타트푸루샤·아고라·사됴자타·바마데바·이샤나의 5존호 만트라나,

그 다섯 베다 찬가를 외우며 이마·양어깨·배·가슴의 다섯 곳에 삼선 성표를 그어야 한다. 그런 다음 자신이 속한 베다 지파의 산댜 의례를 마치고 탄트라식 만트라 산댜를 행해야 한다.

조식과 6부위 안치를 행한 뒤 오른손에 물을 떠서 근본 만트라를 세 번 외우고, 다시 근본 만트라를 세 번 외우며 세 모금 마신다.

다시 오른손으로 물을 떠서 왼손에 부은 뒤, 왼손에서 떨어지는 물방울들로 자신의 몸을 일곱 번,

근본 만트라를 외우며 씻어 내린다. 이어서 남은 물을 다시 오른손에 담아 코끝 가까이로 가져간다.

왼쪽 콧구멍으로 숨을 들이마셔 몸 안의 죄업 무더기들을 씻어낸 결과 그 물이 검게 변했다고 관상한 뒤, 오른쪽 콧구멍으로 숨을 내쉬며 그 검은 죄업이 물속으로 빠져나왔다고 관상한다.

그 물을 무기 만트라와 함께 자신의 앞쪽에 상상으로 떠올린 금강석 바위 위로 힘껏 내던져 깨뜨린다. 이것이 모든 죄악을 없애는 탄트라식 아가마르샤나이다.

다시 두 손으로 물을 떠서 근본 만트라 끝에 아래의 16자 만트라를 붙여 외우며 세 번 태양을 향해 헌수를 바쳐야 한다.

‘라비만달라삼스타야 데바야 아르걈 칼파야미’라고 외우며 바치니, 이것이 16자 헌수 만트라이다.

태양 원반 속에 계신 자신의 본존을 일념으로 관상하며 본존의 가야트리 만트라와 근본 만트라를 108번 염송하거나,

28번 염송하고 같은 횟수만큼 물로 헌수를 올린다. 이어서 태양신께 헌수를 올린 뒤 수렴 인으로 앞서 청했던 성하들을 거두어들인다.

태양과 수호신들을 환송하고 절을 올린 뒤 신을 찬탄하는 찬가를 외우며 제단 성소로 돌아와 두 발을 씻고 양치한다. 주석

[종파별 양치 정화, 문지기 예배 및 장애 축출] 가르하파탸 등 가정의 성화에 화공양과 예배를 마친 뒤 본존 성소에 들어와 법식대로 정화 양치를 행해야 한다.

[비슈누파 24존호 아차마나] 1. 케샤바, 2. 나라야나, 3. 마다바로 물을 세 번 마시고, 4. 고빈다·5. 비슈누로 두 손을 씻으며, 6. 마두수다나와,

7. 트리비크라마로 위아래 입술을 닦고, 8. 바마나·9. 슈리다라로 입을 닦으며, 10. 흐리시케샤로 손을, 11. 파드마나바로 두 발에 물을 뿌리고,

12. 다모다라로 정수리에 물을 뿌린 뒤, 상카르샤나 등 나머지 12존호를 손가락들로 입 등 부위에 차례로 짚어 안치한다.

입에 13. 상카르샤나를, 양 콧구멍에 14. 바수데바와 15. 프라듐나를, 양 눈에 16. 아니루다와 17. 푸루쇼타마를 안치하고,

양 귀에 18. 아도크샤자와 19. 느리심하를, 배꼽에 20. 아츄타를, 가슴에 21. 자나르다나를, 정수리에 22. 우펜드라를 안치하며,

양어깨에 23. 하리와 24. 비슈누를 안치하니, 이상이 비슈누파의 양치법이다. 이때 케샤바 등 24존호는 모두 앞에 oṃ을 붙이고 4격 어미와 끝에 namaḥ를 붙인다.

