만트라마호다디 · 만트라의 대양 · 상권 · 제1–14파 만트라와 의례

락슈미 여신과 결합하신 사자 인간 형상의 비슈누 신, 위대한 가나파티 신, 그리고 스승께 머리 숙여 경배하고서, 수많은 탄트라 경전들을 두루 고찰하여 이제 《만트라마호다디》를 설하고자 한다.

수행자는 이른 새벽에 잠자리에서 일어나 정수리(두정 연꽃) 위에 계신 스승의 연꽃 같은 두 발을 관상하고, 아침의 필수적인 생리적 정화(대소변 및 양치 등)를 마친 뒤 목욕을 하기 위해 강가로 나아가야 한다.

베다의 규범에 따라 외적인 목욕을 마친 뒤에는 만트라에 의한 목욕을 행해야 하며, 스므리티의 규범에 따른 일출 예배와 탄트라 만트라에 따른 예배를 올린 다음 본존 신격을 깊이 염해야 한다.

그 후 예배당(집)의 문 앞에 이르러 문신 공양을 봉행해야 한다. 먼저 아스트라 만트라를 외워 정화한 물로 문을 뿌려 정화한 뒤, 문 인방(상단 중앙)에서 가네샤를 공양해야 한다.

이어서 문의 오른쪽에는 마하락슈미를, 왼쪽에는 사라스바티를 공양해야 하며, 다시 오른쪽에는 장애의 주재신인 비그나를, 그리고 양쪽 문설주에는 강가 여신과 야무나 여신을 또한 공양해야 한다.

다시 왼쪽에는 성역의 수호신인 크셰트라팔라와 천상의 강 강가 및 야무나를 공양하고, 다시 오른쪽에는 창조의 수호신 다타를, 왼쪽에는 질서의 수호신 비다타를 공양해야 한다.

그와 마찬가지로 오른쪽과 왼쪽에 아홉 보물의 주재신인 상카니디와 파드마니디 두 보물신을 공양한 뒤 수문신들을 예배해야 한다. 이와 같이 문신 공양을 여법히 마친 다음 예배당 안으로 들어가야 한다.

수행 좌구 위에 바르게 앉아 가네샤와 스승과 본존 신격들께 경배한 뒤, 타라를 염송하면서 흡기·보유·호기의 순서로 호흡(프라나)을 제어해야 한다.

이때 흡기·보유·호기의 횟수는 차례대로 32회, 64회, 16회의 비율(1:2:0.5의 마트라 주기)로 타라(‘옴’)를 염송하며 행해야 한다. 그런 다음 신격을 예배할 수 있는 신성한 자격을 얻기 위하여 5대 원소 정화 의례인 부타슈디를 봉행해야 한다. 주석

마음을 하나로 집중한 수행자는 물라다라 차크라에 머물러 계신 최고 신격인 쿤달리니 여신을 연꽃 줄기의 실오라기처럼 가늘고 번개처럼 눈부시게 빛나는 모습으로 관상해야 한다.

그 쿤달리니 여신을 물라다라 차크라로부터 일깨워 일으켜 수슘나 나디를 따라 심장 연꽃(아나하타 차크라)에 이르게 한 뒤, 그 심장 연꽃으로부터 개별 생명혼인 지바를 거두어 함께 데리고 올라가야 한다.

수행자는 등불의 작은 불꽃 봉오리 모양을 한 그 지바(생명혼)가 두정의 브라흐마란드라에 도달한 것으로 관상하고, 함사 만트라를 외워 개별혼인 지바를 최고 실재인 브라흐만에 합일시켜야 한다.

이어 발끝에서부터 정수리의 브라흐마란드라에 이르기까지 신체 내부에 자리 잡고 있는 5대 원소군을 각기 고유한 빛깔과 종자음과 기하학적 형상을 갖춘 모습으로 관상해야 하니, 이제 그 구체적인 규범을 설하겠다.

양 발바닥에서부터 두 무릎에 이르기까지의 영역에는 네 모서리에 금강저 표지가 찍혀 있고 사각형 모양을 한 대지 원소의 만달라를 관상하되, 대지의 종자음이 새겨져 있고 황금빛으로 빛나는 모습으로 떠올려야 한다.

두 무릎에서부터 배꼽에 이르기까지의 영역에는 양 끝에 두 송이 연꽃이 표시되어 있고 반달 모양을 한 물 원소의 만달라를 관상하되, 물의 종자음을 갖추고 순백색으로 빛나는 모습으로 떠올려야 한다.

배꼽에서부터 심장에 이르기까지의 영역에는 모서리에 만자가 표시되어 있고 삼각형 모양을 한 불 원소의 만달라를 관상하되, 불의 종자음을 갖추고 붉은빛으로 타오르는 모습으로 떠올려야 한다.

심장에서부터 양 미간에 이르기까지의 영역에는 여섯 개의 점이 찍혀 있고 원형을 띤 바람 원소의 만달라를 관상하되, 바람의 종자음을 갖추고 연기빛을 띤 모습으로 떠올려야 한다.

양 미간에서부터 정수리의 브라흐마란드라에 이르기까지의 영역에는 원형을 띠고 수정처럼 투명하고도 매혹적인 허공 원소의 만달라를 관상하되, 허공의 종자음을 갖춘 모습으로 깊이 사유해야 한다.

또한 대지 원소부터 허공 원소에 이르는 다섯 영역에는 차례대로 발, 손, 항문, 생식기, 입이라는 5행근과 그 각각의 작용인 보행, 파악, 배설, 생식(쾌락), 발화(언어) 등이 속해 있는 것으로 관상해야 한다.

마찬가지로 대지 원소부터 허공 원소에 이르는 다섯 영역에는 차례대로 코, 혀, 눈, 피부, 귀라는 5지근이 향기, 맛, 형색, 감촉, 소리라는 5유의 속성과 결합하여 머물고 있는 것으로 관상해야 한다.

나아가 대지부터 허공까지의 5대 원소 만달라 안에는 차례대로 브라흐마, 비슈누, 시바, 이샤나, 사다시바라 불리는 다섯 주재신이 각 원소의 지배자로서 좌정해 계신 것으로 관상해야 한다.

또한 대지부터 허공까지의 다섯 영역에는 차례대로 니브리티, 프라티슈타, 비댜, 샨티, 그리고 다섯 번째인 샨탸티타라는 다섯 칼라가 머무는 것으로 관상해야 한다.

그리고 사마나, 우다나, 뱌나, 아파나, 프라나라는 다섯 생명풍 역시 대지부터 허공까지의 다섯 만달라 안에 차례대로 머물고 있는 것으로 관상해야 한다.

이와 같이 신체를 구성하는 5대 원소와 그 부속 원리들을 모두 관상한 뒤에는, 거친 원소에서 미세한 원소로 하나씩 순차적으로 용해시켜야 한다. 곧 대지 원소(속성·행근·지근·주재신·칼라·생명풍 포함)를 물 원소에 용해시키고, 물 원소를 불 원소에, 불 원소를 바람 원소에, 그리고 바람 원소를 허공 원소에 용해시켜야 한다.

이어서 허공 원소를 아항카라에 용해시키고, 아항카라를 마하트 타트바에 용해시키며, 마하트를 근원 질료인 프라크리티에 용해시키고, 마침내 그 마야(프라크리티)를 최고 자아인 파라마트만 속에 완전히 용해시켜야 한다. 주석

이와 같이 모든 원소를 용해시켜 순수한 존재·의식 그 자체로 화한 수행자는, 자신의 오른쪽 옆구리 안에 자리 잡고 있는 엄지손가락 크기의 시꺼먼 ‘죄업의 인간’을 관상해야 한다.

그 죄업인은 브라만 살해죄를 머리로 삼고, 황금 절도죄를 두 팔로 삼으며, 음주죄를 심장으로 삼고, 스승의 아내를 범한 죄를 허리로 삼고 있다.

또한 그 대죄인들과 교제한 죄를 두 발로 삼고, 그 밖의 소소한 부수적 죄업들을 온몸의 털로 삼고 있으며, 손에는 칼과 방패를 쥐고 사악한 기색으로 얼굴을 아래로 떨군 채 차마 눈뜨고 보기 힘들 만큼 흉측한 모습을 하고 있다.

만트라 수행자는 바람의 종자음을 염송하며 왼쪽 콧구멍으로 숨을 가득 들이마셔 그 죄업인을 바짝 말려버린 뒤, 불의 종자음을 염송하며 자신의 옛 신체와 함께 그 죄업인을 남김없이 불살라버려야 한다.

숨을 머금은 상태에서 불의 종자음을 거듭 염송하여 죄업인으로부터 생겨난 시꺼먼 재를 만든 다음, 바람의 종자음을 염송하며 오른쪽 콧구멍으로 숨을 내쉬어 그 죄업의 재를 몸 밖으로 완전히 몰아내 버려야 한다.

그 후 지혜로운 수행자는 감로(암리타)의 종자음을 염송하여 (죄업인이 빠져나간 뒤 남은) 자신의 정화된 신체 재를 감로수로 흠뻑 적셔 반죽한 뒤, 대지의 종자음을 염송하여 그 재를 응결시켜 우주의 황금 알처럼 단단하게 빚어내야 한다.

이어 지혜로운 이는 허공의 종자음을 염송하면서, 그 황금 알로부터 티 없이 맑은 거울처럼 빛나는 신성한 신체의 모든 부위를 머리부터 발끝까지 차례대로 새롭게 조형해야 한다.

나아가 순수 의식으로부터 허공을 비롯한 5대 원소들을 창조의 순서대로 다시 발생시켜 새 신체에 안치한 뒤, ‘소함’ 만트라를 외우며 브라흐마란드라에 있던 자아(지바트만)를 심장 연꽃으로 다시 모셔 내려와야 한다.

마지막으로 지고한 존재(파라마트만)와의 합일로 인해 온통 감로로 충만해진 쿤달리니 여신이 그 지바(생명혼)를 심장 연꽃에 다시 안치한 뒤, 다시 물라다라 차크라로 내려가 본래의 자리에 머무시는 것으로 관상해야 한다. 주석

이와 같이 부타슈디(5대 원소 정화)를 마친 뒤에는 새로 빚어진 신성한 신체에 생명력을 불어넣는 프라나스타파나를 봉행해야 한다. 이 프라나프라티슈타 만트라의 리시는 비슈누·시바·브라흐마 삼신(또는 그 화현인 브라흐마·비슈누·루드라 리시)이다.

그 찬다스는 리그베다·야주르베다·사마베다이며, 데바타는 프라나샤크티이고, 비자는 파샤, 샤크티는 트라파이며, 비니요가는 생명력의 안립에 있다.

정수리(머리)에 리시를, 입에 찬다스를, 심장에 데바타를, 비밀처에 비자를, 두 발에 샤크티를 각각 안치한 뒤, 여섯 신체 부위에 안치하는 6앙가 냐사를 행해야 한다.

카행의 다섯 자모와 ‘허공 등’을 결합한 것으로 심장 냐사를 삼고, 차행과 ‘소리 등’을 결합한 것으로 머리 냐사를 삼으며, 타행과 ‘귀 등’을 결합한 것으로 정수리 상투 냐사를 삼고, 타행과 ‘언어 등’을 결합한 것으로 갑옷 냐사를 삼는다.

파행과 ‘발화 대상 등’을 결합한 것으로 눈 냐사를 삼고, 야행과 ‘내적 감각기관들’을 결합한 것으로 무기 냐사를 삼아, 끝에 ‘아트마네’와 각 앙가의 종결어를 붙여 심장 등의 부위에 안치해야 한다.

이때 각 자음군의 다섯 글자를 발음할 때는 일반적인 순서가 아니라, 먼저 다섯 번째 글자(비음)를 발음하고, 이어서 첫 번째, 두 번째, 네 번째, 세 번째 글자의 순서(5→1→2→4→3)로 차례대로 발음해야 한다.

야행에서도 이와 동일한 순서로 발음하되, 허공, 흰색, 마지막 글자, 브리구, 비말라 등의 암호 규정에 따라 모든 자모 위에 빈두를 붙여 차례대로 발음해야 한다.

앞(38절)에서 말한 ‘허공 등’이란 허공, 바람, 불, 물, 대지의 5대 원소를 이르며, ‘소리 등’이란 소리, 감촉, 형색, 맛, 향기의 다섯 감각 대상(5경)을 뜻한다.

또한 ‘귀 등’이란 귀, 피부, 눈, 혀, 코의 다섯 감각기관(5지근)을 이르며, ‘언어 등’이란 입, 손, 발, 항문, 생식기의 다섯 행동기관(5행근)을 뜻한다.

그리고 ‘발화 대상 등’이란 발화 작용, 파악 작용, 보행 작용, 배설 작용, 환희·생식 작용의 다섯 작용을 일컬으며, 마지막 여섯 번째에 결합되는 것들은 지성, 마음, 아집, 심식이다.

이 네 가지(붓디·마나스·아항카라·치타)를 ‘내적 감각기관’이라 부르니, 이상으로 프라나프라티슈타의 6앙가 냐사가 설명되었다. 이어 배꼽에서부터 발끝에 이르기까지는 파샤 종자음을 안치해야 한다.

심장에서부터 배꼽까지는 샤크티 종자음을 안치하고, 머리에서부터 심장까지는 갈고리 종자음을 안치해야 한다. 그런 다음 피부, 피, 살, 지방, 뼈, 골수, 정액이라는 일곱 신체 조직을 안치해야 한다.

이 일곱 조직의 안치 만트라는 야행 이하 일곱 글자를 각각 앞에 두고 끝에 ‘아트마네 남’을 붙인 것이다. 이어 오자스에는 ‘사탸와 결합한 허공’을 앞에 두고, 프라나에는 ‘허공’을 앞에 둔다.

그리고 지바에는 ‘브리구’를 앞에 두어, 이 세 가지(오자스·프라나·지바)를 모두 심장 부위에 안치해야 한다. 여기서 ‘야’ 자로 시작하는 모든 첫 글자(종자음)들은 모두 초승달과 원점으로 장식되어야 한다.

그런 다음 전체 근본 만트라를 외우며 정수리부터 두 발끝까지 온몸을 두루 쓰다듬는 뱌파카 냐사를 행한 뒤, 내면의 보좌 신격들을 신체에 안치해야 한다. 주석

보좌 신격들은 맨 아래로부터 만두카, 칼라그니루드라, 아다라샤크티, 쿠르마, 다라, 수다신두, 슈베타드비파, 수랑그리파이다.

그 위에 보석 궁전과 황금 좌대가 있고, 그 좌대에는 정의, 지혜, 무집착, 자재력의 네 원리와, 다르마로 시작하는 그 네 가지에 부정 접두사가 붙은 네 원리가 있다.

다르마 등 긍정적 네 원리는 보좌의 네 다리로 알려져 있고, 나머지 부정적 네 원리는 보좌의 네 측면 가로대이다. 그 보좌 중앙에는 무한룡 아난타와 진리의 연꽃이 자리 잡고 있으니, 그 연꽃은 환희로 이루어진 알뿌리를 가지고 있다.

이어 순수 의식으로 이루어진 연꽃 줄기와, 변용 원리들로 이루어진 연꽃 수술들과, 근원 자연으로 이루어진 연꽃잎들과, 50자모로 이루어진 연밥이 차례로 설해진다.

그 연밥 위에는 해와 달과 불의 삼중 만달라가 놓여 있고, 그 위에 순수성·격정성·암매성의 삼덕이 있으며, 그 뒤에 아트만과 안타라트만이 함께 자리한다.

이어서 파라마트만과 즈냐나트만이 있고, 마야·칼라·비댜 등의 제한 원리들과 더불어 비댜타트바와 파라타트바가 있으니, 이상이 모든 신격의 보좌를 이루는 피타데바타들이다.

모든 신격들을 예배할 때는 언제나 보좌 위에서 이 피타데바타들을 먼저 두루 공양해야 한다. 내적 안치 시 신체상의 위치들과 외적 예배 시의 구체적인 공양 규범은 다음과 같다.

이 보좌 신격들의 구체적인 신체 안치 부위와 각 신격의 이름 첫 글자에 빈두를 붙여 만드는 개별 종자음 만트라는 뒤의 〈푸자 타랑가〉에서 상세히 설할 것이다. 이어서 프라나샤크티 여신의 보좌를 이루는 여덟 보좌 샤크티들을 공양해야 한다.

심장 연꽃의 여덟 꽃잎(동남북 등 8방) 위에 여덟 샤크티를, 그리고 아홉 번째 샤크티는 연밥 중앙에 안치하고 공양해야 하니, 그 이름은 첫째 자야, 둘째 비자야, 셋째 아지타, 넷째 아파라지타이다.

다섯째 니탸, 여섯째 빌라시니, 일곱째 도그드리, 여덟째 아고라, 그리고 마지막 아홉째가 망갈라이다. 그 뒤 파샤 등 세 종자음을 먼저 발음하여 보좌 만트라로 삼아 여신께 좌대를 봉헌해야 한다.

이와 같이 수행자 자신의 신체로 이루어진 보좌 위에 생명을 하사하시는 프라나샤크티 여신을 관상해야 한다. 그 여신은 피어오르는 젊음의 당당한 기개로 충만하며 풍만하고 아름다운 가슴으로 빛나시는 분이다.

여섯 손에 각각 올가미, 사탕수수 활, 피가 가득 담긴 해골잔, 코끼리 갈고리, 꽃화살, 그리고 날카롭게 솟은 삼지창을 들고 계시며, 온몸이 진홍빛으로 빛나고, 붉은 피바다 위에 떠 있는 보석 배 안의 붉은 연꽃 위에 앉아 계신 세 눈을 가진 프라나샤크티 여신을 관상해야 한다. 주석

이처럼 8엽 연꽃 안의 육각별 중앙에 프라나샤크티 여신을 관상한 뒤, 그녀의 권속 신격들을 공양해야 한다. 먼저 제1권역인 육각별의 동쪽, 남서쪽, 북서쪽 세 모서리에는 차례대로 브라흐마, 비슈누, 시바를 공양해야 한다.

그리고 남동쪽, 서쪽, 북동쪽 세 모서리에는 차례대로 사라스바티, 락슈미, 파르바티를 공양해야 하며, 제2권역인 연꽃 수술들에는 6앙가를, 제3권역인 여덟 꽃잎들에는 8모신을 공양해야 한다.

그 여덟 모신은 첫째 브라흐미, 둘째 마헤슈바리, 셋째 카우마리, 넷째 바이슈나비, 다섯째 바라히, 여섯째 인드라니, 그리고 일곱째는 차문다로 알려져 있다.

여덟째는 마하락슈미로서, 이들이 우주의 어머니들이라 불린다. 신격 공양에서 방위를 잡을 때 ‘동쪽’은 언제나 예배자와 예배 대상인 본존의 사이(정면 방향)로 삼는다.

이어 제4권역에서는 인드라를 비롯한 10방 수호신들을 각자의 고유한 방위에서 공양해야 하니, 그 순서는 동쪽의 인드라, 남동쪽의 아그니, 남쪽의 야마, 남서쪽의 니르리티, 서쪽의 바루나, 북서쪽의 바유이다.

북쪽의 소마, 북동쪽의 이샤나, 아래쪽(동-남동 사이)의 아난타, 위쪽(북동-동 사이)의 네 얼굴 가진 브라흐마가 그 열 분이다. 그런 다음 제5권역에서는 인드라 등 10방의 외곽에 각 방위 수호신들의 무기들을 공양해야 한다.

금강저, 창, 곤봉, 칼, 올가미, 갈고리, 철퇴, 삼지창, 원반, 연꽃이 곧 10방 수호신들의 열 가지 무기이다.

이와 같이 다섯 권역을 갖춘 프라나샤크티 여신을 내적으로 공양한 뒤, 지혜로운 수행자는 여신을 관상하면서 자신의 심장 위에 오른손을 얹고 그 여신의 근본 만트라(프라나프라티슈타 만트라)를 세 번 염송해야 한다.

이제 관상하는 이에게 지고한 안락을 가져다주는 그 프라나프라티슈타 만트라의 추출법을 설하겠다. 먼저 파샤, 마야, 갈고리를 발음하고, 이어서 빈두가 결합된 ‘야’ 이하 일곱 글자를 발음해야 한다.

그 뒤에 타라를 앞뒤로 갖춘 허공과 7음절 아자파 만트라를 외운 다음, ‘나의 프라나들이 이곳에 프라나로서 머물며, 나의 지바(생명혼)가 이곳에 머문다’라고 읊어야 한다.

이어서 ‘나의 모든 감각기관들이’라고 말한 뒤, ‘나의 언어와 마음과 눈과 귀와 코와 프라나들이 이곳에’라는 구절을 연이어 발음해야 한다.

그 다음에 ‘찾아와 편안히 오랫동안 머물기를’이라는 구절을 읽고, 끝에 불의 아내를 붙인 뒤, 다시 앞서 말한 7음절 만트라를 맨 끝에 한 번 더 발음해야 한다.

이것이 생명력을 봉안할 때 쓰이는 프라나프라티슈타 만트라로 전해진다. 이때 ‘나의’라는 단어가 나올 때마다 그 앞에도 파샤 등 열 글자(‘암 흐림 크롬 얌 람 람 밤 샴 샴 삼’)와 7음절 만트라를 반복해서 발음해야 한다.

만약 자신의 신체가 아니라 얀트라나 신상 등에 생명을 봉안하는 의식을 행할 때는, 만트라 속의 ‘나의’라는 단어 대신에 그 해당 신격의 이름을 6격 어미로 바꾸어 발음해야 한다.

(71·73절에서 언급된) 7음절 만트라의 구체적 구성은 다음과 같다: 빈두를 갖춘 메루, 함사, 허공, 비사르가를 갖춘 브리구, 그리고 다시 마야 등이 타라로 감싸인 것, 곧 ‘옴 함사흐 소함 스바하’(또는 《나우카》 별해에 따른 7자 구성)가 7음절 만트라로 알려져 있다. 주석

이와 같이 신체에 생명력을 봉안한 뒤에는 산스크리트 50자모를 신체에 안치하는 마트리카냐사를 봉행해야 한다. ‘아’ 자로 시작하여 ‘크샤’ 자로 끝나는 오십 개의 글자들이 곧 모든 만트라의 어머니인 ‘마트리카’라 불린다.

이 마트리카 만트라의 리시는 프라자파티이고, 찬다스(운율)는 가야트리이며, 데바타(본존)는 사라스바티 여신이고, 비니요가(적용 목적)는 모든 소원의 성취에 있다. 그리고 자음들은 비자(종자음)로, 모음들은 샤크티(동력음)로 설해진다.

최상의 수행자는 머리(정수리)에 리시를, 입에 찬다스를, 심장에 데바타를 각각 안치한 뒤, 다섯 자음군과 ‘야’ 이하의 자음들을 가지고 6앙가 냐사를 행해야 한다.

이때의 6앙가 만트라는 중성 모음을 제외한 나머지 여섯 단모음과 여섯 장모음 사이에 앞서 말한 자음군들을 차례로 끼워 넣고 모두 찬드라빈두와 6앙가 종결어를 결합하여 만든다. 이를 마친 뒤 심장 연꽃 안에 마트리카 여신을 관상해야 한다.

오십 개의 자모들로 자신의 온 신체 부위가 찬란하게 직조되어 있고, 정수리에 초승달 조각을 이고 계시며, 활짝 핀 흰 수련처럼 눈부시게 희고 맑은 빛깔을 띠고, 네 손에 시무외인·여원인·경전·수정 염주를 지니신 세 눈의 언어 여신께 예배하노라.

이와 같이 여신을 관상한 뒤에는 앞서(50~55절에서) 설한 보좌 신격들을 보좌 위에 공양하고, 그 위에 사라스바티 여신의 아홉 보좌 샤크티들을 공양해야 한다.

첫째 메다, 둘째 프라즈냐, 셋째 프라바, 넷째 비댜, 다섯째 슈리, 여섯째 드리티, 일곱째 스므리티, 여덟째 붓디, 그리고 아홉째 비뎨슈바리가 곧 마트리카 보좌의 아홉 샤크티들이다.

‘허공’과 ‘브리구’에 열네 번째 모음과 비사르가를 결합한 종자음 뒤에 ‘마트리카 요가피타야 나마흐’를 붙인 것이 여신께 좌대를 봉헌하는 보좌 만트라이다.

근본 만트라(50자모 마트리카)로 여신의 형상을 구성하여 모신 뒤 바니 여신을 정성껏 공양해야 한다. 내적 권속 공양의 제1권역에서는 6앙가를 공양하고, 제2권역(8엽 연꽃)에서는 모음들을 두 글자씩 짝지어 공양해야 한다.

제3권역에서는 여덟 자음군을 공양하고, 제4권역에서는 여덟 자음군의 주재 여신들인 바르가샤크티들을 공양해야 하니, 그 이름은 첫째 뱌피니, 둘째 팔리니, 셋째 파바니, 넷째 클레디니이다.

이어서 다섯째 다리니, 여섯째 말리니, 일곱째 함시니, 여덟째 상키니가 여덟 바르가샤크티로 설해진다. 그리고 제5권역에서는 브라흐미 등 여덟 모신을 공양해야 한다.

제6권역에서는 인드라 등 10방 수호신들을, 제7권역에서는 금강저 등 10방 수호신의 무기들을 공양해야 한다. 이와 같이 7권역에 걸쳐 여신들의 여왕(마트리카 사라스바티)을 공양한 뒤에는, 수행자 자신의 신체 부위들에 50자모를 직접 안치해야 한다.

먼저 열여섯 모음을 차례대로 이마, 얼굴 둘레, 오른쪽 눈과 왼쪽 눈, 오른쪽 귀와 왼쪽 귀, 오른쪽 콧구멍과 왼쪽 콧구멍, 오른쪽 뺨과 왼쪽 뺨, 윗입술과 아랫입술, 윗니 줄과 아랫니 줄, 정수리, 그리고 입안에 안치해야 한다.

이어 지혜로운 수행자는 카행과 차행을 오른팔과 왼팔의 네 관절(어깨·팔꿈치·손목·손가락 밑마디)과 손끝에 각각 다섯 글자씩 안치하고, 타행과 타행을 그와 똑같이 오른발과 왼발의 네 관절(엉덩이·무릎·발목·발가락 밑마디)과 발끝에 안치하며, 파행은 오른쪽 옆구리, 왼쪽 옆구리, 등에 이어—

—배꼽과 복부에 안치해야 한다. 그런 다음 심장, 오른쪽 어깨와 왼쪽 어깨, 목덜미에 ‘야’ 이하 네 글자를 차례로 안치하고, 이어서 ‘샤’ 이하 여섯 글자를—

—심장에서부터 오른손, 왼손, 오른발, 왼발, 복부, 그리고 얼굴로 이어지는 부위에 차례로 안치해야 한다. 이와 같이 순방향의 창조 냐사를 마친 뒤에는 유지 냐사를 봉행해야 한다. 주석

유지 냐사에서 리시(프라자파티)와 찬다스(가야트리)는 앞서 말한 창조 냐사와 동일하나, 본존 신격은 우주를 수호하시는 비슈바팔리니 사라스바티 여신이다. 수행자는 오직 한마음으로 남편의 무릎 위에 앉아 계신 여신을 관상해야 한다.

시바 신은 네 손에 사슴 새끼, 여원인, 지혜의 경전, 수정 염주를 들고 계시며, 그 무릎 위에 앉은 언어의 여신 또한 손에 염주와 경전을 들고 빛나는 모습으로 시바 신의 품에 안겨 계신 것을 관상해야 한다.

이와 같이 관상한 뒤, ‘다’ 자로 시작하여 자모들을 발목에서부터 무릎에 이르기까지의 신체 부위들에 차례로 안치해야 하니, 이것이 유지 냐사라 불린다.

이어 용해 냐사에서는 리시와 찬다스는 앞과 같고, 적(경쟁자·무지)들을 남김없이 파멸시키시는 샤라다 여신이 본존 신격으로 전해진다.

네 손에 수정 염주, 끌, 사슴, 경전을 들고 계시며, 세 눈을 지니고 머리에 초승달을 이고 계시며, 풍만한 가슴의 무게로 상체를 살짝 숙인 채 붉은 연꽃 위에 앉아 계신 언어의 여신(샤라다)께 예배하노라.

이와 같이 관상한 뒤, ‘크샤’ 자로 시작하여 ‘아’ 자로 끝나는 역순으로 50자모를 신체에 안치해야 한다. 이때 창조 냐사에서는 모든 자모 끝에 비사르가를 붙이고, 유지 냐사에서는 비사르가와 빈두를 붙인다.

그리고 용해 냐사에서는 모든 자모 끝에 빈두를 붙이며, 6앙가 공양 등은 앞(창조 냐사)과 동일하게 행한다. 모든 마트리카 냐사에서 각 자모 끝에는 ‘나마흐’를 붙이거나, 혹은 각 자모의 앞뒤를 타라로 감싸서 안치해야 한다.

브라흐마차리(독신 수행자)나 가정주 등 행복과 번영을 구하는 이는 용해 냐사를 마친 뒤에 반드시 다시 정성껏 창조 냐사와 유지 냐사를 한 번 더 행하여 마무리해야 한다. 그 밖의 특수한 마트리카 냐사들은 뒤의 〈푸자 타랑가(제21~22파)〉에서 설할 것이다.

만트라 목욕 등의 구체적 규범들 또한 바로 그 장에서 내가 상세히 설할 것이다. 지혜로운 수행자는 이와 같이 언어의 여신 바라티를 먼저 여법히 공양한 뒤에야 비로소 자신이 원하는 본존 만트라들을 수행해야 한다.

비슈누, 시바, 가네샤, 태양신 수리야, 그리고 두르가라는 다섯 본존 신격은 성취를 염원하는 수행자가 각각 그 신격의 고유 만트라들을 통해 경전에 설해진 법도대로 마땅히 공양해야 할 대상이다. 주석

먼저 본존 신격을 자신의 뜻에 감응하게 하기 위해서는 만트라의 선행 전수 수행인 푸라슈차라나를 행해야 한다. 성지나 인적이 끊긴 고요한 장소에서 먼저 수행 터를 가려 잡는 택지 의례를 선행해야 한다.

그 땅에 가로세로 선을 그어 아홉 칸으로 나눈 뒤, 동쪽 칸부터 시계 방향으로 여덟 방위의 칸들에 일곱 자음군과 ‘라·크샤’를 차례로 적고, 한가운데(제9궁) 칸에는 열여섯 모음들을 적어야 한다.

자신이 수행하려는 그 장소 이름의 첫 글자가 그 아홉 칸 가운데 어느 칸에 해당하는지를 찾아낸 뒤, 바로 그 해당 방위의 칸 위에 앉아 자파를 행해야 하며, 결코 고통과 재앙을 부르는 다른 칸에 앉아서는 안 된다.

매일 아침부터 정오에 이르기까지 입술만 미동하는 미성 염송이나 마음속으로만 외우는 심념 염송으로 자파를 행해야 하며, 기름 마사지를 삼가고 하루 세 번(아침·낮·저녁) 목욕하면서 밤에만 정결한 제수용 곡식을 한 끼 먹어야 한다.

지혜로운 수행자는 자파를 행하는 동안 마음의 산란함, 게으름, 침 뱉기, 분노, 다리를 뻗고 앉는 것, 만트라 이외의 세속 언어를 말하는 것, 그리고 다른 사람이나 딴 곳을 쳐다보는 것을 철저히 금해야 한다.

또한 푸라슈차라나 기간 내내 여성이나 슈드라와 잡담하는 것, 남을 비방하는 것, 빈랑잎을 씹는 것, 낮잠 자는 것, 남에게 보시나 선물을 받는 것, 춤과 노래를 즐기는 것, 그리고 마음의 간교함을 항상 멀리해야 한다.

대신 맨땅(쿠샤 풀자리) 위에서 잠자기, 철저한 금욕·범행, 하루 세 차례의 신격 예배, 특정 절기마다 올리는 특별 예배, 본존 신격에 대한 찬탄, 그리고 만트라와 스승에 대한 흔들림 없는 믿음을 굳게 의지해야 한다.

매일매일 처음 정한 염송 횟수를 정확히 똑같이 채워야 하며, 어느 날이라도 횟수를 줄이거나 늘려서는 결코 안 된다. 이와 같이 정해진 총 자파 횟수를 모두 완수한 뒤에는, 그 끝에서 전체 자파 횟수의 10분의 1만큼 호마를 봉행해야 한다. 주석

호마는 각 만트라의 의궤에서 지정한 공양물들을 사용하여 행해야 하니, 이제 그 보편적인 호마 규범을 설하겠다. 만트라에 정통한 수행자는 먼저 근본 만트라로 조식과 6앙가 냐사를 행해야 한다.

이어 땅을 파서 만든 화로나 깨끗한 모래로 돋운 평면 제단에 네 가지 정화 의례를 행해야 한다. 곧 근본 만트라를 외우며 화로를 응시하는 주시, 아스트라 만트라로 성수를 뿌리는 살수, 쿠샤 풀 묶음으로 두드리는 타격, 그리고—

—바르마를 외우며 오른 주먹에 쥔 재나 물로 화로를 골고루 바르고 적시는 관수·도포를 행한 뒤, 그 화로 바닥 한가운데에 불의 삼각형, 육각별, 8엽 연꽃, 그리고 사각 성곽으로 이루어진 아그니 얀트라를 그려야 한다.

그 얀트라의 중심(삼각형 안)에 앞뒤를 타라로 감싼 마야 종자음을 적은 뒤, 그 보좌 위에 만두카(우주 개구리)부터 파라타트바에 이르는 보좌 신격들과 자야 등 아홉 보좌 샤크티들을 차례로 공양해야 한다.

그런 다음 마야 종자음을 앞에 두고 ‘바기시-바기슈바라요르 요가피타트마네 나마흐’라고 외우는 두 분의 보좌 만트라로써 그 보좌 위에 좌대를 봉헌해야 한다.

이어서 타라와 마야를 앞에 붙인 만트라(‘옴 흐림 바기시바기슈바라뱜 나마흐’)로 향과 꽃 등의 공양물을 올려 바기시 여신과 바기슈바라 남신을 함께 예배해야 한다. 다만 비슈누 계열의 호마 의례를 행할 때는 바기시·바기슈바라 대신 락슈미와 나라야나 두 분을 공양해야 한다.

그 후 수정 볼록렌즈로 햇빛을 모아 얻은 불이거나, 아라니 나무를 비벼 일으킨 마찰화이거나, 혹은 베다에 정통한 브라만의 집 화로에서 가져온 불씨를 청동 등의 그릇에 담아 다른 그릇으로 뚜껑을 덮어 모셔 와야 한다.

아스트라 만트라를 외우며 그 불씨 그릇을 받아 들고, 카바차 만트라를 외우며 덮개 그릇을 연 뒤, 다시 아스트라 만트라를 외우면서 그 불씨 중에서 시체와 부정한 것을 태우는 흉포한 불의 부분을 조금 떼어내어 남서쪽 땅바닥에 버려야 한다.

이어 남은 정결한 불씨를 근본 만트라를 외우며 자기 앞(정면)에 두고, 앞서 설한 주시 등의 네 가지 정화 의례를 그 불씨에도 행하되 불이 꺼지지 않도록 물은 아주 조금만 뿌려 정화해야 한다.

그런 다음 우주 지고의 자아인 불과 수행자 자신의 복부 속에 타오르는 생명 소화화와 눈앞의 외적인 불씨가 셋이 아니라 하나임을 관상하면서, 불의 종자음을 외워 그 불씨에 순수한 영적 의식을 불어넣어야 한다.

만트라에 정통한 이는 타라를 일곱 번 외워 그 불씨를 가지한 뒤, 암리타 종자음을 외우며 암소 젖꼭지 모양의 데누 무드라를 결해 불을 감로화하고, 아스트라 만트라로 사방을 수호해야 한다.

이어서 베일로 감싸는 아바군티니 무드라를 결하고 카바차 만트라를 외워 불씨를 보호막으로 감싼 다음, 타라를 거듭 외우면서 그 불씨 그릇을 화로 위에서 시계 방향으로 세 바퀴 돌려야 한다.

이때 화로 안에 계신 바기시 여신이 월경 후의 정결 목욕을 마치고 푸른 수련을 손에 든 채 침상에 누워 남편인 바기슈바라 신과 성스러운 교합을 나누고 계신 모습을 관상하면서, 그 여신의 자궁 만달라 안에—

—이 불씨가 곧 주님(바기슈바라/시바)의 신성한 정액이라는 생각으로, 두 무릎을 땅에 꿇고 앉아 근본 만트라와 9음절 화신 봉안 만트라를 외우면서 불씨를 수행자 자신을 마주 보는 방향으로 화로 한가운데에 내려놓아 봉안해야 한다.

그 불을 봉안하는 9음절 만트라는 다음과 같다: 레파와 반달·이샤·빈두가 결합된 허공과 불과 ‘차이’에 이어 ‘타냐야’와 심장 종결어로 끝나는 것, 곧 ‘흐라임 차이타냐야 나마흐’이다.

불씨를 안치한 뒤 바기시 여신과 바기슈바라 남신께 양치질 물을 올리고 나서, 24음절 점화 만트라를 외우며 부채질과 장작으로 불을 활활 타오르게 점화해야 한다.

그 24음절 만트라는 ‘칫핑갈라’ 뒤에 ‘하나’를 두 번, ‘다하’를 두 번, ‘파차’를 두 번 말하고 ‘사르바즈냐 아즈냐파야 스바하’를 붙인 것, 곧 ‘칫핑갈라 하나 하나 다하 다하 파차 파차 사르바즈냐 아즈냐파야 스바하’이다.

불이 활활 타오르면 불꽃 모양의 즈발리니 무드라를 결하여 보여준 뒤, 자리에서 일어나 두 손을 합장하고 다음의 게송 형태 만트라를 외우며 타오르는 불의 신을 찬탄하며 모셔야 한다.

‘활활 타오르는 아그니, 모든 존재를 아시는 자타베다스, 공양물을 자시는 후타샤나, 황금빛으로 빛나고 티 없이 맑으며 힘차게 타올라 사방 모든 곳으로 얼굴을 향하신 불의 신께 경배하노라.’ 주석

이어서 수행자는 아그니 만트라의 냐사(안치)를 행해야 하니, 이제 그 규범을 설하겠다. 먼저 ‘바이슈바나라’라는 단어 끝에 ‘자타베다’를 붙이고, 그 뒤에 ‘이하 아바하’를 붙인다.

그 다음 ‘로히탁샤’라는 단어 뒤에 ‘사르바카르마니’를 붙이고, 끝에 ‘사다야’와 불의 아내를 붙이니, 이것이 26음절로 이루어진 아그니 근본 만트라이다.

이 아그니 만트라의 리시·찬다스·데바타는 차례대로 브리구 선인, 가야트라 운율, 그리고 불의 신 파바카이다. 비자(종자음)는 ‘람’이고, 샤크티(동력음)는 두 개의 타이며, 비니요가(적용 목적)는 호마 공양에 있다.

수행자는 자신의 생식기, 항문, 정수리, 입, 코, 두 눈, 그리고 온몸의 일곱 부위에 불의 일곱 혀들을 각기 고유한 종자음을 앞에 붙이고 4격 어미와 ‘나마흐’를 뒤에 붙여 안치해야 한다.

첫째 히란야, 둘째 가가나, 셋째 락타, 넷째 크리슈나, 다섯째 수프라바, 여섯째 바후루파, 일곱째 아티락타가 곧 불의 신의 일곱 불혀로 알려져 있다.

‘사’ 자부터 역순으로 배열된 일곱 자모에 디피카, 불, 바람과 빈두를 결합한 일곱 음절이 일곱 불혀의 종자음이 된다.

또한 천신, 조상신, 간다르바, 약샤, 나가, 피샤차, 라크샤사라는 일곱 부류의 존재들이 차례대로 그 일곱 불혀의 주재 신격들이니, 앞서 말한 일곱 불혀의 신체 부위에 함께 안치해야 한다.

다만 신체 안치와 외적 공양을 할 때 여섯째인 바후루파와 일곱째인 아티락타 두 불혀는 그 순서를 서로 바꾸어야 한다. 곧 두 눈에는 일곱째인 아티락타를 먼저 안치하고, 온몸에는 여섯째인 바후루피카를 마지막으로 안치해야 한다.

이어 아그니의 6앙가 냐사는 다음과 같다: ‘사하스라르치셰 흐리다야야 나마흐’로 심장 냐사를 삼고, ‘스바스티푸르나야 시라세 스바하’로 머리 냐사를 삼으며, ‘우티슈타 푸루샤야 시카야이 바샤트’가 상투 만트라로 설해진다.

