생명에 관하여 3서 · 하늘로부터 생명을 얻는 법 · 제3권 · 전염병 해독제와 명제 총람

부록 I · 전염병 해독제 서문 및 제1–4장: 역병의 독기와 천상·지상 원인

저자와 라틴어 번역자

피렌체의 저명한 의사이자 철학자 마르실리오 피치노의 『전염병 해독제』. 히에로니무스 리키우스가 토스카나어에서 라틴어로 옮겼다.

서문

조국에 대한 사랑에 이끌려 역병에 맞서는 몇 가지 조언을 써 두는 것이 보람 있는 일이라고 생각하였다. 누구나 이 병을 이해하고 치료를 실행할 수 있도록, 세밀하고 긴 논쟁은 모두 물리치기로 하였다. 지금 전하려는 모든 내용이 비록 짧은 글 안에 더 많은 것을 말할 수 없을 만큼 간략하더라도, 충분한 논거와 옛사람 및 근래 사람들의 수많은 권위와 경험으로 입증되고 전해졌다는 사실이면 충분할 것이다. 특히 의사들 가운데 뛰어나셨고 이 재앙에 감염된 적지 않은 사람을 본래의 건강으로 회복시키신 우리 아버지 피치노 선생의 경험이 그러하다. 원주

우리는 인간 생명을 베푸시는 지극히 좋고 위대하신 하느님께 간구한다. 참되고 유익한 약들을 드러내시는 그분께서 우리에게 역병의 위험에 맞서는 효력 있는 치료법을 드러내 주시고, 당신께 찬미와 영광이 되도록 우리에게 주신 생명의 선물을 보존해 주시기를 바란다.

제1장 역병은 무엇이며 어떤 성질을 지니는가

역병은 공기 속에 엉겨 생긴 독성 증기이며, 인간의 생명 정기에 적대적이다. 이 적대성은 뜨겁거나 차갑거나 습하거나 건조하다는 원소적 성질에서 오는 것이 아니라, 그 증기 고유의 성질에서 온다. 테리아카가 생명 정기에 우호적인 것도 뜨겁거나 차갑거나 습하거나 건조하기 때문이 아니다. 그 전체의 배합과 형상이 생명 정기에 어울리기 때문이다. 이와 마찬가지로 역병의 증기는 그 전체의 비례와 성질이 심장의 생명 정기와 어긋나기 때문에 그것에 적대적이다. 원주

땅에서 독이 생기듯 공기에도 독성 증기가 생긴다. 다만 공기 속에서는 흩어져 있기 때문에 독성이 그만큼 강하지 않다. 그것은 순수한 공기에는 자리 잡을 수 없다. 그러한 공기는 정기 및 불과 같은 성질을 지니기 때문이다. 불은 제 본성의 힘으로 다른 본성의 혼합을 받아들이지 않으므로 어떠한 부패도 겪지 않는다. 이와 마찬가지로 순수한 공기도 어떠한 혼합도 받아들이지 않으므로 결코 부패할 수 없다. 이 증기가 인간의 몸에 달라붙으면, 열병과 부패가 일어나기에 알맞게 준비된 체액에 불을 붙인다. 생명 정기가 강하면 그것을 내쫓지만, 약하면 자신에게 적대적인 그것을 피해 달아난다. 그러므로 공기를 좋게 하고 체액을 깨끗하게 하며 심장을 튼튼하게 해야 한다.

우리가 이 증기를 독성이 있다고 부르는 것은 그 전체의 형상과 본성이 이미 독이라는 뜻이 아니다. 그렇다면 모든 사람이 감염될 것이다. 그것은 쉽게 독으로 바뀌는 성질을 지녔다는 뜻이다. 체액이 어느 정도 부패하고 끓어오르면, 이 증기는 비로소 참된 독이 된다. 보통은 셋째 날에 그렇게 되지만, 체액이 지나치게 많거나 피와 황담즙이 넘칠 때에는 더 빨리 일어나기도 한다. 그때 이 증기는 석회나 비소와 같은 성질을 얻어, 안팎에서 부패시키고 갉아먹으며 태운다. 따라서 우리가 할 수 있는 모든 노력을 기울여 이 세 작용에 맞서는 것이 무엇보다 필요하며, 특히 몸 안에서 일어나는 작용을 막아야 한다. 원주

제2장 전염병이 생기는 원인과 특히 이 병에 취약한 몸

널리 퍼지는 전염병의 증기는 별들의 해로운 배치에서 생긴다. 특히 인간 형상의 사인에서 화성과 토성이 합을 이루거나 두 광명체의 식이 일어날 때 그러하다. 올해인 1479년에 그러한 일이 있었으며, 또한 “같은 천년의 여덟째 해”에도 그러하였다. 이러한 배치에서 생기는 병은 주로 사람들에게 해를 끼치며, 그중에서도 호로스코프, 곧 상승점이 이 천체들의 각맺음으로 불운해지는 지역에 특히 해를 끼친다. 주석

어떤 지역의 전염병은 바람이나 고인 못, 하수구의 증기, 지진으로도 생긴다. 역병은 탁하고 늪지 같으며 안개가 끼고 악취가 나는 공기에서 크게 번진다. 맑고 미세한 공기 속으로 들어오면 더 빨리 사람을 죽이지만, 탁하고 덥고 습하며 냄새나는 공기에서는 더 먼저, 더 자주, 더 오래 머문다. 어떤 이들은 부패가 먼저 미세한 공기에서 생겨 탁한 공기로 옮아가되 탁한 공기에서 더 오래 지속된다고 말한다. 그러나 어떤 추론과 근거에 따라 그 앞부분에 동의해야 하는지 나는 알지 못한다. 경험은 그 반대를 보여 주기 때문이다.

부패하는 것은 순수한 원소가 아니라 혼합된 것이기 때문이다. 미세한 공기는 다른 것이 덜 섞였으므로 부패를 덜 받아들인다. 다만 역병을 일으키는 별들의 영향이 계속 증가할 때에는 다르다. 탁하고 다른 것이 섞인 물이 고여 있으면 썩는 것처럼 공기도 그러하다.

라이문두스는 이렇게 말한다. 역병이 아래에서 생긴다면 더 높고 미세한 공기를 찾아야 한다. 위에서 생긴다면 처음 두 달 동안은 병이 드문 곳의 낮고 다소 탁하되 차고 습하며 깨끗한 공기를 찾아야 한다. 다음 두 달에는 중간 높이의 공기로 옮겨 가고, 그 뒤에는 더 높고 건조하고 차며 미세한 공기를 찾아야 한다. 덥고 습하며 안개 낀 공기는 피해야 한다. 그러한 공기 속에서 사람들은 흙탕물 속의 물고기와 같다. 역병성 공기가 사람에게 하는 일은 탁하고 썩은 물이 물고기에게 하는 일과 같다. 원주

사람에게 독이 되는 것이 반드시 다른 동물에게도 독이 되는 것은 아니다. 천상의 사인들은 동물의 종에 따라 서로 다른 작용을 하기 때문이다. 다음과 같은 의견들에 대해서는 나도 어떻게 판단해야 할지 모르겠다. 역병이 공기에서 생기면 평소 높이 나는 새들이 낮은 평지로 내려오고, 땅에서 생기면 벌레와 뱀이 땅 밖으로 나오며 낮은 곳의 새들이 산으로 올라간다고 한다. 또 공기가 먼저 감염되고 뒤이어 땅이 감염되면 동물들이 먼저 내려왔다가 다시 올라간다고 한다. 독수리와 솔개는 감염된 공기를 피하며, 이 새들이 머무는 곳에는 감염이 없다고 한다. 원주

사람에게서 돼지로 역병이 옮는다는 말을 자주 들었다. 아마도 정기의 유사성보다 살의 유사성 때문일 것이다. 최근에는 고양이와 개가 집에서 집으로 병을 옮기면서도 자신은 아무 해를 입지 않는 일이 있었다. 병을 옮기는 것이 스스로는 해를 입지 않으면서 다른 것을 감염시킨다고 해서 놀랄 것은 없다. 뜨거운 쇠가 삼 부스러기와 짚을 태우면서도 자신은 소모되지 않는 것과 같다. 아리스토텔레스와 갈레노스와 아비센나가 말하듯, 작용은 그것을 받아들이는 대상에 달려 있다. 원주

얼마 전 우리 시골에서 두 살짜리 아이가 감염된 일곱 살가량의 아이와 온종일 함께 지내며, 그 아이가 입으로 씹은 음식까지 여러 번 먹었다. 그런데도 아무 병에 걸리지 않았으나, 훨씬 멀리 떨어져 있던 다른 사람들은 감염되었다. 그렇다고 지금 건강하다는 이유로 자신은 병에 걸리지 않으리라고 믿어서는 안 된다. 물질이 준비되어 있으면 약한 원인만으로도 충분하다. 작은 불씨가 삼 부스러기나 유황에 불을 붙이는 것과 같다. 원인이 강하면 준비되지 않은 물질에도 작용할 수 있다.

유황은 나무보다 쉽게 불이 붙으며, 마르고 잘게 쪼갠 나무는 그렇지 않은 나무보다 쉽게 탄다. 그러나 화덕의 큰 불은 굵고 푸른 나무도 태운다. 작용하는 힘이 물질을 재빨리 준비시키기 때문이다. 우리도 모르는 사이에 역병의 증기가 강해질 수 있으며, 우리의 몸이 그것을 받아들일 상태도 달라질 수 있다.

제3장 역병은 전염을 통해 어떻게, 어떤 기질을 가장 빨리 공격하는가

이 증기는 눈에 보이지 않을 만큼 미세하다. 때로는 흩어져 없어지지만, 그것을 일으키는 영향이 지속되면 다시 생긴다. 처음에는 적은 양이라도 불붙은 유황보다 더 빨리 퍼진다. 그것은 유황이 코에 해로운 것보다 훨씬 더 심장과 생명 정기에 적대적이다. 생명 정기는 미세한 피에서 생기는 증기이기 때문이다.

이러한 증기는 감염된 공기로부터, 그에 알맞게 준비된 몸에서만 불붙는다. 그러나 일단 불이 붙고 나면, 불붙은 유황이 그러하듯 공기를 통해서보다 몸들을 통해 사방으로 훨씬 더 놀랍도록 빠르고 쉽게 퍼진다. 특히 체액이 미세하고 여름 공기가 얇을 때에는 한 몸에서 다른 몸으로 뛰어 옮는다. 본성이 비슷한 것에서 가장 잘 불붙으며, 노폐물이 가득하고 안팎으로 악취 나는 증기가 많은 몸, 음식이나 체액이 지나쳐 열을 내고 부패하기 쉬운 몸을 특히 공격한다.

뜨겁고 습한 물질이 많은 몸, 성교나 마음의 격정이나 피로 때문에 심장이 약해진 몸, 지나치게 뜨거운 몸, 목욕을 습관처럼 하는 몸, 구멍들이 너무 열려 있거나 막혀 있는 몸도 그러하다. 갈레노스와 아비센나가 이렇게 가르친다. 아이들과 여자들이 이 병에 특히 잘 걸리는 것은 그들의 물질이 얇고 부드러워 쉽게 변하고, 부패하기 쉬운 체액이 가득하며, 그들의 생활이 절도와 질서를 벗어나기 때문이다. 원주

뜨겁고 거친 바람이 포도주를 뒤흔들듯, 이 증기는 먼저 정기를 움직이고 다음에는 부패하며 끓어오르는 체액을 심장 쪽으로 몰아간다. 그 끓어오름으로 생긴 열은 온몸으로 퍼진다. 이 열병은 다른 열병보다 더 끓어오르거나 부풀어 오른다. 독성 물질이 그만큼 많아서 자연이 할 수 있는 만큼 그것을 주요 기관들에서 곧바로 몰아내려 하기 때문이다.

역병은 먼저 피를 부패시키고, 둘째로 황담즙을, 셋째로 점액을, 넷째로 흑담즙을 부패시킨다. 그 때문에 다혈질이 이 위험에 가장 많이 노출되고, 담즙질은 그보다 조금 덜하며, 다음은 점액질이다. 흑담즙질은 다른 기질보다 덜 취약하다. 차고 건조한 체액은 열과 부패를 받아들이기에 적합하지 않고, 특히 독이 지나가야 할 통로들이 좁기 때문이다. 노인들도 역병에 덜 취약하다. 그러나 올해에는 노인들도 재앙을 피하지 못하였다. 아마 다른 해로운 천체의 각맺음에 더하여, 올해를 다스리는 토성이 역행하고 있기 때문일 것이다. 피렌체에서는 거의 모든 사람이 피난을 떠났는데도 날마다 약 150명이 죽었다. 주석

제4장 역병의 징후와 표지

이 병의 분명한 징후를 알아보기는 매우 어렵다. 증상이 여러 형태를 띠고 사람을 속이기 때문이다. 아벤조아르와 라시스를 비롯한 학식 있는 이들이 모두 이를 인정한다. 체액이 간에 있지 않으면 오줌은 맑게 보인다. 독이 뜨거운 체액 안에 있지 않고 열이 바깥으로 퍼지지도 않으면 열병은 가볍게 보이지만, 환자는 죽는다.

회복되는 듯 보이는 일도 있다. 자연이 첫 공격에서 독을 심장으로부터 몰아냈다가, 두 번째 공격에서는 정기를 잃기 때문이다. 자연은 이미 지쳤고, 독은 늘어나거나 더 해로운 것으로 바뀌었거나 전보다 심장에 가까워졌기 때문이다. 거의 모든 환자가 처음에는 조금 나아지는 듯 보인다. 그때에는 아직 강한 자연이 그토록 큰 적에 맞서 모든 힘을 모으기 때문이다. 덜 해로운 다른 병에서는 그렇게 갑작스럽고 큰 힘을 쏟을 필요가 없다. 원주

또한 이 독은 처음부터 다른 기관들에 심장만큼 적대적인 것은 아니므로, 환자는 힘이 튼튼하게 남아 있는 듯 보일 것이다. 그러나 독이 심장 자체를 공격하면 곧바로 죽인다. 그러므로 이러한 시기에는 병의 징후를 살피느라 시간을 끌어서는 안 된다. 그대는 속을 수 있으며, 서둘러 치료법을 시행하지 않으면 자연은 그대를 기다려 주지 않을 것이다.

이 때문에 이러한 시기에 열병이 나타나면, 역병이 이미 있거나 곧 생길 수 있다고 전제하고 역병성 열병의 치료를 시행하라. 공기의 독성 영향이 지속되는 동안은 남아도는 모든 체액이 쉽게 감염되며, 어떤 병이든 쉽게 역병으로 바뀔 수 있기 때문이다. 특히 격렬하고 지속적인 열병이 그러하다. 그래서 이처럼 병든 시기에는 역병 외에 다른 병은 나타나지 않는 일이 흔하다. 반대로 여러 다른 병이 나타나면 역병은 약해지고 그친다.

역병성 열병에는 몇 가지 징후가 있다. 일정하고 뚜렷하게 가라앉는 때가 없이 계속되는 열병, 심한 호흡 곤란과 가슴의 답답함, 갑자기 약해지는 맥박, 온몸 특히 머리의 무거움, 섬망, 불안, 타는 듯한 열감, 갈증, 여러 곳에 나타나는 핏빛 반점, 짐승의 오줌처럼 걸쭉하고 탁한 오줌이 그것이다. 그러나 징후가 사람을 속인다는 점을 기억해야 한다. 원주

또한 그러한 시기에 벌레로 인한 병을 앓는 아이는 누구든 역병에 감염되었다고 말할 수 있음을 유의하라. 유황이 불을 받아들이듯, 그 아이의 물질은 역병을 받아들일 준비가 되어 있기 때문이다. 많은 의사가 이를 몰라 도우려던 노력에서 실패하였다. 역병이 다가온다는 징후로는 공기의 탁함과 부패에서 생기는 동물들의 증가 외에도, 특히 벌레의 증가, 천연두와 홍역, 지속적이고 혼란스러운 열병, 탁한 오줌, 눈의 충혈, 입천장의 벗겨짐, 섬망이 있다. 대체로 체액이 자주 심장 쪽으로 향하는 열병의 모든 증상은 인간의 체질이 역병을 받아들일 상태에 있음을 나타낸다.

또 알아 둘 것은, 역병을 일으키는 증기가 공기 속에 오래 머물면 물과 땅의 산물도 감염시킨다는 사실이다. 그러므로 물을 끓이거나 철을 이용해 처리한 물을 만들어, 그 물로 포도주를 희석하는 편이 더 안전하다. 포도주는 증기를 많이 내며, 아비센나와 라시스의 견해에 따르면 이러한 시기에는 섞지 않은 순수한 포도주가 적합하지 않기 때문이다. 다른 음식도 향기 좋은 것과 짠맛이나 신맛이 나는 것으로 성질을 바로잡는 것이 좋다. 특히 지진 뒤에 역병이 생겼을 때 그러하다. 향기 좋고 높은 곳에서 자라는 건조한 것을 이용하고, 산과 언덕에서 사는 것도 크게 유익할 것이다. 용어: 철을 이용해 처리한 물

부록 I · 전염병 해독제 제5–6장 (상): 역병 유행 시의 식이·거처 정화법과 예방용 에메랄드·테리아카 환약

마르실리오 피치노가 쓰고 히에로니무스 리키우스가 토스카나어에서 라틴어로 옮긴 『전염병 해독제』의 생활 관리에 관한 장이다. 약재와 용량, 음식과 행위에 관한 지시는 당시 의학의 역사적 서술이며, 오늘날의 치료나 예방 지침이 아니다.

제5장 역병이 유행할 때 음식과 생활 방식으로 예방하는 법

역병이 도는 시기에는 열을 일으키거나 몸의 통로를 지나치게 여는 것들을 삼가야 한다. 독을 받아들이기 쉬운 상태로 만들기 때문이다. 곧 바깥으로는 햇볕의 열과 불 및 옷의 열을 경계하고, 안으로는 소금과 뜨거운 향신료 및 약, 열성이 강한 풀, 자극적인 것의 지나친 사용을 경계해야 한다. 다만 양파와 치커리, 또는 식초를 곁들인 무는 예외이다. 이것들은 독에 맞서기 때문이다. 원주

증기를 지나치게 많이 내는 포도주와 식후의 운동, 특히 더운 때의 운동도 피해야 한다. 땀은 체액을 변화시키므로 피해야 한다. 감염된 공기 속에서는 공기에 몸을 많이 노출해서도 안 되고, 야외에서 지나치게 운동해서도 안 된다. 몸을 덥히고 구멍들을 열어 감염된 공기를 곧바로 많이 받아들이기 때문이다.

막힘과 부패를 일으키는 것들도 삼가야 한다. 그것들은 역병성 열병의 재료를 제공한다. 끈끈하고 차며 습한 것들이 그러하며, 특히 우연히 생기거나 외부에서 오는 열을 조금이라도 받아들일 때 그러하다. 끈끈하고 뜨겁고 습하되 습기가 열보다 우세하고 제대로 익지 않은 것들도 피해야 한다. 요컨대 습기는 부패의 어머니이다. 우리 몸 밖에서 보존하기 어려운 것은 몸 안에서도 쉽게 보존되지 못한다.

그러므로 물고기는 가능한 한 피해야 한다. 그중에서는 작은 물고기, 그리고 맑고 돌이 많으며 흐르는 강에서 잡힌 물고기가 덜 해롭다. 소금을 넣어 기름에 튀긴 뒤 스타피사그리아나 식초에 담그거나, 소금과 약간의 후추 또는 계피를 넣은 오렌지 즙에 담근 것이 그러하다. 우유와 모든 레코타 유제품도 피해야 한다. 그래도 우유를 먹으려면 다른 음식보다 먼저, 적은 양에 설탕을 조금 넣어 먹도록 하라. 주석

과실은 모두 피해야 한다. 다만 아몬드, 신 버찌, 배, 크리소멜라, 복숭아, 마르멜루, 개암, 말린 자두, 프루넬라, 서양모과와 산수유 열매, 아피아 사과, 석류, 말라테스타는 예외이다. 다른 과실은 전혀 먹지 않거나 드물게, 아주 드물게 먹도록 하라. 그러나 차고 건조하며 신맛이 나거나 조금 쓴 과실과 풀은 더 오래 먹어도 된다. 무화과와 포도, 뽕나무 열매, 단 버찌처럼 뜨겁고 습한 과실을 먹을 때에는 양을 적게 하고, 곧이어 오렌지에 소금을 곁들여 먹도록 하라. 멜론, 무르고 연한 물고기, 살이 두툼한 자두처럼 차고 습한 것을 먹는다면, 조금 뒤에 회향과 소금을 곁들인 오렌지를 먹고, 좋고 향기로운 포도주를 조금 마시도록 하라. 용어: 과실과 채소의 역사적 이름

버섯과 습한 풀, 쇠비름, 박, 모든 습한 것, 쉽게 부패하는 것도 피해야 한다. 과실과 지나치게 단 것, 습한 풀도 경계하라. 상추에 박하나 계피를 섞은 것은 허용한다. 아주 작고 다소 붉은빛을 띠며 정향 냄새가 나는 정향 바질로 상추의 성질을 바로잡아도 된다. 이것은 심장에 매우 반갑기 때문이다. 박과 토스카나어로 셀바스트렐라라고 부르는 풀도 허용한다. 본문비평

또한 아주 더울 때 차고 습한 채소와 과실을 허용하는 라시스의 견해에 속지 않도록 하라. 그가 사는 이집트는 극도로 건조하며, 그곳에서는 그러한 과실과 채소가 자연에 의해 아주 잘 익기 때문이다. 그러므로 이집트와 같지 않은 지역에서 그와 같은 허용을 함부로 받아들이지 않도록 주의하라. 주석

신맛과 떫은맛과 자극적인 맛이 나는 것은 예방 관리와 치료 관리 모두에 사용해야 한다는 점도 알아 두어야 한다. 가장 큰 위험은 뜨겁고 습한 상태, 거기서 비롯되는 부패, 정기의 흩어짐, 독이 심장으로 다가가는 데 있기 때문이다. 앞서 말한 맛을 지닌 것들은 차게 하고 말리며 보존하고 튼튼하게 하고 수축시키고 결합시키므로, 이미 말한 모든 해악에 맞선다.

여기서 기억해 둘 만한 것은, 가슴이 조이거나 위가 약해질 우려가 있을 때에는 지나치게 자극적인 것을 설탕과 소금, 아몬드 밀크, 계피, 후추, 회향, 사프란, 달걀, 약간의 지방으로 조절해야 한다는 사실이다. 나는 스펠트밀과 보리로 만든 빵 및 그것들로 조리한 음식을 크게 권한다. 두 번 구운 빵, 쌀, 신맛이 도는 건포도, 가장 좋은 밀로 소금을 조금 넣어 충분히 구운 빵도 그러하다. 케이퍼를 식초와 함께 자주 먹고, 피렌체 사람들이 마르첼리노라고 부르는 치즈도 때때로 먹도록 하라. 지나치게 기름지거나 짠 치즈는 피해야 한다.

양배추와 콩류는 권하지 않는다. 다만 렌틸콩은 예외이다. 무엇보다 파세올루스 콩을 금하며, 순무와 시금치도 그다지 권하지 않는다. 파슬리와 파스티나카는 허용한다. 그러나 루콜라, 말린 무화과, 졸인 포도즙, 겨자, 치트룰루스, 멜론, 바첼루스, 생 병아리콩, 오이, 달고 무른 버찌, 포도, 단 무화과, 뽕나무 열매는 금한다.

포도주와 고기와 달걀을 지나치게 먹어 배를 채우지 마라. 피와 황담즙, 부패와 열을 지나치게 늘리지 않기 위해서이다. 달걀은 설익은 포도즙과 식초, 오렌지를 곁들여 먹도록 하라. 고기는 가볍고 건조하며 잘 익은 것이어야 한다. 닭, 작은 새, 거세한 어린 염소, 어린 비둘기, 산비둘기, 야생의 작은 새가 그러하다. 습한 고기를 먹는다면 굽되, 속 전체를 자극적이고 신 양념과 약간의 후추, 계피, 고수, 소금으로 잘 채우도록 하라.

탁한 포도주는 모두 해로우며, 특히 새 포도주가 그러하다. 먹고 마시는 양을 평소보다 줄이되, 음식은 마실 것보다 조금 더 많게 하라. 그렇다고 지나친 갈증과 굶주림을 견디라는 뜻은 아니다. 위가 음식을 싫어하게 내버려 두지 말고, 적당한 음식과 음료, 운동과 공복, 알맞은 배출로 위를 보호하라. 성교와 지나친 마음의 격정을 삼가라. 다만 성교를 삼가서 자신이 몹시 괴로워진다고 느낄 때에는 예외일 수 있다. 원주

아비센나가 『자연학』 제3권에서 한 말을 떠올려 보라. 성교로 정액을 지나치게 배출하는 것은 그 양의 마흔 배에 해당하는 피가 빠져나가는 것보다 더 해롭다고 하였다. 히포크라테스는 성교를 일종의 간질병이라고 하였다.

몹시 흐리고 빽빽하며 갇혀 있고 습한 공기를 경계하라. 자주 움직이거나 새로워지지 않고, 바람이나 햇빛이 들어와 맑게 하지 못하는 공기는 고인 물처럼 쉽게 다른 것이 섞이고 독성 부패를 받아들인다는 것을 알아 두라. 사람들의 무리에서 떨어져 있으라. 특히 공복일 때, 습한 상태 뒤에 더운 상태가 오거나 더운 상태 뒤에 습한 상태가 올 때 그러하다. 지나치게 더운 공기도 피하라. 몸을 열고 지나치게 약하게 하기 때문이다.

그대의 거처는 넓고 건조하며, 건조한 공기가 계속 들어오고 여름에는 자주 신선한 공기를 받아들이는 곳이어야 한다. 몸이 몹시 달아올랐을 때에는 곧바로 차거나 습하고 안개 낀 공기에, 또는 덥고 습한 바람에 노출되지 않도록 하라. 특히 감염된 장소에서는 더욱 그러하며, 감염된 곳에서 오는 바람을 경계하라. 그러한 곳에서 불어오는 모든 바람을 피해야 한다. 다만 그곳이 아주 멀리 떨어져 있거나 비로 바람의 힘이 꺾였을 때에는 예외이다.

