현자 아브라멜린의 신성 마법서 · 제2권 · 신성 마법의 6개월 규율·수호천사 및 정령 소환

제2권 서언 · 주님의 지혜와 신성 마법의 전달

거룩한 마법의 제2권 하느님께서 모세, 아론, 다윗, 솔로몬, 그리고 그 밖의 거룩한 족장들과 예언자들에게 주신 마법으로, 참된 신성한 지혜를 가르치느니라. 아브라함이 자기 아들 라멕에게 유산으로 물려주었으며, 히브리어로부터 번역되었노라. 1458년. 본문비평

주님의 지혜는 마르지 않는 샘이요, 이제껏 세상에 태어난 어떤 인간도 그 참된 기원과 근본을 꿰뚫어 볼 수 없었느니라. 현자들과 거룩한 교부(족장)들이 그 샘에서 길게 들이켜 마셨고, 그것으로 온전히 만족을 얻었느니라. 그러나 그 모든 일에도 불구하고 그들 가운데 단 한 사람도 그 근원적 원리를 온전히 이해하거나 알지는 못하였으니, 이는 만물의 창조주께서 그것을 오직 당신 자신만을 위해 유보해 두셨기 때문이니라. 또한 질투하시는 하느님처럼, 그분께서는 우리가 그 열매를 누리기를 참으로 바라셨으나, 그 나무나 그 뿌리에 손을 대는 것은 우리에게 허락하고자 하지 않으셨느니라. 용어: 근원적 원리와 카발라의 생명나무 비유

그러므로 주님의 뜻에 우리 자신을 순응시키고, 우리 선배(선조)들이 걸어갔던 바로 그 길을 따라 걸으며, 하느님께서 어떻게 당신의 신성한 지혜 안에서 통치하시고 다스리시는지를 헛된 호기심으로 캐묻지 않는 것은 마땅할 뿐만 아니라 우리가 반드시 따라야 할 필연적 의무이니라. 왜냐하면 그러한 짓은 지극히 큰 오만이요 짐승 같은 자만이기 때문이니라.

그러니 우리는 그분께서 죄인인 우리에게 얼마나 많은 축복을 베푸셨는지, 필멸의 인간인 우리에게 만물 위에 얼마나 넓은 권능을 부여하셨는지, 그리고 우리가 그것들을 어떤 방식으로 사용하는 것이 허락되어 있는지만을 아는 것으로 만족하자. 그러므로 다른 모든 호기심은 제쳐 두고 이것으로 만족하며, 이 책에 충실하게 기록될 바를 아무런 군말(사족) 없이 준수하도록 하자. 만일 너희가 내 충고를 따른다면, 그로써 틀림없이 위안을 얻게 될 것이니라. 원주

제2권 제1장 · 참된 마법의 형태는 무엇이며 몇 가지인가

우리 시대에 지혜이자 마법의 비전이라고 세상에 소문나고 설파되는 모든 기예와 작업들을 낱낱이 열거하고자 하는 자가 있다면, 그는 차라리 바다의 파도와 모래알을 세겠다고 나서는 편이 나을 것이니라. 사태가 이 지경에 이르러 광대의 온갖 눈속임이 마법으로 믿어지고, 불경한 요술사들의 온갖 가증스러운 짓들과 모든 악마적 환영, 모든 이교의 우상숭배, 모든 미신과 매혹술, 악마와의 계약, 그리고 끝으로 세상의 저열한 맹목성이 손과 발로 더듬어 만질 수 있는 모든 것이 지혜이자 마법으로 여겨지고 있기 때문이니라!

의사도, 점성술사도, 주술사도, 여자 마술사도, 우상숭배자도, 성물 모독자도 평민들 사이에서는 모두 마법사라고 불리느니라! 또한 자기 마법을 태양에서 끌어오든, 달에서 끌어오든, 악령들에서 끌어오든, 돌이나 약초나 동물이나 짐승들에서 끌어오든, 혹은 끝으로 수천 가지 잡다한 출처에서 끌어오든 간에 다들 마법사라 불리니, 하늘조차 그 일에 경악할 정도이니라. 어떤 자들은 자기들의 마법을 공기에서, 흙에서, 불에서, 물에서, 관상에서, 손금에서, 거울에서, 유리잔에서, 새에서, 빵에서, 포도주에서, 심지어는 배설물 자체에서조차 끌어오는데, 그럼에도 이 모든 것이 학문이라고 일컬어지고 있느니라! 역주

이 글을 읽는 너희에게 권고하노니, 하느님을 경외하는 마음을 품고 정의를 연마하라. 그리하면 하느님께서 노아와 그의 후손인 야벳, 아브라함, 이스마엘에게 주셨던 참된 지혜의 문이 틀림없이 너희에게 열릴 것이니라. 소돔의 화염 속에서 롯을 구해 낸 것도 바로 그분의 지혜였느니라. 모세는 광야에서 불타는 떨기나무로부터 그와 똑같은 지혜를 배웠고, 그것을 자기 형 아론에게 가르쳤느니라. 요셉, 사무엘, 다윗, 솔로몬, 엘리야, 그리고 사도들과 특히 성 요한(그로부터 우리는 가장 탁월한 예언서 한 권을 물려받았느니라)이 이 지혜를 소유하였느니라. 그러므로 내가 가르치는 바로 이것, 바로 이 책에 담겨 있는 이것이야말로 그와 똑같은 지혜이자 마법이며, 다른 어떤 학문이나 지혜나 마법으로부터도 독립해 있음을 모든 이가 알게 하라. 원주

하지만 이 기적적인 작업들이 카발라와 많은 공통점을 지니고 있다는 것 또한 분명한 사실이니라. 또한 지혜의 흔적을 어느 정도 간직한 다른 기예들이 존재한다는 것도 사실인데, 그것들만으로는 거룩한 직무의 토대와 뒤섞이지 않는 한 아무런 가치도 없을 것이며, 바로 그 혼합으로부터 훗날 혼합 카발라가 생겨났느니라. 그 기예들은 주로 열두 가지이니라. 혼합 카발라의 숫자들 가운데서는 3, 5, 7, 9의 네 가지 숫자가 있느니라. 그중 두 번째 숫자가 가장 완전한 것인데, 이는 표징과 환시로써 작동하느니라. 짝수 가운데 두 숫자, 곧 6과 2는 우리가 천문학이라 부르는 별들과 천체의 운행으로써 작동하느니라. 3은 금속들에 놓여 있고, 2는 행성들에 놓여 있느니라. 원주

거룩한 카발라와 결합되고 뒤섞여 있는 이 모든 기예들에 관하여 말하자면, 이것들을 단독으로 사용하든 혹은 카발라에서 전혀 유래하지 않은 다른 것들과 뒤섞어 사용하든 간에 이를 사용하는 자나, 이 기예들로써 작업을 수행하는 훈련을 쌓고자 하는 자는 모두 똑같이 악마에게 속아 넘어갈 위험에 처해 있느니라. 왜냐하면 그것들은 그 자체로는 자연적 속성 외에 다른 어떤 효능도 지니지 못하며, 개연적인 결과 외에는 다른 어떤 것도 산출할 수 없고, 영적이고 초자연적인 일들에 있어서는 전적으로 아무런 힘도 없기 때문이니라. 그런데 만일 어떤 경우에 그들이 너희로 하여금 비상한 결과를 목격하게 만든다면, 그러한 것은 오직 불경하고 악마적인 계약과 소환주에 의해서만 만들어지는 것이니, 그러한 형태의 학문은 마땅히 사술이라 불려야 하느니라. 원주

끝으로 결론을 내리자면, 신성한 신비로부터 다음 세 종류의 카발라가 파생되었으니, 곧 혼합 카발라와 참된 지혜, 그리고 (참된) 마법이니라. 그러므로 우리는 이 마지막 것(참된 마법)과, 하느님과 그분의 천상 궁정의 이름으로 그 소유자가 되는 방식을 이제 밝혀 보이고자 하노라! 용어: 신성한 신비에서 파생된 세 가지 카발라 체계

제2권 제2장 · 이 작업을 착수하기 전에 숙고해야 할 것들

내가 너희에게 가르치고자 하는 학문이 무엇인지는 우리가 이미 말하였으니, 곧 그것은 어떤 식으로도 인간적인 것이나 악마적인 것이 아니라, 우리 선조들이 후계자들에게 세습의 보물로서 물려준 참되고 신성한 지혜이자 마법이라는 것이니라. 지금의 나 자신과 마찬가지로 너희 또한 이 일에 들어서기 전에, 그리고 이토록 위대한 보물을 소유하기 전에, 이 은사가 얼마나 숭고하고 값진 것인지, 그리고 그것을 막 받으려는 너희 자신이 얼마나 천하고 비루한 존재인지를 마땅히 생각해야 하느니라. 주석

이러한 까닭에 내가 너희에게 말하노니, 이 지혜의 시작은 하느님을 경외함과 정의를 두려워함이니라. 이것들이 바로 율법의 석판이요, 카발라이며, 마법이니, 그것들이 너희에게 규범이 되어야 하느니라. 너희가 참으로 진정한 지혜를 얻고자 한다면, 맨 처음의 그 근본에 너희 자신을 밀착시키는 것부터 시작해야만 하느니라. 그리하면 너희는 올바른 길을 걷게 될 것이며 작업을 수행할 수 있게 될 것이니, 이 모든 것이 이 책에 담겨 있고 그 안에 규정되어 있느니라. 왜냐하면 불정직하고 불경하며 사악한 목적에 사용하려는 단순한 의도로 이 작업을 착수하는 것은 의롭지도 않고 합당하지도 않기 때문이니라. 이 작업은 반드시 하느님의 찬미와 영예와 영광을 위하여, 그리고 친구이든 원수이든 너희 이웃의 유익과 건강과 안녕을 위하여, 나아가 온 땅 전체의 유익을 위하여 수행되어야만 하느니라.

더 나아가 비록 중요성은 덜할지라도 여전히 필수적인 다른 사항들 또한 고려해야 하느니라. 곧 너희가 이 작업을 단지 시작할 수 있을 뿐만 아니라 끝까지 완수해 낼 능력이 있는지를 살펴야 하니, 이는 이 문제에 대하여 최종적인 결단을 내리기 전에 반드시 숙고해야 할 대목이니라. 왜냐하면 이 경우 우리는 인간들과 교섭하는 것이 아니라, 그분의 거룩한 천사들의 중재를 통하여 하느님과 교섭하고 있으며, 선한 영이든 악한 영이든 모든 영들과 상대하고 있기 때문이니라.

나는 지금 여기서 성인군자나 위선자 행세를 하려는 것이 아니나, 참되고 충성스러운 마음을 지니는 것은 필수적이니라. 너희는 여기서 겉사람만을 보시는 분이 아니라 마음의 가장 깊은 은밀한 곳까지 꿰뚫어 보시는 주님을 상대하고 있느니라. 그러나 주님의 뜻에 의지하여 참되고 확고하며 단호한 결심을 세운다면, 너희는 바라던 목적지에 도달할 것이며 아무런 어려움도 겪지 않을 것이니라. 인간이란 흔히 변덕스러워서 어떤 일을 훌륭하게 시작하고서도 결심이 전혀 확고하거나 안정되지 못하여 나쁘게 끝맺곤 하느니라. 그러므로 시작하기 전에 이 문제를 깊이 숙고하고, 오직 끝까지 완수하겠다는 확고한 의도를 가지고서만 이 작업을 시작하라. 누구도 주님을 조롱하고서 처벌을 면할 수는 없기 때문이니라.

더 나아가 너희의 재산과 수입이 이 일을 감당하기에 충분한지 또한 생각하고 따져 보아야 하며, 나아가 만일 너희의 신분이나 처지가 타인에게 예속되어 있다면 이 일을 착수할 시간과 여건이 되는지, 또한 아내나 자식들이 이 일에서 너희를 방해하지는 않을지도 살펴야 하느니라. 이 모든 것은 맹목적으로 일을 시작하지 않기 위해 마땅히 살펴보아야 할 사항들이니라.

너희가 가장 중요하게 고려해야 할 점은 너희가 건강하고 튼튼한지 여부이니라. 왜냐하면 육체가 허약하고 건강하지 못하면 여러 가지 질환에 시달리게 되고, 마침내 조바심이 생겨나며 작업을 수행하고 끝까지 밀고 나갈 기력이 부족해지기 때문이니라. 또한 병든 사람은 정결하고 순수한 상태를 유지할 수도 없고 고독을 누릴 수도 없으니, 그러한 경우에는 그만두는 편이 더 낫느니라.

그러므로 너희 신변의 안전을 도모하여, 작업이 끝나기 전에 원수들이나 어떤 불명예스러운 일로도 너희를 내쫓을 수 없는 안전한 장소에서 이 작업을 시작하라. 왜냐하면 너희는 시작한 바로 그곳에서 끝을 맺어야 하기 때문이니라. 역주

그러나 이 장의 첫 번째 부분이 가장 중요하니, 그것을 반드시 준수해야 한다는 점을 마음 깊이 명심하라. 다른 불리한 여건들에 관해서는 어쩌면 보완할 방도가 있을지도 모르기 때문이니라. 그리고 하느님께서는 당신과 당신의 지혜를 신뢰하는 모든 자들, 그리고 기만적인 세상—너희가 혐오해야 할 그 세상이며, 너희가 작업의 완성에 도달하고 이 신성 마법의 소유자가 되었을 때에는 그 세상의 평판 따위는 전혀 개의치 말아야 할 그 세상—을 명예롭게 활용하면서 올바르게 살고자 하는 자들을 반드시 도우신다는 것을 확신하라.

제2권 제3장 · 이 작업을 수행하고자 하는 이의 나이와 자질에 관하여

앞서 말한 사항들과 그 밖의 고려 사항들을 가능한 한 가장 훌륭한 방식으로 서술하기 위하여, 나는 여기서 전반적인 요약을 제시하고자 하며, 먼저 이 일에 장애를 초래할 수 있는 것들부터 언급하고자 하노라.

그러므로 그러한 사람(이 작업을 착수하려는 자)은 평온한 삶에 몸을 맡겨야 하며, 그의 습관은 절제되어 있어야 하느니라. 그는 은둔을 사랑해야 하며, 탐욕이나 고리대금업에 빠져서는 안 되느니라. 그의 나이는 스물다섯 살 미만이어서도 안 되고 쉰 살을 넘어서도 안 되느니라. 그에게는 악성 나병 같은 유전 질환이 없어야 하느니라. 그가 독신이든 기혼자이든 그것은 별로 중요하지 않느니라. 시종이나 하인, 혹은 그 밖의 가사 사용인은 타인에게 매여 있고 이 작업이 요구하는 필수적인 편의를 마음대로 쓸 수 없으므로 요구되는 목적지에 도달하기가 어렵느니라. 주석

여성들 가운데서는 오직 처녀들만이 적합하나, 나는 이토록 중대한 문제를 그들에게 전수하지 말 것을 강력히 권고하노니, 이는 그들이 호기심과 말하기 좋아하는 성향 때문에 일으킬 수 있는 사고들 때문이니라. 원주

제2권 제4장 · 대다수 마법서들이 거짓되고 헛되다는 것에 관하여

부적 문자들, 기괴한 도형들, 마법진, 소집문, 소환주, 기원문 및 그와 유사한 다른 사항들을 다루는 모든 책들은, 설령 누군가가 그것들로써 어떤 효과를 본다 할지라도 마땅히 배격되어야 하나니, 그것들은 악마적 발명품들로 가득 찬 저술들이기 때문이니라. 그리고 너희는 악마가 인류를 덫에 빠뜨리고 속이기 위하여 무수한 방법들을 사용한다는 것을 알아야 하느니라. 이는 나 자신이 직접 입증한 바이니, 내가 참된 지혜로써 작업을 수행하였을 때 내가 이전에 배웠던 다른 모든 주술들은 효력을 멈추었고 나는 더 이상 그것들로 작업할 수 없었으며, 내가 랍비 모세에게서 배웠던 술법들도 매우 세심하게 시험해 보았으나 역시 그러하였느니라. 그 까닭은 신성한 지혜가 있는 곳에는 악마의 기만과 사기가 결코 나타날 수 없기 때문이니라. 원주

더 나아가 그 책들이 거짓됨을 보여 주는 가장 확실한 표지는 특정한 날을 택일하는 것이니라. 하느님께서 거룩하게 지키라고 명시적으로 명령하신 날들이 있기는 하나, 우리는 다른 모든 날과 모든 시간에 자유롭게 작업할 수 있느니라. 그러므로 날들과 그 차이점들, 천궁의 별자리 및 그와 같은 다른 사항들을 표시해 놓은 표들을 보거든 그것들에 전혀 주의를 기울이지 말라. 왜냐하면 그 안에는 지극히 큰 죄악이 숨겨져 있고 악마의 속임수가 도사리고 있으니, 이는 주님의 참된 지혜를 사악한 것들과 뒤섞어 혼란스럽게 만들려고 애쓰는 악마의 수많은 수법들 가운데 하나이기 때문이니라. 원주

왜냐하면 주님의 이 참된 지혜는 매일, 그리고 어느 순간과 어느 초에라도 작동하여 그 효과를 발휘할 수 있기 때문이니라. 그분의 은총의 문은 날마다 열려 있으며, 그분께서는 오늘이든 내일이든 우리를 돕기를 원하시고 또 기뻐하시느니라. 인간들이 그분께 규정해 드리고자 하는 날과 시간에 그분께서 종속되기를 바라신다는 것은 결코 사실일 수 없나니, 이는 그분께서 친히 원하시는 날들을 택하시는 주인이시며, 또한 그 날들이 거룩하게 될지어다!

또한 그 소환주 속에 해괴하고 설명할 수 없으며 듣도 보도 못한 말들, 곧 이해하는 것이 불가능하고 참으로 악마와 사악한 인간들의 발명품인 말들을 포함하고 있는 그러한 모든 책들을 멀리하라. 내가 제1권에서 말했던 바를 상기하는 것 또한 유익하니, 곧 그들의 소환주 대다수에는 전능하신 하느님에 대한 언급이 추호도 없고, 오직 지극히 모호한 칼데아어 단어들과 함께 악마를 부르는 기원문만 들어 있었다는 사실이니라. 거룩하신 천사들의 중재를 통하여 하느님과 교섭하려는 사람이 자기가 무슨 말을 하는지도, 무엇을 요구하는지도 모른 채 횡설수설하는 은어로 그분께 말씀드려야 한다고 생각하는 것은 참으로 무모한 짓일 것이니라. 하느님과 그분의 거룩하신 천사들을 모욕하고자 하는 것이야말로 광기 어린 짓이 아니겠느냐! 원주

그러므로 우리는 올바른 길을 걸으며, 마음과 입을 똑같이 활짝 열고 우리 자신의 모국어로 하느님 앞에서 말씀드리도록 하자. 너희 자신이 무엇을 구하는지도 모르면서 어찌 주님께로부터 어떤 은총을 얻기를 바랄 수 있겠느냐? 그럼에도 이 헛된 일에 빠져 완전히 길을 잃는 자들의 수는 헤아릴 수 없이 많으니, 많은 이들이 그리스어가 하느님께 더 기쁨이 된다고 말하느니라. 어쩌면 한때는 그것이 사실이었을지도 모르나, 오늘날 우리 가운데 그리스어를 완벽하게 이해하는 자가 몇이나 되느냐? 바로 이것이 그리스어를 사용하는 것이 가장 어리석은 짓이 되는 이유이니라.

그러므로 내가 다시 반복하노니, 각자 자기 자신의 언어로 말하라. 그리하여 너희가 주님께 구하고 있는 것이 무엇인지를 이해할 때 너희는 모든 은총을 얻게 될 것이니라. 그리고 만일 너희가 불의한 것을 요구한다면, 그것은 너희에게 거절될 것이며 너희는 결코 그것을 얻지 못할 것이니라.