‘두마뱌피네 카바차야 훔’으로 갑옷 냐사를 삼고, ‘삽타지흐바야 네트라트라야야 바우샤트’로 눈 냐사를 삼으며, ‘다누르다라야 아스트라야 팟’으로 무기 냐사를 삼아 6앙가를 행해야 한다.

그 다음 정수리, 왼쪽 어깨, 왼쪽 옆구리, 왼쪽 엉덩이·허리, 생식기, 오른쪽 허리, 오른쪽 옆구리, 오른쪽 어깨의 여덟 부위에 불의 신의 여덟 형상을 차례로 안치해야 한다.

이 여덟 형상의 만트라는 모두 앞에 ‘옴 아그나예’라는 어구를 두고 각 형상의 이름을 4격으로 바꾼 뒤 끝에 ‘나마흐’를 붙인 것이다. 그 여덟 이름은 첫째 자타베다스, 둘째 삽타지흐바, 셋째 하뱌바하나이다.

넷째는 아슈보다라자, 다섯째는 바이슈바나라, 여섯째는 카우마라테자스, 일곱째는 비슈바무카, 여덟째는 데바무카이다.

그런 다음 수행자는 자신의 신체(심장) 안에 황금 정액을 지닌 불의 신의 보좌를 안치해야 하니, 앞서(50~55절에서) 설한 만두카(우주 개구리)부터 시작하여 불의 만달라에 이르기까지의 보좌 신격들을 안치한다.

그 위에 첫째 피타, 둘째 슈베타, 셋째 아루나, 넷째 크리슈나, 다섯째 두므라, 여섯째 티브라, 일곱째 스풀링기니, 여덟째 루치라, 아홉째 즈발리니가 불의 신의 아홉 보좌 샤크티들이다.

불의 종자음 뒤에 ‘바흐냐사나야’와 심장 종결어를 붙인 것이 불의 보좌 만트라이다. 이와 같이 보좌까지 신체에 모두 안치한 뒤, 자신의 몸 안에 불의 신 파바카를 관상해야 한다.

세 눈을 지니고 붉게 빛나는 몸을 가졌으며, 눈부시게 흰 옷을 입고 황금 화환을 목에 걸었으며, 네 손에 시무외인·여원인·만자·창을 들고 연꽃 위에 앉아 온갖 장신구 무리로 찬란히 치장하신 아그니 신을 찬탄하며 관상하노라.

이와 같이 관상한 뒤 마음속으로 법도에 맞게 불의 신께 심념 공양을 올리고 나서, 외적인 화로 또는 평면 모래 제단 둘레에 성수를 둘러 뿌려야 한다. 주석

이어 화로의 사방 둘레에 끝이 동쪽을 향하거나 북쪽을 향한 다르바 풀들을 촘촘히 깔아 불을 둘러싼 뒤, 서쪽, 남쪽, 북쪽의 세 방향에 차례대로 세 개의 경계 나무막대를 놓아야 한다.

팔라샤 나무나 빌바 나무로 만든 그 세 경계막대(서·남·북 파리디) 위에는 차례대로 브라흐마, 비슈누, 시바 삼신을 공양해야 한다. 그 후 타오르는 불 속에 앞서 말한 아그니의 보좌를 공양하고 나서, 수행자 자신의 심장 속에 모셨던 불의 신을 외적인 화로 불 속으로 청하여 모셔 와야 한다.

서원을 지키는 수행자는 향과 꽃 등의 공양물로 불의 신 파바카를 정성껏 예배한 뒤, 내외 권속 공양의 제1권역으로서 육각별의 여섯 모서리와 중앙에 일곱 불혀들과 그 주재 신격(천신·조상신 등 7부류)들을 함께 공양해야 한다.

이때 북동쪽 모서리부터 시계 방향으로 북서쪽 모서리에 이르는 여섯 모서리에는 히란야부터 아티락타까지의 여섯 불혀를 차례로 공양하고, 한가운데에는 바후루피니 불혀를 공양해야 한다.

이어 제2권역인 연꽃 수술들에는 6앙가를 공양하고, 제3권역인 여덟 연꽃잎들에는 자타베다스 등 불의 8형상을 공양하며, 제4권역인 연꽃잎 끝부분들에는 브라흐미 등 8모신을, 그리고 제5권역인 그 앞(외곽)에는 8바이라바들을 공양해야 한다.

이어서 제6권역인 사각 성곽에는 인드라 등 10방 수호신들을, 제7권역에는 금강저 등 10방 수호신의 무기들을 공양해야 한다. 이와 같이 일곱 권역을 갖춘 불의 신 파바카를 여법히 공양해야 한다.

(제5권역에서 공양하는) 여덟 바이라바는 첫째 아시탕가, 둘째 루루, 셋째 찬다, 넷째 크로다, 다섯째 운마타, 여섯째 카팔리, 일곱째 비샤나, 여덟째 삼하라 바이라바이다.

그런 다음 자신의 왼쪽(북쪽) 바닥에 쿠샤 풀들을 깔고 그 위에 호마에 쓰일 제구들을 늘어놓아야 한다. 곧 프라니타 성수기, 프록샤니 살수기, 정제 버터 단지, 작은 국자 스루바, 큰 국자 스룩—

—이 다섯 그릇을 바닥이 위로 가도록 엎어 놓고, 그 옆에 호마 공양물, 정제 버터, 쿠샤 풀, 다섯 개비의 팔라샤 나무 신목, 그리고 그 밖에 의식에 필요한 모든 물품들을 정돈해 두어야 한다.

쿠샤 풀잎으로 두 개의 정화 고리를 만들어 낀 뒤, 근본 만트라를 외우며 맑은 물로 그 제구들에 물을 뿌려 정화하고, 엎어 두었던 그릇들을 바로 뒤집어 놓은 다음 프라니타 그릇에 맑은 물을 가득 채워야 한다.

지혜로운 수행자는 코끼리 갈고리 모양의 안쿠샤 무드라를 결하고 성지 강물 초청 만트라를 외워 그 프라니타 물속에 성스러운 강물들을 청해 모신 뒤, 그 안에 두 개의 쿠샤 정화 고리와 볶지 않은 온전한 쌀알을 넣고 두 손으로 물을 앞뒤로 끌어당겨 정화하는 웃파바나를 세 번 행해야 한다.

이어 그 프라니타 그릇을 화로의 북쪽에 모셔 두고, 그 안의 성수 일부를 프록샤니 그릇에 덜어 부은 뒤, 프록샤니 그릇에 담긴 쿠샤 정화 고리의 물로 모든 호마 공양물들에 물을 뿌려 정화해야 한다.

이때 물을 뿌리는 만트라는 본존의 근본 만트라나 본존의 가야트리 만트라, 혹은 심장 만트라를 사용한다. 그 후 화로의 남쪽에 보좌를 마련하고 그 위에 제사의 감독신인 브라흐마를 초청하여 모셔야 한다.

브라흐마 신의 보좌 신격들은 아니마 등 8대 시디 여신들이며, 브라흐마를 공양하는 만트라는 앞에 타라와 심장 종결어를 두고 4격 어미의 ‘브라흐마’를 붙인 것이다.

이어서 두 손으로 큰 국자 스룩과 작은 국자 스루바를 함께 잡고 국자 바닥이 아래로 향하게 하여 불 위에서 세 번 달군 뒤, 왼손으로 두 국자를 쥐고 오른손에 다르바(쿠샤) 풀을 쥐어 국자의 안팎을 닦아내야 한다.

그 다음 프록샤니 그릇의 성수를 두 국자에 뿌려 정화하고 앞과 같이 다시 불에 한 번 더 달군 뒤, 닦는 데 썼던 다르바 풀들을 불 속에 던져 넣고서 큰 국자의 세 부위에 세 샤크티를 안치해야 한다.

세 장모음과 빈두가 결합된 세 허공 자모를 각각 앞에 두고, 이차·즈냐나·크리야라는 세 샤크티의 이름에 4격 어미와 ‘나마흐’를 붙여(‘흐람 이차샤크탸이 나마흐’ 등) 스룩 국자의 밑동·중간·끝 세 부위에 안치해야 한다.

이어서 심장 만트라로 큰 국자 스룩에는 샤크티 여신을 안치하고, 작은 국자 스루바에는 샴부를 안치한 뒤, 두 국자의 목 부분을 무명실 세 겹으로 감고 꽃 등으로 공양해야 한다. 주석

공양을 마친 두 국자(스룩과 스루바)를 자신의 오른쪽에 깔아 둔 쿠샤 풀 위에 내려놓으니, 이상이 두 국자의 정화법이다. 그 후 아스트라 만트라로 성수를 뿌려 정화한 정제 버터 단지 안에 정제 버터를 부어 담아야 한다.

근본 만트라를 외우며 주시 등의 4대 정화를 행해 버터를 정화하고, 암소 무드라를 결하여 감로로 변화시킨 다음, 버터에 대한 여섯 가지 정화 의례를 차례대로 행해야 한다.

첫째, 화로에서 꺼내어 북서쪽에 놓아둔 벌건 숯불 위에 버터 단지를 올려놓고 심장 만트라(‘나마흐’)를 외우며 녹이는 것이 ‘가열’이라 불린다. 둘째, 끝을 불에 붙인 두 줄기 다르바 풀—

—을 심장 만트라를 외우며 녹은 버터 속에 잠시 담갔다가 불 속에 던져 넣는 것이 ‘정결화’이다.

셋째, 카바차 만트라를 외우며 불붙인 두 줄기 다르바 풀로 버터 단지 위를 빙 둘러 비추는 것이 ‘조명’이라 불린다. 넷째, 불붙인 세 줄기 다르바 풀을 버터 위에—

—아스트라 만트라를 외우며 비추어 보여주는 것이 ‘발광’이다. 지혜로운 수행자는 이 네 가지를 마친 뒤 버터 단지를 들어 불 가까이에 대고 그 숯불들을 다시 화로 불 속에 합친 다음 물을 만져 손을 정화해야 한다.

다섯째, 양손의 엄지손가락과 약지로 두 줄기 다르바 풀(쿠샤 정화 고리)을 잡고 아스트라 만트라를 외우며 버터를 불 쪽을 향해 세 번 밀어 올리며 거르는 것이 ‘웃파바나’이다.

여섯째, 그와 똑같이 다르바 정화 고리를 잡고 심장 만트라를 외우며 버터를 수행자 자신 쪽을 향해 세 번 끌어당기는 것이 ‘삼플라바’이다. 조명 등의 정화에 사용했던 다르바 풀들은 모두 화로 불 속에 던져 넣어야 한다.

그 후 매듭이 묶인 두 줄기 다르바 풀(쿠샤 정화 고리)을 녹은 버터 단지 한가운데에 가로질러 놓아 버터 단지를 좌우로 나눈 뒤, 지혜로운 이는 그 왼쪽(북쪽)과 오른쪽(남쪽) 및 중앙을 이다·핑갈라·수슘나의 세 나디로 관상하면서 오른쪽, 왼쪽, 중앙에서 차례대로 스루바 국자로 버터를 떠내야 한다.

오른쪽에서 뜬 버터는 ‘옴 아그나예 스바하’라고 외우며 불의 오른쪽 눈에 붓고, 왼쪽에서 뜬 버터는 ‘옴 소마야 스바하’라고 외우며 불의 왼쪽 눈에 부으며, 중앙에서 뜬 버터는 ‘옴 아그니쇼마뱜 스바하’라고 외우며 불의 세 번째 눈(중앙 이마)에 부어 바쳐야 한다.

매번 헌공하고 국자에 남은 버터 방울은 처음 버터를 떴던 단지 안의 제자리(오른쪽·왼쪽·중앙)에 떨어뜨려야 한다. 이어 다시 심장 만트라를 외우며 단지 오른쪽에서 버터를 떠서 불의 입에 바쳐야 한다.

이때 외우는 만트라는 ‘옴 아그나예 스비슈타크리테 스바하’이니, 이상이 불의 눈을 뜨게 하는 개안 의례로 알려져 있다. 다만 나라심하를 제외한 일반 비슈누 신의 호마에서는 세 눈이 아니라 두 눈(오른쪽 눈과 왼쪽 눈)에만 헌공해야 한다.

비슈누의 화신 중 나라심하와 그 밖의 시바 등 다른 신들의 호마에서는 모두 불의 세 눈을 공양한다. 이어서 세 마하뱌흐리티를 개별적으로 외우고 또 합쳐서 외워 총 네 번의 버터 헌공을 올려야 한다.

그 다음 앞서 설한 26음절 아그니 만트라(‘옴 바이슈바나라...’)로 세 번의 버터 헌공을 올린 뒤, 화신 아그니의 출생과 성장을 위한 열 가지 통과의례를 각 의례마다 여덟 번씩의 버터 헌공으로써 차례대로 봉행해야 한다.

이때 외우는 만트라는 ‘옴 아샤 아그네르 아무카-삼스카람 카로미 스바하’이다. 이 공식 만트라를 외우며 첫째 수정 의례와 둘째 남아 기원 의례를 행하고—

—셋째 임산부 가르마 타기 의례와 넷째 출산 의례를 행한 다음, 불 속에 다섯 개비의 팔라샤 신목을 바치고 나서 다섯째로 불의 탯줄 자르기 의례를 행해야 한다.

여섯째로 앞의 공식대로 불의 이름 짓기 의례를 행한 뒤, 그 명명식이 끝나면 불의 부모였던 바기시 여신과 바기슈바라 남신 두 분을 수행자 자신의 심장 속으로 돌려보내 거두어들여야 한다.

이어서 일곱째 이유식 먹이기 의례, 여덟째 머리 깎기 의례, 아홉째 성끈 수여 입문식, 그리고 열째 혼인 의례를 행해야 한다. 평화·길상 의례에서는 이처럼 혼인 의례(10번째)까지 행하며, 파괴·살상 등의 가혹한 마법 작업에서는 그 뒤에 사망·화장 의례까지 추가한다.

통과의례를 마친 뒤에는 불의 일곱 불혀, 6앙가, 8형상, 그리고 인드라 등 10방 수호신들과 금강저 등 10방 무기들의 만트라 끝에 각각 ‘스바하’를 붙여 한 번씩 버터 헌공을 올려야 한다.

그 후 지혜로운 수행자는 작은 국자 스루바로 정제 버터를 네 번 떠서 큰 국자 스룩 안에 채워 넣은 뒤, 스루바 국자를 엎어 스룩 국자 위를 덮고서 두 손으로 두 국자를 함께 맞잡아 들어야 한다.

자리에서 일어나 선 채로 두 국자의 손잡이 밑동을 자신의 배꼽에 대고 국자 끝에는 꽃 한 송이를 얹은 뒤, 이어 국자 밑동을 왼쪽 가슴 높이까지 들어 올리고서 아그니 만트라 끝에 ‘바우샤트’를 붙여 부부(시바·샤크티)의 원만한 합일과 풍요를 위해 정성껏 불 속에 버터를 길게 부어 바쳐야 한다. 주석

이어서 마하가네샤의 28음절 만트라를 구절별로 쪼갠 분할 염송으로 열 번 버터를 헌공하고—

—다시 전체를 하나로 합친 통합 염송으로 네 번 정제 버터 헌공을 올려야 한다. 이 28자 만트라를 열 부분으로 나누는 분할법은 다음과 같다: 먼저 앞의 여섯 종자음을 앞 글자에 뒷글자를 하나씩 누적해 가며 여섯 번 읽고(1자, 1~2자, 1~3자, 1~4자, 1~5자, 1~6자), 이어 남은 22글자를 다섯 글자, 다섯 글자—

—일곱 글자, 다섯 글자의 네 구절로 나누어(각 구절 앞에도 6종자음을 붙여 총 10회) 읽는 것이다. 이 마하가나파티 만트라의 추출법은 다음과 같다: 먼저 타라, 락슈미, 산의 딸 파르바티, 카마, 대지, 가나의 주님이라는 여섯 종자음을 말한다.

이어서 4격 어미의 ‘가나파티’를 말하고, ‘바라’ 뒤에 ‘바라다’를 붙이며, ‘사르바’ 뒤에 ‘자남’을 말한 다음, ‘메 바샤’ 뒤에 ‘마나야’를 붙이고—

—끝에 ‘스바하’를 붙이니, 이것이 28음절로 이루어진 마하가나파티 만트라이다. 이와 같이 아그니 정화와 마하가나파티 호마까지 마친 뒤에는, 불 속에 자신이 모시고자 하는 본존 신격의 보좌를 공양해야 한다.

그 불 속의 보좌 위에 본존 신격을 초청하고 아바하나 무드라 등의 수인들을 보여준 다음, 불과 한 몸이 된 그 본존 신격의 입 속에 다시—

—본존의 근본 만트라를 외우며 스물다섯 번의 정제 버터 헌공을 바쳐야 한다. 이로써 불의 신과 본존 신격의 입을 하나로 합일시키는 ‘구합일’이 이루어진다.

이어서 불의 신과 본존 신격의 생명 통로(나디)를 하나로 연결하는 ‘나디 결합’을 성취하기 위하여, 본존의 근본 만트라로 열한 번의 정제 버터 헌공을 바쳐야 한다.

그런 다음 본존 신격의 내외 권속 신격들에게 각각 한 번씩 버터 헌공을 올리고, 이어 본존의 근본 만트라로 열 번 정제 버터를 헌공해야 한다.

이 예비 헌공들을 마친 뒤에야 비로소 각 만트라 의궤에서 지정한 고유 공양물(예: 참깨, 연꽃, 빌바 열매 등)을 사용하여 전체 자파 횟수의 10분의 1만큼 본격적인 호마를 바쳐야 한다. 정해진 횟수의 본 호마를 모두 마친 뒤에는 오직 한마음으로 완전한 갈무리 헌공인 푸르나후티를 봉행해야 한다.

지혜로운 수행자는 호마하고 남은 정제 버터로 큰 국자 스룩을 가득 채우고, 그 국자 끝에 꽃과 과일(빈랑 열매 등)을 얹은 뒤 작은 국자 스루바로 그 위를 덮고서—

—자리에서 일어서서 본존의 근본 만트라 끝에 ‘바우샤트’를 붙여 외우며 불 속에 아낌없이 부어 바쳐야 한다(푸르나후티). 이어 본 호마에 썼던 공양물로 권속 신격들에게도 다시 한 번씩 개별 헌공을 올려야 한다.

그 후 불 속에 모셨던 본존 신격을 수행자 자신의 심장 속으로 돌려보내 거두어들인 뒤, 다시 불의 일곱 불혀·6앙가·8형상 만트라로 헌공하고 마하뱌흐리티를 헌공한 다음 프록샤니 그릇의 성수를 뿌려야 한다.

이어서 다음의 간청 만트라를 외우며 불의 신께 절하고 불의 신을 자신의 심장 속으로 송신해야 한다: ‘오오 불의 신이시여, 위대한 권능을 지니신 이시여, 모든 의례 작업을 성취케 하시는 이시여—

—다음번에 다른 의례 작업이 닥쳐올 때에도 부디 기꺼이 이곳에 강림하시어 임재해 주소서!’ 이렇게 외운 뒤 두 개의 쿠샤 정화 고리를 불 속에 던져 넣고, 프라니타 그릇의 성수를 땅바닥에 쏟아부어야(얼굴 등에 바르며 축복받아야) 한다.

남쪽 좌대에 모셨던 감독신 브라흐마도 송신하여 돌려보내고, 화로 둘레에 깔았던 쿠샤 풀들과 세 개의 경계막대들을 불 속에 넣어 태워야 한다. 이와 같이 호마(화공양)를 모두 마친 뒤에는 호마 횟수의 10분의 1만큼 물로써 본존 신격께 헌수 공양하는 타르파나를 행해야 한다.

본존을 물속에 초청한 뒤 타르파나를 행할 때는 근본 만트라 뒤에 2격으로 바꾼 본존의 이름과 ‘타르파야미 나마흐’라는 어구를 붙여야 하며, 이어 타르파나 횟수의 10분의 1만큼 행하는 마르자나를 행할 때는—

—근본 만트라 끝에 ‘신차미’라는 어구를 붙여(쿠샤 풀잎으로 자기 머리 위에 물을 뿌려) 행해야 한다. 그런 다음에는(마르자나 횟수의 10분의 1에 해당하는 수의) 훌륭한 브라만들을 온갖 맛있는 음식들로 배불리 대접해야 한다.

그 브라만들을 곧 본존 신격의 화신으로 여겨 정성껏 예배하고 그들에게 후한 보시금을 바쳐야 한다. 사람들이 브라만을 공양하고 대접함으로써 앞선 수행 과정에서 혹여 부족했던 모든 결함이 완전무결하게 채워지게 된다.

그리하여 신격들이 기꺼이 환희하며 감응하시고 수행자가 품었던 모든 소원들이 남김없이 성취되느니라. (이상 《만트라마호다디》 제1파 완) 주석

이제 수행자들의 모든 소원을 성취시켜 주는 가네샤의 만트라들을 설하겠다. 먼저 물과 불이 결합된 차크리를 두고, 이어서 귀와 인드라가 결합된 카미카를 둔다.

그 뒤에 장모음이 결합된 다라카와 바람을 두고, 마지막에 카바차를 붙이니, 이것이 6음절로 이루어진 만트라의 왕으로서 귀의하는 이들에게 원하는 모든 성취를 내려주는 진언이다.

이 6자 만트라의 리시는 바르가바 선인이고, 찬다스(운율)는 아누슈툽이며, 데바타(본존 신격)는 비그네샤이고, 비자(종자음)는 ‘밤’이며, 샤크티(동력음)는 ‘얌’으로 설해진다.

이 만트라의 여섯 글자 각각에 빈두를 붙이고, 앞에 프라나바를 두며, 뒤에 6앙가 종결어를 결합하여(‘옴 밤 흐리다야야 나마흐, 옴 크람 시라세 스바하, 옴 툼 시카야이 바샤트, 옴 담 카바차야 훔, 옴 얌 네트라트라야야 바우샤트, 옴 훔 아스트라야 팟’) 최상의 6앙가 냐사를 행해야 한다.

이어 양 미간, 목, 심장, 배꼽, 생식기, 두 발의 여섯 부위에 만트라의 여섯 글자(‘바·크라·툰·다·야·훔’)를 차례대로 안치하고, 만트라 전체로 전신 편만 안치를 행한 뒤 주님(바크라툰다 가네샤)을 관상해야 한다.

떠오르는 아침 해처럼 찬란한 붉은 광휘를 띠고, 연꽃 같은 네 손으로 올가미·코끼리 갈고리·시무외인·여원인을 지니셨으며, 코끼리의 얼굴을 하고 붉은 옷을 입으셨으며, 중생의 모든 고통을 없애 주시고 온갖 보석 장신구로 아름답게 치장한 채 온화하게 미소 짓고 계신 가네샤 신을 관상하노라.

만트라의 완전한 성취를 위해 이 만트라를 60만 번 염송하고, 여덟 가지 공양물을 사용하여 그 10분의 1(6만 회)만큼 호마를 바친 뒤 정결한 브라만들에게 음식을 대접해야 한다.

가네샤 호마에 쓰이는 ‘여덟 가지 공양물’이란 사탕수수 조각, 볶은 보리·곡식 가루, 바나나 열매, 납작하게 찧은 쌀, 참깨, 모다카 경단, 코코넛 과육, 그리고 볶은 볍씨를 일컫는다.

외적 예배 시에는 앞서 설한 아다라샤크티부터 파라타트바까지의 보좌 신격들을 보좌에 공양한 뒤, 그 위의 연꽃 여덟 방위(꽃잎)와 중앙(연밥)에 가네샤의 아홉 보좌 샤크티들을 공양해야 한다.

첫째 티브라, 둘째 찰리니, 셋째 난다, 넷째 보가다, 다섯째 카마루피니, 여섯째 우그라, 일곱째 테조바티, 여덟째 사탸, 그리고 아홉째 비그나나시니가 그 아홉 여신이다.

비나야카(가네샤)의 모든 만트라들에서는 언제나 이 아홉 여신이 보좌 샤크티가 된다. 이어 ‘사르바샤크티카말라’ 끝에 ‘라사나야’와 심장 종결어를 붙이고—

—맨 앞에 그 해당 가네샤 만트라의 고유 종자음을 결합한 것이 가네샤의 보좌 만트라이다. 이 만트라로 좌대를 봉헌한 뒤 근본 만트라로 가네샤의 형상을 구성해야 한다.

그 형상 속에 가네샤를 초청하여 좌대부터 시작하는 16공양으로 예배하고 꽃을 바쳐 주님을 공양한 다음, 내외 권속 공양을 봉행해야 한다.

지혜로운 수행자는 제1권역으로서 남동쪽부터 시계 방향 네 모서리에 심장, 머리, 상투, 갑옷을 공양하고, 정면에 눈을, 그리고 사방에 무기를 공양해야 한다.

제2권역(연꽃의 여덟 꽃잎 안쪽)에서는 동쪽부터 여덟 방위에 여덟 샤크티들을 공양해야 하니, 첫째 비댜, 둘째 비다트리, 셋째 보가다, 넷째 비그나가티니—

—다섯째 니디프라디파, 여섯째 파파그니, 일곱째 푼야, 여덟째 샤시프라바이다. 이어 제3권역인 여덟 꽃잎 끝에는 여덟 가네샤를 공양하니, 첫째 바크라툰다, 둘째 에카담슈트라, 셋째 마호다라—

—넷째 가자샤, 다섯째 람보다라, 여섯째 비카타, 일곱째 비그나라자, 여덟째 두므라바르나이다. 그리고 제4권역과 제5권역인 그 바깥(부푸라 성곽)에는 인드라 등 10방 수호신들과 그 무기들을 공양해야 한다.

이와 같이 다섯 권역으로 가나의 주님(가네샤)을 공양하고 앞서 설한 푸라슈차랴(선행 5종 수행)를 완수하면 만트라가 성취된다. 주석

이와 같이 만트라가 성취된 뒤에는 소원 성취를 위한 다음의 응용 의례들을 행할 수 있다. 철저히 금욕을 지키는 수행자가 매일 아침 해를 바라보며 1,000번씩 이 만트라를 염송하면—

—6개월 안에 어김없이 지독한 가난을 완전히 소멸시킨다. 또는 초승달이나 보름달의 제4일부터 다음 제4일까지 한 달 동안 매일 10,000번씩 염송하고—

—게으름 없이 매일 108번씩 호마를 바치면, 신심 깊은 수행자는 6개월 만에 앞서 말한 것과 동일한 부유함의 결실을 얻는다.

정제 버터를 버무린 튀밥으로 호마를 행하면 막대한 재물의 풍요를 누리게 되며, 납작쌀이나 코코넛이나 후추로 매일 1,000번씩—

—호마를 바치는 이는 한 달 만에 큰 재물을 모으게 된다. 또한 쿠민 씨앗, 암염, 후추를 섞은 앞서 말한 여덟 가지 공양물로 매일 1,000번씩—

—호마를 바치면 보름 만에 재물의 신 쿠베라와 같은 거부가 된다. 또 다른 방법으로는 매일 444번씩—

—근본 만트라로 헌수 공양을 올리면 한 만달라 만에 원하는 모든 바를 얻는다. 이제 수행자들에게 보물 창고를 안겨 주는 또 다른 가네샤 만트라를 설하겠다.

먼저 ‘라야스포샤’ 뒤에 브리구와 ‘랴’가 결합된 어구를 두고, 이어서 ‘다디타’를 둔다. 그 다음 양과 사트바타에 각각 눈이 결합된 두 글자와 ‘도’, 그리고 ‘라트나다투만’을 두고, 이어 나찰, 허공, 라티에—

—사댜가 결합된 어구와 발라, 샤릉기, 허공, 그리고 여섯 글자가 결합되어 총 31음절로 이루어진 이 만트라는 모든 소원을 이루어 주는 진언이다.

이 31자 만트라에서 차례대로 다섯 글자, 세 글자, 여덟 글자, 네 글자, 다섯 글자, 여섯 글자씩을 떼어내어(5+3+8+4+5+6=31자) 6앙가 냐사를 구성한다.

이 만트라의 리시·찬다스·예배 의궤·성취 응용법은 모두 앞의 6자 만트라와 동일하며, 확실히 보물을 가져다준다. 이어 또 다른 6자 만트라를 설하노니, 파드마나바와 결합된 태양, 그리고 사댜와 결합된 메다—

—아난타에 올라탄 라와 카, 그리고 바람과 불의 매혹녀, 곧 6음절로 이루어진 이 만트라 또한 귀의하는 이들에게 소원을 이루어 주는 진언으로 설해진다. 주석

앞의 6자 만트라는 모든 공양법이 첫 번째 만트라와 동일하게 설해진다. 이제 우치슈타 가네샤의 9음절 만트라를 설하겠다: 먼저 눈에 올라탄 라쿨리와 브리구와 타, 그리고 눈을 갖춘 로히타를 둔다.

이어서 장모음이 붙은 바카와 눈이 붙은 차, 그리고 ‘리케’와 마지막에 머리 종결어를 적으니, 이것이 9음절 만트라이며, 이 만트라의 리시(선인)는 캉콜라로 알려져 있다.

찬다스(운율)는 비라트이고, 데바타(본존 신격)는 우치슈타나야카이다. 이 만트라의 두 글자, 세 글자, 두 글자, 두 글자, 그리고 아홉 글자 전체로써—

—다섯 부위 냐사를 행하고, 정수리에 초승달을 이고 계신 그분을 관상해야 한다: 네 팔과 붉은 몸과 세 눈을 지니고, 네 손에 올가미·갈고리·모다카 경단 그릇·부러진 상아를 들고 계시며, 붉은 연꽃 위에 앉아 황홀한 도취에 잠겨 계신 우치슈타 가네샤 신을 찬탄하노라.

이 만트라를 10만 번 염송하고 그 10분의 1(1만 회)만큼 참깨로 호마를 바쳐야 하며, 앞서 설한 가네샤 보좌 위에 법도대로 우치슈타 비그나파(우치슈타 가네샤)를 공양해야 한다.

내외 권속 공양에서는 먼저 제1권역으로 5앙가를 공양하고, 제2권역으로 여덟 방위에 브라흐미 등 8모신을 공양해야 하니, 첫째 브라흐미, 둘째 마헤슈바리, 셋째 카우마리, 넷째 바이슈나비—

—다섯째 바라히, 여섯째 인드라니, 일곱째 차문다, 그리고 여덟째 라마이다. 이어 제3권역에서는 열 방위에 바크라툰다 등 열 가네샤를 공양해야 한다.

그 열 가네샤는 첫째 바크라툰다, 둘째 에카담슈트라, 셋째 람보다라, 넷째 비카타, 다섯째 두므라바르나, 여섯째 비그나라트, 일곱째 가자나나—

—여덟째 비나야카, 아홉째 가나파티, 그리고 마지막 열째 하스티단타이다. 이어 제4권역과 제5권역 두 권역에는 인드라 등 10방 수호신들과 금강저 등 10방 무기들을 공양해야 한다.

이와 같이 만트라가 성취되면 수행자는 소원 성취 응용법들을 행할 수 있다. 백색 아르카 나무나 코끼리 상아로 자기 엄지손가락 크기의 신상을 조각하여—

—경전에 설해진 길상한 특징들을 갖춘 아름다운 가네샤 신상을 법도대로 생명 봉안한 뒤 꿀로 목욕시켜야 한다.

그믐달이 기우는 흑분월 제14일부터 시작하여 보름달이 차오르는 백분월 제14일에 이르기까지 보름 동안, 그 신상에게 당밀을 넣은 우유죽을 바치고 만트라를 염송해야 한다.

그 기간 동안 매일 인적이 없는 은밀한 곳에서 입안에 음식을 머금은 우치슈타 상태로 실오라기 하나 걸치지 않은 알몸이 되어 ‘내가 곧 가네샤이다’라고 관상하면서, 정제 버터를 섞은 참깨로 매일 1,000번씩 호마를 바치고 만트라를 염송하면—

—왕족으로 태어난 이든 다른 평범한 사람이든 보름 만에 왕국을 얻게 된다. 또한 도공의 물레 진흙으로 만든 가네샤 신상을 이와 똑같이 공양하면 훌륭한 왕권을 얻게 해 준다.

개미집 흙으로 만든 신상을 공양하면 원하는 재물 이익을 가져다주고, 당밀로 빚은 신상은 행운과 총애를 주며, 소금으로 빚은 신상은 적들을 뒤흔들어 동요시킨다.

님 나무로 깎아 만든 신상을 이와 같이 공양하면 적들을 파멸시키며, 꿀을 버무린 튀밥으로 호마를 바치면 온 세상을 매혹하여 복속시킨다.

침상 위에 누운 채 입안에 음식을 머금은 상태로 이 만트라를 염송하면 적들을 자신의 지배하에 굴복시키며, 매운 겨자 기름을 적신 검은 겨자꽃으로 호마하면 적들 사이에 이간과 불화를 일으킨다.

도박판이나 논쟁이나 전쟁터에서 이 만트라를 염송하면 반드시 승리를 가져다준다. 옛적에 재물의 신 쿠베라는 바로 이 만트라를 염송한 공덕으로 아홉 보물의 주인이 되었다.

또한 원숭이 왕 수그리바와 라바나의 동생 비비샤나도 이 만트라를 통해 적 없는 왕국을 얻었다. 수행자는 붉은 옷을 입고 붉은 전단향을 몸에 바른 채 빈랑잎을 씹어 뱉으면서(우치슈타 상태로) 이 만트라를 염송해야 한다.

또는 가네샤께 바쳤던 모다카 경단이나 고기나 과일을 직접 입으로 먹으면서 만트라를 염송하고, 바로 그 음식들로 발리를 바쳐야 한다.

이제 우치슈타 가네샤의 발리 만트라를 설하겠다: 먼저 빈두가 붙은 스므리티와 허공, 그리고 열네 번째 모음과 빈두가 결합된 스리슈티와 라, 이어 판찬타카와 시바 등의 종자음을 두고, 그 뒤에 ‘우치슈타’와 ‘가’와 ‘바가’—

—우마칸타, ‘샤야’, 그리고 끝에 ‘하야 크샤야’, 빈두 없는 ‘야’, ‘발리’ 등을 붙이니, 이것이 19음절로 이루어진 발리 헌공 만트라이다.

앞서 설한 9음절 만트라(‘하스티피샤치 리케 스바하’) 앞에 드루바, 마야, 그리고 빈두가 붙은 샤릉기 종자음 세 글자를 덧붙이면 12음절 만트라가 되며, 이 만트라의 모든 의궤는 9음절 만트라와 동일하다.

또한 그 9음절 만트라 앞에 타라만 덧붙이거나 가네샤 종자음만 덧붙이면 두 종류의 10음절 만트라가 되니, 이 두 가지로 예배하는 법과 나머지 모든 의궤 역시 9음절 만트라와 동일하다.

이어서 드루바, 심장 종결어, ‘우치슈타가네샤야’라는 열 글자 뒤에 앞서 설한 9음절 만트라를 붙이면 19음절 만트라가 되며, 리시 등은 앞과 같다.

지혜로운 수행자는 이 19음절 만트라에서 차례대로 세 글자(‘옴 나마’), 일곱 글자(‘우치슈타가네샤야’), 두 글자(‘하스티’), 세 글자(‘피샤치’), 두 글자(‘리케’), 두 글자(‘스바하’)씩을 떼어내어(3+7+2+3+2+2=19자) 6앙가 냐사와 권속 공양을 행해야 한다. 주석

이어 또 다른 우치슈타 가네샤 만트라를 설하겠다: 먼저 타라와 ‘나모 바가바테’를 두고, 진티샤와 네 얼굴 가진 브라흐마와 ‘담슈트라야’를 둔 뒤, ‘하스티’와 허공과 ‘카야’, 그리고 ‘람보다라야’를 발음한다.

그 뒤에 ‘우치슈타’와 아·허공·장모음·‘트마네’를 두고, 파샤, 갈고리, 파라, 빈두 붙은 샤릉기, 그리고 바가가 결합된 두 개의 메다와 불의 연인을 붙인다.

이것이 37음절로 이루어진 우치슈타 가나나타 만트라이다. 이 만트라의 리시는 가나카 선인이고, 찬다스(운율)는 가야트리이다.

데바타(본존 신격)는 우치슈타 가나파이며, 반드시 입안에 음식을 머금은 우치슈타 상태로 염송해야 한다. 이 37자 만트라에서 일곱 글자, 열 글자, 다섯 글자, 일곱 글자, 네 글자, 네 글자씩을 차례로 떼어내어(7+10+5+7+4+4=37자) 6앙가 냐사를 행한다.

네 손에 화살·활·올가미·갈고리를 들고 붉은 연꽃 위에 앉아 계시며, 옷을 벗은 알몸의 배우자 여신과 성스러운 교합을 나누고 계신 어머니(파르바티)의 아드님 우치슈타 가네샤께 귀의하노라.

이 만트라를 10만 번 염송하고 정제 버터로 그 10분의 1(1만 회)만큼 호마를 바친 뒤, 자신의 소원 성취를 위해 앞서 설한 보좌 위에서 앞과 동일한 방식으로 주님(우치슈타 가네샤)을 공양해야 한다.

또는 흑분월 제8일부터 시작하여 같은 흑분월 제14일까지 7일 동안 매일 8,000번씩 만트라를 염송하고 그 10분의 1만큼 호마를 바치며—

—타르파나(헌수)까지 행하면, 이 만트라는 즉시 성취되어 재물, 곡식, 아들, 손자, 행운, 그리고 비할 데 없는 명성을 안겨 준다.

길일을 택하여 님 나무로 가네샤 신상을 조각한 뒤 생명 봉안을 행하고, 그 신상 앞에서 이 만트라를 염송하되—

—누구든 특정 인물을 마음속에 떠올리며 염송하면 그 사람은 틀림없이 종처럼 수행자에게 복속된다. 또한 강물을 떠다가 이 만트라로 27번 가지한 뒤—

—그 물로 얼굴을 씻고 왕의 어전 회의장에 들어가면, 수행자가 바라보는 자나 수행자를 바라보는 자는 누구든 그 즉시 매혹되어 복종하게 된다.

왕을 비롯한 모든 사람들을 복속시키기 위해서는 이 만트라를 외우며 가네샤께 다투라 꽃 4,000송이를 바쳐야 한다.

아름다운 여인의 왼발 밑 흙먼지를 가져다가 그 위에 가네샤 신상을 세워 모시고 이 만트라를—

—그 여인을 관상하면서 12,000번 염송하면, 그 여인은 아무리 먼 곳에 있더라도 스스로 찾아오게 된다. 또 백색 아르카 나무나 님 나무로 신상을 만들어 생명을 봉안한 뒤—

—제4일 밤에 붉은 꽃과 붉은 전단향으로 공양하고 만트라를 1,000번 염송한 다음, 그날 밤 강가의 모래사장 속에 그 신상을 묻어두면—

—가네샤 신께서 그날 밤 수행자의 꿈속에 나타나 그가 알고자 하는 일의 성패를 직접 알려 주신다. 또한 님 나무 장작 1,000개비로 호마를 바치면 적들을 그곳에서 추방시킨다.

가시 돋친 선인장 나무 가지로 호마를 바치면 적은 염라대왕의 성으로 가게 된다. 또한 원숭이의 뼈에 이 만트라를 염송하여 누군가의 집 안에 던져 넣으면 그 집 사람들을 추방시키며—

—사람의 뼈에 이 만트라를 염송하여 처녀의 집에 던져 넣으면 그 처녀를 얻게 해 준다. 또 도공의 물레 진흙과 여인의 왼발 밑 흙먼지를 섞어—

—인형을 빚고 그 인형의 가슴에 그 여인의 이름을 적은 뒤, 만트라를 염송한 님 나무 장작들과 함께 땅속에 묻어두면—

—그 여인은 즉시 사랑에 미치게 되며, 땅에서 그 인형을 다시 파내면 정상으로 돌아와 평안해진다. 만약 적을 대상으로 이와 똑같이 인형을 만들되 마늘을 섞어 빚어서—

—질그릇 접시 두 개 사이에 넣어 합을 만든 뒤 정성껏 공양하고 적의 집 문 앞에 묻어두면, 보름 만에 틀림없이 그 적을 추방시킨다.

만약 수행자에게 극심한 위기나 재난이 닥쳤을 때는, 백색 아르카 나무나 아리슈타 나무로 가네샤 신상을 만들어 붉은 꽃과 붉은 전단향으로 여법히 공양한 뒤—

—그 신상을 술독 안에 넣고 땅을 한 하스타 깊이로 파서 묻은 다음, 그 자리에 앉아 밤낮으로 이 만트라를 염송해야 한다.

그러면 이레 안에 모든 끔찍한 재난과 우환들이 사라지고, 적들은 굴복하며 재물과 번영이 크게 불어난다.