공기를 차게 하고 말리며 맑게 하는 바람은 알맞게 받아들이면 본래 건강에 이롭다. 그러한 독에 맞서는 으뜸가는 의사이기도 하다. 고인 못이나 늪에서 오는 바람을 피하는 데 크게 주의하라. 썩은 풀과 물에 불린 나무가 들어 있는 물, 온갖 나쁜 냄새를 피하라. 양배추나 호두의 냄새, 악취 나는 풀에서도 멀리 떨어져 있으라. 목욕과 한낮의 잠, 사람들과 달라붙어 밀접하게 어울리는 것도 삼가야 한다. 무리를 피해 일찍 멀리 떠나고 늦게 돌아오라. 독은 오랫동안 지속되며 해를 끼칠 태세를 아주 쉽게 갖추기 때문이다.

건조하고 맛이 좋으며 자극적이고 신 음식을 먹고, 국물과 지방, 단 것과 끈끈한 것을 피하라. 포도주는 가볍고 맑으며 향기롭고 증기를 조금 내되, 약간 시고 달지 않은 것을 아주 미세하고 맑은 물로 희석하여 마시도록 하라. 요컨대 언제나 피를 지나치게 많이 만들거나 묽고 걸쭉하고 탁한 피를 만드는 것, 그리고 위에 해로운 모든 것을 경계하라. 이것이 먹고 마시는 법이다.

내 생각으로는 다음과 같은 향신료 배합을 모든 음식에 뿌리는 것이 유익하다. 붉은 백단 반 운키아, 좋은 계피 3과 2분의 1 드라크마, 사프란 반 드라크마를 취하라. 용어: 역사적 약용 무게 단위

젠틸리스는 언제나 다음 향신료를 사용한다. 계피 반 운키아, 만나 1과 2분의 1 드라크마, 정향과 흰 벤과 붉은 벤 반 드라크마, 붉은 산호 1드라크마, 카르다몸 2드라크마, 사프란 반 드라크마, 그리고 이것들을 모두 합한 무게만큼의 설탕을 취하라. 주석

어떤 이들은 다른 처방도 가지고 있는데, 다음과 같다. 진주 2드라크마, 흰 산호와 붉은 산호 반 드라크마, 장미와 스포디움 각각 1스크루풀룸, 계피 1드라크마, 사프란 1스크루풀룸을 취하라.

또 다른 처방은 이렇다. 계피 반 운키아, 정향 반 드라크마, 붉은 산호 2스크루풀룸, 사프란 반 드라크마, 그리고 이것들을 모두 합한 무게만큼의 설탕을 취하라.

열이 그대에게 해롭지 않다면, 식사의 첫 음식으로 무화과와 운향과 호두를 소금과 함께 먹는 것이 유익하다. 특히 춥거나 습할 때 그러하다. 앞서 말한 넷째 배합처럼 아주 뜨거운 향신료는 매우 습하고 차며 신 음식에만 사용해야 함을 알아 두라. 다른 배합들은 모든 음식에 사용할 수 있다.

식후에는 조제한 고수 씨가 크게 도움이 된다. 아비센나에 따르면 공복에도 그러하며, 그는 이러한 경우에 고수 씨를 크게 칭찬한다. 공복에 몸을 문지르고, 머리를 잘 빗고, 모든 불필요한 것을 제거하며, 온몸을 깨끗하게 유지하라. 아침에는 알맞은 불을 피우고 낮에도 때때로 그렇게 하되, 특히 습한 때에 그러하라. 좋은 향으로 집 안을 자주 훈증하고 옷에도 그렇게 하라.

더 필요할 때에는 테리아카를 조금 코에 대고 입에 머금도록 하라. 다른 장소나 때에는 시트론 껍질이나 제도아리아, 또는 약간의 유향을 사용하라. 앞서 말한 시트론 열매를 손에 지니고 다녀도 된다. 라다눔 1드라크마, 흰 벤과 붉은 벤 및 붉은 장미 각각 2드라크마, 액상 스토락스 1스크루풀룸, 몰약과 박하와 정향 각각 1드라크마, 흰 백단과 붉은 백단 및 장뇌 각각 반 드라크마를 취하라. 사향을 넣은 장미수로 향구를 만들어라.

외뿔짐승의 뿔과 히아킨토스, 토파지온, 에메랄드를 목에 걸어 가슴에 닿게 하고, 입에도 두어라. 아비센나는 히아킨토스와 같은 것들이 우리의 자연적 열로 데워져야 한다고 하였다. 그 열이 그것들의 힘을 실제 작용으로 이끌어 우리에게 작용하게 하기 때문이다. 냄새를 맡도록 향기로운 과실, 특히 시트론과 레몬, 오렌지 등을 손에 들고 다녀라. 식초로 입과 얼굴과 손을 자주 씻고, 때로는 독한 포도주로도 씻어라.

박하와 멜리사, 케르쿨라, 운향, 붉은 제비꽃, 도금양의 향도 빠뜨리지 마라. 차가운 향을 사용하고 뜨거운 향으로 조절하되, 차가운 것이 우세하게 하라. 특히 더운 때에는 더욱 그러하다. 뜨거운 향은 공기를 정화하더라도 그 자체로 몸을 열고 열을 일으키기 때문이다.

무엇보다 다음 일을 하도록 신경 써라. 흰 장미 식초와 장미수, 독한 백포도주를 같은 양으로 섞고, 제도아리아나 시트론 껍질을 조금 넣어라. 그것을 자주 조금씩 마시고, 그것으로 손과 얼굴을 자주 씻어라. 그것을 지니고 다니되, 편집주

부록 I · 전염병 해독제 제6장 (중): 철학자들의 물 증류법과 전염 예방 섭생

…해면에 담아 물푸레나무와 함께. 또한 아침과 저녁에 같은 것들을 미지근하게 하여 온몸을 씻어라. 감염된 곳에 있을 때에는 빈속으로 지붕 아래서 적당히 운동하되, 운동하는 장소는 넓어야 한다. 다른 곳에서는 야외에서, 마찬가지로 빈속으로 운동할 것이다. 농민들은 포도주 대신 물에 섞은 식초를 마시게 하라. 모든 사람에게 경고하건대, 감염된 곳에서 가져온 물건은 지극히 조심스럽게 만져야 하며, 익히거나 깨끗하게 하거나 씻지 않았다면 그 어떤 것도 맛보지 말아야 한다. 몇몇 의사가 갓 배출한 소년의 소변이나 잿물을 빈속에 자주 마시게 한다는 사실을 지금 말해야 할지, 차라리 침묵 속에 지나쳐야 할지 나는 참으로 모르겠다. 농민에게 알맞은 치료제로 주도록 하라. 주석

제6장 · 유행병의 예방 치료. 예방용 환약과 가루약에 관하여

우리는 일주일에 두 번, 모든 합성약의 여왕이며 하늘로부터 전해진 테리아카를 필요로 한다. 진짜 테리아카를 알아보려면, 그것이 입안에 맛을 오래 남기고 배에 수렴 작용을 일으킨다는 것을 알아 두라. 만든 지 4년은 되어야 하며 12년을 넘지 않아야 한다. 먼저 독이 든 동물들에게 그것을 시험해야 한다. 갈레노스·아비센나·아베로에스의 견해에 따르면, 잘 고른 테리아카는 사람을 모든 독과 독성 질환에서 안전하게 지켜 준다. 역병성 열병 자체에도 쓸 수 있다. 갈레노스는 예방과 치료에서 테리아카가 다른 모든 것보다 신적인 약임을 발견했다고 말했다. 이집트인 모세는 안티오키아의 역병에서 이것으로 놀라운 경험을 했다고 말했다. 원주

갈레노스가 제시한 다음 비유도 침묵 속에 지나쳐서는 안 된다고 생각한다. 역병은 공기로 된 몸을 지니고 사람을 향해 독을 내뿜는 용이며, 테리아카는 독을 정화하고 용을 길들이는 일종의 정화제라는 것이다. 식후 9시간, 식전 6시간이나 7시간에 복용하도록 하라. 복용할 수 없는 사람은 적어도 심장 부위와 위, 코와 맥박 부위에 대도록 하라. 나이 든 사람에게는 대개 1드라크마, 다른 사람에게는 반 드라크마 또는 1스크루풀룸을 주도록 하라. 뜨거운 기질의 사람들은 여름에 테리아카를 먹은 뒤 장미수 3분의 1잔에 장미 식초를 조금 섞어 마시게 하라. 다른 기질의 사람들과 다른 계절에는 스카비오사수와 멜리사수를 섞은 백포도주와 함께 먹게 하라. 원주

테리아카가 없거나 그대의 본성에 맞지 않으면 미트리다툼을 먹어라. 한 주의 다른 날에는 적어도 식전 4시간이나 5시간에 역병에 맞서는 환약을 먹되, 기질에 따라 하나나 둘 또는 그 이상을 먹어라. 추운 때에는 스카비오사수와 멜리사수를 섞은 백포도주를 조금 뒤이어 마시고, 여름에는 장미수와 장미 식초를 함께 써라. 더 오래된 환약 처방은 이렇다. 몰약과 사프란 각각 1운키아, 알로에 2운키아를 취하라. 그러나 이것들은 지나치게 열어 주고 덥히며 정기를 흩어 버리므로, 어떤 이들은 알로에를 씻고 몰약의 양만큼 테라 시길라타나 아르메니아 점토를 더한다. 또는 몰약 양의 3분의 1만큼 장뇌를 더한다. 그러나 아르메니아 점토를 택하는 편이 더 좋다. 원주

어떤 이들은 다음과 같이 조제한다. 알로에 6드라크마, 몰약 3드라크마, 시트론 씨 2스크루풀룸, 토르멘틸라 반 드라크마, 사프란 1드라크마, 대황 2드라크마, 정향 1스크루풀룸, 아가리쿰·시트론 껍질·붉은 전단 각각 1드라크마, 시트론 씨 2스크루풀룸, 수영 씨 1드라크마 반, 붉은 산호 1드라크마 반, 아르메니아 점토 3드라크마, 장뇌 2그라눔을 취하여 시트론 시럽으로 조제하라. 아비센나와 아베로에스는 알로에·몰약·사프란을 쓰는 사람은 결코 역병으로 위험에 빠지지 않는다고 말한다. 앞서 말한 배합들은 이 약재들의 성질을 조절하고 힘을 더한다. 본문비평

그러나 니콜로의 배합은 훨씬 더 좋다. 그에 따른 진정한 환약은 이렇다. 몰약·사프란·아르메니아 점토·카라바·붉은 산호 각각 1드라크마, 엠블리카 열매 2드라크마, 씻은 알로에를 이 모든 것의 무게만큼 취하여 향기로운 백포도주로 환약을 만들도록 하라. 나는 엠블리카 대신 테라 시길라타 2드라크마와 아르메니아 점토 3드라크마를 넣고, 시트론의 신 즙으로 환약을 만든 뒤 백포도주·장미수·장미 식초와 함께 먹으면 더 훌륭하고 목적에도 더 알맞으리라고 생각한다. 다른 점에서는 앞의 배합을 따르도록 하라. 주석

알로에는 빛나고 매끈하며 어느 정도 붉은빛이 돌고, 섬세하고 향기로우며 잘 부서지고 기름기가 있게 하라. 그 위에 숨을 불면 축축해지는 것이어야 한다. 몰약도 맑고 산호도 섬세해야 한다. 테리아카와 앞서 말한 환약 없이 예방을 잘할 수는 없다. 그러므로 다른 모든 것보다 이 두 가지를 써라. 곧 테리아카는 서로 다른 이틀에, 환약은 적어도 사흘에 써라. 이들은 습기를 말려 부패를 막기 때문이다. 또한 심장을 튼튼하게 하고 통로를 수축시켜 독이 심장으로 지나가지 못하게 하며, 심장에서 독을 몰아낸다.

내 생각에는 계절이 습하고 차며 기질도 그러할 때에는 앞의 환약에 넣는 알로에를 씻지 말아야 한다. 다른 계절과 기질에서는 씻어야 한다. 환약의 배합물을 가루로 먹는 편이 더 좋은 것은 서둘러야 할 때뿐이다. 점심 전과 마찬가지로 저녁 식사 3시간이나 4시간 전에도 먹을 수 있다. 겨울의 습한 때에 환약이 불편을 일으킨다면, 비록 그것이 해를 끼치는 것은 아니지만, 일주일에 한 번이나 두 번 또는 더 자주 환약 대신 말린 무화과를 호두 반쪽, 약간의 운향과 소금과 함께 먹어도 된다. 뒤이어 장미수나 장미 식초를 조금 마셔라. 이것마저 그대에게 불편을 일으킨다면, 다른 것은 먹지 말고 그 대신 강한 백포도주에 적신 구운 빵을 조금, 장미 식초에 적시고 계피에 찍은 오렌지와 함께 써라. 판독·해석

어떤 이들은 다음 환약을 아침이나 저녁에 한 번에 하나씩 준다. 침향 반 드라크마, 토르멘틸라 2스크루풀룸, 흰 딕탐눔 1스크루풀룸, 제도아리아 반 드라크마, 사프란 1드라크마, 베르베리스 반 드라크마, 태운 사슴뿔 2스크루풀룸, 붉은 전단 1스크루풀룸, 수영 씨·붉은 산호·아르메니아 점토 각각 1드라크마, 장뇌 2스크루풀룸, 보석 연약을 만드는 데 쓰는 보석들 반 드라크마, 진주 1드라크마, 히아킨투스 반 드라크마를 취하라. 리베스 시럽이나 레몬 시럽으로 조제하라.

그러나 나는 모든 계절에, 더운 때에도 다음과 같은 환약을 주곤 한다. 제도아리아·침향·아그리모니아·사프란·둥근 아리스톨로키아·흰 딕탐눔·겐티아나·시트론 껍질·시트론 씨 각각 1스크루풀룸, 처리한 고수·토르멘틸라·붉은 전단·붉은 산호·붉은 장미·스포디움·엠블리카 각각 1드라크마, 테라 시길라타 2드라크마, 아르메니아 점토 4드라크마를 취하라. 시트론의 신 즙으로 환약을 만들고 백포도주·흰 장미 식초·장미수와 함께 주어라. 나는 이 배합을 크게 신뢰하며, 알로에를 넣은 환약을 먹지 않을 때에 이것을 먹도록 한다. 또한 앞서 말한 환약이 작용한 뒤에는 이 배합에 용연향·사향·히아킨투스·에메랄드·토파즈·진주·외뿔짐승의 뿔을 각각 1스크루풀룸 더한다. 원주

이것들을 신 포도주나 흰 식초에 장미수, 테라 시길라타, 아르메니아 점토, 소량의 에메랄드·히아킨투스·토파즈를 함께 넣어 마시면 더 좋고 매우 칭찬할 만할 것이다. 적어도 진주와 산호라도 함께 써라. 갈레노스와 아벤조아르는 이것들을 크게 권한다. 다른 이들은 시트론과 레몬의 껍질과 씨를 포도주 또는 장미 식초와 장미수와 함께 준다.

나는 다음과 같은 단순하면서도 매우 효과적이고 안전한 배합을 백포도주 또는 장미 식초와 장미수와 함께 자주 주곤 한다. 아르메니아 점토 2드라크마, 테라 시길라타와 붉은 산호 각각 1드라크마, 시트론 껍질·제도아리아·사프란 각각 반 드라크마, 붉은 장미로 만든 장미 설탕 6운키아, 시트론의 신 즙 10운키아를 취하여 연약을 만들어라.

라이문두스와 아르놀두스는 테리아카성 환약을 세 가지 방식으로 조제한다. 첫째, 아르메니아 점토 3드라크마, 토르멘틸라 뿌리 2드라크마, 투니쿰 풀의 뿌리 1드라크마, 설탕을 이 모든 것의 무게만큼 취하여 환약을 만들어라. 또 용연향 반 드라크마, 사향 1스크루풀룸, 장뇌 6그라눔을 취하라. 또 에메랄드·히아킨투스·토파즈를 같은 양씩 취하여 갈고, 메수에가 라피스라줄리를 씻듯이 씻어라. 아케토셀라 즙으로 환약을 만들어라. 그들은 옛사람들이 이런 돌들을 베조아르, 곧 죽음에서 구해 주는 것들이라고 불렀다고 말한다. 또한 이것들이 테리아카보다 뛰어난 점은, 테리아카가 독을 밀어내되 자기 쪽으로 끌어당기지는 않는 반면 이런 돌들은 두 가지를 모두 한다는 데 있다고 말한다. 그러므로 입으로 투여해야 한다. 또한 독이 있는 상처와 물린 자리와 물집 위에도 댈 수 있다. 주석

그들은 질 좋은 금과 진주와 갈아 놓은 생사로 만든 배합도 쓴다. 또한 디암브라 연약, 보석 연약, 메수에의 케르메스도 권한다. 석류석·루비·카르분쿨루스·사파이어·팔라디우스·산호·염색용 알갱이, 그리고 아스피스의 머리에서 발견되는 돌과 그 뿔, 외뿔짐승의 뿔도 권한다. 또한 알마이오르의 기쁨을 주는 연약을 열을 식히는 어떤 것과 함께 쓰도록 한다. 홉·미로발라노스·푸무스 테라이처럼 피를 맑게 하는 것들도 써라. 나는 향나무 씨를 도금양 씨와 함께 쓰는 것이 이런 독에 매우 유익하다고 생각한다. 판독·해석

또 다음과 같은 연약이 있다. 시트론 한 개를 통째로 취하여 충분히 불리고, 설탕과 장미수와 함께 끓여라. 시트론이 없으면 레몬이나 오렌지를 통째로 써라. 많은 사람은 베르베나를 쓴다. 나는 가난한 사람들에게 잘 구운 빵을 조금 식초에 적셔 약간의 운향과 함께 주곤 하며, 때로는 작은 양파 조각도 곁들인다. 때로는 뒤이어 마시도록 순수한 포도주도 조금 준다. 또 이와 같은 구운 빵을 약간의 계피를 넣은 장미 식초에 적셔 주고, 때로는 오렌지와 좋은 포도주를 조금 더 먹게 한다. 이런 것들은 테리아카나 진정한 환약을 먹지 않는 날에 이따금 번갈아 쓸 수 있으며, 그것들을 먹는 바로 그날에도 저녁 뒤에 쓸 수 있다.

또 저녁에 빈속으로 우리의 다음 배합을 조금 먹어도 된다. 장미 설탕과 디아마레나툼 각각 4운키아, 처리한 고수와 붉은 산호 각각 1드라크마, 계피 2드라크마를 취하되 여름에는 1드라크마를 취하라. 붉은 전단과 사프란은 각각 반 드라크마를 취하되 여름의 사프란은 1스크루풀룸으로 하라. 시트론의 신 즙 4운키아로 조제하고, 뒤이어 질 좋은 포도주나 장미 식초를 조금 마셔라. 때로는 아침에도 앞서 말한 것들 대신 이것을 써도 된다.

부록 I · 전염병 해독제 제6장 (하)–7장: 향기 공과 예방 약제 및 체액 정화 치료 원칙

제6장 · 유행병의 예방 치료. 예방용 환약과 가루약에 관하여

라이문두스는 자기 시대인 1348년 3월에 토성·목성·화성이 물병자리 19도에서 합을 이루었다고 말했다. 이 합은 무서운 일들, 특히 45년에 걸쳐 심한 역병이 자주 생길 것을 뜻했다. 그것이 토성의 집에 속한 인간 사인이자 고정 사인에서 일어났기 때문이다. 그 역병들 가운데 48년의 저 역병이 있었다. 그때 파리와 아비뇽과 피에몬테의 의사들은 새로운 테리아카를 조제하여 직접 시험했고, 그것은 그들을 성공적으로 지켜 주었다. 아르놀두스가 처방을 기록했으며, 그의 제자 라이문두스는 이를 다음과 같이 전했다. 본문비평

향나무 씨 2드라크마 반, 정향·메이스·육두구·제도아리아·생강 각각 2드라크마, 긴 아리스톨로키아와 둥근 아리스톨로키아·겐티아나 뿌리·토르멘틸라·투니쿰 풀의 뿌리·딕탐눔·이눌라 캄파나 각각 1드라크마 반, 세이지·운향·발사미타 씨·민트·작약·풀레기움 케르비눔 각각 1드라크마, 로마 도로니쿰·월계수 열매·수영 씨·시트론 씨·바실리콘·매스틱·유향·아르메니아 점토·테라 시길라타·스포디움·사슴 심장의 뼈·상아를 깎은 가루·외뿔짐승의 뿔·진주·사파이어·에메랄드·붉은 산호·침향·붉은 전단·히아킨투스·토파즈 각각 반 드라크마를 취하라. 장미 설탕·디아보라기나툼·디아부글로사툼·디아네누파라툼·디아아케토셀라툼·신 타마린드 과육·테리아카 각각 반 드라크마, 설탕 3리브라를 취하라. 스카비오사수와 장뇌를 조금 넣은 장미수, 그리고 마르멜로주로 연약이나 작은 약편을 만들고 금박 40장을 더하라. 판독·해석

식사 때가 아닌데 갈증을 느끼는 사람은 단순한 수영을 조금의 찬물과 함께 쓰거나, 신 석류주를 장미 줄레프와 함께 쓰거나, 신 포도주를 써라. 시트론이나 레몬이나 오렌지의 신 즙을 짜서 물과 설탕과 함께 마셔도 된다. 또한 장미즙·장미 설탕·디아마레나툼·디아프루니스·디아키도니티스를 물에 풀어 거르고 짜서 찬물과 함께 마셔라. 장미·미로발라노스·타마린드·신 체리·자두·말린 복숭아·마르멜로를 갈고 풀고 거르고 짜서 물과 설탕과 함께 마셔라. 열이 적으면 설탕을 더 많이 넣고, 열이 많으면 설탕을 더 적게 넣어라. 또한 장미즙을 석류주와 함께, 옥시사카라를 신선한 찬물과 함께 써라. 마르멜로주는 여러 경우에도 유익하다.

자신의 힘으로 심장에 작용하는 약초를 쓰는 것이 유익하다. 보라지·부글로사·멜리사·엔다이브, 그리고 소량의 민트가 그런 것들이다. 또한 독에 매우 강한 힘이 있다고 전해지는 주요 약초 일곱 가지가 있다. 첫째는 히페리쿰, 다른 이름으로 페르포라타이며, 둘째는 빈케톡시쿰이라 불리는 풀, 셋째는 에눌라, 넷째는 무, 다섯째는 딕탐눔, 여섯째는 아리스톨로키아, 일곱째는 락투켈라이다. 아르놀두스와 라이문두스는 여기에 투니쿰 풀을 더한다. 아그리모니아·아케토셀라·치커리·마루비움·히소프·스카비오사·펜타필론·케이퍼·레몬·키트룰리·오렌지, 곧 우리가 황금 사과라고 부르는 것들도 빠뜨려서는 안 된다. 일반적으로 모든 신 것과 어느 정도 떫은 성질을 지닌 것도 그러하다. 원주

포도나무의 작은 꽃들을 음식과 음료와 연약에 늘 쓰면 크게 도움이 된다는 것을 알아 두라. 스카비오사수와 멜리사수 역시 건강한 사람과 병든 사람 모두에게 주는 이 모든 약에서 놀라운 작용을 한다. 독성 있는 습기를 말리기 때문이다. 말리는 동시에 많이 식힐 필요가 있을 때에는 엔다이브수·장미수·질경이수·장미 식초, 또는 아케토셀라의 물이나 즙, 레몬·시트론·오렌지·치커리·핌피넬라·푸무스 테라이의 즙을 쓰는 편이 낫다. 균형 잡힌 것들을 써야 할 때에는 보라지수와 부글로사수를 취하고, 각각의 달임약에 다마스쿠스 자두·미로발라노스·타마린드를 넣어라. 모든 치료제에 다음 네 가지가 얼마나 잘 어울리는지 기억하라. 곧 같은 무게씩의 백포도주·흰 장미 식초·장미수와 아주 적은 양의 사프란이다.

지체 없이 수월하게 작용하게 해야 할 때에는 알맞은 것들을 미세하고 액체인 형태로 투여하거나, 앞서 말한 것들을 뒤이어 마시게 하라. 라이문두스는 앞서 말한 환약을 조제할 만큼 기다릴 수 있다면 가루약보다 환약을 주는 편이 낫다고 말한다. 이런 배합물이 더 잘 발효되어 있기 때문이며, 그 발효로 기질에 따른 힘을 넘어 고유한 힘도 얻기 때문이다. 또한 위에 머무르면서 더 잘 지키고 튼튼하게 하고 힘을 주며, 뒤이어 어떤 액체를 조금 마시고 오래 음식을 삼가면 몸의 더 먼 부분까지 더 잘 퍼지기 때문이다. 그렇다고 환약이 아주 마르고 굳어 있기를 바라는 것은 아니다. 오히려 그렇게 되었다면 다시 만들어야 한다.