제2권 제5장 · 이 작업에서는 때나 날이나 시간을 따질 필요가 없다는 것에 관하여

하느님께서 우리 조상들에게 제정해 주신 날들 외에는 (지켜야 할) 다른 어떤 날도 없나니, 곧 안식일인 모든 토요일과 유월절, 그리고 초막절이니라. 그중 유월절은 우리 첫째 달의 보름(15일)이요, 초막절은 일곱째 달 보름(15일)에 시작되느니라. 이제 이 작업을 위해서는 어떤 율법(종파)에 속한 사람이든 오직 한 분이신 하느님이 계심을 고백하기만 한다면 이 축일들을 지킬 수 있느니라. 원주

하지만 이 작업을 시작하는 참된 시기는 부활절(유월절) 축제를 지낸 직후의 첫째 날이니, 이는 노아에게 제정된 바요 가장 적절한 시기이며, 그 끝은 정확히 초막절에 떨어지느니라. 우리 선조들이 이처럼 그것을 지켰고, 천사 또한 그것을 승인하였느니라. 그러므로 고집을 부리며 자기 자신의 변덕을 따르기보다는 훌륭한 충고와 모범을 따르는 편이 더 바람직하며, 또한 특정한 날을 택일하는 것은 이교도의 관념으로 간주하여 시간이나 원소들에 전혀 구애받지 말고 오직 그러한 기간을 허락하시는 분께만 경의를 표하는 것이 마땅하느니라. 그리하면 우리는 다른 어느 시기보다도 더 순수하고 하느님과 화해한, 가장 합당한 은총의 상태에 있는 사람으로 발견될 것이니, 이는 핵심적인 요점이므로 너희가 마땅히 깊이 숙고해야 할 바이니라. 본문비평

물론 원소들과 별자리들이 그 자체로 어떤 작용들을 수행한다는 것은 지극히 참된 사실이나, 이는 자연적인 사물들에 관하여 이해되어야 할 바이니, 하루가 다른 날과 달라지는 일이 일어나는 것과 같으니라. 그러나 그러한 차이는 영적이고 초자연적인 일들에 있어서는 아무런 작용도 하지 못하며, 따라서 (고등한) 마법 작업에는 무익하느니라. 날을 택일하는 것은 더욱 무익하며, 무지한 자들이 그토록 중시하는 시간과 분을 택일하는 것은 나아가 지극히 큰 오류이니라. 원주

그러므로 나는 이 글을 읽는 자에게 이 오류가 더욱 명백하게 드러나게 하고, 그가 이로부터 유익을 얻어 분별력을 가지고 작업할 수 있도록 하기 위하여 이 특별한 장을 쓰기로 결심하였노라.

제2권 제6장 · 행성시와 점성술사들의 그 밖의 오류에 관하여

점성술에 밝은 현자들이 별들과 그 운행에 관하여 저술하고, 그것들이 거기에 도달하여 열등하고 원소적인 사물들 속에 여러 가지 효과를 산출한다는 것은 사실이니, 그러한 것들은 우리가 이미 말했듯이 원소들의 자연적 작용이니라. 그러나 별들이 영들 위에 권능을 지닌다거나 모든 초자연적인 일들에 강제력을 행사한다는 것은 사실이 아니며 또 결코 그럴 수도 없느니라. 오히려 위대하신 하느님의 허락에 의하여 창공을 다스리는 것은 바로 영들임이 밝혀질 것이니라.

그렇다면 천사들 및 영들과 교감하는 것이 목적일진대, 태양과 달과 별들의 호의를 간청하는 것이 얼마나 어리석은 짓이겠느냐! 사냥을 하러 가면서 들짐승들에게 허락을 구한다면 그것이 황당무계한 발상이 아니겠느냐? 그런데 그들(점성술사들)이 어떤 날을 택일하고, 그 날을 시간이나 분 따위의 수많은 거짓된 구분으로 쪼개어 놓고서 하는 짓이 이와 무엇이 다르단 말이냐?

그들은 말하기를, “자, 여기에 행성시가 있고, 각 시간에 배당된 행성이 있다”라고 하느니라. 오, 무슨 행성들이며, 오, 얼마나 훌륭한 질서란 말이냐! 청컨대 내게 말해 보라, 이 구분으로써 너희가 얻는 이득이 무엇이냐? 너희는 대답하기를, “지극히 큰 이득이 있으니, 그것이 모든 일에서 우리에게 길운이나 흉운을 보여 주기 때문입니다!“라고 할 것이니라. 내가 너희에게 말하고 또 단호히 거듭 말하노니, 이는 결코 사실이 아니니라. 별들이 그렇게 날씨와 대기의 변화를 일으킨다는 점은 내가 부분적으로 인정하거니와, 부디 내게 너희가 행성시를 어떻게 나누는지 말해 다오.

내가 알기로 너희는 그 날에 이름을 부여하는 바로 그 행성으로 낮의 첫 번째 시간을 시작하나니, 곧 일요일은 태양에, 월요일은 달에, 화요일은 화성에, 수요일은 수성에, 목요일은 목성에, 금요일은 금성에, 토요일은 토성에 배속시키느니라. 그런 다음 너희는 낮의 길이를 열두 등분하여 그것을 시간이라 부르고, 각 시간에 그 행성을 할당하며, 낮이 길든 짧든 그에 따라 밤에 대해서도 똑같은 일을 행하느니라. 그리하여 그 시간들은 길어지기도 하고 짧아지기도 하느니라.

예를 들어 어떤 일요일에 태양이 아침 7시에 뜨고 저녁 5시에 진다고 가정해 보자. 그러면 태양의 운행 시간은 10시간이 될 것이며, 너희는 그것을 12등분하여 각 시간의 길이가 50분이 되게 하느니라. 그렇다면 첫 번째 행성시는 태양의 시간이고 길이는 50분이며, 두 번째는 금성의 시간, 세 번째는 수성의 시간이고 나머지 시간들도 그와 같이 이어져서, 마침내 여덟 번째 시간은 다시 태양으로 돌아오고, 아홉 번째는 금성으로, 열 번째는 수성으로 돌아오며(열한 번째 달, 열두 번째 토성으로) 그렇게 낮이 끝나느니라. 그런 다음 더 긴 밤, 곧 14시간의 밤이 찾아오며, 이 밤의 각 행성시는 70분이 될 것이니라. 그리고 우리가 시작한 규칙적인 순서를 계속 이어 나가기 위하여 밤의 첫 번째 시간은 목성의 시간이 되고, 두 번째는 화성의 시간, 세 번째는 태양의 시간이 되며, 이런 식으로 계속 이어져 마침내 월요일에 이르면 (이 규칙에 따라) 월요일의 첫 번째 시간은 달의 시간이 되느니라.

자, 청컨대 내게 말해 보라. 월요일의 낮이 시작될 때, 곧 태양이 지평선 위로 떠오를 때, 달 또한 언제나 태양과 함께 떠오르고 또 태양과 함께 지는 일이 일어나더냐? 그들은 이에 대답할 수 없느니라. 그렇다면 그들은 어찌하여 한 주의 둘째 날과 그 첫 번째 시간에 달을 배당하는 것이냐? 그들은 (요일의) 이름과의 유사성 외에는 너희에게 아무런 이유도 대지 못하느니라. 오! 이 얼마나 어처구니없는 오류란 말이냐! 원주

잘 듣고 내게 말해 보라. 행성이 원소들 안에서 가장 큰 힘을 발휘하는 때가 언제이냐? 행성이 너희의 지평선이나 반구 위에 있을 때이냐, 아니면 아래에 있을 때이냐? 우리는 행성이 지평선 위에 있을 때 더 강력하다는 것을 인정해야만 하나니, 지평선 아래에 있을 때에는 하느님의 뜻에 따른 것 외에는 아무런 힘도 없기 때문이니라. 그렇다면 이보다 더 나아가, 만일 어떤 날의 온 기간 동안 그 행성이 지평선 위에 전혀 나타나지 않는데도 어찌하여 우리가 그 행성에 그 날과 시간을 귀속시켜야 한단 말이냐!

자연적인 사물들에 있어서 가장 탁월한 스승이셨던 아브라멜린께서는 내게 이와는 매우 다른 분류 방식을 가르쳐 주셨고(너희도 이를 잘 검토하여 앞서 말한 점성술사들의 규칙보다 더 확실한 토대 위에 서 있는지 살펴보라), 무엇이 참된 행성시이어야 하는지를 내가 깨닫게 해 주셨느니라.

곧 행성이 지평선 위에 나타나기 시작할 때(그때가 밝은 낮이든 어두운 밤이든, 흑이든 백이든 간에) 비로소 그 행성의 낮이 시작되며, 그 행성이 최고점(남중 고도)을 지나 다시 지평선 아래로 내려갈 때까지 그 낮이 지속되고, 그 행성이 진 뒤부터 다시 떠오를 때까지 그 행성의 밤이 지속되느니라. 그리하여 태양의 날들에서나 달의 날들에서나 다른 행성들의 날들에서나 모든 행성들의 날들은 서로 뒤섞여 있으며, 다만 황도 별자리들 안에서 그것들이 서로 섞여 있는 본성에 따라 어느 하나가 다른 것보다 더 일찍 시작될 뿐이니라.

이제 내가 너희에게 무엇이 참된 행성시인지를 말해 주어야 하겠노라! 그러므로 알라, 각 행성은 오직 너희 머리 바로 위, 곧 자오선에 위치하여 지극히 강력해지는 한 시간만을 지니느니라. 그러면 자연히 때로는 두 행성의 시간이 동시에 도래하여 같은 순간에 시작되는 일도 일어날 것이니, 그때 그것들은 이 별들의 본성과 성질과 기질에 따라 어떤 효과를 산출하느니라. 그러나 이 모든 것은 오직 자연적인 사물들 안에서만 효력을 지니느니라. 원주

이로써 나는 너희에게 (통속적인) 점성술사들의 오류를 천명하고 입증하였노라. 그들의 날과 시간에 관한 어리석은 광기로부터 너희 자신을 세심하게 지키라. 만일 너희가 거짓 마법사들과 요술사들처럼 이것들을 사용한다면 하느님께서 너희를 징벌하실 것이며, 너희를 징벌하시는 데에는 토성의 시간이나 화성의 시간이 오기를 기다리실 필요가 조금도 없으실 것이기 때문이니라.

날과 시간을 택일하는 데서 점성술사들이 사용하는 거짓되고 무익한 방법을 충분히 다루었으므로, 나는 이제 이 장을 맺노라.

제2권 제7장 · 이 참되고 신성한 마법을 시작하는 첫 두 달 동안 완수해야 할 일에 관하여

이 작업을 시작하는 자는 우리가 앞서 말한 바를 세심하게 숙고해야 하며, 이제 뒤따라 나오는 내용에 주의를 기울여야 하느니라. 이 일은 지극히 중대하므로, 부활절(혹은 유월절) 축제를 지낸 직후의 첫날 아침에 우리가 수행해야 할 작업부터 바로 시작할 수 있도록 다른 모든 고려 사항들은 잠시 제쳐 두고자 하노라.

첫째로, 온몸을 깨끗이 씻고 새 옷을 입은 뒤, 해가 뜨기 정확히 15분 전(사분의 일 시간 전)에 너희의 기도실로 들어가 창문을 열고 제단 앞에 무릎을 꿇되 얼굴을 창문 쪽으로 향하라. 그리고 경건하고도 담대하게 주님의 이름을 부르며, 너희가 어릴 때부터 지금까지 그분께서 너희에게 주시고 베풀어 주신 모든 은총에 감사드리라. 그런 다음 겸손한 마음으로 그분 앞에 너희 자신을 낮추고 너희의 모든 죄를 남김없이 고백하며, 너희를 기꺼이 용서하시고 그 죄들을 사해 주시기를 간구하라. 또한 앞으로 다가올 시간에도 그분께서 너희를 불쌍히 여기시고 은총과 선하심을 베푸시어 너희에게 그분의 거룩한 천사를 보내 주시기를 간구하라. 그리하여 그 천사가 너희의 인도자가 되어 너희를 언제나 그분의 거룩한 길과 뜻으로 이끌어 주시어, 너희가 부주의나 무지나 인간의 나약함으로 말미암아 죄에 빠지지 않게 해 달라고 빌라.

이러한 방식으로 너희는 기도를 시작하고, 첫 두 달 동안 매일 아침 이와 같이 계속 수행할지니라.

여기서 내 생각에 어떤 이들은 이렇게 말할지도 모르겠구나. “나로 말하자면 충분히 학식이 있지도 않고 경건하지도 않으며 지혜롭지도 못한데, 어찌하여 당신은 내가 사용해야 할 기도문이나 기도 형식을 적어 주지 않습니까?”

너희는 알라. 비록 처음에는 너희의 기도가 미약할지라도, 사랑과 참된 마음으로 주님의 은총을 구하는 법을 이해하기만 한다면 그것으로 충분하나니, 참된 기도는 반드시 그러한 마음에서 흘러나와야 하기 때문이니라. 또한 신심도 없고 주의력도 없으며 이해도 없이 말하는 것은 아무런 소용이 없고, 참된 의도 없이 입으로만 그것을 발음하는 것이나 무지하고 불경한 자들처럼 그저 글자를 읽는 것 또한 아무런 소용이 없느니라. 너희의 기도는 반드시 너희 마음 한가운데서 우러나와야만 하나니, 단순히 기도문을 글로 적어 놓고 그것을 듣는 것만으로는 어떻게 해야 참으로 기도하는 것인지를 너희에게 결코 설명해 줄 수 없기 때문이니라. 원주

바로 이러한 이유에서 나는 너희에게 어떤 특별한 형태의 기도문이나 축원문도 주고자 하지 않았으니, 이는 너희 자신이 스스로에게서, 그리고 스스로의 힘으로 어떻게 기도해야 하는지, 그리고 우리 주 하느님의 거룩하신 이름을 어떻게 불러야 하는지를 배우게 하려는 것이며, 바로 그 때문에 나는 너희가 기도하기 위해 내게 의존하는 것을 원치 않았느니라. 너희에게는 매우 아름답고도 강력한 기도들과 감사의 행위들로 가득 찬 거룩하고 신성한 성경이 있느니라. 그러므로 그 안에서 연구하고 그로부터 배우라. 그리하면 열매 맺는 기도를 드리는 법에 대한 가르침이 전혀 부족하지 않을 것이니라. 비록 처음에는 너희의 기도가 미약할지라도 너희 마음이 하느님을 향하여 진실되고 충성스럽기만 하면 충분하나니, 그분께서 조금씩 너희 안에 당신의 성령을 불붙여 주실 것이요, 그 성령께서 너희를 가르치시고 너희의 영을 밝혀 주시어 너희가 기도하는 법을 알게 될 뿐 아니라 기도할 힘까지 얻게 될 것이니라.

기도를 마쳤거든 창문을 닫고 기도실에서 나오되, 아무도 그 안에 들어갈 수 없게 하라. 그리고 너희 자신도 저녁에 해가 질 때까지는 다시 들어가지 말라. 해가 진 뒤에 너희는 다시 그 안에 들어가 아침과 똑같은 방식으로 기도를 드릴지니라. 그 밖의 일들에 관해서는 내가 다음 지침들에서 말해 주는 대로 날마다 너희 자신을 다스릴지니라.

침실과 기도실에 관하여, 그리고 그것들을 어떻게 배치해야 하는지에 관해서는 뒤이어 제11장에서 말할 것이니라. 원주

너희는 기도실 가까이 혹은 너희의 평소 거처에 침실을 두어야 하는데, 먼저 그 방을 철저히 청소하고 향을 피워 정화해야 하며, 침대는 새것이고 깨끗한 것이어야 하느니라. 너희의 온 관심은 모든 일에 있어서 정결함에 쏟아져야 하나니, 주님께서는 불결한 모든 것을 혐오하시기 때문이니라. 너희는 이 침실에서 잠을 자고 낮 동안에도 그 안에 머물면서 너희의 생업에 속하는 일들을 처리하되, 생략할 수 있는 일들은 제쳐 두라.

너희 아내가 순결하고 정결할 때에는 침대에서 그녀와 함께 자도 좋으나, 그녀가 월경 중일 때에는 침대는 물론이요 그 침실 안에도 들어오지 못하게 해야 하느니라. 매 안식일 전야마다 침대 시트와 모든 세마포(침구류)를 갈아야 하느니라. 매주 토요일마다 침실에 향을 피울지니라. 그리고 개나 고양이나 다른 어떤 동물도 그 안에 들어오거나 머물지 못하게 하여, 그것들이 어떤 식으로도 그 방을 부정하게 만들 수 없도록 하라. 부부의 의무에 관하여 말하자면, 그 본질은 정절이요 그 의무는 자녀를 낳는 것이니, 이 모든 일은 하느님을 경외하는 가운데 행해져야 하며, 무엇보다도 그러한 경우에 너희 아내가 부정한 상태가 아닌지 살펴야 하느니라. 그러나 뒤이어 오는 넉 달 동안 너희는 역병을 피하듯 성관계를 피해야만 하느니라. 또한 너희에게 자녀들이 있더라도, 그들이 너희 주변에 있으면서 방해가 되지 않도록 (작업을 시작하기) 전에 다른 곳으로 보내도록 힘쓰되, 집안의 장자와 젖먹이 아기들만은 예외로 두라. 역주

너희의 삶과 행동의 규율에 관하여는 너희의 신분과 처지를 고려해야 하느니라. 만일 너희가 자기 자신의 주인(자유인)이라면, 너희 힘이 닿는 데까지 모든 사업에서 벗어나 세속적이고 헛된 모임과 대화를 끊고 평온하고 고독하며 정직한 삶을 영위하라. 만일 이전에 너희가 사악하고 방탕하며 탐욕스럽고 사치스러우며 교만한 자였다면, 이 모든 악덕을 버리고 그로부터 도망치라. 아브라함, 모세, 다윗, 엘리야, 요한 및 그 밖의 거룩한 이들이 이 거룩한 학문과 마법을 얻을 때까지 광야의 외진 곳으로 물러났던 주된 이유들 가운데 하나가 바로 이것이었음을 생각하라. 왜냐하면 사람이 많은 곳에는 많은 추문이 일어나고, 추문이 있는 곳에는 죄가 따라오며, 그 죄는 마침내 하느님의 천사를 불쾌하게 하여 쫓아내고 너희에게 지혜로 이어지는 길을 닫아 버리기 때문이니라. 가능한 한 사람들과의 대화를 피하고, 특히 과거에 너희의 방탕한 친구였거나 너희를 죄로 이끌었던 자들을 멀리하라. 그러므로 너희가 구하는 주님의 은총을 받을 때까지 가능한 한 은둔을 추구할지니라. 그러나 주인을 섬겨야만 하는 가사 사용인은 (작업을 수행하고 완수하기 위한) 이러한 편의를 제대로 누릴 수 없느니라.

물건을 팔거나 사는 등 생업의 일을 처리할 때에는 결코 분노에 굴복하지 말고 행동에 있어서 온화하고 인내심을 지녀야 함을 깊이 유념하라. 너희는 매일 점심 식사를 마친 뒤 두 시간을 따로 떼어 놓아, 그 시간 동안 거룩한 성경과 다른 거룩한 책들을 주의 깊게 읽어야 하나니, 그것들이 너희에게 기도를 잘하는 법과 주님을 경외하는 법을 가르쳐 줄 것이며, 그리하여 너희가 날마다 너희의 창조주를 더 잘 알게 될 것이기 때문이니라. 너희에게 자유로이 허용되는 다른 활동들은 뒤이어, 주로 제11장에서 설명되어 있느니라.