행실이 사악한 여인을 굴복시키려면, 그 여인의 왼발 밑 흙먼지와 수행자 자신의 몸에서 나온 때·소변·대변 등의 배설물, 그리고 도공의 진흙을 섞어—

—가네샤 신상을 빚어 술독 안에 넣고 공양한 뒤, 땅을 반 하스타 깊이로 파서 묻고 흙을 덮은 다음—

—그 땅 위에 불을 피워 협죽도 꽃으로 1,000번 호마를 바치면, 그 여인은 몸과 말과 마음과 재물을 다 바쳐 여종처럼 복종하게 된다.

이상과 같은 모든 응용 주술들은 앞서 설한 9음절 만트라(‘하스티피샤치 리케 스바하’)로도 동일하게 성취할 수 있다. 이제 32음절 우치슈타 가네샤 만트라를 설하겠다: 먼저 타라와 ‘하스티무카야’를 두고, 이어 4격 어미가 붙은 ‘람보다라’를 둔다.

그 뒤에 ‘우치슈타’와 4격 어미가 붙은 ‘마하트만’을 두고, 파샤·갈고리·시바·아트마부와 마야·갑옷, 그리고 ‘게 게’와 ‘우치슈타야’와 불의 여인을 붙인다.

이것이 32음절 만트라이며, 예배법은 앞의 37자 만트라와 같다. 이 만트라에서 6자, 5자, 7자, 6자, 6자, 2자씩을 떼어내어(6+5+7+6+6+2=32자) 6앙가를 행한다.

우치슈타 가네샤의 모든 만트라들에서는 시다·사댜 등 만트라 길흉 감정이나 월·계절의 길일 택일이 전혀 필요하지 않다. 오직 스승으로부터 전수받기만 하면 즉시 성취를 내려준다.

그러나 이 우치슈타 가네샤 만트라들은 언제나 철저히 비밀로 간직해야 하며 아무에게나 함부로 누설해서는 안 된다. 오직 철저히 시험을 거친 제자나 자신의 친아들에게만 전수해야 한다. 주석

이제 샤크티 가나파티의 4음절 만트라를 설하겠다: 먼저 마야를 두고, 이어서 트리무르티와 찬드라 위에 올라탄 판찬타카와 불을 둔 뒤, 앞뒤를 타라와 샤크티 종자음으로 감싸니, 이것이 4음절 만트라이다.

이 4자 만트라의 리시는 바르가바 선인이고, 찬다스(운율)는 비라트이며, 데바타(본존 신격)는 샤크티가나디파이다. 그리고 마야가 샤크티(동력음)이고 두 번째 글자가 비자(종자음)로 설해진다.

맨 앞에 타라를 두고 여섯 장모음이 결합된 두 번째 종자음으로써 6앙가 냐사를 행한 뒤, 집중된 마음으로 주님(샤크티 가나파티)을 관상해야 한다.

네 손에 부러진 상아·갈고리·올가미·수정 염주를 들고 계시며, 코끝으로는 모다카 경단을 쥐고 계시고, 곁에 앉은 자신의 배우자 여신과 함께 계시며, 온갖 황금 장신구들로 찬란히 치장하고 떠오르는 아침 해처럼 붉게 빛나시는 가네샤(샤크티 가나파티) 신을 찬탄하노라.

이와 같이 관상하면서 이 만트라를 40만 번 염송하고, 꿀을 바른 아푸파 밀전병으로 그 10분의 1(4만 회)만큼 불에 호마를 바치며 헌수 또한 행해야 한다.

앞서 설한 가네샤 보좌 위에서 본존을 공양하되, 연꽃 수술들에는 6앙가 신격들을, 연꽃잎들에는 바크라툰다 등 여덟 가네샤들을, 연꽃잎 끝에는 브라흐미 등 여덟 모신들을—

—그리고 성곽 사방에는 10방 수호신들과 그 무기들을 공양하면 이 만트라가 완전히 성취된다. 성취된 뒤 정제 버터를 버무린 밥으로 호마를 바치면 1년 안에 풍족한 식량과 재산을 가진 부자가 된다.

최상의 우유죽으로 호마를 바치면 재물 여신 락슈미를 얻고, 사탕수수 토막으로 호마하면 왕의 총애를 받게 되며, 바나나 열매나 코코넛이나 납작쌀로 호마하면 세상 사람들을 매혹하여 복속시킨다.

정제 버터로 호마하면 큰 재물을 얻고, 꿀을 섞은 소금으로 호마하면 아름다운 눈을 가진 여인을 매혹하여 얻으며, 아푸파 전병으로 호마하면 대지의 군주마저 복속시킨다.

이제 락슈미 가네샤의 28음절 만트라를 설하겠다: 먼저 타라와 라마, 그리고 찬드라가 붙은 칸타, 이어 ‘사우먀’와 바람을 두고, 4격 어미가 붙은 ‘가나파티’와 물·‘라바라다’와 ‘사르바’를 둔다.

그 뒤에 ‘자남 메 바샴’과 장모음 ‘아’·‘나’·바람을 두고 불의 연인을 붙이니, 이것이 28음절로 이루어진 재물과 번영을 안겨 주는 락슈미 가네샤 만트라이다.

이 만트라의 리시는 안타랴미 선인이고, 찬다스(운율)는 가야트리이며, 데바타(본존 신격)는 락슈미비나야카이다. 비자(종자음)는 라마이고, 샤크티(동력음)는 바수프리야이며, 여섯 장모음이 결합된 라마와 가네샤 두 종자음(‘슈람 감, 슈림 김, 슈룸 굼, 슈라임 가임, 슈라움 가움, 슈라흐 가흐’)으로 6앙가 냐사를 행한다.

여덟 손(또는 네 손과 코)에 상아·시무외인·원반·소라고둥 등을 지니고 코끝에는 황금 보병을 들고 계시며, 세 눈을 지니고 손에 연꽃을 든 바다의 딸 락슈미 여신과 다정하게 포옹하고 계신 황금빛의 락슈미 가네샤 신을 찬탄하노라.

이 만트라를 40만 번 염송하고 빌바 나무의 신목으로 그 10분의 1(4만 회)만큼 호마를 바치며, 앞서 설한 보좌 위에서 락슈미 가네샤를 공양해야 한다.

내외 권속 공양에서는 먼저 6앙가를 공양한 뒤, 여덟 꽃잎에 다음의 여덟 샤크티들을 공양해야 하니, 첫째 발라카, 둘째 비말라, 셋째 카말라, 넷째 바나말리카—

—다섯째 비비시카, 여섯째 말리카, 일곱째 상카리, 여덟째 바수발리카이다. 이어 본존의 오른쪽과 왼쪽 양옆에는 상카니디와 파드마니디 두 보물신을 공양해야 한다.

그리고 그 바깥 성곽에는 10방 수호신들과 그 무기들을 공양해야 한다. 이와 같이 하여 만트라가 성취되면 수행자는 소원 성취 응용법들을 행할 수 있다.

수행자가 가슴까지 차오르는 물속에 서서 태양 만달라 안에 계신 락슈미 가네샤를 관상하며 이 만트라를 30만 번 염송하면 막대한 재물의 증식이 일어난다.

또한 빌바 나무 밑에 앉아 그만큼(30만 번) 염송해도 똑같은 결실을 얻는다. 무우수 나무 장작으로 피운 불에 정제 버터를 버무린 쌀알로—

—호마를 바치면 온 세상을 매혹하여 복속시키며, 하계에 아르카 나무 장작으로 피운 불에 호마해도 그러하다. 또한 카디라 나무 장작으로 피운 불에 우유죽으로 호마를 바치면 국왕과 재물 여신 락슈미를 모두 자신의 뜻대로 얻게 된다. 주석

이제 삼계를 매혹하는 트라일록야모하나 가네샤의 33음절 만트라를 설하겠다: 먼저 ‘바크라’ 뒤에 귀와 빈두와 ‘다’와 4격 어미를 두고, 이어 ‘에카담슈트라야’, 사랑의 신 만마타, 마야, 라마, 코끼리 얼굴 신, 그리고 ‘가나파’ 뒤에 바기와 하리를 둔다.

그 뒤에 ‘바라’와 발라·불·사탸, 이어 레파가 올라탄 물과 대지, 그리고 빈두가 붙은 메샤와 ‘메 바샤’ 뒤에 ‘마나야’와 우샤부다프리야를 붙인다.

이것이 33음절로 이루어진 트라일록야모하나 만트라이다. 이 만트라의 리시는 가나카 선인이고, 찬다스는 가야트리이며, 데바타(본존)는—

—귀의하는 이들에게 성취를 내려주는 트라일록야모하나카라 가네샤이다. 이 33자 만트라에서 열두 글자, 네 글자, 다섯 글자, 네 글자, 여섯 글자, 두 글자씩을 차례로 떼어내어(12+4+5+4+6+2=33자) 6앙가 냐사를 행한다.

열 개의 손에 각각 철퇴, 유자 열매, 사탕수수 활, 삼지창, 원반, 붉은 연꽃, 푸른 수련, 올가미, 벼 이삭, 부러진 상아를 들고 계시며, 자신의 코끝으로는 빛나는 보석 항아리를 감아쥐고 배우자 여신과 무릎에 함께 앉아 계시며—

—온갖 보석 장신구들의 무게로 빛나고 손에 연꽃을 든 날씬한 배우자 여신과 뜨겁게 포옹하고 계시며, 코끼리 왕의 얼굴에 초승달 관과 세 눈을 지니고 온 세상을 황홀하게 매혹하시는 붉은 광휘의 그분(트라일록야모하나 가네샤)께 예배하노라.

이 만트라를 40만 번 염송하고, 앞서 말한 여덟 가지 공양물로 그 10분의 1(4만 회)만큼 호마를 바친 뒤, 앞서 설한 보좌 위에서 가나의 주님을 공양해야 한다.

내외 권속 공양에서 제1권역의 6앙가 공양은 앞과 같고, 제2권역인 연꽃잎들에는 아홉(또는 여덟) 샤크티들을 공양해야 하니, 첫째 바마, 둘째 졔슈타, 셋째 라우드리, 넷째 칼리, 다섯째 칼라비카리니—

—여섯째 발라비카리니, 일곱째 발라프라마타니, 여덟째 사르바부타다마니, 그리고 그 앞(연밥)에 마논마니를 공양해야 한다.

이어 사방에는 프라모다, 수무카, 두르무카, 비그나나샤카의 네 가네샤를 공양하고, 그 바깥에는 브라흐미 등 8모신들과 인드라 등 10방 수호신들 및 그 무기들을 공양해야 한다.

이와 같이 만트라가 성취되면 원하는 바를 이루기 위해 응용법들을 행해야 한다. 붉은 연꽃으로 호마를 바치면 국왕을 복속시키고, 흰 수련으로 호마하면 대신들을 복속시킨다.

보리수나무의 훌륭한 신목으로 호마하면 브라만들을 복속시키고, 우둠바라 무화과나무 신목으로 호마하면 왕(크샤트리야)들을, 플락샤 나무로 호마하면 바이샤들을, 반얀나무로 호마하면 슈드라들을 복속시킨다.

벌꿀로 호마하면 황금을 얻고, 우유로 호마하면 소 떼를 얻으며, 요구르트 섞은 밥으로 호마하면 번영과 식량을 얻고, 정제 버터로 호마하면 부귀를, 등나무 가지로 호마하면 비를 내리게 한다.

이제 심황빛의 하리드라 가네샤 32음절 만트라를 설하겠다: 먼저 타라, 갑옷, 가네샤 종자음, 대지 종자음을 두고, 이어 ‘하리드라가나’와 로히타, 아샤디, ‘예’를 둔 뒤, ‘바라바라’와 사탸, 그리고 ‘사르바자나’와 집게손가락—

—‘흐리다얌’ 뒤에 ‘스탐바야’를 두 번 말하고, 황금 정액을 지닌 불의 신의 연인을 붙이니, 이것이 32음절 만트라이며, 리시는 마다나 선인이다.

찬다스(운율)는 아누슈툽이고, 데바타(본존 신격)는 하리드라 가나나야카이며, 이 만트라에서 4자, 8자, 5자, 7자, 6자, 2자씩을 떼어내어(4+8+5+7+6+2=32자) 6앙가 냐사를 행한다.

네 손에 올가미·갈고리·모다카 경단·외상아를 들고 황금 보좌 위에 앉아 계시며, 갓 쪼갠 강황 덩어리처럼 선명한 노란빛을 띠고 세 눈을 지닌 채 노란 비단옷을 입으신 라트리가네샤 신을 찬탄하노라.

이 만트라를 40만 번 염송한 뒤, 끝에 강황 가루를 버무린 쌀알로 그 10분의 1(4만 회)만큼 호마를 바치고 브라만들에게 음식을 대접해야 한다.

앞서 설한 가네샤 보좌 위에서 6앙가·8모신·10방 수호신들과 함께 본존을 공양해야 한다. 이와 같이 공양하여 만트라가 성취된 하리드라 가네샤는 수행자의 모든 소원을 이루어 주신다.

백분월(초승달이 차오르는 보름) 제4일에 아직 혼인하지 않은 동녀가 직접 갈아 만든 강황 반죽을 온몸에 바르고 물에 목욕한 뒤 하리드라 가네샤를 공양하고—

—그 신상 앞에서 타르파나(헌수)를 올린 다음 만트라를 1,008번 염송하고, 정제 버터로 구운 아푸파 전병으로 100번 호마를 바친 뒤 브라흐마차리(독신 수행 소년)들에게 음식을 대접하며—

—동녀들과 스승까지 기쁘게 대접하면 원하는 모든 바를 얻는다. 또한 튀밥으로 호마를 바치면 총각은 아름다운 신부를 얻고, 처녀 또한 훌륭한 신랑을 얻게 된다.

아이를 낳지 못하는 불임 여성이 월경이 끝난 뒤 정결 목욕을 하고 가나디파(하리드라 가네샤)를 공양한 뒤, 1팔라 분량의 암소 소변에 암염·창포 뿌리·강황을 갈아 넣고—

—이 만트라를 1,000번 염송하여 가지한 다음, 동녀들과 브라만 소년들에게 모다카 경단을 대접하고 나서 그 약물을 마시면, 온갖 미덕의 바다와 같은 훌륭한 아들을 얻게 된다.

이 하리드라 가네샤 만트라를 정성껏 수행하면 논쟁 상대의 말을 막아버리는 언어 정지와 적의 행동을 멈추는 적 정지를 이룰 수 있으며, 나아가 홍수·화재·도적·사자·무기 등의 위협까지도 모두 저지하여 막아낸다.

빈두를 갖추고 살 위에 올라탄 샤릉기에 열네 번째 모음이 결합된 글자가 이 하리드라 가네샤 주님의 단독 종자음으로 설해지며, 이 종자음 만트라의 예배법 또한 앞의 32자 만트라와 동일하다.

이상으로 원하는 바를 성취하고자 하는 이들을 위해 가네샤의 만트라들을 설하였다. 이 만트라들은 철저히 비밀로 간직해야 하며, 사악한 자들에게는 어떠한 일이 있어도 결코 발설해서는 안 되느니라.

[제2파 간기] 이상으로 길상하신 마히다라께서 지으신 《만트라마호다디》 가운데 〈가네샤 만트라 설파〉라題한 제2파가 완결되었다. 주석

이제 즉시 언변과 지혜의 성취를 내려주며, 지상의 사람들이 정성껏 공양하기만 하면 원하는 모든 바를 얻게 해 주는 칼리 여신의 만트라들을 설하겠다.

먼저 불과 왼쪽 눈과 빈두가 결합된 크로디샤를 세 번 연달아 두고, 이어서 왼쪽 귀와 빈두가 결합된 바라하를 두 번 둔다.

그 뒤에 마야 두 번을 두고, 이어 ‘닥시네’와 장모음 붙은 스리슈티, 눈 붙은 크리야, 진티샤에 올라탄 차크리를 둔 다음, 앞서 말한 일곱 종자음을 다시 한번 반복한다.

그리고 맨 끝에 불의 아내를 붙이니, 이것이 22음절로 이루어진 닥시나칼리카 만트라왕이다. 이 만트라에서는 시다·사댜 등 길흉 감정을 마음속으로조차 할 필요가 없다.

또한 선행 수행인 푸라슈차랴를 위해서도 지나치게 고된 노력을 기울일 필요가 없으니, 이 비댜의 여왕은 오직 마음속으로 깊이 생각하고 염송하기만 해도 8대 시디를 내려주기 때문이다.

이 만트라의 리시는 바이라바이고, 찬다스(운율)는 우슈닉이며, 데바타(본존 신격)는 칼리 여신이다. 현자들은 마야를 비자(종자음)로, 장모음 갑옷을 샤크티(동력음)로 설한다.

여섯 장모음이 결합된 첫 번째 종자음으로써 이 비댜의 6앙가 냐사를 행한다. 이어 50자모 마트리카를 다섯 등분하여 열 글자씩 차례대로—

—심장, 오른팔, 왼팔, 오른발, 왼발에 안치하고, 근본 만트라로 전신 편만 안치를 행한 뒤 마음속에 칼리카 여신을 관상해야 한다.

왼손 위아래에 방금 베어낸 피 흐르는 머리와 날카로운 칼을 들고 오른손 위아래로 시무외인과 여원인을 지니셨으며, 무섭게 벌린 얼굴에 잘린 머리들을 꿰어 만든 목걸이로 찬란히 빛나고 머리채를 산발한 채 풀어헤치셨으며, 양 입꼬리에서 붉은 피가 줄줄 흐르고 화장터에 거하시며, 두 귀에는 어린아이 시체를 귀걸이 장식으로 달고, 먹구름처럼 검푸른 몸에 잘린 시체의 손들을 엮어 허리띠로 두르신 칼리카 여신께 예배하노라.

이와 같이 여신을 관상하면서 만트라를 10만 번 염송하고, 붉은 협죽도 꽃으로 그 10분의 1(1만 회)만큼 호마를 바쳐야 한다. 이제 여신의 예배용 얀트라를 설하겠다.

먼저 한가운데에 육각별을 그리고, 혹은 안쪽부터 세 겹의 삼각형과 육각별(여섯 꽃잎/모서리)을 그린 뒤, 그 바깥에 8엽 연꽃과 사각 성곽을 그리고 그 위에서 공양해야 한다.

보좌 위에는 첫째 자야, 둘째 비자야, 셋째 아지타, 넷째 아파라지타, 다섯째 니탸, 여섯째 빌라시니, 일곱째 도그드리, 여덟째 아고라, 아홉째 망갈라—

—이 아홉 여신이 칼리카의 보좌 샤크티들이 된다. 마야 종자음을 앞에 두고 ‘칼리카 요가피타트마네 나마흐’라고 끝맺는 것이 보좌 만트라이다.

이 보좌 위에서, 시체 형상으로 누워 계신 시바 신의 가슴 위에 올라타 마하칼라 신과의 성스러운 사랑의 유희에 깊이 몰입해 계시며 사방에 암여우 무리로 둘러싸여 계신 칼리카 여신을 공양해야 한다.

내외 권속 공양에서는 먼저 6앙가를 공양한 뒤, 여섯 모서리에 첫째 칼리, 둘째 카팔리니, 셋째 쿨라, 넷째 쿠루쿨라, 다섯째 비로디니—

—여섯째 비프라치타를 공양하고, 이어 아홉 삼각형 모서리에는 첫째 우그라, 둘째 우그라프라바, 셋째 딥타, 넷째 닐라, 다섯째 가나, 여섯째 발라키카—

—일곱째 마트라, 여덟째 무드라, 아홉째 미트라를 공양해야 한다. 그 다음 8엽 연꽃의 여덟 꽃잎에는 여덟 모신들을 공양하니, 첫째 브라흐미, 둘째 나라야니—

—셋째 마헤슈바리, 넷째 차문다, 다섯째 카우마리, 여섯째 아파라지타, 일곱째 바라히, 여덟째 나라심히이다. 이어 사각 성곽 안쪽에는 여덟 바이라비를 공양하니—

—첫째 바이라비, 둘째 마하바이라비, 셋째 심하바이라비, 넷째 두므라바이라비, 다섯째 비마바이라비, 여섯째 운마타바이라비, 일곱째 바시카라나바이라비—

—여덟째 모하나바이라비를 공양하고, 그 바깥에 인드라 등 10방 수호신들과 그 무기들을 공양해야 한다. 이와 같이 공양하면 칼리 여신은 수행자들에게 완전한 성취를 내려주신다. 주석

만트라가 성취된 뒤에는 마하바이라바께서 직접 설하신 다음의 응용 수행들을 행할 수 있으니, 이는 자기 자신을 위해서나 타인을 위해서나 즉각적인 성취를 안겨 준다.

자기 자신의 참된 이익과 성취를 바라는 칼리 여신의 헌신자는 여성들을 비방하는 것, 여성을 때리는 것, 여성에게 교활하게 속임수를 쓰는 것, 그리고 여성에게 거칠고 불쾌한 말을 하는 것을 절대 삼가야 한다.

아름다운 여인의 사랑의 거처를 직접 바라보면서 이 만트라를 10,000번 염송하는 이는, 머지않아 언어의 주님인 브리하스파티와 같은 대변재와 지혜를 얻게 된다.

한밤중에 실오라기 하나 걸치지 않은 알몸으로 머리채를 풀어헤친 채 화장터에 앉아 이 만트라를 10,000번 염송하는 이는 마음에 품은 모든 소원을 성취한다.

또한 화장터로 가서 옷을 모두 벗은 알몸으로 시체의 가슴 위에 올라앉아, 수행자 자신의 정액을 바른 아르카 꽃 1,000송이로—

—만트라를 한 번씩 외우며 깊은 신심으로 여신께 한 송이씩 바쳐 공양하는 이는, 아주 짧은 시일 안에 대지의 군주의 지위에 오르게 된다.

월경혈로 흥건히 젖은 여인의 성기를 관상(또는 응시)하면서 이 만트라를 10,000번 염송하는 이는, 매혹적이고 아름다운 시문의 재능으로 세상 모든 사람들을 황홀하게 사로잡는다.

열다섯 모서리를 가진 위대한 보좌 위에서 시체의 가슴 위에 올라앉아 마하칼라 신과 열렬한 사랑의 교합을 나누고 계시며—

—환하게 미소 짓는 얼굴을 하신 칼리카 여신을 관상하면서, 수행자 자신도 직접 여성 파트너(샤크티)와 성교를 행하며 만트라를 1,000번만 염송하더라도 그는 시바 신과 동등한 권능을 얻게 된다.

고양이나 숫양, 또는 낙타나 물소의 뼈와 털과 가죽이 그대로 붙어 있는 고기를 공양물로 바치되—

—흑분월 제14일이나 제8일 한밤중에 바치는 이는 세상의 모든 생명체들을 자신의 뜻대로 복속시키며, 학문·부귀·명성·자손을 누리며 오랫동안 안락하게 번영한다.

낮 동안에는 정결한 제수 음식만 먹으며 여신을 생각하고 만트라를 염송하다가, 밤에는 여인과의 성적 교합에 몰입한 채 총 10만 번을 염송하는 이는 대지의 군주가 된다.

붉은 연꽃으로 호마를 바치면 수행자는 재물에 있어서 재물의 신 쿠베라마저 능가하게 되며, 빌바 나뭇잎으로 호마하면 왕국을 얻고, 붉은 꽃으로 호마하면 원하는 대상을 복속시킨다.

물소 등의 피로 칼리카 여신께 타르파나(헌수)를 올리는 이는, 머지않아 모든 초자연적 성취들을 자신의 손안에 거머쥐게 된다.

만트라에 정통한 수행자가 시체 위에 올라앉아 이 만트라를 10만 번 염송하면, 그 만트라는 즉시 성취되어 바라는 모든 결실을 내려준다.

누구든 칼리카 여신을 정성껏 숭배하는 복된 이는, 그로써 이미 아슈바메다를 비롯한 모든 베다 대제사들을 봉행한 것이며 모든 보시와 모든 고행을 완수한 것과 같다.

언제나 칼리 여신을 예배하는 이는 곧 브라흐마, 비슈누, 시바, 가우리, 락슈미, 가나파티, 태양신 수리야를 비롯한 모든 신들을 남김없이 예배한 것이 되느니라. 주석

이제 성취를 내려주는 칼리 만트라의 다른 변형들을 설하겠다. 먼저 마야 두 번, 쿠르차 두 번, 그리고 손과 샨티와 빈두가 결합된 종자음 세 번을 둔다.

이어서 ‘닥시네 칼리케’를 말하고, 그 뒤에 앞의 일곱 종자음들을 역순으로 배열한 뒤 맨 앞에 타라를 붙이니, 이것이 21음절 만트라이며 예배법은 앞의 만트라왕과 동일하다.

빌바 나무 밑이나 반얀나무 밑에서 시체 위에 올라앉아 이 21자 만트라를 10만 번 염송하면 모든 초자연적 성취의 주인이 된다.

또 다른 변형으로서, 칼리 종자음, 쿠르차, 흐릴레카 세 종자음을 말하고 ‘닥시네 칼리케’를 읽은 뒤, 다시 그 세 종자음(‘크림 훔 흐림’)과 불의 신부를 붙이면 14음절 만트라가 된다.

만트라 수행자들은 이 14자 만트라의 예배법 또한 앞과 같다고 설하며, 특히 이 만트라는 인간과 천신 등을 강력하게 끌어당기는 매혹·유인에 탁월한 효험이 있다.

이어 쿠르차 두 번, 칼리 종자음 세 번, 마야 두 번을 두고 ‘닥시네 칼리케’ 뒤에 앞의 일곱 종자음과 ‘스바하’를 붙인 22자 만트라는 대상을 복속시키는 작업에 쓰인다.

또한 맨 처음 설한 22자 만트라왕에서 뒷부분에 반복되는 일곱 종자음을 빼버리면 15음절 대만트라가 되며, 그 예배법 역시 앞과 같다.

브라흐마와 레파가 왼쪽 눈과 찬드라 위에 올라탄 단 하나의 글자는 마하칼리의 1음절 만트라로서 모든 성취를 내려준다.

이 칼리 종자음 뒤에 장모음 붙은 차크리, 눈 붙은 피나키, 크로디샤, 바가반, 그리고 ‘스바하’를 붙이면 6음절 만트라가 된다.

또한 칼리 종자음, 쿠르차, 랏자 세 글자로 이루어진 것은 3음절 만트라이며, 그 끝에 ‘훔 팟’을 붙이면 5음절 만트라(‘크림 훔 흐림 훔 팟’), 끝에 ‘스바하’를 더 붙이면 7음절 만트라(‘크림 훔 흐림 훔 팟 스바하’)가 된다.

나라다 등 옛 성현들은 이 모든 변형 만트라들의 예배법이 앞의 만트라왕과 동일하다고 설하였으며, 이 칼리 만트라들은 모두 적을 징벌하고 헌신자에게 은총을 내리는 데 무쌍한 권능을 지닌 것으로 전해진다. 주석

이제 지극히 은밀하게 비밀로 부쳐진 지고한 비댜인 수무키 만트라를 설하겠다. 현명한 스승이라도 이 비댜를 얻기만 하면 세상의 해야 할 일과 하지 말아야 할 일에 대해 더 이상 근심하거나 후회하지 않게 된다.

먼저 귀, 눈과 결합된 듀티, 자라사나와 결합된 슈베테샤를 두고, 이어서 장모음과 빈두가 결합된 락슈미와 장모음 붙은 난디, 눈 붙은 크리야를 둔다.

그 뒤에 마다바와 결합된 양과 귀, 그리고 인디카와 결합된 브리구와 탄드리를 두고, 이어 ‘데비 마’와 장모음 붙은 허공, ‘피샤치니’, 설산의 딸 파르바티—

—그리고 비사르가가 붙은 난다자를 세 번 붙이니, 이것이 22음절로 이루어진 수무키 만트라이다. 이 만트라의 리시는 바이라바, 찬다스는 가야트리, 데바타는 수무키로 알려져 있다.

이 22자 만트라에서 일곱 글자, 세 글자, 두 글자, 여섯 글자, 한 글자, 세 글자씩을 차례로 떼어내어(7+3+2+6+1+3=22자) 6앙가 냐사를 행한 뒤, 헌신자의 마음 연꽃에 머무시는 수무키 여신을 관상해야 한다.

붉은 상수리 씨앗으로 엮은 목걸이로 풍만한 가슴을 장식하고 방금 피어난 젊음으로 눈부시게 약동하시며, 두 손에 사람의 해골잔과 아름다운 칼을 기쁘게 들고 계시며, 붉은 장신구와 붉은 옷과 붉은 향유를 발라 온몸에서 붉은 광채가 찬란히 빛나고 시체 좌대 위에 앉아 계신 길상한 수무키 여신을 관상하는 사람들에게는 언제나 온갖 부귀와 번영이 함께하리라.

만트라의 성취를 위해 이 만트라를 10만 번 염송하고, 붉은 팔라샤 나무의 꽃이나 훌륭한 신목으로 그 10분의 1(1만 회)만큼 호마를 바쳐야 한다.

앞서 설한 칼리 여신의 보좌 위에서 수무키 여신을 공양하되, 연밥 안에 오각별이 그려져 있고 그 바깥에 8엽 연꽃, 16엽 연꽃, 원, 그리고 사각 성곽을 갖춘 얀트라 위에서 공양해야 한다.

근본 만트라로 여신의 형상을 구성하여 모시고 세족수 등의 공양을 올린 뒤, 제1권역인 오각별의 다섯 모서리에는 첫째 찬드라, 둘째 찬드라나나, 셋째 차루무키, 넷째 차미카라프라바—

—다섯째 차투라를 공양하고, 제2권역인 연꽃 수술들에는 6앙가 신격들을, 제3권역인 여덟 꽃잎에는 브라흐미 등 8모신들을, 그리고 제4권역인 열여섯 꽃잎에는 칼라 등 열여섯 샤크티들을 공양해야 한다.

그 열여섯 샤크티는 첫째 칼라, 둘째 칼라니디, 셋째 칼리, 넷째 카말라, 다섯째 크리야, 여섯째 크리파, 일곱째 쿨라, 여덟째 쿨리나, 아홉째 칼랴니, 열째 쿠마리, 열한째 칼라바시니—

—열두째 카랄라, 열셋째 키쇼리, 열넷째 코말라, 열다섯째 쿨라부샤나, 열여섯째 칼파다이다. 이어 사각 성곽에서는 인드라 등 10방 수호신들과 그 무기들을 공양해야 한다. 주석

이와 같이 자파와 호마 등으로 만트라가 성취된 뒤에는 소원 성취 작업들을 행해야 한다. 밥을 먹은 뒤 입을 헹구지 않고 오직 한마음으로 이 만트라를 염송하되—

—그처럼 입안에 음식이 남은 우치슈타 상태로 10,000번 염송하는 이는 온갖 부귀와 번영의 거처가 된다. 또한 먹다 남은 밥으로써 여신께 끊임없이 발리를 바쳐야 한다.

요구르트를 버무린 흰 겨자씨와 쌀알로 10만 번 호마를 바치면, 국왕들과 대신들이 그 즉시 수행자에게 굴복하여 복종하게 된다.

고양이 고기로 호마를 바치면 세상의 모든 학문과 경전들에 통달하게 되며, 숫염소 고기로 호마하면 재물이 크게 불어나고, 우유죽으로 호마하면 지혜를 얻는다.

꿀과 우유죽을 적신 여인의 월경혈 묻은 옷감 조각으로 호마를 행하는 사람에게는 세상 모든 대중이 순종하게 된다.

꿀과 정제 버터를 바른 구절초/빈랑잎으로 호마하면 거대한 부귀를 얻으며, 방금 잡은 고양이 고기에 꿀과 정제 버터를 섞고—

—거기에 불가촉천민의 머리카락 등을 섞어 호마를 바치면 모든 여인들을 매혹하여 끌어당긴다.また 꿀을 바른 토끼 고기로 호마하면 여인 매혹의 결과와 함께 학문적 지혜까지 동시에 얻는다.

다투라 나무 장작으로 피운 화장터의 시체 태우는 불에 뻐꾸기와 까마귀의 깃털들로 호마를 바치면, 수행자는 머지않아 적들을 죽음에 이르게 한다.

까마귀와 부엉이의 깃털들로 호마를 바치면 적들 사이에 극심한 반목과 이간을 일으키며, 부엉이 깃털만으로 호마하면 적대하는 집안 임산부들의 유산이 일어난다.

반대로 정제 버터를 바른 빌바 나뭇잎으로 한 달 동안 매일 1,000번씩 호마를 바치면, 아이를 낳지 못하는 불임 여성이라도 훌륭한 아들을 얻게 된다.

남편의 사랑을 받지 못하는 불운한 여인에게 행운과 총애를 찾아주려면 갓 피어난 붉은 반두카 꽃에 꿀을 발라 호마를 바쳐야 하며, 여인들을 유인하는 데도 바로 그 꽃을 사용한다.

인적이 끊긴 빈집이나 숲속, 화장터, 또는 네거리에서 여신께 발리를 바치고 만트라를 1,008번 염송하되—

—입안에 음식을 머금은 우치슈타 상태로 염송하면, 그 수무키 여신께서는 머지않아 수행자의 눈앞에 직접 현현하신다. 이상의 응용 호마들에서 별도로 횟수가 명시되지 않은 경우에는 모두 10,000번으로 알아야 한다.

수무키 여신은 좌도의 방식으로 수행할 때 가장 신속하게 소원을 성취시켜 주시는 분이므로, 원하는 바를 이루고자 하는 이는 언제나 식사를 마친 뒤 입을 헹구지 않은 우치슈타 상태로 이 만트라를 염송해야 한다.

세상에 수무키 여신만큼 빠르게 결실을 내려주는 다른 신격은 존재하지 않으니, 이 여신은 오직 만트라를 염송하는 것만으로도 모든 소원을 성취시켜 주시느니라.

[제3파 간기] 이상으로 길상하신 마히다라께서 지으신 《만트라마호다디》 가운데 〈칼리·수무키 만트라 설파〉라 題한 제3파가 완결되었다. 주석

이제 스승의 구전 가르침을 통해 알게 되기만 하면 지상의 사람들이 모든 삶의 목적을 성취하게 되는, 성취의 수여자 타라 여신의 만트라들을 설하겠다.

먼저 라트리샤와 결합된 아퍄이니, 이어서 허공·불·빈두·샨티가 결합된 마야 종자음, 그리고 불·고빈다·달로 장식된 하리를 둔다.

그 뒤에 아르기샤와 달이 결합된 허공을 두고 마지막에 아스트라를 붙이니, 이것이 5음절 타라 만트라이다. 만약 여기서 첫 번째 종자음을 빼버리면, 이는 에카자타 여신으로 설해진다.

그리고 첫 번째 종자음과 마지막 글자를 둘 다 빼버리면, 이는 닐라사라스바티 여신으로 설해진다. 이 세 형태가 모두 타라 여신이며, 이 만트라의 리시는 악쇼뱌이다.

찬다스(운율)는 브리하티이고, 데바타(본존 신격)는 타라 여신이며, 만트라의 두 번째 글자와 네 번째 글자가 차례대로 성취를 내려주는 비자(종자음)와 샤크티(동력음)이다.

또는 크로다가 비자(종자음)이고 아스트라가 샤크티(동력음)로 설해지기도 한다. 여섯 장모음이 결합된 두 번째 종자음으로써 6앙가 냐사를 행한다.

이어서 수행자 자신이 곧 여신과 하나가 되는 신격 일체감을 성취하기 위하여 여섯 갈래의 안치법인 쇼다냐사를 봉행해야 한다. 이 비법은 신심 깊은 제자에게만 전수해야 하며 사악한 자에게는 결코 주어서는 안 된다.

첫 번째는 루드라 냐사이다: 마야, 세 번째 종자음, 크로다의 세 종자음과 50자모 마트리카 각 글자를 앞에 두고, 슈리칸타 등 51루드라(과 그 배우자 샤크티)의 이름에—

—4격 어미와 ‘나마흐’를 붙여 앞서 마트리카 냐사에서 설한 50(51) 신체 부위에 차례대로 안치하는 것이 첫 번째 냐사로 설해진다. 이때 시체 보좌 위에 앉아 계신 검푸른 빛깔의 세 눈 가진 여신으로서—

—정수리에 초승달을 이고 온갖 보석 장신구로 치장하신 타라 여신을 관상하면서 안치해야 한다. 이어서 그 여신을 계속 관상하면서 두 번째로 행성 안치인 그라하냐사를 행해야 한다.

세 종자음과 열여섯 모음을 앞에 붙인 붉은 빛깔의 태양신 수리야를 심장에 안치하고, 세 종자음과 야행을 앞에 붙인 흰 빛깔의 달의 신 소마를 양 눈썹에 안치해야 한다.

카행을 앞에 붙인 붉은 빛깔의 화성 망갈라는 세 눈에 안치하고, 차행을 앞에 붙인 검푸른 빛깔의 수성 부다는 가슴에 안치해야 한다.

타행을 앞에 붙인 노란 빛깔의 목성 브리하스파티는 목구멍 우물에 안치하고, 타행을 앞에 붙인 흰 빛깔의 금성 바르가바는 목젖에 안치해야 한다.

파행을 앞에 붙인 검푸른 빛깔의 토성 샤나이슈차라는 배꼽에 안치하고, 샤행을 앞에 붙인 연기빛의 라후는 관상하여 입에 안치해야 한다.

마지막으로 ‘라·크샤’를 앞에 붙인 연기빛의 케투는 다시 배꼽에 안치해야 하니, 이처럼 타라의 세 종자음(‘흐림 트림 훔’)을 맨 앞에 붙여 행하는 그라하냐사가 설해졌다.

세 번째로는 마야 등 세 종자음(‘흐림 트림 훔’)을 앞에 붙여 모든 성취를 가져다주는 10방 수호신 안치인 로카팔라냐사를 정성껏 행해야 한다.

자신의 정수리, 이마 등 8방(인드라~이샤나), 그리고 아래쪽(발바닥/아난타)의 열 부위에 단모음(8자)·장모음(8자) 및 카행부터 샤행까지의 여덟 자음군(총 10개 자모군)을 앞에 붙인 10방 수호신들을 차례로 안치해야 한다. 주석

네 번째로는 시바-샤크티 냐사를 봉행해야 한다. 타라의 세 종자음을 맨 앞에 붙이고 여섯 차크라의 여섯 시바를 각각의 배우자 샤크티(다키니 등 6요기니)와 결합하여 안치해야 한다.

물라다라 등 여섯 차크라에 각 차크라의 꽃잎에 적힌 글자들을 앞에 붙여 안치하되, 먼저 ‘바’ 자부터 ‘사’ 자까지의 네 글자로 장식된 다키니 여신과 결합하신 브라흐마 신을—

—네 꽃잎을 가진 회음부의 물라다라 차크라에 안치해야 한다. 이어 ‘바’ 자부터 ‘라’ 자까지의 여섯 글자를 앞에 붙인 라키니 여신과 결합하신 슈리비슈누 신을—

—생식기 뿌리에 위치한 여섯 꽃잎의 스바디슈타나 차크라에 안치해야 한다. 그 다음 ‘다’ 자부터 ‘파’ 자까지의 열 글자를 앞에 붙인 라키니 여신과 결합하신 루드라 신을—

—배꼽에 위치한 열 꽃잎의 마니푸라카 차크라에 안치해야 한다. 이어 ‘카’ 자부터 ‘타’ 자까지의 열두 글자를 앞에 붙인 카키니 여신과 결합하신 이슈바라 신을—

—심장에 위치한 열두 꽃잎의 아나하타 차크라에 안치해야 한다. 그리고 열여섯 모음을 앞에 붙인 샤키니 여신과 사다시바 신을—

—목구멍에 위치한 열여섯 꽃잎의 비슈다 차크라에 안치해야 한다. 마지막으로 두 꽃잎의 아즈냐 차크라에는 파라시바 신과 하키니 여신이 결합하신 모습을—

—‘라·크샤’ 두 글자를 앞에 붙여 아름다운 양 미간에 안치해야 한다. 이어서 다섯 번째로는 모든 소원을 성취하기 위해 타라 등 여덟 여신을 안치하는 타라디 냐사를 행해야 한다.

먼저 두 모음씩과 타라의 세 종자음(‘흐림 트림 훔’)을 결합한 여덟 자음군을 앞에 두고, 타라 등 여덟 형상의 여신들을 안치해야 한다.

그 여덟 타리카 여신은 첫째 타라, 둘째 우그라, 셋째 마호그라, 넷째 바즈라, 다섯째 칼리, 여섯째 사라스바티, 일곱째 카메슈바리, 여덟째 차문다이다.

이 여덟 여신을 차례대로 정수리의 브라흐마란드라, 이마, 양 미간, 목, 심장, 배꼽, 생식기 뿌리, 그리고 물라다라의 여덟 부위에 안치해야 한다.