다혈질 사람들에게 다른 자연적인 출혈이 없다면, 예방을 위해 정맥을 열어 피를 뽑는 것이 알맞다. 여기서 다혈질이라고 하는 것은 적당히 살이 붙고 안색이 붉으며 털이 많고 튼튼하고, 정맥이 넓으며 영양 많은 음식을 먹는 사람들이다. 이런 사람들에게서는 오른쪽 바실리카 정맥에서 피를 뽑고, 두 달 뒤에는 왼쪽 바실리카에서 다시 사혈하도록 하라. 한 번에 1리브라의 무게를 넘지 말아라. 또한 한 해 중 온화한 때, 달이 좋고 길한 애스펙트에 있을 때에 하라. 순수한 피는 해가 뜰 때, 황담즙성 피는 정오에, 흑담즙성 피는 해 질 때, 점액성 피는 한밤중에 빼도록 한다. 그래서 라이문두스는 아비센나의 순서에 따라 앞서 열거한 네 종류의 피를 뽑을 때 이 네 시간을 지키기를 바란다. 이 종류들은 먼저 각각의 징후로, 다음으로 앞의 순서에 따라 각각이 지배하는 네 연령기로 알아본다. 주석

피가 아주 풍부하다는 징후가 없다면, 그는 예방을 위해서든 치료를 위해서든 사혈을 전혀 하지 않기를 바란다. 피를 뽑으려면 전날 관장을 하고, 설사시키지 않는 어떤 약을 주도록 하라. 피가 다른 체액 쪽으로 크게 기울어 있을 때에는 결코 배출하지 말아야 한다는 점도 빠뜨릴 수 없다고 생각한다. 갈레노스와 아비센나는 의술을 더 많이 행할수록 사혈을 늘 더 두려워하게 되었다는 것을 기억하라. 사혈은 약보다 자연적이고 좋은 것과 정기를 더 많이 빼앗으며, 나쁜 피와 좋은 피를 구별할 시간도 더 적게 허용하기 때문이다.

특히 이런 때에는 벌레의 위험이 닥치므로, 유아와 어린이에게는 벌레에 맞서는 것들이 도움이 된다. 일주일에 한 번 딕탐눔 1드라크마를 약간 수렴성인 포도주와 함께 마시게 하라. 또는 쓴쑥과 니겔라, 혹은 세멘 상크툼을 달인 포도주와 함께 주어라. 또한 위 부위와 배꼽과 목과 가슴에 기름과 쓴 약초 같은 것들을 발라라. 때로는 대황 환약도 주어라. 그러나 매우 습하고 매우 뜨거운 기질은 역병 때에 위험하므로, 식히고 말리고 자주 배출할 필요가 있다. 이는 알맞은 상황에 따라 절도 있게 해야 한다.

다음 주머니를 심장 부위에 대어 지니고 다녀라. 붉은 장미 2드라크마, 붉은 전단·붉은 산호·스포디움 각각 1드라크마, 제도아리아·침향·계피·정향·시트론 껍질·사프란 각각 반 드라크마를 취하라. 모든 잉여물이 배출되도록 부지런히 살피고, 배가 막힌 채 있지 않도록 하라. 평소의 배출이나 흐름, 잉여물을 서둘러 억제하지 말라. 치질, 옴, 자연적이고 평소에 나던 땀, 불편 없이 체액이 흘러나오는 오래 열려 있던 상처, 눈물, 평소 규칙적으로 나는 코피, 전신의 구타와 그와 같은 것들이 그러하다. 앞서 말한 이런 배출은 역병에서 더 안전하게 해 주기 때문이다. 판독·해석

국가의 통치자들에게 히포크라테스의 경험에 따라 권한다. 아침저녁으로 모든 건물과 집과 거처의 뒷문 앞에 향나무·도금양·테레빈티나·유향으로 불과 훈연을 마련하고 시행한다면, 역병은 그곳에서 곧 쫓겨날 것이다. 향나무 대신 월계수·세이지·로즈메리와 향기로운 온갖 약초를 써도 된다. 그러나 테레빈티나는 놀랍다. 많은 의사는 불이 모든 증기를 흩어 버리므로 역병 때에 언제나 유익하다고 말한다. 라이문두스는 짙고 습한 증기가 나타날 때에만 강화하는 것들을 써야 한다고 말한다. 더운 때에는 차가운 성질의 향기가 다른 향기보다 우세해야 한다. 반대로 춥고 습한 때에는 장미·전단·도금양·장뇌·과일 껍질·석류가 뜨거운 향기를 조절한다. 식초와 다소 찬 초록 약초도 마찬가지이다.

마기들은 페르시아 왕에게 모든 독과 독성 질환에서 자신을 지키기 위해 적철석에 한 사람을 새기도록 조언했다. 그 사람은 무릎을 굽혀 서 있고 뱀에 감겨 있으며, 오른손으로 뱀의 머리, 왼손으로 뱀의 꼬리를 잡고 있어야 한다. 이 돌을 금반지에 끼워 고정하되, 보석받침 안에서 돌 아래에 세르펜타리아 약초를 놓고 그 반지를 손가락에 끼도록 했다. 아베로에스는 염소 소변의 냄새를 권한다. 원주

감염된 장소나 그 가까이에 있을 때에는 끊임없이 치료제를 쓰라고 권한다. 전염이 빈번하며 감염된 공기가 계속 해롭게 작용하기 때문이다. 태양과 달이 합을 이룰 때, 그리고 오포지션을 이룰 때, 곧 보름달일 때를 주의 깊게 살피기 바란다. 달이 토성과 합을 이룰 때도 그러하며, 화성과 합을 이룰 때에는 더욱 그러하다. 앞서 말한 행성들과 스퀘어를 이룰 때도 그러하다. 또한 라지스가 전하듯, 이런 역병의 독은 해 뜰 때와 해 질 때, 정오와 한밤중에 강하게 움직이곤 한다는 것을 알아 두라. 태양이 이 네 때에 공기의 변화를 일으키기 때문이다.

역병은 봄에 기세를 떨치고 여름에는 더하며 가을에는 더욱 심하다. 봄에는 공기가 덥고 습하며 피의 지배가 더해진다. 여름에는 황담즙이 지배한다. 더운 공기는 크게 열어 주고 파고들며 몸은 쇠약해지고, 썩기 쉬운 것들로 채워진다. 이것들은 공기의 열에 습한 재료를 제공하여 부패하게 한다. 그런데 그 열이 안팎 모두에서 건조함과 함께 있다면 해가 적을 것이다. 공기의 냉기든 기질의 냉기든 습기가 그것과 결합할 때에도 크게 해롭지 않은 것과 같다. 그러나 안에서든 밖에서든 열과 습기가 섞이면 매우 위험하다. 우리는 오랜 건조함이 더운 때에는 역병을 줄이고 추운 때에는 일으켜 불러온다는 것을 경험으로 알아냈다. 판독·해석

마지막으로 가을에는 과일을 많이 먹어 배가 찬 상태와 신체의 쇠약함이 늘어난다. 앞선 여름 때문에 공기는 미세해져 증기를 쉽게 받아들이지만, 열이 줄어들어 그 증기를 흩어 버리지 못한다. 그래서 안개가 많고 변덕스럽다. 흔히 짙고 습한 바람이 불며, 열이 습기를 넘어서고 자주 닥친다. 앞선 더위 뒤에 공기가 자주 차가워지므로 모공의 막힘도 늘어난다. 또한 모공이 심하게 막히면 썩기 쉬운 물질을 안으로 눌러 가둔다는 점을 알아야 한다. 반대로 지나치게 열리면 독성 있는 공기를 갑자기 너무 많이 받아들인다. 그리하여 때로는, 특히 땀을 흘리거나 성교한 뒤에는, 그 공기가 칼처럼 몇 시간 만에 목숨을 앗아 간다.

부록 I · 전염병 해독제 제8–9장 (상): 부항과 사혈 부위 규범 및 심장을 지키는 해독제

제7장 · 의학적 원리에 따른 치료 방법에 관하여

역병성 열병에서 독이 아직 배출되지 않았다면, 가슴 부위의 통로를 그저 열어 주는 것들을 안으로든 밖으로든 쓰지 않도록 조심하라. 그것들은 독이 심장으로 들어갈 길을 내주고, 정기가 발산되어 나갈 길을 열어 주기 때문이다. 오히려 달아오름과 부패를 막기 위해 조금 식히면서 크게 말리는 것들을 즉시 써라. 그것들은 심장을 튼튼하게 하고 그쪽으로 향하는 길을 닫아 독이 심장에 이르지 못하게 한다. 또한 체액도 적절히 일부 정화해야 하며, 영양을 통해 정기를 자주 회복시켜야 한다. 독에 맞서는 것들을 계속 투여하라. 독은 본래 심장을 향하기 때문이다. 독이 그곳에 이를 때까지 미룬다면, 심장 부위가 그로 인해 심하게 수축될 수 있다. 그것을 다시 여는 일은 유익하기보다는 오히려 더 해롭거나 위험할 수 있다. 판독·해석

그러므로 누군가 열과 함께 머리와 온몸이 무거워지는 것을 처음 느끼면 징후들을 살피되, 거짓되고 모호한 징후를 믿지 말아라. 부기나 물집이 나타날 때까지 미루지도 말아라. 이런 것들이 솟아나면 가능한 한 빨리 즉시 전갈 기름과 테리아카를 관자놀이와 손발의 맥박 부위, 코, 뒤통수, 목, 가슴에 발라라. 물집과 농양이 나타났다면 그 주위에도 발라라.

올바른 기름의 조제법은 이렇다. 50년 된 올리브유 8운키아를 취하여 전갈 50마리를 넣어라. 전갈들이 바닥으로 가라앉을 때까지 기름과 함께 끓여라. 여름, 특히 8월에 이렇게 하여 보관하고 써라. 독에 맞서는 데 놀랍기 때문이다. 위가 음식으로 무거워져 있다면 미지근한 물과 식초와 기름, 또한 무로 쉽게 구토를 일으켜야 한다. 깃털로 자극하는 것도 시도하고, 그 직후 관장하라. 아욱과 마트리스 비올라룸·근대·보리·상추·카밀레를 달인 것, 제비꽃 꿀, 붉은 설탕, 달걀 한 개의 노른자, 디아세나 또는 카시아 1운키아, 설사 작용을 하는 장미즙 2드라크마, 충분한 양의 보통 소금과 제비꽃 기름으로 날마다 새롭게 하라. 주석

이 일을 마치면 찬 성질이 우세하면서 심장에 이로운 것들로 만든 습포를 심장 부위에 대어라. 장미수·부글로사수·아케토셀라수·수련수 각각 2드라크마, 멜리사수·중간 맛의 석류즙·시트론의 신 즙 각각 1드라크마, 마르멜로즙 1운키아, 흰 전단·붉은 전단·노란 전단 각각 2드라크마, 스포디움·상아를 깎은 가루·시트론 씨·수영 씨 각각 반 드라크마, 염색용 알갱이 6그라눔, 장뇌 반 드라크마를 취하라. 모두 잘 갈고 깨끗한 유약 바른 그릇에서 데워라. 그다음 적당히 따뜻한 진홍색 천으로 가슴 위에 대고 3시간마다 새것으로 바꾸어라. 본문비평

또한 위의 정기에 생기를 주고 튼튼하게 하기 위해 다음 배합물을 주머니에 넣어 위 부위에 두어라. 쓴쑥과 민트 각각 한 줌, 멜리사와 수영 각각 반 줌, 붉은 장미 1운키아, 시트론 껍질과 쌀 각각 3드라크마, 처리한 고수 2드라크마, 붉은 산호·매스틱·붉은 전단 각각 1드라크마, 메이스와 정향 잎 각각 반 드라크마, 사이프러스 열매 네 개를 취하여 마르멜로즙으로 배합하라.

또 겨드랑이 아래에는 다음 치료제를 써라. 장미·카밀레 꽃·멜릴로투스·도금양 꽃·사이프러스 열매·전단을 각각 알맞은 양만큼 취하여 물에 끓여라. 그 물에 해면이나 삼실 뭉치를 적신 다음 짜서 적당히 따뜻하게 대어라. 자주 새것으로 바꾸어라. 이것은 참으로 놀랍다.

제8장 · 부항의 사용과 사혈을 통한 치료 방법

이런 일들을 마치고 앞서 말한 대로 알맞게 처치했는데도 아직 정강이에 물집이나 징후가 나타나지 않았다면, 즉시 엉덩이에 부항 두 개를 대고 넓적다리 뒤쪽에도 두 개를 대어라. 옛사람들은 이 부항들을 떼어 낸 뒤 사혈하기를 바랐다. 물집이나 평소의 징후가 나타나지 않았다면 오른쪽의 공통 정맥에서 피를 빼어, 독이 심장 부위에 닿지 못하게 하라. 이런 징후나 물집이 나타났더라도 같은 쪽에서 피를 뽑아야 한다. 이는 독이 늘 그러하듯 모든 정맥과 신체 부위로 뻗어 퍼지지 못하게 하려는 것이다.

귀나 목 주위에 나타났다면 징후가 있는 쪽 손의 엄지 가까이에 있는 케팔리카에서 피를 빼어라. 겨드랑이 아래에 나타났다면 징후가 있는 쪽 팔의 헤파티카를 열어 배출하라. 사타구니에 나타났다면 사페나, 곧 같은 쪽 발목 아래에서 사혈하라. 요컨대 일반적으로 이런 징후가 목의 시작 부분부터 머리까지 나타날 때마다, 징후가 드러난 쪽의 케팔리카에서 피를 빼도록 하라. 몸의 앞이든 뒤든 그 부위부터 배꼽까지 나타난다면 마찬가지로 헤파티카에서 사혈하라. 배꼽 아래라면 앞서 말한 방식으로 사페나에서 피를 빼야 한다. 용어: 옛 정맥 명칭

사혈은 할 수 있는 한 빨리, 적어도 농양이 처음 나타나기 시작할 때에 해야 한다. 환자에게 피가 적은 경우가 아니라면 두려워하지 말고 상당한 양을 뽑게 하라. 2운키아쯤 뽑은 뒤 잠시 멈추어 피가 좋은지 아닌지 판단할 수 있게 하라. 나쁘다면 더 많이 뽑아도 되고, 좋다면 더 적게 뽑아라. 쇠약하고 피가 많지 않은 사람에게는… 편집주

부록 I · 전염병 해독제 제9장 (하)–10장 (상): 독기를 밖으로 끌어내는 발한제와 해열 식이

2운키아를 뽑는 것으로 충분하다. 그러나 열병의 오한이 일어나는 동안에는 결코 그렇게 하지 말라. 피를 덜어 내는 동안 환자는 오렌지 열매와 신맛 나는 것들을 맛보거나 입에 물고, 코와 이마와 관자놀이의 맥박 부위에는 식초를 대어야 한다. 이것이 일반적인 사혈 방식이다. 용어: 옛 무게 단위

폴리뇨의 젠틸레는 이제 말할 방법을 경험으로 확인한 것이라며 크게 칭찬한다. 흔히 나타나는 종기가 어깨뼈 주위에 생기면 어깨뼈들이 모이는 곳에 부항을 대어야 한다. 사혈은 흔히 ‘공통의 정맥’ 또는 ‘검은 정맥’이라 부르는 메디아나에서 해야 한다. 목이나 머리에 나타나면 손의 엄지 가까이에 있는 케팔리카에서 피를 덜어 내라. 아래쪽 또는 오른팔에 나타나면 같은 쪽의 가운데손가락과 약손가락 사이에 있는 ‘폐의 정맥’에서 사혈해야 한다. 왼팔이나 왼쪽 옆구리 주위에 나타나면 오른손의 새끼손가락과 약손가락 사이에 있는 살바텔라 정맥에서 하라. 서혜부나 왼쪽 옆구리에 나타나면 같은 쪽 발의 오금과 그 가까이에 있는 다른 부분 사이의 파랄리티카 정맥에서 피를 덜어 내야 한다. 오른쪽 정강이나 발에 나타나면 이른바 ‘여성들의 정맥’에서 하라. 주석

에스파냐와 카탈루냐의 의사들은 관장한 뒤 첫날, 늦어도 둘째 날에 간격을 두고 두 차례 사혈하는 습관이 있다. 피가 많고 튼튼하며 나이가 좋은 사람에게는 첫날 다음과 같이 한다. 먼저 반대편에서 피를 뽑는다. 체액이 아직 움직이는 중이며 아직 독성을 띠지 않았기 때문이다. 종기가 왼팔 아래에 나타나면 즉시 오른손에서 6운키아나 4운키아를, 또는 왼쪽 발목에서 3운키아를 덜어 낸다. 그런 다음 6시간이나 8시간이 지나 환자가 회복하고 안정을 찾으면 왼팔에서 6운키아나 4운키아 또는 3운키아를 뽑는다. 굵은 정맥의 압박과 힘에 따르는데, 그 정맥이 더 알맞게 사혈을 요구함을 드러내기 때문이다. 종기가 서혜부에 나타나면 반대로 한다. 첫 번째는 같은 쪽 팔에서 피를 덜고, 두 번째는 같은 쪽 발의 사페나에서 던다. 주석

그러나 환자가 그다지 튼튼하지도 피가 많지도 않지만 본성적 활력과 힘의 지속성이 적당히 있거나, 또는 이미 둘째 날 끝이나 셋째 날이어서 병의 물질이 제 경로와 움직임을 취하고 독에 물들었을 법하다면, 종기가 난 쪽에서 종기에 가능한 한 가까운 곳을 택해 2운키아나 4운키아를 배출시킨다. 귀 뒤에 생겼으면 같은 쪽 케팔리카에서 피를 덜어 낸다. 이 정맥을 쉽게 잡을 수 없으면 온몸과 함께 관계하는 메디아나에서 하라. 이것도 드러나지 않으면 같은 손의 엄지와 집게손가락 사이에 있는 정맥에서 하라. 둘째 날 중간부터 그 뒤에도 같은 방식으로 한다. 그러나 처음부터 둘째 날 중간까지는 반대편에서 사혈할 것이다. 마찬가지로 첫날부터 둘째 날 중간까지 그렇게 한다.

종기가 팔 아래에 있으면 같은 팔의 정맥, 곧 공통의 정맥에서 배출시키거나, 적어도 헤파티카에서, 또는 같은 손의 가운데손가락과 그 옆 손가락 아래에서 배출시켜야 한다. 앞서 말한 같은 시기에 징후가 서혜부에 있으면 같은 쪽 무릎 아래나 그 발의 발목 아래에 있는 정맥을 절개하라. 징후가 엉덩이 쪽으로 향하면 같은 쪽 발등에서 더 굵고 더 잘 드러나는 정맥으로 피를 내라. 이들의 방식은 대체로 둘째 날 중간 이전에는 반대쪽에서 피를 뽑기 시작하고, 그 이후에는 대체로 그와 반대쪽에서 뽑는 것이다.

이제 우리의 일반 규칙으로 넘어가자. 이런 병은 피 자체에 있거나 피와 섞인 체액에 있으므로, 나는 열네 살부터 예순 살까지 모두에게서 피를 뽑아야 한다고 생각한다. 정맥을 열어 독이 빠져나가게 하는 편이 피가 흘러나오는 일로 크게 괴로워하는 것보다 훨씬 낫다고 판단하기 때문이다. 6시간 간격을 두고 다시 피를 뽑으라. 몸이 튼튼하고 피가 아주 많으면 최대 1리브라까지, 몸의 튼튼함과 피의 양이 중간 정도이면 8운키아까지, 더 약하지만 맥박이 안정되어 있으면 4운키아나 3운키아 또는 2운키아, 적어도 1운키아를 뽑으라. 그러나 황담즙이 우세하면 뽑는 양이 2운키아를 넘지 않게 하라. 많은 사람이 약하지 않은 사람도 약해질 때까지 뽑으라고 지시한다. 그러나 나는 이를 전혀 좋아하지 않는다. 정기를 풀어 흩어 버리기 때문이다. 맥박이 흔들리면 전혀 뽑아서는 안 된다.

내가 더 중요하게 여기는 것은 종기가 나타나기 전에도, 또 그 뒤에도 거친 것들과 양파즙으로 문지르고 부항과 피부에 얕은 상처를 내는 방법 및 거머리를 써서 치핵의 출혈을 일으키는 일이다. 피가 많으면 두 번째 정맥 절개 뒤에 같은 일을 하라. 피가 적다면 적어도 이 일은 하라.

제9장 — 독을 풀고 바깥으로 끌어내는 약

어떤 사람들은 처음 한 차례 피를 배출한 뒤에 습포약을 댄다. 그러나 더 현명한 사람들은 처음부터 그렇게 하고 자주 새것으로 바꾼다. 곧 3시간마다 적당히 따뜻하게 하여 진홍빛 천으로 댄다. 앞에서 한 가지를 설명했고, 다른 한 가지는 다음과 같다. 장미수·엔다이브수·부글로사수·멜리사수를 각각 반 리브라, 식초 2운키아, 단향·장미·산호를 각각 3드라크마, 스포디움 2드라크마, 진주·히아킨토스·사파이어를 각각 1스크루풀룸, 흰 베엔과 붉은 베엔·사슴 심장의 뼈·시트론 씨를 각각 반 드라크마, 사향 반 스크루풀룸, 장뇌와 사프란을 각각 1스크루풀룸 취하라. 용어: 역사적 약재 이름

환자에게 보통과 다른 열이 있음을 알게 되면, 하루 두 차례 간과 신장 부위에 단향 연고를 바르게 하라. 그 뒤 4시간이 지나면 관례와 순서에 따라 역병에 맞서는 가루약 2드라크마 또는 1드라크마를 흰 포도주와 엔다이브수 및 아케토셀라수와 함께 주어야 한다. 마찬가지로 테리아카도 2드라크마, 적어도 1드라크마를 주어야 한다. 이것을 마신 뒤에는 따뜻한 천과 훈증으로 본성이 땀을 내도록 도우라. 테리아카만 주어도 잘못은 아니지만, 가루약과 함께 주는 일이 더 흔하다. 어떤 사람들은 식초를 더하는데, 나도 이를 싫어하지 않는다. 더 자주 주는 것도 좋다고 생각한다. 열이 심하지 않을 때에는 테리아카와 함께 스카비오사수와 멜리사수를 쓰면 유익하다. 원주

역병에 맞서는 가루약의 옛 조제법은 다음과 같다. 흰 딕타뭄·흰 산호·토르멘틸라·아르메니아 볼루스·겐티아나를 각각 1운키아, 테라 시길라타 반 운키아를 취하라.

좀 더 새로운 조제법은 다음과 같다. 딕타뭄의 뿌리·토르멘틸라의 뿌리·아그리모니아·침향목·아르메니아 볼루스·발레리아나·라파툼·붉은 단향을 같은 분량으로 취하고, 스카비오사의 뿌리는 이 모든 것의 무게만큼 취하여, 햇볕에 말리고 증류한 황소의 피와 섞으라. 역주

다른 조제법. 스포디움·흰 딕타뭄·겐티아나·토르멘틸라·노간주 열매·시트론 씨·카를리나를 각각 4드라크마, 알바트룸 잎 2운키아를 취하라.

세 번째 조제법. 토르멘틸라·흰 딕타뭄·태운 사슴뿔·제도아리아를 각각 1드라크마, 진주와 붉은 산호를 각각 2스크루풀룸 취하라.

네 번째 조제법. 토르멘틸라·흰 딕타뭄·아르메니아 볼루스·장뇌·진주·붉은 단향·태운 사슴뿔·둥근 아리스톨로키아·흰 설탕을 각각 2드라크마 취하라.

다섯 번째 조제법. 토르멘틸라와 딕타뭄을 각각 2드라크마, 아케토사 씨와 시트론 씨를 각각 3드라크마, 흰 생강·계피·사프란을 각각 1스크루풀룸, 아르메니아 볼루스와 테라 시길라타를 각각 2드라크마 반, 설탕 2운키아를 취하라. 전하는 말에 따르면 이 가루약은 독이 작용하기 전이나 후에 투여해도 독에 맞서 매우 큰 힘을 발휘한다.

여섯 번째 조제법. 토르멘틸라 뿌리 2드라크마, 붉은 단향·신선한 흰 딕타뭄·태운 사슴뿔·진주·아르메니아 볼루스·둥근 아리스톨로키아를 각각 1드라크마, 장뇌 반 드라크마, 흰 설탕 2드라크마, 핌피넬라·몰약·제도아리아를 각각 1드라크마, 단향과 테라 시길라타를 각각 2드라크마, 시트론 씨와 사프란을 각각 1스크루풀룸, 외뿔짐승의 뿔과 히아킨토스를 각각 반 드라크마 취하라. 주석

이 가루약들은 심장에 활력을 주고 심장이 자신에게서 독을 몰아내도록 돕는다. 썩기 쉬운 체액을 말리고, 독이 심장 자체에 닿지 못하게 심장의 통로를 조이며, 흔히 땀을 통해 독을 내보내기도 한다. 앞서 옛것이라고 한 조제법과 새로운 것 가운데 마지막 조제법이 나머지보다 훨씬 더 효과적이라는 사실은 경험으로 확인되었다. 어떤 사람들은 필요할 경우 구토를 일으킨 뒤 관장과 ‘결합 처치’도 하고, 먼저 가루약과 습포약을 준다. 그것이 작용한 뒤에야 처음으로 피를 배출한다. 환자에게 피가 많을 때 이렇게 하며, 아마 이 점에서 잘못하는 것은 아닐 것이다. 그러나 피가 부족하여 피를 뽑을 수 없을 때에는 사혈 대신 약을 주되, 먼저 가루약을 준다. 판독·해석

환자가 땀을 흘렸거나 땀을 낼 적당한 시간이 지났으면 체액의 소화를 기다려서는 안 된다. 소화를 이루기까지 지체할 시간과 여지가 없기 때문이다. 실로 급박한 필요가 닥치면, 필요 자체는 법에 매이지 않으므로, 평소의 시간과 날짜 구별을 결코 지켜서는 안 된다. 배출하려 애쓰는 본성의 작용에 어떤 희망을 걸고 의지해서도 안 된다. 소화되지 않은 상태와 독의 공격 때문에 그 작용은 불규칙하기 때문이다. 억눌린 본성은 할 수 있는 한 힘쓰면서 해야 할 것보다 더 많이 작용한다. 그러므로 땀을 낼 적당한 시간이 지난 뒤, 피가 많으면 피를 덜어 내고 많지 않으면 배출약을 주라. 다만 위를 뒤흔들지 않는 것으로 만들어야 한다. 격렬하게 일어난 구토는 가슴의 통로를 넓혀 독이 심장으로 달려가게 하고, 그것을 뇌로 끌어올리기 때문이다. 이런 까닭에 카프라기네와 그와 비슷한 구토성·유독성 물질을 주는 사람들은 잘못한다. 본성은 하나의 독에도 겨우 맞설 수 있기 때문이다. 판독·해석

누군가는 의사들이 왜 독에 중독된 사람에게 구토를 일으키곤 하느냐고 반박할 수 있다. 나는 독들의 상태가 같지 않다고 답하겠다. 다른 독들은 물질이 더 많고 위에 있으므로 구토로 끌어내기에 더 적합하다. 그러나 이 독은 일종의 유독한 증기이며 가슴의 여러 부분에 있다. 그러므로 격렬한 구토를 일으킬 수 있는 약은 없어야 한다. 다만 전혀 격렬하지 않은 구토라면 나는 비난하지 않을 것이다. 그래도 아래쪽으로 방향을 돌려 배출하는 쪽을 더 인정하겠다. 원주

주려는 약은 흰 포도주와 스카비오사수·엔다이브수·장미수·질경이수·부글로사수·멜리사수 및 장미 식초에 녹이되, 거기에 다마스쿠스 자두와 미로발라누스와 타마린드를 달여 두어야 한다. 위가 가득 찬 사람에게 병이 닥치면 최근 의사들의 순서에 따라 무엇을 해야 하는가? 전갈 기름과 테리아카를 바른 뒤 미지근한 물과 식초와 기름과 무즙으로 쉽게 토하게 하며, 긴 깃털로 자극하는 것도 시도하라. 그런 다음 관장하고, 그 뒤 습포약과 앞서 말한 가루약을 주라. 그다음 환자가 더 안정되고 회복되었을 때, 피가 많은 체질이면 정맥을 절개하고 그렇지 않으면 약을 주라.