이때 모든 부위 접촉에는 오른손 엄지손가락을 함께 붙이되, 입과 코는 검지와 엄지로, 눈과 귀는 약지와 엄지로, 배꼽은 새끼손가락과 엄지로 짚으며,

가슴은 손바닥으로, 정수리와 어깨는 다섯 손가락 모두로 짚는다. 반면 시바파는 끝에 svāhā가 붙은 아트마타트바·비댜타트바·시바타트바 만트라로 세 번 물을 마신다.

즉 시바파는 oṃ hāṃ ātmatattvāya svāhā, oṃ hīṃ vidyātattvāya svāhā, oṃ hūṃ śivatattvāya svāhā로 마시고, 샤크티파는 앞에 aiṃ hrīṃ klīṃ을 붙여 마시며, 손 씻기와 신체 부위 짚기는 만트라 없이 무언으로 행한다.

이와 같이 양치를 마친 뒤에는 일반 헌수를 만들어 성소 문을 예배해야 한다. ‘옴 캄 라흐 드바라르걈 사다야미’라고,

말한 뒤 무기 만트라로 헌수 그릇을 씻고 심장 만트라로 물을 채운 다음, 성하들을 권청하고 근본 만트라 등으로 향과 꽃·무결미를 넣는다.

암소 인을 보여 주고 근본 만트라로 가지하면 일반 헌수가 완성된다. 이 헌수로 문지기 신격들을 예배해야 한다.

먼저 문 위쪽(상인방 등)의 신들을 예배한 뒤 각 종파별 문지기들을 예배해야 하니 그 이름들을 설하겠다. [비슈누파 8문지기] 1. 난다, 2. 수난다, 3. 찬다, 4. 프라찬다, 5. 발라,

6. 프라발라, 7. 바드라, 8. 수바드라가 비슈누 성소의 문지기들이다. [시바파 8문지기] 1. 난디, 2. 마하칼라, 3. 가네샤, 4. 브리샤바,

5. 브링기리티, 6. 스칸다, 7. 파르바티샤, 8. 찬데슈바라가 시바 성소의 문지기들이며, 샤크티파 성소에서는 브라흐미 등 8모신이 문지기이다. 주석

[가네샤파 8문지기] 1. 바크라툰다, 2. 에카담슈트라, 3. 마호다라, 4. 가자나나, 5. 람보다라, 6. 비카타, 7. 비그나라자,

8. 두마라자가 가네샤 성소의 문지기들이다. 또한 태양신 등 기타 본존 성소에서는 동쪽부터 1. 인드라, 2. 야마, 3. 바루나, 4. 쿠베라,

5. 이샤, 6. 크리샤누, 7. 라크샤스, 8. 바유의 8방 수호신이 문지기이다. 이와 같이 문 예배를 마친 뒤에는 세 가지 방법으로 장애들을 물리쳐야 한다.

자신을 시바로 관상하면서 매서운 눈빛으로 천상의 장애를 물리치고, 헌수 물을 뿌려 허공의 장애를 물리치며, 왼발 뒤꿈치로 땅을 세 번 굴러 지상의 장애를 물리친다.

[장애 축출 게송 1] ‘땅 위에 머무는 정령들과 방해를 일삼는 정령들은 모두 시바의 명에 따라 당장 물러가고 소멸할지어다!’

[장애 축출 게송 2] ‘모든 정령들과 아귀들은 사방으로 물러갈지어다! 모든 존재의 방해 없이 이제 신성한 의례를 시작하노라.’

이 두 만트라를 외우며 모든 장애를 물리친 뒤, 안에서 빠져나가는 장애령들에게 길을 비켜 주기 위해,

몸의 왼쪽을 살짝 비켜 세우며 오른발부터 성소 안으로 들어가 남서쪽 모서리에서 크셰트라팔라와 브라흐마를 예배해야 한다.

[좌석 정화, 수다르샤나 결계 및 5종 특화 마트리카 안치] 쿠샤 풀·사슴 가죽·천을 겹쳐 만든 깔개 위에 다르바 풀 세 줄기를 놓고, ‘옴 아난타사나야 나마하’, ‘옴 비말라사나야 나마하’, ‘옴 파드마사나야 나마하’를 염송한다.