여섯 번째로는 모든 성취를 내려주는 성지 보좌 안치인 피타냐사를 행해야 한다. 먼저 물라다라에는 타라의 세 종자음과 여덟 단모음을 앞에 붙인 카마루파 피타를 안치하고—

—심장에는 세 종자음과 여덟 장모음을 앞에 붙인 잘란다라 피타를 안치하며, 지혜로운 이는 이마에 카행을 앞에 붙인 푸르나기리 피타를 안치해야 한다.

이어 정수리 머리털 경계에는 차행을 앞에 붙인 우디야나 피타를 안치하고, 양 눈썹에는 타행을 앞에 붙인 바라나시 피타를 집중하여 안치해야 한다.

두 눈에는 타행을 앞에 붙인 아반티 피타를 안치하고, 입에는 파행을 앞에 붙인 마야푸리 피타를 안치해야 한다.

목에는 야행을 앞에 붙인 마투라 피타를 안치하고, 배꼽에는 샤행을 앞에 붙인 아요댜 피타를 안치하며—

—양 허리에는 열 번째 칸치푸리 피타를 안치해야 한다. 이상으로 원하는 모든 바를 이루어 주는 타라 여신의 쇼다냐사가 설해졌다. 주석

이어 타라의 특수 6앙가 냐사를 행할 때는 심장에 ‘슈리마팀 에카자탐’을, 머리에 ‘타리님’을, 상투에 ‘바즈로다캄’을, 갑옷에 ‘우그라타람’을—

—두 눈에 ‘마하파리사레’를, 그리고 무기에 ‘핑글로그라이카자테’를 안치하되, 각 어구 앞에 여섯 장모음이 결합된 마야 등 세 종자음을 붙여서 6앙가에 안치해야 한다.

먼저 양손의 엄지손가락부터 새끼손가락까지(카라냐사) 정성껏 안치하고 신체의 여섯 부위(앙가냐사)에 안치한 뒤, 왼손 손바닥에 오른손 집게손가락과 가운뎃손가락으로 세 번 손뼉을 치고—

—여신을 생각하며 엄지와 중지로 딱 소리를 내는 초티카 무드라로 사방 결계를 친 다음, 앞뒤를 타라로 감싼 비댜로 일곱 번 전신 편만 안치를 행해야 한다. 그런 뒤 즉시 언변과 지혜의 성취를 내려주시는 우그라타라 여신을 관상해야 한다.

온 우주를 뒤덮은 대해 한가운데서 찬란히 빛나는 흰 연꽃 위에 서 계시며, 네 손에 각각 해체용 손칼·장검·해골잔·푸른 수련을 들어 빛나시고 몸빛은 검푸른 청색이시며, 허리띠·귀걸이·목걸이·팔찌·상박 팔찌·발찌의 모습으로 변한 으뜸가는 독사들로 온몸을 치장하시고 타오르는 듯 붉은 세 눈을 지니셨으며—

—머리 위에는 황갈색으로 타오르는 듯한 외상투를 틀어 올리셨고, 붉고 아름다운 혀를 날름거리며 날카로운 송곳니로 무섭게 벌린 얼굴을 하셨으며, 허리에는 훌륭한 호랑이 가죽 치마를 두르고 이마에는 흰 해골 조각으로 만든 머리띠를 두르셨으며, 정수리에는 악쇼뱌로 찬란히 장식하시고 연꽃 같은 얼굴에 환한 미소를 띠신 채, 시체의 가슴을 좌대로 삼아 당당하게 솟은 가슴을 지니신 삼계의 어머니 타라 여신을 관상하노라.

이와 같이 여신을 관상하면서 요구르트와 꿀이 섞인 온갖 맛있는 음식들과 최상급 술과 빈랑잎을 입으로 먹으면서 이 만트라를 40만 번 염송해야 한다.

그 10분의 1(4만 회)만큼 우유와 정제 버터를 적신 붉은 연꽃으로 호마를 바쳐야 하며, 자파를 행하는 장소에는 반드시 마하상카를 모셔 두고 자파를 행해야 한다.

아름다운 여인을 바라보고 어루만지고 교합하면서 한밤중에 여신께 발리를 바쳐야 한다. 아름다운 눈썹을 가진 여인들을 결코 미워하거나 홀대해서는 안 되며, 언제나 지극한 정성으로 여인들을 예배해야 한다.

타라 만트라의 염송에는 정해진 시간의 제약도 없고 자세나 상태의 제약도 없으니 언제 어디서나 끊임없이 염송해야 한다. 특히 화장터, 텅 빈 폐가, 신전, 또는 인적 없는 고요한 곳—

—산봉우리나 깊은 숲속에서, 만트라에 정통한 이는 전쟁터에서 적의 칼에 맞아 죽은 전사의 시체나 생후 6개월 된 유아의 시체 위에 올라앉아—

—이 비댜(타라 만트라)를 수행하면 가장 신속하게 성취되며, 일단 성취되면 모든 소원을 이루어 준다. 이제 타라의 보좌를 이루는 아홉 샤크티는 첫째 메다, 둘째 프라즈냐, 셋째 프라바, 넷째 비댜, 다섯째 디, 여섯째 드리티, 일곱째 스므리티, 여덟째 붓디—

—그리고 아홉째 비뎨슈바리로서, 이들이 타라 보좌의 9샤크티로 설해진다. 이어 빈두가 결합된 브리구와 구름의 길인 허공과 사라스바티 뒤에—

—‘요가피타트마네 나마흐’를 붙인 것이 타라 보좌의 만트라로 설해진다.

이 보좌 만트라로 여신께 좌대를 봉헌한 뒤 근본 만트라로 여신의 형상을 구성하고 법도에 맞게 여신을 예배해야 하니, 이제 그 구체적인 예배 규범을 설하겠다. 주석

먼저 한밤중에 바치는 발리 만트라를 설한다: 타라, 마야, 이어 바가·브라흐마·‘자테’, 그리고 태양과 장모음 붙은 허공, ‘약샤디파타예’, 이어 탄드리·‘모파니탐 발림’을 두고—

—‘그리흐나’를 두 번, 시바, 그리고 ‘스바하’를 붙이니, 이것이 발리 만트라이다. 수행자는 매일 한밤중에 네거리에서 이 만트라로 발리를 바쳐야 한다.

이어 타라 예배에 앞서 물 길어 오기 등 열 가지 예비 정화 의례를 다음의 전용 만트라들로써 기꺼이 행해야 한다. 첫째, 드루바, ‘바즈로다케’, 갑옷, ‘팟’의 7음절 만트라로 예배용 물을 길어 담는다.

둘째, 타라를 앞에 두고 불의 아내를 끝에 붙인 마야 종자음은 예배당 입장 전 두 발을 씻는 세족 만트라로 전해진다. 셋째, 타라, 마야, 귀와 결합된 브리구, 그리고 ‘비슈다다르마’의 글자들 뒤에—

—‘사르바파파니 샤먀’, 이어서 ‘아셰’와 눈 붙은 슈베타와 물과 ‘아파나야 스바하’를 붙인 26음절 만트라로써—

—입을 헹구는 양치 정화를 행해야 한다. 넷째, 드루바, ‘마니다리’, ‘바즈리니’, 눈 붙은 므리튜, ‘카리’, 눈 붙은 라티 뒤에—

—‘사르바’와 바·바카·빈두, ‘카리니’, 이어 머리·허공 종자음과 아스트라와 불의 아내를 붙인 23음절 만트라로써—

—만트라에 정통한 이는 정수리 상투를 묶는 시카반다를 행해야 한다. 다섯째, 프라나바, 라크샤 두 번, 장모음 갑옷, 아스트라, 두 개의 타로 이루어진—

—9음절 만트라로써 수행 터를 정화하는 부미비쇼다나를 행해야 한다. 여섯째, 타라 뒤에 ‘사르바비그난 웃사라야’라는 어구를 두고—

—끝에 ‘훔 팟 스바하’를 붙인 13음절 만트라는 장애를 물리치는 비그나니바라나 만트라이다. 이 만트라로 모든 장애를 몰아낸 뒤에는 타라 수행 전용의 특수 부타슈디를 행해야 한다.

수행자는 자신의 배꼽 안에 붉은 무궁화 꽃처럼 붉게 타오르는 마야 종자음을 관상하고, 그 종자음으로부터 치솟아 오른 불길로써 자신의 죄업과 함께 옛 신체를 남김없이 불살라버려야 한다.

이어 만트라에 정통한 이는 심장 안에 황금빛으로 빛나는 타라 종자음을 관상하고, 그 종자음으로부터 일어난 거센 바람으로써 죄업이 타버린 시꺼먼 재를 몸 밖의 땅으로 날려 보내야 한다.

그런 다음 이마 안에서 가을 달빛과 흰 재스민 꽃처럼 희게 빛나는 네 번째 종자음을 관상하고, 그 종자음으로부터 흘러나온 감로수로써 여신과 똑같은 신성한 새 몸을 빚어내야 한다.

이 간편하고도 심오한 3종자음 부타슈디를 통해 수행자는 즉시 타라 여신과의 일체성을 얻게 된다. 일곱째, 타라, ‘파비트라바즈레’, ‘부메’, 아르기샤와 빈두가 붙은 허공—

—그리고 불의 아내로 이루어진 11음절 만트라는 땅을 가지하는 부미만트라나 만트라이다. 여덟째, 타라, 아난타, 귀 붙은 브리구, 파드마나바와 결합된 발리,—

—‘케 바즈라레케’, 크로다 종자음, 불의 연인으로 이루어진 12음절 만트라로써 길상한 만달라를 그려야 한다.

아홉째, 타라, ‘야타가타’와 눈 붙은 니드라—

—크로다와 아스트라로 이루어진 14음절 만트라는 꽃 등의 공양물을 정화하는 푸슈파디쇼다나 만트라이다. 열째, 타라, 파샤, 파라, ‘스바하’의 5음절 만트라는 마음을 정화하는 치타쇼다나 만트라이다. 주석

이상으로 열 가지 예비 만트라가 설해졌으니, 이제 특별 헌수기인 아르갸 봉안법을 설하겠다. 먼저 빈두가 붙은 살과 물 두 종자음으로 바닥을 닦아 정화한 뒤, 앞서 말한 12자 만달라 만트라로 사각 성곽—

—원, 그리고 삼각형이 결합된 아르갸 만달라를 그려야 한다. 그 만달라 위에서 아다라샤크티, 우주 거북 카차파, 용왕 아난타를 차례로 공양해야 한다.

이어 타라, 아스트라, 마야가 결합된 만트라로 그 위에 받침대를 안치하고, 불의 만달라를 공양한 다음 그 위에 마하상카를 올려놓아야 한다.

이때 왼쪽 귀와 빈두가 붙은 허공 끝에 ‘팟’을 붙인 만트라와, 브리구·단디·트리무르티·빈두가 결합된 타라 종자음을 외우면서 그 마하상카 해골잔을 깨끗이 씻어 정화해야 한다.

그런 다음 다음의 네 가지 만트라를 염송하며 마하상카를 공양해야 한다. 첫 번째 만트라는 세 장모음으로 장식된 세 마야 뒤에 칼리·스리슈티와 장모음 파,—

—프라티슈타와 결합된 살, 바람, 그리고 심장 종결어를 붙인 11음절 만트라이다.

두 번째 만트라는 하리와 용왕이 결합된 함사에 세 장모음과 빈두를 붙인 세 음절 뒤에 ‘타리니-카팔라야 나마흐’를 붙인 12음절 만트라이다.

세 번째 만트라는 세 장모음과 빈두가 붙은 세 허공, 왼쪽 눈 붙은 양, 그리고 ‘로카팔라야 나마흐’를 붙인 11음절 만트라이다.

네 번째 만트라는 마야, 여인 종자음, 아르기와 빈두 붙은 허공, 이어 ‘스바르가카팔라야 사르바다라야 사르바사르보द्भ바-’—

—‘사르바슈디마야’ 등에 4격 어미를 붙이고, 이어서 ‘사르바수라-루디라-수라-’—

—‘바자나야 바기-비카팔라야 나마흐’를 붙인 56음절 만트라로서, 이상 네 만트라로 마하상카를 공양한다.

그 마하상카 안에서 태양 만달라를 공양한 뒤, 근본 만트라를 외우며 그 물이 곧 불멸의 감로수라는 생각으로 잔을 가득 채우고 향과 꽃과 온전한 쌀알을 넣어야 한다.

이어 트리칸다 무드라를 결하여 보여준 뒤 그 물속에 달의 만달라를 공양해야 한다. 그 후 바크, 샤크티, 연꽃, 그리고 레파·아누그라하·빈두가 결합된 허공—

—근본 만트라(5자), 허공·함사·마누·비사르가(‘흐사우흐’), 디피카와 빈두 붙은 바라하(‘훔’/‘크라움’) 등으로 이루어진 11음절 감로화 만트라로써—

—경건한 수행자는 그 물을 여덟 번 가지하고, 마야 종자음을 외우며 술을 몇 방울 떨어뜨린 다음 상카 무드라와 요니 무드라를 결해 보여주어야 한다.

그 아르갸 물속에 원과 8엽 연꽃과 육각별을 관상하고 그 한가운데에 앞서 설한 모습의 타라 여신을 관상하여 공양한 뒤, 근본 만트라를 외우며 그 물로 여신께 타르파나(헌수)를 올려야 한다.

이때 엄지손가락과 함께 집게손가락, 가운뎃손가락, 약지, 새끼손가락을 차례로 짝지어 마하상카에 담긴 물을 찍어 올리면서 마헤슈바리(타라 여신)께 네 번 타르파나를 올리고—

—이어서 레파·마누·빈두가 결합된 허공과 브리구·마누·빈두가 결합된 허공, 그리고 앞에 드루바를 두고 끝에 ‘나마흐’를 붙인 만트라로 여신의 배우자인 아난다바이라바 신께도 타르파나를 올려야 한다.

그런 다음 그 마하상카의 성스러운 아르갸 물을 자기 자신과 모든 예배 도구들에 뿌려 정화하고, 요니 무드라를 결해 보여준 뒤 구원자 타리니 여신께 엎드려 절해야 한다. 주석

이상으로 모든 성취를 내려주는 아르갸 봉안 규범이 설해졌다. 이제 앞서 말한 보좌 위, 사각 성곽으로 둘러싸이고 연밥 안에 육각별이 그려진 아름다운 8엽 연꽃 얀트라 위에서—

—아름다운 공양물들로 타라 여신을 공양해야 한다. 먼저 사각 성곽의 동·남·서·북 네 방향에서는 가네샤 등 네 수호신을 공양해야 한다.

동쪽에는 네 손에 올가미·갈고리·해골잔·삼지창을 들고 온갖 장신구로 치장한 붉은 가네샤를 공양해야 한다.

남쪽에는 두 손에 해골잔과 삼지창을 들고 뱀으로 장신구를 삼았으며 시체 무리에 둘러싸인 아름다운 바투카 바이라바를 공양해야 한다.

서쪽에는 네 손에 칼·삼지창·해골잔·다마루 북을 들고 검푸른 몸에 옷을 벗은 알몸으로 사나운 기색을 띤 크셰트라팔라를 공양해야 한다.

북쪽에는 네 손에 해골잔·다마루 북·올가미·시바 링가를 들고 창자로 화환 장식을 삼아 붉은 옷을 입은 요기니 여신들을 공양해야 한다.

이어 본존 타라 여신의 정수리 위에는 만트라의 리시인 길상한 악쇼뱌를 공양해야 하니, 그 만트라는 ‘옴 악쇼뱌 바즈라푸슈팜 프라티차 스바하’이다.

악쇼뱌 공양에 이어 제1권역인 육각별의 여섯 모서리에는 6앙가를 공양하고, 제2권역인 8엽 연꽃의 동·남·서·북 네 정방위 꽃잎에는 첫째 바이로차나, 둘째 아미타바, 셋째 파드마나바—

—넷째 상카판두라를 공양해야 한다. 그리고 남동·남서·북서·북동의 네 간방 꽃잎에는 첫째 라미카, 둘째 마미카, 셋째 판두라, 넷째 타라카—

—이 네 여신을 소원 성취를 위해 공양해야 한다. 이 여덟 분(바이로차나 등 4남신과 라미카 등 4여신)을 공양하는 만트라는 각 신격 이름의 첫 글자에 빈두를 붙여 앞에 두고, 이어 호격으로 바꾼 그 이름을 둔 뒤—

—맨 앞에 프라나바를 붙이고 끝에 ‘바즈라푸슈팜 프라티차 스바하’를 붙인 만트라들이다.

이어 제3권역인 사각 성곽의 네 문에는 서쪽·북쪽·남쪽·동쪽 등에 첫째 파드만타카, 둘째 야만타카, 셋째 비그난타카, 넷째 나란타카를 공양해야 한다.

그 다음 제4권역과 제5권역에는 인드라 등 10방 수호신들과 금강저 등 10방 무기들을 공양해야 한다. 이와 같이 타라 여신을 여법히 공양하면 놀라운 학식과 막대한 재물—

—아들과 손자, 안락, 명성, 그리고 대중을 휘어잡는 매력을 얻게 된다. 이제 매일 예배 끝에 올리는 52음절 발리 대만트라를 설한다: 먼저 타라, 마야, ‘슈리마데카자테’, ‘닐라사라스바티’—

—‘마호그라타레’, ‘데’와 눈 붙은 발라, 두 개의 가디, ‘사르바부타피샤차’와 쿠르마, 장모음 불과 메루·사—

—그라·브리구, 이어 ‘마마 자댬’, ‘체다야’ 두 번, 라마, 마야, 아스트라, 그리고 불의 아내를 붙이니, 이것이 52음절 만트라이다.

매일 일일 예배를 마칠 때마다 이 52자 만트라로 여신께 발리를 바쳐야 한다. 이와 같이 하여 만트라가 성취되면 수행자는 다음의 응용 수행들을 행할 수 있다. 주석

갓 태어난 신생아가 출생한 지 사흘이 지나기 전에, 꿀과 정제 버터를 묻힌 황금 바늘이나—

—흰 두르바 풀줄기를 붓 삼아 그 아이의 혀 위에 이 타라 만트라를 써주면, 그 아이는 여덟 살이 지나자마자 틀림없이 시인들의 왕이 된다.

또한 그 아이는 어떤 논적에게도 패배하지 않는 무적의 변재가 되어 국왕들의 무리로부터 막대한 재물로 공경받게 된다. 또 다른 비법으로서, 일식이나 월식 때 호수나 강물 위에 저절로 떠내려오는 나무 조각을 건져 와서—

—그 나무로 말뚝을 깎아 만든 뒤, 참기름·꿀·감로(우유)를 섞은 먹물로 연꽃잎 위에 타라 만트라를 적고 그 둘레를 50자모 마트리카 글자들로 빙 둘러 감싸 적어야 한다.

그 연꽃잎을 세 줄의 단을 갖춘 사각형 화로 바닥 한가운데에 묻고, 그 위에 불을 피워 모신 뒤 이 타라 만트라를 외우면서—

—우유와 물에 적신 붉은 연꽃 1,000송이로 호마를 바쳐야 한다. 호마가 끝난 뒤에는 온갖 종류의 밥과 과일들로 발리를 바쳐야 한다.

이때는 다음의 16음절 특수 발리 만트라로 법도대로 발리를 올려야 하니, 이제 그 발리 만트라를 밝히겠다: 먼저 타라와 ‘파드메’ 두 번, 이어서 장모음 허공이 결합된 탄드리와 로히타—

—비샤와 바가에 올라탄 아트리, 이어서 ‘파드마바티’라는 단어를 말하고, 진티샤와 결합된 바람과 ‘스바하’를 붙이니, 이것이 16음절 발리 만트라이다.

이어 한밤중에도 앞서(50~51절에서) 설한 야간 발리 만트라로 다시 발리를 바쳐야 한다. 이와 같이 행하면 모든 학자들 가운데 누구에게도 굴복하지 않는 무적의 대시인이 되며—

—지혜의 여신 바라티와 부귀의 여신 락슈미가 함께 머무는 거처가 되어 세상 모든 사람들을 기쁘게 사로잡을 수 있게 된다. 또한 타라 만트라로 100번 가지한 고로차나를 이마에 틸라카로 찍은 수행자는—

—그가 누구를 바라보든 그 바라본 상대가 즉시 종처럼 복종하게 된다. 화요일 밤에 화장터의 숯불 조각을 가져다가—

—검은 천으로 감싸고 붉은 실로 묶은 뒤, 근본 만트라로 100번 가지하여 적의 집 안에 몰래 던져 넣으면—

—이레 만에 적대자들을 온 가족과 함께 그 집에서 추방시킨다. 또한 잿물을 섞은 강황 먹물로 사람의 뼈 위에 타라 만트라를 적고—

—일요일 한밤중에 1,000번 만트라로 가지한 뒤 적의 집에 던져 넣으면 한 만달라(40일) 안에 적을 권좌나 영지에서 실각시키며—

—밭에 던져 넣으면 농작물을 망치고, 마구간에 던져 넣으면 말들의 달리는 속력을 빼앗아 버린다. 이제 타라 수호 얀트라를 설한다: 육각별 한가운데에 성취 대상자의 이름과 결합된 타라 근본 만트라를 적고, 그 둘레의 연꽃 수술들에는 열여섯 모음들을 적으며, 여덟 꽃잎들에는 카행 등 여덟 자음군을 적고, 그 바깥을 사각 성곽으로 둘러싼 얀트라를 그려야 한다.

이 얀트라를 자작나무 껍질 위에 붉은 락 염료로 정성껏 그린 뒤, 노란 비단천으로 감싸고 노란 실로 묶어야 한다.

이 호부(얀트라)를 어린아이들의 목에 걸어주면 악령과 두려움으로부터 아이를 든든히 수호해 주며, 여인들의 왼팔에 묶어주면 아들을 낳게 해 주고 남편의 사랑과 행운을 안겨 준다.

남성들의 오른팔에 묶어주면 위험으로부터 보호해 주고, 가난한 이에게는 재물을, 지혜를 구하는 이에게는 지혜를, 그리고 국왕들에게는 전쟁의 승리를 안겨 준다.

옛적에 가우타마를 비롯한 대선인들은 바로 이 타라 얀트라를 몸에 지님으로써 해탈의 성취를 얻었고, 대지의 군주들은 제국의 패권을 얻었다.

길게 말하여 무엇하리오! 이 타라 얀트라는 사람들에게 바라는 모든 부귀와 시작의 천재성, 왕의 존경, 명성, 장수, 그리고 무병장수를 내려준다.

이 칼리 유가에 모든 성취를 내려주는 데 있어 타라 여신과 견줄 만한 신격은 그 어디에도 없으니, 원하는 성취를 얻고자 하는 이는 이 비법을 소중히 비밀로 간직해야 하느니라.

[제4파 간기] 이상으로 길상하신 마히다라께서 지으신 《만트라마호다디》 가운데 〈타라 만트라 설파〉라 題한 제4파가 완결되었다. 주석

이제 신속하게 성취를 내려주는 타라 만트라의 여러 분파 변형들을 설하겠다. 첫째, 불·왼쪽 눈·빈두가 결합된 카미카, 부바네슈바리—

—다시 부바네시, 갑옷, 루드라(‘흐림’/‘스트림’), ‘팟’으로 끝나고 맨 앞에 프라나바가 붙은 7음절 대비댜는 창조신 브라흐마께서 숭배하셨던 진언이다.

둘째, 바크, 샤크티, 카말라, 카마, 아누그라하와 비사르가를 갖춘 함사, 갑옷, ‘우그라타레’, 다시 갑옷과 아스트라로 이루어진 12음절 비댜는 비슈누 신께서 예배하셨던 진언이다.

셋째, 타라, 갑옷, 시바, 카마, 마누와 비사르가가 결합된 브리구, 그리고 갑옷과 아스트라로 이루어진 7음절 비댜 또한 비슈누 신께서 섬기셨던 성취의 진언이다.

넷째와 다섯째, 앞의 두 비댜(3절의 12자 비댜와 4절의 7자 비댜)에서 다섯 번째 종자음인 ‘사우흐’의 ‘사’ 자 앞에 ‘하’ 자를 덧붙이면, 네 얼굴 가진 브라흐마께서 예배하셨던 또 다른 두 가지 비댜가 된다.

여섯째, 타라, 마야, 갑옷, 마야, 갑옷, 아스트라로 이루어진 것은 6음절 비댜이다. 일곱째, 불·트리무르티·빈두가 결합된 하리, 이어서 갑옷으로 앞뒤가 감싸인 산의 딸 파르바티—

—그리고 끝에 아스트라를 붙인 5음절 만트라가 있으니, 이상 두 가지(6절의 6자와 7절의 5자)는 두 종류의 에카자타 비댜로 설해진다. 여덟째, 레파·샨티·빈두가 결합된 나의 끝 글자, 갑옷, 아스트라, 그리고 카마와 바그바바—

—로 이루어진 5음절 비댜는 나라야나께서 숭배하셨던 모든 성취를 내려주는 진언이다. 이상 여덟 가지 타라 비댜들의 리시는 모두 바시슈타의 아들인 샤크티 선인이다.

또한 이 여덟 비댜의 찬다스(운율)와 데바타(본존)는 모두 차례대로 가야트리와 타라카 여신으로 알려져 있다. 냐사(안치)는 앞(제4파)과 동일하게 행한 뒤, 심장 연꽃 안에 백색의 타라 여신을 관상해야 한다.

눈부시게 흰 옷을 입고 가을 달빛처럼 맑고 희게 빛나시며, 아름다운 보석 장신구들을 걸치고 머리에 초승달 조각을 관으로 이셨으며, 연꽃 같은 두 손에 손칼과 해골잔을 지니신 세 눈의 타라 여신을 온갖 번영을 위해 예배하노라.

이 여신의 자파와 푸자 등 모든 의궤는 앞(제4파)과 동일하게 행해야 하며, 특히 꿀을 섞은 최상의 우유죽으로 호마를 바치면 모든 학문과 지혜의 보고가 된다.

소원 성취 작업에 따라 여신의 몸빛을 달리 관상해야 하니, 매혹·복속 작업에서는 붉은색으로, 정지·마비 작업에서는 황금색으로, 살상·조복 작업에서는 흰색으로, 추방 작업에서는 연기빛으로, 평화·재앙 소멸 작업에서는 순백색으로 관상해야 한다.

여기서 더 길게 말하여 무엇하리오! 이 여덟 타라 비댜들은 여법히 성취하기만 하면 이 세상에서 사람들의 모든 소원을 틀림없이 남김없이 채워 준다.

이제 에카자타 22음절 만트라를 설한다: 먼저 마야와 심장 종결어, ‘바가바티 에카자테’, ‘마마’, 물과 대지, 그리고 ‘바흐냐사나가타 푸슈팜 프라티차’와 불의 연인을 두고—

—맨 앞에 타라를 붙이니, 이것이 모든 성취를 내려주는 22음절 에카자타 만트라이다. 이 만트라의 리시는 파탄잘리 선인이고, 찬다스는 가야트리이며, 데바타는 에카자타 여신이다.

여섯 장모음이 결합된 마야 종자음(‘흐람 흐림 흐룸 흐라임 흐라움 흐라흐’)으로 6앙가 냐사를 행하며, 관상과 예배와 성취 응용법들은 모두 앞서 설한 타라 만트라와 동일하게 행해야 한다. 주석

이제 닐라사라스바티의 14음절 만트라를 설한다: 먼저 라마, 마야, 뱌피니에 올라타고 비사르가가 결합된 두 함사, 갑옷, 아스트라, 이어서 ‘닐라’와 브리구·‘라스바탸이’, 그리고 두 개의 타를 붙이고—

—맨 앞에 프라나바를 붙이니, 이것이 모든 성취를 내려주는 14음절 만트라이다. 리시·찬다스·데바타는 차례대로 브라흐마, 가야트리, 그리고 닐라사라스바티 여신이다.

이 14자 만트라에서 두 글자, 한 글자, 한 글자, 두 글자, 여섯 글자, 두 글자씩을 차례로 떼어내어(2+1+1+2+6+2=14자) 6앙가 냐사를 행한 뒤, 모든 소원을 성취시켜 주시는 여신을 관상해야 한다.

네 손끝에 종·잘린 머리·삼지창·칼을 들고 계시며, 머리에 초승달 조각을 관으로 이고 발밑으로 무지한 중생을 짓밟아 제압하고 계신 닐라사라스바티 여주인께 환희하는 마음으로 예배하노라.

이 여신의 자파와 푸자 등 모든 의궤는 앞(제4파)과 동일하게 설해지며, 특히 이 비댜를 성취한 사람에게는 학술 논쟁에서 반드시 압도적인 승리를 안겨 준다.

이어 32음절 마하타라 만트라를 설한다: 아난타와 결합된 마야(‘흐림 트림’), 갑옷(‘훔’)과 심장(‘나마흐’)과 4격 어미가 붙은 ‘타라마하’로 시작하는 어구(‘타라예 마하타라예’ 등)와 브리구·브라흐마·아날라—

—이어 ‘두스타람’, ‘타라야’ 두 번, ‘타라’ 두 번, 그리고 두 개의 타를 붙이고 맨 앞에 타라를 둔 것이 32음절 만트라이며, 이 만트라의 예배법 또한 앞과 같다. 주석

이제 천신들의 왕 인드라조차 얻기 힘든 ‘비댜의 여왕’을 설하겠다. 인간이 이 비댜를 얻어 예배에 전념하기만 하면 자신이 원하는 모든 바를 성취한다.

먼저 바크, 마야, 슈리, 마노잔마, 아누그라하와 빈두가 결합된 함사, 이어서 카마, 샤크티, 바그비자, 그리고 파의 끝 글자·라·아르디샤·빈두가 결합된 종자음—

—여인 종자음, 이어서 호격으로 끝나는 ‘닐라타레 사라스바티’, 그 다음에 레파와 결합하여 차례대로 셰샤와 왼쪽 눈 및—

—아누스바라를 갖춘 두 아트리, 카마 종자음, 살·반달·빈두가 결합된 파의 끝 글자, 비사르가 붙은 브리구, 다시 바크·흐릴레카·라마·카마와 두 개의 사우—

—그리고 ‘부바네샤니 스바하’를 붙이니, 이것이 32음절로 이루어진 비댜라즈니 대만트라이다. 이 대만트라는 정성껏 섬기는 이에게 현세의 향락과 궁극적 해탈을 동시에 내려주는 것으로 명성이 높다.

이 만트라의 리시·찬다스·데바타는 차례대로 브라흐마, 아누슈툽, 사라스바티이며, 만트라에서 차례대로 5자, 5자, 8자, 5자, 5자, 4자씩을 떼어내어(5+5+8+5+5+4=32자) 6앙가 냐사를 행한다.

시체를 좌대로 삼아 앉아 계시고 독사들로 장신구를 삼으셨으며, 네 손에 손칼·해골잔·술잔·삼지창을 들고 목에는 사람의 해골 목걸이를 걸치신 세 눈의 닐라사라스바티 여신을 예배하노라.

게으름 없이 깊은 신심으로 이 비댜를 40만 번 염송하고, 삼감을 버무린 붉은 팔라샤 꽃으로 그 10분의 1(4만 회)만큼 불에 호마를 바쳐야 한다.

앞서 설한 타라 보좌 위에서 지금부터 설할 방식대로 여신을 공양해야 한다. 먼저 중심에 삼각형과 육각별을 그리고, 그 바깥에 8엽 연꽃과 16엽 연꽃—

—그 바깥에 32엽 연꽃과 64엽 연꽃을 그린 뒤, 맨 바깥에 세 겹의 선으로 이루어진 사각형 성곽을 그려야 한다.

이와 같이 7중 대얀트라를 그린 뒤, 특이하게도 가장 바깥쪽 권역에서부터 안쪽으로 들어오면서 권속 공양을 행해야 한다. 먼저 사각 성곽의 남동쪽 모서리에 비그네샤(가네샤)를 공양하고—

—북서쪽 모서리에 크셰트라팔라를, 북동쪽 모서리에 바이라바를, 남서쪽 모서리에 모든 요기니들을, 그리고 본존의 왼쪽에 스승을 공양해야 한다.

이어 제1권역으로서 사각 성곽의 가장 바깥쪽 첫 번째 선 위에는 동쪽부터 시계 방향 여덟 방위에 8대 시디 여신들을 공양해야 하니, 첫째 아니마, 둘째 라기마, 셋째 마히마, 넷째 이시타, 다섯째 바시타, 여섯째 카마푸라니—

—일곱째 가리마, 여덟째 프랍티이다. 그 다음 사각 성곽의 가운데 두 번째 선 위에는 여덟 바이라바들을 공양해야 한다.

그 여덟 바이라바는 첫째 아시탕가, 둘째 루루, 셋째 찬다, 넷째 크로다, 다섯째 운마타, 여섯째 카팔리, 일곱째 비샤나, 여덟째 삼하라 바이라바이다.

이어 사각 성곽의 안쪽 세 번째 선 위에는 여덟 모신들을 공양해야 하니, 첫째 브라흐미, 둘째 마헤슈바리, 셋째 카우마리, 넷째 바이슈나비—

—다섯째 바라히, 여섯째 인드라니카, 일곱째 차문다, 여덟째 마하락슈미를 동쪽부터 차례대로 공양해야 한다. 주석

이와 같이 제1권역(3중 성곽의 24신격)을 공양한 뒤에는 요니 무드라를 결해 보여주어야 한다. 이어 제2권역인 64엽 연꽃의 예순네 꽃잎 위에는 그 수만큼의 64샤크티들을 차례로 공양해야 한다.

그 64여신은 다음과 같다: (1) 쿨레시, (2) 쿨라난다, (3) 바기시, (4) 바이라비, (5) 우마, (6) 슈리, (7) 샨타, (8) 찬다, (9) 두므라, (10) 칼리, (11) 카랄리니—

—(12) 마하락슈미, (13) 캉칼리, (14) 루드라칼리, (15) 사라스바티, (16) 바그바디니, (17) 나쿨리, (18) 바드라칼리, (19) 샤시프라바—

—(20) 프라턍기라, (21) 시다락슈미, (22) 암리테시, (23) 찬디카, (24) 케차리, (25) 부차리, (26) 시다, (27) 카막시, (28) 힝굴라, (29) 발라—

—(30) 자야, (31) 비자야, (32) 아지타, (33) 니탸, (34) 아파라지타, (35) 빌라시니, (36) 고라, (37) 치트라, (38) 무그다, (39) 다네슈바리—

—(40) 소메슈바리, (41) 마하찬다, (42) 비댜, (43) 함시, (44) 비나이카, (45) 베다가르바, (46) 비마, (47) 우그라, (48) 바이댜, (49) 사드가티—

—(50) 우그레슈바리, (51) 찬드라가르바, (52) 죠츠나, (53) 사탸, (54) 야쇼바티, (55) 쿨리카, (56) 카미니, (57) 카먀, (58) 즈냐나바티, 그리고 (59) 다키니—

—(60) 라키니, (61) 라키니, (62) 카키니, (63) 샤키니, (64) 하키니이니, 이들이 성취를 내려주는 64샤크티들이다.

이와 같이 제2권역을 공양한 뒤에는 케차리 무드라를 결해 보여주어야 한다. 이어 제3권역인 32엽 연꽃의 서른두 꽃잎 위에는 다음의 32샤크티들을 공양해야 한다.

그 32여신은 다음과 같다: (1) 키라타, (2) 요기니, (3) 비라, (4) 베탈라, (5) 약시니, (6) 하라, (7) 우르드바케시, (8) 마탕기, (9) 모히니, (10) 밤샤바르디니—

—(11) 말리니, (12) 랄리타, (13) 두티, (14) 마노자, (15) 파드미니, (16) 다라, (17) 바르바리, (18) 차트라하스타, (19) 락타네트라, (20) 비차르치카—

—(21) 마트리카, (22) 두라다르시, (23) 크셰트레시, (24) 랑기니, (25) 나티, (26) 샨티, (27) 딥타, (28) 바즈라하스타, (29) 두므라, (30) 슈베타, (31) 수망갈라—

—이와 같이 제3권역을 공양한 뒤에는 비자 무드라를 결해 보여주어야 한다. 그런 다음 제4권역인 16엽 연꽃의 열여섯 꽃잎 위에는 다음의 16샤크티들을 공양해야 한다.

그 16여신은 다음과 같다: (1) 무그다, (2) 슈리, (3) 쿠루쿨라, (4) 트리푸라, (5) 토탈라, (6) 크리야, (7) 라티, (8) 프리티, (9) 발라, (10) 수무키, (11) 샤말라, (12) 아빌라—

—(13) 피샤치, (14) 비다리, (15) 시탈라, (16) 바즈라요기니, 그리고 (또는 합쳐서) 사르베슈바리이니, 이들을 공양한 뒤에는 코끼리 갈고리 모양의 스리니 무드라를 결해 보여주어야 한다. 주석

이어 제5권역인 8엽 연꽃에서는 여덟 사라스바티 여신들을 각기 고유한 만트라로써 공양해야 한다. 첫 번째 만트라는 타라, 심장, 그리고 바이쿤타·아난타와 결합된 로히타와 사탸—

—‘바시니’와 ‘샤브다루페’, 이어서 바크·마야·카마, ‘바다’ 두 번, ‘바그바디니’, 그리고 불의 연인으로 이루어진 24음절 만트라이다.

이 24자 만트라로 동쪽 꽃잎에서 첫째 바기슈바리를 공양해야 한다. 두 번째 만트라는 바라하·함사·차크리·인드라가 결합된 종자음(‘흐사우흐’/‘흐림’)과 부바네슈바리—

—‘바다’ 두 번, ‘치트레슈바리’, 바그비자, 불의 연인으로 이루어진 12음절 만트라이니, 이로써 남동쪽 꽃잎에서 둘째 치트레슈바리를 공양해야 한다.

세 번째 만트라는 바그비자, ‘쿨라제’, 다시 바크, ‘사라스바티’, 불의 여인으로 이루어진 11음절 만트라이니, 이로써 남쪽 꽃잎에서 셋째 쿨라자 사라스바티를 공양해야 한다.

네 번째 만트라는 바크, 마야, ‘슈림’, ‘바다’ 두 번, ‘키르티슈바리’, 불의 연인으로 이루어진 13음절 만트라이니, 이로써 남서쪽 꽃잎에서 넷째 키르티나이카를 공양해야 한다.

다섯 번째 만트라는 바크, 마야, ‘안타릭샤사라스바티’, 그리고 두 개의 타로 이루어진 11음절 만트라이니, 이로써 서쪽 꽃잎에서 다섯째 안타릭샤사라스바티를 공양해야 한다.

여섯 번째 만트라는 바라하·함사·찬디샤·자나르다나·불이 결합된 종자음과 빈두 붙은 요니, 라쿨리·브리구·불·빈두가 결합된 종자음(‘흐사우흐 스트림 흐림’ 등)—

—아루나·브리구·불·바람과 결합된 샨티·빈두, 바크·마야·슈리·화살 등의 종자음들과 ‘슈림 가타사라스바티’—

—‘가타’, ‘바다 타라’ 두 번, 타와 결합된 루드라즈냐, ‘마마 아빌라샤’, ‘쿠루’ 두 번, 그리고 불의 연인으로 이루어진—

—43음절 만트라로써 북서쪽 꽃잎에서 여섯째 가타사라스바티를 공양해야 한다. 일곱 번째 만트라는 부다라·인드라·아르디샤·빈두가 결합된 종자음(‘글라움’/‘블룸’), ‘바임’, ‘바다’ 두 번—

—‘트림 훔 팟’으로 이루어진 9음절 만트라이니, 이로써 북쪽 꽃잎에서 일곱째 닐라 사라스바티를 공양해야 한다. 여덟 번째 만트라는 바그비자, 아다라 위에 올라타고 빈두를 갖춘 나쿨리—

—샨티와 찬드라가 붙은 허공, ‘키니’ 두 번, 눈 붙은 물, 바가 위에 올라탄 두 쿠르마이니, 이 9음절 만트라로써—

—북동쪽 꽃잎에서 여덟째 키니 사라스바티를 공양해야 한다. 이와 같이 제5권역(8사라스바티)을 공양한 뒤에는 크쇼바 무드라를 결해 보여주어야 한다.

이어 제6권역인 육각별의 여섯 모서리에는 앞서(47~48절에서) 말한 다키니 등 여섯 여신을 공양하고, 드라비니 무드라를 결해 보여주어야 한다.

마지막 제7권역인 중심 삼각형의 세 모서리에는 파라, 발라, 바이라비 세 여신을 공양하고, 제7권역 공양 끝에 아카르시니 무드라를 결해 보여주어야 한다.