사혈로 4운키아가 넘는 피를 뽑았다면 사혈 뒤 12시간이 지날 때까지 약을 삼가라. 사혈을 마쳤더라도 그것 하나에만 희망을 두지 말라. 특히 체액이 넘치고 피가 많으며 튼튼한 몸에서는 더욱 그러하다. 나아가 피를 조금 뽑은 다른 사람에게도 기질과 힘의 성질에 따라 제때 약을 먹여야 한다. 마찬가지로 먼저 약을 주었더라도 몸에 체액이 넘치면 그것으로 만족해서는 안 된다. 힘이 허락한다면 알맞은 때와 방식으로 사혈도 더하라. 둘 다 가능하고 적합할 때 이 둘을 시행하는 데서는 다음과 같이 구별하라. 피가 많으면 사혈을 먼저 하고 양도 더 많게 하라. 피가 많지 않으면 약을 먼저 주고 사혈을 뒤따르게 하되 양은 적게 하라. 곧 피를 줄이기보다는 통하게 하려는 목적이다. 셋째 날 뒤에는 피가 너무 많아서 부득이한 경우가 아니면 피를 뽑아서는 안 된다.

약이나 사혈이나 구토를 시행할 때마다, 징후가 나타나 있다면 그 동요 때문에 독 자체가 징후가 있는 곳에서 안으로 되돌아가지 않도록 하라. 그런 동요가 일어나는 동안 징후의 위아래에 부항과 거머리를 놓고 심장 위에는 찬 습포약을 대라. 또 그 전과 뒤에 독을 막아 주는 것들을 입으로 먹여라. 곧 테리아카, 아르메니아 볼루스, 에메랄드, 히아킨토스, 토파지움, 적어도 다른 종류의 보석이나 산호를 독에 맞서는 풀의 즙과 함께 주라. 배출시킬 때에는 앞서 말한 달인 물에 사프란을 조금 넣어 약을 주라.

부록 I · 전염병 해독제 제10장 (중): 잠언과 임상 증례로 본 역병 환자의 영양 공급과 금기

페르시아 의사들과 메수에에 따르면 가장 주요하고 더 안전한 약은 페르시아 트리페라 1운키아에 하메크 연약 2드라크마를 섞은 것이다. 적어도 트리페라 반 운키아에 하메크 연약 1드라크마나 반 드라크마를 섞는다. 그러나 아주 튼튼한 사람에게는 1운키아에 하메크 연약 3드라크마를 섞어 준다. 페르시아인들은 이것을 찬물이나 솔라트룸즙 또는 엔다이브즙과 함께 투여한다. 나는 이에 관해 여러 차례 들었고 올해 이미 성공적으로 시험하였다. 원주

트리페라와 하메크 연약이 없으면 트리페라 대신 디아세나를, 하메크 연약 대신 디아만나를 앞서 말한 방식으로 먹이되 장미즙은 쓰지 말라. 나는 다음 조제를 시험하여 매우 유익하고 안전함을 알아냈다. 페르시아 트리페라와 카시아 과육을 각각 반 운키아, 대황과 디아만나 또는 하메크 연약을 1드라크마 취하라. 그러나 본성이 강하고 배가 조여 있으면 디아만나나 하메크 연약을 2드라크마 주라. 부글로사수와 엔다이브수, 앞서 말한 달인 물과 약재수로 풀어 섞으라. 나는 대황을 약간의 스피카와 함께 흰 포도주와 엔다이브수에 한 시간 담가 두었다가, 모두 함께 섞어 그 실질까지 준다. 흔히 그 뒤에 만나 1운키아도 더한다. 푸무스 테라에 환약과 아그레가티바 환약을 같은 분량으로 쓰는 것도 적합하다. 튼튼한 사람에게는 모두 합해 1드라크마, 다른 사람에게는 모두 합해 반 드라크마를 주고, 뒤이어 엔다이브수 또는 장미수와 스카비오사수를 섞은 흰 포도주를 마시게 한다. 아그레가티바 환약만 1드라크마나 반 드라크마 쓰는 것도 어느 계절에나, 특히 덜 더운 때에 적합하다. 주석

열병이 미세하고 뜨거운 체액에 붙어 있으면 심한 갈증, 목의 건조, 혀가 검어짐, 날카로운 두통, 광란 또는 그와 비슷한 무서운 증상이 나타난다는 점에 유의하라. 반면 더 걸쭉하고 덜 격렬한 체액에 붙어 있으면 열병은 완만해 보이고 앞서 말한 증상들도 더 약할 것이다. 이런 징후를 살피고, 어떤 체액에서든 아가리쿠스와 함께 쓰는 트리페라가 적합하며, 아그레가티바 환약을 단독으로 쓰거나 푸무스 테라에 환약과 함께 쓰는 것도 적합함을 알아 두라. 아래에서 말할 배출성 시럽도 그러하다. 병이 격렬한 물질에 있으면 디아세나와 하메크 연약 또는 장미즙도 적합하다. 카시아와 대황, 찬 달인 물에 넣은 만나와 디아만나도 그러하다. 병이 걸쭉하고 차고 습한 물질에 있으면 더 튼튼한 사람에게 아그레가티바 환약 2스크루풀룸과 아가리쿠스 환약 1스크루풀룸이 적합하다. 더 약한 사람에게는 디아카톨리콘 1운키아에 디아파니콘 2드라크마를 섞거나, 정제로 만든 아가리쿠스 1드라크마나 반 드라크마를 섞는다. 앞서 말한 역병에 맞서는 환약도 1드라크마나 반 드라크마 쓴다. 아마 이런 환약은 어떤 체액에도 적합할 것이다. 용어: 복합 제제의 이름

잘 조제하여 정제로 만든 아가리쿠스는 이 경우 어떤 체액과 어떤 지체에서도 특별히 뛰어나다는 점에 유의하라. 그러므로 나는 그 조제를 확신할 수 있다면 모든 약에 그것을 쓰겠다. 약의 힘과 사람의 기질에 따라 그 정제를 2드라크마나 1드라크마 또는 반 드라크마 주겠다. 조제가 의심스러우면 암염과 함께 스킬라 옥시멜에 우렸다가, 짜지 않고 걸러 약 위에 넣겠다. 아그레가티바 환약이 적합하며 덜 튼튼한 사람에게는 그것 대신 시네 퀴부스 환약을 주어야 한다는 점도 유의하라. 이 경우에는 환약보다 다른 약을 주는 편이 더 좋음을 알아 두라. 구할 수 있다면 디아만나는 장미즙보다 좋고 강하다. 하메크 연약은 둘, 곧 디아만나와 장미즙보다 더 좋다. 원주

마지막으로 어떤 체액에서든 다음의 배출성 시럽은 약 대신 쓰기에 놀랍다. 적어도 1운키아, 최대 2운키아를 장미수와 흰 포도주와 함께 쓴다. 시트론 껍질·케이퍼 뿌리·베르베리스·붉은 단향·스포디움을 각각 2드라크마, 카리오필라타·멜리사·부글로사·보라고·치커리를 각각 한 줌, 아케토사·프라시움·헤파티카를 각각 한 줌 반, 야생 스카리올라 2드라크마, 쿠쿠르비타의 씨, 곧 페포네스·키트룰루스·쿠쿠메리스의 씨와 제비꽃을 각각 한 줌, 티무스·에피티무스·아가리쿠스·대황·센나·폴리포디움을 각각 2드라크마, 압신티움즙·푸무스 테라에즙·에불룸즙·질경이즙을 각각 6드라크마, 케불라 미로발라누스 1드라크마, 시트리나 미로발라누스 반 드라크마, 디아그리디움 2드라크마, 흰 설탕 2리브라를 취하여 마르멜로 식초로 시럽을 만들라. 판독·해석

의사들은 이 시럽을 보존과 치료에서 신적인 것이라고 부른다. 썩기 쉬운 체액을 즉시 끊어 내고 주요 지체를 강화하며 독을 바깥으로 몰아내기 때문이다. 이에 관해 많은 경험이 관찰되었다. 다른 의사들 가운데 피에트로 다 투시냐나와 폴리뇨의 젠틸레가 이를 놀라울 만큼 칭찬한다. 내가 보기에는 페르시아 트리페라와 같은 목적을 위해 만들어졌지만 배출 작용은 더 강하다. 나는 몹시 약하지도, 배가 매우 무르지도 않은 사람에게 이를 쓰는 것을 아주 좋아한다. 건강한 사람과 환자가 일주일에 한 번 먹게 하라.

약이 작용한 뒤나 사혈한 뒤, 다음 날 약을 주지 않았다면 테리아카 1드라크마를 장미수 1운키아 및 약간의 장미 식초와 함께 먹여야 한다는 점에 유의하라. 테리아카의 열을 두려워하지 말라. 이렇게 적은 분량은 조금밖에 덥히지 못한다. 열과 그와 비슷한 원소적 성질은 매우 물질적이어서 많은 물질이 없으면 크게 작용하지 못하기 때문이다. 그러나 고유한 힘은 천상의 선물이며 일종의 영적인 것이므로, 갈레노스에 따르면 적은 물질로도 크게 작용한다. 테리아카는 고유한 특성으로 독에 대항하여 작용하며, 그 밖에 열의 둘째 단계에도 겨우 이를 정도다. 따라서 덥히는 것보다 독을 몰아내는 데 훨씬 더 강하다. 또 역병성 열병은 뜨겁다기보다 유독한 성질이 훨씬 더 강하다. 그러나 테리아카는 장미수와 함께 주어야 하며, 다른 것들도 가능한 만큼 어느 정도 찬 성질을 띠도록 신경 써야 한다. 테리아카 대신 미트리다툼을 줄 수도 있지만, 훨씬 더 나은 경험은 테리아카에서 관찰되었다. 용어: 고유한 힘

그래서 이집트의 모세는 어느 지혜로운 의사에게서 다음 이야기를 들었다고 말한다. 그 의사가 역병이 돌던 때 안티오키아에서 의술을 행하면서 실제로 확인한 바로는, 다른 모든 치료법은 약했고 자신의 권고에 따라 테리아카를 먹은 사람들만 안전하게 살아남았으며 다른 사람들은 결코 그렇지 못했다는 것이다. 병이 침입한 뒤에 그것을 쓴 사람들 가운데서도 오직 그들만 벗어났고, 다른 이들은 생명을 죽음과 바꾸었다. 이것은 갈레노스가 카이사르에게 바친 테리아카 소론에서 한 말을 확인해 준다. 테리아카는 모든 독에 매우 강하게 대항하며, 다른 것들이 실패하고 약해질 때에도 힘을 발휘한다는 말이다. 그것은 어떤 놀라운 힘에서 이런 작용을 얻는다. 역주

소변이나 잿물을 마시게 하는 사람들도 있고, 흰 양파즙을 식초와 함께 주는 사람들도 있다. 나는 이에 대해 무엇을 말해야 할지 모르겠다. 다만 배출 치료를 한 뒤에는 환자가 그 때문에 나아지더라도 그 배출만 믿지 말라고 권한다. 환자가 더 나아 보일 때, 배출 뒤 셋째 날이나 넷째 날에 아직 피의 과잉이 많으면 피를 조금 뽑고 같은 약물 배출을 되풀이하라. 피가 그다지 많지 않다면 적어도 가루약과 약을 되풀이하여 상태가 다시 나빠지지 않게 하라.

어떤 사람들은 유포르비움을 마스티케와 엘레미 수지와 함께 준다. 유포르비움 5드라크마와 1스크루풀룸, 엘레미 수지 2운키아, 마스티케 1운키아 반을 취하라. 튼튼한 사람에게는 1드라크마의 무게만큼, 약한 사람에게는 1스크루풀룸을 엔다이브수와 스카비오사수와 함께 준다. 이것은 실로 위험한 약이며 아주 튼튼한 사람에게만, 그리고 처음에만 적합하다. 어떤 사람들은 엘레미 수지가 케드루스 나무의 수지라고 주장한다. 이 경우에는 약한 약, 곧 작용이 미약한 약을 주어서는 안 된다는 점을 알아야 한다. 첫 번째 약이 제대로 작용하지 않으면 본성 자체가 두 번째 약을 기다리지 못하기 때문이다. 그러나 지나치게 격렬하게 배출시키는 것도 적절하지 않다. 그러면 정기가 소산될 것이며, 이 병은 물질의 양보다는 어떤 유독한 성질에 더 크게 달려 있기 때문이다. 역주

폴리뇨의 젠틸레는 앞서 말한 가루약으로 많은 일을 경험했다고 한다. 그는 처음에는 다음과 같이 주었다. 유포르비움 반 드라크마와 마스티케 1드라크마를 취하여 그 가운데 2스크루풀룸을 주고, 체액이 넘치는 많은 사람에게는 1드라크마를 주었다. 그러나 나는 아가리쿠스를 훨씬 더 좋아한다. 데모크리토스·갈레노스·아비센나가 말하듯, 그것은 모든 지체에서 어떤 체액을 끌어내며 테리아카와 비슷한 힘을 지니고, 모든 독에 맞서 심장을 강화하며 모든 독으로부터 심장을 씻어 내기 때문이다. 주로 걸쭉한 체액을 배출하지만 미세한 체액도 건드리지 않은 채 남겨 두지는 않는다.

흰색이고 구멍이 많고 둥글며 쉽게 부서지고 달고 가벼운 것을 써야 한다. 쓴맛과 수렴성도 적당해야 한다. 잘 갈아 암염 3분의 1분량과 섞고, 이렇게 암염과 거른 장미꿀, 스킬라 옥시멜, 생강을 우린 포도주로 바로잡아 정제로 조제해야 한다. 약한 사람에게는 단독보다 다른 것들과 섞어 주는 편이 더 안전하고, 그 실질을 주기보다 달인 물로 주는 편이 더 좋다. 잘 고르고 조제하지 않으면 흔히 오래가는 구토와 복통을 일으키기 때문이다. 그러나 제대로 골라 조제하면 데모크리토스와 메수에에 따르면 신성하고 몸에 친숙한 약이다. 우리도 앞서 말한 방식과 순서로 아가리쿠스를 써서 성공적인 경험을 얻었다. 반면 유포르비움에 관해서는 때로 매우 좋은 작용을 했지만 꽤 자주 반대 결과를 냈음을 확인하였다. 주석

일반적으로, 또 요컨대, 방식과 순서를 지키면서 빠르게 자주 배출시키라. 환자를 더 자주 회복시키라. 그렇지 않으면 정기가 매우 많이 소산되기 때문이다. 음식이든 약이든 단지 부드럽게 하기만 하는 것들만 조제하지 말고, 거기에 식히고 말리고 심장을 강화하며 독에도 맞서는 것들을 섞으라.

제10장 — 환자의 음식과 섭생

라지스와 『의학정전』 제4권의 아비센나에 따르면, 음식은 자주 조금씩 주되 가볍고 삶은 것이며, 풍부하고 습한 영양을 지녀야 한다. 신맛 나고 찬 것들, 곧 엔다이브·아케토셀라·식초·아그레스타·석류·오렌지·레몬·신 체리·자두로 맛을 내야 한다. 음식의 실질은 어린 닭, 자고새, 꿩, 농축한 것, 증류한 것, 신선한 알이어야 한다. 나는 새끼 염소 고기도 금하지 않는다. 요컨대 액체이고 습하며 영양이 많은 것으로 먹여야 한다. 다만 본성이 견디고 열병이 더 심해지지 않도록 먹여야 한다. 이 경우에는 다른 경우보다 훨씬 더 풍부한 음식이 필요하기 때문이다. 아비센나는 『의학정전』 제4권에서 영양으로 정맥을 채우면 공기와 체액의 유독한 증기가 통과하는 것을 막으며, 주저 없이 영양으로 도움을 받은 사람들이 더 자주 구제된다고 말한다. 주석

앞서 언급한 배출성 관장을 한 뒤 다른 회복이 필요하면 입으로 무엇을 먹게 하라는 점에 유의하라. 관장이나 좌약으로 배출시킨 뒤 4시간쯤 지나 앞에서 설명한 음식 가운데 무엇을 주어라. 포도주는 희고 묽고 향기로우며, 철을 담근 물, 적어도 신선한 물을 같은 분량 섞어 희석한 것이어야 한다. 그러나 달군 금을 담가 식힌 금물은 더 좋을 것이다. 금을 포도주에 담가 식힐 수도 있다. 환자가 갈증을 겪거나 입이 마르게 두지 말고, 잘 희석한 흰 포도주로 계속 입을 헹구게 하라. 입에 습하고 조금 찬 것을 물고 있게 하며, 시트론의 신맛 나는 액과 장미 줄레브를 같은 분량으로 섞어 석류주 및 아케토셀라의 물이나 즙과 함께 자주 마시게 하라. 용어: 철을 담근 물과 금물

아케토사 단순 시럽을 철을 담근 물과 함께 쓰면 유익하다. 시트론이나 레몬 또는 오렌지를 짠 즙도 마찬가지다. 이것들은 물과 고운 설탕과 함께 주되, 어쩌면 보리수나 철을 담근 물과 함께 주는 편이 더 좋을 것이다. 장미 설탕이나 디아마레나툼, 또는 디아프루니스와 디아키도니테스를 물에 녹여 거르고 짜서 주는 것도 유익하다. 장미·신 체리·미로발라누스·타마린드·자두·마르멜로·복숭아를 말리고 빻아 물에 우린 뒤 거르고 짜서 설탕과 신선한 물과 함께 주어도 유익하다. 흰 식초를 철을 담근 물과 설탕과 함께 쓰는 것도 환자와 건강한 사람 모두에게 적합하다. 흰 식초와 신 석류즙과 설탕으로 만든 옥시사카라도 도움이 된다. 중간 맛의 석류즙, 또는 신 석류의 즙이나 술에 설탕을 조금 섞은 것, 석류주와 함께 쓰는 보리수도 유익하다.

금반지를 물속에서 오랫동안 문질러 물에 의해 조금 닳게 하는 것은 좋다. 금과 함께 물을 끓여 그 물을 음식과 음료에 쓰는 것도 좋다. 젠틸레에 따르면 아마 다음 방법으로 금을 마시기에 적합한 액체 형태로 만들 수 있을 것이다. 금 1운키아와 수은 2운키아를 취하여 섞고 금이 풀릴 때까지 함께 섞인 채 두라. 그다음 약한 불의 증류기에 넣어 수은이 증류기 밖으로 나오게 하라. 그 뒤 증류기 바닥에서 금을 거두어 부글로사수 47운키아를 더하고, 잘 막은 유리 증류기에 넣으라. 그 아래에서 사흘 밤낮 동안 불을 계속 유지하라. 내가 말하는 것은 잘 조절된 불이다. 마지막에 그 기술을 잘 익혔다면 물은 전혀 줄지 않고 금은 액화되어 있음을 알게 될 것이다. 이것이 심장에 매우 좋은 마실 수 있는 금이며 소화될 수 있다. 다른 형태의 금은 전혀 소화될 수 없으므로 별로 유익하지 않다. 주석

하루 두 차례 빈속에 다음 시럽을 주어라. 곧 시트론의 신맛 나는 액으로 만든 것, 레몬으로 만든 것, 치커리로 만든 것, 푸무스 테라에로 만든 것을 각각 반 드라크마씩, 멜리사수와 아케토셀라즙 1운키아와 함께 주어라. 또한 아그레스타 시럽, 리베스 시럽, 베르베리스 농축액, 마르멜로 시럽, 중간 맛의 석류 시럽, 석류 시럽을 엔다이브수와 부글로사수와 함께 주어라. 엔다이브 시럽은 엔다이브수와 시트론의 신맛 나는 액, 아케토셀라즙, 신 석류주와 함께 주어라. 레몬이나 시트론 또는 오렌지를 짠 즙도 물과 설탕과 함께 주어야 한다. 판독·해석

물 대신 흔히 피페라타라고 부르는 어린 닭의 국물을 주거나, 자고새를 아그레스타와 엔다이브와 함께 익힌 뒤 걸러 앞서 말한 즙 가운데 무엇을 섞어 주어도 나쁘지 않을 것이다. 자연이 중간 맛의 석류에서 하듯, 단 것으로 신 것을 조절하라. 신 석류도 그 술과 즙만으로, 또는 다른 즙들과 함께 쓰며, 모든 것을 잘 조미하라. 장미즙·미로발라누스·타마린드·장미 설탕·디아마레나툼·디아프루니스·디아키도니테스도 물에 녹이고 거르고 짜서 신선한 물과 함께 마셔야 한다. 옥시사카라도 장미 줄레브와 철을 담근 물과 함께 쓰라. 장미즙과 시트론의 신맛 나는 액도 석류주와 함께 쓰라. 아케토사 시럽은 어떤 시럽에 넣어도 유익하다는 점에 유의하라. 시트론의 신맛 나는 액이 없으면 레몬이나 오렌지를 짜서 설탕으로 조절하라. 열이 더 심한 곳에서는 더 많은

부록 I · 전염병 해독제 제10장 (하)–13장: 외과적 종기 치료와 완화제·인력제·발포제 처방

제10장 · 계속

…양의 신맛 나는 것을 주고, 열이 덜하면 더 적은 양을 주어라. 신맛 나는 시럽이 없으면 식초와 물과 설탕을 함께 섞어 주어라. 흰 식초가 붉은 식초보다 낫다. 다음 시럽도 매우 좋다. 맑게 정제한 멜리사와 보라고와 부글로사의 즙을 각각 세 운키아, 장미수와 흰 식초를 각각 한 운키아 반, 시트론과 레몬의 신맛 나는 액 반 운키아, 흰 설탕 한 리브라를 취하라. 이 가운데 두 운키아를 부글로사수나 아세토셀라수 두 운키아 반과 함께 마시게 하라. 이 물들 가운데 원하는 것을 써라. 동시에 장뇌 트로키스쿠스 두 개를 주어라. 주석

학식 있는 이들 가운데는 시럽 대신 다음 음료를 주는 사람들도 있다. 장미수 한 리브라, 향기로운 백포도주 반 리브라, 아주 잘 가루 내어 체 친 아르메니아 볼루스 반 운키아를 취하고, 한 번에 두 드라크마를 주어라. 오래되었으며 강력한 치료제이기 때문이다. 경험을 중시하는 사람들은 특히 두 가지를 쓴다. 병이 닥쳤을 때와 그 뒤에 오렌지 꽃의 즙을 포도주와 함께 쓰고, 카르두스 베네딕투스의 씨를 포도주와 함께 쓰는 것이다. 이것들은 버섯의 독에 맞서는 효과가 경험되었기 때문이다.

학식 있는 이들은 다음 것도 주곤 한다. 스카비오사 즙 세 운키아와 테라 시길라타 한 드라크마를 포도주 조금과 함께 취하라. 또 시트론 씨 두 드라크마를 좋은 포도주와 함께, 용연향과 카라베를 포도주와 함께, 코아굴룸류 한 드라크마를 포도주와 함께 취하라. 코아굴룸은 새끼 염소와 토끼의 내장에 매달린 특정한 주머니들 안에 있는 어떤 점액질이다. 또 팔마 크리스티의 뿌리를 포도주와 함께 취하라. 우리가 전했듯이 학식 있는 이들이 쓰는 이런 것들은 심장에서 독을 물리친다. 용어: 코아굴룸

다음 배합약들은 보존과 치료에 알맞다. 우리의 이 단순하고 안전하며 매우 효과적인 배합을 크게 신뢰하라. 아르메니아 볼루스 두 드라크마, 테라 시길라타와 붉은 산호를 각각 한 드라크마, 시트론 껍질과 제도아리아와 사프란을 각각 반 드라크마, 붉은 장미로 조제한 장미 설탕 여섯 운키아, 시트론의 신맛 나는 액 열 운키아를 취하라. 언제나 백포도주와 장미수와 함께 주되, 때로는 장미 식초를 조금 섞어야 한다. 장미 설탕 대신 붉은 장미 반 운키아를 취하고 시트론의 신맛 나는 액을 충분한 만큼 쓰면, 이것들로 환약을 만들 수도 있다.