먹고 마시고 자는 일에 관하여는 절제 있게 해야 하며 결코 과도해서는 안 되느니라. 특히 술 취함을 피하고 공적인 연회(회식)를 멀리하는 것이 필수적이니라. 하느님께서 너희에게 허락하신 평화와 정적 속에서 너희 집에서 가족과 함께 식사하는 것으로 만족하라. 낮 동안에는 결코 잠을 자서는 안 되나 아침에는 자도 괜찮으니, 아침 기도를 마친 뒤에는 원한다면 휴식을 취하기 위해 다시 침대에 들어가도 좋으니라. 그리고 만일 우연히 충분히 일찍, 곧 해가 뜨기 전에 일어나지 못하는 일이 생기더라도 (그것이 나쁜 의도에서 비롯된 것이 아니라면) 크게 문제 되지 않으니, 너희는 평소의 아침 기도를 그대로 수행하면 되느니라. 하지만 게으름에 익숙해져서는 안 되나니, 이른 시간에 하느님께 기도드리는 것이 언제나 더 좋기 때문이니라. 원주

의복과 가족에 관하여

너희의 의복은 정결하되 검소해야 하며 관습에 맞아야 하느니라. 모든 허영을 멀리하라. 너희는 번갈아 갈아입을 수 있도록 두 벌의 옷을 갖추어야 하며, 매 안식일 전야마다 옷을 갈아입되 한 주는 한 벌을 입고 다음 주는 다른 한 벌을 입으며, 입기 전에 언제나 미리 솔질을 하고 향을 쐴지니라.

가족에 관련된 일로 말하자면, 사람 수가 적을수록 더 좋으며, 또한 하인들이 온순하고 조용히 지내도록 단속하라. 이 모든 충고는 잘 지키는 것이 유익한 핵심 사항들이니라. 그 밖의 일에 있어서는 이 모든 기간 동안, 그리고 그 이후에도 오직 율법의 석판(십계명)을 너희 눈앞에 두기만 하면 되나니, 이 석판이 너희 삶의 규범이 되어야 하기 때문이니라. 너희 손은 언제나 이웃에게 자선과 다른 혜택을 베풀 준비가 되어 있게 하고, 너희 마음은 언제나 가난한 이들을 향해 열려 있게 하라. 하느님께서는 가난한 이들을 이루 말로 다 표현할 수 없을 만큼 사랑하시느니라.

만일 이 기간 동안 너희가 어떤 병에 걸려 기도실로 갈 수 없게 된다 하더라도, 그 때문에 즉시 너희의 과업을 포기할 필요는 없느니라. 너희는 최선을 다해 자신을 다스려야 하며, 그러한 경우에는 침대에서 기도를 드리면서 하느님께 건강을 회복시켜 주시기를 간청하라. 그리하여 너희가 과업을 계속 이어 나가고 마땅히 드려야 할 제사를 드릴 수 있게 해 달라고, 그래서 더 큰 힘을 얻어 그분의 지혜를 얻기 위해 일할 수 있게 해 달라고 빌지니라.

이상이 이 첫 두 달 동안 우리가 행하고 준수해야 할 모든 것이니라.

제2권 제8장 · 두 번째 두 달에 관하여

첫 두 달이 끝나면 두 번째 두 달이 이어지나니, 이 기간 동안 너희는 아침과 저녁의 정해진 시간에 기도를 드리되, 기도실에 들어가기 전에 맑은 물로 손과 얼굴을 철저히 씻어야 하느니라. 그리고 가능한 한 지극한 애정과 신심과 복종으로써 너희의 기도를 길게 늘여 드리되, 주 하느님께 겸손히 간청하여 그분께서 거룩하신 천사들에게 명하시어 너희를 참된 길과 지혜와 지식으로 이끌어 주시기를 빌지니라. 거룩한 성경 속에서 그것을 부지런히 연구함으로써 너희 마음속에는 지혜가 더욱더 피어오를 것이니라.

부부의 권리를 행사하는 것은 허용되나, (이 기간 동안에는) 거의 혹은 전혀 사용하지 않는 편이 마땅하느니라. 너희는 또한 매 안식일 전야마다 온몸을 씻어야 하느니라. 본문비평

상거래와 생활 방식에 관해서는 내가 이미 너희에게 충분한 지침을 주었노라. 다만 세상에서 물러나 은둔을 구하는 것이 절대적으로 필요하며, 너희 힘이 닿는 데까지 기도를 길게 늘여야 하느니라.

먹고 마시고 입는 일에 관하여 너희는 첫 두 달과 정확히 똑같은 방식으로 자신을 다스리되, 매 안식일 전야마다 (카발라식 단식으로) 단식해야 한다는 점만은 예외이니라.

잘 유념하라: 안식일은 유대인들을 위한 것으로 그들은 매주 토요일마다 이를 지키는 관습이 있으나, 기독교인들에게 안식일은 일요일이므로 그들(기독교인들)은 토요일을 그 전야로 간주해야 하느니라. 원주

제2권 제9장 · 이처럼 시작해야 하는 마지막 두 달에 관하여

아침과 정오에 너희는 기도실에 들어갈 때 손과 얼굴을 씻어야 하며, 먼저 너희의 모든 죄를 고백할지니라. 그다음 지극히 열렬한 기도로써 주님께 간청하여 너희에게 이 특별한 은총을 허락해 주시기를 빌라. 곧 너희가 그분의 거룩하신 천사들의 임재와 대화를 누리고 또 그 임재를 능히 견뎌 낼 수 있게 해 주시며, 그들의 중재를 통하여 너희에게 비밀스러운 지혜를 내려 주시어 너희가 영들과 모든 피조물 위에서 통치권을 행사할 수 있게 해 달라고 간구할지니라. 원주

너희는 점심 식사를 하기 전 정오에도 이와 똑같이 행하고, 저녁에도 똑같이 행할지니라. 그리하여 이 마지막 두 달 동안 너희는 하루에 세 번 기도를 수행해야 하며, 이 기간 동안에는 언제나 제단 위에 향을 끊이지 않고 피워 두어야 하느니라. 또한 너희의 기도가 끝날 무렵에는 거룩하신 천사들에게도 기도하여, 너희를 위하여 중보하도록 너희의 제사를 하느님의 어전 앞으로 가져가 달라고, 그리고 이 두 달 동안 너희의 모든 작업에서 너희를 도와 달라고 간구할지니라.

자기 자신의 주인(독립된 자유인)인 사람은 이웃을 향한 자선 사업을 제외하고는 모든 생업을 내려놓아야 하느니라. 너희는 너희 아내와 하인들을 제외한 모든 사교 모임을 피해야 하느니라. 너희는 시간의 대부분을 하느님의 율법에 관하여 이야기하고 그것을 지혜롭게 다룬 저술들을 읽는 데 써야 하나니, 그리하여 과거로부터 지금까지 너희가 아직껏 보지도 못했고 생각지도 못했으며 믿지도 못했던 것들을 향하여 너희 눈이 열리게 될 것이니라.

매 안식일 전야마다 너희는 단식하고, 온몸을 씻으며, 의복을 갈아입을지니라.

더 나아가 너희는 세마포 조끼와 튜닉을 갖추어, 내가 뒤에서 더 자세히 말해 줄 바와 같이 향로에 향을 넣기 시작하기 전, 곧 기도실에 들어갈 때마다 그것을 입어야 하느니라. 또한 너희는 필요할 때 향로 안에 넣을 숯을 가득 담은 구리 바구니나 그 밖의 편리한 구리 용기를 갖추어야 하는데, 이 구리 용기는 기도실 밖으로 가지고 나갈 수 있으나 향로 자체는 결코 그 장소(기도실)에서 밖으로 내어 가서는 안 되기 때문이니라. 잘 유념할 것은, 기도를 마친 뒤, 특히 마지막 두 달 동안에는 그것(숯과 향의 재)을 기도실 밖으로 가지고 나가 정원처럼 결코 부정하게 될 리 없는 장소에 묻어야 한다는 점이니라. 원주

제2권 제10장 · 이 두 달 동안 배우고 연구할 수 있는 것들에 관하여

비록 내가 줄 수 있는 최상의 충고는 고대인들이 흔히 그랬듯이 이 작업에 지정된 여섯 달의 기간이 다 차고 자기가 바라는 바를 얻을 때까지 어떤 사막이나 고독한 곳으로 물러나 은둔하는 것이나, 오늘날에는 그렇게 하기가 거의 불가능하느니라. 그러므로 우리는 (우리가 살고 있는) 시대에 우리 자신을 맞추어야 하며, 한 가지 방식으로 수행할 수 없다면 다른 방식으로라도 수행하도록 힘쓰면서 오직 신성한 일들에만 우리 자신을 매어 두어야 하느니라.

그러나 비록 진심으로 그렇게 하기를 간절히 원할지라도 여러 가지 직무와 지위로 말미암아 자기 소망대로 행동할 수 없어서 부득이 세속의 생업을 계속 이어 나가야만 하는 바람에, 이 일조차 철저히 해낼 수 없는 이들이 있느니라. 그러므로 그러한 사람들이 이 작업에 해를 끼치지 않고서도 어떤 생업과 업무를 수행할 수 있는지 알 수 있도록, 내가 여기서 몇 마디 말로 그것을 밝히고자 하노라.

우리는 의술이라는 직업과 그와 관련된 모든 기예를 행할 수 있으며, 순수하고 단순하게 우리 이웃을 향한 자선과 자비에 기여하는 모든 일을 수행할 수 있느니라. 자유 학예에 관하여는 천문학 등에 관심을 기울여도 좋으나, 마법과 사술의 기미가 추호라도 섞여 있는 모든 기예와 작업들은 멀리하라. 우리는 하느님과 벨리알을 한데 뒤섞어서는 안 되나니, 하느님께서는 홀로 계시기를 원하시며 모든 영예와 영광은 오직 그분께만 속하기 때문이니라. 용어: 하느님과 벨리알의 병립 불가

하지만 위에서 말한 모든 활동은 첫 두 달과 두 번째 두 달 동안에만 허용되는 것이니라. 너희는 휴양과 기분 전환을 위하여 정원을 거닐어도 좋으나 어떠한 비천한 노동도 해서는 안 되며, 꽃들과 열매들 한가운데서 하느님의 위대하심을 묵상할 수도 있느니라.

그러나 세 번째이자 마지막인 두 달 동안에는 다른 모든 일을 그만두고, 오직 영적이고 신성한 일들 안에서만 너희의 휴식을 찾도록 허락할지니라. 만일 너희가 천사들과의 대화와 신성한 지혜에 동참하는 자가 되고자 한다면, 모든 부질없는 호기심 어린 일들을 제쳐 두고, 거룩한 성경을 연구하는 데 두세 시간을 할애할 수 있는 것을 기쁨으로 여기라. 그로부터 너희는 믿을 수 없을 만큼 큰 유익을 얻을 것이며, 심지어 너희의 학식이 적으면 적을수록 너희는 그만큼 더 지혜롭고 총명해질 것이기 때문이니라. 너희가 기도를 올리는 중에 잠에 굴복하지 않고, 태만이나 고의로 말미암아 이 작업에서 결코 실패하지 않는다면 그것으로 충분하느니라. 원주

제2권 제11장 · 장소의 선정에 관하여

우리는 아무런 방해 없이 장소를 결정할 수 있도록 작업을 시작하기 전, 곧 유월절 축제를 지내기 전에 (작업을 위한) 장소의 선정을 마쳐야 하며, 모든 것이 미리 준비되어 있어야만 하느니라.

고독한 야외에서 이 작업을 시작하는 자는 자기 마음에 드는 대로 장소를 택할 수 있느니라. 작은 숲이 있는 곳을 골라 그 한가운데에 작은 제단을 만들고, 비가 내려 등불과 향로를 끄지 못하도록 고운 나뭇가지들로 엮은 오두막(혹은 가림막)으로 그 제단을 덮을지니라. 제단 둘레로 일곱 걸음 떨어진 거리에는 꽃들과 풀들과 푸른 관목들로 생울타리를 둘러쳐서, 그것이 진입로를 두 부분으로 나누게 하라. 곧 성전의 양식처럼 제단과 성막이 놓일 내부와, 나머지 공간과 함께 그 성전의 주랑 현관 역할을 하게 될 외부로 나뉘게 할지니라. 원주

이제 만일 너희가 시골(야외)에서 이 작업을 시작하지 않고 도시나 어떤 가옥(주거지) 안에서 이를 수행한다면, 여기에 무엇이 필요한지 내가 너희에게 보여 주겠노라.

너희는 창문이 있는 방 하나를 골라야 하는데, 그 방에는 지붕이 덮이지 않은 노대와 지붕이 덮인 작은 오두막이 맞닿아 있어야 하되, 그 작은 방은 사방으로 창문이 나 있어서 어느 방향이든 내다볼 수 있고 그곳에서 기도실 안으로 들어갈 수 있도록 되어 있어야 하느니라. 그 장소(노대 혹은 발코니)에는 악령들이 나타날 수 있을 것이니, 그들은 기도실 내부에는 나타날 수 없기 때문이니라. 또한 그 장소에서 기도실 옆 북쪽 방면에는 지붕이 덮인 작은 방을 두어, 그 안에서 그리고 그곳으로부터 기도실을 들여다볼 수 있게 해야 하느니라. 나 자신 또한 내 기도실에다 커다란 창문 두 개를 내었으며, 정령들을 소집할 때가 되면 그 창문들을 열고 덧문과 문을 모두 떼어 내어, 내가 사방을 쉽게 내다보며 그들(정령들)에게 복종을 강제할 수 있게 하였느니라.

기도실은 언제나 환하고 깨끗하게 쓸어 두어야 하며, 바닥은 나무, 곧 백송 판자로 깔아야 하느니라. 요컨대 이 장소는 누가 보더라도 기도를 위해 바쳐진 장소라고 판단할 수 있을 만큼 훌륭하고 세심하게 준비되어야 하느니라.

우리가 정령들을 불러낼 노대와 그에 맞닿은 작은 방에는 적어도 손가락 두 마디 깊이 이상으로 강모래를 깔아야 하느니라.

제단은 기도실 한가운데에 세워야 하며, 만일 누군가가 광야(야외)에 자기 기도실을 만든다면, 그는 결코 다듬거나 깎지 않았고 망치조차 닿은 적이 없는 자연석들로 그것(제단)을 쌓아야 하느니라.

그 방(기도실)은 소나무 판자로 마감해야 하며, 그 안에는 올리브유를 가득 채운 등불을 매달아 두되, 너희가 향을 태우고 기도를 마칠 때마다 그 등불을 끌지니라. 제단 위에는 청동으로 만든 멋진 향로, 혹은 재력이 된다면 은으로 만든 향로를 놓아야 하며, 가옥 안에서 작업을 수행하는 경우에는 작업이 완전히 끝날 때까지 그 향로를 결코 제자리에서 옮겨서는 안 되느니라. 탁 트인 시골(야외)에서는 이렇게 할 수 없기 때문이니라. 그러므로 다른 모든 사항에서와 마찬가지로 이 점에서도 우리는 우리가 가용할 수 있는 수단에 따라 우리 자신을 규율하고 다스려야 하느니라. 원주

나무로 만들어야 하는 제단은 그 안쪽을 찬장처럼 속이 비게 만들어서, 두 벌의 예복, 왕관 혹은 주교관, 지팡이, 거룩한 기름들, 띠 혹은 허리띠, 향, 그리고 그 밖에 필요할 수 있는 다른 모든 필수 물품을 그 안에 보관해야 하느니라.

두 벌의 제의는 다음과 같으니, 하나는 소매가 단정하고 바르게 만들어진 크고 흰 세마포 셔츠 혹은 튜닉이 될 것이니라. 다른 한 벌의 예복은 금실이 섞인 진홍색 혹은 주홍색 비단으로 만들되, 길이는 무릎까지만 내려오게 하고 소매도 같은 옷감으로 만들지니라. 이 제의들에 관하여는 정해진 특별한 규칙이나 따라야 할 각별한 지침은 없으나, 찬란하고 정결하며 빛나면 빛날수록 더 좋을 것이니라. 또한 너희는 튜닉과 같은 색깔의 비단 띠를 만들어 그것으로 허리를 동여매야 하느니라. 머리 위에는 비단과 금실로 짠 아름다운 왕관이나 머리띠를 써야 하느니라.

너희는 성유를 다음과 같은 방식으로 조제해야 하느니라. 눈물방울 모양의 최상품 몰약 1부, 고운 계피 2부, 양강근 반 부(1/2부), 그리고 이 약재들 전체 무게의 절반에 해당하는 최고급 올리브유를 취하라. 이 방향제들을 약제사의 기술에 따라 한데 섞어 발삼을 만들고, 그것을 유리병에 담아 제단 (내부로 형성된) 찬장 안에 넣어 보관할지니라. 원주

향은 다음과 같이 만들어야 하느니라. 눈물방울 모양의 유향 1부, 소합향 반 부(1/2부), 침향 사분의 일 부(1/4부)를 취하되, 만일 이 침향나무를 구할 수 없다면 백향목이나 장미목이나 시트론 나무, 혹은 그 밖의 향기로운 나무를 대신 취할지니라. 이 모든 재료를 지극히 고운 가루로 빻아 한데 잘 섞은 뒤 상자나 그 밖의 편리한 용기에 담아 보관하라. 너희는 이 향을 아주 많이 소모하게 될 것이므로, 안식일 전야에 한 주 내내 쓸 수 있을 만큼 충분한 양을 미리 배합해 두는 것이 바람직할 것이니라.

너희는 또한 매끄럽고 곧은 아몬드나무 지팡이를 하나 갖추어야 하는데, 그 길이는 약 반 엘에서 6피트 사이가 되게 하라. 그리고 앞서 말한 이 물품들을 제단의 찬장 안에 질서 정연하게 보관하여 적절한 때와 장소에서 사용할 수 있도록 준비해 둘지니라. 원주

이제 자신을 단속하고 작업을 수행하는 방식이 아래에 이어지느니라.

제2권 제12장 · 이 작업을 훌륭히 수행하기 위해 자신을 단속하는 법

이 작업은 참으로 신성한 것이므로, 이 성별의 과정을 서로 다른 시간의 단계들로 구분하여 다시 한번 다루어야 할 필요가 있느니라.

그러므로 너희는 첫 두 달과 두 번째 두 달 동안에는 우리가 앞서 제7장과 제8장에서 이미 말한 것 외에 다른 어떤 성별 의식도 수행할 필요가 없음을 알아야 하나니, 글이 너무 장황해지지 않도록 그 장들을 참조하도록 하라. 다만 내가 너희에게 일러 둘 것은, 첫 두 달과 두 번째 두 달의 기간 동안에는 매주 토요일마다 기도를 올릴 때 아침과 저녁 모두 향을 태워야 하며, 세 번째이자 마지막인 두 달 동안에는 하루에 세 번 기도와 분향을 올릴지니라. 본문비평

자, 이제 기간의 마지막 단계가 도래하였도다. 그러므로 여기서 너희 눈을 크게 뜨고 주의를 집중하며, 내가 너희에게 적어 준 방식대로 모든 일과 모든 장소에서 너희 자신을 다스리라. 하느님을 신뢰하라. 만일 그때까지 너희가 내가 준 지침들을 충실히 준수하였고 너희의 기도가 의로운 마음과 신심으로 바쳐졌다면, 모든 일이 너희에게 쉽게 여겨질 것임은 의심의 여지가 없으며, 너희 자신의 영과 너희의 오성이 모든 면에서 어떻게 처신해야 할지를 너희에게 가르쳐 줄 것이기 때문이니라. 왜냐하면 너희의 수호천사가 비록 눈에 보이지는 않더라도 이미 너희 주위에 임재하여 너희가 그르치지 않도록 너희 마음을 인도하고 다스리고 있기 때문이니라.

(두 번째) 두 달이 끝나면, 그다음 날 아침에 너희는 제9장에서 명령된 모든 일을 시작하고, 나아가 이 제12장의 규정을 준수할지니라.