이와 같이 타라의 여주인을 온전히 공양하면 마음에 바라는 모든 소원을 얻게 된다. 예배 후에는 가네샤, 크셰트라팔라, 요기니, 바이라바에게, 그리고—

—본존 타라 여신께도 매일 네거리에서 발리를 바쳐야 한다. 고기, 검은 콩밥, 채소 요리, 정제 버터, 우유죽, 아푸파 전병 등이 발리 공양물로 설해지니, 이로써 여신은 수행자가 원하는 모든 것을 내려주신다. 주석

이제 사트바(순수성)·라자스(격정성)·타마스(암매·파괴성)의 삼덕 구분에 따라 이 여신의 관상법을 세 가지로 나누어 설하겠다.

첫째(사트바/창조 관상): 흰 옷을 입고 백조 위에 앉아 계시며 진주 장신구로 치장하시고, 네 얼굴과 여덟 팔을 지니셨으며, 여덟 손에 물병·연꽃—

—여원인·시무외인·올가미·창·수정 염주·꽃화환을 들고 말씀의 대해 한가운데 계신 모습으로 관상해야 하니, 이것이 창조 관상으로 설해진다.

둘째(라자스/유지 관상): 붉은 옷을 입고 붉은 사자 보좌 위에 앉아 황금 장신구로 치장하셨으며, 한 얼굴과 네 팔을 지니고 네 손에 차례대로—

—수정 염주·술잔·시무외인·최상의 여원인을 들고 백색의 섬에 머무시는 모습으로 관상해야 하니, 이것이 유지 관상으로 전해진다.

셋째(타마스/용해 관상): 검은 옷을 입고 배 위에 서 계시며 해골 장신구로 치장하셨고, 아홉 얼굴과 열여덟 팔을 지니셨으며, 열여덟 손에 여원인—

—시무외인·도끼·국자·칼·파슈파타 무기·쟁기·투창·삼지창·절구공이·손칼·창·삼두창—

—파멸의 무기·금강저·올가미·해골 지팡이·철퇴를 들고 붉은 피바다 한가운데 서 계신 모습으로 관상해야 하니, 이와 같은 것이 용해 관상이다.

수행자는 자신이 행하는 작업이 가혹한 공격 주술인지 온화한 길상 의례인지에 따라 이 세 가지 관상을 상황에 맞게 취사선택하여 관상해야 한다. 이와 같이 하여 만트라가 성취되면 수행자는 언변에 있어서 신들의 스승 브리하스파티와 같아진다.

아직 탯줄을 자르지 않은 갓 태어난 신생아의 혀 위에, 우황 즙을 묻힌 두르바 풀줄기 붓으로 이 만트라를 적어주면—

—그 아이는 여덟 살이 되자마자 모든 학문과 경전을 다 깨친 대학자가 된다. 또한 이 만트라를 10,000번 염송하여 가지한 창포 뿌리를 어린아이의 목에—

—법도대로 발리를 바친 뒤에 매달아 주었다가, 아이가 열두 살이 되었을 때 그 창포 뿌리를 먹게 하면 뛰어난 시적 천재성을 일으킨다.

일식이나 월식 때 물속에 서서, 이 만트라로 잘 가지한 1카르샤 분량의 죠티슈마티 씨앗 기름을 마시는 이는 브리하스파티와 같은 대학자가 된다.

네거리나 화장터에서 수치심과 두려움을 모두 버리고, 오직 비댜에 전념하는 마음으로 시체 위에 올라앉아 이 만트라를 염송하면—

—한밤중에 자파에 몰두하고 있는 그 수행자의 귀에 허공으로부터 ‘모든 학문의 피안에 도달하라, 모든 성취를 얻으라!’라는 여신의 음성이 직접 들려온다.

학자 가문에서 태어난 여덟 살짜리 아이 두 명을 마주 앉혀 놓고, 두 아이의 머리 위에 수행자가 양손을 얹은 채 이 만트라를 염송하면—

—그 어린 두 아이가 갑자기 베단타 철학과 냐야의 심오한 논리를 구사하며 학술 토론을 벌이게 된다! 경이로운 이적을 직접 확인하고 싶은 호기심 있는 이는 이 비댜의 놀라운 기적을 직접 시험해 보라.

인적 없는 파초 숲 속에 아름다운 제단을 쌓고, 그 위에 앉아 법도대로 이 비댜를 120만 번 염송하되—

—푼나가·참파카·무우수·파초 나무가 우거진 숲속에서 시녀들이 흔들어 주는 그네 위에 앉아 환하게 미소 짓고 계신—

—세존 타라 여신을 관상하면서 매일 자파 끝에 발리를 바치면, 이 수행을 행하는 사람은 머지않아 자신이 바라는 모든 소원을 남김없이 얻게 된다.

흑분월 제14일에 옷을 모두 벗은 알몸으로 상투까지 풀어헤친 채 화장터에 앉아 이 만트라를 10,000번 염송하는 이는 언변과 지혜의 성취를 얻는다.

학문, 안락, 재물, 자양과 번영, 장수, 명성, 힘, 아름다운 여인, 그리고 수려한 용모를 바라는 이는 끊임없이 타라 여신을 섬겨야 하느니라.

[제5파 간기] 이상으로 길상하신 마히다라께서 지으신 《만트라마호다디》 가운데 〈칼리(타라·닐라사라스바티) 만트라 설파〉라 題한 제5파가 완결되었다. 주석

이제 즉시 성취를 안겨 주는 친나마스타 여신의 만트라를 설하겠다. ‘연꽃을 좌자리로 삼으신 분’과 한 쌍의 ‘시바의 배우자’, 그리고 ‘오대 원소의 주재자’와 ‘달을 머리에 이신 분’을 놓는다.

이어서 ‘바즈라바이로차니’에 ‘파드마나바’와 결합된 ‘끊임없이 움직이는 바람’을 붙이고, 그 뒤에 한 쌍의 ‘마야’, ‘무기 음절’, ‘불의 신 아그니의 아내’를 끝에 두며 맨 앞에 ‘프라나바’를 놓는다.

이 만트라는 열일곱 글자(17음절)로 이루어져 있으며, 그 선인은 바이라바로 알려져 있고, 운율은 삼라트이며, 본존 신격은 친나마스타 부바네슈바리이시다.

‘암 카드가야’는 심장 만트라로 일컬어지고, ‘임 카드가야’는 머리 만트라로 전해지며, ‘옴[움] 바즈라야’는 정수리 타래 만트라로 설해지고, ‘아임 파샤야’는 갑옷 만트라이다.

‘옴[아움] 앙쿠샤야’는 눈 만트라이며, 비사르가에 ‘바수와 라크샤’ 및 한 쌍의 마야를 결합한 것은 무기 만트라이다. 이 6지 만트라들은 모두 프라나바로 시작하여 스바하로 끝난다고 설해졌으니, 이처럼 신체에 안치한 뒤 그 여신을 관상해야 한다.

찬란히 타오르는 태양 원반의 한가운데에 계시며, 헝클어진 머리칼에 입을 크게 벌린 채 자신의 잘린 목에서 솟구치는 자신의 피를 들이마시는 스스로의 잘린 머리를 왼손에 들고 계시며, 성애의 환희에 깊이 몰입한 라티와 스마라의 위에 올라서 계시고, 자신의 두 벗인 다키니와 바르니니가 눈에 가득 기쁨을 띤 채 모시고 있는 성스러운 친나마스타 여신을 나는 경배합니다.

이와 같이 관상한 뒤 40만 번 만트라를 염송해야 하며, 그 10분의 1(4만 번)만큼 팔라샤 나무나 빌바 나무의 꽃 또는 열매로 화공양을 올려야 한다. 주석

아다라샤크티로부터 시작하여 궁극적 실재에 이르기까지 차례로 공양된 보좌 위에서, 자야, 비자야, 아지타, 그리고 아파라지타를,

니탸, 빌라시니, 여섯째에 이어 일곱째인 도그드리, 고라, 그리고 아홉째인 망갈라라는 보좌의 아홉 샤크티를 여덟 방위와 중앙에 정성껏 공양해야 한다.

‘사르바부디프라데 바르나니예’에 이어 ‘사르바’와 ‘브리그’에 같은 모음을 붙인 ‘디프라데 다키니예’를 놓고, 다시 타라와 오대 원소음을 결합하여,

‘카드가의 주인’과 ‘로차니예’를 잇고, ‘바감’과 ‘헤히’에 ‘나마하’를 끝에 붙이며 타라로 시작하는 이 보좌 만트라는 서른네 글자로 알려져 있다.

이 보좌 만트라로 좌자리를 봉헌한 뒤, 삼각형을 중심에 두고 육각별, 팔엽 연꽃, 사각 성곽으로 이루어진 얀트라의 한가운데에서 시바의 여신(친나마스타)을 정성껏 공양해야 한다.

권속 공양은 가장 바깥쪽 권역에서부터 시작하여 안쪽으로 거슬러 들어오는 역순으로 행해야 한다. 먼저 사각 성곽의 바깥 부분들에서 금강저 등 10방 수호신의 무기들을 공양해야 한다.

그 안쪽에서는 신들의 왕 인드라 등을 비롯한 10방의 수호신들을 공양하고, 이어서 사각 성곽의 네 문에서 문지기 신들을 제사 지내야 한다.

네 문지기 신은 카랄라와 비카랄라라 불리며, 셋째는 아티칼라이고 넷째는 마하칼라이다. 그다음 연꽃의 여덟 꽃잎에서는 여덟 샤크티를 공양한다.

그 여덟 샤크티는 에칼링가, 요기니, 다키니, 바이라비와, 마하바이라비, 인드라크시, 그리고 일곱째인 트바리탕기이며,

여덟째는 삼하리니이다. 이어서 육각별의 여섯 모서리에서는 6지의 신격들을 공양하고, 중앙 삼각형에 계신 친나마스타 여신의 양옆에는 두 벗을 모신다.

다키니와 바르니니라는 이름을 지닌 그 두 벗은 각각 타라와 바그비자를 앞에 붙여 정성껏 공양해야 한다. 이와 같이 공양 등의 의례를 통해 만트라가 성취되면, 수행자는 마음속의 소원들을,

여신의 은총에 힘입어 얻기 힘든 모든 것까지도 즉시 남김없이 성취하게 된다. 빌바 꽃으로 화공양하면 부를 얻고, 그 꽃봉오리로 공양하면 자신이 소망하는 바를 얻는다.

말라티 꽃으로 화공양하면 언변과 학문의 성취를 얻고, 참파카 꽃으로 화공양하면 안락을 얻는다. 정제버터를 바른 염소 고기로 매일 백 번씩 화공양하는 자는,

한 달 동안만 행하여도 세상의 모든 군주들이 그의 뜻에 복속되리라. 흰 협죽도 꽃으로 10만 번 화공양하는 자는,

온갖 질병의 그물을 물리치고 행복하게 백 년을 살리라. 붉은 협죽도 꽃으로 같은 횟수(10만 번)만큼 화공양하면 재상들과 왕들을 복속시킨다.

우둠바라 나무나 팔라샤 나무의 열매로 화공양하면 재물과 행운을 얻고, 자칼의 고기로 화공양해도 그와 같은 부를 얻으며, 우유죽으로 화공양하면 뛰어난 시적 재능을 얻는다.

반두카 꽃으로 화공양하면 아름다운 아내를 얻고, 카르니카라 꽃으로 화공양하면 원하는 바를 이루며, 참깨와 쌀알로 화공양하면 모든 사람을 매혹하여 복속시킨다.

여인의 월경혈로 화공양하면 강력한 유인·매혹을 이루고, 사슴 고기로 화공양하면 소망하는 바를 얻으며, 물소 고기나 정제버터를 적신 연꽃으로 화공양하면 상대의 행동을 멈추는 정지·마비를 이룬다.

화장터의 불에 뻐꾸기 깃털로 화공양하면 적을 죽음에 이르게 하고, 독말풀 나무로 피운 불에 까마귀 깃털로 화공양해도 동일한 결과(적의 조복)를 얻는다.

도박장에서나 숲속에서나 왕궁 문 앞에서나 전쟁터에서나 적에게 포위된 위기 속에서, 여신을 관상하며 만트라를 염송하는 수행자는 반드시 승리를 거둔다.

현세의 향유와 해탈을 위해서는 흰빛의 여신을 관상해야 하고, 추방술에서는 검붉은빛으로, 매혹·복속술에서는 붉은빛으로, 살상·조복술에서는 연기빛으로, 정지·마비술에서는 황금빛으로 빛나는 여신을 관상해야 한다. 주석

성취를 얻기 위해 밤중에 술과 고기 등으로 여신에게 헌공을 바쳐야 한다. 이제 모든 성취를 안겨 주는 지극히 비밀스러운 실습법을 설하겠다.

어두운 반월의 14일 칠흑같이 어두운 한밤중에, 목욕을 마치고 붉은 옷을 입으며 붉은 꽃다발과 붉은 전단향을 바른 수행자는,

친나마스타 여신의 화신으로서 젊음이 넘치고 아름다우며 다섯 부류의 사람들과 거리낌 없이 어울리는 여인을 모셔와 공양해야 한다.

미소를 띤 채 머리채를 풀고 장신구와 선물을 받아 기뻐하며 옷을 벗은 그 여인을 여신으로 공양한 뒤, 그 앞에서 만트라를 1만 번 염송해야 한다.

헌공을 바치며 밤을 보낸 뒤 재물로 그녀를 흡족하게 하여 배웅하고 나서, 신격으로 여기는 마음으로 브라만들에게 온갖 진미의 음식을 대접해야 한다.

이 의례 법칙을 통해 수행자는 부귀, 아들과 손자, 명성, 안락, 아름다운 여인, 장수, 법, 그리고 그 밖에 소망하는 모든 것을 얻게 된다.

학문과 지혜를 바라는 수행자는 그날 밤에 금욕의 서원을 지켜야 하며, 다른 세속적 소망들을 이루고자 할 때는 만트라를 염송하면서 그녀와 합일해야 한다.

길게 말하여 무엇하겠는가! 이 명주를 바르게 아는 것만으로도 경전에 대한 통달, 죄업의 소멸, 그리고 온갖 안락이 반드시 이루어진다.

새벽녘에 잠자리에서 일어나 침상 위에 앉은 채 매일 백 번씩 염송하면, 6개월 안에 수행자는 시적 재능으로 당대의 시인들을 능가하게 된다.

이 명주(친나마스타 만트라)는 시바 신에 의해 쐐기로 봉인되어 있으므로, 이제 그 봉인을 푸는 우트킬라나를 설하겠다. 수행자는 타라로 앞뒤를 감싼 마야 종자음을 108번 염송해야 한다.

본 만트라를 염송하기 시작할 때와 끝낼 때에 이와 같이 행하면, 그 명주는 즉시 성취를 내려 주는 것이 된다. 성취를 바라는 수행자는 이 비법을 반드시 비밀로 간직해야 한다.

이상으로 칼리 유가에 신속히 소원을 이루어 주는 친나마스타 여신의 법을 설하였다. 이제 그와 마찬가지로 즉시 효험을 내는 레누카 샤바리 명주를 설하겠다.

‘프라나바’, ‘카말라’, ‘마야’, ‘코끼리 갈고리’, 그리고 ‘달이 결합된 아다라’로 이루어진 다섯 글자의 대명주는, 그 선인이 바이라바로 알려져 있다.

운율은 팡크티이며, 본존 신격은 레누카라 불리는 샤바리 여신으로 설해진다. 다섯 글자 각각과 다섯 글자 전체를 사용하여 만트라의 6지를 구성해야 한다.

온갖 아름다운 나무들이 우거진 황금산 봉우리의 동산 속, 보석 누각 한가운데 자리한 제단 위에 머무시는 여신을 관상해야 한다.

붉은 군자 열매로 엮은 목걸이로 아름답게 치장하시고, 두 귀에는 공작의 깃털을 꽂으셨으며, 두 손에는 활과 화살을 들으시고 허리에는 나무껍질 치마를 두르신 산림의 여신 샤바리를 나는 관상합니다.

이와 같이 관상한 뒤 50만 번 염송해야 하며, 빌바 나무 장작으로 피운 불에 그 10분의 1(5만 번)만큼 빌바 열매로 화공양을 올려야 한다.

앞서 설한 보좌(친나마스타의 9샤크티 보좌) 위에서 여신을 공양하되, 제1권역은 6지 공양이고, 제2권역에서는 샤바리 여신의 여덟 샤크티를 공양해야 한다.

그 여덟 샤크티는 훙카리, 케차리, 찬다샤, 체다니, 크셰파나, 스트리, 일곱째 훙카리, 그리고 여덟째 크셰마카리이다.

제3권역에서는 10방 수호신을, 제4권역에서는 금강저 등 그들의 무기를 공양한다. 이와 같이 만트라를 성취한 뒤에는 구체적인 목적 성취 의례에 바르게 적용해야 한다.

말리카 꽃으로 화공양하면 사람들이 복속되고, 사탕수수 조각으로 화공양하면 재물을 얻으며, 소의 다섯 가지 산물로 화공양하면 젖소 떼를 얻고, 아쇼카 꽃으로 화공양하면 아들을 얻는다.

푸른 연꽃으로 화공양을 올리면 왕비조차 순종하게 되며, 밥으로 화공양하면 풍족한 식량을 얻고, 마두카 꽃으로 화공양하면 바라는 모든 소원이 이루어진다. 주석

이상으로 칼리 유가에 신속한 성취를 주는 샤바리 명주를 설하였다. 이제 훌륭한 혼인을 성취하기 위한 스바얌바라칼라 시바 명주를 설하겠다.

‘타라’, ‘마야’, 두 번의 ‘요기니’, 두 번의 ‘요게슈바리’, 이어서 ‘요가니드라양카리’와 ‘사칼라스타바라’를 놓고,

‘장가마샤 무캄’을 말한 뒤 ‘흐리다얌 마마’를 읽고, ‘바샴 아카르샤야 아카르샤’, ‘바람의 종자음’과 ‘불의 아내’를 붙인다.

이 쉰 글자(50음절)로 된 명주의 선인은 창조주 브라흐마이시며, 운율은 아티자가티이고, 본존 신격은 설산의 따님인 스바얌바라 여신이시다.

‘자가트트라야’는 심장에, ‘트라일로캬’는 머리에, ‘우라가’는 정수리 타래에, ‘사르바라자’는 갑옷에 배당하며,

‘사르바스트리푸루샤’는 눈에, ‘사르바’는 무기에 배당하는데, 이 여섯 구절 모두 앞에 타라와 마야를 붙이고 뒤에 ‘바샤모히냐이’라는 말을 붙인다.

이렇게 6지 만트라들이 설해졌으며, 근본 만트라로 전신 두루 쓰다듬기를 행해야 한다. 그다음 위대한 신 마하데바(시바)를 남편으로 맞이하기 위해 다가오신 여신을 관상해야 한다.

온 세상을 매혹하는 완전무결한 아름다움을 지니신 샴부를 바라보며 수줍음에 휩싸인 채 환한 미소를 띠시고, 자신의 시녀의 손에서 마두카 꽃 화환을 건네받아 들고 계신 산의 따님을 나는 경배합니다.

이와 같이 관상한 뒤 40만 번 염송하고, 그 10분의 1(4만 번)만큼 우유죽으로 화공양을 올리며, 앞서 설한 보좌(9샤크티 보좌) 위에서 제사 지내야 한다.

중앙의 삼각형, 사각형, 육각별, 팔엽 연꽃, 십엽 연꽃, 십육엽 연꽃, 삼십이엽 연꽃, 그리고 다시 육십사엽 연꽃과,

세 겹의 원 및 네 문이 달린 사각 성곽으로 이루어진 공양 얀트라를 그린 뒤, 그 안의 아홉 권역에서 이 여신을 정성껏 공양해야 한다.

먼저 중앙 삼각형에서 파르바티 본존을 공양한 뒤, 제1권역인 사각형의 네 모서리에서 메다, 비댜, 락슈미, 그리고 넷째인 마하락슈미를 공양해야 한다.

제2권역인 육각별에서는 6지를, 제3권역인 팔엽 연꽃에서는 모음의 여신들을 공양하고, 제4권역과 제5권역인 두 겹의 십엽 연꽃에서는 각각 인드라 등 10방 신들과 그들의 무기를 공양한다.

이때 타라로 시작하고 나마하로 끝나는 슈리 종자음으로 라마를 공양하며, 제6권역인 십육엽 연꽃과 스물네 살 바퀴에서는 파샤, 마야, 앙쿠샤 종자음으로 시바 여신을 공양한다.

제7권역인 육십사엽 연꽃에서는 슈리, 마야, 마다나 종자음으로 트리푸라 여신을 공양하고, 제8권역인 세 겹의 원에서는 마하락슈미, 바바니, 그리고 꽃화살의 신 카마를 공양한다.

제9권역인 사각 성곽의 네 문에서는 가네샤, 크셰트레샤, 바이라바, 그리고 요기니들을 공양해야 하니, 이상이 아홉 겹 권역의 공양이다.

이와 같이 여신을 받들어 모시는 자에게는 세상의 모든 사람이 매혹되어 복속된다. 세 가지 감미료를 섞은 볶은 벼로 1만 번 화공양하는 자는,

재물과 명예를 두루 갖춘 소망하던 신부를 얻게 된다. 이상으로 스바얌바라 여신의 법을 설하였으며, 이제 마두마티 여신의 법을 설하겠다. 주석

‘빈두가 결합된 나라야나’, ‘흐릴레카’, ‘코끼리 갈고리’, ‘사랑의 신 만마타’, ‘장모음이 붙은 갑옷 종자음’, ‘드루바’, 그리고 ‘불의 아내’로 이루어진 여덟 글자 만트라는,

그 선인이 마두찬다스이고 운율은 트리슈투브이며 본존 신격은 마두마티이시다. 앞의 다섯 종자음으로 다섯 부위를 구성하고,

스바하가 끝에 붙은 타라로 무기 부위를 안치한 뒤, 지혜로운 수행자는 온갖 나무와 덩굴이 우거진 카일라사 산의 숲속에 계신 여신을 관상해야 한다.

두 손에 빈랑 덩굴잎과 푸른 연꽃을 들으시고, 보석과 황금으로 꾸며진 보좌 위에 앉으시어 천상의 여인들과 나가의 여인 무리에게 시봉받으시며 모든 소원을 이루어 주시는 마두마티 여신을 나는 경배합니다.

80만 번 염송하고 그 10분의 1(8만 번)만큼 빌바 나무 잎으로 화공양한 뒤, 자야 등 모든 샤크티가 모셔진 보좌 위에서 여신을 공양해야 한다.

연꽃 중앙 꽃받침에서는 6지를 공양하고, 여덟 꽃잎에서는 여덟 샤크티인 니드라, 차야, 크샤마, 트리슈나, 칸티, 아랴, 슈루티, 스므리티를 공양하며,

마지막 바깥 권역에서는 인드라 등 10방 신들과 그들의 무기들을 행복을 얻기 위해 공양해야 한다. 이와 같이 여신을 섬기는 자는 풍요와 번영의 경지에 오른다.

붉은 연꽃으로 화공양하면 수행자는 제왕들을 복속시키고, 우유죽으로 화공양하면 온갖 쾌락과 재물을 얻으며, 빈랑잎으로 화공양하면 아름다운 눈을 가진 여인을 얻는다.

‘빈두가 결합된 다모다라’는 마두마티 여신의 또 다른 만트라이다. 이 만트라의 공양 의궤는 앞과 같으며, 여신을 동녀의 모습으로 관상해야 한다.

이 단음절 만트라를 5백만 번 염송하는 자는 모든 학문의 피안에 도달한 대석학이 된다. 이어서 마두마티에 속한 라마나 등 온갖 향락과 기쁨을 주는 여신들을 설하겠다.

‘마야’, ‘불을 자리로 삼은 슈라’, ‘마데’, 그리고 ‘불의 아내’로 이루어진 여섯 글자 만트라는, 그 선인이 샤크티로 전해지며,

운율은 가야트리이고, 본존 신격은 프라마데 여신이다. 여섯 장모음이 결합된 마야 종자음으로 6지를 구성해야 한다.

팔찌를 비롯한 온갖 장신구로 아름답게 치장하시고, 두 손으로 시원의 인과 시무외의 인을 지으시며, 인드라 등 신들이 발아래 예배하는 순금빛 광채의 프라마데 여신을 나는 경배합니다.

60만 번 만트라를 염송하고 그 10분의 1(6만 번)만큼 정제버터로 화공양한 뒤, 앞서 설한 보좌 위에서 6지와 10방 신 및 그들의 무기들과 함께 공양해야 한다.

그 후 인적이 없는 고요한 숲속에서 밤중에 1만 번 또는 10만 번 염송하고, 우유죽으로 천 번 화공양한 뒤 그 자리에서 잠자리에 들어야 한다.

스무하루 동안 밤마다 이와 같이 수행하면, 여신이 직접 눈앞에 현현하여 수행자에게 소망하는 모든 것을 내려 주신다.

‘마야’, ‘프라모데’, 그리고 ‘두 개의 타 음절’로 이루어진 여섯 글자의 뛰어난 만트라는, 선인부터 공양에 이르기까지 모든 규정이 프라마데 여신과 동일하다고 설해진다.

인적이 없는 강가에서 백단향으로 만다라를 그린 뒤, 앞서 설한 대로 염송과 화공양을 행하면 반드시 프라모다 여신을 친견하게 된다.

‘타라’, 두 번의 ‘힐리’, 여격 어미가 붙은 ‘반디데비’, 그리고 끝에 ‘나마하’가 오는 열한 글자 만트라는, 바이라바와 트리슈투브 및,

반디 여신이 각각 선인·운율·신격으로 설해진다. 첫 글자와 나머지 열 글자를 두 글자씩 짝지어(1·2·2·2·2·2음절로) 6지를 구성한 뒤, 보석 사자좌 위에 앉으신 반디 여신을 관상해야 한다.

물을 머금은 먹구름 같은 빛깔을 띠시고, 손에는 연꽃과 감로수 병과 죽순을 들으셨으며, 천상의 여인들이 발연꽃을 시봉하는 반디 여신을 윤회와 구속의 속박에서 벗어나기 위해 나는 경배합니다.

수행자는 20만 번 염송하고 그 10분의 1(2만 번)만큼 우유죽으로 화공양한 뒤, 속박으로부터의 해방을 위해 앞서 설한 보좌 위에서 여신을 공양해야 한다.

연꽃 수술에서는 6지를 공양하고, 여덟 꽃잎 한가운데에서는 칼리, 타라, 바가바티, 크리슈나, 시탈라와,

트리푸라, 마트리카, 락슈미의 여덟 샤크티를 공양하며, 그 바깥에서 10방 신들과 무기들을 공양한다. 이와 같이 받들어 모셔진 반디 여신은 사람들에게 소망하는 바를 내려 주신다.

가네샤 신에게 먼저 공양을 올리고 순결을 지키는 수행자가 스무하루(21일) 동안 매일 1만 번씩 이 만트라를 염송하면,

이와 같이 수행함에 따라 감옥에 갇힌 자가 곧 풀려나게 된다. 또한 둥근 밀떡 위에 사각형을 그리고 그 안에 ‘타’ 글자와,

구출할 대상자의 이름을 정제버터로 쓰고, 네 방위에는 마야 종자음을 쓴 뒤, 열여덟 글자의 만트라(또는 다음의 해방 만트라)로 그 사각형 둘레를 감싸 적어야 한다.

‘바그비자’, ‘부바네샤니’, ‘라마’, ‘반디’, ‘케샤바’, 이어서 ‘아무샤 반담’, 그다음 ‘모크샴 쿠루’를 두 번 쓰고 끝에 ‘두 개의 타 음절’을 붙인다.

이 열여덟 글자(또는 변형 18음절) 만트라는 즉시 속박에서 풀려나게 해 주는 힘을 지닌다. 그 밀떡 위에서 권속들과 함께 반디 여신을 정성껏 공양한 뒤,

감옥에 갇혀 있는 벗에게 그 밀떡을 건네주어야 한다. 그는 몸을 정결히 하고 침묵을 지킨 채 그 밀떡을 먹어야 한다.

그 밀떡을 다 먹는 순간, 갇혀 있던 자는 즉시 감옥의 속박에서 풀려나게 된다. 이상으로 기억하는 것만으로도 구속에서 해방시켜 주는 반디 여신의 법을 모두 설하였다.

[제6파 간기] 이상으로 길상하신 마히다라께서 지으신 《만트라마호다디》에서 〈친나마스타 등의 만트라 해설〉이라 이름하는 제6파가 완결되었다. ॥ 6 ॥ 주석

이제 모든 소원의 완전한 성취를 위해 바타 야크시니의 법을 설하겠다. ‘파드마나바’, ‘허공’과 ‘바람’에 ‘진티샤’를 결합하고, 이와 똑같은 글자 조합을 한 번 더 놓는다.

이어서 ‘야크시 야크시 마하야크시’와 ‘바타’, ‘비음이 결합된 물’, ‘크샤니바시니’, 그리고 ‘시그람 메 사르바사우캼’과 두 번의 ‘쿠루’를 놓는다.

끝에 ‘스바하’를 붙인 이 서른두 글자(32음절) 만트라는 온갖 풍요와 번영을 내려 주는 만트라이다. 그 선인은 비슈라바스이고 운율은 아누슈투브이며 본존 신격은 바타 야크시니이시다.

만트라의 글자들을 차례대로 세 글자, 네 글자, 네 글자, 여덟 글자, 일곱 글자, 여섯 글자씩 나누어 6지를 구성하고, 서른두 글자 각각을 신체 부위에 안치해야 한다.

정수리, 두 눈, 입, 두 콧구멍, 두 귀, 두 어깨, 두 가슴, 두 옆구리, 심장, 배꼽, 남근, 복부와,

두 엉덩이, 두 넓적다리, 배꼽 아래[또는 볼기], 두 정강이, 두 무릎, 두 손목, 두 손, 그리고 다시 머리 꼭대기에 서른두 글자를 차례로 안치한 뒤, 벵골보리수 나무에 머무시는 여신을 관상해야 한다.

붉은 전단향을 바르고 붉은 옷으로 단장하셨으며, 물을 머금은 먹구름 같은 빛깔의 고운 몸빛을 지니시고, 사랑의 신 카마의 사슴 같은 눈매를 지니신 채 두 손에 빈랑 열매와 구장 덩굴잎을 들고 계신 바타 야크시니 여신을 관상합니다.

만트라를 20만 번 염송하고 그 10분의 1(2만 번)만큼 반두카 꽃으로 화공양한 뒤 보좌 위에서 여신을 공양해야 한다. 이제 그 보좌의 샤크티들을 설하겠다.

카마다, 마나다, 나크타, 마두라, 마두라나나, 나르마다, 보가다, 난다, 그리고 아홉째인 프라나다가 아홉 보좌 샤크티들이다.

‘옴 마노하라야 야크시냐 요가피타야 나마하’가 보좌 만트라로 설해지며, 그 보좌 위에서 바타 야크시니 여신을 공양해야 한다.

연꽃 꽃받침에서는 6지를 공양하고, 여덟 꽃잎 위에서는 수난다, 찬드리카, 하사, 술라파, 마다비흐발라와,

아모다, 프라모다, 그리고 여덟째인 바수다의 여덟 샤크티를 공양하며, 이어서 인드라 등 10방 신들과 금강저 등 그들의 무기를 정성껏 공양하면 큰 행복을 얻는다.

이와 같이 공양하여 성취된 만트라는 구체적인 마법 실습에서 효력을 발휘하게 된다. 인적이 없는 숲으로 들어가 벵골보리수 나무 아래에 앉아 염송해야 한다.

감관을 엄격히 제어한 채 어두운 밤마다 매일 천 번씩 염송하다가, 이레째 되는 날이 도래하면 백단향으로 만다라를 그리고,

그 위에 정제버터 등불을 밝힌 뒤 바타 야크시니 여신을 공양하고, 그 앞에서 정신을 집중하여 한밤중까지 만트라를 염송해야 한다.

그러면 수행자는 발찌 울리는 소리와 노랫소리를 듣게 된다. 그 소리를 듣더라도 두려움을 떨쳐 버리고 여신을 생각하며 계속 만트라를 염송해야 한다.

그러면 사랑을 나누기를 원하는 여신을 눈앞에서 직접 친견하게 되며, 그녀의 욕망을 충족시켜 주면 여신은 수행자에게 소망하는 모든 것(신통력과 재보 등)을 내려 준다. 주석

길게 말하여 무엇하겠는가! 바타 야크시니는 모든 소원을 성취시켜 주시는 분이다. 이제 다른 야크시니 만트라를 설하니, 두 번의 ‘파드마’, ‘야크시니’, 그리고 빈두가 결합된 세 번의 ‘허공’에,

‘불의 아내’가 끝에 붙는 이 열 글자 만트라는, 선인이 앞과 같고(비슈라바스) 운율은 팡크티이며 본존 신격은(참파카) 야크시니이다.

한 글자, 한 글자, 세 글자, 세 글자, 두 글자로 나누어 모든 지체(6지, 여섯째 무기는 전체 만트라)를 안치하고, 참파카 나무 숲의 보석 사자좌 위에 앉으신 여신을 관상해야 한다.

순금빛 광채를 띠시고 보석 장신구로 아름답게 치장하셨으며, 붉은 무궁화 꽃 빛깔의 상하의 한 벌 옷을 입으시고 사방에서 시녀 무리들에게 두 발을 시봉받으시며 온갖 안락을 내려 주시는 그 야크시니 여신을 나는 경배합니다.

이와 같이 관상한 뒤 10만 번 염송하고 그 10분의 1(1만 번)만큼 무궁화 꽃으로 화공양하며, 앞서 설한 보좌 위에서 앞과 같은 방식으로 이 여신을 공양해야 한다.

‘분노의 주재자’와 ‘불’에 ‘마누’와 ‘달’을 결합하고, 이어서 ‘마다나메칼레’, 그리고 ‘심장’과 ‘불의 아내’를 끝에 두며 맨 앞에 ‘타라’를 놓으면 열두 글자 만트라가 된다.

이 만트라의 모든 공양 의궤는 앞과 동일하며, 이분은 메칼라 야크시니이시다. 수행자는 열나흘(14일) 동안 마두카 나무 아래에 앉아,

매일 1만 번씩 만트라를 염송하고, 마두카 나무 장작으로 피운 불에 꿀을 바른 마두카 꽃으로 천 번씩 화공양을 올려야 한다.

이와 같이 수행하여 흡족해진 여신은 길상한 안약을 하사하시는데, 그 안약을 눈에 바른 수행자는 땅속에 묻힌 보물을 훤히 꿰뚫어 보게 된다.

‘프라나바’, ‘바그비자’, ‘비샬레’, ‘마야’, ‘파드마’, ‘마노바바’, 그리고 끝에 ‘두 개의 타 음절’이 오는 열 글자 만트라는 비샬라 야크시니의 만트라이다.

선인부터 공양에 이르기까지의 의궤는 앞서 설한 것과 같다. 정결한 몸으로 타마린드 나무 아래에 머물며 10만 번 만트라를 염송하고,

그 10분의 1(1만 번)만큼 연꽃으로 화공양을 올리면, 기뻐하신 여신이 신비한 영약을 내려 주시는데, 이를 복용한 수행자는 질병 없는 장수를 누리게 된다.

이제 바라히 여신의 법을 설한다. ‘바그비자’에 ‘찬드라셰카라(빈두)’를 결합한 글자, ‘샤릉기’와 ‘피나키샤’가 ‘마누’에 안치된 글자, 빈두가 결합된 세 번의 ‘쟁기 종자음’, 장모음이 붙은 ‘갑옷 종자음’, 그리고 ‘불의 아내’로 이루어진,

적을 무찌르는 이 여덟 글자 만트라의 선인은 카필라이고 운율은 아누슈투브이며 본존 신격은 바라히 바르탈리 여신으로 설해진다.

두 글자, 한 글자, 한 글자, 한 글자, 한 글자, 두 글자로 6지를 구성하고, 마음속으로 적을 조복하시는 바라히 여신을 관상해야 한다.

번개 같은 광채를 발하시며 네 연꽃 손에 올가미와 창과 철퇴와 코끼리 갈고리를 들으시고, 세 눈에서 타오르는 불길을 뿜어내시는 삼안의 바라히 여신이시여, 우리의 적들의 무리를 남김없이 분쇄하소서.

80만 번 염송한 뒤, 그 10분의 1(8만 번)만큼 빌바 잎, 협죽도, 아말라키 열매, 한련초, 쿠샤 풀로 화공양을 올려야 한다.

앞서 설한 보좌 위에서 6지와 10방 신 및 그들의 무기들과 함께 여신을 공양한다. 이와 같이 성취된 만트라를 적을 조복하는 일에 사용하는 수행자는,

여신이 코끼리 갈고리로 적을 끌어당겨 올가미로 단단히 묶은 뒤 철퇴로 적의 정수리를 내리치시는 모습을 관상하며 1만 번 만트라를 염송해야 한다.

이어서 숲속에서 저절로 마른 정결한 야생 소똥으로 1만 번 화공양을 올린 뒤, 그 화공양에서 생긴 재를 적들이 마시는 연못이나 우물 등의 물에 던져 넣어야 한다.

그 물을 마시는 적들은 반드시 내부 분열이 일어나 패망하거나, 서로 증오하고 반목하며 그 거처를 버리고 달아나게 된다.

수행자들이 마음속으로 기억하는 것만으로도 적을 제압하는 데 탁월한 효험을 보이는 바라히 여신의 법을 이상으로 설하였다. 이제 두마바티 여신의 법을 설하겠다. 주석

장모음 ū가 결합된 세 개의 ‘사트바타’ 가운데 앞의 두 글자에 빈두를 붙이고, 세 번째인 ‘아난타가 결합된 바이쿤타’ 뒤에 ‘눈이 결합된 물’과 ‘하리’를 잇는다.

끝에 ‘불의 아내’가 붙는 이 여덟 글자의 적을 파멸시키는 만트라는, 선인이 피팔라다이고 운율은 니츠리트이며 본존 신격은 지예슈타 여신이시다.

처음의 두 종자음을 앞뒤로 감싼 여섯 글자로 6지를 구성한다고 설해진다. 수행자는 화장터에 머물면서 까마귀 위에 올라타신 지예슈타(두마바티) 여신을 관상해야 한다.

키가 매우 크고 더러운 옷을 입어 모든 사람에게 두려움과 불안을 일으키며 마음이 우울하고, 거칠고 매서운 세 눈과 커다란 이빨에 키 모양으로 늘어진 배와 가슴을 지니고 잠시도 가만히 있지 못하며, 땀방울에 젖어 굶주림에 시달리는 몸에 검고 극도로 거친 피부빛을 띠고, 산발한 머리칼로 언제나 다툼과 불화를 즐기시는 두마바티 여신을 수행자는 관상해야 한다.

이와 같이 관상한 뒤 화장터에서 옷을 벗은 채 밤에만 음식을 먹으며 10만 번 염송하고, 그 10분의 1(1만 번)만큼 검은 참깨로 화공양을 행해야 한다.

적을 파멸시키기 위해 앞서 설한 보좌 위에서 지예슈타(두마바티) 여신을 공양하되, 연꽃 수술에서는 6지를 공양하고 여덟 꽃잎 위에서는 여덟 샤크티를 공양한다.

그 여덟 샤크티는 크슈다, 트리슈나, 라티, 니드라, 니르리티, 두르가티, 루샤, 아크샤마이며, 그 바깥에서 인드라 등 10방 신들과 무기들을 공양한다.

이와 같이 지예슈타 여신을 받들어 모시면 만트라를 성취한 자가 된다. 어두운 반월의 14일에 단식하고 알몸으로 머리를 풀어헤친 채,

빈집이나 화장터나 깊은 숲속이나 산 위에서, 밤에만 식사하며 두려움 없이 매일 여신을 관상하며 만트라를 염송해야 한다.

이와 같이 10만 번을 염송하는 수행자는 머지않아 적을 파멸시킨다. 밤중에 소금을 섞은 겨자씨로 화공양하는 자도 동일한 결과(적의 파멸)를 얻는다.

이어서 카르나피샤치니의 법을 설한다. ‘타라’, ‘마야’, ‘카르나피샤’, 같은 모음이 붙은 ‘쿠르마’와 ‘다의 다음 글자’, ‘카르네 메’, ‘비디’, ‘단디라’와 ‘야’, 그리고 ‘두 개의 타 음절’로 이루어진 열여섯 글자 만트라는,

선인과 운율 등이 앞과 같고 본존 신격은 카르나피샤치니이시다. 만트라의 글자들을 한 글자(1), 한 글자(1), 여섯 글자, 세 글자, 세 글자, 두 글자로 나누어 6지를 구성한다.

화장터의 장작더미 위에 앉으시어 사람의 해골 목걸이로 장식하시고, 연꽃 손에는 뼈로 만든 염주와 사람의 창자를 들으셨으며, 더러운 옷을 입으신 아귀 형상의 카르나피샤치니 여신을 우리는 경배합니다.