어떤 이들은 다음 배합약들을 준다. 장미 설탕과 세 종류의 단향과 디아드라간툼을 각각 네 운키아, 금박 열 장, 진주와 히아킨토스와 사슴 심장의 뼈를 각각 한 드라크마 취하라. 또 진주 한 스크루풀룸, 사파이어와 히아킨토스와 에메랄드 두 드라크마, 테라 시길라타와 ‘세 곡물’과 잘게 빻은 생견을 각각 반 드라크마, 에메랄드 한 드라크마, 장미 마누스 크리스티를 원하는 만큼, 금반지나 그와 같은 금그릇을 그 안에서 문지른 장미수를 충분한 만큼 취하라. 주석

또 장미수와 흰 설탕을 각각 한 리브라, 붉은 단향과 흰 단향, 붉은 산호, 스포디움을 각각 반 드라크마, 진주 한 드라크마, 히아킨토스와 에메랄드와 사파이어와 사슴 심장의 뼈를 각각 한 스크루풀룸 취하라. 모든 방향성 약재는 보존과 치료에 알맞으며, 특히 차가움과 뜨거움에 관계하는 것들이 그러하다. 열병의 열에는 알맞지 않더라도 그 독에는 효과가 있다. 특히 차가운 것들과 섞어 어느 정도 차가운 쪽으로 기울게 하면 그러하다. 계절이나 기질이나 급성 열병의 열이 강하면, 더 차가운 쪽으로 기울게 해야 한다.

또 테라 시길라타와 아르메니아 볼루스 사이에는 다음과 같은 차이가 있음을 유의하라. 둘 다 독과 질병에 효력이 있지만, 학식 있는 이들은 다른 독에는 볼루스보다 테라를 더 많이 쓰고, 역병에는 오히려 그 반대로 한다. 다른 독에는 테라 시길라타보다 좋은 것이 없다는 데 모두 동의한다. 특히 갈레노스의 방식에 따라 아르메니아 볼루스와 주니퍼 열매를 조금 넣고 묽힌 식초와 함께 줄 때 그러하다. 즉시 가슴의 통로를 수축시키고 닫아서 독이 그곳을 지나갈 수 없게 하며, 구토를 통해 독을 내보내기 때문이다. 설사제를 통해 빼낼 수 있는 독도 마찬가지다. 병이 닥친 뒤나 닥치기 전에 주어도 그렇게 작용하지만, 미리 주는 편이 더 안전하다. 원주

마찬가지로 역병을 막는 데에도, 이미 생긴 역병을 몰아내는 데에도 아르메니아 볼루스가 다른 모든 단순 약재보다 뛰어나다는 데 모두 동의한다. 특히 갈레노스와 세라피온과 아비센나의 방식에 따라 백포도주와 장미수와 함께 줄 때 그러하다. 그들은 큰 역병이 돌 때 이것으로 체액들이 쉽게 보존되고 치유되는 것을 경험했다고 말한다. 아르메니아 볼루스는 붉고 약간 사프란빛이며 섬세하고 잘 부서진다. 테라 시길라타는 약간 붉어야 하며, 맛은 조금 시고 메마르며, 얼마간 끈기가 있되 손가락에 달라붙을 만큼 끈적여서는 안 된다. 판독·해석

병이 때때로 많은 피를 뱉는 것으로 시작한다는 점을 유의하라. 이런 경우에는 볼루스나, 이처럼 독이 든 피를 억제하는 다른 것을 주지 않는다. 오히려 가슴에 작용하는 약재들로 이 배출을 도우며, 기질의 성질에 맞추어 양쪽 사페나 정맥에서 피를 빼낸다. 병자가 매우 다혈질이라면 나중에 메디아나 정맥에서도 사혈한다. 빈속일 때 문질러주는 일도 빠뜨려서는 안 된다. 장미수와 장미 식초, 향기로운 포도주에 적신 해면을 코 가까이 대게 하고, 그것들로 맥이 뛰는 모든 부위와 얼굴도 자주 씻게 하라. 앞으로 섬망이 올 것 같은 의심이 들면 때때로 장미수와 장미 식초를 이마에 대어라. 지나친 졸음을 우려하지 않는다면 장뇌를 조금 더하라.

병자가 너무 깊은 잠에 빠지지 않도록 주의하라. 낮과 밤을 합쳐 여섯 시간 또는 다섯 시간이면 충분하다. 잠을 많이 자면 독이 안으로 끌려 들어가기 때문이다. 등에 대는 부항, 팔다리 끝부분을 문지르고 묶는 것은 섬망과 졸음에 모두 도움이 된다. 단단한 비누에 암염을 조금 넣어 만든 좌약도 도움이 된다. 병의 초기에는 적당한 수면이 유익하므로, 정기가 흩어질 만큼 오랫동안 깨어 있어서는 안 된다.

방은 자주 열어 환기해야 한다. 이렇게 해야 공기가 바뀌기 때문이다. 그러나 병자가 이 때문에 추위를 조금이라도 느끼거나 겪지 않도록 환기해야 한다. 침상 양옆에는 식초로 적신 아마포를 펼쳐 두어야 한다. 방의 벽과 바닥에 물과 섞은 식초를 뿌려라. 잎 달린 가지와 포도 덩굴의 새순, 갈대, 버드나무, 장미, 시트룰루스의 어린 식물과 잎, 그 밖의 온갖 푸른 것들, 작은 꽃과 향기로운 과일을 여기저기 흩어 놓고 모퉁이와 벽에도 두어라. 단향과 장미, 미르틸루스와 장뇌, 테레빈티나와 유향, 시트론 껍질과 석류 껍질과 보통 사과의 껍질에 정향과 사프란을 조금 더하여 훈향하라.

무엇보다 여섯 시간마다 병자의 속옷과 모든 천, 아마포와 훈향 재료, 그리고 훈향용 그릇을 바꾸고 새롭게 해야 한다는 점을 유의하라. 편리하게 할 수 있다면 스물네 시간마다 침구와 방을 바꾸어라. 병자를 들이기 전에 방을 잘 청소하고, 알맞은 좋은 향기로 훈향해야 한다. 그렇지 않으면 옷과 침상과 거처가 독으로 물들이기 때문이다.

또 말없이 지나치고 싶지 않은 일이 있다. 평소와 다른 열이 나타나되 위가 튼튼하고 장의 통증이 없을 때, 라시스와 요한니티우스는 차갑고 신선한 물을 많은 양으로 단 한 번 마시게 하곤 했다. 그러나 나라면 더 안전하게 하려고 갓 만든 보리수 세 리브라에 설탕 세 운키아를 넣어 주겠다. 어쩌면 오이 즙 반 리브라에 설탕 한 운키아를 잘 섞어 주고, 그 뒤 오렌지나 석류의 즙 한 운키아와 설탕 한 드라크마를 주겠다.

우리 동향인 가운데 한 건장한 남자는 이 병이 닥치자마자 찬물 속에 들어가 두 시간 동안 그대로 머물렀는데, 나올 때는 병에서 벗어나 있었다. 그러나 이것은 매우 믿을 수 없는 경험이다. 아마 가슴에 닿지 않을 정도의 미지근한 물에 앉아 있는 편이 더 안전할 것이다. 가슴 부위를 열어서는 안 되며 체액을 그곳으로 끌어들여서도 안 되기 때문이다. 어떤 이들은 이런 경우에 독, 특히 차가운 본성의 독을 먹었다. 어쩌면 뜨거운 본성의 독도 먹었을 것이다. 그 전이나 뒤에는 테리아카, 또는 아르메니아 볼루스와 물을 섞은 식초를 곁들인 테라 시길라타, 그리고 독에 맞서는 그와 비슷한 것들을 먹었다. 그 가운데 어떤 의사는 병에서 벗어났다. 그러나 내게는 매우 위험한 일로 보인다.

제11장 — 외과 기술을 통한 치료에 관하여

이런 경우에는 부어오름이나 물집이 나타날 때까지 기다려서는 안 된다. 정화나 사혈을 한 뒤에는 독을 빼내는 데 재빠르고 즉각적이어야 한다. 발효 반죽과 칸타리데스로 발포제를 만들거나, 아래에서 말할 다른 것들 가운데 하나를 만들어라. 오른팔의 팔꿈치 아래 안쪽 근육, 또는 흔히 맥을 짚는 곳에 대되, 맥이 뛰는 바로 그 위에는 대지 말라. 마찬가지로 오른발 복사뼈 위 안쪽으로 네 손가락 너비 떨어진 곳에도 대어 물집이 생기게 하고, 그 물집을 열어 열린 채로 두어라. 용어: 발포제의 역사적 범위

통상적인 병변이 나타났는데 시간의 불편함과 촉박함 때문에 정해진 순서를 지킬 수 없다면 사혈과 정화를 하라. 그것들을 한 뒤, 적어도 사혈을 한 뒤에는 발포제를 만들어 병변과 같은 쪽에서 그 아래 여섯 손가락 너비 떨어진 곳에 대어라. 어떤 이들은 시간의 변화에 의지하지 않고, 정해진 순서를 벗어나더라도 먼저 하거나 나중에 하거나 동시에 하면서 가능한 한 잘 치료제를 써서 돌보려 한다.

오늘날 어떤 의사들의 순서는 이러하다. 방해되는 일이 없으면 먼저 관장약과 가루약, 사혈과 약을 통해 병자를 정화한다. 그 뒤에는 말한 대로, 병변이 나타나지 않았더라도 발포제를 대어야 한다. 병변이 보이든 보이지 않든 곧바로 발포제와 이 병에 알맞은 다른 것들을 쓰는 편이 더 안전하다. 병변이 나타나는 것이 보이면 다음과 같이 하라. 귀 둘레에 나타나면 곧바로 목 뒤에 발포제를 대되, 병변이 있는 쪽과 같은 쪽에 대어라. 겨드랑이에 나타나면 같은 팔의 근육이나 맥 가까이에 발포제를 대되 맥 위에는 대지 말라. 사타구니에 나타나면 같은 쪽 발목 가까이, 곧 복사뼈 위에 대어라.

다른 곳에 나타나면 병변 아래 여섯 손가락 너비 또는 한 섹스탄스의 거리를 두고 발포제를 대어라. 그러나 어떤 경우에도 가슴 위에는 대지 말라. 목구멍 쪽, 곧 앞쪽에 있다면 뒤쪽인 목덜미에 발포제를 대어라. 반대로 같은 곳의 뒤쪽에 있다면 앞쪽에 대어서는 안 되며, 오히려 병변이 있는 곳 아래에 대어야 한다. 물집이 생길 때까지 그곳에 발포제를 두고, 생긴 물집을 열어 그 위에 버터와 양배추 잎을 대어라. 판독·해석

다음 달임물에 적신 해면도 대어라. 카모밀라와 브릭타니카와 멜릴로투스와 스카비오사를 각각 한 줌 취하여, 물 반 리브라에 넣고 절반이 줄어들 때까지 끓여라. 이것은 독을 끌어내므로 새것으로 갈아주고, 치료가 끝날 때까지 자주 대어 두어라.

제12장 — 단순 발포제의 설명

발포제는 다음과 같다. 빈케톡시콘, 비트리올룸, 구리의 꽃, 산패한 견과, 코르두메니움, 아르세니쿰, 생석회, 안티파르마쿰, 쿠스쿠타, 축융용 비누와 섞은 석회, 아우라, 키노글로사, 잿물과 섞은 발효 반죽, 갈바눔, 카우다 에퀴나, 유포르비움, 비둘기의 똥과 매의 똥, 거위와 오리의 똥, 나스투르티움, 살아 있는 달팽이 또는 껍데기째 빻은 달팽이, 껍질을 벗겨 구운 개구리, 칼라멘툼, 풀레기움 케르비눔, 아리스톨로키아, 무, 겨우살이, 케티노디아, 코스툼, 후추, 바다 해면의 돌, 빻은 플람물라, 쐐기풀, 겨자, 비타 알바, 멘타스트룸, 스카비오사, 카나비스, 카나파티움, 칸타리데스와 암염, 씹은 곡물, 피레트룸, 소금을 많이 섞은 달걀노른자가 있다. 콘솔리다 마이오르와 스카비오사를 두 돌 사이에서 빻으면 놀라운 효력이 있다. 역주

앞에서 말했듯이 이러한 발포제는 빨리 대어야 하며, 경우에 따라 나타난 병변 위에도 함께 댈 수 있다. 연약한 사람에게는 더 순한 것을 쓰고, 다른 사람에게는 더 강한 것을 써야 한다. 병변 위보다 아래에 대는 편이 더 안전하다. 또는 위에는 덜 강한 것을, 아래에는 더 강한 것을 대어라.

제13장 — 종기를 치료하는 원리와 방법과 조건

이 병변은 종기라고 불린다. 열이 나기 전에 종기가 나타나면 심장이 강하고 독을 몰아낼 힘이 있음을 나타낸다. 이때 열은 종기에 뒤따르는 증상이다. 열이 난 뒤에 종기가 나타나면 그 반대다. 이 종기에는 두 종류가 있다. 하나는 물집이며 안트락스와 카르붕쿨루스라고 불린다. 다른 하나는 부어오름이며 부보와 글란둘라라고 불린다. 주석

물집은 보통 배출처를 통해 나타나며, 주요 장기에서 멀리 떨어져 있을수록 덜 위험하다. 검은 것이 가장 나쁘고, 둘째인 초록색은 그보다 조금 덜 나쁘며, 셋째는 청회색이고 넷째는 붉은색이다. 더 말라 있을수록 더욱 나쁘다. 부어오름은 보통 배출처, 곧 주요 장기를 정화하는 곳에 생긴다. 그곳은 세 군데로, 귀 뒤와 겨드랑이와 사타구니다. 뇌는 귀 뒤의 배출처와 목으로 독을 내려보내고, 심장은 겨드랑이로 보내며, 간은 사타구니나 그 둘레로 보낸다. 이 때문에 부어오름은 물집보다 나쁘다. 많은 독이 주요 장기들로 흘러들었음을 나타내기 때문이다. 부어오름이 심장에 가까울수록 더욱 위험하다. 주석

물집과 부어오름 양쪽의 치료는 거의 비슷하다. 어떤 이들은 열이 나기 전에 심장에서 먼 곳에 종기가 나타나면, 곧바로 아픈 곳과 심장 사이를 묶고, 되밀어내기 위해 차갑고 건조한 것들을 그 위에 놓는다. 그러나 아픈 곳 자체에는 뜨겁고 습하며 풀어주는 것들을 댄다. 다른 이들은 종기가 나타나기 시작하자마자, 앞에서 말한 대로 그 위와 옆에 부항과 발포제를 함께 대고, 즉시 다음 약을 준다.

미리 처리한 검은 헬레보루스와 센나와 계피를 각각 반 드라크마, 디아그리디움 반 스크루풀룸 취하여, 석류 포도주 네 운키아와 설탕 한 운키아에 담가라. 여러 시간 동안 담가두면 더 좋다. 그 뒤 걸러 짜내어, 종기가 나타났을 때 병자가 잠들기 전에 마시게 해야 한다.

헬레보루스는 다음과 같이 처리한다. 길이 방향으로 잘라 작은 조각으로 만들고 단 사과 안에 넣는다. 사과를 미리 장미수에 적신 삼 부스러기로 싸고, 뜨거운 재 아래에서 익힌다. 한 번 익힌 뒤에는 사과를 버리고, 헬레보루스를 다른 사과에 넣어 앞과 같은 방식으로 다시 익힌다. 헬레보루스는 사과와 분리하여 보관한다. 매우 건장한 사람들에게는 헬레보루스에 섞어야 할 것들을 섞어, 앞서 말한 방식과 순서에 따라 준다. 그러나 나머지 사람들과 덜 건장한 사람들에게는 두 번째 익힌 사과만 준다. 스카모니아는 모과 안에서 익히거나, 모과 포도주로 반죽한 보릿가루 반죽 안에서 익혀 처리한다. 나는 이 사람들의 규칙을 비난하지 않지만, 이제 우리의 규칙으로 돌아가겠다.

부록 I · 전염병 해독제 제14–22장: 발포제와 소작술, 궤양 치유 고약 및 구토·하혈·갈증 대처법

제14장 — 발포제를 적용하는 규칙과 방법

부항이나 거머리로 피를 뽑기에 알맞지 않고 병변을 불로 지질 수도 없을 때는, 앞에서 말한 배합과 앞으로 말할 배합으로 만든 발포제를 병변 아래나 위에, 또는 양쪽에 함께 대어야 한다. 시간이 알맞게 주어진 것 같으면, 피를 빼내고 병자가 조금 쉰 뒤에 앞서 말한 것들을 써라. 적어도 약을 먹고 약이 완전히 작용한 뒤에 써라. 손으로 시술할 사람이 곁에 없으면 가루약을 주고, 가루약이 없으면 약을 주어라. 약도 없으면 지체하지 말고 발포제를 병변 위와 바깥쪽에 대되, 앞서 말한 절도와 순서를 지켜라. 시간이 다급한데 아직 아무것도 하지 않았다면 정화와 발포제를 함께 시행하라. 치료제를 쓰는 일을 결코 그치지 말고, 모든 일을 알맞은 때에 할 수 있으리라 기대하며 미루지도 말라. 용어: 발포제의 역사적 범위

병변 위에 지나치게 차갑고 수렴하는 것을 대어 독을 안으로 되밀어 넣지 않도록 유의하라. 뜨거운 것들처럼 끌어내고 풀어주는 데 알맞은 것을 써라. 계속 쓰려 한다면 지나친 염증을 피하기 위해 때로는 차가운 것들과 섞어 조금 조절해야 한다. 그러나 그 때문에 수축시킬 만큼 차가워서는 안 된다. 통증을 너무 두려워하지도 말라. 통증이 독을 종기 쪽으로 끌어오기 때문이다. 그렇다고 지나친 통증을 견디게 하라는 뜻은 아니다. 그것은 독에 힘을 보태고 열도 함께 높이며 자연의 힘을 너무 지치게 할 것이다.

세 달이 지나기 전에는 발포제를 댄 곳을 인위적으로 완전히 아물게 하지 않기를 바란다. 아물게 할 때는 정화를 되풀이하라. 우리 피렌체 사람 가운데 한 사람은 이번 봄에 물집을 절개했다. 그 뒤 이 병에서 벗어나 건강한 사람과 다를 바 없었으므로, 얼마 지나지 않아 곧 상처를 아물게 했다. 그러나 그 뒤 사십 일이 지나 다시 병에 걸려 이틀 만에 죽었다. 무엇보다 정화하지 않은 채 상처를 닫았기 때문이다. 일곱째 날이 지난 뒤 죽는 경우에는 이 병의 본성보다는 잘못된 치료 때문에 그렇게 된다는 사실을 알아두어라.

독이 종기 쪽으로 충분히 흘러들어 주요 장기들의 부담이 덜어졌더라도, 그것을 아주 잘, 끊임없이 끌어내고 바로잡으며 정화하지 않으면 종기 속의 독이 더 거세진다는 것을 알아두어라. 모인 독은 안쪽으로 증기를 내뿜어 죽음을 가져온다. 그러므로 안팎에서 심장의 통로를 수축시켜 심장 자체를 계속 튼튼하게 하라. 체액을 자주 비우고 상처의 독을 바로잡고 정화하라. 근거 없이 건강을 기대하는 그들의 희망에서 확실한 것은 아무것도 기대하지 말라. 오히려 그런 희망 때문에 한순간도 치료제를 중단하지 말라. 특히 아직 일곱째 날이 지나지 않았다면 더욱 그렇다.

제15장 — 복합 발포제와 몇 가지 강한 고약

복합 발포제에는 여러 종류가 있으며 독을 바깥으로 끌어내는 힘이 강하다. 각자의 상황에 따라 어떤 것의 도움이라도 편리하게 이용할 수 있도록 여러 가지를 설명하겠다.

무화과와 이레오스와 빻은 밀알을 같은 분량으로 취하라. 이것은 빨리 곪게 하고 터뜨린다. 또 발효 반죽을 기름과 소금과 함께, 역청을 건포도와 꿀과 함께, 참새 똥을 돼지기름과 함께 써라. 유리 가루를 테레빈티나와 함께 쓰기도 한다. 또 사람의 똥이 역겹지만 않다면, 터지기 전이나 터진 뒤에 큰 효력이 있다. 그 위에는 뜨거운 기름에 적신 빵 속살을 대어라. 기름을 재와 함께 끓인 것도 쓴다.

또 칸타리데스 열 마리, 건포도 한 운키아, 발효 반죽 한 운키아 반, 스카비오사와 키노글로사와 콘솔리다 마이오르와 안티파르마쿰을 각각 한 운키아 취하여 백합 기름으로 한데 섞어라. 더 강하게 만들고 싶으면 소금과 콜룸비나라는 풀과 운향을 각각 두 드라크마 더하라. 나스투르티움을 기름과 소금과 함께 쓰기도 한다. 또 아우리피그멘툼과 후추를 각각 두 드라크마, 말린 무화과 열 개를 취하여 꿀을 충분히 넣고 고약을 만들어라. 원주

또 바우라크와 살 암모니아쿰과 스카비오사와 안티파르마쿰과 마늘과 후추를 같은 분량으로 취하여 스카비오사 즙으로 고약을 만들어라. 갈바눔과 흰 백합 뿌리, 사람의 똥, 두 돌 사이에서 빻은 콘솔리다 마이오르도 쓴다. 또 발효 반죽 네 운키아, 겨자와 운향과 스카비오사와 압신티움을 각각 한 줌, 흰 백합 뿌리 삼분의 일 몫, 비트리올룸 두 드라크마, 칸타리데스 열 마리, 갈바눔 한 운키아, 산패한 견과 세 개, 흰 백합 기름을 충분한 만큼 취하라. 풀과 뿌리를 기름에 익히고, 기술에 따라 나머지 재료를 더하여 고약을 만들어라. 판독·해석

칸타리데스를 비누 기름과 함께 쓰기도 한다. 또 염색하는 이들이 쓰는 참나무 재 네 몫과 석회 여섯 몫을 섞고, 사용할 때 그 위에 앞서 말한 고약을 대어라. 방금 말한 이 고약은 검은 올리브 기름으로 만들어라. 기름을 재와 함께 끓이면 더 강해진다. 또 발효 반죽과 쐐기풀, 말린 고기의 지방, 말바비스쿰의 뿌리, 말바를 같은 분량으로 취하라. 이 경우에 모든 고약에 쓰거나 내복하는 데에도 매우 알맞은 풀은 다섯 가지다. 안팎에서 독에 저항하며 성질이 대체로 온화하기 때문이다. 곧 콘솔리다와 스카비오사와 아그리모니아와 브릭타니카와 아리스톨로키아다. 주석

제16장 — 온화한 고약에 관하여

위에서 말한 발포제와 고약은 터뜨리는 데에도 독을 빨리 끌어내는 데에도 매우 강하다. 그러나 지나친 염증을 일으키므로 계속 써서는 안 된다. 다만 종기의 색이 짙은 초록이나 붉은색이나 검은색이 아닐 때, 또 살이 많이 부식되지 않았을 때는 더 많이 쓸 수도 있다. 이제 심한 염증이 우려되는 곳에 더 알맞으며 더 온화한 것들을 몇 가지 제시하겠다. 원주

말바비스쿰 뿌리 두 운키아, 흰 백합의 구근 하나, 아마씨 가루를 각각 한 운키아 반 취하여 보통 물에 끓이고, 발효 반죽과 묵은 돼지기름을 넣어 찧은 뒤 따뜻하게 대어라. 또 가루를 완전히 털어내지 않은 겨 두 줌을 취하여 식초에 익혀라. 콜룸비나를 식초와 장미 기름과 함께 쓰기도 한다. 보릿가루를 브릭타니카나 콘솔리다의 즙과 함께 쓰기도 한다. 판독·해석

또 버터로 익힌 양파에 나중에 말린 무화과와 발효 반죽, 카모밀라 기름을 더하라. 냄새가 강해 필요하다면 익힌 사과나 말바비스쿰과 말바, 그리고 그것들의 점액질을 더하여 순하게 만들 수 있다. 더욱 순하게 만들 필요가 있으면 버터와 카모밀라 기름으로 익힌 양파와 사과를 취하라. 또 말바와 말바비스쿰 뿌리와 스카비오사를 각각 한 줌 취하여 보통 물에 끓이고, 그 물에 가루를 섞어라. 풀들은 찧고, 모든 것을 닭기름 한 운키아와 같은 양의 카모밀라 기름, 사프란 반 드라크마와 함께 배합하라. 아주 순한 고약이다.

또 스카비오사와 페스 콜룸비누스와 치커리와 콘솔리다 마이오르를 쓴다. 그 뒤에는 아피움과 브릭타니카와 오로부스 가루에 앞서 말한 풀들의 즙을 섞은 고약이 알맞다. 어떤 이들에 따르면 테리아카도 함께 쓴다. 오포파낙스를 건포도와 함께 빻아 만든 고약도 쓴다. 아사와 운향과 니트룸을 꿀과 함께 쓰기도 한다. 때로는 테리아카를 바르고 그 위에 익힌 양파와 말바를 대는 것이 좋을 것이다. 어떤 이들은 오렌지 꽃과 잎을 돼지기름과 말바와 함께 찧어 그 위에 대기도 한다. 그러나 테리아카 자체에 대해서는, 어떤 이들은 그 위에 아무것도 대어서는 안 된다고 한다. 독을 안으로 돌려보내기 때문이다. 역주

제17장 — 가장 온화한 고약

물집이 몹시 검고 지나치게 뜨거우며, 아주 빨리 타오르고 살을 부식시키며 퍼져나갈 때는, 사용하는 것들이 더 온화해야 한다. 어느 정도 차가우면서 말리는 것, 또는 온화한 열로 풀어주는 것이어야 한다. 예를 들어 플란타고와 몰식자를 식초에 익혀 취하라. 또 렌틸콩에 빵을 섞고 겨를 체 친 것을 함께 써라. 신 석류와 중간 맛의 석류를 네 조각으로 잘라 식초에서 풀어질 때까지 익힌 뒤, 으깨서 대기도 한다. 병의 시작부터 쇠퇴하는 단계에 이르기까지 알맞다.