너희가 (마지막 두 달의 첫날) 맨 처음 기도실에 들어갈 때에는 신발을 밖에 벗어 두고, 창문을 연 다음, 너희가 가지고 들어온 불붙인 숯을 향로 안에 넣고 등불을 켜며, 제단의 찬장에서 너희의 두 예복과 왕관과 띠와 지팡이를 꺼내어 제단 위에 올려놓으라. 그런 다음 왼손에 성유를 들고 불 위에 향을 조금 뿌린 뒤, 무릎을 꿇고 열렬한 마음으로 주님께 기도드릴지니라. 원주

기도문

“오, 자비의 주 하느님, 인내하시고 지극히 인자하시며 너그러우신 하느님이시여, 천 가지 방식으로 그리고 천 대에 이르기까지 당신의 은총을 베푸시는 분이시여, 인간들의 불의와 죄와 허물을 잊어 주시는 분이시여, 그 어전에서는 누구도 무죄하다 일컬어질 수 없으나 아비의 허물을 삼사 대의 자손과 조카들에게까지 물으시는 분이시여! 저는 저의 비참함을 알고 있으며, 당신의 신성한 위엄 앞에 나아갈 자격이 없음은 물론이요 가장 작은 은총을 얻기 위해서라도 당신의 선하심과 자비를 애원하고 간청할 자격조차 없음을 아나이다.

그러나 오, 만주의 주님이시여, 당신의 자비로우신 은혜의 원천은 너무나도 크시어, 자기 죄 때문에 부끄러워 감히 가까이 다가오지 못하는 자들을 스스로 부르시고 그들을 초대하시어 당신의 은총을 마시게 하시나이다. 그러므로 오, 저의 하느님이신 주님이시여, 저를 불쌍히 여기시고 저로부터 모든 불의와 악의를 거두어 주소서. 죄의 모든 부정함으로부터 제 영혼을 정결하게 씻어 주소서. 제 안에서 저의 영을 새롭게 하시고 위로하시어, 그 영이 강건해지고 당신 은총의 신비와 당신의 신성한 지혜의 보물들을 능히 깨달을 수 있게 하소서.

또한 당신께서 당신의 모든 예언자들을 성별하셨던 그 성별의 기름으로 저를 성별하시고, 그 기름으로 제 안에 있는 저에게 속한 모든 것을 정화하시어, 제가 당신의 거룩하신 천사들과의 대화와 당신의 신성한 지혜에 합당한 자가 되게 하소서. 그리고 당신께서 당신의 예언자들에게 모든 악령들을 다스리도록 주셨던 그 권능을 저에게도 허락하소서. 아멘. 아멘.”

이것은 나 자신이 나의 성별식에서 사용했던 기도문이니, 내가 이것을 여기에 적어 주는 것은 너희를 (특정한 형식에) 가두려 함도 아니요, 너희에게 이를 의무적으로 쓰게 하려 함도 아니며, 말하는 법을 가르치려는 앵무새에게 말을 되풀이해 주듯 너희에게 일러 주려는 것도 아니니라. 다만 우리가 어떤 방식으로 기도해야 하는지에 대한 본보기를 너희에게 보여 주려는 것뿐이니라.

기도를 마쳤거든 무릎을 꿇었던 자리에서 일어나 약간의 성유를 너희 이마 한가운데에 발라 도유하라. 그다음 너희 손가락을 그 성유에 적시어 그것으로 제단의 위쪽 네 모서리에 기름을 바르라. 또한 이 거룩한 기름으로 예복들과 띠와 왕관과 지팡이의 양면에 기름을 찍어 바르라. 너희는 또한 기도실의 문들과 창문들에도 성유를 찍어 발라야 하느니라. 그런 다음 성유를 적신 손가락으로 제단의 네 면 위에 다음의 말씀들을 각 면마다 아주 또렷하게 읽힐 수 있도록 쓸지니라.

“내 이름을 기념하게 하는 곳이면 어디에서든지 내가 너희에게 임하여 너희에게 복을 주리라.”

이 일이 끝나면 성별식이 완수된 것이니, 그때 너희는 흰 튜닉을 입고 다른 모든 성물들은 다시 제단의 찬장 안에 넣어 두라. 그런 다음 무릎을 꿇고 제3장(제7장)에 규정된 대로 너희의 평소 기도를 올리라. 그리고 성별된 물건은 그 어떤 것도 기도실 밖으로 내어 가지 않도록 각별히 주의하며, 이후 이어지는 온 기간 동안 너희는 맨발로 기도실에 들어가 성무를 거행할지니라. 원주

제2권 제13장 · 선한 영들의 소집에 관하여

너희가 내가 준 지침들을 마땅히 따르고 준수하였으며, 이 모든 기간 동안 온전한 마음으로 너희의 창조주이신 하느님을 섬겼으므로, 이제 우리는 너희가 또렷이 볼 수 있게 되는 지점에 도달하였느니라.

이제 기한(여섯 달의 끝)에 도달하였으므로, 그다음 날 아침 일찍 일어나 몸을 전혀 씻지도 말고 평상복을 전혀 입지도 말며, 상복을 걸치고 맨발로 기도실에 들어가라. 향로 곁으로 가서 그 안의 재를 취하여 너희 머리 위에 뿌리고, 등불을 켜며, 향로 안에 뜨거운 숯을 넣으라. 그리고 창문들을 연 뒤 문 쪽으로 돌아오라. 거기서 얼굴을 바닥에 대고 엎드려 어린아이에게 향로 위에 향을 올리라고 명하라. 그 뒤 어린아이는 제단 앞에 무릎을 꿇어야 하나니, 내가 제1권의 마지막 장에서 너희에게 준 지침들—내가 여기서 참조하라고 가리키는 바—을 모든 일에서 철저히 따를지니라. 원주

하느님과 그분의 천상 궁정 앞에서 너희 자신을 한없이 낮추고 열렬한 마음으로 기도를 시작하라. 그리하면 너희는 기도하는 가운데 불타오르기 시작할 것이며, 온 방 안을 가득 채우는 비상하고도 초자연적인 광휘가 나타나는 것을 보게 될 것이요, 그 광휘가 이루 말로 다 표현할 수 없는 향기로 너희를 감싸 안을 것이니라. 오직 이것만으로도 너희는 큰 위로를 받고 마음에 위안을 얻어, 주님의 그 날을 영원토록 복된 날이라 부르게 될 것이니라. 또한 그 어린아이도 천사의 임재 앞에서 경탄할 만한 만족감과 기쁨을 경험하게 될 것이니라.

너희는 열정과 열기를 배가하며 기도를 계속 이어 나가고, 거룩한 천사에게 기도하여 (너희가 이 목적을 위해 미리 만들게 하여 제단 위에 올려 두었던) 작은 정사각형 은판 위에 표징을 새겨 서명해 주시고, 만일 너희가 그 천사를 직접 보기 위해 또 다른 표징이 필요하다면 그것과 너희가 행해야 할 모든 일도 함께 적어 달라고 간구할지니라. 용어: 라멘과 천사의 서명

천사가 글씨로 표징을 만들고 너희에게 필요한 다른 충고들을 다 적어 놓자마자 천사는 모습을 감출 것이나, 그 광휘는 그대로 남아 있을 것이니라. 어린아이가 이를 목격하고 너희에게 그 신호를 보내거든, 너희는 어린아이에게 명하여 그 작은 은판을 재빨리 너희에게 가져오게 하고, 그 위에 적혀 있는 것을 즉시 베껴 쓴 다음 어린아이에게 명하여 은판을 다시 제단 위에 갖다 놓게 하라.

그런 다음 너희는 창문을 열어 두고 등불을 켜 둔 채로 기도실에서 나올 것이며, 그날 하루 동안은 기도실에 다시 들어가지 말고 다음 날을 위한 준비를 할지니라. 그리고 그날 낮 동안에는 설령 너희 자신의 아내나 자식들이나 하인들이라 할지라도 그 누구에게도 말을 걸지 말고 대답도 하지 말라. 다만 너희가 밖으로 내보낼 수 있는 그 어린아이에게만은 예외로 말할 수 있느니라. 또한 너희는 그 일로 인해 당황하거나 주의가 산만해지는 일이 생기지 않도록 미리 모든 집안일과 용무를 정리해 두었어야 하느니라. 저녁에 해가 지거든 음식을 아주 소박하게 조금만 먹고 혼자 침소에 들어 쉬되, 이 며칠 동안에는 아내와 떨어져 지내야 하느니라.

이레 동안 너희는 어떤 식으로도 어김없이 의례들을 거행해야 하나니, 곧 성별의 날, 선하고 거룩한 영들을 소집하는 사흘, 그리고 악령들을 소집하는 나머지 사흘이니라.

이제 그다음 날(소집 제2일) 아침, 너희는 천사가 너희에게 주었을 충고를 따를 준비를 갖추어야 하느니라. 너희는 일찍 기도실로 가서 향로에 불붙인 숯과 향을 넣고, 만일 (그때까지) 등불이 꺼져 있다면 다시 불을 켜라. 그리고 전날과 똑같은 상복을 입은 채 얼굴을 땅에 대고 엎드려, 주님께 겸손히 기도하고 간구하여 너희를 불쌍히 여기시고 너희의 기도를 이루어 주시기를, 곧 너희에게 그분의 거룩하신 천사들의 환시를 허락하시고 선택받은 영들이 너희에게 친밀한 대화를 허락해 주시기를 빌라. 너희는 너희에게 가능한 최대한도로, 그리고 너희 마음에서 끌어낼 수 있는 가장 큰 열정으로 두세 시간 동안 이와 같이 기도할지니라. 그런 다음 기도실에서 나왔다가 정오에 다시 들어가 한 시간 동안 기도하고, 저녁에도 똑같이 한 시간 동안 기도한 뒤, 앞서 말한 방식대로 식사하고 휴식을 취할지니라. 또한 그 향기와 광휘는 결코 기도실을 떠나지 않을 것임을 알아 두라.

이제 셋째 날(소집 제3일)이 도래하면 너희는 다음과 같이 행할지니라. (전날) 저녁에 너희는 온몸을 철저히 씻어야 하며, 아침이 되면 평상복을 입고 기도실에 들어가되 맨발로 들어갈지니라. 향로에 불과 향을 넣고 등불을 켠 뒤, 너희는 흰 예복을 입고 제단 앞에 무릎을 꿇어 하느님께 그분의 모든 은혜에 감사드리고, 무엇보다도 이토록 위대하고 값진 보물을 너희에게 허락해 주신 것에 감사드리라. 또한 거룩한 수호천사들에게도 감사를 올리고 그들에게 기도하여, 이제부터 너희의 평생 동안 너희를 돌보아 주시기를, 또한 그분(너희의 특별한 수호천사)께서 결코 너희를 버리지 않으시고 주님의 길로 너희를 이끌어 주시며, 너희를 돕기 위해 세심하게 지켜보아 주시고 이 신성 마법의 작업에 동의해 주시기를 간구하라. 그리하여 너희가 너희 창조주의 영예를 위하여, 그리고 너희 자신과 너희 이웃의 선익을 위하여 하느님께 저주받은 영들을 능히 굴복시킬 수 있는 그러한 힘과 권능을 얻게 해 달라고 빌지니라.

바로 그때 비로소 너희는 너희가 여섯 달의 기간을 얼마나 훌륭하게 사용하였는지, 그리고 주님의 지혜를 구하는 일에 얼마나 훌륭하고 합당하게 노고하였는지를 시험해 볼 수 있게 될 것이니라. 왜냐하면 너희의 수호천사가 비할 데 없는 아름다움 속에서 너희에게 현현하는 것을 직접 보게 될 것이기 때문이니라! 또한 그 천사는 너희와 대화를 나누며 인간의 혀로는 도저히 표현할 수 없을 만큼 애정과 선하심이 가득하고 감미로운 말로 이야기할 것이니라.

그는 하느님을 경외하는 마음 안에서 너희가 큰 만족을 얻도록 너희에게 생기를 불어넣어 줄 것이며, 너희가 하느님께로부터 받은 축복들을 낱낱이 들려주고, 너희가 평생 동안 지은 죄들로써 하느님을 불쾌하게 했던 일들을 너희 기억에 떠올려 줄 것이니라. 그리고 순수하고 경건하며 절제된 삶과 정직하고 공로 있는 행위들, 그리고 하느님께서 너희에게 명하실 바를 통하여 어떻게 그분을 진정시키고 기쁘게 해 드릴 수 있는지를 너희에게 가르쳐 주고 일러 줄 것이니라. 그다음 그는 너희에게 참된 지혜와 거룩한 마법을 보여 줄 것이며, 또한 너희가 작업 중에 어디서 잘못을 저질렀는지, 그리고 앞으로 악령들을 굴복시키고 마침내 너희가 바라는 목적에 도달하기 위하여 어떻게 나아가야 하는지를 알려 줄 것이니라. 그는 너희가 그의 명령에 복종하고 자발적으로 너희 창조주를 모욕하지 않는다는 조건 아래, 결코 너희를 버리지 않고 너희의 평생 동안 너희를 수호하고 도와주겠다고 약속할 것이니라. 한마디로 말하여, 너희는 그에게서 지극한 애정으로 영접을 받게 될 것이니, 내가 여기서 너희에게 해 주는 이 묘사조차 그에 비하면 아무것도 아닌 것처럼 보일 정도일 것이니라.

이제 이 시점에서부터 나는 글쓰기를 줄이고자 하나니, 주님의 은총으로 내가 너희를 결코 그르치지 않게 할 이토록 위대한 스승(수호천사)께 너희를 맡기고 인도하였기 때문이니라.

셋째 날에 너희는 너희의 수호천사와 친밀한 대화를 나누며 머물러야 함을 유념하라. 오후에는 잠시 기도실에서 나와 약 한 시간 동안 밖에 머물렀다가, 그날의 나머지 시간 동안에는 다시 그 안에 머물면서 악령들과 그들을 복종시키는 방식에 관하여 거룩한 천사로부터 명확하고도 충분한 가르침을 받고, 이 모든 사항을 세심하게 받아 적어 기록해 둘지니라. 원주

이제 해가 지면 너희는 평소의 향을 피우며 저녁 기도를 올리되, 특히 그날에 하느님께서 너희에게 베풀어 주신 지극히 큰 은총에 감사드리고, 또한 너희가 결코 그분을 모욕하는 일이 없도록 평생 동안 너희에게 자비를 베푸시고 도와주시기를 간구할지니라. 너희는 또한 너희의 수호천사에게도 감사를 올리고 너희를 버리지 말아 달라고 간청할지니라. 기도가 끝나면 그 광휘가 사라지는 것을 보게 될 것이니라. 그때 너희는 문을 닫고 창문들은 열어 둔 채 등불을 켜 두고 기도실에서 나올지니라. 앞선 날들과 마찬가지로 너희 방(침실)으로 돌아가 검소하게 기운을 북돋우고 필요한 음식을 먹은 뒤, 다음 날 아침까지 휴식을 취할지니라.

제2권 제14장 · 정령들의 소집에 관하여

내가 이미 너희에게 행해야 할 모든 필요한 일들을 설명하였고, 또한 너희의 수호천사가 너희가 해야 할 모든 일을 충분히 가르쳐 주었을 것이므로 아래에 이어지는 충고는 대부분 거의 필요하지 않을지도 모르나, 그럼에도 나는 이 책에서 이 작업에 관한 기술을 완전하게 만들고, 또한 너희가 이 내용들을 여러 번 읽음으로써 이 문제를 철저히 숙지할 수 있는 모든 기회를 주기 위하여 여기서 몇 가지 사항들을 너희에게 분명히 밝혀 두고자 하노라. 그리하면 천사의 환시를 받은 뒤에 너희 자신이 모든 핵심 사항들에 관하여 철저히 교육받았음을 알게 될 것이니라.

밤 동안 휴식을 취한 뒤, 너희는 아침 동트기 전에 일어나 기도실에 들어가서 향로에 불붙인 숯을 넣고 등불도 켤지니라. 그런 다음 예복을 입되, 먼저 흰 예복을 입고 그 위에 비단과 금실로 된 예복(진홍색 외투)을 걸친 뒤 띠를 매고, 머리 위에는 왕관을 쓰고 지팡이는 제단 위에 올려놓으라. 그다음 향로에 향을 넣은 뒤 무릎을 꿇고 전능하신 하느님께 기도하여, 그분의 거룩하신 이름의 찬미와 영광을 위하여, 그리고 너희 자신과 너희 이웃의 유익을 위하여 너희의 작업을 끝마칠 수 있는 은총을 허락해 주시기를 간구하라. 또한 너희의 수호천사에게도 간구하여 너희를 돕고 그의 충고로써 너희 마음과 너희의 모든 감각을 다스려 달라고 빌지니라. 그 뒤 너희는 오른손에 지팡이를 들고 하느님께 기도하여, 그분께서 모세와 아론과 엘리야와 그 수가 무수한 다른 예언자들의 지팡이에 주셨던 것만큼의 효능과 힘과 권능을 이 지팡이에도 부여해 주시기를 간구할지니라. 원주

이제 제단 곁에 서서 문과 탁 트인 노대 쪽을 바라보거나, 만일 시골(야외)에 있다면 서쪽에 서서 우두머리 정령들과 군주들을 소환하는 것으로 시작하라. 그러나 너희의 천사가 그들을 어떻게 소집해야 하는지 이미 너희에게 가르쳐 주었을 것이며 너희 마음속에 충분히 새겨 주었을 것이니라. 원주

기도에서와 마찬가지로 이 소집에서도 우리는 결코 입으로만 하거나 글로 적힌 소환주만으로 진행하고 행동해서는 안 되며, 자유로운 마음과 두려움 없는 용기로써 임해야 하느니라. 왜냐하면 선한 영들보다 악령들을 소집하는 데 더 큰 어려움이 따르는 것은 확실하기 때문이니, 선한 영들은 선한 의도를 지닌 사람들이 부르면 처음 불렸을 때 대개 더 기꺼이 나타나는 반면, 악령들은 인간에게 복종해야 하는 모든 기회를 가능한 한 피하려 들기 때문이니라.

이러한 까닭에 그들을 굴복시키고자 하는 자는 경계를 늦추지 말고 자기 수호천사가 자기에게 준 지침들을 하나하나 충실히 따르며, 그것들을 기억 속에 깊이 새겨 조목조목 따라야 하느니라. 왜냐하면 만물을 홀로 아시는 하느님께서 드러내 보이시지 않는 한, 너희 자신이 먼저 밖으로 드러내기 전에는 선한 영이든 악한 영이든 어떤 영도 너희 마음의 비밀을 알 수 없으나, 그럼에도 그들(정령들)은 너희의 행동과 말을 통하여 너희가 무엇을 생각하고 있는지를 꿰뚫어 보고 알아차릴 수 있기 때문이니라.

바로 이것이 정령들을 올바르게 소집하고 소환하고자 하는 자가 먼저 아래의 소환주를 깊이 숙고한 뒤, 타인이 작성한 글에 의존하지 않고 감정을 담아 마음으로부터 자유롭게(암기하여) 수행해야 하는 이유이니라. 왜냐하면 남이 지은 소환문을 그대로 읽으면 정령들은 그로부터 우리 자신이 무지하다고 판단하고는 즉시 더욱 다루기 힘들고 완고하게 굴기 때문이니라. 악령들은 비록 눈에 보이지 않더라도 너희 주위에 와 있으며, 자기들을 소환하는 자가 용감한지 비겁한지, 신중한지, 그리고 모든 일을 손쉽게 이루실 수 있는 하느님께 대한 참된 믿음을 지니고 있는지를 날카롭게 살피느니라. 우리는 그들(정령들)을 구속하여 강제로 나타나게 할 수 있으나, 악한 의도를 지닌 자가 서투르게 발음하는 몇 마디 말은 무지하게 그것을 발음하는 바로 그 사람 자신에게만 해로운 결과를 초래할 뿐이니라. 그러한 성품을 지닌 자는 결코 이 작업을 착수해서는 안 되나니, 그것은 하느님을 조롱하고 그분을 시험하는 지름길이 될 것이기 때문이니라. 원주

소환주들에 관하여

하느님을 경외함이 너희 수호천사의 가르침에서 가장 주된 주제이며, 이에 반하여 너희는 아무리 사소한 잘못이라도 결코 저질러서는 안 된다는 것을 내가 너희에게 여러 번 거듭 말하였노라.