화장터에 머물거나 시체 위에 앉아 정신을 집중하여 10만 번 염송하고, 그 10분의 1(1만 번)만큼 비비타카 나무 가지를 불에 던져 화공양을 올려야 한다.

앞서 설한 보좌 위에서 6지와 10방 신 및 그들의 무기와 함께 공양한다. 만트라를 성취한 수행자는 대추나무 아래에 앉아 염송을 행해야 한다.

몸을 씻지 않은 부정한 상태로 10만 번을 염송하면, 이에 기뻐한 카르나피샤치니가 타인의 마음속에 담긴 비밀스러운 일과 미래에 일어날 일을 수행자의 귓가에 직접 속삭여 알려 준다.

이어서 시탈라 여신의 법을 설한다. ‘드루바’, ‘시바’, ‘라마’, ‘시탈라야이’, 그리고 ‘심장 종결어’로 이루어진 아홉 글자 만트라는, 선인이 우파마뉴이고 운율은 브리하티이며 본존 신격은 시탈라 여신이시다. 여섯 장모음이 결합된 시바와 락슈미 두 종자음으로 6지를 구성한다.

허공을 옷으로 삼은 나신에 두 손에는 빗자루와 키를 들으시고, 먹구름 같은 빛깔을 띠시며 붉은 향료와 붉은 화환으로 단장하신 채 모든 질병과 열병을 소멸시키시는 성스러운 시탈라 여신을 나는 공양합니다.

1만 번 만트라를 염송하고 우유죽으로 천 번 화공양하며 앞서 설한 보좌 위에서 공양한다. 이 여신은 마마·천연두와 종기를 즉시 소멸시키시는 분이다.

배꼽까지 차오르는 물속에 서서 이 만트라를 천 번 염송한 뒤 환자의 몸을 쓸어내려 정화하면, 극심한 천연두와 악성 종기가 그 즉시 사라진다.

이어서 스바프네슈바리 여신의 법을 설한다. ‘프라나바’, ‘카말라’, ‘스바프네슈바리’, ‘카르얌 차 메 바다’, 그리고 ‘스바하’로 이루어진 열세 글자 만트라는 선인과 운율 등이 앞과 같다.

만트라의 글자들을 두 글자, 네 글자, 두 글자, 한 글자, 두 글자, 두 글자로 나누어 6지를 신체에 안치한 뒤, 소원 성취를 위해 꿈의 주재 여신 스바프네시를 관상해야 한다.

황금 보좌 위에 앉으시어 네 손에 시원의 인, 시무외의 인, 그리고 두 송이 연꽃을 들으셨으며, 흰 옷을 입으시고 가을 달빛처럼 맑게 빛나며 온갖 장신구로 치장하신 스바프네슈바리 여신께 나는 예배합니다.

10만 번 염송하고 그 10분의 1(1만 번)만큼 빌바 잎으로 화공양하며, 앞서 설한 보좌 위에서 6지와 10방 신 및 그들의 무기와 함께 공양해야 한다.

밤중에 여신을 정성껏 공양한 뒤 그 앞에서 1만 번 염송하고, 순결을 지키며 맨땅 위에 깔린 쿠샤 풀과 사슴 가죽 위에서 잠을 자야 한다.

자기 마음속의 질문을 여신께 아뢰고 잠들면, 여신은 꿈속에서 반드시 그 답을 분명히 일러 주신다. 이상으로 야크시니 등의 법을 설하였으며, 이제 마탕기 여신의 법을 설하겠다. 주석

‘타라’, ‘마야’, ‘바그비자’, ‘락슈미’, ‘심장 종결어’, ‘니드라’, ‘스므리티’, ‘라 앞 글자들’, 이어서 ‘눈이 붙은 하리’,

‘슈리마탕게슈바리’라는 구절과 ‘사르바’, ‘슐리’, ‘날라 끝 글자’, ‘샴’, ‘카리’, 그리고 ‘불의 아내’를 붙이면 서른두 글자(32음절) 만트라가 된다.

이 만트라의 선인은 마탕가로 설해지며, 운율은 아누슈투브이고, 본존 신격은 세상의 모든 사람을 매혹하여 복속시키는 데 전념하시는 마탕기 여신이시다.

만트라의 글자들을 네 글자(4), 여섯 글자(6), 여섯 글자, 여섯 글자(6), 여덟 글자(8), 두 글자로 나누어 6지를 신체에 안치한 뒤 여신을 관상해야 한다.

먹구름처럼 짙은 청흑색 몸빛을 띠시고 보석 보좌와 연꽃 위에 앉으시어, 앵무새가 지저귀는 말에 귀 기울이시며 붉은 옷을 입으시고, 감미로운 술에 취한 채 비나 현악기를 연주하시는 성스러운 마탕기 여신을 나는 경배합니다.

염송은 1만 번이고 화공양은 꿀을 바른 마두카 꽃으로 천 번 올리며, 지금부터 설할 규정에 따라 보좌 위에서 여신을 공양해야 한다.

중앙 삼각형, 팔엽 연꽃, 원, 십육엽 연꽃, 다시 팔엽 연꽃, 그리고 사각 성곽으로 이루어진 보좌(얀트라)를 그린 뒤, 그 위에서 소원을 이루어 주는 보좌 샤크티들을 공양해야 한다.

비부티, 운나티, 칸티, 스리슈티, 키르티, 산나티, 뷰슈티, 우트크리슈티, 그리고 아홉째인 리디와 열째인 마탕기가 보좌 샤크티들로 설해진다.

타라, 마야, 바그, 라마 네 종자음으로 시작하고, ‘사르바샤크티카말라사나야’ 뒤에 심장 종결어가 붙는 열여섯 글자가 보좌 만트라이다.

이 보좌 만트라로 좌자리를 봉헌한 뒤 발 씻을 물 등의 공양물을 바치고, 근본 만트라로 꽃 공양을 마친 뒤에는 권속 공양을 행해야 한다.

제1권역인 삼각형의 세 모서리에서는 라티, 프리티, 마노바바 세 여신을 공양하고, 제2권역인 연꽃 수술에서는 6지를, 제3권역인 안쪽 여덟 꽃잎 한가운데에서는 브라흐미 등 8모신을 공양한다.

제4권역인 두 번째 팔엽 연꽃에서는 아시탕가 등 8바이라바를 공양하고, 제5권역인 십육엽 연꽃에서는 바마, 지예슈타, 라우드리, 프라샨티카와,

슈라다, 마헤슈바리, 일곱째 크리야샤크티, 술락슈미, 스리슈티, 모히니, 프라마타, 슈바시니와,

비듈라타, 비치티, 난다와 함께하는 순다리, 그리고 열여섯째인 난다부디를 정성껏 공양해야 한다.

제6권역인 바깥 사각 성곽의 네 방위에서는 마탕기, 마하마탕기, 마하락슈미, 시디를 공양하고, 동남방(불의 방위) 등 네 간방 모서리에서는,

가네샤, 두르가, 바투카, 크셰트레샤를 공양하며, 이어서 제7권역의 10방 수호신과 제8권역의 금강저 등 무기들을 공양해야 하니, 이와 같이 행하면 성취를 얻는다.

모든 권속 신들을 공양할 때는 각 신격의 이름 앞에 드루바, 바바니, 바그비자, 라마 네 종자음을 붙이고 이름 끝에 ‘마탕기’라는 말을 붙여야 한다. 주석

말리카 꽃으로 화공양하면 향락을 얻고, 빌바 나무의 잎이나 열매로 화공양하면 왕권을 얻으며, 팔라샤 나무의 꽃이나 잎으로 화공양하면 모든 중생이 복속된다.

구두치 줄기 조각으로 화공양하면 질병이 소멸되고, 님 잎이나 쌀알로 화공양하면 재물을 얻으며, 소금으로 화공양하면 유인·매혹을 이루고, 등나무로 화공양하면 즉시 비가 내리고 지혜를 얻는다.

님 나무 기름을 바른 소금으로 화공양하면 적이 파멸되고 풍성한 음식을 얻으며, 강황 가루를 섞은 소금으로 화공양하면 사람들의 행동과 말을 멈추는 정지·마비가 이루어진다.

적전단, 카르추라, 자타맘시, 사프란, 고로차나, 백단향, 침향, 용뇌의 여덟 가지를 ‘8향’이라 부른다.

이 8향으로 화공양을 올리면 수행자는 반드시 온 세상을 매혹하여 복속시키며, 이를 갈아서 만트라를 백 번 염송한 뒤 이마에 틸라카로 찍으면 모든 사람의 사랑을 받게 된다.

바나나 열매로 화공양하면 소망하는 모든 것을 얻는다. 길게 말하여 무엇하겠는가! 마탕기 여신은 정성껏 공양하기만 하면 사람들의 모든 소원을 이루어 주시는 분이다.

꿀을 섞은 소금으로 인형을 빚어 남쪽을 바라보고 앉은 채, 밤중에 카디라 나무 불에 108번 그 조각들을 던져 화공양하면 대상자를 완전히 복속시킨다.

또한 쌀가루로 그러한 인형을 빚어 만트라를 외며 먹으면 여인을 매혹하여 복속시킨다. 어두운 반월 14일 밤에 죽은 까마귀의 뱃속에 바다 소금을 채워 넣고,

푸른 실로 감싼 뒤 화장터의 불에 태워, 그 재에 만트라를 천 번 염송하여 누구에게든 먹이거나 뿌리면 그는 즉시 노예처럼 복종하게 된다.

이제 바네시의 법을 설한다. ‘불이 결합된 사탸’에 ‘아난타와 빈두’가 합쳐진 것이 첫째 종자음이며, 그 뒤에 ‘아난타’ 대신 ‘샨티’가 결합된 것이 둘째 종자음이다.

‘브라흐마’, ‘인드라’, ‘샨티’, ‘빈두’가 결합된 것이 셋째 종자음으로 설해지며, ‘부다라’, ‘바수다’, ‘아르디샤’, ‘찬드라’가 결합된 것이 넷째 종자음이고,

‘비사르가가 붙은 함사’가 다섯째 종자음이니, 이 다섯 종자음으로 이루어진 만트라의 선인은 삼모하나이고 운율은 가야트리이며 본존 신격은,

바네시 여신이시다. 다섯 종자음 각각과 다섯 종자음 전체로 6지를 구성하며, 정수리, 두 발, 입, 비밀처, 심장의 다섯 곳에 다섯 화살 여신을 안치해야 한다.

다섯 종자음을 각각 앞에 붙여서 안치해야 할 다섯 여신은 드라비니, 크쇼비니, 바시카라니, 아카르샤니, 그리고 다섯째인 삼모히니이다.

떠오르는 태양 같은 광채를 발하시며 붉은 옷을 입으시고, 온갖 보석으로 몸을 단장하신 채 네 손에 올가미와 코끼리 갈고리와 활과 화살을 들으신 바네시 여신이시여, 우리의 모든 사랑과 소원을 성취시켜 주소서.

이와 같이 관상한 뒤 50만 번 염송하고 그 10분의 1(5만 번)만큼 화공양을 올린 뒤, 규정에 따라 바네슈바리 여신을 보좌 위에서 공양해야 한다.

모히니, 크쇼비니, 트라시, 스탐비니, 아카르시니, 드라비니, 아흘라디니, 클린나, 클레디니가 아홉 보좌 샤크티이다.

근본 만트라(5종자음)로 시작하여 ‘바네시 요가피타야 나마하’로 끝나는 보좌 만트라로 좌자리를 봉헌한 뒤, 수행자는 그 위에서 여신을 정성껏 공양해야 한다.

먼저 6지를 공양하고 사방과 아래쪽에 드라비니 등 다섯 화살 여신을 공양한 뒤, 여덟 꽃잎 위에서는 아낭가루파, 아낭가마다나와,

아낭가만마타, 아낭가쿠수마, 마다나, 아낭가, 아낭가시시라, 아낭가메칼라와,

아낭가디피카 등의 여덟(또는 아홉) 아낭가 여신들을 공양하고, 그 바깥에서 인드라 등 10방 신들과 무기들을 공양한다. 이렇게 성취된 만트라를 수행자는 소원 성취 의례에 적용해야 한다.

사흘 동안 응유를 바른 아쇼카 나무 꽃으로 매일 천 번씩 화공양하는 자에게는 세상의 모든 생명체가 매혹되어 복속된다.

응유를 섞은 볶은 벼로 화공양하면 수행자는 아름다운 신부를 얻게 되며, 처녀가 이 법을 행하면 두 달 안에 훌륭한 신랑을 얻게 된다.

소의 정제버터로 만트라를 외며 108번 화공양하면서 그 남은 정제버터 방울을 모아 주력을 불어넣은 뒤, 부유하고 고귀한 여인에게 그 정제버터를 건네주면,

그 여인은 자신의 남편에게 그 정제버터를 먹여 남편을 완전히 자기 뜻대로 복속시킬 수 있다. 또한 향기로운 꽃들로 화공양하면 원하는 만큼의 재물을 얻는다.

이어서 카메슈바리 여신의 법을 설한다. ‘마야’, ‘만마타’, ‘바그비자’, ‘블룸’, ‘스트림’으로 이루어진 다섯 글자 만트라는, 선인과 운율이 앞과 같고 본존 신격은 카메시 여신이시다.

네 손에 올가미와 코끼리 갈고리와 사탕수수 활과 꽃화살을 들으시고, 붉은 비단옷을 입으셨으며, 떠오르는 태양처럼 찬란하고 매혹적인 모습에 온갖 보석으로 장식하신 카메슈바리 여신께 나는 예배합니다.

50만 번 이 만트라를 염송하고, 팔라샤 꽃으로 5만 번 화공양한 뒤, 앞서 설한 보좌 위에서 이 여신을 공양해야 한다.

먼저 6지를 공양한 뒤, 사방과 중앙에서 다섯 카마데바인 마노바바, 마카라드바자, 칸다르파, 만마타, 카마데바를 공양하고,

이어서 아낭가루파 등 여덟 여신과 그 바깥의 인드라 등 10방 신 및 무기들을 공양한다. 이와 같이 만트라를 성취한 수행자는 앞서 설한 마법 실습법들을 동일하게 행하여 소원을 이룬다.

[제7파 간기] 이상으로 길상하신 마히다라께서 지으신 《만트라마호다디》에서 〈야크시니 등의 만트라 해설〉이라 이름하는 제7파가 완결되었다. ॥ 7 ॥ 주석

이제 발라 여신의 법을 설하겠다. 수행자가 이 여신을 정성껏 받들어 모시면, 지혜에 있어서는 즉시 브리하스파티와 같아지고 재물에 있어서는 쿠베라와 같아진다.

‘빈두가 결합된 다모다라’가 첫째인 바그비자로 설해지며, ‘비디’, ‘바사바’, ‘샨티’, ‘인두’가 결합된 것이 둘째인 카마 종자음이고,

‘상카르샤나’와 ‘비사르가’가 결합된 ‘브리그’가 셋째 종자음으로 설해진다. 이 세 종자음으로 이루어진 만트라가 삼계를 매혹하는 발라 여신이시다.

선인과 운율은 차례로 다크시나무르티와 팡크티로 전해지며, 본존 신격은 트리푸라발라이시고, 가운데 글자와 끝 글자가 각각 샤크티와 비자이다.

첫째 종자음은 배꼽에서 두 발끝까지, 둘째 종자음은 심장에서 배꼽까지, 셋째 종자음은 정수리에서 심장까지 차례대로 신체에 안치해야 한다.

이어서 첫째 종자음은 왼손에, 둘째는 오른손에, 셋째는 두 손 모두에 안치하고, 다시 세 종자음을 차례로 정수리, 비밀처, 가슴에 안치해야 한다.

‘나바요니’라 불리는 냐사에서는 만트라 전체를 아홉 번 신체의 삼각 지점들에 안치해야 한다. ① 두 귀와 턱, ② 두 관자놀이와 입연꽃,

③ 두 눈과 코, ④ 두 어깨와 복부, ⑤ 두 팔꿈치와 배꼽, ⑥ 두 무릎과 남근 끝,

⑦ 두 발과 비밀처, ⑧ 두 옆구리와 심장, ⑨ 두 가슴과 목에 왼쪽 부위부터 시작하여 아홉 번 안치해야 한다.

이어서 바그바바를 앞에 붙인 라티 여신을 비밀처에, 끝 종자음을 앞에 붙인 프리티 여신을 심장에, 카마 종자음을 앞에 붙인 마노바바 여신을 미간에 안치해야 한다.

다시 똑같은 세 부위(비밀처·심장·미간)에 바그바바·끝 종자음·카마를 각각 앞에 붙인 아므리테시, 요게시, 그리고 셋째인 비슈바요니 세 여신을 안치해야 한다.

정수리, 입, 심장, 비밀처, 두 발의 다섯 곳에는 카메시의 다섯 종자음을 앞에 붙인 마노바바 등 다섯 카마데바를 안치하고,

정수리·발·입·비밀처·심장의 다섯 곳에는 바네시의 다섯 종자음을 앞에 붙인 드라비니 등 다섯 화살 여신을 차례로 안치해야 한다.

셋째 종자음과 바그바바 사이에 여섯 장모음이 결합된 카마 종자음을 넣어 6지를 구성한 뒤, 여신을 관상해야 한다.

붉은 옷을 입으시고 정수리에 초승달 보관을 쓰셨으며, 떠오르는 아침 해 같은 광채에 세 눈을 지니시고, 네 손에 경전과 염주와 시무외인과 여원인을 지으신 채 붉은 연꽃 위에 앉으신 발라 여신을 나는 관상합니다.

만트라를 30만 번 염송하고, 그 10분의 1(3만 번)만큼 삼감미(꿀·설탕·정제버터)를 섞은 팔라샤 꽃이나 협죽도 꽃으로 화공양을 올려야 한다. 주석

지혜로운 수행자는 공양을 위해 중앙의 아홉 삼각형 바깥을 팔엽 연꽃이 둘러싸고, 다시 사각 성곽이 감싸고 있는 얀트라를 그려야 한다.

중앙 삼각형에는 셋째 종자음을 쓰고 주변 여덟 삼각형에는 만마타 종자음을 쓰며, 연꽃 수술에는 16모음을, 여덟 꽃잎에는 카군 등 8자음군을 배치하고,

꽃잎 끝에는 삼지창들을 그리고 연꽃 둘레를 50자모로 감싼다. 이와 같이 그려진 얀트라 위에서 보좌 샤크티들을 공양해야 한다.

이차, 즈냐나, 크리야, 카미니, 카마다이니, 라티, 라티프리야, 아난다, 그리고 마지막 아홉째인 마논마니이다.

이 아홉 보좌 샤크티들을 공양한 뒤 다음의 보좌 만트라로 좌자리를 봉헌해야 한다. 허공을 맨 앞에 두고 셋째 종자음에 이어 ‘사다시바 마하’라는 말과,

여격 어미가 붙은 ‘프레타파드마사나’ 뒤에 ‘나마하’가 오는 열여섯 글자 보좌 만트라로 좌자리를 바친 뒤, 근본 만트라로 형상을 이루신 여신을,

청하여 모시고 여러 가지 공양구로 정성껏 공양해야 한다. 중앙 삼각형에서 여신 본존을 공양한 뒤, 그 삼각형의 세 모서리에서 라티 등 세 여신을 공양한다.

왼쪽 모서리에는 라티, 오른쪽 모서리에는 프리티, 앞쪽 모서리에는 마노바바를 공양하고, 삼각형 안쪽의 동남방 등 모서리들에서 6지를 공양해야 한다.

중앙 삼각형 바깥의 동쪽 등 네 방위와 앞쪽에서는 다섯 카마데바와 다섯 화살 여신을 공양하고, 주변의 여덟 삼각형에서는 다음의 여덟 샤크티를 공양한다.

수바가, 바가, 셋째 바가사르피니, 바가말리, 아낭가, 아낭가쿠수마와,

아낭가메칼라, 아낭가마다나가 그 여덟 샤크티이다. 이어서 연꽃 수술에서는 브라흐미 등 8모신을 공양하고, 여덟 꽃잎 위에서는 8바이라바를 공양한다.

이때 8모신은 장모음 종자음을 앞에 붙여 공양하고 8바이라바는 단모음 종자음을 앞에 붙여 공양해야 한다. 꽃잎 끝에서는 8대 성지를 공양하니, 첫째는 카마루파이고,

말라야, 콜라기리, 차우하라, 쿨란타카, 잘란다라, 오댜나, 그리고 여덟째는 코타피타이다.

사각 성곽의 10방위에서는 열 명의 수호신인 헤투카, 트리푸란타카, 베탈라, 아그니지흐바, 칼란타카, 카팔린과,

에카파다, 비마루파, 말라야, 하타케슈바라를 공양하고, 이어서 인드라 등 10방 신들과 그들의 무기를 각자의 방위에서 함께 공양해야 한다.

성곽 바깥의 네 정방위에서는 바투카, 요기니, 크셰트라팔라, 가네샤를 공양하고, 네 간방에서는 8바수, 12수리야, 11루드라와,

온갖 정령들을 공양해야 한다. 이와 같이 발라 여신을 받들어 모시는 자는 재물과 학문의 주인이 된다. 붉은 연꽃으로 화공양하면 여인들이 복속되고, 겨자로 화공양하면 왕들이 복속된다.

난댜바르타, 라자브리크샤, 쿤다, 파탈라, 참파카 꽃이나 빌바 열매로 화공양하면 부귀가 흔들림 없이 견고해진다.

우유를 섞은 구두치 줄기로 화공양하면 비명횡사를 물리치고, 우유를 적신 두르바 풀로 화공양하면 질병 없는 장수를 누린다.

용뇌, 침향, 구굴루 향으로 화공양하면 심오한 지혜와 시적 재능을 얻고, 아파라지타 꽃으로 화공양하면 뛰어난 브라만들이 복속되며,

칼하라 꽃으로 화공양하면 크샤트리아들이, 카르니카라 꽃으로 화공양하면 왕비들이, 코란타 꽃으로 화공양하면 바이샤들이, 파탈라 꽃으로 화공양하면 슈드라들이 복속된다.

팔라샤 꽃으로 화공양하면 언변의 성취를 얻고, 밥으로 화공양하면 식량을 얻으며, 정제버터와 우유와 응유를 섞은 볶은 벼로 화공양하면 온갖 질병을 이겨낸다.

적전단, 용뇌, 카르추라, 침향, 우황, 백단향, 사프란, 감송향을 차례대로 다음의 비율로 배합해야 한다.

1·1·1·9·4·10·7·4의 분량으로 배합한 뒤, 어두운 반월 14일 밤에 화장터에서 이슬물을 부어,

동녀로 하여금 이를 갈게 하고 만트라를 염송해 주력을 불어넣은 뒤, 그것으로 이마에 틸라카를 찍으면 바라보는 것만으로도 사람들을 매혹할 뿐만 아니라,

코끼리와 사자 등의 맹수들, 라크샤사(나찰)들과 샤키니 요녀들까지도 모두 복속시킨다. 이제 각각의 성취를 위한 목적별 관상법들을 차례로 설하겠다.

부귀를 얻고자 할 때는 황금빛 몸빛을 띠시고 연꽃 자리에 앉으시어 두 손에 유자 열매와 연꽃을 들으신 발라 여신을 관상해야 한다.

지혜를 얻고자 할 때는 정수리의 브라흐마란드라에서 네 손에 여원인, 감로수 병, 경전, 시무외인을 지으시고 감로수를 흘려보내시는 여신을 관상해야 한다.

질병을 소멸시키고자 할 때는 흰 옷을 입으시고 달빛처럼 희게 빛나시며 아부터 크샤에 이르는 50자모를 신체의 지체로 삼으신 시바(발라) 여신을 관상해야 한다.

매혹과 복속을 성취하고자 할 때는 코끼리 갈고리와 올가미를 들으시고 보석 장신구로 치장하셨으며 온화한 미소를 띠신 붉은빛의 여신을 관상해야 한다. 주석

이제 발라 만트라를 이루는 세 종자음 각각의 개별 염송 및 관상법과 저주 해제법, 그리고 종자음들을 일깨우는 디피니들을 설하겠다.

문학과 학문의 성취를 위해서는 네 손에 경전, 염주, 아름다운 해골 잔, 인계를 지으시고, 쿤다 꽃처럼 새하얀 광채에 진주 장신구로 몸을 빛내시는 발라 여신을 관상해야 한다.

이와 같이 관상하며 흰 옷을 입고 흰 백단향을 몸에 바르며 진주 장신구를 착용한 수행자가 첫째 종자음인 바그바바를 30만 번 염송하고,

그 10분의 1(3만 번)만큼 삼감미를 바른 신선한 팔라샤 꽃으로 화공양을 올리면, 그는 위대한 시인이자 젊은 여인들의 사랑을 한몸에 받는 자가 된다.

이어서 둘째 종자음 수행을 위해서는 소원 성취나무 아래 눈부신 보석 좌자리에 앉으시어 사랑의 도취로 눈동자가 흔들리시며, 손에 유자 열매, 해골 잔, 화살과 활, 올가미와 갈고리를 들으신 붉은빛 여신을 경배해야 한다.

이와 같이 여신을 관상하며 붉은 옷을 입고 붉은 장신구와 붉은 향료를 바른 수행자가 가운데 종자음을 30만 번 염송하고,

그 10분의 1(3만 번)만큼 용뇌와 백단향을 바른 말라티 꽃으로 화공양을 올리면, 삼계의 모든 백성이 순식간에 그에게 매혹되어 복속된다.

이어서 셋째 종자음 수행을 위해서는 네 손끝에 설법의 인, 감로수 병, 경전, 염주를 들으시고, 순수 의식의 화신으로서 가을 달빛처럼 빛나며 진주로 장식하신 발라 여신을 관상해야 한다.

지혜로운 수행자는 이와 같이 관상하며 흰 옷과 흰 향료를 바르고 여신을 자신의 아트만과 둘이 아닌 하나로 여긴 채 마지막 종자음을 30만 번 염송하고,

그 10분의 1(3만 번)만큼 백단향을 적신 말라티 꽃으로 화공양을 올리면, 머지않아 부귀와 학문과 높은 명성의 원천이 된다.

그런데 이 발라 명주는 여신에 의해 저주가 걸려 있고 쐐기로 봉인되어 있으므로 그대로는 성취를 주지 않는다. 그러므로 반드시 저주 해제와 봉인 해제를 행한 뒤에 본 염송을 해야 한다.

첫째 종자음에 ‘바라하’, ‘브리그’, ‘파바카’를 결합하고, 가운데 종자음 앞에는 ‘허공’과 ‘함사’를, 그 뒤에는 ‘불’을 결합하며,

셋째 종자음의 앞과 뒤에도 차례로 ‘허공’과 ‘연기의 깃발’을 결합한다. 이와 같이 바꾼 만트라를 백 번 염송하면 명주는 저주에서 풀려나 완전한 결실을 맺게 된다.

이때 어떤 학파에서는 첫째 종자음과 마지막 종자음에는 레파를 붙이지 않기도 한다. 또한 지혜로운 스승들이 전한 또 다른 저주 해제법은 다음과 같다.

첫째, 첫째, 셋째, 카마, 카마, 바그바바, 끝, 끝, 아낭가의 순서로 배열된 아홉 글자 만트라를,

백 번 염송하면 발라 명주의 저주가 완전히 걷힌다. 또한 체타니 만트라와 아흘라디니 만트라 두 가지를 염송하면 봉인이 완전히 해제된다.

체타니 만트라는 ‘아다라’, ‘샨티’, ‘아누그라하’의 세 모음 종자음으로 이루어지며, 아흘라디니 만트라는 타라로 시작하고 심장 종결어로 끝나는 카마 종자음이다.

나아가 세 종자음 각각을 일깨우는 세 가지 디피니 만트라들로 세 종자음을 먼저 찬란히 빛나게 만든 뒤에 본 만트라를 염송해야 소망하는 성취를 얻는다.

두 번의 ‘바다’, 장모음 ā가 붙은 ‘물’과 ‘스므리티’, ‘발라 끝 글자들’, 그리고 눈이 결합된 ‘사탸’와 ‘나’로 이루어진 아홉 글자 만트라가 첫째 바그바바 종자음의 디피니이다.

‘클린네 클레디니’, 장모음이 결합된 ‘바이쿤타’, ‘허공’과 ‘사댜’, 그리고 빈두가 결합된 ‘니드라’로 이루어진 열한 글자가 가운데 카마 종자음의 디피니이다.

‘타라’, ‘모크샴’, 그리고 끝에 ‘쿠루’가 오는 다섯 글자 만트라가 마지막 셋째 종자음의 디피니이다. 이 세 디피니 만트라 없이 발라 여신을 아무리 공양해도 성취되지 않는다.

이 심오한 비밀은 배은망덕한 자나 도박꾼이나 교활한 악인에게는 절대로 누설해서는 안 되며, 오직 철저히 시험하여 검증된 제자에게만 전수해야 한다. 그렇지 않으면 전수한 스승에게 재앙이 미친다.

적들의 마음을 뒤흔들고자 할 때는 바그바바·끝·카마의 순서로 염송해야 하고, 삼계를 매혹하여 복속시키고자 할 때는 카마·바그바바·끝의 순서로 염송해야 하며,

해탈을 얻고자 할 때는 카마·끝·바그바바의 순서로 감관을 제어하며 염송해야 한다. 또한 발라 여신의 공양 의궤에서는 세 부류의 구루 혈통을 반드시 공양해야 한다.

세 부류의 구루 혈통이란 디뱌우가, 시다우가, 마나바우가의 셋이다. 먼저 파라프라카샤, 파라메샤나, 파라시바와,

카메슈바라, 다섯째 모크샤, 여섯째 카마, 그리고 마지막 일곱째인 아므리타의 일곱 분은 이름 끝에 ‘아난다’를 붙이는 일곱 디뱌우가 스승들이시다.

이샤나, 타트푸루샤, 아고라, 바마데바, 사됴자타의 다섯 분은 지혜로운 이들에 의해 다섯 시다우가 스승들로 전해진다.

마나바우가는 자신의 스승으로부터 이어져 내려온 전승 계보에 따라 알아야 한다. 이제 호신부 얀트라를 설하니, 아홉 삼각형으로 이루어진 얀트라의 중앙 삼각형에서부터,

최상의 수행자는 시계 방향으로 세 종자음을 세 번씩 돌아가며 쓰고, 바깥 팔엽 연꽃의 여덟 꽃잎 위에는 트라이푸리 가야트리를 세 글자씩 나누어 적어야 한다.

그 바깥을 50자모로 감싸고, 다시 그 바깥에 서로 모서리가 교차하는 두 겹의 사각 성곽을 그리되 각 모서리가 카마 종자음으로 빛나게 한다.

이것이 ‘트라이푸라 얀트라’라 불리며, 만트라를 염송하고 호마의 남은 정제버터로 성화하여 팔에 착용하면 재물과 명성과 행복과 아들을 내려 준다.

카마 종자음 뒤에 ‘트리푸라 데비 비드마헤’를 놓고, 이어서 ‘카’, ‘물과 바기’, ‘크샤드기샤에 오른 바카’와 ‘눈이 붙은 불’ 뒤에 ‘디마히’를 놓으며,

‘탄 나하 클린네 프라초다야트’로 끝나는 이 만트라는 지혜로운 이들이 신들도 받드는 모든 성취의 원천인 ‘트라이푸리 가야트리’라 일컫는다. 주석

이제 아가마 경전들에 비밀리에 전해지는 발라 만트라의 열네 가지 변형들을 설하겠다. ① 제1변형(3음절): ‘마야’, ‘카마’, 그리고 허공에 오른 셋째 종자음으로 이루어진 세 글자 만트라.

② 제2변형(6음절): 발라 만트라를 순방향과 역방향으로 결합한 여섯 글자 만트라. ③ 제3변형(9음절): 발라 3종자음과 슈리·카마·흐릴레카로 감싼 아홉 글자 만트라.

④ 제4변형(10음절): 발라 3종자음 뒤에 ‘발라트리푸레’와 ‘스바하’가 붙는 열 글자 만트라. 이어서 ⑤ 제5변형: ‘바그’, ‘카마’, 그리고 ‘허공·땅·빈두·마누·부다라가 결합된 흐림’과,

‘피나키’, ‘트리푸레 시딤 데히 나마하’로 이루어진 열네 글자 만트라. ⑥ 제6변형: ‘마야’, ‘락슈미’, ‘마노잔마’, ‘트리푸라 바라티’ 뒤에,

‘카비트밤 데히 스바하’가 붙는 열여섯 글자 만트라. ⑦ 제7변형: ‘카말라’, ‘파르바티’, ‘카마’, ‘트리푸라 말라티’ 뒤에,

‘마햠 수캄 데히 스바하’가 붙는 열일곱 글자 만트라. ⑧ 제8변형: 브리그·브라흐마·크리야·불·샨티·빈두가 결합된 첫 종자음과,

불 끝 글자·마하칼라·뱀·푸루쇼타마·마누·아르디샤·인두가 결합된 둘째 종자음,

그리고 ‘바그비자’, ‘트리푸레 사르밤 반치탐 데히 나마하 스바하’로 이루어진 열일곱 글자 만트라. ⑨ 제9변형:

세 번의 ‘흐릴레카’ 뒤에 ‘프라우다트리푸레 아난타로갸마이슈바르얌 데히 스바하’가 붙는 열여덟 글자 만트라.

⑩ 제10변형(18음절): ‘마야’, ‘라마’, ‘만마타’ 뒤에 ‘트리푸라마다네 사르밤 슈밤 사다야 스바하’가 붙는 열여덟 글자 만트라.

⑪ 제11변형(20음절): ‘흐릴레카’, ‘카말라’, ‘아낭가’, ‘발라트리푸라마다’ 뒤에 ‘비댬 쿠루 나마하 스바하’가 붙는,

스무 글자 만트라. ⑫ 제12변형(20음절): ‘마야’, ‘파드마’, ‘마노바바’, ‘파라파레 트리푸레 사르밤 입시탐’,

‘사다야 스바하’로 끝나는 스무 글자 만트라. ⑬ 제13변형(28음절): 두 번의 ‘카마’, 두 번의 ‘라마’, ‘마야’가 결합된 ‘트리푸라’와,

‘랄리테 마딥시탐 요시탐 데히 반치탐 쿠루 스바하’로 이루어진,

스물여덟 글자 만트라는 소망하는 연인을 얻게 해 준다. ⑭ 제14변형(35음절): ‘카마’, ‘파드마’, ‘산의 따님’을 각각 세 번씩 말하고,

‘트리푸라순다리 사르밤 자가드 바샴 쿠루 바샴 쿠루 마햠 발람 데히 스바하’를 붙인,

서른다섯 글자 만트라는 모든 소원을 성취시켜 준다. 이상 열네 가지 변형 만트라들의 선인은 모두,

다크시나무르티이고, 운율은 가야트리이며, 본존 신격은 발라 트리푸라 여신이시고, 6지는 마트리카와 동일하게 구성한다.

네 손에 올가미와 코끼리 갈고리와 경전과 염주를 들으시고 모든 신들의 예배를 받으시며, 붉은 몸빛에 세 눈과 초승달 보관을 지니신 이 발라 트리푸라 여신을 모든 소원 성취를 위해 관상해야 한다.

10만 번 염송하고 그 10분의 1(1만 번)만큼 협죽도 꽃으로 화공양하며, 앞서 설한 보좌 위에서 6지와 라티 등 여신들, 5화살 신들, 주석

8모신과 10방 신 및 그들의 무기들과 함께 공양하며, 카먀 실습법들도 앞과 동일하다. 이제 기억하는 것만으로도 소원을 이루어 주는 라구샤마 여신의 법을 설하겠다.

‘바그비자’, ‘심장 종결어’, ‘귀’, ‘외눈과 눈 붙은 글자’, ‘무쿤다에 오른 황소’, ‘장모음 ā와 빈두가 결합된 쿠르마’,

‘장모음 ā가 붙은 난디’와 ‘리’, 이어서 ‘마탕기’, ‘사르바 바샹카리’, 그리고 끝에 ‘불의 아내’가 붙는 이 만트라는 스무 글자이다.

이 만트라의 선인은 마다나이고 운율은 니츠리드가야트리이며 본존 신격은 라구샤마이시고, 종자음은 바그비자이며 불의 아내가,

동력음이고 모든 소원 성취에 적용된다. 수행자는 바그비자를 앞에 붙인 라티를 정수리에, 마야를 앞에 붙인 프리티를 심장에,

카마를 앞에 붙인 마노바바를 두 발에 안치해야 한다. 이어서 이차샤크티, 즈냐나샤크티, 크리야샤크티를 차례대로,

바그·마야·카마 종자음을 각각 앞에 붙여 입, 목, 남근에 안치한다. 그다음 드라바나, 쇼샤나, 바나[반다나], 타파나, 모하나의,

다섯 화살을 차례로 바네시 5종자음을 앞에 붙여 정수리·입·심장·비밀처·두 발에 안치한 뒤, 6지를 구성해야 한다.

만트라의 스무 글자를 세 글자, 세 글자, 세 글자, 세 글자, 여섯 글자, 두 글자로 나누어 6지를 안치하고, 이어서 여격 어미와 ‘칸야카야이 나마하’가 붙는 브라흐미 등 8모신을,

여덟 장모음과 크샤부터 역순으로 결합하여 정수리, 왼쪽 어깨, 왼쪽 옆구리, 배꼽과,

오른쪽 옆구리, 오른쪽 어깨, 목덜미, 심장에 안치한다. 그다음 타라와 바그로 시작하고 ‘칸야카야이 나마하’로 끝나는 8대 성취 여신을,

여격 어미와 ‘나마하’를 붙여 정수리, 두 눈썹, 목, 심장, 배꼽, 기저, 남근, 다시 정수리의 여덟 곳에 안치한다.

8대 성취 여신이란 아니마, 마히마, 라기마, 가리마, 이시타, 바시타, 프라카먀, 프라프티이다.

이어서 카마 종자음으로 시작하고 ‘칸야카’가 붙는 여덟 압사라스를 정수리, 이마, 두 눈, 입, 두 귀, 목덜미 등에 안치해야 한다.

여덟 압사라스는 우르바시, 메나카, 람바, 그리타치, 푼자카스탈라, 수케시, 만주고샤, 마하랑가바티이다.

이어서 야크샤, 간다르바, 시다, 인간, 나가, 비댜다라, 킴푸루샤, 피샤차의 여덟 종족 동녀들을,

마다나 종자음으로 시작하고 ‘나마하’로 끝나게 하여 두 어깨, 심장, 두 가슴, 복부, 비밀처, 기저 등에 차례로 안치한다.

마지막으로 타라로 시작하고 ‘나마하’가 붙으며 빈두가 결합된 근본 만트라의 스무 글자 각각을 두 손과 두 발의 관절들과 손발톱 끝에 안치해야 한다.

이와 같은 여러 냐사들을 마친 뒤, 감로수 바다 한가운데의 섬에 솟은 보석 궁전 중앙 보좌에 앉으신 마탕기(라구샤마) 여신을 관상해야 한다.

루비 장신구로 치장하시고 미소 짓는 얼굴에 푸른 수련빛 옷을 입으셨으며, 고운 연지를 바른 발연꽃과 빛나는 세 눈을 지니시고, 비나 연주에 몰입하시어 신들의 예배를 받으시며, 앵무새 깃털처럼 푸른 녹색 몸빛에 초승달을 머리에 이시고 입안에 향기로운 빈랑을 가득 머금으신 마탕기 여신을 나는 깊이 경배합니다.

10만 번 염송하고 길상한 마두카 꽃으로 1만 번 화공양한 뒤, 앞서 마탕기 장에서 설한 보좌 위에서 라구샤마 여신을 정성껏 공양해야 한다.

중앙 삼각형, 오각별, 팔엽 연꽃, 십육엽 연꽃, 그리고 네 문이 달린 사각 성곽으로 둘러싸인 얀트라 위에서 법식에 따라 공양한다.

제1권역으로 여신의 앞과 양옆에서 라티·프리티·마노바바 세 여신을 공양하고, 제2권역으로 삼각형의 앞쪽 등 세 모서리에서 이차·즈냐나·크리야 세 샤크티를 공양한다.

제3권역인 오각별의 다섯 모서리에서는 다섯 화살을 공양하고, 제4권역인 연꽃 수술에서는 6지를, 제5권역인 여덟 꽃잎에서는 브라흐미 등 8모신을, 제6권역인 꽃잎 끝에서는 아니마 등 8대 성취를 공양한다.

제7권역과 제8권역인 십육엽 연꽃에서는 우르바시 등 8천녀와 야크샤 등 8종족 동녀들을 공양하되, 라티 등 모든 권속의 공양 만트라는 앞선 냐사 때와 동일하게 구성한다.