만트라 수행자는 나무·나뭇잎·대나무·돌·소똥·일반 풀·흙으로만 된 깔개나 울퉁불퉁하고 딱딱한 깔개는 정신적·육체적 고통을 유발하므로 반드시 피해야 한다.

‘대지여, 그대에 의해...’ 만트라로 좌석을 예배한 뒤 동쪽이나 북쪽을 바라보고 스바스티카사나, 연화좌, 영웅좌 중 한 자세로 앉는다.

헌수·세족수·양칫물·꿀 혼합물·재양칫물을 담는 다섯 그릇과 꽃 등 공양구는 자신의 오른쪽에 배치하고,

물항아리와 부채·양산·거울·총채는 왼쪽에 둔 뒤, 합장하여 왼쪽의 스승들과 오른쪽의 가네샤께 절을 올린다.

두 손에 무기 만트라를 안치하고 손바닥을 세 번 마주 쳐서 소리를 낸 뒤, 아래의 수다르샤나 만트라를 외우며 엄지와 검지로 딱 소리를 내어 시방 결계를 친다.

프라나바, 흐리다야, 4격의 ‘수다르샤나’, 그리고 ‘아스트라야 파트’를 결합한 12자 만트라가 바로 그것이다.

이어서 갑옷 만트라로 자신의 둘레에 불의 성벽을 두르면 모든 악귀를 이겨낸다. 그 다음 앞서(제1파에서) 설한 부타슈디(5대 원소 정화), 프라나프라티슈타(생명력 봉안), 그리고 5단계 일반 마트리카 안치를, 주석

차례로 행한 뒤, 각자의 신앙 종파에 맞는 특화 마트리카 안치를 추가로 행해야 한다: 시바파 수행자는 슈리칸타 마트리카를, 비슈누파는 케샤바 마트리카를,

가네샤파는 가네샤 마트리카를, 샤크티파는 칼라 마트리카를 행해야 한다. 이제 선인 등 안치와 함께 이 네 가지 마트리카를 차례로 설하겠다.

[1. 시바파의 슈리칸타 마트리카] 이 만트라의 선인은 다크시나무르티이고, 운율은 가야트리이며, 본존 신격은 파르바티와 절반씩 몸을 합친 아르다나리슈바라이고, 적용 서원은 모든 성취를 위함이다.

자음들은 종자음으로서 생식기에 안치하고, 모음들은 동력음으로서 두 발에 안치하며, 여섯 장모음과 결합된 ha·sa로 6부위 안치를 행한 뒤 시바(아르다나리슈바라)를 관상해야 한다.

[아르다나리슈바라 관상 게송] 네 손에 올가미·갈고리·여원인·염주를 지니고 정수리에 초승달을 이셨으며, 세 눈을 빛내고 붉은 황금빛 광채를 띠신 아르다나리슈바라를 예배합니다.

이와 같이 관상하면서, 각 마트리카 자모 앞에 hasauṃ 종자음을 붙이고 시바와 샤크티 두 이름에 4격 양수 어미와 namaḥ를 붙여 51개 마트리카 부위에 차례로 안치해야 한다.