첫째로, 너희는 너희의 모국어, 혹은 너희가 잘 이해하는 언어로 소환을 수행해야 하며, 거룩한 족장들의 권위와 그들에 대한 정령들의 복종 의무를 들어 정령들에게 명령할지니라. 그들에게 그들의 파멸과 타락의 실례들, 하느님께서 그들에게 내리신 심판의 선고, 그들이 짊어진 예속의 의무, 그리고 그들이 여기저기서 어떻게 선한 천사들과 현자들에게 패배하였는지를 낱낱이 열거하여 들려주라. 이 모든 사항들은 너희가 (준비 기간인) 여섯 달 동안 거룩한 성경 속에서 연구할 기회가 충분했을 것이니라. 또한 만일 그들이 복종하기를 거부할 경우에는 그들을 다스리는 거룩한 천사들의 권능을 불러 너희를 돕게 하겠다고 그들을 위협할지니라.

너희의 수호천사는 또한 너희에게 이 소집을 겸손한 태도로 수행하되 결코 비겁해지지 말고 용감하게 임하며, 그러면서도 절제를 지켜 지나치게 오만방자하거나 무모한 만용을 부리지 말라고 가르쳐 주었을 것이니라. 만일 그들이 저항하려는 기색을 보이며 너희에게 복종하지 않으려 하더라도, 그 때문에 분노에 굴복해서는 안 되느니라. 화를 내면 너희 자신에게만 해를 끼치게 될 것이며, 그것이야말로 그들이 노리는 바여서 그들로서는 더 바랄 나위가 없을 것이기 때문이니라. 오히려 반대로 두려움 없는 마음으로 하느님께 너희의 온전한 신뢰를 두고, 평온한 마음으로 그들에게 굴복할 것을 권고하며, 너희가 살아 계신 유일하신 하느님께 모든 확신을 두고 있음을 그들에게 보여 주고 그분께서 얼마나 강력하고 전능하신 분인지를 그들에게 일깨워 주라. 그러므로 이와 같이 그들을 대할 때 신중함을 발휘하여 너희 자신을 다스릴지니라.

또한 너희가 그들이 어떤 형상으로 나타나기를 바라는지를 그들에게 전달하라. 그 형상은 너희가 임의로 결정할 수도 없고 그들 자신이 정할 수도 없으며, 너희는 전날 저녁에 너희 수호천사에게 이를 미리 물어보았어야 하느니라. 수호천사는 너희의 본성과 체질을 너희 자신보다 더 잘 알며, 어떤 형상들이 너희를 공포에 질리게 할 수 있고 어떤 형상들을 너희가 눈으로 보고 견뎌 낼 수 있는지를 알고 있기 때문이니라. 원주

너희는 어떤 저주받은 자들이 적어 놓은 것처럼 이 일이 다른 방식으로, 곧 악마적인 요술사들이 기록해 놓은 인장들과 소환주들과 미신적인 도형들과 펜타클들 및 그 밖의 가증스러운 것들을 통해서도 이루어질 수 있다고 생각해서는 안 되느니라. 왜냐하면 그러한 것들은 흉측한 사탄이 너희를 자기 노예로 사들이는 화폐가 될 것이기 때문이니라. 오직 너희의 온전한 신뢰를 전능하신 하느님의 팔과 권능과 힘에 두라. 그리하면 너희는 온전히 안전할 것이며, 너희 천사의 호위가 모든 위험으로부터 너희를 지켜 줄 것이니라. 바로 이러한 이유로 너희는 굳센 용기를 내고 너희에게 어떤 불행도 일어날 수 없음을 확신해야 하느니라.

그러므로 너희 천사가 너희에게 준 가르침을 준수하고 하느님께 모든 신뢰를 두며 인내할 때, 마침내 그들은 노대의 모래 위에 명령받은 형상으로 나타날 것이니라. 그때 너희는 너희의 거룩한 천사로부터 받은 충고와 가르침에 따라, 그리고 내가 다음 장에서 너희에게 명확히 가르쳐 줄 바에 따라 너희의 요구 사항을 제시하고 그들로부터 그들의 맹세를 받아 낼지니라.

이 첫째 날에 우리가 소집해야 할 정령들은 4대 상위 군주이니, 그들의 이름은 제19장에 기록될 것이며, 이상이 첫째 날의 소환이니라.

둘째 날의 소환

이튿날, 평소의 기도와 앞서 말한 의례들을 수행한 뒤, 너희는 앞서 말한 정령들(4대 상위 군주)에게 전날의 소환주를 간략히 되풀이하여 외우면서, 그들이 너희에게 8대 하위 군주를 보내 주기로 전날에 했던 약속들과 맹세들을 상기시키라. 그리고 열두 군주 모두에게 함께 소환주를 발하라. 그러면 잠시 뒤에 그들이 눈에 보이는 모습으로 나타날 것이니, 곧 8대 하위 군주가 그들에게 명령된 형상으로 나타날 것이며, 다음 장에서 더 자세히 보여 줄 바와 같이 너희에게 (충성을) 약속하고 맹세할 것이니라.

8대 하위 군주의 이름은 뒤이어 제19장에 기술되어 있느니라. 원주

셋째 날의 소환

셋째 날의 소환은 둘째 날의 소환과 동일하니, 이날 우리는 8대 하위 군주에게 그들의 (충성) 약속과 맹세를 상기시키고, 그들의 모든 추종 세력과 함께 그들을 부르고 소집해야 하기 때문이니라. 그러면 그들이 다시 한번 눈에 보이는 형상으로 나타나고, 각 군주에게 속한 온 직속 군단들 또한 눈에 보이지 않는 상태로 나타나 8대 하위 군주를 에워쌀 것이니라. 이때 힘과 안전을 위하여 너희 주 하느님께 기원하고 조언과 도움을 위하여 너희의 거룩한 천사에게 기원하면서, 수호천사가 너희에게 가르쳐 준 바를 결코 잊지 말라. 이는 필수적인 요점이기 때문이니라.

세 계급으로 나뉘는 정령들에게 우리가 무엇을 요구해야 하는지를 가르쳐 주는 제15장이 아래에 이어지느니라.

제2권 제15장 · 세 무리로 나뉘어 사흘에 걸쳐 소집되는 정령들에게 요구해야 할 것에 관하여

우리가 정령들에게 해야 할 요구들은 세 가지 서로 다른 종류로 나뉘느니라.

첫째 날의 요구

4대 상위 군주가 눈에 보이는 모습으로 나타났을 때 행하는 첫째 날의 요구는 천사의 명령에 따라 다음과 같이 해야 하느니라.

첫째로, 너희가 무슨 권능과 힘과 권위로써 그들에게 요구하는지를 천명하는 것이니, 곧 그들을 당신의 모든 피조물에게 복종하게 하시고 너희 발아래 굴복시키신 우리 주 하느님의 권능으로써 요구한다는 것을 밝히는 것이니라.

둘째로, 너희의 목적은 결코 악의적인 호기심이 아니라 하느님의 영예와 영광에 이바지하고 너희 자신의 유익과 온 인류의 유익을 위함이라는 것을 밝히는 것이니라. 더 나아가 너희가 어떤 표징이나 말로써 부르든, 어느 때 어느 장소에서 부르든, 그리고 어떤 용무와 봉사를 위하여 부르든 간에, 너희가 그들을 소환할 때마다 그들은 조금도 지체하지 말고 즉시 나타나 너희의 명령에 복종해야 한다는 것이니라. 또한 만일 그들에게 이에 응할 수 없는 정당한 장애가 있을 경우에는, 그들을 대신하여 너희의 의지와 요구에 복종하고 이를 완수할 만한 능력과 힘을 갖춘 다른 정령들을 그 자리에서 즉시 지명하여 너희에게 보내야 한다는 것이니라. 그리고 그들은 하느님의 가장 준엄하신 심판과 거룩한 천사들이 그들에게 가할 가장 혹독한 형벌과 징벌을 걸고 이를 준수할 것을 약속하고 맹세해야 하느니라. 그러면 그들은 복종하기로 동의할 것이며, 4대 최고 군주는 내가 이미 말했듯이 자기들을 대신하여 서약을 하고 다음 날 아침 너희가 명할 때 즉시 나타나게 할 8대 하위 군주의 이름을 너희에게 대고, 그 8대 하위 군주를 어김없이 보내 줄 것이니라. 원주

더욱 확실하게 하기 위하여, 이제 제단에서 떠나 노대로 통하는 문 쪽으로 가서 너희 오른손을 문밖 너머로 내밀라. 그리고 그들 각자로 하여금 지팡이에 손을 대고 그 지팡이 위에서 맹세하게 할지니라.

둘째 날의 요구

8대 하위 군주가 소환되어 나타나면, 너희는 이미 4대 최고 군주에게 했던 것과 똑같은 요구와 똑같은 훈계를 그들에게도 행할지니라. 그리고 더 나아가 너희는 이들 가운데 네 군주, 곧 오리엔스, 파이몬, 아리톤, 아마이몬에게 요구하여, 그들 각자가 너희의 출생일로부터 너희에게 주도록 의무 지워져 있는 너희의 사역령을 너희에게 배정하고 인도하게 할지니라. 이 사역령들은 그들의 종속령들과 함께 너희에게 부여되고 제공될 것이며, 그 이후로 너희에게 복종할 것이니라.

너희가 갖고자 하는 다른 정령들을 이들에게 요구하는 것은 너희에게 달려 있으나, 그들의 수는 무수히 많고 봉사에 있어서도 어떤 영은 다른 영보다 더 능숙하며 어떤 영은 이 일에, 또 다른 영은 저 일에 능숙하므로, 너희는 너희가 원하는 정령들을 선별하여 그들의 이름을 적은 목록을 노대 바깥에 내어 놓아 8대 하위 군주가 보게 하라. 그리고 너희가 4대 상위 군주에게서 받아 냈던 것처럼 이들(8대 하위 군주)에게서도 맹세를 받아 내되, 다음 날 아침에 그들이 너희가 서면으로 제시한 이름의 모든 정령들 및 너희의 사역령들과 함께 너희 앞에 반드시 나타나겠다고 서약하게 할지니라.

셋째 날의 요구

8대 하위 군주가 너희가 지시한 대로 모든 정령들을 대동하고 나타나면, 너희는 아스타로트가 그의 모든 추종 무리와 함께 천사가 너희에게 지정해 준 형상으로 눈에 보이게 나타나라고 명할지니라. 그러면 즉시 거대한 군대가 모두 똑같은 형상으로 나타나는 것을 보게 될 것이니라. 너희는 앞서 군주들에게 이미 행했던 것과 똑같은 요구를 그들에게 제시하고, 그들로 하여금 이를 준수하겠다고 맹세하게 할지니라. 곧 너희가 그들 가운데 누구라도 그 이름으로 부를 때마다, 그는 즉시 너희가 원하는 형상과 장소에 나타나 너희가 그에게 명한 바를 한 치의 어김도 없이 수행하겠다는 서약이니라.

모두가 맹세를 마쳤거든, 너희는 문 어귀 바깥(노대의 모래 위)에 제3권의 표징들(문자 방진들) 가운데 아스타로트 단독에게 속한 모든 표징들을 내어 놓고 그로 하여금 그 위에서 맹세하게 하며, 또한 그들(아스타로트의 종속령들)에게 다음과 같이 명할지니라. 곧 너희가 그들에게 말로 명령하는 것이 마땅치 않다고 여겨지는 경우에는, 너희가 이 표징들 가운데 하나를 손에 들고 제자리에서 옮기자마자 그 표징에 표시된 정령이 그 표징이 담고 있는 바와 그에 덧붙여진 너희의 의사 표시가 가리키는 바를 즉시 행하고 집행해야 한다는 것이니라. 또한 만일 그 표징 안에 그들 중 누구의 이름도 특별히 적혀 있지 않은 경우에는, 그들 전체가 일반적으로 명령받은 작업을 신속하고 기꺼이 수행할 의무를 지닌다는 것이며, 나아가 만일 앞으로 다가올 시간에 여기에 포함되지 않은 다른 (표징들이나) 상징들을 너희가 새로 만들더라도, 그들(아스타로트 휘하의 정령들)은 그것들 또한 똑같이 준수하고 집행할 의무에 매인다는 것이니라. 맹세가 끝나면 그 군주(아스타로트)로 하여금 나머지 모든 정령들의 이름으로 지팡이에 손을 대게 하라. 원주

이 일이 끝난 뒤 문 어귀에서 그 상징들을 거두어들이고, 마고트를 부르고, 그다음 아스모데를 부르고, 끝으로 벨제부드를 불러, 아스타로트에게 행했던 것과 똑같이 이 모든 군주들에게도 행할지니라. 그들의 모든 상징들에 대한 서약이 끝나면, 그것들이 어떤 주제나 작업이나 효과를 위해 만들어졌고 어디에 속하는지 서로 쉽게 구별할 수 있도록 특정한 장소에 순서대로 잘 정리하여 따로 챙겨 둘지니라.

이 일이 끝나면 너희는 아스타로트와 아스모데를 그들의 공동 사역 정령들과 함께 동시에 부르고 그들에게 그들의 상징들을 제시하여 앞서 말한 방식으로 맹세하게 한 뒤, 비슷한 방식으로 아스모데와 마고트를 그들의 사역 정령들과 함께 불러 앞서 말한 방식대로 그들의 표징들 위에서 맹세하게 할지니라.

그리고 나머지 네 하위 군주(오리엔스, 파이몬, 아리톤, 아마이몬)에 대해서도 이와 똑같은 방법을 준수하되, 맨 먼저 그들을 그들의 공동 사역 정령들과 함께 소집하여 공동 표징들 위에서 맹세하게 하고, 그다음에는 아마이몬과 아리톤을 함께 부르고, 끝으로 첫 번째 경우(아스타로트~벨제부드)에서처럼 각 군주를 개별적으로 불러 서약하게 할지니라.

모든 상징들을 제자리에 다시 갖다 놓은 뒤, 너희는 이 마지막 네 군주(오리엔스, 파이몬, 아리톤, 아마이몬) 각자에게서 너희의 사역령을 요구하고, 그들로 하여금 그 사역령의 이름을 복창하게 하여 그들이 너희를 섬겨야 할 의무 시간과 함께 그 이름을 즉시 적어 둘지니라. 그런 다음 너희는 그들에게 제3권 제5장의 표징들을 제시하고, 그들로 하여금 이 상징들 위에서 (집단적으로) 맹세하게 할 뿐만 아니라 각자 (개별적으로도) 맹세하게 하라. 곧 지금 이 순간부터 앞으로 각 사역령에게 배정된 여섯 시간을 성실하고 부지런하게 엄수하겠으며, 자기가 해야 할 의무가 있는 모든 일과 너희가 명령하는 바를 행하며 충실하게 너희를 섬기겠노라고 약속하게 하라. 또한 너희에 대하여 추호도 거짓되거나 속이는 일이 없게 하고, 만일 혹시라도 너희가 그들 중 하나를 다른 사람에게 양도하더라도 너희에게 하듯 그 사람에게도 똑같이 충실하게 처신하겠으며, 끝으로 하느님께서 그들의 징벌을 위하여 (심판의) 선고로서 그들에게 정해 두신 바를 완수하고 수행하며 집행하겠노라고 서약하게 할지니라. 원주

너희는 모든 군주들에 대하여, 그리고 모든 상징들에 대한 서약이 끝날 때까지 네 사역령들과 그들을 통솔하는 다른 정령들에 대하여 이 형식을 그대로 준수할지니라.

제2권 제16장 · 그들을 돌려보내는 것(퇴거)에 관하여

이 사흘 동안은 물론이요 그 이후에 정령들을 돌려보내는 것에 관하여 말하자면, 정령들을 돌려보내기 위하여 많은 의례를 지킬 필요는 없느니라. 왜냐하면 그들 자신이 너희로부터 멀리 떠나가기를 너무나도 기뻐하기 때문이니라. 원주

이러한 까닭에 너희는 다른 특별한 방식으로 그들에게 퇴거 허가를 내릴 필요가 없느니라. 곧 이 사흘 동안 4대 최고 군주와 이야기하고 그 뒤 8대 하위 군주와 이야기하여 그들의 (충성) 맹세를 받아 낸 다음에는, 그들에게 지금은 그들에게 지정된 본래의 처소로 돌아가도 좋으며, 앞으로 소환될 때마다 상징들(문자 방진들) 위에서 했던 그들의 맹세를 기억하라고 말하면 되느니라. 또한 사역령들과 다른 모든 정령들도 앞서 말한 이 말로써 돌려보낼지니라.

다만 사역령들에 관하여는, 그들이 당번을 서야 할 시간에는 지정된 여섯 시간 동안 너희를 섬기기 위하여 눈에 보이게든 보이지 않게든 너희가 원하는 어떤 형상으로든 너희 가까이에 머물러 있어야 한다고 그들에게 일러 두어야 하느니라.

제2권 제17장 · 정령들의 심문에 무엇이라 답해야 하며 그들의 요구에 어떻게 맞서야 하는가

사악한 악마는 너희가 자기에게 아무런 빚도 지고 있지 않으며, 너희가 하느님의 은총과 자비 아래, 그리고 거룩한 천사들의 보호와 수호 아래 이 작업을 시작하였다는 것을 너무나도 잘 알고 있느니라. 그럼에도 그는 자기 운을 시험해 보기를 결코 멈추지 않을 것이며, 너희를 참된 길에서 벗어나게 하려고 애쓸 것이니라. 그러므로 너희는 한결같고 용감하게 서서 오른편으로나 왼편으로나 결코 흔들리지 말지니라.

만일 그가 너희에게 교만하게 굴거든 너희도 그에게 똑같이 갚아 주어 너희의 당당한 자부심을 그에게 보여 주라. 만일 그가 겸손하게 나오거든 그에게 결코 너무 거칠거나 가혹하게 굴지 말고 모든 일에서 절제를 지키라. 만일 그가 너희에게 어떤 일을 묻거든 너희는 수호천사가 너희에게 준 지침에 따라 그에게 대답할지니라.

그리고 다른 모든 정령들보다도 4대 군주(루키페르, 레비아탄, 사탄, 벨리알)가 너희를 강력하게 유혹하고 시험하며, 너희에게 “누가 네게 이토록 큰 권위를 주었느냐?”라고 말할 것임을 알아 두라. 그들은 자기들이 얼마나 강력한지, 그리고 반대로 너희 자신이 얼마나 나약하고 죄 많은 존재인지를 알면서도 감히 자기들을 소환한 너희의 대담함과 오만함을 꾸짖을 것이니라. 그들은 너희의 죄들을 들추어내어 너희를 비난할 것이며, 특히 너희의 종교와 하느님께 대한 너희의 믿음에 관하여 너희와 논쟁을 벌이려 들 것이니라. 원주

만일 너희가 유대인이라면, 그들은 너희의 믿음과 종교가 하느님 자신에 의하여 논박당해 폐기되었으며 너희가 참된 율법을 마땅히 지켜야 할 대로 지키지 않고 있다고 말할 것이니라. 또한 만일 너희가 이교도라면, 그들은 말하기를 “네가 하느님을 알지도 못하면서 하느님이나 그분의 피조물들이 너와 무슨 상관이 있단 말이냐?“라고 할 것이니라. 만일 너희가 기독교인이라면, 그들은 너희에게 말하기를 “우상숭배에 물든 히브리인들의 의례 따위에 관여하는 것이 너와 무슨 상관이 있단 말이냐?” 따위로 힐난할 것이니라.