제9권역으로 사각 성곽의 네 방위에서는 64요기니들을 방위마다 열여섯 분씩 정성껏 공양해야 한다. 먼저 동쪽의 16요기니는 ① 가자나나, ② 심하무키, ③ 그리드라샤, ④ 카카툰디카,

⑤ 우슈트라그리바, ⑥ 하야그리바, ⑦ 바라히, ⑧ 샤라바나나, ⑨ 울루키카, ⑩ 시바라바, ⑪ 마유리, ⑫ 비카타나나,

⑬ 아슈타바크라, ⑭ 코타라크시, ⑮ 쿱자, ⑯ 비카탈로차나이니, 이 열여섯 요기니를 동쪽 방위에서 공양해야 한다.

이어서 남쪽의 16요기니는 ⑰ 슈슈코다리, ⑱ 랄라지흐바, ⑲ 슈바담슈트라, ⑳ 바나라나나, ㉑ 리크샤크시, ㉒ 케카라크시, ㉓ 브리하툰다, ㉔ 수라프리야,

㉕ 카팔라하스타, ㉖ 라크타크시, ㉗ 슈키, ㉘ 슈예니, ㉙ 카포티카, ㉚ 파샤하스타, ㉛ 단다하스타, ㉜ 프라찬다의 열여섯 분이며,

이분들은 염라대왕의 방위인 남쪽에서 공양해야 한다. 그다음 서쪽의 16요기니는 ㉝ 찬다비크라마, ㉞ 시슈그니, ㉟ 파파한트리, ㊱ 칼리, ㊲ 루디라파이니,

㊳ 바사다야, ㊴ 가르바바크샤, ㊵ 샤바하스타, ㊶ 안트라말리니, ㊷ 스툴라케시, ㊸ 브리하트쿠크시, ㊹ 사르파샤, ㊺ 프레타바하나,

㊻ 단타슈카카라, ㊼ 크라운치, ㊽ 므리가시르샤의 열여섯 분이다. 이어서 북쪽에서 공양해야 할 열여섯 요기니는 ㊾ 브리샤나나,

㊿ 뱌타샤, (51) 두마니흐슈바사, (52) 뵤마이카차라노르드바드리크, (53) 타파니, (54) 쇼샤니, (55) 드리슈티, (56) 코타리, (57) 스툴라나시카,

(58) 비듀트프라바, (59) 발라카샤, (60) 마르자리, (61) 카타푸타나, (62) 아타타하사, (63) 카마크시, (64) 아비슈타다이니, 소원을 이루어 주시는 이분들을 정성껏 공양해야 한다.

이 64요기니들의 이름을 듣기만 해도 악령들과 샤키니 요녀들은 즉시 달아나 소멸된다. 이어서 제10권역으로 사각 성곽의 동남방 등 네 모서리에서 차례대로,

각자의 만트라로 바투카, 가네샤, 크셰트라팔라, 두르가를 공양하고, 그 바깥(제11·12권역)에서 인드라 등 10방 신들과 금강저 등 무기들을 공양해야 한다.

또한 사각 성곽의 네 방위에서는 네 종류의 악기인 현악기, 단면 타악기, 금속 타악기, 관악기를 신격화하여 공양해야 한다.

이와 같이 열두 권역을 갖추어 라구샤마 여신을 공양하는 자는 머지않아 모든 부귀와 성취를 담는 그릇이 된다.

‘바니’, 여격 어미가 붙은 ‘슈카프리야’, ‘비드마헤’, 이어서 ‘물고기 깃발의 신’, ‘카메슈바리 디마히’, 그리고 ‘탄 나하 샤마 프라초다야트’는,

모든 성취를 내려 주는 ‘마탕기 가야트리’로 설해진다. 여신을 공양할 때 이 가야트리 만트라로 모든 공양 물품에 물을 뿌려 성화해야 한다.

앞서 마탕기 만트라에서 설한 모든 마법 실습법들은 이 라구샤마 만트라에도 그대로 적용된다. 왕들과 왕자들, 그리고 사랑의 도취로 걸음걸이가 나른해진 아름다운 여인들이,

이 여신을 받들어 모시는 수행자에게 마음과 말과 몸으로 순종하는 종이 되며, 샤키니 요녀들과 아귀와 악령들도 그를 감히 해치지 못한다.

여기서 길게 말하여 무엇하겠는가! 이 여신은 모든 소망을 이루어 주시는 분이니, 그분의 만트라를 기억하는 것만으로도 인간은 신과 같은 존재가 된다.

이 여신을 섬기는 남성 수행자들은 어떠한 경우에도 결코 여성을 비난하거나 모욕해서는 안 되며, 마음속의 소원을 이루고자 하는 자들은 모든 여성을 여신과 똑같이 존경하고 받들어야 한다.

[제8파 간기] 이상으로 길상하신 마히다라께서 지으신 《만트라마호다디》에서 〈발라와 라구샤마의 해설〉이라 이름하는 제8파가 완결되었다. ॥ 8 ॥ 주석

이제 모든 소원을 이루어 주시는 안나푸르네슈바리의 만트라를 설하겠다. 쿠베라는 이 여신을 받들어 모심으로써 즉시 보물의 주인이 되었을 뿐 아니라,

시바 신의 절친한 벗이 되는 영예와 방위 수호신(북방 다문천)의 지위, 그리고 카일라사 산의 통치권까지 얻었다. 그 만트라는 ‘베다의 첫 글자’, ‘기리자’, ‘파드마’, ‘만마타’, ‘심장 종결어’, ‘바가’,

‘바티 마헤슈바리’, 그리고 끝에 ‘안나푸르네’와 ‘불의 아내’를 붙인 스무 글자(20음절) 명주로 설해지며, 그 선인은 창조주 브라흐마이시다.

운율은 크리티이고 본존 신격은 안나푸르네시 여신으로 전해진다. 여섯 장모음이 결합된 흐릴레카 종자음으로 6지를 구성한다.

입, 두 콧구멍, 두 눈, 두 귀, 요도, 항문의 아홉 구멍에 만트라의 아홉 단어를 안치해야 한다. 이제 그 각 단어의 글자 수를 설하겠다.

한 글자, 한 글자, 한 글자, 한 글자, 두 글자, 네 글자, 네 글자, 네 글자, 두 글자의 아홉 단어(합계 20음절)를 안치한 뒤, 신들의 여왕(안나푸르네슈바리)을 관상해야 한다.

달구어진 순금 같은 빛깔을 띠시고 초승달 보관을 쓰셨으며, 보석 광채로 찬란히 빛나고 다채로운 비단옷으로 단장하신 채 세 눈을 지니시고 양옆에 대지의 여신 부미와 행운의 여신 라마를 거느리셨으며, 두 손에 국자와 황금 그릇을 들으시고 풍만한 가슴으로 아름답게 빛나시며 춤추시는 시바 신을 바라보며 기뻐하시는 안나푸르네슈바리 여신을 관상해야 한다.

염송은 10만 번이고 화공양은 정제버터를 섞은 우유죽으로 1만 번 올리며, 자야 등 아홉 보좌 샤크티가 모셔진 보좌 위에서 공양한다고 설해진다.

중앙 삼각형, 사엽 연꽃, 팔엽 연꽃, 십육엽 연꽃, 그리고 사각 성곽으로 이루어진 얀트라 위에서 마야 종자음으로 좌자리를 봉헌해야 한다.

중앙 삼각형의 동남방(아그니 방위) 등 세 모서리에서는 시바, 바라하, 마다바 세 신을 각자의 만트라로 공양해야 한다. 이제 그 세 신의 만트라들을 설하겠다.

‘프라나바’, ‘마누와 빈두가 결합된 허공’, ‘심장 종결어’, ‘시바’, 그리고 ‘바람’으로 이루어진 일곱 글자 만트라는 시바 신을 공양할 때 쓰는 만트라이다.

‘타라’, ‘나모 바가바테’, ‘바라하’, ‘아르디샤가 결합된 바수’, ‘부르 부바하 스바하’, 이어서 ‘슈라’, ‘카미카’, ‘예’,

‘부파티트밤 차 메 데히 다다파야’, 그리고 ‘불의 아내’로 이루어진 서른세 글자(33음절) 만트라는 바라하 신을 공양할 때 쓰는 만트라이다.

‘프라나바’, ‘심장 종결어’, ‘나라야나야’로 이루어진 여덟 글자 만트라는 나라야나(마다바) 신을 공양할 때 쓰는 만트라이며, 이어서 6지를 공양해야 한다.

여신의 왼쪽에는 대지의 여신 다라를, 오른쪽에는 행운의 여신 슈리를 각자의 만트라로 공양한다. ‘안남 마히 안남’이라 말한 뒤 ‘메 데히 안나디파’를 잇고,

‘타예 마만남 프라’, ‘다파야’, 그리고 ‘불의 아내’로 이루어진 스물두 글자 만트라의 앞뒤를 대지의 종자음으로 감싼 것은 부미 여신을 공양할 때 쓰고,

락슈미의 종자음으로 앞뒤를 감싼 것은 락슈미 여신을 공양할 때 쓴다. 여기서 대지의 종자음은 ‘스므리티·마누·모음 au·빈두’가 결합된 ‘글라움’이고, 슈리의 종자음은 ‘불·샨티·빈두가 결합된 바카’이다.

이어서 근본 만트라 맨 앞의 네 종자음을 각각 앞에 붙여서 사엽 연꽃의 네 여신인 파라, 부바네슈바리,

카말라, 수바가를 공양하고, 팔엽 연꽃에서는 브라흐미 등 8모신을 공양하며, 십육엽 연꽃에서는 아므리타, 마나다, 투슈티, 푸슈티와,

프리티, 라티, 흐리, 슈리, 스바다, 스바하의 열 여신에 이어, 죠츠나, 하이마바티, 차야, 푸르니마, 니탸와,

아마바샤의 열여섯 여신을 근본 만트라의 나머지 열여섯 글자를 각각 하나씩 앞에 붙여 정성껏 공양해야 한다. 바깥 사각 성곽에서는 10방 수호신들과 그 앞의 무기들을 공양한다.

이와 같이 염송과 공양 등을 통해 이 만트라가 성취되면, 수행자는 막대한 재물을 모아 쿠베라와 같은 대부호가 되며 세상 사람들의 존경을 받게 된다.

앞서 설한 20음절 만트라에서 라마와 카마 두 종자음을 빼면 열여덟 글자 만트라가 되며, 이때 6지는 두 글자(2), 두 글자(2), 네 글자(4), 네 글자(4), 네 글자(4), 두 글자(2)로 구성한다.

또한 앞의 만트라에서 열네 글자 뒤에 ‘마마비마탐 안남 데히 데히’를 넣고 ‘안나푸르네 스바하’를 붙이면 서른한 글자 만트라가 되며,

그 6지는 네 글자(4), 여섯 글자(6), 네 글자(4), 일곱 글자(7), 네 글자(4), 여섯 글자(6)로 구성한다. 또 다른 변형으로 ‘프라나바’, ‘카말라’, ‘샤크티’, ‘나모 바가바티’,

‘프라산나파리자테슈바리 안나푸르네 스바하’로 이루어진 스물네 글자 만트라는 모든 소원을 이루어 주며,

그 6지는 세 글자(3), 두 글자(2), 네 글자(4), 아홉 글자(9), 네 글자(4), 두 글자(2)로 구성한다. 또 다른 변형으로 ‘타라’, ‘슈리’, ‘샤크티’, ‘심장 종결어’, ‘바가바티’,

‘마헤슈바리 프라산네 바라데 안나푸르네 스바하’로 이루어진 스물다섯 글자 만트라는,

그 6지를 세 글자(3), 여섯 글자(6), 네 글자(4), 여섯 글자(6), 네 글자(4), 두 글자(2)로 구성한다. 이상 네 가지 변형 안나푸르나 만트라들의 나머지 모든 의궤는 첫 번째 만트라와 동일하다. 주석

이제 삼계를 매혹하는 가우리 만트라를 설하겠다. ‘마야’, ‘나마하’, 이어서 ‘브라흐마슈리라지테 라자푸지테’,

‘자예 비자예 가우리 간다리’라는 구절을 말하고, ‘트리부바나바샹카리’, ‘사르발로카-’,

‘바샹카리’, ‘사르바스트리푸루샤바샹카리’, 이어서 두 번의 ‘수’, 두 번의 ‘두’, 두 번의 ‘게’, 두 번의 ‘바’, ‘시바의 연인’,

그리고 끝에 ‘스바하’가 오는 예순한 글자(61음절)의 만트라 왕이 설해졌다. 선인은 브라흐마이고 운율은 니츠리트이며 본존 신격은 트레일로캬모히니 가우리이시다.

종자음과 동력음은 차례로 마야와 스바하이며, 만트라의 글자들을 열네 글자(14), 열 글자(10), 여덟 글자(8), 여덟 글자(8), 열 글자(10), 열한 글자(11)로 나누어(합계 61음절),

여섯 장모음이 결합된 마야 종자음과 함께 6지를 구성하고, 근본 만트라로 전신 쓰다듬기를 행한 뒤 트레일로캬모히니 가우리 여신을 관상해야 한다.

신들의 무리에게 발연꽃을 예배받으시고 아침 해처럼 붉은 광채에 초승달을 머리에 이셨으며, 붉은 옷과 붉은 향료와 붉은 꽃화환으로 단장하시고 두 손에 코끼리 갈고리와 올가미를 들으신 시바(가우리) 여신께서 우리에게 기쁨과 길상을 내려 주소서.

만트라를 1만 번 염송하고 정제버터를 섞은 우유죽으로 천 번 화공양하며, 앞서 설한 보좌 위에서 설산의 따님(가우리)을 공양해야 한다.

연꽃 수술에서는 6지를 공양하고 여덟 꽃잎 한가운데에서는 브라흐미 등 8모신을, 그 바깥에서는 10방 수호신들과 그들의 무기들을 공양해야 한다.

이와 같이 받들어 모셔진 여신은 안락과 부귀를 내려 주신다. 삼감미(꿀·설탕·정제버터)를 섞은 쌀알과 참깨,

아름다운 과일들과 붉은 연꽃으로 사흘 동안 화공양을 올리는 자에게는 브라만을 비롯한 네 계급의 모든 사람이 의심할 바 없이 복속된다.

태양 원반 한가운데 계신 여신을 관상하며 만트라를 108번 염송하고 불에 108번 화공양하면 온 세상을 복속시킨다.

이어서 또 다른 가우리(라자무키) 만트라를 설한다. ‘허공·함사·불’이 모음 e와 빈두에 결합된 글자, ‘모음 e와 빈두가 붙은 글자’, ‘물·바람·불·귀·빈두가 결합된 글자’, 이어서 ‘라자무키’,

‘라자디무키 바샤무키’, ‘마야’, ‘라마’, ‘아트마부’, ‘데비 데비 마하데비 데바디데비 사르바-’,

‘자나샤 차 무캄 마마 바샴 쿠루 쿠루’, 그리고 끝에 ‘불의 아내’가 붙는 마흔여덟 글자(48음절) 만트라가 전해진다.

선인·운율·신격은 앞과 같으며, 심장은 열한 글자(11), 머리는 일곱 글자(7),

정수리 타래와 갑옷은 각각 네 글자씩(4, 4), 눈은 다섯 글자(5), 무기는 열일곱 글자(17, 합계 48음절)로 구성하고, 관상과 염송 등은 앞과 같다.

6지 만트라들은 여섯 장모음이 결합된 부바네시 종자음을 앞에 붙여 구성한다. 이와 같이 만트라를 성취한 수행자는 구체적인 마법 실습을 행할 수 있다.

매혹·복속 의례에서 염송과 화공양과 헌수를 행할 때는 만트라 속의 ‘사르바자나(모든 사람)’라는 구절 대신 복속시킬 대상자의 이름을 넣어야 한다.

이레 동안 매일 천 번씩 정제버터로 화공양하면서 남은 정제버터 방울을 모아 대상자에게 먹이면 그를 완전히 매혹하여 복속시킨다.

또한 대상자의 탄생 별자리 나무로 대상자의 형상을 아름답게 조각하고, 그 인형에 대상자의 생명력을 봉안한 뒤 마당에 묻고,

그 위에 화로를 설치하여 이레 동안 한밤중에 붉은 전단향을 바른 무궁화 꽃으로,

매일 천 번씩 화공양한 뒤 그 인형을 파내어 강가에 다시 묻으면, 대상자는 반드시 수행자의 충실한 종이 된다. 주석

이제 재물을 크게 늘려 주는 지예슈타락슈미 대만트라를 설하겠다. ‘바그비자’, ‘부바네샤니’, ‘슈리’, ‘아난타와 결합된 다’, ‘락슈미’,

‘스바얌부베’, ‘시바의 아내’, ‘지예슈타야이’, 그리고 끝에 ‘심장 종결어’가 오는 열일곱 글자 만트라는, 그 선인이 브라흐마로 전해지며,

운율은 아슈티이고 본존 신격은 지예슈타락슈미이시며, 동력음과 종자음은 슈리와 마야이다. 근본 만트라로 두 손을 정화한 뒤 6지를 구성한다.

만트라의 글자들을 세 글자, 네 글자, 네 글자, 한 글자(1), 세 글자(3), 두 글자로 나누어 6지를 구성하고, 여덟 단어를 정수리, 미간, 입,

심장, 배꼽, 기저, 두 무릎, 두 발에 안치하되, 각 단어의 글자 수는 1·1·1·4·4·1·3·2음절(합계 17음절)이다.

떠오르는 태양처럼 빛나시며 미소 짓는 얼굴에 붉은 옷과 붉은 향료를 바르셨고, 네 손에 보물 병과 재물 그릇과 코끼리 갈고리와 올가미를 들으셨으며, 연꽃 위에 앉으시어 연꽃 같은 눈매와 탄력 있는 가슴을 지니신 아름다움의 대양이자 모든 소원의 결실을 내려 주시는 성스러운 지예슈타락슈미 여신을 관상해야 한다.

10만 번 염송하고 그 10분의 1(1만 번)만큼 정제버터를 섞은 우유죽으로 화공양한 뒤, 지금 설할 보좌 위에서 위대한 행운의 여신을 공양해야 한다.

로히타크시, 비루파, 카랄리, 닐랄로히타, 삼파다, 바루니, 푸슈티, 아모가, 비슈바모히니가,

그 아홉 보좌 샤크티로 설해지며 여덟 방위와 중앙에서 공양해야 한다. 이어서 다음의 가야트리 만트라로 여신께 좌자리를 봉헌해야 한다.

‘프라나바’, ‘라크타지예슈타야이 비드마헤’, 그 뒤에 ‘닐라지예슈타야이 디마히’,

이어서 ‘탄 노 락슈미히 프라초다야트’를 발음하면 이것이 (지예슈타락슈미) 가야트리 만트라이다. 연꽃 수술에서는 6지를 공양하고,

여덟 꽃잎 한가운데에서는 8모신을, 바깥에서는 10방 신들과 무기들을 공양한다. 이와 같이 염송 등으로 성취된 만트라는 바라는 모든 것을 내려 준다.

이제 앞서 안나푸르나 권속 공양에서 대지와 행운의 두 여신을 제사 지낼 때 설했던 스물두 글자(9.15~16절)의 식량 하사 만트라의 독립 수행법을 설하겠다.

그 22음절 만트라의 앞뒤를 타라, 부미, 슈리 세 종자음으로 감싸서(합계 28음절) 염송해야 한다. 이 만트라의 선인은 브라흐마이고 운율은 니츠리티이며 본존 신격은 바수다와 슈리 두 여신이시다.

부미 종자음이 종자음이고 슈리 종자음이 동력음이다. ‘안남 마히’는 심장, ‘안남 메 데히’는 머리,

‘안나디파타예’는 정수리 타래, ‘마만남 차 프라다파야’는 갑옷, ‘스바하’는 무기이며, 이 6지 만트라들은 모두 드루바로 시작하고,

여섯 장모음이 결합된 부미와 슈리 종자음이 뒤에 붙는다(눈 부위는 생략된 5지 또는 6지). 그다음 우유 바다 한가운데의 황금 섬에 계신 두 여신을 관상해야 한다.

소원 성취나무 아래 보석 제단 위에 나란히 앉으시어 아름다운 의복과 장신구로 단장하시고, 왼쪽과 오른쪽에서 소망하는 모든 것을 내려 주시며 신들과 성자들의 예배를 받으시는 부미와 슈리 두 여신을 관상해야 한다.

10만 번 만트라를 염송하고 그 10분의 1(1만 번)만큼 정제버터를 듬뿍 적신 밥으로 화공양한 뒤, 비슈누의 보좌 위에서 바수다와 슈리 두 여신을 공양해야 한다.

비말라, 우트카르시니, 즈냐나, 크리야, 요가, 프라흐비, 사탸, 이샤나, 아누그라하가 아홉 보좌 샤크티이다.

‘타라’, ‘나모 바가바테 비슈나베’, ‘사르바부타트마삼요가’, ‘요가파드마’,

‘피타트마네 나마하’로 끝나는 이것이 비슈누 보좌 만트라이며, 이로써 좌자리를 봉헌한 뒤 근본 만트라로 권청 등을 행해야 한다.

6지를 공양한 뒤 네 정방위에서는 땅, 불, 물, 바람을 공양하고, 네 간방에서는 비브리티, 프라티슈타, 비댜, 샨티의 네 칼라를 공양한다.

이어서 여덟 꽃잎에서는 발라카, 비말라, 카말라, 바나말라, 비비샤, 말리카, 샹카리와,

여덟째인 바수말리카의 여덟 샤크티를 동쪽부터 차례로 공양하고, 그 바깥 각자의 방위에서 인드라 등 10방 신들과 무기들을 공양해야 한다.

이와 같이 권속들과 함께 다라(부미)와 락슈미 두 여신을 염송 등으로 받들어 모시는 자는 막대한 식량과 재물의 풍요를 얻는다.

부귀를 얻기 위해 정제버터를 적신 참깨와 빌바 나무 가지, 정제버터를 섞은 우유죽, 그리고 빌바 열매와 잎으로 화공양을 올려야 한다.

이 대만트라를 염송하는 수행자는 날마다 벵골보리수 장작으로 쿠베라의 만트라를 외며 열 번씩 화공양을 올려야 한다.

쿠베라 만트라는 ‘타라’, ‘바이슈라바나야’, 그리고 끝에 ‘불의 아내’가 붙는 여덟 글자 만트라이다.

화공양을 올릴 때는 불길 한가운데 계신 쿠베라 신을 관상해야 하는데, 두 손에 재물이 가득 찬 황금 항아리와 보석 상자를 들고 계시며,

팔다리가 아담하고 배가 불룩하며 벵골보리수 나무 아래 보석 보좌 위에 앉아 환히 미소 짓고 계신 모습으로 관상해야 한다.

이와 같이 화공양을 행한 수행자는 부귀에 있어서 재물의 신 쿠베라조차 능가하게 된다. 이제 적들이 보낸 저주와 흑마술을 분쇄하는 프라턍기라 여신의 법을 설하겠다. 주석

장모음과 빈두가 결합된 ‘바람’, ‘브라흐마’, ‘맘사로히타삼스티탐’, 이어서 ‘크루람 크리탸’을 발음하고,

그 뒤에 ‘바둠 이바’라는 구절과 ‘탐 브라흐마나’, ‘아파 니르누다하’, 그리고 끝에 ‘프라탹 카르타람 리차투’를 놓는다.

앞뒤를 타라와 마야로 감싼 이 만트라는 서른일곱 글자이며, 선인과 운율은 브라흐마와 아누슈투브이고 본존 신격은 프라턍기라 여신이시다.

종자음과 동력음은 타라와 마야이며 적의 흑마술 파괴에 적용된다. 여덟 글자(8), 네 글자, 네 글자, 네 글자, 다섯 글자(5),

여덟 글자의 본 만트라 글자들에 장모음이 결합된 파르바티 종자음과 프라나바 및 부위 종결어를 결합하여 6지를 구성해야 한다.

정수리, 미간, 입, 목, 두 팔, 심장, 배꼽, 두 넓적다리, 두 무릎, 두 발의 열네 곳에 타라와 마야로 감싼 만트라의 단어들을 차례로 안치해야 한다.

방위를 옷으로 삼은 나신에 머리칼을 풀어헤치시고 먹구름 같은 빛깔을 띠셨으며, 손에 방패와 칼을 들으시고 뱀으로 몸을 장식하신 채, 날카로운 송곳니가 드러난 무서운 입으로 적들과 그 일족을 집어삼키시며 시바 신의 맹렬한 광채로 타오르시는 프라턍기라 여신을 관상해야 한다.

이와 같이 관상하며 1만 번 만트라를 염송하고, 그 10분의 1(천 번)만큼 아파마르가 나뭇가지나 겨자씨와 정제버터 공양물로 화공양을 올려야 한다.

안나푸르나의 보좌 위에서 6지와 10방 신 및 그들의 무기들과 함께 여신을 공양한다. 이와 같이 만트라를 성취한 수행자는 실전 의례에서 백 번 염송하고,

백 번 화공양을 올린 뒤, 열 가지 만트라로 10방위에 헌공을 바쳐야 한다. 그 헌공 만트라는 ‘요 메 푸르바가타하 파프마 파파케네하 카르마나’,

‘인드라스 탐 데바라조 반자야투’, 이어서 ‘안자야투 모하야투’,

‘나샤야투 마라야투 발림 타스마이 프라야차투 크리탐 마마 시밤 마마’,

‘샨티히 스바스탸야남 차스투’이다. 프라나바로 시작하는 이 예순여덟 글자(68음절)의 헌공 만트라로 동쪽에 헌공을 바쳐야 한다.

나머지 아홉 방위에서는 이 만트라 속의 ‘푸르바(동쪽)’라는 단어 자리에 ‘아그니(동남쪽)’ 등의 방위 이름을 넣고, ‘인드라 데바라자’라는 자리에 ‘아그니’ 등 각 방위 수호신의 이름과 칭호를 넣어 읽어야 한다.

이렇게 하면 열 개의 헌공 만트라가 되며, 그것들로 각각의 방위에 헌공을 바쳐야 한다. 이와 같이 행하면 적이 보낸 저주와 흑마술은 즉시 소멸된다.

이제 프라턍기라 말라만트라의 성취법을 설하겠다. ‘타라’, ‘마야’, ‘심장 종결어’, ‘크리슈나바사세 샤타-’,

‘사하스라힘시니 사하스라바다네 마하발레 아파라지테’,

‘프라턍기레 파라사이냐파라카르마비드밤시니 파라만트로차디니 사르바-’;

‘부타다마니 사르바데반 반다 반다 사르바비댜श् 친디 친디 크쇼바야 크쇼바야’;

‘파라얀트라니 스포타야 스포타야 사르바슈링칼라स् 트로타야 트로타야 즈발라트-’;

‘즈발라지흐베 카랄라바다네 프라턍기레 흐림 나마하’로 끝나는 이 만트라는 백스물다섯 글자이다.

선인과 운율 등은 앞과 같고 마야 종자음으로 6지를 구성하며, 모든 적을 파멸시키는 프라턍기라 여신을 관상해야 한다.

사자 위에 올라타시고 칠흑같이 검은 빛깔에 삼계를 두렵게 하는 맹렬한 형상을 지니셨으며, 입에서 불길을 뿜어내시고 새 옷 한 벌을 입으신 채 사파이어처럼 푸른 광채를 발하시며, 두 손에 삼지창과 칼을 들으시고 오직 헌신하는 제자들을 수호하는 데 능하신 이 프라턍기라 여신께서 적들이 만든 여러분을 향한 저주를 남김없이 소멸시키소서.

만트라를 1만 번 염송하고 참깨와 겨자씨로 천 번 화공양하여 만트라를 성취한 수행자는, 실전 의례에서 백 번을 염송해야 한다.

행성의 악영향이나 악령 등에 빙의된 자에게 이 만트라를 염송한 물을 뿌려 주면 즉시 치유되며, 타인이 건 얀트라와 만트라 등의 온갖 저주 작업을 완전히 분쇄한다. 주석

이제 적대자들을 잠재우는 열여섯 글자의 비로디샤마카 만트라를 설하겠다. ‘프라나바’, 빈두가 붙은 ‘케샤바’, 그리고 빈두가 붙은 다섯 자음군의 첫 글자들과,

빈두가 붙은 ‘라 앞 글자’, 빈두가 붙은 ‘사됴자타’, ‘마야’, 세 번째 귀와 빈두가 붙은 글자, 비사르가가 붙은 ‘브리그’, 그리고 ‘갑옷’과 ‘파트’,

끝에 ‘스바하’가 오는 이 열여섯(또는 복합) 글자 만트라는 적을 파멸시키는 만트라이다. 선인과 운율은 브라흐마와 아슈티이며, 산·바다·불·바람과,

땅·허공 앞에 각각 ‘마하’를 붙인 여섯 자연 원소(대산·대해·대화·대풍·대지·대허공)가 본존 신격들로 전해진다. ‘훔’이 종자음이고 파르바티가 동력음이며 마야 종자음으로 6지를 구성한다.

먼저 제1신격인 대산을 관상하되, 온갖 보석의 광채로 뒤덮이고 나무와 폭포수와 황금을 품었으며 호랑이 등 맹수들이 가득한 봉우리 솟은 거대한 산을 관상해야 한다.

제2신격인 대해는 물고기와 거북 등 수생 생물들로 가득하고 아홉 보석을 품었으며 먹구름 같은 빛깔로 거센 파도가 몰아치는 대양으로 관상해야 한다.

제3신격인 대화는 적을 제압하기 위해 타오르는 불길로 삼계를 뒤덮은 경이롭고 노란 빛깔의 거대한 불길로 관상해야 한다.

제4신격인 대풍은 대지에서 솟아오른 먼지 구름으로 하늘과 땅을 뒤덮고 만물의 생명을 유지하는 호흡의 형상으로 관상해야 한다.

제5신격인 대지는 강과 산과 나무들과 풍요로운 마을들로 가득 차 세상의 기저가 되는 땅으로 관상해야 한다.

제6신격인 대허공은 태양 등 행성과 별자리와 시간의 바퀴를 품고 모든 생명체에게 거처를 제공하는 맑고 끝없는 허공으로 관상해야 한다.

이와 같이 여섯 신격을 차례로 관상한 뒤 1만 6천 번 만트라를 염송하고, 그 10분의 1(1,600번)만큼 여섯 가지 공양물로 화공양을 행해야 한다.

여섯 가지 공양물이란 벼, 쌀알, 정제버터, 겨자씨, 보리, 참깨이니, 이것들로 같은 비율만큼 화공양한 뒤 앞서 설한 보좌 위에서 공양해야 한다.

6지와 10방 신 및 금강저 등 무기들과 함께 공양하면 이 만트라는 성취된다. 적의 공격과 재난에 직면한 수행자는 적을 파멸시키기 위해 이 만트라를 다음과 같이 운용해야 한다.

동쪽 방위에서 첫 글자인 ‘아’ 자가 거대한 산의 형상이 되어 적을 향해 맹렬히 돌진하여 덮치려는 모습을 관상해야 한다.

서쪽 방위에서는 ‘카’ 자가 성난 파도를 일으키며 온 대지를 집어삼키는 무서운 대양의 형상으로 적을 덮치는 모습을 관상해야 한다.

남쪽 방위에서는 그 다음 글자인 ‘차’ 자가 불길 무리로 하늘을 가득 채우고 세상을 불태우기 시작한 종말의 겁화가 된 모습을 관상해야 한다.

북쪽 방위에서는 셋째 자음군의 첫 글자인 ‘타’ 자가 삼계를 뒤흔드는 종말의 폭풍이 된 모습을 관상해야 한다.

이어서 마음을 집중하여 넷째와 다섯째 자음군의 첫 글자인 ‘타’와 ‘파’ 두 글자가 각각 대지와 허공의 형상이 되어 적의 무리를 짓누르고 압박하는 모습을 관상해야 한다.

그 다음 두 글자인 ‘야’와 ‘샤’는 적의 호흡 통로를 가로막아 적을 질식시키고 고통스럽게 만드는 모습으로 관상해야 한다.

이어서 마야 등 세 종자음은 각각 적의 눈과 귀와 입을 봉쇄하는 모습으로 최상의 수행자는 관상해야 한다.

마지막으로 갑옷 종자음에 의해 격동된 무기 종자음이 적의 기저 차크라에서부터 맹렬한 불길을 일으켜 적의 몸 전체를 불태우는 모습을 관상해야 한다.

이와 같이 각 글자들의 작용을 생생히 관상하면서 만트라를 천 번 염송하면, 세 만다라가 지나기 전에 반드시 적을 조복시킨다.

이와 같은 조복 의례를 행한 수행자는 반드시 호흡 조절과 염송 등을 통해 자기 자신을 정화하고 자신의 보호를 위해 비슈누 신을 관상해야 한다.

[제9파 간기] 이상으로 길상하신 마히다라께서 지으신 《만트라마호다디》에서 〈안나푸르나 등의 만트라 공개〉라 이름하는 제9파가 완결되었다. ॥ 9 ॥ 주석

이제 적들의 말과 행동을 완전히 정지·마비시키는 바갈라무키 여신의 법을 설하겠다. ‘프라나바’, ‘땅·샨티·빈두가 결합된 허공’, 이어서 ‘바갈라-’

‘-무키 사르바두슈타남’, ‘바참’, ‘무캄 파담 스탐바야’, 그 뒤에 ‘지흐밤 킬라야’라는 글자들과,

‘부딤 비나샤야’, 그리고 끝에 여신의 종자음과 ‘타라’, ‘불의 아내’가 오는 서른여섯 글자(36음절) 만트라는, 그 선인이 나라다이고,

운율은 브리하티로 알아야 하며 본존 신격은 바갈라무키 여신이시다. 만트라의 글자들을 두 글자, 두 글자, 다섯 글자, 아홉 글자, 다섯 글자, 열세 글자(나머지 음절)로 나누어 6지를 구성한다.

순금 보좌 위에 앉으시어 세 눈을 지니시고 노란 비단옷으로 눈부시게 빛나시며, 황금빛 몸빛에 초승달 보관을 쓰시고 향기로운 노란 참파카 꽃화환을 걸치셨으며, 네 손에 철퇴, 올가미, 금강저, 그리고 적의 혀를 붙잡아 들으시고 온갖 장신구로 전신을 치장하신 채 삼계를 정지·마비시키시는 바갈라무키 여신을 관상해야 한다.

이와 같이 관상한 뒤 10만 번 염송하고, 참파카 꽃으로 1만 번 화공양하며, 앞서 설한 보좌 위에서 이 여신을 공양해야 한다.

백단향, 침향, 용뇌(또는 강황) 등으로 공양을 위한 얀트라를 그리되, 중앙 삼각형, 육각별, 팔엽 연꽃, 십육엽 연꽃, 그리고 사각 성곽을 갖추어 그려야 한다.

중앙에서 여신 본존을 정성껏 공양한 뒤, 삼각형의 세 모서리에서 사트바·라자스·타마스 3구나를 공양하고, 육각별의 여섯 모서리에서 6지를 공양하며,

팔엽 연꽃에서는 8바이라바와 함께 브라흐미 등 8모신을 공양하고, 십육엽 연꽃에서는 다음의 열여섯 샤크티를 공양해야 한다. 망갈라, 스탐비니, 즈림비니, 모히니와,

바샤, 아찰라, 발라카, 부다라, 칼마샤, 다트리, 칼라나, 칼라카르시니, 브라미카와,

만다가마나, 보가스타, 그리고 열여섯째인 바비카이다. 이어서 사각 성곽의 동쪽 등 네 방위에서는 차례대로,

가네샤, 바투카, 요기니, 크셰트라팔라를 공양하고, 그 바깥에서 각자의 무기를 지닌 인드라 등 10방 신들을 공양해야 한다.

이와 같이 만트라를 성취한 수행자는 신들조차 정지·마비시킬 수 있다. 실전 수행 시에는 노란 옷을 입고 노란 방석에 앉으며 노란 꽃다발과 노란 향료를 바르고,

노란 꽃들로 여신을 공양하며 강황 줄기로 만든 염주를 굴려 염송하되, 온통 노란빛으로 빛나는 여신을 관상하며 1만 번 만트라를 염송해야 한다.

삼감미(꿀·설탕·정제버터)를 섞은 참깨로 화공양하면 사람들을 복속시키고, 삼감미를 섞은 소금으로 화공양하면 확실한 유인·매혹이 이루어진다.

기름을 바른 님 나무 잎으로 화공양하면 적들 사이에 이간과 불화를 일으키고, 웅황과 소금과 강황으로 화공양하면 적들의 말과 행동을 완전히 마비시킨다.

밤중에 화장터의 불에 숯 연기(그을음), 겨자씨, 물소 똥(또는 구굴루 향)을 던져 화공양하면 머지않아 적들을 파멸시킨다.

화장터의 불에 독수리와 까마귀의 깃털, 매운 겨자 기름, 비비타카 열매, 집안의 그을음을 던져 화공양하면 적들을 그 거처에서 쫓아내는 추방술이 이루어진다.

두르바 풀, 구두치 줄기, 볶은 벼에 삼감미를 섞어 화공양하는 자는 바라보는 것만으로도 모든 질병을 가라앉힌다. 주석

산 정상이나 깊은 숲속, 두 강이 합류하는 곳, 또는 시바 사원에서 순결을 지키며 10만 번 염송하면 모든 신통 성취를 얻는다.

한 가지 빛깔의 암소에서 짠 우유에 설탕과 꿀을 섞고 이 만트라를 300번 염송하여 마시면 어떤 맹독의 피해도 즉시 해독된다.

흰 꽃이 피는 팔라샤 나무로 아름다운 나막신 한 켤레를 만들고 붉은 연지로 물들인 뒤, 이 만트라로 10만 번 염송하여 주력을 불어넣으면,

그 나막신을 신은 사람은 순식간에 백 요자나 밖으로 날아가듯 이동할 수 있다. 또한 수은, 웅황, 자황 가루를 꿀과 함께 갈아서,

이 만트라로 10만 번 염송한 뒤 온몸에 바르면 사람들의 눈에 보이지 않는 투명인간이 되니, 이보다 더 놀라운 기적이 어디 있겠는가!

독말풀 즙에 자황과 강황 가루를 개어, 육각별 중앙에 대상자의 이름과 함께 바갈라무키 종자음을 쓰고,

그 둘레를 만트라의 나머지 글자들로 감싸며 사각 성곽을 그린 뒤, 그 얀트라에 생명력을 봉안하고 노란 실로 감싼다.

도공의 돌아가는 물레 위에서 진흙을 떼어내어 그것으로 황소 형상을 빚고, 그 황소의 뱃속 한가운데에 위에서 만든 얀트라를 넣는다.

그 황소 인형 겉면에 자황을 바르고 매일 공양하면, 적들의 언변과 이동과 모든 진행 중인 일들을 완전히 정지·마비시킨다.

화장터에 버려진 해골 조각이나 토기 조각을 왼손으로 집어 들고, 화장터의 숯불 조각으로 그 위에 얀트라를 그린 뒤,

만트라를 외어 주력을 불어넣고 땅속에 묻으면 적들의 발걸음과 이동을 마비시킨다. 또 시체를 덮었던 수의 천 위에 화장터 숯으로 그 얀트라를 그려서,

노란 천으로 감싼 뒤 개구리의 입속에 넣고 노란 꽃들로 공양하면, 적들의 입과 말을 벙어리처럼 마비시킨다.

신판이 벌어질 땅 위에 이 얀트라를 그리고 아타루샤 잎으로 쓸어내면, 그 신판의 효력을 정지시키는 ‘디뱌 스탐바나’가 이루어진다.

인드라바루니카 뿌리에 이 만트라를 일곱 번(또는 7천 번) 염송하여 신판이 열리는 물속에 던져 넣으면 물을 정지시키는 ‘잘라 스탐바나’가 이루어진다.

길게 말하여 무엇하겠는가! 수행자가 이 만트라를 법식에 맞게 바르게 받들어 모시면 적들의 걸음걸이와 지력 등을 의심할 여지 없이 정지·마비시킨다. 주석

이제 세상 사람들을 복속시키고 꿈으로 미래를 알려 주는 스바프나바라히 여신의 법을 설하겠다. ‘베다의 첫 종자음’, ‘마야’, ‘심장 종결어’, 장모음 ā가 붙은 ‘물’과 ‘불’,

‘허공에 모음 i가 붙은 글자’, ‘사댜가 결합된 메다’, ‘스바프남’, 비사르가가 붙은 두 개의 ‘타’, 그리고 끝에 ‘불의 아내’가 붙는 열다섯 글자 만트라는,

선인·운율·신격이 차례로 이슈바라, 자가티, 스바프나바라히이며, 타라가 종자음이고 흐릴레카가 동력음이며 두 개의 타가 쐐기음이다.