1. 슈리칸타와 푸르노다리, 2. 아난타와 비라자, 3. 수크슈메샤와 샬말리, 4. 트리무르티카와 롤라크시,

5. 아마레샤와 바르툴라크시, 6. 바르디샤와 디르가고나, 7. 바라부티와 디르가무키, 8. 티티샤와 고무키,

9. 스타누이샤와 디르가지흐바, 10. 다라와 쿰보다리, 11. 진티샤와 우르드바케시, 12. 바우티카와 비크리타무키,

13. 사됴자타와 즈발라무키, 14. 아누그라하와 울카무키, 15. 아크루라와 슈리무키, 16. 마하세나와 비댜무키,

17. 크로디샤와 마하칼리, 18. 찬데샤와 사라스바티, 19. 판찬타카와 사르바시디가우리,

20. 시보타메샤와 트라일로캬비댜, 21. 에카루드라와 만트라샤크티, 22. 쿠르메샤와 아트마샤크티,

23. 에카네트라와 부타마트리, 24. 차투라나나와 람보다리, 25. 아제샤와 드라비니,

26. 사르베샤와 나가리, 27. 소메샤와 케차리, 28. 랑갈리샤와 만자리, 29. 다라케샤와 루피니,

30. 아르다나리샤와 비리니, 31. 우마칸타와 카코다리, 32. 아샤디와 푸타나,

33. 찬디샤와 바드라칼리, 34. 만트레샤와 요기니, 35. 미네샤와 샹키니, 36. 메셰샤와 타르자니,

37. 로히타와 칼라라트리, 38. 시키샤와 쿱자, 39. 차갈란다와 카파르디니, 40. 드비란데샤와 바즈라,

41. 마하칼라와 자야, 42. 발리샤와 수무케슈바리, 43. 부장가와 레바티, 44. 피나키와 마다비,

45. 카드기샤와 바루니, 46. 바케샤와 바야비, 47. 슈베타와 라크쇼비다리니, 48. 브리구와 사하자,

49. 라쿨리샤와 락슈미, 50. 시베샤와 뱌피니, 51. 삼바르타카와 마하마야이니, 이상이 슈리칸타 마트리카이다.

슈리칸타 등 남신 이름들 가운데 ‘이샤’라는 단어가 붙어 있지 않은 이름들에는 모두 끝에 ‘이샤’를 붙이고 여신과 합쳐 4격 양수 어미와 흐리트를 붙여 발음해야 한다.

또한 ya부터 kṣa까지의 마지막 열 글자(42~51번)를 안치할 때는 피부·피·살·지방·뼈·골수·정액의 7신체 요소와 생명기·샤크티·분노/자아를 결합하여 안치해야 한다. 주석

[2. 비슈누파의 케샤바 마트리카] 케샤바 마트리카의 선인은 사댜나라야나이고, 운율은 아므리타 가야트리이며, 본존 신격은 락슈미하리이다.

두 번씩 반복된 샤크티·슈리·카마 종자음으로 6부위 안치를 행한 뒤, 소라나팔·원반·철퇴·연꽃(비슈누의 네 손)과 보병·거울·연꽃·경전(락슈미의 네 손)을,

지니고 먹구름과 번개 같은 빛깔로 빛나는 락슈미하리를 관상하여 예배한다. 이어서 각 마트리카 글자를 슈리와 카마 사이에 감싸고,

첫머리에 프라나바를 붙인 뒤 비슈누와 샤크티 두 이름 끝에 4격 양수 어미와 namaḥ를 붙여 안치한다: 1. 케샤바와 키르티, 2. 나라야나와 칸티,

3. 마다바와 투슈티, 4. 고빈다와 푸슈티, 5. 비슈누와 드리티, 6. 마두수다나와 샨티,

7. 트리비크라마와 크리야, 8. 바마나와 다야, 9. 슈리다라와 메다, 10. 흐리시케샤와 하르샤,

11. 파드마나바와 슈라다, 12. 다모다라와 라자, 13. 바수데바와 락슈미, 14. 상카르샤나와 사라스바티,

15. 프라듐나와 프리티, 16. 아니루다와 라티, 17. 차크린과 자야, 18. 가딘과 두르가, 19. 샤릉긴과 프라바,

20. 카드긴과 사탸, 21. 샹킨과 찬다, 22. 할린과 바니, 23. 무살린과 빌라시니,

24. 슐린과 비자야, 25. 파신과 비라자, 26. 앙쿠신과 비슈바, 27. 무쿤다와 빈다,

28. 난다자와 수나다, 29. 난딘과 사탸, 30. 나라와 리디, 31. 나라카지트와 사므리디, 32. 하리와 슈디,

33. 크리슈나와 부디, 34. 사탸와 부크티, 35. 사트바타와 마티, 36. 샤우리와 크샤마, 37. 슈라와 라마, 38. 자나르다나와 우마,