그러나 이런 말들에 추호도 동요하지 말라. 웃으면서 몇 마디 말로 그들에게 대답하기를, 너희와 함께 이런 문제들을 토론하거나 그에 관하여 자기네 의견을 늘어놓는 것은 그들이 상관할 바가 아니라고 하라. 그리고 비록 너희가 가치 없는 비참한 자요 큰 죄인일지라도, 하늘과 땅을 창조하셨고 그들(악령들)을 단죄하시어 너희 발아래 복종하게 만드신 참되고 유일하신 하느님께서, 너희가 고백하는 종교가 무엇이든 간에 지금도 그리고 미래에도 너희의 죄를 용서해 주실 것이라 희망한다고 답하라. 나아가 너희는 오직 위대하고 유일하신 하느님, 빛의 주님 외에는 다른 누구도 알거나 이해하거나 고백하거나 공경하기를 원치 않으며, 바로 그분의 권능과 힘과 권위로써 너희가 그들에게 복종을 명령하는 것이라고 대답할지니라. 역주

너희가 그들에게 이와 같이 말하고 나면, 그들은 다른 노래를 부르면서 만일 너희가 자기들의 봉사와 복종을 받고자 한다면 먼저 자기들과 조건에 합의해야 한다고 말할 것이니라. 그러면 너희는 그들에게 다음과 같이 대답할지니라.

“우리 주 하느님께서 너희가 나를 섬기도록 너희를 단죄하시고 선고하셨으니, 나는 복종하는 것이 몸에 밴 자들과 대등한 자격으로 교섭하지 않노라.”

그러면 그들은 만일 너희가 신속한 봉사와 복종을 원한다면 어떤 제물이나 호의를 바치라고 너희에게 요구할 것이니라. 너희는 대답하기를, 제사는 그들에게 바쳐질 것이 아니라 오직 유일하신 하느님께 바쳐져야 한다고 할지니라.

그러면 그들은 너희에게 간청하기를, 이 지혜를 써서 자기들의 추종자들과 요술사들이 행하는 작업과 주술들을 방해하거나 수치스럽게 만들지 말아 달라고 할 것이니라. 그때 너희는 대답하기를, 너희는 하느님과 주님의 원수들을 추격하여 그들의 악의를 진압하고, 또한 너희의 이웃과 그들에게 모욕당하고 해를 입은 모든 이들을 구원하고 방어해야 할 의무가 있다고 답할지니라.

그러면 그들은 수많은 말장난과 무수히 다양한 수법들로 너희에게 맹렬한 공격을 퍼부을 것이며, 심지어 사역령들조차 자기들 차례가 되면 너희를 거슬러 들고일어날 것이니라. 이 사역령들은 자기들을 결코 다른 사람들에게 넘겨주어(양도하여) 그들을 섬기게 하지 말아 달라고 너희에게 요구하고 애원할 것이니라. 그러나 굳건히 버티며 어느 계급의 정령들에게도 아무것도 약속하지 말라. 오히려 그들에게 대답하기를, 모든 참되고 용감한 사람은 자기의 최선을 다해 그리고 자기의 모든 소유물을 다 동원하여 자기 친구들을 돕고 섬겨야 할 의무가 있으며, 그 소유물 가운데에는 그들(사역령들) 또한 틀림없이 포함된다고 답할지니라.

마침내 그들이 너희로 하여금 말을 바꾸거나 굴복하게 만들 모든 희망을 잃었다는 것과, 자기들의 온갖 요구에도 불구하고 아무것도 얻어 낼 수 없다는 것을 깨닫게 되면, 그들은 완전히 항복할 것이며, 그들에게 명령할 때 너무 거칠거나 모욕적으로 대하지 말아 달라는 것 외에는 너희에게 다른 아무것도 요구하지 않을 것이니라. 이에 대하여 너희는 대답하기를, 만일 그들이 너희를 섬기는 데 순종적이고 신속함을 입증해 보인다면, 너희를 인도하고 명령하는 너희의 천사가 그들이 복종할 경우 그들에게 너무 엄격하거나 가혹하게 대하지 말라고 너희에게 지시할 수도 있을 것이며, 그러한 경우 너희는 마땅하고 올바른 대로 처신하겠다고 답할지니라.

제2권 제18장 · 작업 수행자가 정령들에 대하여 어떻게 처신해야 하는가

우리는 어떻게 정령들을 굴복시켜야 하는지, 그들에게 무엇을 요구해야 하는지, 또한 아무런 해를 입지 않고 그들을 어떻게 퇴거시켜야 하는지, 그리고 그들의 요구와 현현에 대하여 우리가 어떻게 대답해야 하는지를 이미 살펴보았느니라.

내가 지금 너희에게 말하려는 모든 것은 사실 사족에 불과하니, 내가 여섯 달에 관하여 준 충고를 참된 마음과 확고한 결심으로 준수한 자라면 누구든지 자기 수호천사로부터 너무나도 철저하고 명쾌하게 가르침을 받게 되어, 스스로 쉽게 해결하지 못할 의문점이라곤 하나도 떠오르지 않을 것임이 확실하기 때문이니라. 또한 우리는 모든 경우에 작업 수행자가 정령들에 대하여 어떻게 처신해야 하는지, 곧 그들의 하인으로서가 아니라 그들의 주인으로서 처신해야 한다는 것을 이미 충분히 보여 주었느니라. 하지만 모든 일에는 합당한 중용이 있어야 하나니, 이는 우리가 인간들을 상대하고 있는 것이 아니라 그들 하나하나가 온 우주를 다 합친 것보다도 더 많은 것을 알고 있는 정령들을 상대하고 있기 때문이니라.

이제 만일 너희가 어떤 정령에게 무엇인가를 요구했는데 그가 이를 실행하기를 거부한다면, 먼저 너희가 그러한 요구를 하는 그 정령의 권능과 본성 안에 그 일을 이룰 힘이 있는지를 잘, 그리고 세심하게 검토하고 숙고해 보라. 왜냐하면 한 정령이 모든 것을 다 알지는 못하며, 한 정령에게 속한 일을 다른 정령은 알지 못하기 때문이니라. 그러므로 그들에게 어떤 일을 강제로 수행하게 하려고 애쓰기 전에 반드시 이 점을 잘 살피도록 하라.

그럼에도 불구하고 만일 하위 정령들이 불순종한다면, 너희는 그들의 상관들을 불러 그들이 너희에게 바친 맹세들과 그러한 서약을 어겼을 때 기다리고 있는 징벌을 그들에게 상기시킬지니라. 그러면 너희의 확고부동함을 보고 그들은 즉시 너희에게 복종할 것이니라. 만일 그래도 복종하지 않는다면, 그때 너희는 너희의 수호천사를 불러야 하나니, 그들은 수호천사의 징벌을 순식간에 체감하게 될 것이니라.

그렇지만 온화함과 예의로써 얻을 수 있는 바를 얻기 위하여 우리가 거친 수단을 사용하는 일은 결코 없어야 하느니라. 원주

만일 소환 도중에 그들이 소란과 무례함을 부리며 나타나더라도 아무것도 두려워하지 말고 분노에 굴복하지도 말며, 그런 소란 따위는 전혀 개의치 않는 것처럼 행동하라. 오직 그들에게 성별된 지팡이를 보여 주고, 만일 그들이 계속해서 소란을 피우거든 그 지팡이로 제단 위를 두세 번 내리치라. 그러면 모든 것이 잠잠해질 것이니라.

유념해야 할 것은, 너희가 그들에게 퇴거 허가를 내리고 그들이 사라진 뒤에는 제단 위에서 향로를 들고 그 안에 향을 넣은 다음, 기도실 밖으로 나가 정령들이 나타났던 노대 위로 가져가서 그 장소의 사방 둘레에 향을 피워 정화해야 한다는 점이니라. 그렇지 않으면 정령들이 우연히 그곳에 들어오는 사람들에게 어떤 해악을 끼칠지도 모르기 때문이니라.

이제 만일 너희가 뒤이어 나오는 제3권에 수록된 상징들(문자 방진들)만으로 만족하고자 한다면, 너희는 그다음 날 노대에서 모든 모래를 거두어 비밀스러운 장소에 버리되, 무엇보다도 그 모래를 강물이나 배가 다니는 바다에 던져 넣지 않도록 각별히 주의할지니라. 역주

그러나 만일 너희가 스스로를 위해 여러 가지 다른 상징들과 비전들을 더 얻고자 한다면, 우리가 마지막 장(제20장)에서 더 상세히 설명할 바와 같이 모래와 모든 것들을 그대로 제자리에 남겨 둘지니라.

또한 너희가 원한다면 모든 설비를 그대로 유지하고 기도실의 방과 제단을 단정하고 깨끗하게 보존할 수도 있느니라. 이때 제단이 방 한가운데에 있어서 불편하다면 방 한구석으로 옮겨 놓아도 무방하느니라. 왜냐하면 이 방이 오염되거나 모독되지 않는다면, 너희는 매주 토요일마다 그 안에서 너희 수호천사의 임재를 누릴 수 있기 때문이니, 이는 이 신성한 기예 안에서 너희가 소망할 수 있는 가장 숭고한 일들 가운데 하나이니라.

제19장 소망하는 바를 얻기 위해 소환할 수 있는 영들의 이름과 해설 목록

나는 여기서 수많은 영들에 관한 매우 정확한 목록과 기술을 제시하고자 합니다. 당신은 소환 의식의 둘째 날에 이 영들의 이름 전체를, 혹은 그 일부를, 혹은 당신이 원하는 만큼의 이름을 종이 위에 적어 여덟 하위 군주들에게 건네주어야 합니다. 이제 이 모든 영들은 셋째 날에 자신들의 군주들과 함께 모습을 드러낼 자들입니다. 그리고 이 영들은 천박하고 저열하며 흔해 빠진 잡령들이 아니라, 품계와 위계를 갖추고 근면하며 무수히 많은 일들을 수행하는 데 있어 지극히 민첩하고 즉각적인 영들입니다. 이제 그들의 이름은 천사들에 의하여 계시되고 밝혀진 것들이며, 만일 당신이 더 많은 영들을 원한다면 그들의 수는 무한하므로 천사께서 당신이 원하는 만큼 얼마든지 더 늘려 주실 것입니다.

1. 4대 상위 군주와 8대 하위 군주 및 소속 종속령 명단

(1) 네 상위 군주이자 수석 정령들

• 루키페르
• 레비아탄
• 사탄
• 벨리알

(2) 여덟 하위 군주들

• 아스타로트
• 마고트
• 아스모데
• 벨제부드
• 오리엔스
• 파이몬
• 아리톤
• 아마이몬

(3) 네 하위 군주 오리엔스·파이몬·아리톤·아마이몬에게 공통으로 속한 종속령 (총 111위)

(4) 아스타로트와 아스모데에게 공통으로 속한 종속령 (총 53위)

(5) 아마이몬과 아리톤에게 공통으로 속한 종속령 (총 10위)

(6) 아스모데와 마고트에게 공통으로 속한 종속령 (총 15위)

(7) 아스타로트 단독 휘하의 종속령 (총 32위)

(8) 마고트와 코레 휘하의 종속령 (총 65위) 용어: 마고트와 코레 병기 표기의 의미

(9) 아스모데 단독 휘하의 종속령 (총 16위)

(10) 벨제부드 단독 휘하의 종속령 (총 49위)

(11) 오리엔스 단독 휘하의 종속령 (총 8위)

(12) 파이몬 단독 휘하의 종속령 (총 15위)

(13) 아리톤 단독 휘하의 종속령 (총 22위)

(14) 아마이몬 단독 휘하의 종속령 (총 20위)

(15) 지배 군주별 종속령 총계표

내가 여기에 적을 수 있었던 영들의 수는 실로 무한히 많지만, 혼란을 일으키지 않기 위하여 내가 직접 부려 보았고 또 그들을 활용한 모든 마법 작업에서 훌륭하고도 충실함이 입증된 영들만을 추려 적는 것이 타당하다고 생각했습니다. 아울러 이 마법 작업을 수행하는 사람은 그 이후에 자신의 필요에 따라 얼마든지 더 많은 영들의 이름을 얻어낼 수 있다는 것 또한 분명한 사실입니다.

2. 앞선 정령 이름 목록에 대한 편역자 맥그리거 매더스의 어원 및 상징 주해

나는 이 정령들의 이름 대부분이 히브리어 또는 칼데아어(아람어)에서 유래했으며 그 밖에도 그리스어와 라틴어 및 콥트어 등에서 파생되었으므로, 가능한 한도 내에서 이 이름들이 지닌 의미에 관하여 독자들에게 어느 정도 개념을 제시해 주는 것이 유익하리라 생각했다. 원주

(1) 수석 정령들

• 루키페르 : 라틴어 Lux와 Fero에서 유래하여 ‘빛을 나르는 자’를 뜻한다. 가끔 사용되는 ‘루키푸게’라는 이름도 있는데, 이는 라틴어 Lux(빛)와 Fugio에서 유래하여 ‘빛을 피하는 자’를 의미한다.
• 레비아탄 : 히브리어 LVIThN에서 유래하여, ‘구불구불한 뱀 혹은 꿰뚫는 뱀이나 용’을 뜻한다.
• 사탄 : 히브리어 ShTN에서 유래하여, ‘적대자, 대적하는 자’를 뜻한다.
• 벨리알 : 히브리어 BLIOL에서 유래하여, ‘사악한 자, 무가치한 자’를 뜻한다.

(2) 여덟 하위 군주들

• 아스타로트 : 히브리어 OShThRVTh에서 유래하여, ‘양 떼, 군중 또는 무리·집회’를 뜻한다. 보통 ‘아슈타로트’로 표기된다. 또한 여신 아스타르테의 이름이기도 하며, 에스테르 역시 동일한 어근에서 파생되었다.
• 마고트 : 히브리어 MOVTh에서 유래했을 수도 있고, MG에서 유래했을 수도 있으며, 혹은 그리스어 Magos에서 유래했을 수도 있다. 보통 마구트로 표기된다. 프랑스어 단어 ‘마고’와 비교해 보라. 이는 ’개코원숭이의 일종’을 뜻하며 또한 ’흉측한 난쟁이 사내’를 뜻하기도 하는데, 이 표현은 옛날이야기에서 심술궂은 난쟁이나 엘프(요정)를 가리킬 때 흔히 쓰인다. 또한 이 정령은 숨겨진 보물을 관장하는 존재로도 여겨져 왔다. 라루스 사전은 이 이름을 고대 프랑스어 또는 독일어에서 유래한 것으로 본다.
• 아스모데 : 보통 ‘아스모데우스’로 표기되며, 때로는 ‘하슈모다이’로도 표기된다. 어떤 학자들은 이를 ‘파괴하다, 절멸시키다’를 뜻하는 히브리어 단어 Asamod에서 파생된 것으로 보고, 다른 학자들은 ‘유혹하다, 시험하다, 입증하다’를 뜻하는 페르시아어 동사 Azmonden(아즈무단)에서 유래한 것으로 본다. 일부 랍비들은 아스모데우스가 두발카인과 그의 누이 나아마의 근친상간으로 태어난 자식이라고 말한다. 또 다른 이들은 그가 부정과 음란의 악마라고 말한다. 또 어떤 전승에서는 솔로몬 왕이 예루살렘 성전을 건축할 때 그를 부렸으나, 그 후 그가 솔로몬을 폐위시키고 자신이 왕의 자리를 차지하려 시도했고, 이에 솔로몬 왕이 그를 제압하자 가브리엘 천사가 그를 이집트로 쫓아내어 그곳 동굴 속에 결박해 두었다고 전한다. 랍비들의 전승에 따르면 아스모데우스는 성전 건축 공사에서 일할 때 금속 연장을 전혀 사용하지 않고, 대신 다이아몬드가 유리를 자르듯 평범한 돌을 단숨에 자르는 어떤 특별한 돌을 사용했다고 한다.
• 벨제부드 : 흔히 ‘바알제붑’, ‘바알제붑’, ‘베엘제부트’, 그리고 ‘베엘제불’로도 표기된다. 히브리어 BOL과 ZBVB에서 유래하여 ‘파리들의 군주’를 뜻한다. 어떤 학자들은 이 이름을 시리아어 Beel d'Bobo, 즉 ‘중상모략의 대가’에서 도출하기도 하는데, 이는 현대 프랑스어 ’디아블’과 영어 ’데블’의 어원이 된 그리스어 단어 디아볼로스와 거의 동일한 의미이다.
• 오리엔스 : 오리엔스, 파이몬, 아리톤, 아마이몬 이 네 이름은 통상적으로 세계의 네 방위(사방)를 다스리는 사악한 왕들에게 배속된다. 오리엔스는 라틴어 Oriens에서 유래하여 ‘떠오르는’ 또는 ‘동방의’를 뜻한다. 이 이름은 또한 우리엔스로도 표기되는데, 이는 라틴어 Uro, 곧 ‘불태우다, 화염으로 집어삼키다’에서 유래한 것이다. 악마를 가리키는 중세의 칭호인 ‘우리엔 경’은 아마도 이 우리엔스에서 파생되었을 것이다. 이 이름은 때로 ‘우리에우스’로도 표기되는데, 이는 바람을 관장하는 주피터(제우스)에게 부여된 라틴어 칭호인 ‘우리오스’에서 유래한 것이다. 또한 우리에우스는 ‘광대한, 드넓은’을 뜻하는 그리스어 형용사 ‘에우뤼스, 에우레이아, 에우뤼’에서도 도출될 수 있다. 랍비들은 그를 ‘사마엘’이라고도 부르는데, 이는 ‘형상, 상, 또는 우상’을 뜻하는 히브리어 어근 SML에서 파생된 것으로, 카발라에서 수석 악령들 가운데 하나에게 부여하는 핵심 명칭이다.
• 파이몬 : 흔히 ‘파이몬’으로도 표기되며, 때로는 ‘파이모니아’로도 적힌다. 아마도 ‘딸랑거리는 소리 또는 작은 방울’을 뜻하는 히브리어 POMN(파아몬)에서 유래했을 것이다. 그리고 이는 다시 ‘뒤흔들다, 몰아붙이다, 앞으로 내리치다’를 뜻하는 히브리어 어근 POM에서 파생된 것이다. POMN이라는 단어는 《출애굽기》 28장 34절, 28장 33절, 그리고 39장 25절(대제사장 에봇 받침 겉옷 자락의 금방울)에 사용되었다. 또한 랍비들은 파이몬을 OZAZL, 곧 ‘아자젤’이라는 칭호로도 부르는데, 이는 《레위기》에서 속죄양과 관련하여 사용된 이름이다. 그 어원은 OZ와 AZL의 결합이다. 문제의 이 단어가 단순히 속죄양 자체를 뜻하는지, 아니면 그 짐승이 바쳐진 대상인 어떤 악마를 뜻하는지를 두고 오랫동안 열띤 논쟁이 벌어져 왔으나, 랍비 문헌의 악마학에서는 언제나 수석 악마들 중 하나를 가리키는 이름으로 쓰인다.
• 아리톤 : 흔히 ‘에긴’으로도 불린다. 아리톤이라는 이름은 ‘발가벗기다, 드러내다’를 뜻하는 히브리어 어근 ORH에서 유래했을 수도 있고, 선한 의미로든 악한 의미로든 ‘비밀스러운, 말할 수 없는, 신비로운’을 뜻하는 그리스어 단어 아레톤에서 파생되었을 수도 있다. 다른 이름인 에긴은 ‘지체시키다, 방해하다, 늦추다’를 뜻하는 히브리어 OGN에서 유래했을 수 있으며, 또한 ‘염소’를 뜻하는 그리스어 아익스, 아이고스와 연관이 있을 수도 있다. 랍비들은 이 정령을 OZAL, 곧 ‘아자엘’이라고도 부르는데, 이는 ’염소’와 ’활력, 맹렬한 힘’을 동시에 뜻하는 어근 OZ에서 유래한 것으로, 앞서 말한 ’아자젤’과 부분적으로 동일한 어근을 공유한다.
• 아마이몬: 흔히 ‘아마이몬’으로도 표기된다. 아마도 그리스어 동사 Maimao(맹렬히 날뛰다·열망하다)의 현재분사인 마이몬에 강세 접두사 A가 결합된 형태로 보이며, 이 경우 아마이몬은 ‘무시무시한 폭력과 격렬함’을 뜻하게 된다. 랍비들은 이 정령을 MHZAL, 곧 ‘마하자엘’이라고도 부르는데, 이는 아마도 ‘소멸시키다, 집어삼키다’를 뜻하는 어근 MZ에서 유래한 듯하다. 아마이몬은 여러 중세 마법서들에서 지극히 강력한 정령으로 언급되며, 그와 대화할 때는 그가 내뿜는 치명적이고 불타오르는 독기 어린 숨결로부터 자신을 보호하기 위해 마법 문자가 새겨진 반지를 입 앞에 대고 있으라고 권고된다.