물집 때문에 궤양이 생기기 전에는 다음 고약도 알맞다. 아카시아와 드라간툼과 아편과 석류 껍질을 각각 한 드라크마, 녹청과 흰 히오스키아무스를 취하여 포도주로 고약을 만들고 쓸 때까지 보관하라. 이미 궤양이 생긴 것이 보이면 얼마간 말리는 것을 그 위에 대어라. 케드라를 포도주와 석류 로브 및 그와 비슷한 것들과 함께 취하라. 주석

병변을 둘러싼 부위들이 썩지 않도록 유의하고, 아르메니아 볼루스와 장미수와 장미 기름과 장미 식초 및 그 밖의 것들로 보호하라. 염증이 가라앉은 뒤에도 궤양이 남아 있으면 리타르기리움 고약과, 악성이며 살을 부식시키는 상처에 도움이 되는 것들을 대어라. 곧 차게 하고 말리며 되밀어내는 것들로, 그 가운데 몇 가지는 위에서 언급했다. 모든 일을 적당하게 하고, 필요에 따라 몸 안의 정화도 되풀이하라.

제18장 — 종기 둘레의 통증을 누그러뜨리는 방법

앞 장에서 다룬 것은 매우 검고 살을 부식시키는 물집에 적용된다. 그러나 염증이 그만큼 심하지 않은 다른 경우에는 되밀어내는 데 더 온건하고 신중해야 한다. 일부는 병에서, 일부는 발포제나 염증에서 비롯하는 화끈거림과 통증을 누그러뜨리고자 한다면, 화덕에서 막 꺼낸 따뜻하고 신선한 빵의 속살을 신맛 나는 포도주나 플란타고 즙에 적셔 병변 둘레에 대어라.

앞서 말한 빵 속살과 렌틸콩을 식초에 익혀 대고 자주 갈아주어라. 고약이 마르지 않도록 그 위에 즉시 플란타고 잎을 대어라. 고약을 떼어낼 때는 폰티쿰 포도주, 곧 신맛 나는 포도주로 상처 표면을 씻고 그 위에 꿀과 섞은 보릿가루를 대어라. 다만 이것들을 상처 위가 아니라 둘레에 대어야 한다는 뜻이다. 물론 피에트로 다 투시냐나와 그 밖의 학식과 경험을 갖춘 사람들에 따르면, 우리가 말한 것들은 그다지 강하게 되밀어내지 않는다. 오히려 열을 몰아내고 아픈 곳을 튼튼하게 하며, 어떤 온화한 열로 풀어준다. 그 뒤 남는 상처는 독이 있고 살을 부식시키는 상처에 알맞은 것들로 치료하라.

제19장 — 종기의 썩은 살 자체를 절개하는 방법

상처가 괴사했을 때는 그 나쁜 살이 곧 떨어지도록 힘써라. 브란카 우르시나와 말바비스쿰 뿌리, 페르빈카라는 풀, 말바 잎을 각각 한 운키아 취하여 익히고 찧은 뒤, 소금기 없는 돼지기름과 묵은 버터와 섞어라. 이렇게 함께 사흘 동안 두었다가 걸러 짜내고, 거른 액에 밀랍과 마스티케를 조금 더하여 쓸 때까지 보관하라. 상처에 알맞은 딱지가 생겨 나중에 잘 떼어낼 수 있도록, 앞서 말한 고약을 쓴 뒤에는 버터와 기름을 발라라.

그러나 딱지를 억지로 떼어내지는 말라. 그것은 크게 해로울 것이다. 자연이 스스로 그렇게 하기 시작할 때까지 기다린 뒤, 앞에서 말한 것들로 도와라. 그동안 독이 살을 부식시키며 몸의 건강한 부분으로 퍼져가지 않도록 다음과 같이 도와야 한다. 넓은 부항을 준비하여 대었을 때 상처 전체를 둘러싸게 하라. 곧 부항이 둘레의 건강한 살에만 닿고 상처 어느 부분에도 닿지 않도록 하라는 뜻이다. 그러므로 이 부항을 대어라. 이렇게 깊은 곳에서 독이 든 피를 끌어내어, 안으로 되돌아가지 못하게 해야 한다.

제20장 — 상처를 깨끗하게 하는 방법

종기가 터지고 독의 물질을 빼낸 뒤에는 수렴하면서 동시에 깨끗하게 하는 것들을 주어야 한다. 보릿가루를 꿀과 소금 조금과 함께 취하고, 그 위에 양배추 잎을 대어라. 또 가루 낸 사르코콜라와 꿀을 같은 분량으로 취하라. 더 강한 것을 원하면 먼저 꿀 자체를 익히고 그 뒤 사르코콜라를 더하라. 젠틸레 다 폴리뇨와 피에트로 다 투시냐나에 따르면 이것은 널리 쓰이는 배합이다. 모든 상처와 고름이 흐르는 모든 상처를 깨끗하게 하기 때문이다. 이 목적에는 디아퀼론 고약도 마찬가지로 권한다.

제22장 — 좋은 살을 재생하는 방법 본문비평

상처가 깨끗해졌으면 좋은 살을 재생하기 위해 바실리쿰 잎을 아주 잘 찧어 취하라. 또 크산토스와 켄타우레아 마이오르와 펜타필론이라는 풀과 콘솔리다 마이오르를 같은 분량으로 취하여 봄에 알렘빅으로 증류하라. 또는 이 풀들에서 즙을 내어 잘 섞일 때까지 함께 두어라. 그 뒤 아쿠아 비타이를 오분의 일 몫 더하고 쓸 때까지 보관하라. 살을 재생하는 데 놀라운 효력을 발견할 것이다. 아스포델루스의 뿌리, 곧 라파를 포도주 찌꺼기와 함께 익힌 것도 이 일에 도움이 된다. 푸른 고수를 꿀과 건포도와 함께 만든 고약도 도움이 된다. 주석

제22장 — 병변에서 피를 빼내는 여러 방법과 불로 소작하는 방법

병변에 대하여 앞에서 말한 치료는 모두, 이미 설명했듯이

부록 I · 전염병 해독제 제23–24장 (상): 에스파냐·이탈리아 의사들의 외과 술기와 간병인의 안전 수칙

단순 발포제와 복합 발포제를 사용하여 행한다. 이탈리아 의사들의 견해는 내가 이제 말하려는 방식으로 행하고 발포제 자체는 뒤로 미룬다면 더욱 칭찬할 만할 것이다. 우리가 앞에서 말한 대로 병변에서 떨어진 곳에 소작제를 놓고, 그와 동시에 병변 위에는 큰 부항을 댄다. 그것을 떼어낸 다음 병변의 여러 곳을 칼이나 란체트로 건드리고, 다시 부항을 대어 피를 끌어내게 한다. 피를 끌어내는 일이 멎으면 부항을 떼어라. 그다음 잘 씻은 거머리 세 마리를 대고, 거머리가 가득 차면 떼어낸 뒤, 닭이나 집비둘기 및 비둘기의 새끼를 가운데로 갈라 따뜻할 때 하나씩 번갈아 붙여라. 뒤이어 어떤 이들의 관례에 따라 테리아카를 바르고, 그다음 환자를 쉬게 하라. 어떤 이들은 그 대신 수탉의 항문 둘레 털을 뽑고, 다소 어둡고 녹색 비슷한 비누 1운키아와 아편 반 스크루풀룸을 취해 잘 찧고, 아주 곱게 가루 낸 흰 소금을 섞어 수탉에게 넣을 좌약을 만든 다음, 수탉 전체를 한꺼번에 환부에 얹는다. 그렇게 한 뒤 환자의 기력을 회복시키고, 이어 그에게 부드럽게 소작하라. 밀랍이나 끓는 기름을 쓰라는 뜻이 아니다. 그것들은 막아버리기 때문이다. 오히려 달군 금이나 은이나 쇠를 쓰라는 뜻이다. 기구의 끝에는 제법 큰 콰드란스 하나 모양의 둥근 평면이 있어야 하며, 그 평면 한가운데에는 너무 날카롭지 않은 다이아몬드 모양의 날이나 뾰족한 끝이 있어야 한다. 태운 뒤에는 버터를 바르고 양배추 잎으로 자리를 덮으며 그것을 쉬게 두어라. 이것이 발포제보다 훨씬 낫다. 더 빨리 작용하고 독을 더 잘 몰아내며, 그 부위의 성질을 더 좋게 남겨놓기 때문이다. 그 뒤에는 상처에 맞는 것을 사용하고, 우리가 앞에서 권한 것들을 병변 둘레에 같은 방식으로 써라. 어떤 역병 환자들은 홍역처럼 몸의 피부에 흩어진 반점 외에는 아무런 표지도 나타내지 않는다. 이런 이들은 따뜻하게 한 붉은 천으로 온몸을 감싸고 추위로부터 보호해야 한다. 멜릴로투스, 카모밀라, 렌즈콩을 달인 물에 적셔 잘 짜낸 따뜻한 큰 해면 두 개를 등, 곧 콩팥과 가슴 부위에 대고, 빈속일 때 이것을 자주 갈아주어라. 또한 무화과, 렌즈콩, 물들인 알갱이와 사프란을 달인 물을 마시게 하라. 주석

제25장 에스파냐인과 카탈루냐인의 관례에 따른 치료

앞에서 우리는 이런 병의 치료를 그리스인과 라틴인뿐 아니라 이방인들의 뜻에 따라서도 설명했으며, 특히 이탈리아인들의 관례에 따라 말했다. 이제는 에스파냐인과 카탈루냐인이 같은 병을 치료하는 방식에 관하여 생각해보겠다. 그들에 따르면 먼저 관장을 하고, 그 뒤 피가 풍부하면 사혈을 한다. 그렇지 않으면 병을 일으키는 체액의 성질에 맞는 약을 준다. 처음에는 습포약을 붙이고, 어느 정도 배설시킨 뒤, 적어도 관장으로라도 배설시킨 뒤에 종기의 치료를 진행한다. 또한 그들은 종기 위에 뜨겁게 하는 것과 타는 듯한 것을 아무것도 놓아서는 안 된다는 관례를 지킨다. 그런 것들이 경련을 일으키고 열을 더하며 독을 더 악성으로 만들기 때문이다. 특히 종기가 배출 부위에 있을 때 그러하다. 또한 처음에는 익히는 약이나 부드럽게 하는 약을 놓아서는 안 된다고 말한다. 그런 것들이 달라붙게 하고 막으며, 부패를 일으키고 다시 끓어오르게 하며 독을 안으로 밀어 넣기 때문이다. 차가운 것도 쓰지 말라고 그들은 말한다. 해면은 말리므로 무엇이든 해면으로 발라서는 안 되며, 천도 안 된다. 증기를 안에 가두고 조이기 때문이다. 그러나 양털이나 삼의 부드러운 섬유, 특히 삼으로 씻어주는 것은 칭찬할 만하다. 다음 달임액은 본래 약한 사람들을 위해 특별히 알맞으며 배출 부위에도 좋다. 카모밀라와 멜릴로투스의 꽃, 베누스의 머리카락풀을 취하여 물에 끓이고, 양털이나 부드러운 섬유를 담갔다가 손으로 짜서 미지근하거나 약간 따뜻하게 대어라. 매시간 새것으로 갈아주어 병변이 풀리거나 벌어질 때까지 계속하라. 그러나 벌어진 뒤 닷새가 지나면 익히는 약을 쓰고, 깨끗이 하는 약과 새살을 돋게 하는 약도 써라. 수포를 안전하게 터뜨리려면 찧은 스카비오사를 단독으로, 또는 묵은 소금 친 돼지비계와 함께 얹어라. 수포가 녹색이나 검은색이며 배출 부위에 있지는 않다면, 여러 곳을 란체트나 칼로 곧 열어 독이 빨리 빠져나가게 하라. 그다음 소금물로 수포를 씻어라. 엉긴 피가 그곳에 남지 않도록 거머리를 대어라. 수포가 터지고 독이 빠져나간 뒤에는, 앞에서 말한 대로 닷새를 넘긴 다음 익히는 약, 깨끗이 하는 약, 새살을 돋게 하는 약을 놓아라. 또한 환자가 아주 어린 나이가 아니라면, 수포 위가 아니라 아래로 손가락 여섯 너비 떨어진 곳에 큰 부항을 대어야 한다. 그다음 란체트나 칼로 절개하고 다시 부항을 대어 피를 끌어내야 한다. 그 양은 2운키아나 3운키아이며, 판단과 환자의 힘에 따라 그보다 더 뽑을 수도 있다. 병변이 배출 부위에 있을 때는 바로 그 병변에 부항을 대거나 절개하지 않도록 주의하라. 부항을 자주 써서 너무 괴롭혀서도 안 된다. 그렇게 하면 경련이 생기고 뜨거운 체액이 너무 많이 끌려오며 독이 더 나빠진다. 많은 사람이 그렇게 하다가 죽는다. 이런 병변이 귀 둘레나 목에 나타나면, 부항은 뒤쪽 목 척추 아래에 대어야 하며 어깨뼈 위에 대어서는 안 된다. 겨드랑이에 나타나면 같은 쪽에서 등 쪽으로 내려간 곳에 부항을 대어라. 사타구니에 있으면 엉덩이나 뒤쪽 둔부 아래에 부항을 대어라. 어느 경우든 우리가 말한 대로 병변에서 손가락 여섯 너비 떨어진 곳에 부항을 놓고, 피부를 얕게 베어 부항이나 거머리로 피를 끌어내라. 그러나 병변 위에는 앞서 말한 달임액을 놓아라. 그러면 그 부위를 온화하게 누그러뜨리고 풀어준다. 그 달임액과 함께 독을 끌어내는 돌을 가루로 하거나 통째로 붙여두면 좋다. 그런 돌에는 에메랄드, 히아킨토스, 토파지우스가 있다. 그때는 어떤 이들이 말하듯 거머리나 때로 부항을 병변 위에 놓아라. 배출 부위에서 이렇게 하더라도 결코 거칠게 다루어서는 안 되며, 뒤이어 소금물로 씻어야 한다. 병변이 몹시 부풀어 있거나 빛깔이 나쁠 때 이렇게 한다. 병변을 연 다음 닷새가 지나면 익히는 약을 써라. 이 달임액이 아주 조금만 작용한다면 물을 흘려 붓거나 방울방울 떨어뜨리는 형태로 바꾸어라. 종기 자체가 평소보다 더 부어오르면, 어떤 이들은 사흘 뒤 병변이 나타난 부위의 길이 방향으로, 곧 혈관 사이를 따라 깊게 절개한다. 정맥과 동맥은 피해야 한다. 피가 너무 많이 흐르면 달걀노른자와 장미기름에 적신 부드러운 섬유로 막아라. 흰자는 차갑고 끈끈하므로 쓰지 마라. 역주

그동안 안팎으로 심장을 돕는 약을 써서 환자를 굳세게 한다. 그러나 그들 가운데 더 현명한 이들은 이 절개를 인정하지 않는다. 특히 배출 부위에서는 위험이 아주 크다고 판단하기 때문이다. 닷새 뒤 열이 심하지 않고 병변이 그다지 독성이 강하지 않으며 검거나 녹색도 아니고 파열에 가까워졌다면, 몸을 잘 정화한 뒤 익히는 약을 쓰기 시작하라. 앞에서 우리가 말한 것을 행한 뒤 종기를 익히는 약을 쓰는 것이다. 알테아의 뿌리, 나리의 뿌리, 이눌라 캄파나, 야생 오이, 양파를 각각 반 리브라, 살진 무화과, 호로파 씨, 아마 씨를 각각 1운키아, 아욱 잎, 알테아 잎, 브랑카 우르시나, 제비꽃 풀을 각각 한 줌 취하여 물에 세게 끓이고 잘 찧어라. 연약한 사람들을 위해 이 익히는 약을 만든다면, 앞서 말한 재료를 삶고 찧고 짜낸다. 그런 다음 신선한 돼지기름을 녹여 거른 것 1리브라 또는 충분한 양만큼 넣는다. 어떤 이들은 잘 찧은 달팽이를 껍데기와 함께 넣는다. 이것은 사타구니와 귀 뒤처럼 피부가 몹시 두꺼운 곳에 알맞다. 또 어떤 이들은 거친 빵의 발효 반죽을 2운키아, 또는 끌어내고 터뜨릴 필요에 따라 그보다 많거나 적게 넣는다. 이것은 배출 부위의 부종보다 수포에 더 알맞다. 이보다 더 가벼운 익히는 약도 있다. 밀가루를 기름과 물에 함께 끓여 어느 정도 끈기가 생기게 하거나, 겨가 든 빵의 속살, 살진 무화과를 함께 끓인 뒤 찧어라. 그다음 올리브기름이나 단 아몬드기름이나 신선한 돼지기름을 넣어도 된다. 돼지기름이 묵고 소금 친 것이라면 이 고약은 수포를 부드럽게 터뜨리는 데 유익할 것이다. 또한 신선한 닭기름도 넣어도 된다. 이런 닭기름과 돼지기름, 신선한 버터, 제비꽃 기름, 익힌 나리 뿌리를 더한 것은 연약한 사람에게 알맞은 고약이다. 이런 익히는 약들은 우리가 말했듯 정화하고 열이 그친 다음, 병변이 열려 독이 빠져나가고 닷새가 지난 뒤에 써야 한다. 그다음 깨끗이 하는 약, 이어 새살을 돋게 하는 약, 마지막으로 병변을 아물게 하는 약을 사용한다. 수포가 검거나 녹색이고 부식성이 있다면, 그리고 배출 부위에 있지 않다면 란체트나 칼로 깊게 절개하라. 그다음 앞서 말했듯 피가 엉기지 않도록 조금 따뜻한 소금물로 적셔주고, 이어 부항이나 거머리를 대거나 털을 뽑은 수탉의 항문을 댄다. 어떤 이들은 살아 있는 달팽이를, 또 어떤 이들은 살아 있는 개구리를 붙인다. 다만 병변이 배출 부위에 있지 않을 때에만 이렇게 할 수 있다. 그 뒤에는 앞에서 전한 가벼운 발포제를 붙이거나 다음 것을 붙여도 된다. 달걀노른자를 소금 조금과 함께 취하라. 그보다 강한 것은 쓰지 마라. 수포를 악성으로 만들기 때문이다. 이것은 자주 갈아주어라. 이것으로도 수포를 너무 자극한다면, 찧은 스카비오사만 쓰거나 묵고 소금 친 돼지기름만 쓰거나, 둘을 함께 섞어 써라. 아주 강한 발포제도 있다. 이런 것은 배출 부위 위에 놓아서는 안 되며 심한 열이 있을 때도 안 된다. 강함이 덜하지 않은 경우에도 이런 약을 붙이면 전혀 이롭지 않다. 생무화과와 발효 반죽을 취하라. 이것도 듣지 않으면 더 강하게 하되, 앞서 말한 방식과 순서를 지켜야 한다. 잘 찧은 칸타리데스를 취하고 그 3분의 1만큼 돼지기름을 넣어라. 이것을 악성 수포 위에 서너 번 붙여라. 외과의들은 이것을 자신들이 자주 시험했다고 말한다. 더 강한 것을 원하는 이들은 그것에 축융용 비누를 4분의 1만큼 더한다. 악성 수포와 튼튼한 사람에게 이것이 놀랍게 작용한다고들 말한다. 수포에 쓰는 다른 강한 약도 있다. 잘 가루 낸 니트룸 반 운키아, 찧거나 이로 씹은 밀알 1운키아, 달걀노른자 두 개, 사프란 1드라크마, 테레빈티나 1운키아를 취하여 잘 섞고 축축한 부드러운 섬유와 함께 얹어라. 또 다른 이들은 생석회를 비누와 함께 놓는다. 그러나 이렇게 뜨겁고 격렬한 약들은 종기와 열병을 흔히 더 악성으로 만든다. 그러므로 궤양이 생기기 전에 주의하여 물질이 안으로 되밀리지 않게 하는 편이 더 안전하다. 특히 약한 체질이나 담즙이 매우 많은 체질에서, 이런 날카로운 약물로 물질이 사납게 변하지 않게 해야 한다. 그러므로 이런 경우에는 감염된 부위 전체에 갈레노스의 다음 고약을 붙이는 것이 이롭다. 질경이, 렌즈콩, 겨가 든 빵을 같은 분량으로 취하여 어느 정도 굳기가 생길 때까지 물에 끓이고, 아픈 자리와 그 주위의 넓은 범위에 붙여라. 아비센나는 엉긴 피보다 묽은 피가 더 많이 나타날 때 여기에 몰식자를 더한다. 단 석류와 신 석류를 식초와 물에 익혀 만든 고약도 이때 유익하며, 특히 물질이 타버린 것으로 보일 때 그러하다. 그 뒤 열기가 가시기 시작하면 살진 무화과, 건포도, 견과와 보릿가루를 함께 익혀 만든 아비센나의 고약이 익히고 터뜨리는 데 알맞다. 터진 뒤에는 아피움의 즙, 쓴쑥 즙, 질경이 즙, 장미꿀, 가루에 씻은 테레빈티나를 조금 넣고 익혀 상처를 깨끗이 하라. 그다음 다른 상처의 순서에 따라 아물게 한다. 둘레에는 아르메니아 볼루스와 장미기름으로 만든 연고를 바른다. 어떤 이들은 처음부터 강하게 끌어내기 위해 정강이나 팔의 근육 사이, 또는 어깨뼈 위에 플람물라 풀, 곧 쿠스쿠타를 찧어 놓는다. 그것은 궤양을 만들어 배출 부위와 주요 기관에서 체액을 자기 쪽으로 끌어낸다. 이 치료법은 튼튼한 몸과 열이 없는 경우에 유익하며, 다른 경우에는 이롭지 않다. 어떤 이들은 병변 위에 달군 쇠로 소작하는 것과 같은 일을 한다. 이것도 더 튼튼하고 심한 열이 없는 사람에게 더 알맞다. 라이문두스는 테리아카와 아르메니아 볼루스가 독을 자기 쪽으로 끌어당기지 않고 멀리 밀어낸다고 말한다. 그래서 물질이 이미 독성을 띠고 심장 자체에 이른 둘째 날이나 셋째 날 뒤에는, 충분히 배출되고 바로잡힌 경우가 아니라면 입으로 복용해서는 안 된다고 말한다. 또한 병변 위에는 결코 이것들을 놓지 못하게 하며, 병변이 배출 부위 밖에 있지 않으면 이것들을 붙이는 것도 허락하지 않는다. 배출 부위 밖인 경우라도 셋째 날 이전에, 위가 아니라 둘레에 놓아야 한다. 아르메니아 볼루스는 이레 뒤, 상처에서 독이 빠져나간 다음에도 둘레에 바르는 방식으로 사용할 수 있다. 따라서 상처가 충분히 독성을 띠기 전인 셋째 날에는 적합하며, 이레 뒤 상처에서 독이 빠져나간 다음에도 적합하다. 부위를 보호하기 위해 둘레에는 장미기름, 장미식초와 장미수를 발라야 한다. 지금까지 우리는 아르놀두스와 라이문두스라는 뛰어난 의사들의 교정을 덧붙여 에스파냐인과 카탈루냐인들의 견해를 함께 설명했다. 그것은 참된 견해이며, 라이문두스도 이렇게 생각한다. 종기가 몹시 가득 차고 독성을 띠었을 때, 곧 둘째 날이 지난 뒤에는 환자를 사혈이나 약이나 구토로 정화해서는 안 된다. 그런 움직임 때문에 독이 안으로 되돌아갈 것이기 때문이다. 그러나 이 견해는 다른 사람들의 견해에 따라 고쳐야 할 듯하다. 곧 정화해야 한다면 앞서 말한 주의를 지켜 둘째 날 뒤에도 정화할 수 있다. 다만 정화하는 동안 병변의 아래와 위에 부항과 거머리를 대고, 앞서 말했듯 안팎으로 차가운 성질의 심장 약을 써서 심장을 보호해야 한다. 이 방식 역시 앞서 말한 라이문두스의 뜻에서 아주 벗어나는 것은 아니다. 주석