39. 부다라와 클레디니, 40. 비슈바무르티와 클린나, 41. 바이쿤타와 바수다, 42. 푸루쇼타마와 바수다,

43. 발린과 파라, 44. 발라누자와 파라야나, 45. 발라와 수크슈마, 46. 브리샤그나와 산댜, 47. 브리샤와 프라즈냐,

48. 함사와 프라바, 49. 바라하와 니샤, 50. 비말라와 메다, 51. 느리심하와 비듀타이다. 주석

이상으로 케샤바 마트리카가 설해졌으며, ya 등 마지막 열 글자에 피부 등 7요소를 결합하는 법은 앞선 슈리칸타 마트리카와 동일하다. [3. 가네샤파의 비그네샤 마트리카] 가네샤 마트리카의 선인은 가나카이고,

운율은 니츠리트 가야트리이며, 본존 신격은 샤크티비나야카이다. 여섯 장모음과 결합된 스므리티로 6부위 안치를 행한 뒤 코끼리 얼굴의 가네샤를 관상해야 한다.

[샤크티비나야카 관상 게송] 네 손에 올가미·코끼리 갈고리·여원인·시무외인을 지니고, 손에 붉은 연꽃을 든 사랑하는 배우자 여신을 껴안은 채 붉은 몸빛에 세 눈을 빛내시는 가나파를 예배합니다.

이와 같이 관상한 뒤 가네샤 종자음과 각 마트리카 음절을 앞에 붙이고 가네샤와 샤크티의 51쌍 이름을 안치해야 한다: 1. 비그네샤와 흐리, 2. 비그나라자와 슈리,

3. 비나야카와 푸슈티, 4. 시보타마와 샨티, 5. 비그나크리트와 스바스티, 6. 비그나하르타와 사라스바티,

7. 가나와 스바하, 8. 에카단타와 수메다, 9. 드비단타와 칸티, 10. 가자바크트라와 카미니,

11. 니란자나와 모히니, 12. 카파르딘과 나티, 13. 디르가지흐바와 파르바티, 14. 샹쿠카르나와 즈발리니,

15. 브리샤바드바자와 난다, 16. 가나나야카와 수레시, 17. 가젠드라와 카마루피니, 18. 슈르파카르나와 우마,

19. 트릴로차나와 테자바티, 20. 람보다라와 사탸, 21. 마하난다와 비그네시, 22. 차투르무르티와 수루피니,

23. 사다시바와 카마다, 24. 아모다와 마다지흐바, 25. 두르무카와 부티, 26. 수무카와 바우티카,

27. 프라모다와 시타, 28. 에카파다와 라마, 29. 드비지흐바와 마히시, 30. 슈라와 반지니,

31. 비라와 비카르나, 32. 샨무카와 브리쿠티, 33. 바라다와 라자, 34. 바마데바와 디르가고나,

35. 바크라툰다와 다누르다라, 36. 드비라다와 야미니, 37. 세나니와 라트리, 38. 카만다와 그라마니, 주석

39. 마타와 샤시프라바, 40. 비마타와 롤랄로차나, 41. 마타바하나와 찬찰라, 42. 자틴과 디프티,

43. 문딘과 수바가, 44. 카드긴과 두르바가, 45. 바레냐와 시바, 46. 브리샤케타나와 바가,

47. 바크타프리야와 바기니, 48. 가네샤와 보기니, 49. 메가나다와 수바가, 50. 뱌신과 칼라라트리,

51. 가네슈바라와 칼리카이니, 이상이 비그네샤 마트리카이며 ya 등 마지막 열 글자에 피부 등 7요소를 결합하는 법은 앞서와 동일하다.

[4. 샤크티파의 칼라 마트리카] 칼라 마트리카의 선인은 프라자파티이고, 운율은 가야트리이며, 본존 신격은 샤라다이다.

여섯 단모음·장모음이 들어간 타라들로 6부위 안치를 행한 뒤, 열 손에 소라나팔·원반·연꽃·도끼·해골 잔·염주·

경전·감로병·삼지창을 지니고, 흰색·노란색·검은색·흰색·붉은색의 빛깔과 각기 세 눈을 갖춘,

다섯 얼굴을 지니고 달처럼 맑은 광채를 띠신 샤라다 여신을 관상하여 예배한다. 이어서 앞에 타라와 각 자모를 놓고 4격 어미가 붙은 51칼라 여신의 이름을 붙여 안치한다.