(3) 오리엔스·파이몬·아리톤·아마이몬의 종속령들

매더스의 중간 안내문 : “지금까지 나는 추정되는 어원들을 상세히 길게 제시하였으나, 간결함을 위하여 여기서부터는 어근과 부연 설명을 생략하고 어원 언어와 뜻풀이만 이어서 제시하기로 한다.” (아래 표에는 1~36번의 상세 어근 해설과 37~111번의 간결한 어원 뜻풀이가 단 한 항목의 누락도 없이 모두 수록되어 있다.)

(4) 아스타로트와 아스모데우스의 종속령들

(5) 아마이몬과 아리톤의 종속령들

(6) 아스모데우스와 마고트의 종속령들

(7) 아스타로트의 종속령들

(8) 마고트와 코레의 종속령들

(9) 아스모데우스의 종속령들

(10) 바알제붑의 종속령들

(11) 오리엔스의 종속령들

(12) 파이몬의 종속령들

(13) 아리톤의 종속령들

(14) 아마이몬의 종속령들

제20장 마법 작업을 수행하는 구체적 규범과 제3권 상징들의 운용 지침

앞서 설명한 마법 작업(6개월의 정화 수련과 사흘간의 천사·정령 소집)이 모두 끝났다면, 이제 이 가르침을 온전하게 마무리하기 위하여 술자가 실제로 실행에 옮기고자 하는 마법 작업들을 어떻게 다루고 운용해야 하는지를 설명할 필요가 있습니다.

무엇보다도 먼저, 대업의 끝까지 도달하여 필요한 모든 것을 얻어냈다면, 비록 당신에게 천 개의 혀가 있다 할지라도 하느님과 그분의 지극히 거룩하신 이름을 마땅히 찬양하고 공경하기에는 부족할 것이며, 당신의 거룩한 수호천사께서 합당히 받으셔야 할 찬미와 감사를 다 바치기에도 부족할 것입니다. 그럼에도 당신은 자신의 처지와 형편에 맞게, 그리고 당신이 받은 이 위대한 보물에 걸맞게 감사를 드려야 합니다. 아울러 이 막대한 부가 당신의 손안에서 아무런 열매도 맺지 못하거나 오히려 해로운 것이 되지 않도록, 그것을 어떻게 누리고 활용해야 하는지를 온전히 이해하는 것 또한 필수적입니다. 왜냐하면 이 기술은 당신의 손에 들린 한 자루의 검과 같아서, 온갖 종류의 악행을 저지르고 이웃에게 해를 끼치는 데에도 쓰일 수 있기 때문입니다. 그러나 이 기술이 본래 만들어진 유일한 목적, 곧 악마와 적들을 무찔러 굴복시키는 일을 위해서만 이를 실천에 옮긴다면 당신은 이를 선하고 올바르게 사용하는 셈이 될 것입니다. 이에 나는 몇 가지 필수적이고도 핵심적인 사항들에 관하여 당신에게 몇 마디 지침을 더 주고자 합니다.

영들을 복속시키는 사흘간의 작업이 끝나면, 당신은 일주일 내내 계속해서 하느님을 찬양해야 합니다. 이 이레(7일) 동안 당신 개인적으로는 어떠한 세속적 노역도 하지 말아야 하며, 일반적인 영들이든 사역령들이든 일절 소집하지 말아야 합니다. 그리고 이 이레가 다 지나간 뒤에야 비로소 다음과 같이 당신의 권능을 행사하기 시작해야 합니다.

1. 신성 마법의 실천과 일상 규율에 관한 38개 계율

(1) 무엇보다도 당신의 평생 동안 안식일에는 그 어떤 마법 작업이나 영들의 소환도 결코 행하지 않도록 각별히 주의하십시오. 그날은 하느님께 봉헌된 날이자 당신이 안식하며 스스로를 거룩하게 정화해야 하는 날이므로, 오직 기도로써 그날을 경건히 기려야 하기 때문입니다.

(2) 당신의 거룩한 수호천사께서 당신에게 은밀히 털어놓으신 바를 살아 있는 그 어떤 존재에게도 발설하지 않도록, 마치 영원한 불(지옥불)을 피하듯 스스로를 엄히 지키십시오. 다만 당신에게 이 마법 작업을 전수해 준 스승에게만은 예외이니, 당신은 친아버지에게보다도 그에게 더 큰 은혜와 의무를 지고 있기 때문입니다.

(3) 당신의 힘이 미치는 한, 정당한 복수의 경우를 제외하고는 결코 이 기술을 당신의 이웃을 해치는 데 사용하지 않도록 주의하십시오. 아니, 설령 정당한 복수의 경우라 할지라도 나는 당신이 당신 자신마저 용서하시는 하느님을 본받기를 권고합니다. 이 세상에서 용서하는 것보다 더 공덕이 큰 행위는 없기 때문입니다.

(4) 만일 당신의 천사께서 어떤 마법 작업을 만류하시거나 그것을 행하지 말라고 금하시는 경우에는, 결코 그 일에 고집을 부리지 않도록 단단히 조심하십시오. 만약 고집을 부려 강행한다면 당신은 영원히 그 일을 후회하게 될 것입니다.

(5) 온갖 종류의 (사악한) 학문과 마술과 주술을 멀리 피하십시오. 그것들은 모두 악마가 꾸며낸 발명품들이기 때문입니다. 또한 그런 것들을 가르치는 책들이 겉보기에 아무리 그럴듯하고 믿을 만해 보일지라도 결코 신뢰하지 마십시오. 그것들은 모두 배신자 벨리알이 당신을 사로잡기 위해 펼쳐 놓은 그물이기 때문입니다.

(6) 선한 영들과 대화하든 악한 영들과 대화하든, 당신이 그 뜻을 이해하지 못하는 단어들은 결코 사용하지 마십시오. 그랬다가는 반드시 수치와 해악을 입게 될 것이기 때문입니다.

(7) 당신의 거룩한 수호천사께 악한 목적에 사용할 어떤 상징도 결코 요구하지 마십시오. 이는 그분을 슬프시게 하는 일이기 때문입니다. 당신에게 그렇게 해 달라고 간청하는 사람들이 너무나도 많이 찾아오겠지만, 절대로 그렇게 하지 않도록 주의하십시오!

(8) 가능한 한 몸의 정결함과 의복의 청결함을 늘 습관화하십시오. 선한 영이든 악한 영이든 할 것 없이 모든 영들은 정결함을 사랑하므로, 이는 매우 필수적인 일이기 때문입니다.

(9) 가능한 한 다른 사람들을 위해 악한 일에 당신의 지혜를 써 주는 것을 피하십시오. 누군가에게 호의를 베풀고자 할 때에는 먼저 그 대상이 어떤 사람인지를 깊이 살펴보아야 합니다. 남에게 호의를 베풀려다가 도리어 자기 자신에게 화를 자초하는 일이 흔히 일어나기 때문입니다.

(10) 극도로 절박한 필요가 있는 경우가 아니라면, 결코 거룩한 천사들의 작업을 직접 청하려고 시도하지 마십시오. 이 거룩한 천사들은 당신보다 너무나도 드높은 존재들이므로, 하느님의 천사들이신 그분들과 감히 자신을 견주려 드는 것은 무익한 일이며 그분들에 비하면 당신은 아무것도 아니기 때문입니다.

(11) 만일 사역령들만으로도 충분히 수행할 수 있는 작업이라면, 굳이 다른 상위 영들을 그 일에 동원할 필요가 없습니다.

(12) 사역령들을 부려 이웃을 괴롭히는 일은 당신에게 아주 손쉬운 일이겠지만, 누군가가 당신 개인을 해치려고 무례하게 도발하는 것을 제압하기 위한 경우가 아니라면 삼가 자제하십시오. 또한 사역령들을 결코 아무 일도 시키지 않고 빈둥거리게 방치하지 마십시오. 만일 사역령 중 하나를 다른 사람에게 넘겨주려 한다면, 그 사람이 품위 있고 공덕을 갖춘 인물인지 반드시 확인하십시오. 사역령들은 천박하고 비루한 처지의 자들을 섬기기를 좋아하지 않기 때문입니다. 하지만 당신이 사역령을 넘겨준 그 사람이 만약 (영들과) 어떤 명시적인 계약을 맺은 자라면, 사역령들은 그를 섬기기 위해 서둘러 달려갈 것입니다.

(13) 지금 전하는 이 마법 작업에 관한 이 세 권의 책은 무수히 반복하여 읽고 또 읽어야 합니다. 그리하여 수련을 시작하기 전 여섯 달 동안 술자는 그 내용에 완전히 정통하고 숙지한 상태가 되어야 합니다. 만약 술자가 유대인이 아니라면, 이 작업에 필수적이고도 유익한 은둔 생활에 익숙해질 수 있도록 이 마법 작업이 요구하는 여러 관습과 의례들에도 미리 밝아져야 합니다.

(14) 이 마법 작업을 수행하는 자가 여섯 달의 수련 기간 동안 율법의 돌판(십계명)이 금하는 대죄를 자발적으로 범한다면, 그는 결코 이 신성한 지혜를 받지 못할 것임을 확신하십시오.

(15) 낮 시간의 수면은 전적으로 금지됩니다. 다만 어떤 질병이나 노령, 혹은 체질적인 허약함 때문에 절대적으로 필요한 경우만은 예외입니다. 하느님께서는 인간의 연약함을 아시기에 언제나 기꺼이 인간에게 자비와 인정을 베푸시는 분이기 때문입니다. 원주

(16) 만약 이 마법 작업을 끝까지 계속해 나갈 확고한 결심이 서 있지 않다면, 나는 당신에게 어떤 이유로도 아예 시작조차 하지 말라고 권고합니다. 주님께서는 조롱당하시는 것을 용납하지 않으시며, 그분을 우롱하는 자들을 육체의 질병으로 징벌하시기 때문입니다. 하지만 전혀 예기치 못한 우발적 사고로 인해 부득이하게 수련을 계속하지 못하게 된 사람은 결코 죄를 짓는 것이 아닙니다.

(17) 나이가 쉰(50) 살을 넘긴 사람은 이 마법 작업을 수행하는 것이 불가능합니다. 이는 참되고 오랜 유대 율법에서 제사장 직분에 관하여 규정한 관습과도 같습니다. 또한 술자의 나이가 스물다섯(25) 살 미만이어서도 안 됩니다.

(18) 사역령들과 논쟁하거나 말다툼을 벌임으로써 그들이 당신과 지나치게 친숙해지거나 만만하게 보도록 허용하지 마십시오. 그랬다가는 그들이 한꺼번에 너무나 많은 일들과 문제들을 늘어놓아 당신의 정신을 혼란스럽고 어지럽게 만들 것이기 때문입니다.

(19) 사역령들을 부릴 때에는 제3권 제5장의 상징들을 제외하고는 제3권의 다른 상징들을 사용하지 말아야 합니다. 만약 당신이 원하는 바가 있다면 그냥 소리 내어 그들에게 그것을 수행하라고 명령하십시오. 또한 결코 여러 마법 작업을 동시에 한꺼번에 시작하지 말고, 하나를 끝마친 뒤에 다음 작업을 시작하며 실무에 완전히 숙달될 때까지 차근차근 나아가십시오. 견습 예술가는 하루아침에 갑자기 거장이 되는 것이 아니라 조금씩 단계를 밟아 거장이 되기 때문입니다.

(20) 지극히 중대하고 절박한 이유가 없는 한, 네 상위 군주들이나 여덟 하위 군주들을 직접 소환하는 일은 결코 없어야 합니다. 우리는 이 군주들과 그들보다 낮은 하위 영들 사이에 큰 구별을 두어야 하기 때문입니다.

(21) 마법 작업을 수행할 때에는 영들에게 눈에 보이는 가시적 형체로 나타나라고 요구하는 일을 가능한 한 최소화하십시오. 그렇게 할 때 오히려 작업이 훨씬 더 잘 이루어질 것이니, 그들이 당신이 원하는 바를 말하고 실행하는 것만으로도 당신에게는 충분하기 때문입니다. 원주

(22) 모든 기도문, 축원문, 기원문, 소환문, 그리고 사실상 당신이 입으로 말해야 하는 모든 것은 미친 사람처럼 고래고래 소리를 지르지 말고, 자연스럽고도 또렷하게 말하며 발음을 분명히 하여 소리 내어 명료하게 낭송해야 합니다. 원주

(23) 여섯 달의 수련 기간 동안 당신은 매 안식일 전야(금요일 저녁)마다 기도실을 쓸고 닦아 엄격하게 청결을 유지해야 합니다. 그곳은 거룩하고 순결한 천사들께 봉헌된 장소이기 때문입니다.

(24) 매우 긴급하고 절박한 필요가 있는 경우가 아니라면, 중대한 마법 작업은 밤 시간에 시작하지 않도록 주의하십시오.

(25) 당신의 평생 동안 유일한 목표는 가능한 한 무절제한 삶, 특히 방탕과 폭식과 만취의 악덕(방탕한 주색잡기)을 멀리하는 것이어야 합니다.

(26) 마법 작업을 모두 완수하고 참된 지혜의 소유자가 되었다면, 이를 실제로 행사하기 시작하기 전에 사흘 동안 단식해야 합니다.

(27) 당신은 주님께서 당신에게 베풀어 주신 이 특별한 은혜를 해마다 기념해야 합니다. 매년 그날이 오면 잔치를 베풀고 기도하며, 온 힘을 다해 당신의 거룩한 수호천사를 공경하십시오.

(28) 영들을 구속하고 복속시키는 사흘 동안 당신은 반드시 단식해야 합니다. 이는 작업하는 동안 당신의 몸과 마음이 모두 한층 더 자유롭고 평온한 상태에 있도록 하기 위해 필수적인 일입니다.

(29) 단식은 언제나 밤하늘에 첫 번째 별이 뜨는 시각부터 시작되는 것으로 이해해야 하며, 다른 방식으로 계산해서는 안 된다는 점을 유의하십시오.

(30) 이 마법 작업을 군주에게는 결코 전수하지 말라는 것을 의심할 여지 없는 절대 계율로 삼으십시오. 솔로몬 왕이 이를 최초로 남용한 인물이었기 때문입니다. 만일 당신이 이를 어기고 정반대로 행동한다면, 당신과 당신의 후계자들 모두가 이 마법의 은총을 잃게 될 것입니다. 이 계율과 관련하여 나 자신도 일찍이 지기스문트 황제의 간청을 받았을 때, 내가 가진 가장 훌륭한 사역령 하나는 기꺼이 그에게 내어 주었으나 이 마법 작업 자체를 전수해 달라는 요청만은 끝까지 단호하게 거절했습니다. 그러므로 이 마법 작업은 황제나 왕이나 그 밖의 통치자들에게는 결코 전수해서는 안 됩니다. 원주

(31) 당신은 이 마법 작업을 무상으로 전수해 줄 수는 있으나, 돈을 받고 파는 것은 절대 허용되지 않습니다. 이를 매매하는 것은 당신에게 이 은총을 내려 주신 주님의 은혜를 남용하는 짓이며, 만일 이에 어긋나게 행동한다면 당신은 그 통제권을 완전히 상실하게 될 것입니다.

(32) 만일 당신이 도시 안에서 이 마법 작업을 수행하게 된다면, 외부의 그 누구에게도 내려다보이지 않는 집을 구해야 합니다. 오늘날 사람들의 호기심이란 워낙 집요해서 각별히 경계해야 하기 때문입니다. 또한 그 집에는 산책하며 운동할 수 있는 정원이 딸려 있어야 합니다.

(33) 여섯 달의 수련 기간 동안 당신의 몸 안에 있는 자연적 배출력이 스스로 배출해 내는 경우(코피 등 자연 출혈)를 제외하고는, 몸에서 피를 흘리는 일(사혈 등)이 없도록 단단히 주의하십시오.

(34) 끝으로, 그 전체 수련 기간 동안에는 어떤 종류의 주검(시신이나 죽은 사체)도 절대 만져서는 안 됩니다.

(35) 이 전체 기간 동안 당신은 죽은 동물의 고기나 피를 일절 먹지 말아야 하는데, 이는 어떤 특별한 이유 때문입니다.

(36) 당신이 이 마법 작업을 전수해 줄 사람에게는, 공언된 무신론자나 하느님을 모독하는 자에게 이를 넘겨주거나 팔지 않겠다는 서약을 반드시 받아 내야 합니다.

(37) 누군가에게 이 마법 작업을 전수해 주기 전에 당신은 사흘 동안 단식해야 하며, 이를 전수받는 사람 역시 똑같이 사흘간 단식해야 합니다. 또한 전수받는 사람은 그와 동시에 금화 열 플로린 또는 그에 상응하는 가치를 당신에게 건네야 하며, 당신은 반드시 자신의 손으로 직접 그 돈을 가난한 사람들에게 나누어 주어야 합니다. 그리고 그 빈자들에게 시편 제51편(불가타 제50편)인 〈하느님이여, 불쌍히 여기소서〉와 시편 제130편(불가타 제129편)인 〈깊은 구렁 속에서〉를 외우도록 당부해야 합니다.

(38) 다윗의 모든 시편(시편 150편 전체)은 위대한 권능과 덕성을 품고 있으므로, 적어도 일주일에 두 번씩 시편 전체를 통독하는 것은 마법 작업을 한결 순조롭게 해 주는 매우 훌륭한 일입니다. 또한 도박은 언제나 신성모독의 빌미가 되므로 역병을 피하듯 멀리해야 합니다. 이 수련 기간 동안에는 기도와 성경 연구가 당신에게 도박과 오락을 대신하는 참된 유희가 되어야 합니다. 원주

2. 상징(문자 방진)의 실제 운용법과 새로운 상징을 수령하는 절차

당신이 거룩한 수호천사로부터 확실히 받게 될 훨씬 더 많은 가르침과 더불어 내가 여기에 적어 둔 이 모든 권고를 가장 사소한 부분까지도 빠짐없이 완벽하게 준수한다면, 당신은 마법 작업이 끝날 때 그 진정한 가치를 발견하게 될 것입니다. 그러므로 이제 나는 제3권의 상징(문자 방진)들을 어떻게 사용해야 하는지, 그리고 다른 새로운 상징들을 추가로 얻고자 할 때 어떻게 진행해야 하는지에 관하여 명확하고도 충분한 지침을 일러 주고자 합니다.

먼저 당신이 이해해야 할 점은, 일단 술자가 권능을 획득하고 나면 (모든 경우에 있어서) 굳이 종이에 적힌 상징들을 사용할 필요가 없다는 것입니다. 영들은 이미 서약을 바쳤기 때문에, 단지 소리 내어 그 영의 이름을 부르고 당신이 원하는 가시적 형상을 말하기만 해도 충분합니다. 따라서 이 기록된 상징들은 당신이 다른 사람들과 함께 자리하고 있을 때 은밀히 활용하기 위하여 만들어진 것입니다. 또한 당신은 이 상징들을 몸에 지니고 있다가, 단순히 손으로 만지거나 다루는 것만으로도 당신의 소망을 표상할 수 있게 해야 합니다. 그러면 즉시 그 상징에 속한 영이 지체 없이 정확하게 당신을 섬길 것입니다. 하지만 만약 당신이 그 상징과 전혀 관련이 없거나 상징 안에 명시되지 않은 어떤 특별한 일을 원한다면, 적어도 두세 마디 말로써 당신의 소망을 나타내어 그 뜻을 전달할 필요가 있습니다.