부록 I · 전염병 해독제 제24장 (하)–26장: 회복기 조섭과 공기 정화 및 권말 총색인

제24장 환자를 돌보는 곁사람들의 건강을 지키는 일 편집주

그 곁에 있는 사람들은 처음에 건강을 지키기 위해 말한 것들, 곧 테리아카와 환약 및 그와 비슷한 것들 외에도, 넘치는 피가 없는 사람이 아니라면 공통 정맥에서 피를 조금 뽑아야 한다. 그에 앞서 앞서 말한 환약 1드라크마, 적어도 반 드라크마로 잘 정화해야 한다. 앞에서 말한 대로 가루와 질병에 맞서는 약을 자주 복용하는 것이 이롭다. 되도록 환자에게서 멀리 떨어져 있어야 하며, 특히 빈속일 때 그러하다. 주거 공간은 자주 환기하고, 앞서 말한 대로 향을 피워 훈증하되 테레빈티나를 결코 빠뜨리지 마라. 손에는 타는 횃불이나 잘 붙인 숯불을 들고, 좋은 냄새가 나는 것으로 연기를 피워라. 아침과 저녁, 곧 하루 두 번 미지근한 식초로 온몸을 씻어라. 의복을 매우 자주 갈아입고 훈증도 자주 새롭게 하라. 특히 유향, 테레빈티나, 노간주, 도금양, 백단, 장미, 장뇌 또는 로즈메리, 월계수와 그와 비슷한 것들로 훈증을 새롭게 하라. 손에는 오렌지와 루타 또는 큰 쿠에르쿨라, 박하와 멜리사, 도금양을 신선한 작은 꽃과 함께 묶은 다발을 들고 있어라. 언제나 모든 체액과 남아도는 음식물을 잘 배출한 상태를 유지하라. 장미수, 장미식초, 말바시아 포도주, 제도아리아 또는 시트론 껍질로 만든 그 유익한 향을 되풀이해서 맡아라. 무엇보다 이것들로 손과 얼굴을 자주 씻어라. 이 배합액을 조금 마시고, 같은 배합액에 적신 해면을 물푸레나무 막대기에 매어 코 가까이 대고 있어라. 물푸레나무는 독에 맞서는 힘이 매우 커서, 어떤 독 있는 동물도 그 그늘은 물론 냄새에조차 가까이 다가가지 못한다. 그것들은 이 나무에 아주 가까이 붙어 있기보다는 차라리 스스로 불 속에 들어가 타버리려 한다. 집 전체에 불과 연기를 자주 피우되, 특히 향기로운 나무와 풀을 써라. 누군가 이 병에서 한 번 벗어났다고 해서 다시 이 병으로 죽을 수 없으리라 생각하며 자신을 속여서는 안 된다. 올해 우리 피렌체 사람 한 명에게 이 병이 세 번 닥쳤는데, 두 번째에는 완전히 벗어났지만 세 번째에는 죽음을 피할 수 없었다. 또 같은 해 9월에 나는 한 여자를 역병에서 구했다. 그 여자는 한 번도 앓지 않은 다른 사람들처럼 건강했다. 그러나 다른 병자들 사이를 돌아다니다가, 열여드레 뒤 다시 감염되어 죽었다. 누구도 자기가 다른 사람보다 더 튼튼하고 더 건강하다는 사실을 믿어서는 안 된다. 독은 약한 사람과 마찬가지로 강한 사람도 죽이기 때문이다. 오히려 이 독은 다른 사람들보다 다혈질이며 튼튼한 사람들을 더 해친다. 그들에게는 가슴의 통로가 열려 있고 심장이 뜨거우며, 뜨겁고 축축한 피가 많기 때문이다. 그래서 심장의 열은 열린 통로를 통해 해로운 공기를 많이 끌어들이며, 이동하는 동안 조절될 틈도 없이 갑자기 끌어들인다. 피의 열은 아주 빨리 달아오르고 불붙으며, 습기는 곧바로 부패하여 마침내 독으로 변한다. 그릇 속 포도주가 많고 강할수록 더 많은 양의, 더 신 식초로 변하는 것과 같다. 이와 마찬가지로 가슴속 피가 뜨거울수록 강한 독도 더 풍부해진다. 피 자체가 독이 되면 아주 조금만 닿아도 쉽게 같은 것으로 변하기 때문이다. 서로 접촉한 부분들은 차례로 독으로 바뀐다. 환자를 돌보는 사람이여, 이것도 잊지 마라. 혈연 때문이든, 기질이나 본성과 천체 배치의 일치 때문이든, 그대가 환자와 가까울수록 감염의 위험도 더 커진다. 어떤 성질이든 자신에게 아주 가까운 것 쪽으로 기울어, 닮은 것이 닮은 것으로 쉽게 변화할 수 있기 때문이다. 불이 공기로, 공기가 물로, 물이 흙으로 변하는 것과 같다. 또한 두 개의 키타라나 두 현악기가 같은 선율에 맞추어져 있으면, 한쪽의 움직임과 소리가 다른 쪽에서 울린다. 독이 어떤 길을 통해 들어오는지 묻는다면, 나는 몸의 모든 땀구멍을 통하여 들어오되 더 많이 열린 곳으로 특히 들어온다고 대답하겠다. 그러나 코와 입과 맥동을 통해 들어올 때 더 빨리 해친다. 뜨겁고 축축하고 묽은 체액 속에서 열린 길을 발견하면 훨씬 더 강하게 해친다. 또 비슷한 체액에서 나온 독이라면 그러하며, 화성의 영향으로 왔다면 이와 같이 된다. 다른 체액에서 나왔거나 토성의 영향으로 반대 방식으로 왔다면 더 천천히 자신을 드러낸다. 여러 번 독의 힘은 옷이나 피부 표면, 심장에 가까운 정맥에 오래 머문다. 그런데도 그 때문에 괴로워하는 것처럼 보이지 않는 경우가 있다. 증기가 적고 가벼우며, 다른 부위에는 심장에 대한 것과 같은 적대성이 없기 때문이다. 그러나 그 증기는 심장에 곧바로 닿자마자 몰래가 아니라 뚜렷이 해를 입힌다. 미친 개의 독도 마찬가지다. 다른 것들도 오랜 시간이 지난 뒤에야 해를 끼치며 자신을 드러낸다. 마지막으로 이것도 알아두기 바란다. 독은 사람 안에 두 달 동안 머문다. 벽, 쇠붙이와 나무로 지은 것들은 씻기와 훈증과 불로 바로잡지 않으면 일 년이나 어쩌면 그보다 더 오래 독성을 지닌다. 모직 의복과 그와 비슷한 것들도 환기하고 씻고 자주 훈증하거나 불과 바람과 햇볕에 두지 않으면 삼 년이나 그보다 더 오래 감염된 상태로 남는다. 곰팡이 핀 오렌지의 냄새가, 그 오렌지가 곰팡이 피었던 작은 상자에 여러 해 보존된다는 것을 그대는 안다. 마찬가지로 사향이 전에 들어 있던 솜에도 그 냄새가 오래 남는다. 기름이 불의 먹이가 되듯, 양모는 이 독의 먹이가 된다. 양모는 독을 그토록 길러내어 그것을 보존할 뿐 아니라 늘리고 더 강하게도 한다. 음식이나 음료를 마련할 때 감염자들의 그릇을 사용해서는 안 되며, 그들 곁에 있는 무엇이든 만져서는 안 된다. 즐겁게 살아야 한다. 기쁨은 생명의 정기를 굳세게 하기 때문이다. 절제하고 소박하게 살아라. 절도와 절제의 힘은 매우 커서, 철학자 소크라테스는 이것만으로도 아테네에 닥쳤던 수많은 심한 역병 속에서 자신을 무사히 지킬 수 있었다. 그래서 아리스토텔레스와 갈레노스는 깨끗한 몸의 상태는 거의 역병을 느끼지 않거나, 설령 감염되더라도 적어도 죽지는 않는다고 말한다. 이제 그대를 지키기 위해 특별한 두 가지를 전하겠다. 손으로 만지고 입으로 물고 목에 매달아둘 에메랄드를 마련하라. 라지스, 아벤조아르, 세라피온이 증언하듯 이것은 독에 맞서는 힘이 아주 커서, 살무사와 두꺼비가 이것을 바라보면 눈이 곧 빠져버린다. 가난한 사람들에게는 나는 대개 야생 무를 쓰되, 피를 달아오르게 하지 않도록 한 번에 조금만 쓰라고 권한다. 이것은 독에 맞서는 효력이 매우 커서, 닿으면 전갈이 터지게 할 정도다. 디오스코리데스는 그 씨를 식초에 찧어 손을 씻으면 뱀을 만져도 전혀 해를 입힐 수 없다고 말한다. 베조아르 돌은 구할 수만 있다면 무엇보다도 독에 대하여 힘이 있다. 옛사람들은 페르시아 말로 독을 몰아내는 고유한 힘을 가진 모든 것을 베조아르라고 부르곤 했다. 그러나 세라피온과 라지스에 따르면 베조아르라는 이름은 주로 특정한 돌을 가리킨다. 그것은 모든 독, 뜨겁거나 차가운 물림, 또 독성이 있는 모든 궤양에 자기 고유의 힘으로 맞선다. 입으로 복용하거나, 입 안에 물고 있거나, 목에 매달거나, 마지막으로 어떤 방식으로든 겉에 붙여 쓰면 도움이 된다. 시리아와 인도, 동방의 여러 지역에서 나며 서로 다른 세 가지 빛깔을 띤다. 어떤 것은 청회색과 암갈색이고, 어떤 것은 청회색과 암갈색과 녹색이며, 또 다른 것은 흰색과 청회색이 섞여 흰 포도주의 빛깔과 비슷하다. 마지막 것이 다른 것들 가운데 가장 좋고, 매끄럽고 섬세하고 부드러우며 맛이 없고 빛처럼 빛난다. 입으로 먹는 분량은 12그라눔이다. 라지스와 세라피온은 자기 시대에 이 아주 귀한 돌이 단순약과 배합약은 물론 배합 테리아카보다도, 그 고유한 성질로 독에 저항하는 데 뛰어나다는 것을 자주 확인했다고 증언한다. 하하메드는 이렇게 말한다. 그것을 반지에 박고, 달이 전갈자리에 있으면서 상승점을 바라볼 때 그 돌에 전갈의 형상을 새겨라. 그렇게 한 뒤 달이 전갈자리에 있을 때 그 돌로 유향에 인장을 찍어라. 그런 다음 이 유향을 가루로 만들어 알맞은 양을 중독된 사람에게 마시게 하면, 그 돌 자체와 마찬가지로 독에 대하여 힘을 발휘할 것이다. 압달라하마라크는 마마르의 아들이 마련한 이 돌을 보았다고 말하며, 자신은 그 돌의 값으로 코르두바의 궁전을 내주었다고 말한다. 세라피온은 그것이 사람뿐 아니라 다른 동물들에게도 놀라운 작용을 한다고 말한다. 첫째로 전갈의 독침은 이 돌에 닿으면 쏘는 힘을 잃는다. 또한 그것을 찧어 물과 섞은 뒤 뱀의 입에 넣으면 뱀이 죽는다고 확언한다. 주석

제25장 빨리 멀리 피하고 늦게 돌아오라

이 문제의 주요 규칙에 대한 설명을 책 끝에 남겨두는 것이 좋겠다고 생각했다. 사람들과의 접촉을 될 수 있는 대로 피하라. 특히 빈속일 때 그러하다. 동행인에게서 언제나 적어도 2쿠비투스 떨어져 있어야 하며, 탁 트인 개방된 곳에 있어라. 감염된 사람과 이야기할 때는 적어도 6쿠비투스 간격을 두고, 신선한 공기가 드는 곳에서 말하되, 바람이 그에게서 그대 쪽으로 불지 않게 조심하라. 그대와 그 사람 사이에 햇볕과 불, 향기가 있게 하거나 바람이 그 사람을 향하도록 하라.

좁은 장소와 사람들이 몰린 곳은 아주 위험하다. 이것도 기억하라. 벽들이 가까이 있고 집들이 맞닿아 이어져 있으면 질병의 감염이 늘어난다. 무엇보다 역병이 닥치는 곳에서 빨리 멀리 피하고 늦게 돌아오라고 권한다. 빨리라는 말은 다가오는 역병의 징조가 처음 나타날 때를 뜻한다. 그런 징조는 이렇다. 그곳의 공기가 본래 상태에서 벗어나 뜨겁고 축축한 쪽으로 기울어 보이고, 안개가 끼며 구름이 짙고 먼지가 많아 보이고, 바람이 무겁고 미지근할 때다. 또 물과 밭이 김을 내뿜고 냄새가 나며, 새와 물고기의 맛이나 냄새가 나쁠 때다. 땅의 부패에서 생긴 많은 동물이 나타나고, 버섯과 썩은 풀이 풍성하고, 땅의 열매와 동물이 맛이 없고 오래 보존되지 않으며, 포도주가 탁해질 때다. 땅과 공중의 많은 동물이 그곳을 떠나고, 특이한 열병, 드러나지 않는 열병, 광포하거나 지속되거나 기만적인 열병이 가슴의 불안과 맥박의 쇠약을 동반하여 생길 때다. 광란, 소변의 탁함, 입천장과 창자의 짓무름, 눈의 충혈, 벌레, 홍역, 여자들의 여러 동요, 격렬한 분노, 다툼, 참혹한 전쟁, 자연의 기형, 자연이나 신에게서 오는 놀랍고 매우 이례적이며 드문 징표도 그러하다. 방금 말한 이것들은 다가오는 역병의 징조들이다. 그러므로 표를 받은 일만 이천 명 가운데 하나가 되기 전에 피하라. 그런데 이 일은 두 방식으로 생길 수 있다. 이미 감염자와 접촉하여 붙잡힌 경우가 있고, 감염된 공기의 해로운 성질을 이미 받아들인 경우가 있다. 그것이 차츰 이루어지면 그대에게 공기가 익숙해져 본성도 공기도 저항하지 않는다. 그러나 갑자기 다른 공기 속으로 가게 되면 이전 공기가 떠나가고 본성은 그 공기에, 그 공기는 본성에 저항하여, 거기서 역병이 생긴다. 또한 멀리 피하라고 권한다. 곧 감염된 곳의 물건이나 사람, 소리, 소란과 온갖 소문이 그대에게 이를 수 없는 곳으로 가라는 것이다. 높은 산들이 사이에 놓여 증기의 접근을 막고, 바람이나 공기의 퍼짐으로도 미치지 못할 만큼 멀리 떨어져 있어라. 그대가 달려가는 곳의 상태와 자리도 살펴라. 어떤 방식으로든 역병의 공기와 비슷해서는 안 된다. 곧 뜨겁거나 차거나, 축축하거나 건조하거나, 구름과 비와 바람의 면에서 비슷해서는 안 된다. 끝으로 그곳의 바람, 구름과 비가 감염된 곳에서 그대 쪽으로 불고 퍼지고 움직일 수 없는 자리에 머물러라. 감염된 도시나 성곽의 호로스코푸스, 곧 상승점도 잊지 마라. 그것은 흔히, 처음부터 그 도시나 성곽에 종속되고 그것의 상승점과 어떤 일치를 지닌 모든 장소에 역병을 퍼뜨린다. 셋째로 우리는 늦게 돌아오라고 말한다. 병이 지나간 뒤에도 조금 남은 감염이 전에 떠났던 사람들을 갑자기 물들일 수 있기 때문이다. 제때 달아났던 사람들도 그러하다. 전에 피했다가 감염된 곳을 다시 드나드는 사람들은 주의를 기울이며 계속 그곳에 남아 있던 사람들보다 더 큰 위험에 처한다. 본성은 갑자기 생긴 새롭고 나쁜 일을 더 견디기 어려워하기 때문이다. 게다가 앞서 말했듯 이런 성질은 벽, 목재, 의복과 모든 천, 그 밖의 것들에 아주 오래 남는다. 다만 공기의 상태만을 두고 말하면, 한 분기면 충분하다. 모든 사람이 석 달 동안 이 병에 걸리지 않은 상태를 유지했다면, 공기가 이제 정화되었다고 판단할 수 있다. 그러나 공기보다 독을 더 많이 간직하는 것들에 가까이 가거나 접촉하지 않도록 매우 조심해야 한다. 용광로 벽의 주위는 나무보다 독성 열을 더 오래 간직한다. 정화는 우리가 자주 말했듯 불, 씻기, 환기, 훈증, 향기와 그 밖의 것으로 해야 한다. 사람을 정화하는 데는 보통 열나흘이 걸린다. 집과 목재 및 그 밖의 것은 스무하루, 천과 옷과 그와 비슷한 것은 스무여드레 동안 정화한다. 이런 때에는 마시고 먹는 데 쓸 그릇과 침구를 따로 준비하라. 다른 것은 구할 수 없더라도 적어도 나머지 아마포는 씻기와 훈증으로 정화하라. 말, 돈, 살림살이, 짐과 그와 같은 것들은 아주 조심하여 돌보지 않으면 독을 오래 간직하는 경향이 있다. 그러므로 깨어 있고 조심하며 신중하고, 모든 일에 질서 있게 대비하라. 주석

끝.

부록 II · 1497년 베네치아 초간본 『세 갈래의 생명에 관하여』 주요 명제 총람 (전반부)

피렌체의 마르실리오 피치노가 쓴 『세 갈래의 생명에 관하여』의 주요 논점 목록.

A — 첫째 면

• Aer: 조화롭고 맑은 공기를 택해야 한다. 제1권 제10장.
• Aer nocturnus: 밤의 공기는 치명적이다. 제2권 제8장.
• Aer nocturnus: 밤의 공기는 정기에 해롭지만 낮의 공기는 이롭다. 제3권 제11장.
• Alimenta: 좋은 피를 만들어 내는 음식을 골라야 한다. 제2권 제5장.
• Alimenta: 오래 상하지 않는 음식을 먹어야 한다. 제2권 제7장.
• Alimenta: 일곱 시간마다 적당한 음식으로 기운을 회복하는 것이 알맞다. 제2권 제7장.
• Alimenta: 몸과 더 비슷한 음식은 언제나 이롭다. 제3권 제1장.
• Aloe: 알로에는 매주 한 번 환약으로 복용한다. 제1권 제12장.
• Ambra et muscus: 용연향과 사향에는 수렴하는 힘이 있다. 제2권 제9장.
• Amygdalinum lac: 아몬드 젖은 식탁에 더없이 친숙한 것이 되어야 한다. 제1권 제24장.
• Anima mundi: 세계 영혼과 별들 및 다이몬들의 영혼은 물체의 형상에 이끌린다. 제3권 제1장.
• Annus septimus: 일곱째 해는 판단의 해, 사다리의 해, 단계의 해라고 불린다. 그러므로 생명의 매 일곱 해마다 위험을 피해야 한다. 제2권 제20장.
• Anno septimo: 일곱째 해가 다가올 때마다 먼저 점성술가에게, 다음에는 의사에게 세심히 조언을 구하라. 제2권 제20장.
• Anuli: 특정한 천체 영향 아래 만들어 별들의 이름을 붙인 반지를 옛사람들은 중시하였다. 제3권 제8장.
• Anuli septem: 어떤 사람은 별들의 이름을 붙인 반지 일곱 개를 만들어 끼고 130년을 살았다고 한다. 제3권 제8장.
• Aquae nitidae: 맑은 물을 자주 바라보는 것이 좋다고 한다. 제1권 제10장.
• Aromatica: 향료는 심장에 이롭고 영양을 공급한다. 제2권 제18장.
• Ars longa: 오래 걸리는 학문은 긴 생애가 아니면 얻을 수 없다. 제2권 제1장.
• Aspectus stellarum: 별들 사이의 각을 서로 마주 보는 얼굴이라고 부를 수 있다. 제3권 제17장.
• Astrologi: 어떤 별이 생명을 돕고 언제 좋은 상태에 있는지 점성술가들에게 물어야 한다. 제2권 제20장.
• Astrologorum et medicorum cura: 점성술가와 의사의 보살핌으로 생명이 연장된다 등. 제3권 서문 편지.

A–C — 둘째 면

• Astrologia: 의사에게 점성술이 필요하며, 어떤 사인 아래에서 하제를 받아야 하는가. 제3권 제10장.
• Astronomica diligentia: 자녀를 낳고 음식을 마련하며 집을 짓고 거처와 옷을 정할 때의 천문학적 주의, 그리고 그런 일을 어느 정도까지 돌보아도 되는가. 제3권 제25장.
• Atra bilis: 흑담즙, 곧 멜랑콜리아에는 자연적인 것과 타서 생긴 것 두 가지가 있다. 제1권 제5장.
• Atra bilis: 흑담즙은 어떻게 재능에 도움이 되는가. 제1권 제6장.
• Atra bilis: 흑담즙을 어떤 방법으로 세심히 피해야 하는가. 제1권 제10장.
• Atra bilis: 더없이 위험하며 재능과 판단력을 약하게 하는 흑담즙은 갑자기 배출해서는 안 되고 조금씩 배출해야 한다. 제1권 제18장.
• Atrae bilis cura: 흑담즙의 치료. 제1권 제28장. [원문 지시를 보존함.]
• Atra bili gravati: 흑담즙 때문에 괴로운 사람들은 해마다 두 차례 하제를 사용해야 한다. 제1권 제20장.
• Aurum potabile: 마실 수 있는 금과 금을 넣은 음식. 제2권 제10장.
• Bacchus et Ceres: 바쿠스와 케레스, 곧 탐식은 재능에 해롭다. 제1권 제7장.
• Bibere: 금이나 은으로 된 작은 그릇으로 마시는 것은 학자들에게 알맞다. 제1권 제10장.
• Calor: 열은 어떻게 체액에 맞추고 체액은 열에 맞추어 조절해야 하는가. 제2권 제3장.
• Canescunt: 젊은이도 어떤 병을 앓은 뒤나, 백발인 부모에게서 태어나 그들을 닮은 까닭에 종종 머리가 센다. 제2권 제16장.
• Canis rabidi morsus: 미친개에게 물린 상처를 치료한다. 제2권 제11장.
• Cantus et verba: 노래와 말은 하늘의 혜택을 얻는 데 큰 힘을 더한다고 여겨진다. 제3권 제20장.
• Capitis dolor: 두통은 이런 방법으로 가라앉힌다. 제1권 제15장.
• Carnium: 의사들은 고기의 사용과 남용을 금한다. 제2권 제6장.
• Coelestibus: 일곱 가지 방법으로 우리를 천상의 것들에 맞출 수 있다. 제3권 제22장.
• Coelestium vultus: 천체들의 얼굴은 하위의 것들에 힘을 새긴다는 것이 분명하다. 제3권 제17장.
• Coeli potestas: 형상들은 하늘의 능력과 광선의 힘에서 힘을 얻는다고 여겨진다. 제3권 제16장. 편집주

C — 셋째 면

• Coelum: 하늘은 자신이 시작한 일을 돕는다. 그러므로 하늘의 호의를 얻고 싶은 사람은 자신의 재능에 속한 별과 수호령을 살펴야 한다. 제3권 제23장.
• Coelum: 하늘은 정기와 몸과 영혼에 어떻게 작용하는가. 제3권 제22장.
• Coena: 저녁을 먹은 뒤에는 한 시간 깨어 있으면 충분하다. 제1권 제11장.
• Cerebrum: 뇌·심장·간·위를 세심하게 돌보아야 한다. 제1권 제2장.
• Cibus nimius: 지나친 음식은 사색에 해롭다. 제1권 제7장.
• Cibus: 날마다 두 번 음식을 먹어야 하며, 어떤 음식을 어떻게 먹어야 하는가. 제1권 제11장.
• Cibo sumpto: 음식을 먹은 뒤 두세 시간 동안은 어려운 독서나 생각에 몰두해서는 안 된다. 제1권 제11장.
• Cibo sumpto in meridie: 한낮에 음식을 먹은 뒤에는 절실한 필요가 없는 한 자서는 안 되며, 두 시간 깨어 있기 전에는 자서는 안 된다. 제1권 제11장.
• Cibi concoctio: 언제나 무엇보다 음식의 소화를 돌보아야 한다. 제2권 제4장.
• Clysteres: 관장으로 배를 깨끗하게 한다. 제1권 제22장.
• Cogitatio: 끊임없는 생각과 성교를 피해야 한다. 제2권 제16장.
• Coitus: 성교는 더 미세한 정기를 소진시키고 뇌·위·심장 주변을 약하게 한다. 제1권 제7장.
• Coitus: 성교는 어떻게 위에 유해하고 해로운가. 제1권 제11장.
• Coitus post cibum: 식사 직후의 성교는 소화를 방해한다. 제2권 제4장.
• Coitus et cogitatio: 성교와 끊임없는 생각을 피해야 한다. 제2권 제16장.
• Coitus seu Venereus actus: 성교, 곧 베누스의 행위는 관조하는 사람에게 매우 해롭다. 제2권 제16장.
• Color viridis: 초록빛은 시력을 북돋는다. 제2권 제14장.
• Colores: 어떤 색들이 힘을 지니는가. 제3권 제11장.
• Comedendi bibendique regula: 먹고 마시는 일반적인 규칙과 음식의 성질. 제2권 제6장.
• Confortativa: 흑담즙을 몰아내는 동안 강장제를 일부는 안으로, 일부는 밖으로 가슴이나 코에 사용해야 한다. 제1권 제18장.
• Cordialia: 강심제는 특히 노인들에게 이롭다. 제2권 제9장.
• Corpora coelestia: 천체는 우리 몸에 무엇인가를 새겨, 우리가 그 이유와 목적을 모르더라도 종종 더 나은 것을 선택하게 한다. 제3권 제8장.

C–G — 넷째 면

• Cruditas: 소화되지 않은 상태는 언제나 피해야 한다. 제2권 제4장.
• Destillationes: 카타르로 머리가 물결친다고 한다. 제1권 제14장.
• Diaeta: 노인의 섭생·생활·약. 제2권 제8장.
• Digestio perfecta: 완전한 소화는 생명의 뿌리이며 생명에 필요하다. 제2권 제4장.
• Digestiones quattuor: 네 가지 소화를 도와야 한다. 제2권 제4장.
• Duces studiorum: 학문의 안내자는 아홉이다. 하늘에 셋, 영혼에 셋, 땅에 셋이 있다. 제1권 제1장.
• Dulcedo saporis: 단맛은 어떤 것들에 알맞은가. 제3권 제11장.
• Ebrietas: 술 취함은 사람을 제정신이 아니게 한다. 제1권 제7장.
• Aegrotantis amor: 병자가 의사에게 품는 사랑과 믿음은 매우 큰 도움이 된다. 제3권 제20장.
• Electuaria: 더없이 안전한 연약. 제1권 제23장.
• Electuarium: 날마다 아침에 향과 맛이 좋은 연약을 맛보아야 한다. 생명을 늘리는 데 유익하다. 제2권 제18장.
• Epar: 간·뇌·심장·위를 세심하게 돌보아야 한다. 제1권 제2장.
• Aetas: 각 나이는 달의 나이에 맞추어 돌보아야 한다. 제3권 제7장.
• Fides: 하느님과 피조물들이 자신에게 도움이 되리라고 기대하는 믿음은 생명을 늘리고 보존하는 놀라운 힘을 지닌다. 제2권 제13장.
• Figurae: 하늘과 하늘 아래의 도형들이 어떤 힘을 지닌다고 하는가. 제3권 제17장.
• Figurae coelestium: 옛사람들은 천상의 도형들을 형상에 새겼다. 또 형상의 사용에 관하여. 제3권 제18장.
• Figura universi: 우주의 형상을 어떻게 만들어야 하는가. 제3권 제19장.
• Flores et herbae: 태양이 없을 때 오므라드는 꽃과 풀은 태양이 돌아오면 곧 펼쳐진다. 제3권 제14장.
• Forma mundi: 세계의 형상을 어떻게 만들어야 하는가. 제3권 제19장.
• Fructus et herbae: 수분이 더 많은 과일과 풀은 적게 먹어야 한다. 제2권 제6장.
• Gradus septem: 천상의 것들로 이끄는 일곱 단계. 제3권 제21장.
• Gratiae tres: 세 은혜는 서로 조화롭고 연결되어 있다. 곧 목성·태양·금성이다. 제3권 제5장.
• Gustus: 잃어버린 입맛을 회복한다. 제1권 제17장.