1. 니브리티, 2. 프라티슈타, 3. 비댜, 4. 샨티, 5. 인디카, 6. 디피카, 7. 레치카, 8. 모치카, 9. 파라,

10. 수크슈마, 11. 수크슈마므리타, 12. 즈냐나므리타, 13. 아퍄야니, 14. 뱌피니, 15. 뵤마루파, 16. 아난타, 17. 스리슈티, 18. 리디카,

19. 스므리티, 20. 메다, 21. 칸티, 22. 락슈미, 23. 듀티, 24. 스티라, 25. 스티티, 26. 시디, 27. 자라, 28. 팔리니, 29. 크샨티, 30. 이슈바리카, 31. 라티,

32. 카미카, 33. 바라다, 34. 아흘라디니, 35. 프리티, 36. 디르가, 37. 티크슈나, 38. 라우드리, 39. 바야, 40. 니드라, 41. 탄드리카,

42. 크슈다, 43. 크로디니, 44. 크리야, 45. 우트카리, 46. 므리튜카, 47. 피타, 48. 슈베타, 49. 아루나, 50. 아시타, 51. 아난타이다.

이상으로 칼라 마트리카가 설해졌으니, 각 종파의 신자는 자신의 본존에 맞는 마트리카 안치를 행해야 한다. 그 다음에는 각 본존 의궤에 설해진 자신의 근본 만트라 안치법들을 행해야 한다. 주석

[근본 만트라 안치, 종파별 6부위 수인, 내적 보좌 안치 및 내면 푸자] 선인·운율·본존 신격을 각각 머리·입·가슴에 안치하고, 종자음은 생식기에, 동력음은 두 발에 안치하며, 양손에 손가락 안치를 행한다.

양손의 엄지부터 새끼손가락까지, 그리고 손바닥과 손등에 ‘앙구슈타뱸 나마하’, ‘타르자니뱸 스바하’ 등을 외우며 안치한다.

이어서 심장 등 6부위에 6종 어미를 결합한 부위 만트라들을 각기 고유한 부위 수인과 함께 안치해야 한다. 이제 그 6종 어미와 수인들을 설하겠다.

1. ‘흐리다야야 나마하’, 2. ‘시라세 스바하’, 3. ‘시카야이 바샤트’, 4. ‘카바차야 훔’,

5. 삼목(세 눈) 본존인 경우 ‘네트라트라야야 바우샤트’, 6. ‘아스트라야 파트’가 6종 어미이며, 두 눈을 지닌 본존인 경우에는 ‘네트라뱸 바우샤트’라고 발음한다.

만약 5부위 안치만 행할 때는 다섯 번째인 눈 부위를 생략한다. 이제 6부위 안치의 수인을 설하겠다. [비슈누파 6부위 수인] 엄지를 접고 검지 등 네 손가락을 나란히 펴서,

가슴(심장)과 머리(이마)에 대고, 정수리 상투에는 엄지를 안으로 넣은 주먹을 대며, 갑옷에는 양손 열 손가락으로 어깨부터 배꼽까지 쓸어내린다.

눈 부위에는 세 눈 본존이면 검지 등 세 손가락을, 두 눈 본존이면 검지·중지 두 손가락을 눈에 대며, 무기 부위에는 지혜로운 이가 편 두 손바닥으로 세 번 손뼉을 친 뒤,

검지와 엄지로 딱 소리를 내며 시방 결계를 친다. 이상이 비슈누파의 6부위 수인이다.

[샤크티파 6부위 수인] 심장에는 중지·약지·소지 세 손가락을 대고, 머리에는 검지·중지 두 손가락을 대며, 정수리 상투에는 엄지손가락을 대고, 갑옷에는 열 손가락을 댄다.