만트라의 글자들을 두 글자(2), 다섯 글자(5), 두 글자, 두 글자, 두 글자, 두 글자로 나누어 6지를 구성하고, 두 발·남근·두 엉덩이·목·두 뺨·두 눈·두 귀·두 콧구멍의 열다섯 곳에 만트라의 15글자를 안치한 뒤 지고의 여신을 관상해야 한다.

먹구름처럼 짙은 청흑색 몸빛에 아름다운 가슴과 빛나는 세 눈을 지니셨으며, 멧돼지 얼굴에 초승달을 머리에 이시고 어금니 끝에 대지를 들어 올려 빛나시며, 네 연꽃 손에 칼, 방패, 올가미, 코끼리 갈고리를 들으신 채 준마를 타고 길상한 장신구로 치장하신 바라히(스바프나바라히) 여신을 관상해야 한다.

10만 번 염송하고 그 10분의 1(1만 번)만큼 푸른 연꽃이나 정결한 참깨로 화공양한 뒤, 앞서 설한 보좌 위에서 이 여신을 공양해야 한다.

중앙 삼각형에서 여신을 모시고 육각별에서 6지를 공양한 뒤, 십육엽 연꽃에서는 지금부터 설할 열여섯 샤크티를 공양해야 한다.

우차타니와 우차타니슈바리, 쇼샤니와 쇼샤니슈바리, 마라니와 마라니시, 비샤니와 비샤니슈바리,

트라사니와 트라사니시, 캄파니와 캄파니슈바리, 아즈냐비바르티니와 아즈냐비바르티니슈바리,

바스투자테슈바리, 그리고 열여섯째인 사르바삼파다니슈바리이니, 이 열여섯 여신은 앞에 프라나바를 붙이고 이름에 여격 어미와 ‘나마하’를 붙여 공양해야 한다.

이어서 팔엽 연꽃에서는 8바이라바와 함께 8모신을 공양하고, 바깥의 두 겹 십엽 연꽃에서는 각각 10방 수호신들과 그들의 무기들을 공양해야 한다.

이와 같이 성취된 만트라를 수행자는 소원 성취 의례에 적용해야 하며, 코코넛 물이나 성지의 물로 헌수를 올려야 한다.

모든 소원과 목적을 성취하기 위해 젊은 여인들을 여신처럼 공경해 대접해야 한다. 어두운 반월의 8일이나 14일에 금욕 서원을 지키며,

네거리, 양쪽 강언덕, 도공의 작업장에서 흙을 가져와 독말풀 즙으로 반죽하여,

아름다운 인형을 빚고 그 안에 대상자의 생명력을 봉안한다. 그다음 시체의 수의 천 위에 사람·까마귀·염소의 피와,

화장터의 숯을 섞은 먹물로 삼각형과 육각별과 사각 성곽으로 된 얀트라를 그리고, 그 안에 근본 만트라를 적은 뒤 다음의 만트라로 둘레를 감싸 적어야 한다.

대상자의 이름을 적고 두 번의 ‘우차타야’, 두 번의 ‘쇼샤야’, 두 번의 ‘마라야’, 두 번의 ‘비샤야’,

두 번의 ‘나샤야’, 두 번의 ‘시라하 캄파야’, 이어서 ‘마마즈냐바르티남 쿠루 사르바비마-’,

‘타바스투자탐 삼파다야 삼파다야 사르밤 쿠루 쿠루 스바하’로 끝나는 일흔일곱 글자 만트라이다.

이 77음절 만트라로 둘레를 감싼 얀트라에 여신을 봉안하여 인형의 가슴속에 넣은 뒤, 앞서 설한 방식대로 공양해야 한다.

밤중에 호젓한 곳에 머물며 그 인형 앞에서 만트라를 1,008번 염송하고, 다시 정신을 집중하여 공양해야 한다.

이와 같이 행하면 남자들이나 여인들이나 왕들이나 왕의 총신들이나 사나운 사자와 코끼리와 들짐승들까지도 모두 반드시 복속된다.

금욕 서원을 지키는 수행자가 마음속으로 자신의 용건을 생각하며 인적 없는 곳에서 잠들면, 여신이 꿈속에 나타나 앞으로 일어날 일을 있는 그대로 수행자에게 일러 주신다.

이제 사람들에게 모든 성취를 안겨 주는 이 여신(스바프나바라히)의 대얀트라를 설하겠다. 중앙 삼각형, 육각별, 십육엽 연꽃, 팔엽 연꽃과,

두 겹의 십엽 연꽃, 십오엽 연꽃, 그리고 두 겹의 사각 성곽을 그린 뒤, 중앙 삼각형 안에 카마 종자음으로 감싼 바그바바 종자음을 적고,

육각별의 여섯 모서리에는 바그비자, 파샤, 마야, 갈고리, 슈리, 그리고 장모음 갑옷 종자음을 적은 뒤, 십육엽 연꽃 위에는,

앞서 설한 열여섯 샤크티(우차타니 등)를 적고, 팔엽 연꽃에는 8바이라바와 함께 브라흐미 등 8모신을 적으며, 안쪽 십엽 연꽃에는 10방 수호신들을 차례로 적되,

각자의 종자음을 앞에 붙여서 적는다. 이제 그 10방 신들의 종자음 모음을 설하니, ‘맘사’, ‘라크타’, ‘비샤’, ‘메루’, ‘잘라’, ‘바유’, ‘브리그’, ‘비야트’,

이 여덟 글자에 빈두를 붙인 것과 아홉째 ‘파샤’, 열째 ‘마야’이다. 이어서 두 번째 십엽 연꽃에는 금강저 등 무기들을 바르게 적고,

십오엽 연꽃에는 근본 만트라의 열다섯 글자를 적고 가야트리 글자들로 감싸며, 두 겹 사각 성곽의 모서리들에는 바그바바 종자음들을 적어야 한다.

자작나무 껍질 등에 이 대얀트라를 그리고 만트라 염송과 호마의 정제버터로 성화하여 팔 등에 착용하면 사람들에게 명성과 부귀와 행복을 내려 준다. 주석

여기서 길게 말하여 무엇하겠는가! 바라히 여신은 바라는 모든 것을 내려 주신다. 이제 바르탈리 대만트라를 설하니, 바그비자로 앞뒤를 감싼 대지 종자음, 이어서 ‘나모 바가바티’,

두 번의 ‘바르탈리’, 두 번의 ‘바라히’, 두 번의 ‘바라하무키’, 그다음 앞서 말한 세 종자음을 다시 말하고,

‘안데 안디니 나마하’, ‘룬데 룬디니 나마하’, ‘잠베 잠비니 나마하’, ‘모헤 모히니 나마하’,

‘스탐베 스탐비니 나마하’를 말한 뒤 다시 세 종자음을 말하고, ‘사르바두슈타프라두슈타남 사르베샴 사르바바크-’,

‘치타차크슈르무카가티지흐바스탐밤 쿠루 쿠루’, ‘시그람 바샴 쿠루 쿠루’, 이어서 세 종자음과 네 개의 타 음절,

그리고 ‘갑옷’, ‘파트’, ‘스바하’로 끝나는 백열네 글자 만트라는, 선인이 시바이고 운율은 아티자가티이며,

본존 신격은 바르탈리 여신으로 설해진다. ‘바르탈리’는 심장, ‘바라히’는 머리, ‘바라하무키’는 정수리 타래이며,

‘안데 안디니’는 갑옷, ‘룬데 룬디니’는 눈, ‘잠베 잠비니’는 무기이니, 이렇게 6지를 안치한 뒤 여신을 관상해야 한다.

붉은 연꽃 꽃받침 위에 놓인 시체 좌자리 위에 앉으시어 가슴에는 해골 목걸이가 빛나고 사파이어처럼 푸른 광채를 발하시며, 네 연꽃 손에 절구공이, 쟁기, 시무외인, 여원인을 들으시고 풍만한 가슴에 붉은 옷과 세 눈을 지니신 멧돼지 얼굴의 바르탈리 여신께 나는 예배합니다.

이 만트라를 1만 7천 번 염송하고, 그 10분의 1(1,700번)만큼 삼감미를 섞은 참깨와 반두카 꽃으로 화공양을 올려야 한다.

이제 자파(또는 자야) 등 아홉 보좌 샤크티를 갖춘 공양 얀트라를 설하겠다. 금판이나 은판, 동판, 자작나무 껍질, 또는 나무판 위에,

우황, 강황, 용뇌, 침향, 사프란으로 중앙 삼각형, 오각별, 육각별, 팔엽 연꽃, 백엽 연꽃과,

천엽 연꽃 및 네 문이 달린 사각 성곽으로 이루어진 얀트라를 그리고, 이 보좌가 카일라사 산 한가운데 자리하고 있다고 관상해야 한다.

그 보좌 위에 여신을 청하여 모시고 아름다운 공양구들로 공양하되, 삼각형 한가운데에서 여신 본존을 공양하고 동남방 등 모서리에서 6지를 공양한다.

이어서 삼각형의 세 모서리에서 바르탈리, 바라히, 바라하무키를 공양하고, 오각별의 다섯 모서리에서는 안디니, 룬디니와,

잠비니, 모히니, 그리고 다섯째인 스탐비니를 공양하며, 육각별의 여섯 모서리에서는 다키니, 라키니와,

라키니, 카키니, 샤키니, 하키니를 공양한다. 육각별의 양옆에서는 스탐비니와 크로디니 두 여신을 공양하는데,

첫째(스탐비니)는 절구공이와 여원인을 들었고 둘째(크로디니)는 해골 잔과 쟁기를 들었다. 육각별의 앞쪽에서는 여신의 훌륭한 아들인 찬도찬다를 공양해야 하는데,

그는 네 손에 삼지창, 뱀, 다마루 북, 해골 잔을 들고 사파이어 같은 푸른 몸빛에 알몸으로 엉킨 머리타래가 빛나는 모습이다.

이어서 팔엽 연꽃에서는 바르탈리 등 여덟 여신을 공양하고, 백엽 연꽃에서는 11루드라, 12아디탸(태양신), 8바수, 2아슈빈 쌍둥이 신을 공양하며,

나머지 일흔일곱 꽃잎(또는 각 끝 꽃잎)에서는 스탐비니와 함께 잠비니 등을 공양하고, 육각별 앞쪽에서 여신의 탈것인 사자와 물소를 함께 공양해야 한다.

천엽 연꽃에서는 바라히 여신의 천 가지 화신을 공양하되, 그 공양 만트라는 ‘코끼리 갈고리’, 여격 어미가 붙은 ‘바라히’, 그리고 ‘나마하’이다.

사각 성곽의 네 문에서는 바투카, 크셰트라팔라, 요기니, 가네샤를 각자의 만트라로 정성껏 공양해야 한다.

바투카의 일곱 글자 만트라는 빈두가 붙은 파 다음 글자와 ‘바투카야 나마하’이고, 크셰트라팔라의 여덟 글자 만트라는 빈두가 붙은 메루와 ‘크셰트라팔라야 나마하’이며,

요기니의 일곱 글자 만트라는 빈두가 붙은 바람과 ‘요기니뱌하 나마하’이고, 가네샤의 여덟 글자 만트라는 빈두가 붙은 카 다음 글자와,

‘가나파타예 나마하’이다. 이어서 사각 성곽의 열 방위에서 무기를 지닌 10방 수호신들을 정성껏 공양해야 한다. 주석

공양을 마친 뒤에는 바투카 등 네 수호신에게 헌공 만트라들로 헌공을 바쳐야 한다. 이제 모든 성취를 내려 주는 헌공 만트라들을 설하겠다.

‘에히 에히 데비푸트라 바투카나타 카필라자타바라바수라’,

‘트리네트라 즈발라무카 사르바비그난 나샤야 나샤야 사르보파차라사히탐 발림’,

‘그리흐나 그리흐나 스바하’로 이루어진 쉰다섯 글자 만트라로 신심을 다해 바투카에게 헌공을 바쳐야 한다.

이어서 여섯 장모음이 결합된 메루 뒤에 ‘스탄 크셰트라팔레샤 사르바카맘 푸라야 스바하’를 붙인,

스물세 글자 만트라는 크셰트라팔라의 헌공 만트라이다. 이어서 요기니들에게 헌공을 바치는 게송 형태의 만트라는 다음과 같다.

‘우주(브라흐만다)의 위쪽이나 천상이나 허공이나 지상이나 무분별의 경지나 파탈라 지하세계나 탈라 지하세계나 물속이나 바람 속이나 그 어디에 머무시든, 성지와 피타와 우파피타 등에 자리를 잡으시고 영웅들의 우두머리들에게 예배받으시는 여신들께서는 향과 등불 등으로 기뻐하시어 이 길상한 헌공 의례를 통해 언제나 우리를 수호하소서.’

이 게송 뒤에 ‘얌 요기니뱌하 스바하’라는 아홉 글자 만트라를 붙여 법식에 따라 요기니들에게 헌공을 바쳐야 한다.

이어서 세 장모음과 빈두가 붙은 샤릉기와 ‘가나파타예’, ‘바가반 사르바-’,

‘자남 메 바샤마나야 사르보파차라사히탐 발림 그리흐나 그리흐나 스바하’로 이루어진,

마흔 글자 만트라는 가네샤의 헌공 만트라이다. 이와 같이 그들에게 헌공을 바친 뒤에는 각자의 수인을 보여 주어야 한다.

바투카에게 헌공할 때는 오른손 엄지와 검지를 맞댄 무드라를 보여 주고, 크셰트라팔라에게 헌공할 때는 왼손 엄지와 약지를 맞댄 무드라를 보여 주며,

가네샤에게 헌공할 때는 중지를 약간 구부린 무드라를 보여 주고, 요기니들에게 헌공할 때는 약지와 중지와 엄지를 모은 무드라를 보여 주어야 한다.

이와 같이 공양하고 찬탄하며 예배한 뒤 본존을 자신의 심장 속으로 거두어들이고, 만트라를 성취한 수행자는 시바 신께서 설하신 실습법들을 행해야 한다.

소망하는 바를 이루기 위해 강황, 백단향, 붉은 락크, 침향, 구굴루 향, 그리고 여러 가지 고기들로 화공양을 올려야 한다.

정지·마비술에서는 강황 염주로 염송하고, 길상한 선업에서는 수정이나 연꽃 씨앗이나 루드라크샤 염주로 염송해야 한다.

소원을 완전히 이루고자 하는 사람은 금이나 은 등의 그릇에 담긴 술과 반두카 꽃과 참깨로 바라히 여신께 헌수를 올려야 한다.

적을 마비시키고자 할 때는 타피차 꽃이나 잎으로 400번 화공양을 올린다. 또한 볶은 벼 가루와 참깨에 당나귀와 숫양의 피를 섞어,

보기 좋은 경단을 빚어 공양하고 헌수한 뒤, 적의 집과 일족 전체를 그 경단(에 깃든 여신과 권속들)에게 제물로 바친다고 고해야 한다.

화로 속에 그 경단을 놓고 스무하룻밤(21일 밤) 동안 피를 적신 볶은 벼로 매일 1만 번씩 화공양을 올리면,

적들의 무리는 요기니 무리들에게 남김없이 잡아먹혀 파멸된다. 이제 대여신(바라히)의 ‘샤카타’라 불리는 비전 얀트라를 설하겠다.

중앙에 타라와 대상자의 이름을 쓰고 대지 종자음으로 감싼 뒤, 다시 ‘우’ 글자로 감싸고 그 둘레에 사각 성곽을 그린다.

성곽에 여덟 개의 금강저를 그리고 금강저 끝에 프라나바를 적으며, 금강저 한가운데에는 대상자의 이름과 원하는 주술 목적을 함께 적는다.

다시 대지 종자음과 근본 만트라로 사각 성곽을 감싸고, 그 바깥을 코끼리 갈고리 종자음으로 감싼 뒤 ‘진티샤’로 둘러싼다.

이 샤카타 얀트라를 도공이 새로 구운 토기 조각 위에 그려 검은 꽃들로 공양한 뒤 적의 집 안에 몰래 던져 넣으면,

비록 수백 년 동안 그곳에 뿌리내리고 살던 적이라 할지라도 즉시 그 집에서 쫓겨나게 된다. 또한 전쟁터에서 북이나 악기 위에 이 얀트라를 그려서 연주하면,

그 북소리를 듣는 순간 적들은 공포에 질려 모두 달아난다. 밤중에 돌 위에 이 얀트라를 그려서 노란 꽃들 속에 넣고,

공양한 뒤 글자 면이 아래로 향하게 뒤집어 놓으면 적들의 입과 말을 마비시킨다. 불 속에 던져 넣으면 적에게 열병을 일으키고, 물속에 던져 넣으면 적에게 재앙을 일으키며,

대상자의 탄생 별자리 나무 줄기 속에 끼워 넣으면 적들에게 큰 고통을 안겨 준다. 길게 말하여 무엇하겠는가! 이 법을 성취하면 사람들의 모든 소원을 이루어 준다.

[제10파 간기] 이상으로 길상하신 마히다라께서 지으신 《만트라마호다디》에서 〈바갈라무키 등의 만트라 해설〉이라 이름하는 제10파가 완결되었다. ॥ 10 ॥ 주석

옴. 세 눈을 지니신 분(시바), 락슈미의 부군(비슈누), 반인반사자 느리심하, 그리고 초승달을 머리에 이신 분(찬드라셰카라)께 삼가 예배드리고 나서, 모든 만트라들의 여왕인 슈리비댜를 핵심을 추려 설하겠다.

발음하는 것만으로도 온갖 죄업의 무더기가 녹아 사라지는 이 지고의 명주를, 철저히 시험하여 검증되지 않은 제자에게는 그 어떠한 경우에도 전수해서는 안 된다.

먼저 서두에 타라, 마야, 카말라 세 종자음을 읽거나, 곧바로 제1군을 구성하니, ‘브라흐마’, ‘진티샤’, ‘고빈다’, ‘다라’, ‘마야’가 첫째 마디이다.

이어서 ‘아카샤’, ‘브리그’, ‘차크리’, ‘아그랴’, ‘맘사’, ‘마야’가 둘째 마디이고, ‘함사’, ‘다트리’, ‘크샤마’, ‘마야’가 셋째 마디로 설해진다.

이 세 마디는 차례대로 바그바바, 카마라자, 샤크티라는 이름을 지닌 세 쿠타가 된다. 여기에 슈리를 결합하면,

무량한 공덕을 쌓아야만 얻을 수 있는 열여섯 글자의 슈리비댜 쇼다샤크샤리가 된다. 이 명주의 선인은 다크시나무르티이고 운율은 팡크티로 전해지며,

본존 신격은 우주의 시원이신 성스러운 트리푸라순다리 여신이시다. 종자음은 ‘아임’이고, 동력음은 ‘사우흐’이며, 쐐기음은 카마 종자음이다.

정수리, 입, 심장, 비밀처, 두 발, 배꼽에 선인 등을 차례로 안치하고, 모든 냐사는 마야와 슈리 종자음을 앞에 붙여 행해야 한다.

먼저 두 손의 중지, 약지, 소지, 엄지, 검지와 손바닥, 손등에 두 글자씩 차례대로 다음의 열여섯 모음 종자음을 안치해야 한다.

빈두와 비사르가가 포함된 열여섯 모음 끝에 ‘나마하’를 붙여 안치하는 이것이 ‘카라슈디’라 불리는 냐사로 전해진다.

이어서 첫째 ‘데뱌사나’, 둘째 ‘차크라사나’, 셋째 ‘사르바만트라사나’, 넷째 ‘사댜시다사나’를 차례로 안치해야 한다.

두 발, 두 정강이, 두 무릎, 남근의 네 곳에 각각 여격 어미와 ‘나마하’ 및 앞선 종자음을 붙여 안치하되, 첫째 보좌(데뱌사나) 앞에는 마야·카마·샤크티를 붙이고,

둘째 보좌(차크라사나) 앞에는 허공에 오른 바그·카마·샤크티 종자음을 붙이며, 셋째 보좌(사르바만트라사나) 앞에는 ‘사하’가 붙은 세 종자음을 붙이고,

넷째 보좌(사댜시다사나) 앞에는 마야·카마와 ‘파 다음 글자·맘사·바겐드라·빈두’가 결합된 종자음을 붙인다. 이상이 ‘아사나 냐사’이다.

그다음 지혜로운 수행자는 본 만트라(16음절)의 글자들을 차례대로 다섯 글자, 세 글자, 한 글자, 한 글자, 한 글자, 다섯 글자로 나누어 6지를 구성해야 한다.

이어서 프라나바로 시작하고 ‘나마하’로 끝나는 근본 명주를 발음하면서, 오른손 중지와 약지로 정수리의 브라흐마란드라에 안치해야 한다.

이때 만트라의 글자들로부터 감로수가 흘러내려 자신의 온몸을 적시며, 등불의 불꽃 봉오리 같은 형상으로 빛나며 위대한 행운을 내려 주시는 여신을 관상해야 한다.

이어서 왼쪽 귀에 ‘파라사우바갸단디니’ 무드라를 짓고, 왼쪽 머리부터 발끝까지 근본 명주를 안치한다.

‘트리칸다’ 무드라를 지어 이마에 근본 명주를 안치하면서, ‘내가 곧 삼계 전체의 창조주이자 주재자이다’라고 자기 자신을 관상해야 한다.

이어서 ‘리푸지흐바그라하’ 무드라를 보이면서 ‘내가 모든 적들을 제압한다’라고 관상하며 발바닥에 근본 명주를 안치한다.

입 둘레를 돌며 안치한 뒤, 다시 오른쪽 귀에서 왼쪽 귀까지 안치하고, 목에서 입까지 근본 명주를 안치한다.

타라로 앞뒤를 감싼 명주를 온몸에 두루 안치한 뒤, 입 앞에서 ‘요니 무드라’를 결하고 트리푸라순다리 여신께 예배해야 한다.

브라흐마란드라와 손목 밑동과 이마에 엄지와 약지로 명주를 안치하는 것은 ‘삼모하나’라 불리는 냐사이다.

이어서 트리푸라순다리 여신의 붉은 광채로 온 세상이 붉게 물들어 빛나는 모습을 관상하며 근본 명주를 안치하는 것은 내가 설한 ‘자가드드리샤카라’ 냐사이다.

두 발, 두 정강이, 두 무릎, 몸통 중앙, 두 엉덩이, 남근, 등, 배꼽 부위, 두 옆구리, 두 가슴과,

두 어깨, 두 귀, 브라흐마란드라, 입, 두 눈, 두 귓불에 근본 명주의 열여섯 글자를 아래에서 위로 하나씩 안치하는 것은, 주석

‘삼하라 냐사’라 불린다. 그다음에는 여덟 바그데바타를 안치해야 하니, 이제 그 여신들의 종자음과 이름과 안치 부위를 설하겠다.

① ‘불·부다라·맘사·아르디샤·빈두’가 결합된 고유 종자음과 16모음 종자음을 앞에 붙인 첫째 바시니 여신을 정수리에 안치한다.

② ‘크로디샤·맘사·마야’가 결합된 둘째 고유 종자음과 카군 다섯 자음을 앞에 붙인 카메슈바리 여신을 이마에 안치한다.

③ ‘장모음·카드기샤·라 앞 글자·불·샨티·빈두’가 결합된 고유 종자음과 차군 다섯 자음을 앞에 붙인 모히니 여신을 미간에 안치한다.

④ ‘바유·맘사·아르디샤·빈두’가 결합된 넷째 고유 종자음과 타군 다섯 자음을 앞에 붙인 비말라 여신을 목에 안치한다.

⑤ ‘슐리·바이쿤타·레파·바마네트라·빈두’가 결합된 고유 종자음과 타군 다섯 자음을 앞에 붙인 아루나 여신을 심장에 안치한다.

⑥ ‘허공·함사·맘사·발라·바람·바마카르나·빈두’가 결합된 고유 종자음과 파군 다섯 자음을 앞에 붙인 자이니 여신을 배꼽에 안치한다.

⑦ ‘파시·탄드리·레파·바유·디피카·빈두’가 결합된 고유 종자음과 야군 네 자음을 앞에 붙인 사르베슈바리 여신을 물라다라에 안치한다.

⑧ ‘삼바르타카·마하칼라·레파·샨티·빈두’가 결합된 고유 종자음과 샤 등 여섯 자음을 앞에 붙인 카울리니 여신을 기저에서 두 발끝까지 안치한다.

이때 여덟 여신의 이름 끝에는 모두 ‘바그데바타야이 나마하’라는 말을 붙여야 한다. 이상으로 바그데바타 냐사를 설하였으며, 이어서 ‘스리슈티 냐사’를 행해야 한다.

브라흐마란드라, 이마, 두 눈, 두 귀, 두 콧구멍, 두 뺨, 이빨, 입술, 혀, 목구멍 우물, 등,

전신, 심장, 두 가슴, 복부, 남근에 근본 명주의 글자를 하나씩 위에서 아래로 안치하고, 정수리에서 전체 만트라로 두루 쓰다듬기를 행한다.

이와 같이 스리슈티 냐사를 마친 뒤에는 ‘스티티 냐사’를 행해야 한다. 두 손의 엄지와 손가락들, 브라흐마란드라, 입, 심장과,

배꼽에서 발까지, 목에서 배꼽까지, 브라흐마란드라에서 목까지, 그리고 열 발가락에 다섯 글자씩(또는 세 쿠타와 글자들을) 나누어 안치한다.

이제 모든 소원을 성취시켜 주고 수행자로 하여금 여신과 하나가 되게 하는 ‘오중 냐사’를 설하겠다.

제1회차: 정수리, 입, 두 눈, 두 귀, 두 콧구멍, 두 뺨, 두 입술, 입안 한가운데, 위아래 두 잇몸 줄, 얼굴에 차례대로,

명주의 열여섯 글자를 하나씩 안치하는 것이 첫 번째 냐사이다. 제2회차: 정수리 타래, 머리, 이마, 눈썹, 코, 입에 여섯 글자를 안치하고,

두 손의 마디들과 손끝에 나머지 열 글자를 안치하는 것이 두 번째 냐사이다. 제3회차: 머리, 이마, 두 눈, 입, 혀에 다시 여섯 글자를 안치하고,

두 발의 마디들과 발끝에 나머지 열 글자를 안치하는 것이 세 번째 냐사이다. 제4회차: 모음들이 놓인 신체 자리들에 안치하는 것이 네 번째 냐사이며, 제5회차: 이마, 목, 심장,

배꼽, 물라다라, 브라흐마란드라, 입, 항문, 다시 물라다라, 심장, 브라흐마란드라, 두 손, 두 발, 심장에 열여섯 글자를 안치하는 것이 다섯 번째 냐사이다.

이와 같이 오중 냐사를 마친 뒤, 프라나바로 앞뒤를 감싼 명주를 온몸에 두루 퍼뜨리고 끝에 ‘나마하’를 붙여 심장에 안치해야 한다.

쇼다 냐사 등의 다른 방대한 냐사들은 특별한 행운을 바랄 때 행할 수 있으나, 책이 너무 길어질까 염려되고 또 필수적인 것도 아니므로 여기서는 생략한다. 주석

이어서 6지 안치와 호흡 조절을 행한 뒤 여신께 아홉 가지 무드라(수인)를 보여 드려야 한다. ① 삼크쇼바, ② 드라바나, ③ 아카르샤, ④ 바샤, ⑤ 운마다, ⑥ 마항쿠샤와,

⑦ 케차리, ⑧ 비자, ⑨ 요니라 불리는 이 아홉 가지가 여신께서 사랑하시는 9대 무드라이다. 그다음 성스러운 트리푸라순다리 대여신을 관상해야 한다.

떠오르는 아침 해 일만 개가 모인 듯한 광채를 발하시며 세 눈을 지니시고 붉은 비단옷으로 찬란히 빛나시며, 온갖 보석 장신구로 몸을 치장하시고 초승달을 머리에 이셨으며, 네 손에 사탕수수 활, 코끼리 갈고리, 다섯 꽃화살, 올가미를 기쁘게 들으신 채 슈리차크라 한가운데 앉아 삼계의 근원적 토대가 되시는 트리푸라순다리 여신을 관상해야 한다.

만트라를 10만 번 염송하고, 정성껏 공양된 성스러운 불에 그 10분의 1(1만 번)만큼 삼감미(꿀·설탕·정제버터)를 적신 협죽도 꽃으로 화공양을 올려야 한다.

이제 공양을 성취하기 위해 슈리차크라의 작도법을 설하겠다. 중심점을 품은 중앙 삼각형을 그린 뒤 팔각별을 그리고,

안바깥 두 겹의 십각별, 십사각별, 팔엽 연꽃, 십육엽 연꽃, 그리고 세 겹의 선으로 이루어진 사각 성곽으로 둘러싸인 슈리차크라 얀트라를 그려야 한다.

이제 그 슈리차크라 위에서 성배 봉안을 시작으로 행하는 공양 의궤를 설하겠다. 수행자는 호흡이 흐르는 콧구멍 쪽의 손으로 자신의 앞쪽에 작은 만다라를 그려야 한다.

그 만다라는 삼각형, 육각별, 원, 사각 성곽으로 이루어지며, 발라 만트라로 중앙을 공양하고 그 세 종자음으로 삼각형의 세 모서리를 공양한다.

이어서 세 종자음의 순방향과 역방향으로 육각별의 여섯 모서리를 공양한 뒤, 무기 만트라로 씻어 정화한 잔 받침대를 그 중앙에 놓아야 한다. 주석

서른한 글자(31음절) 만트라로 그 잔 받침대를 공양해야 하니, 세 장모음과 빈두 등이 결합된 일곱 형태의 ‘불’, 이어서 ‘야·라·라·바·샤·샤·사·하’,

‘옴’, ‘아그니만달라야’, 여격 어미가 붙은 ‘다르마프라다다샤칼라트마네’,

‘바그비자’, ‘칼라샤다라야 나마하’에 맨 앞의 ‘타라’를 더한 이 31음절 만트라가 잔 받침대를 공양하는 만트라이다.

그 받침대 위에서 시계 방향으로 아그니(불)의 열 칼라를 공양해야 한다. ① 두므라르치, ② 우슈마, ③ 즈발리니, ④ 즈발리니, ⑤ 비스풀링기니와,

⑥ 수슈리, ⑦ 수루파, ⑧ 카필라, ⑨ 하뱌바하, ⑩ 카뱌바하이니, 빈두가 붙은 야부터 크샤까지의 열 자음을 각각 앞에 붙인 이 열 여신이 아그니의 10칼라이다.

각 칼라의 이름 끝에 ‘칼라 슈리파두캄 푸자야미’라는 말을 붙여 공양한 뒤, 그 안에 생명력 봉안을 행해야 한다.

그 받침대 위에 무기 만트라로 씻어 정화한 금이나 은 등의 성배를 올려놓는다. 이어서 일곱 형태의 ‘허공’, ‘하·라·바·라·야’,

‘옴’, ‘수랴만달라야’, ‘바수프라다드바다샤칼라트마네’,

‘만마타’, ‘칼라샤야 나마하’에 맨 앞의 ‘프라나바’를 더한 서른 글자(30음절) 만트라로 성배를 공양해야 한다.

그 성배 위에서 수리야(태양)의 열두 칼라를 공양해야 한다. ① 타피니, ② 타피니, ③ 두므라, ④ 마리치, ⑤ 즈발리니, ⑥ 루치와,

⑦ 수슘나, ⑧ 보가다, ⑨ 비슈바, ⑩ 보디니, ⑪ 다리니, ⑫ 크샤마이니, 카부터 타까지의 열두 자음(순방향)과 바부터 다까지의 열두 자음(역방향)을 한 쌍씩 앞에 붙여,

앞과 같은 방식으로 열두 칼라를 공양한 뒤, 만트라에 정통한 수행자는 50자모와 근본 명주를 발음하면서 성배 속에 물(또는 감로주)을 채워야 한다.

이어서 서른두 글자 만트라로 성배 안의 물을 공양해야 한다. 일곱 형태의 ‘브리그’, ‘사·하·마·라·바·라·야’,

‘옴’, ‘소마만달라야’, 여격 어미가 붙은 ‘카마프라다쇼다샤칼라트마네’,

‘브리그·마누·비사르가’, ‘칼라샤므리타야 나마하’에 맨 앞의 ‘타라’를 더한 이 32음절 만트라가 성배의 감로수를 공양하는 만트라이다.

그 물속에서 열여섯 모음을 각각 앞에 붙인 달의 열여섯 칼라를 공양해야 한다. ① 아므리타, ② 마나다, ③ 푸샤, ④ 투슈티, ⑤ 푸슈티, ⑥ 라티, ⑦ 드리티와,

⑧ 샤시니, ⑨ 찬드리카, ⑩ 칸티, ⑪ 죠츠나, ⑫ 슈리, ⑬ 프리티, ⑭ 앙가다, ⑮ 푸르나, ⑯ 푸르나므리타이니, 공양 방식은 앞과 동일하다.

이어서 그 물속에서 아난다바이라바와 수다데비를 각자의 만트라로 공양해야 한다. ‘사·하·크샤·마·라·바·라·야·우·빈두’가 결합된,

종자음 뒤에 ‘아난다바이라바야 바우샤트’를 붙인 것이 아난다바이라바 만트라이며, 첫 두 글자의 순서를 바꾸고 모음 ī를 붙인 종자음 뒤에 ‘수다-’

‘-데뱌이 바우샤트’를 붙인 것이 수다데비 만트라로서 각각 열 글자와 일곱 글자이다. 그다음 마츠야, 아스트라, 카바차, 데누 무드라를 보여 주고,

삼로디니 무드라로 기운을 가둔 뒤 그 감로수 위에서 무살라, 차크라, 마하무드라, 요니무드라를 결해야 한다.

이와 같이 성배를 설치한 뒤, 그 오른쪽에 소라 고둥 잔과 특별 공양배를 앞과 똑같은 순서로 설치해야 한다.

특별 공양배 안에는 아·카·타로 시작하는 열여섯 글자씩으로 이루어진 세 변의 삼각형과 그 중앙에 빛나는 ‘하·크샤’를 관상하고, 그 안에서 발라 여신을 공양해야 한다.

이어서 여덟 글자 만트라로 빛의 화신인 여신을 공양해야 하니, ‘타라’, ‘마야’, 빈두가 붙은 ‘허공’, 비사르가가 붙은 ‘브리그’, ‘모음 o가 붙은 사’,

빈두가 붙은 ‘바라하’, 그리고 ‘스바하’로 이루어진 여덟 글자 만트라이다. 그 위에서 근본 명주를 세 번 염송하고 앞서 설한 아홉 무드라를 결해야 한다.

소라 잔과 아르갸 잔을 설치할 때는 앞선 성배 만트라 속의 ‘칼라샤’라는 단어 자리에 각각 ‘샹카’와 ‘아르갸’라는 이름을 바꾸어 넣어 읽어야 한다. 이렇게 성배들을 설치한 뒤 아르갸 잔의 감로수를 덜어내어, 주석

근본 명주를 생각하면서 모든 공양 물품들과 자기 자신에게 뿌려 성화해야 한다. 그다음 마음속으로 드리는 내적 공양을 마친 뒤, 보좌 공양을 행해야 한다.

보좌의 가장 아래에서부터 ① 만두카, ② 칼라그니루드라, ③ 물라프라크리티, ④ 아다라샤크티, ⑤ 쿠르마, ⑥ 셰샤, ⑦ 바라하, ⑧ 메디니를 차례로 공양하고,

그 위에 펼쳐진 ⑨ 감로수 바다, ⑩ 보석 섬, ⑪ 황금산, ⑫ 난다나 동산, ⑬ 소원 성취나무들, ⑭ 그 한가운데의 오색찬란한 환희의 땅과,

⑮ 성스러운 보석 궁전, ⑯ 보석 제단, ⑰ 법의 코끼리, ⑱ 보석 사자좌를 관상하고, 그 사자좌의 네 다리인 다르마·즈냐나·바이라갸·아이슈바랴를 네 모서리에서 공양하며,

사자좌의 네 가로대인 부정의 접두사가 붙은 아다르마·아즈냐나·아바이라갸·아나이슈바랴를 네 변에서 공양하고, 그 위의 환희의 구근, 지혜의 연꽃 줄기, 연꽃 꽃받침, 그리고 태양·달·불의 세 만다라를 공양한다.

이어서 타라와 세 마트라를 앞에 붙이고 각자의 첫 글자를 붙인 사트바·라자스·타마스 3구나를 공양하고, 세 마트라를 앞에 붙인 아트마, 안타라트마와,

셋째 파라마트마, 넷째 즈냐나트마를 공양하며, 이어서 마야 타트바, 칼라 타트바, 비댜 타트바와,

각자의 첫 글자를 앞에 붙인 파라 타트바를 공양한다. 그다음 여신의 보좌를 받치는 다섯 시체 형상의 신인 브라흐마, 비슈누, 루드라, 넷째 이슈바라, 다섯째 사다시바를 공양하고,

이어서 수다르나바사나, 프레탐부자사나, 디뱌사나, 차크라사나, 사르바만트라사나와,

사댜시다사나 및 최상의 보좌인 차크라라자를 공양한다. 그다음 여덟 방위와 중앙에서 아홉 보좌 샤크티인 이차, 즈냐나, 크리야와,

카미니, 카마다이니, 라티, 라티프리야, 난다, 마논마니를 시원의 인과 시무외의 인을 지은 모습으로 관상하며 공양해야 한다.

이어서 보좌 만트라로 슈리차크라의 주인을 공양해야 하니, ‘바그비자’, ‘파라야이’, ‘케샤바와 파라야이’, ‘파라파라야이’,

‘발리와 다모다라에 오른 셋째 종자음’, ‘사다시바 마하프레타 파드마사나야’, 그리고 끝에 ‘심장 종결어’가 오는,

스물아홉 글자 만트라가 보좌 만트라이다. 이와 같이 보좌를 공양한 뒤 꽃 한 움큼을 올리며 다음 만트라를 읽어야 한다.

‘프라카타’, ‘굽타’, ‘굽타타라’, ‘삼프라다야’, ‘쿨로티르나’, ‘니가르바’,

‘라하샤’, ‘파라파라라하샤’, ‘아티라하샤’, 이어서 ‘슈리차크라가타 요기니파두카-’,

‘뱌하 나마하’로 끝나고 맨 앞에 마야와 라마가 붙는 이 쉰한 글자 만트라는 꽃 공양을 올릴 때 모든 성취를 내려 주는 만트라이다.

이어서 트리칸다 무드라를 결하고 두 손에 꽃을 가득 담은 채, 앞서 설한 여신의 모습을 관상하며 근본 명주를 발음해야 한다.

자신의 심장 연꽃에 계신 여신의 순수 의식 광명이 브라흐마란드라의 통로를 거쳐 콧구멍을 통해 호흡과 함께 밖으로 나와 두 손 안의 꽃송이 속에 하나로 결합된다고 관상하며 다음의 권청 게송을 읊는다.

‘위대한 연꽃 숲 한가운데 머무시며 근원적 환희를 몸으로 삼으신 분이시여, 모든 중생을 이롭게 하시는 어머니 파라메슈바리시여, 이리로 오소서, 오소서!’

공양받을 여신의 빛나는 의식 광명이 깃든 그 꽃송이를 슈리차크라의 중심(빈두) 위에 모신 뒤, 이어서 다음의 게송을 읽어야 한다.

‘신들의 여왕이시여, 헌신으로 쉽게 만나 뵐 수 있는 분이시여, 모든 권속들과 함께하신 분이시여, 제가 당신을 공양하는 동안 이곳에 흔들림 없이 편안히 머물러 주소서.’

이상이 권청 의례이며, 이어서 안좌를 행해야 한다. 바이라비(트리푸라순다리) 만트라를 발음한 뒤 ‘성스러운 트리푸라순다리여,’

‘이 차크라 안에 가까이 임재하소서 나마하’가 안좌 만트라이다. 이어서 스타파니, 산니디, 산니로다나 무드라와,

삼무키카라나를 각각의 무드라로 행한 뒤, 여신의 신체에 6지를 안치해야 하니 이것이 ‘사칼리카라나’이다.

이어서 아바군타나, 아므리티카라나, 파라미카라나를 각각의 무드라로 행한 뒤, 근본 명주로 세 번 정성껏 공양해야 한다.

그다음 근본 명주로 발 씻을 물부터 꽃 공양에 이르는 16가지 공양물을 바르게 올리고, 다시 세 번 헌수를 올려야 한다.

꽃 한 움큼을 바치고 법식에 따라 여신을 깊이 관상한 뒤, 수행자는 슈리차크라의 권속들을 공양하기 위해 여신께 허락을 청해야 한다.

[제11파 간기] 이상으로 길상하신 마히다라께서 지으신 《만트라마호다디》에서 〈슈리비댜 해설〉이라 이름하는 제11파가 완결되었다. ॥ 11 ॥ 주석