H–I — 다섯째 면

• Habitatio: 남쪽과 동쪽을 바라보는 높은 거처를 골라야 한다. 제2권 제7장.
• Hactenus: 지금까지 오직 학문 연구자들에게만 의사가 없었다. 제1권 제1장.
• Hebetudo atque oblivio: 둔감함과 건망을 치료한다. 제1권 제25장.
• Helleborus: 헬레보루스를 올바르게 쓰면 몸을 정화하고 다시 젊어지는 것처럼 만든다. 제3권 제20장.
• Hominis natura: 별들에 따른 인간의 본성. 제3권 제2장.
• Horti et nemora: 정원과 숲을 이용하는 것은 학자들에게 좋다고 한다. 제1권 제10장.
• Hostes studiorum: 학자들의 주요 적은 다섯이다. 점액·흑담즙·성교·과식·아침잠이다. 제1권 제7장.
• Humor: 체액은 열에 맞추고 열은 체액에 맞추어 어떻게 조절해야 하는가. 제2권 제3장.
• Humor naturalis: 본성적 체액은 어떤 원인으로 마르거나 넘치는가. 완전한 소화는 생명에 필요하다. 제2권 제4장.
• Iecur: 간·뇌·심장·위를 세심하게 돌보아야 한다. 제1권 제2장.
• Imagines: 특정한 별 아래에서 특정한 돌과 금속으로 만든 형상은 건강하고 긴 생명을 약속한다. 제2권 제20장.
• Imagines astronomicae: 천문학적 형상은 인간의 건강을 위하여 고안되었다. 제3권 독자 권고.
• Imagines: 형상에는 별도의 장과 시간의 선택이 필요하다. 제3권 제12장.
• Imagines secundum antiquos: 옛사람들에 따르면 형상은 알맞은 때에 천상의 얼굴들 아래 놓인 상태로 만들어진다. 제3권 제13장.
• Imaginum virtutes: 옛사람들이 말하는 형상과 약의 힘, 그리고 약이 어떻게 형상보다 훨씬 강한가. 제3권 제15장.
• Imagines et figurae: 옛사람들은 천상의 도형을 형상에 새기곤 했다. 어떤 도형인지, 또 형상의 사용에 관하여. 제3권 제18장.
• Imaginum usus: 형상과 천상의 도형의 사용. 같은 곳.
• Imagines sub constellationibus: 특정한 별자리 배치 아래에서 형상을 만들어 자연물의 통상적 효과를 넘어선 일이 우리에게 일어나게 하려는 것은 미혹이다. 토마스가 『이교도 대전』 제3권에서 입증하듯이 그러하다. 제3권 제18장. 편집주

I–L — 여섯째 면

• Imagines: 형상이 정기에, 정기가 형상에 얼마나 큰 힘을 지닌다고 여겨지는가. 사용하는 사람과 만드는 사람의 정감에 관하여. 제3권 제20장.
• Imaginationis intentio: 상상력의 집중은 약에서도 힘을 지닌다는 것이 분명하다. 약의 도움을 간절히 원하고 의심 없이 믿으며 더없이 굳게 기대하면 매우 큰 도움이 된다. 제3권 제20장.
• Infans: 잉태된 지 여덟째 달에 태어나 반쯤 죽어 있던 아이가 점성술적 선택으로 생명을 되찾았다. 제3권에 부치는 독자 권고.
• Ingenium: 밤에 일찍 자고 동트기 전에 일어나는 것은 재능에 매우 이롭다. 제1권 제7장.
• Ingenium, sidus et genius: 자신의 재능·별·수호령과 그에 알맞은 장소를 알아라. 그런 다음 잘 살아가기 위해 본성에 맞는 직업을 따르라. 제3권 제23장.
• Ingenium suum: 학자들은 어떤 방법으로 자기 재능을 알고 정기에 맞는 생활 방식을 따르는가. 제3권 제24장.
• Iupiter: 목성은 다른 두 은혜 사이에 있는 은혜이며 우리에게 가장 알맞다. 제3권 제5장.
• Labor: 도시의 일과 시골의 일 양쪽에 익숙해져야 한다. 제2권 제4장.
• Lactis usus: 젖과 사람의 피의 사용은 노인의 생명에 이롭다. 제2권 제11장.
• Lapides: 특정한 돌들의 힘. 제3권 제14장.
• Lapilli: 알맞은 정기를 내어 주는 작은 돌들을 목에 걸어야 한다. 제3권 제15장.
• Lapilli in animalibus: 용·수탉·제비 같은 동물 안에서 생기는 작은 돌들도 땅에서 생기는 돌들처럼 효력이 있다. 제3권 제15장.
• Lapillorum vires: 작은 돌과 금속의 힘을 더없이 세심히 살펴보는 것이 유익하다. 제3권 제16장.
• Liquiriciae succus: 감초 즙은 빈속에 삼킨다. 제1권 제10장.
• Litterati: 학자들은 어떤 방법으로 자기 재능을 알고 정기에 맞는 생활 방식을 따르는가. 제3권 제24장.

L–M — 일곱째 면

• Lunae aspectus: 달이 태양·금성, 특히 목성과 맺는 각은 우리의 능력을 돕는다. 제3권 제6장.
• Luna: 달은 보통 천상의 것들을 하위의 것들로 내려보낸다. 또 각 사분주기마다 어떤 성질을 지니는가. 제3권 제6장.
• Luna sub signo: 달이 어떤 사인을 지나갈 때에는 그 사인이 다스리는 신체 부위를 쇠나 불로 건드리지 않도록 조심하라. 제3권 제10장.
• Magnes: 자석은 왜 어디서나 쇠를 끌어당기는가. 제3권 제15장.
• Magorum medicina: 금·유향·몰약으로 만드는 마기들의 약은 노인에게 유익하다. 제2권 제19장.
• Mane surgendum: 아침에 일어나야 한다. 또 어떻게 공부를 시작해야 하는가. 제1권 제8장.
• Medicinae coelitus acquisitae: 하늘로부터 얻은 약과 옛사람들이 말하는 형상의 힘. 제3권 제13장.
• Medicinae ad coelum temperatae: 형상 대신 하늘에 맞추어 조절한 약을 쓰라고 권한다. 제3권 제15장.
• Medicina absque delectu: 점성술적 선택 없이 만든 약은 포도주와 물처럼 다른 약과 다르다. 제3권 독자 권고. [원문의 비교 방향을 보존함.]
• Medicina: 의술은 하늘의 도움을 받아 생명을 돕는다. 제3권 독자 권고.
• Medicinae et imagines: 형상보다 약에 자신을 맡기는 편이 더 안전하다. 제3권 제18장.
• Medicinae singulis membris: 각 기관·능력·정기에 이롭고 재능과 기억력을 튼튼하게 하는 약들. 제1권 제12장.
• Medicinae contra pituitam: 점액에 맞서는 약들. 제1권 제13장.
• Medicina liquida: 액상 약. 제1권 제21장.
• Medicus: 의사는 달과 태양의 혜택 및 그것들의 사분주기를 살펴 알맞은 시기를 지킬 수 있다. 제3권 제6장.
• Medici: 의사들은 천체의 인도를 받아 좋은 결과를 얻는다. 제3권 제8장.
• Melancholia et phlegma: 학자들은 흑담즙과 점액에 취약하다. 제1권 제3장.
• Melancholici: 학자들은 여러 원인으로 흑담즙질이다. 제1권 제4장. 편집주

M–N — 여덟째 면

• Melancholia vitanda: 피해야 할 흑담즙에 관해서는 위의 Atra bilis 항목을 보라.
• Melancholicus humor: 흑담즙 체액은 시럽·환약·연약으로 풀어낸다. 제1권 제19장.
• Melancholia naturalis: 자연적인 흑담즙은 액상 약으로 치료한다. 제1권 제21장.
• Melancholicus morbus: 흑담즙병이 오래되었을 때에는 지나치게 강한 약과 괴로운 약제로 자극해서는 안 된다. 제1권 제21장.
• Membra: 우리 몸의 부분들은 달과 사인 및 항성들의 관계를 통해 북돋아진다. 제3권 제7장.
• Membra et spiritus: 여러 가지가 신체 기관, 특히 정기의 힘을 돕는다. 제1권 제12장.
• Memoria et iuventus: 미로발라누스 열매는 기억력과 젊음에 이롭다. 제3권 제12장.
• Memoria: 기억력은 세 가지로 튼튼해진다. 제1권 제19장.
• Memoria: Ingenium 항목을 보라.
• Mensae duae: 하루 아홉 시간 안에 두 끼를 먹되 둘 다 적게, 저녁은 더 적게 먹는다. 제2권 제6장.
• Mentha recens: 신선한 박하는 정기에 유익하므로 언제나 택해야 한다. 제2권 제18장.
• Mercurius: 메르쿠리우스가 노인들에게 말을 걸어 즐거움·향기·노래·약에 관해 조언한다. 제2권 제15장.
• Metallum: 어떤 금속이 가장 뛰어난가. 제3권 제12장.
• Mundana dona: 세계의 선물들은 무엇보다 세계의 질료를 통해 끌어온다. 제3권 제26장.
• Mundi tres colores: 세계의 세 가지 색은 초록·금빛·사파이어빛이다. 제3권 제19장.
• Mundi forma: 세계의 형상 또는 도형을 만드는 일. 제3권 제19장.
• Mundi concordia: 세계의 조화와 별들에 따른 인간의 본성. 제3권 제2장.
• Mundi corpus: 세계의 몸은 영혼으로 살아가며 정기를 통해 원소들 사이에서 생성을 일으킨다. 제3권 제3장.
• Musica: 모든 음악은 아폴론에게서 나오며 유피테르도 음악가라는 것. 제3권 제21장.
• Nausea vel sacietas: 메스꺼움이나 포만은 학자들이 피해야 할 것이다. 제1권 제10장.
• Nausea: 메스꺼움은 약으로 없앤다. 제1권 제17장.

부록 II · 1497년 베네치아 초간본 『세 갈래의 생명에 관하여』 주요 명제 총람 (후반부 · 알파벳 색인)

약 1497년판 색인의 항목 순서와 원래의 권·장 참조를 보존하였다. li.는 권, ca.와 c.는 장, Ibidem은 바로 앞과 같은 곳을 뜻한다. 로마 숫자의 마지막 j는 i와 같은 값이다. 이 색인에 담긴 의학적 진술은 당시 저자의 주장이다. 편집주

N–P — 아홉째 면

• Noctem: 밤을 낮으로 바꾸어 깨어 있고 잠드는 사람들은 죽음의 눈을 멀게 한다는 것이 알려져 있다.
• Obitus: 자연사는 점성술의 수단과 의사들의 도움으로 늦출 수 있다.
• Oblectamenta: 언제나 다양한 즐거움을 찾아야 한다.
• Obliviosi: 건망증이 있거나 둔한 사람들의 부담을 덜어 주는 방법.
• Oculi: 눈이 침침할 때 어떤 치료를 해야 하는가.
• Odor vini: 포도주의 향은 정기를 기르므로 잘 골라야 한다.
• Odores: 향은 맛과 마찬가지로 같은 대상들에게 알맞다.
• Odoriferis: 향기로운 것들로 생명을 보존한다.
• Odorum: 다양한 향으로 정기를 회복시켜야 한다.
• Ova: 닭의 알은 노른자와 흰자를 함께 먹으면 이롭다.
• Panis: 빵의 양은 알의 두 배, 고기의 세 배, 생선의 네 배로 한다.
• Pectine: 아침에는 상아 빗으로 이마에서 목덜미 쪽으로 마흔 번 빗어 머리를 손질해야 한다.
• Phoebus & Bacchus: 포이보스와 바쿠스는 떼어 놓을 수 없는 형제로서 장수에 도움이 된다.
• Pilulae: 흑담즙을 배출시키는 환약.
• Pituitae: 학자들은 점액, 곧 플레그마와 흑담즙, 곧 멜랑콜리아에 취약하다.
• Pituita: 학자들이 점액을 피하는 방법.
• Planetae inimici: 점성술사들은 금성과 토성처럼 작용이 다른 행성들을 서로 적대적이라고 한다.
• Planetarum condicio: 행성들의 상태를 살펴 알아두면 크게 도움이 된다.
• Planetae adiuvant: 행성들은 우리 안의 자연적·생명적·감각적 능력을 돕는다.
• Planetarum dignitates: 약을 쓸 때에는 사인(황도궁)에서 행성들이 갖는 디그니티를 관찰해야 한다.
• Planetis: 치료에서 행성들을 어떻게 활용해야 하는가.
• Planetae qui spiritum: 어떤 행성들이 정기를 낳고 회복시키며, 각각의 행성에는 어떤 것들이 속하는가.
• Planetarum favor: 사람들을 위해 행성들의 호의를 길조로 살펴야 한다. 역주

P–S — 열째 면

• Purgatio: 격렬한 하제 작용과 갑작스러운 배설은 철저히 피해야 한다.
• Quarta: 달과 태양의 각 사분주기는 어떤 성질을 지니는가.
• Radii siderum: 별들의 광선은 땅의 덩어리를 중심까지 관통한다.
• Radii coelestis: 하늘 광선의 작용은 비추고 덥히고 말리고 관통하고 엷게 하고 풀어 헤치는 데 그치지 않으며, 그보다 더 놀라운 효과도 지닌다는 것이 분명하다.
• Radiorum ictibus: 광선이 서로 다르게 부딪쳐 들어옴에 따라 서로 다른 능력이 생겨난다.
• Sanguis abundans: 피는 넘치는 경우에만 빼야 한다.
• Sanguis bonus: 좋은 피는 장수에 알맞다.
• Sanguis & humor: 생명에 알맞은 피와 체액은 공기 같은 성질을 띠고, 성질은 조화되며, 물질적 농도는 중간이고 응집력이 있어야 한다.
• Sanguinis humani: 노인들의 생명을 위한 사람 피의 사용.
• Sanguis abundans litteratis: 학자들의 피는 넘치는 경우에만 왼팔의 비장 정맥에서 빼야 한다.
• Sanitas corporis: 지혜를 얻기 위해 몸의 건강을 추구한다.
• Sanitas mentis: 지혜를 위해서는 정신의 건강을 훨씬 더 추구한다.
• Sapientia: 지혜: 지혜를 위해 건강을 추구한다.
• Sapor & odor: 서로 알맞게 대응하는 맛과 향.
• Saturnus maleficus: 토성이 누구에게 해롭고 누구에게 호의적인가. 목성은 누구를 토성으로부터 지켜 주는가.
• Saturnus: 목성이 평범한 삶을 사는 사람들에게 그러하듯, 토성은 목성과의 관계에서 도움을 주는 아버지이다.
• Saturnus stellis proximus: 토성은 별들에 가장 가깝고 제일운동천과 가장 비슷하며, 행성들 가운데 가장 높이 있다.
• Senectus: 미로발란 열매 등으로 노화를 늦춘다.
• Senectutem: 금성과 토성은 이른 노화, 곧 빠른 노화를 가져온다.
• Senes utantur: 노인들은 더 건강하고 오래 사는 데 이르도록 이 양생법을 따르고 연약을 복용해야 한다. 주석

S — 열한째 면

• Senum victus: 노인들의 식생활은 어떠해야 하는가.
• Senum recreatio: 노인들의 기력 회복.
• Senum vita: 노인들의 생명은 젊은 여성들의 젖으로 젊어진다.
• Senum dieta: 노인들의 식이·거처·생활 습관.
• Senes a planetis: 노인들은 온몸의 기관들을 보살피기 위해 행성들로부터 도움을 받아야 한다.
• Senum confabulatio: 금성 아래 푸른 초원을 거니는 노인들의 담소.
• Senibus Mercurius: 메르쿠리우스가 노인들에게 말하며 쾌락·향·노래·약에 관해 조언한다.
• Senum medicinae: 노인들을 위한 여러 약과 거처 및 식이.
• Senes labores: 노인들은 몸의 고된 수고를, 더욱이 마음의 고된 수고를 싫어하고, 오래 계속되는 갈증과 굶주림과 밤샘도 싫어해야 한다.
• Senum medicina magorum: 노인들을 위한 마기들의 가장 좋은 약: 정기를 강하게 하고, 감각에 활력을 주고, 재능을 예리하게 하고, 기억을 보존한다.
• Sensus: 감각은 다섯이다.
• Septimo: 생애의 일곱 해마다 몸에 매우 큰 변화가 일어나므로, 매 칠 년 주기에서 닥치는 위험을 피해야 한다.
• Signa zodiaci: 황도 사인(황도궁)들은 어떤 신체 기관들과 관계한다고 하는가.
• Sirupis: 시럽으로 재능을 북돋고 기억을 강화하는 방법.
• Sol Leonem: 태양은 사자궁에 들어갈 때 유행병을 가라앉힌다.
• Sol efficacius: 태양은 목성보다 지상의 것들에 더 강하게 작용한다.
• Sol animalibus: 태양은 야행성 동물에게 적대적이고 주행성 동물에게는 우호적이다.
• Somno meridiano: 필요하지 않은 낮잠은 소화를 방해한다.
• Somnus nocturnus: 밤의 수면은 언제나 필요하다.
• Sperma: 정액이 자연스러운 한도를 넘어 흘러나오면, 그 양의 마흔 배나 되는 피가 흘러나오는 것보다 더 해롭다.
• Spiritus: 정기, 곧 피의 증기는 사제나 학자들의 도구이다.

S — 열두째 면

• Spiritus nutritur: 정기는 향으로 길러지고 보존된다.
• Spiritus odorum: 정기는 다양한 향으로 회복시켜야 한다.
• Spiritu mundi: 모든 것은 세계 정기로 생겨나며, 네 원소는 그 능력 안에 있다. 우리도 우리의 정기를 통해 그것을 받아들일 수 있다.
• Spiritus noster radii: 우리의 정기는 스스로 태양적이고 목성적인 만큼 태양과 목성의 광선을 통해 세계 정기를 받아들인다.
• Spiritus noster modis: 우리의 정기는 어떤 방법으로 세계의 정기와 생명을 받아들일 수 있는가.
• Spiritus vires: 많은 것들이 정기의 힘과 신체 기관들을 북돋는다.
• Spiritum corporeum: 물체적인 정기는 의술로 돌보는 것이 마땅하다. 비물체적인 정신, 곧 지성은 도덕적 수양으로 가꾸는 것이 마땅하다. 신적 진리는 종교로 경배하는 것이 옳다.
• Spiritus qualitas: 정기는 목성적 성질이며 목성의 때에 우리에게 부어진다. 또한 태양적이기도 하다.
• Spiritum aliquem: 어떤 정기를 가꾸려면 그 수호 행성이 길하고 강한 상태인지 살피고, 순행하는 달을 택하라.
• Stellarum attractus: 별들의 힘을 끌어들이는 일은 보통 어떻게 이루어지는가.
• Stellarum fixarum: 항성의 활용과 능력.
• Stellae virtutes: 별들은 자연물과 인공물에 숨은 능력을 부여하며, 우리의 정기를 그것들에 노출시킨다.
• Stellae ordines: 플라톤주의식으로 말하자면 별들은 사물에 질서를 준다. 태양적인 것들과 그와 비슷한 것들의 계열처럼 사물의 계열들이 별들에 달려 있기 때문이다. 또한 정기는 어떻게 태양적인 것이 되는가.
• Stellae imitandae: 별들은 본받아야 하며 숭배해서는 안 된다.
• Stellae effectus: 별들은 어떤 효과·위치·애스펙트를 갖는가.
• Stomachi cura: 위의 관리.
• Stomachus: 학문에 힘쓰는 사람들은 때때로 위에서 입맛을 잃으며, 그때에는 약으로 돕는다.
• Studiorum: 학문 연구의 아홉 안내자.
• Studium: 아침 어느 시각에 공부를 시작하는 것이 적절하며, 어떻게 계속해야 하는가.
• Studia nostra: 공부는 해 뜨기 한두 시간 전에 시작하는 것이 적절하다는 것이 분명하다. 주석

S–V — 열셋째 면

• Studiosis cibus: 학자들에게 어떤 음식과 음료가 해롭고 어떤 것이 이로우며, 어떻게 그러한가.
• Studiosis alimenta: 학자들은 어떤 음식을 피해야 하며, 점액은 어떻게 해로운가.
• Studiosis vitanda: 학자들은 시각·후각·청각에 해로운 모든 것을 피해야 하며, 그 밖의 많은 것도 피해야 한다.
• Studiosus: 학자는 메스꺼움이나 과도한 포만을 피해야 한다.
• Superiora: 상위의 것들에 노출된 하위의 것들을 통해 상위의 것들을 어떻게 끌어내리는가. 또한 세계의 물질들을 통해 특히 세계의 선물들을 어떻게 끌어내리는가.
• Tiriaca nihil: 재능에는 테리아카보다 더 이로운 것이 없다. 한 드라크마의 삼분의 일을 적어도 일주일에 두 번, 식사 여섯 또는 일곱 시간 전에 복용하면 도움이 된다.
• Tiriaca obliviosis: 건망증이 있는 사람들에게 테리아카를 소홀히 해서는 안 된다.
• Tiriaca gustu: 테리아카는 맛보는 것뿐 아니라 냄새를 맡는 것으로도 이롭다.
• Tiriaca senectutem: 테리아카는 노화와 독에 맞서는 놀라운 힘을 얻었다.
• Temperantia: 감정·식생활·공기에서 절도를 지키면 오래 사는 데 도움이 된다.
• Valitudinarii: 병약한 사람들, 곧 쇠약한 사람들도 때로는 장수한다.
• Venus & Saturnus: 천문학자들에게 금성과 토성은 모든 점에서 서로 적대적인 별들이다.
• Venus sine Baccho: 베누스는 바쿠스 없이는 차갑다.
• Venerea res: 성행위는 젊은이들의 생명마저 줄인다.
• Venereus actus: 성행위는 관조하는 사람에게 반대된다. 성행위를 좇는 사람에게는 깊이 마음을 쓰는 일과 관조보다 더 낯선 것이 없기 때문이다.
• Verba: 말은 형상들과 관련하여 큰 힘을 갖는다고 여겨진다.
• Veritatis cupidi: 진리를 갈망하는 사람들이 의사들의 그토록 큰 정성으로 물체적인 정기를 돌본다면, 그보다 훨씬 더 정성껏 도덕적 수양으로 지성을 가꾸어야 한다. 본문비평

V — 열넷째 면

• Vestes: 감염된 옷이 그것을 입는 사람을 감염시킨다는 것은 옴과 나병이 증명한다.
• Vigilia nimia: 지나친 불면을 치료하는 방법.
• Vigilia nocturna: 밤샘은 소화를 방해한다.
• Vigiliam: 밤샘·굶주림·갈증, 몸과 마음의 고된 수고, 고독과 슬픔을 피해야 한다.
• Vigiliis: 지나친 밤샘으로 쇠약해지고 뇌가 말라 버린 사람을 돕는 방법.
• Vigilare: 저녁 식사 뒤 오래 깨어 있고 아침에 자는 것은 재능에 해롭다는 것이 일곱 가지 이유로 입증된다.
• Vinum miscere: 포도주를 섞는 것이 언제 누구에게 이로운가.
• Vinum nimium: 지나친 양의 포도주나 지나치게 뜨거운 성질의 포도주는 학자들에게 해롭다.
• Vinum crassum: 걸쭉하고 탁하며 검은 포도주는 학자들에게 해롭다.
• Vinum rubeum: 흰 포도주보다 붉은 포도주를 좋아하라.
• Vina rubra: 붉고 수렴성이 있으며 어느 정도 약간 쓴 포도주는 좋은 피에 알맞다.
• Virtus favorem: 하늘로부터 호의를 끌어오는 힘은 세계와 별들과 다이몬들의 영혼이 물체의 형상들에 이끌린다는 데 있다.
• Virtus in nobis: 우리 안의 자연적·생명적·감각적 능력은 행성들의 도움을 받는다. 어떤 행성들을 통해, 어떻게 그러한가.
• Virtutem attractivam: 불의 성질을 지닌 것들은 끌어들이는 능력을, 흙의 성질을 지닌 것들은 보유하는 능력을, 공기의 성질을 지닌 것들은 소화하는 능력을, 물의 성질을 지닌 것들은 배출하는 능력을 돕는다.
• Vis naturalis: 자연적·생명적·감각적 힘: 정기들은 이를 통해 잉태되고 생겨나며 길러진다.
• Via: 지혜와 진리로 이끄는 길은 매우 길고 고된 수고로 가득하다.
• Visus cura: 시력의 관리.
• Visum: 초록색·물·거울은 눈을 즐겁게 한다.
• Vitam validam: 별들, 곧 행성들의 유입 작용은 건강하고 순조로운 삶을 돕는다.

V–Z — 열다섯째 면

• Vita per res: 정기에 머무르는 생명은 조화된 성질의 것들로 회복된다. 그 밖의 사항.
• Vitam prolongare: 몸 안의 생명을 늘리고자 하는 사람들은 조화롭고 맑은 피를 늘리는 음식으로 정기를 가꾸고 증대시키며, 잘 고른 공기와 달콤한 향으로 기르고, 소리와 노래로 즐겁게 해야 한다.
• Vita Sol & Luna: 살아 있는 것들의 생명은 오직 태양과 달을 통해서만 존재한다.
• Vita longa: 학문을 완성하려면 긴 생애가 필요하다.
• Vitam longam: 우리의 정성 어린 노력도 긴 생애를 가져다준다.
• Vita consistit: 생명은 열과 수분으로 이루어진다.
• Vitae producendae: 생명을 연장하는 지침.
• Vitalis calor: 생명의 열은 수분으로 길러진다. 수분이 부족하면 소모되어 풀어지고, 넘치면 질식한다.
• Vivere diu: 우리는 방탕한 사람들이 오래 살기를 바라지 않는다.
• Vivere fortunate: 복되게 살기를 바라는 사람은 무엇보다 자신의 재능·별·수호령과 그것들에 알맞은 장소를 알아야 한다.
• Zinziber: 아침 공복에 먹는 설탕절임 생강은 감각과 기억에 도움이 된다.
• Zinziberis: 설탕절임 생강의 사용은 특히 노인들에게 권장된다.