눈에는 심장과 같이 세 손가락(또는 두 손가락)을 대고, 무기는 앞서와 동일하다. 이상이 샤크티파의 6부위 수인이다. [시바파 6부위 수인] 주먹에서 엄지손가락 두 개를 펴서 맞대어 심장에 대고,

머리에는 거기서 검지도 펴서 대며, 정수리 상투에는 엄지와 새끼손가락을 뺀 주먹(또는 엄지·소지를 편 주먹)을 대고,

갑옷에는 엄지와 검지를 뺀 두 주먹으로 어깨부터 가슴까지 각각 쓸어내리며, 눈에는 검지 등 세 손가락을 대고, 무기에는 손바닥을 마주 쳐 소리를 낸다.

이상으로 시바파의 6부위 수인이 설해졌으니, 이어서 근본 만트라의 자모 안치를 행해야 한다. 안치를 행하지 않고 만트라를 염송하면 아무런 결실도 얻지 못한다. 주석

그 다음에는 보좌 신격들의 안치를 통해 수행자 자신의 몸 안에 신의 보좌를 건립해야 한다. 지혜로운 이는 먼저 물라다라에 만두카를 안치하고, 스바디슈타나에 칼라그니루드라를,

배꼽에 거북을 안치한 뒤, 심장에 아다라샤크티부터 황금 보좌에 이르는 보좌 요소들을 차례로 안치한다.

오른쪽 어깨·왼쪽 어깨·왼쪽 넓적다리·오른쪽 넓적다리에 차례로 보좌의 네 다리인 1. 다르마, 2. 즈냐나, 3. 바이라갸, 4. 아이슈바랴를 안치하고,

입·왼쪽 옆구리·배꼽·오른쪽 옆구리에 1. 아다르마, 2. 아즈냐나, 3. 아바이라갸, 4. 아나이슈바랴를 안치한 뒤, 다시 심장에 아난타와 지혜의 연꽃을 안치한다.

그 심장 연꽃 위에 태양·달·불의 세 만다라와 그 각각의 칼라들을 안치하고, 각기 이름 첫 글자 종자음을 앞세운 사트바·라자스·타마스의 삼구나를 안치한다.

이어서 첫 글자 종자음을 앞세운 아트마·안타라트마·파라마트마의 삼아와 네 번째인 즈냐나트마를 안치하고, 샤크티파의 경우 마야타트바·칼라타트바·비댜타트바·

파라타트바를 각기 이름 첫 글자 종자음을 앞세워 안치한 뒤, 각 본존 고유의 보좌 샤크티들과 보좌 만트라를 안치한다.

심장에 안치하는 아난타 등 보좌 신격들은 앞선 것이 다음 것의 받침대가 되어 아래에서 위로 차곡차곡 포개어진다고 현자들은 설하였다.

이와 같이 자신의 몸으로 이루어진 내면 보좌 위에 자신의 본존 신격을 선명히 관상하고, 연꽃 인 등 각 수인들을 보여 드린 뒤 내면의 심상 예배를 올린다.

일념으로 집중하여 다음 만트라로 내면의 신을 예배해야 한다: ‘신들의 신이시여, 주재자시여, 환영하나이다! 오 케샤바시여, 제 앞에 강림하여 머무소서!’

‘진실한 관상으로 정성껏 마련한 이 내면의 푸자를 받아 주소서!’ 비슈누 이외의 다른 본존을 모실 때는 ‘케샤바’라는 단어 자리에 해당 본존의 이름을 바꾸어 넣어 외워야 한다.

이와 같이 마음으로 내면 예배(5공양 또는 16공양)를 올리고 잠시 본존에 마음을 몰입한 채 머물다가, 지혜로운 수행자는 근본 만트라를 108번 염송해야 한다.

그 염송 공덕을 본존께 봉헌한 뒤, 외적 예배를 위해 최상의 특수 헌수를 설치해야 하니, 그 외적 푸자의 구체적 방법은 다음 파(제22파)에서 설하겠다.

[제21파 간기] 이상으로 길상한 마히다라가 지은 《만트라마호다디》에서 〈신격 예배를 위한 목욕 등의 규명〉이라 이름하는 제21파가 완결되었다. 주석