여기서 한 가지 잘 알아 둘 점이 있습니다. 당신이 신중함과 기지를 발휘한다면, 미리 영들을 부른 상태에서 동석한 사람들과 자연스럽게 대화를 나누는 방식을 통해 영들이 무엇을 해야 하는지 알아듣게 만들 수도 있습니다. 다만 말로써 당신의 의도를 그들에게 드러내 보여 주어야 합니다. 영들은 지성이 워낙 뛰어나서 단 한 마디 말이나 단 하나의 동기만 보고도 전체 사안의 얼개를 파악할 수 있기 때문입니다. 비록 그들이 인간 마음의 가장 깊은 내면까지 꿰뚫어 볼 수는 없을지라도, 그 특유의 영민함과 교묘함으로 말미암아 밖으로 드러나는 지각 가능한 징표들만 보고도 당사자의 소망을 재빨리 알아차립니다.

그러나 중대하고도 심각한 사안일 경우에는, 적절한 곳이기만 하다면 어디든 상관없으니 남과 떨어진 은밀한 장소로 물러나야 합니다. 그 작업에 합당한 영들을 부르기에는 어떤 장소라도 다 좋기 때문입니다. 그곳에서 당신이 그들에게 수행하게 하고자 하는 바에 관하여 임무를 부여하십시오. 그러면 그들은 그 자리에서 즉시, 혹은 그 후 며칠 안에 그 임무를 완수할 것입니다. 다만 당신이 그들로 하여금 작업을 시작하기를 원할 때마다 반드시 육성으로, 혹은 당신이 마음에 드는 다른 방식으로 그들에게 시작 신호를 주어야 합니다. 이집트의 아브라멜린도 이렇게 행했고, 파리의 요셉도 이렇게 행했으며, 나 자신 역시 언제나 똑같은 방식으로 행해 왔습니다. 그리고 이를 통해 나 자신도 매우 위대한 인물이 되었으며, 특히 군주들과 대영주들에게 큰 도움을 주는 사람이 되었습니다. 어떤 마법 작업이 어느 영에게 속하는지, 또 어떻게 행동해야 하는지는 잠시 뒤에 명확히 설명하겠습니다.

이제 나는 이 책(제3권) 안에 수록된 모든 상징들뿐만 아니라 당신이 (차후에) 영들로부터 직접 받게 될 상징들을 어떻게 기록하고 획득해야 하는지를 가르쳐 주겠습니다. 왜냐하면 마법 작업의 수는 무한하여, 이 저작 안에 그 모든 것을 다 적어 넣는다는 것은 불가능하기 때문입니다. 그러므로 만일 당신이 제3권에 전혀 수록되어 있지 않은 상징을 사용하여 어떤 새로운 마법 작업을 수행하고자 한다면 [나는 지금 선하고 허용 가능한 작업들을 말하고 있습니다], 당신은 다음과 같은 방식으로 당신의 거룩한 수호천사께 그 상징을 요청해야 합니다.

전날에 단식하고, 이튿날 아침 몸을 깨끗이 씻은 뒤 기도실로 들어가 흰 튜닉을 입고 등불을 밝힌 다음 향로에 향을 피우십시오. 그런 다음 은으로 만든 라멘을 제단 위에 올려놓고 그 두 모서리에 거룩한 성유를 바르십시오. 무릎을 꿇고 주님께 기도를 올리며 당신이 평소 받은 은혜 전반에 대하여 감사를 드리십시오. 이어서 당신의 무지함을 일깨워 주시고 당신의 간청을 기꺼이 허락해 주시도록 당신의 거룩한 천사를 보내 주시기를 주님께 간구하십시오. 그 후 당신의 거룩한 수호천사를 부르며, 그분의 현현으로 당신에게 은총을 베푸시어 당신이 소망하는 마법 작업의 상징을 어떻게 설계하고 준비해야 하는지 가르쳐 주시기를 기도하십시오. 방 안에 당신의 천사의 찬란한 광채가 나타나는 것이 보일 때까지 계속해서 기도 속에 머무르십시오. 광채가 나타나면 천사께서 당신이 요청한 상징의 형태에 관하여 무언가를 설명하시거나 명령하시는지 기다려 보십시오. 간구를 다 마친 뒤에는 자리에서 일어나 은판으로 다가가 보십시오. 그러면 당신은 그 은판 위에 마치 그곳에서 배어 나온 땀방울처럼, 혹은 맺힌 이슬방울들로 쓰인 것처럼, 당신이 만들어야 할 상징의 모양과 함께 이 작업에서 당신을 섬겨야 할 영의 이름이나 그 군주의 이름이 적혀 있는 것을 발견하게 될 것입니다. তখন 라멘을 손으로 만지거나 움직이지 않은 채로, 나타난 그대로 상징을 즉시 베껴 적으십시오. 그리고 그 금속판을 저녁때까지 제단 위에 그대로 두었다가, 저녁이 되어 일상적인 기도와 감사를 드린 뒤에 깨끗한 비단 천에 싸서 갈무리해 두십시오.

이러한 상징들을 얻기에 가장 적합한 날은 안식일입니다. 왜냐하면 이러한 작업은 안식일의 거룩함을 조금도 침해하지 않을뿐더러 그 성스러움을 전혀 훼손하지 않기 때문입니다. 또한 필요한 모든 준비물은 전날(금요일)에 미리 갖추어 둘 수 있습니다. 하지만 만약 천사께서 나타나지 않으시고 당신에게 그 상징을 전혀 계시해 주지 않으신다면, 당신이 구상한 그 작업이 비록 당신의 눈에는 선해 보일지라도 하느님과 당신의 거룩한 수호천사 보시기에는 선하지 않은 작업임을 확신하십시오. 그러한 경우에는 당신의 요구를 바꾸어야 합니다.

이제 악한 작업들을 위한 상징들에 관하여 말하자면, 이것들은 오히려 더 쉽게 얻을 수 있습니다. 향을 피운 뒤에는 기도를 올리는 것 외에 달리 할 일이 없기 때문입니다. 흰 튜닉을 입은 상태에서 그 위에 비단 제의와 띠를 두르고, 이어서 관을 쓴 다음 손에 아몬드나무 지팡이를 쥐고 제단 옆에서 노대를 향하여 서십시오. 그런 다음 지팡이를 든 채로 둘째 날에 했던 것과 똑같은 방식으로 소환 주문을 외우십시오. 영들이 나타나면, 당신이 원하는 마법 작업의 상징과 그것을 실행에 옮길 수 있는 영들의 이름 및 그들의 상징들을 당신에게 다 드러내 보일 때까지는 결코 그 자리를 떠나지 말라고 그들에게 명령하십시오. 그러면 그 작업을 관장하는 군주가 노대의 모래 위에 그 상징과 함께 그 작업을 위해 봉사할 영의 이름을 고백하고 쓰고 서명하는 것을 보게 될 것입니다. 그때 당신은 앞서 제14장의 지침에 따라 행했던 것처럼 그 상징 위에서 그 군주와 그의 하위 사역자들의 보증과 서약을 받아 내야 합니다. 만약 여러 개의 상징이 주어졌다면 그 모든 상징 위에서 일일이 서약을 받으십시오. 이 일이 끝나면 우리가 이미 설명한 방식대로 그들을 퇴거시킬 수 있는데, 그들이 떠나면서 모래 위에 그린 것을 지워 버릴 것이므로 퇴거시키기 전에 반드시 모래 위에 그려진 상징들을 먼저 베껴 적도록 주의하십시오. 그들이 떠나고 나면 앞서 말한 대로 향로를 가져다가 그 장소 전체에 향을 피워 정화하십시오.

그러나 내가 이 절차를 적어 두는 것은 당신이 이를 통해서나 제3권에 기술된 일부 상징들을 사용하여 악을 행하라고 그러는 것이 결코 아닙니다! 나는 절대로 그런 목적을 위해 이것들을 기록한 것이 아니며, 오직 당신이 이 기술의 온전한 완전성과 우리가 이로써 무엇을 행할 수 있는지를 이해하게 하려고 적었을 따름입니다. 사실 악령들은 악을 행하는 일에 있어서는 지극히 재빠르고 지극히 순종적입니다. 그들이 선을 행하는 일에 있어서도 그만큼 민첩하고 순종적이기만 하다면 얼마나 좋겠습니까! 그러므로 항상 경계를 늦추지 않도록 조심하십시오.

그리고 기억하십시오. 앞서 말한 이 상징들을 쓰는 데에는 하느님께서 함께하시므로, 사악한 마귀의 거짓 마술사들과 요술사들이 당신에게 믿게 하려는 것처럼 펜이나 잉크나 종이를 특별히 준비할 필요도 없고, 특정한 날을 택일하거나 그 밖의 미신적 규칙들을 지킬 필요도 전혀 없습니다. 각 기호가 어떤 마법 작업에 속하는지만 쉽게 식별할 수 있다면 어떤 종류의 잉크와 펜으로든 또렷하게 적기만 하면 충분하며, 이는 체계적으로 잘 정리된 상징 등록부를 만들어 두면 아주 손쉽게 관리할 수 있습니다. 다만 나는 제3권에 수록된 상징들의 대부분을 마법 작업(6개월 수련의 마지막 소집 의식)을 시작하기 전에 미리 작성하여 그때까지 제단 내부 보관함에 넣어 두기를 권고합니다. 그리고 영들이 그 상징들 위에서 서약을 마친 뒤에는, 다른 어떤 사람의 눈에도 띄지 않고 손에도 닿지 않는 안전한 장소에 그 상징들을 세심하게 보관해야 합니다. 만약 타인이 그것을 보거나 만지면 그 사람에게 큰 재앙이 닥칠 수 있기 때문입니다.

이제 우리는 제3권의 어떤 상징들이 선한 천사들에 의해 계시되고 어떤 상징들이 악한 영들에 의해 계시되는지, 또 각 마법 작업이 어느 군주에게 종속되어 있는지, 그리고 끝으로 각 상징과 관련하여 어떤 점들을 준수해야 하는지를 당신에게 상세히 밝히겠습니다.

3. 제3권 각 장의 상징들을 현현(계시)시키는 주체별 분류 일람

(1) 오직 천사들 또는 거룩한 수호천사에 의해서만 계시되는 제3권 각 장의 상징들 (총 12개 장)

• 제1장: 과거와 미래의 온갖 일들을 아는 법 (단, 하느님과 그분의 지극히 거룩하신 뜻에 정면으로 배치되지 않는 일들).
• 제3장: 어떤 영이든 나타나게 하고 인간, 동물, 새 등 원하는 어떤 형상이든 취하게 만드는 법.
• 제4장: 다양한 환영들을 보기 위하여.
• 제5장: 사역령들을 어떤 형상으로든 묶어 두거나 자유롭게 거느리는 법.
• 제6장: 광산을 찾아내어 가리키게 하고, 그와 관련된 온갖 작업을 진척시키는 법.
• 제7장: 영들로 하여금 특히 금속들과 관련된 모든 필요한 화학적(연금술적) 노역과 작업들을 손쉽고도 신속하게 수행하게 하는 법.
• 제10장: 거룩한 카발라나 이 신성 마법의 작업을 제외한 모든 강령술이나 흑마술 작업이 효력을 발휘하지 못하도록 저지하는 법.
• 제11장: 분실되었거나 도난당한 온갖 종류의 책들을 가져오게 하는 법.
• 제16장: 마법적으로 수호되고 있지 않은 온갖 종류의 보물들을 찾아내고 차지하는 법.
• 제18장: 다양한 질병들을 치유하는 법.
• 제25장: 물 위를 걷고 물속에서 작업하는 법.
• 제28장: 자신의 필요를 충당하고 풍요롭게 살기 위해 원하는 만큼의 금과 은을 얻는 법.

(2) 일부는 천사들에 의해, 일부는 악령들에 의해 계시되는 상징들 (총 12개 장 — 그러므로 거룩한 천사의 허락 없이는 이를 사용해서는 안 됨)

• 제2장: 온갖 종류의 명제들과 의심스러운 학문들에 관하여 정보를 얻고 계몽(깨우침)을 받기 위하여.
• 제8장: 폭풍우를 일으키는 법.
• 제12장: 어떤 사람의 비밀이든 알아내는 법.
• 제13장: 영들의 매개로써 죽은 시신을 되살아나게 하여 살아 있는 사람이 행하는 모든 기능을 일곱 해(7년) 동안 수행하게 만드는 법.
• 제14장: 모든 사람의 눈에 보이지 않게 투명해지기 위한 낮과 밤 열두 시간의 열두 상징들.
• 제15장: 영들로 하여금 우리가 먹거나 마시고자 하는 무엇이든, 심지어 우리가 상상할 수 있는 온갖 종류의 음식까지 가져오게 하는 법.
• 제17장: 공중을 날아다니며 어디로든 여행하는 법.
• 제19장: 온갖 종류의 애정과 사랑을 얻기 위하여.
• 제20장: 온갖 종류의 증오와 적개심, 불화, 다툼, 분쟁, 결투, 전투, 손실, 피해를 일으키는 법.
• 제24장: 발생한 모든 도난 사건을 밝혀내는 법.
• 제26장: 열쇠 없이, 그리고 아무런 소리도 내지 않고 온갖 종류의 자물쇠를 여는 법.
• 제29장: 무장한 병사들이 나타나게 하는 법.

(3) 오직 악령들에 의해서만 계시되는 상징들 (총 6개 장)

• 제9장: 동물을 인간으로, 인간을 동물 등으로 변신시키는 법.
• 제21장: 자기 자신을 변신시키고 다양한 얼굴과 형상을 취하는 법.
• 제22장: 이 장은 오직 악을 위한 것으로서, 여기에 속한 상징들로 우리는 주술을 걸고 온갖 종류의 악행을 저지를 수 있으므로 우리는 이를 결코 사용해서는 안 됨.
• 제23장: 건물들과 성채들을 허물어뜨리는 법.
• 제27장: 환영들이 나타나게 하는 법.
• 제30장: 희극과 오페라 및 온갖 종류의 음악과 무용이 나타나게 하는 법.

4. 제3권 각 장의 마법 작업을 관장·집행하는 군주 배속 일람 원주

• 아스타로트와 아스모데가 함께 상징과 작업을 집행하는 장:
  • 제6장 (광산을 찾아내어 가리키게 하고, 그와 관련된 온갖 작업을 진척시키는 법).
  • 제7장 (영들로 하여금 특히 금속들과 관련된 모든 필요한 화학적 노역과 작업들을 손쉽고도 신속하게 수행하게 하는 법).
  • 제9장 (동물을 인간으로, 인간을 동물 등으로 변신시키는 법).
• 아스모데와 마고트가 함께 작업을 집행하는 장:
  • 제15장 (영들로 하여금 우리가 먹거나 마시고자 하는 무엇이든, 심지어 우리가 상상할 수 있는 온갖 종류의 음식까지 가져오게 하는 법).
• 아스타로트와 아리톤이 각자의 하위 사역자들을 통해 집행하되, 공동이 아니라 각각 별도로 집행하는 장:
  • 제16장 (마법적으로 수호되고 있지 않은 온갖 종류의 보물들을 찾아내고 차지하는 법).
• 오리엔스, 파이몬, 아리톤, 아마이몬이 자신들에게 공통으로 속한 사역령(종속령 111위)들을 통해 집행하는 장:
  • 제1장 (과거와 미래의 온갖 일들을 아는 법 — 단, 하느님과 그분의 지극히 거룩하신 뜻에 정면으로 배치되지 않는 일들).
  • 제2장 (온갖 종류의 명제들과 의심스러운 학문들에 관하여 정보를 얻고 계몽을 받기 위하여).
  • 제3장 (어떤 영이든 나타나게 하고 인간, 동물, 새 등 원하는 어떤 형상이든 취하게 만드는 법).
  • 제4장 (다양한 환영들을 보기 위하여).
  • 제5장 (사역령들을 어떤 형상으로든 묶어 두거나 자유롭게 거느리는 법).
  • 제13장 (영들의 매개로써 죽은 시신을 되살아나게 하여 살아 있는 사람이 행하는 모든 기능을 일곱 해 동안 수행하게 만드는 법).
  • 제17장 (공중을 날아다니며 어디로든 여행하는 법).
  • 제27장 (환영들이 나타나게 하는 법).
  • 제29장 (무장한 병사들이 나타나게 하는 법).
• 아마이몬과 아리톤이 함께 수행하는 장:
  • 제26장 (열쇠 없이, 그리고 아무런 소리도 내지 않고 온갖 종류의 자물쇠를 여는 법).
• 오리엔스가 단독으로 수행하는 장:
  • 제28장 (자신의 필요를 충당하고 풍요롭게 살기 위해 원하는 만큼의 금과 은을 얻는 법).
• 파이몬이 (단독으로) 수행하는 장:
  • 제29장 (무장한 병사들이 나타나게 하는 법 — 이 장은 앞서 오리엔스·파이몬·아리톤·아마이몬이 공동으로 수행하는 장들 아래에도 이미 분류되어 있다는 점에 유의할 것).
• 아리톤이 수행하는 장:
  • 제24장 (발생한 모든 도난 사건을 밝혀내는 법).
• 아마이몬이 수행하는 장:
  • 제18장 (다양한 질병들을 치유하는 법).
• 아스타로트가 수행하는 장:
  • 제8장 (폭풍우를 일으키는 법).
  • 제23장 (건물들과 성채들을 허물어뜨리는 법).
• 마고트가 수행하는 장:
  • 제10장 (거룩한 카발라나 이 신성 마법의 작업을 제외한 모든 강령술이나 흑마술 작업이 효력을 발휘하지 못하도록 저지하는 법).
  • 제11장 (분실되었거나 도난당한 온갖 종류의 책들을 가져오게 하는 법).
  • 제21장 (자기 자신을 변신시키고 다양한 얼굴과 형상을 취하는 법).
  • 제24장 (발생한 모든 도난 사건을 밝혀내는 법).
  • 제30장 (희극과 오페라 및 온갖 종류의 음악과 무용이 나타나게 하는 법).
• 아스모데가 수행하는 장:
  • 제12장 (어떤 사람의 비밀이든 알아내는 법).
• 벨제부드가 수행하는 장:
  • 제9장 (동물을 인간으로, 인간을 동물 등으로 변신시키는 법).
  • 제20장 (온갖 종류의 증오와 적개심, 불화, 다툼, 분쟁, 결투, 전투, 손실, 피해를 일으키는 법).
  • 제22장 (이 장은 오직 악을 위한 것으로서, 여기에 속한 상징들로 우리는 주술을 걸고 온갖 종류의 악행을 저지를 수 있으므로 우리는 이를 결코 사용해서는 안 됨).
• 사역령들에 의해서도 (상당한 범위까지) 집행될 수 있는 장들의 작업:
  • 제2장 (학문적 정보 획득).
  • 제4장 (환영들).
  • 제12장 (타인의 비밀).
  • 제18장 (질병의 치유).
  • 제19장 (애정과 사랑).
  • 제23장 (건물 파괴).
  • 제24장 (도난 사건 적발).
  • 제27장 (환영들이 나타나게 함).
  • 제28장 (금전 획득).
  • 제30장 (오페라, 희극 등의 환영).

만일 사역령들이 처음에 그 작업의 수행을 사양하며 핑계를 댄다면 아마도 어떤 방해 요인이 있기 때문일 것이니, 이 경우에는 다른 영들을 사용해야 합니다. 그러나 그렇지 않은 한 사역령들은 당신이 명령하는 모든 일에 있어서 처음부터 끝까지 철저히 복종해야만 합니다.

5. 제3권의 각 장(특히 제1, 2, 4, 6, 7, 10, 23, 25, 27, 29, 30장 등)에 관하여 특별히 준수해야 할 세부 지침과 해설

제1장 (과거와 미래의 온갖 일들을 아는 법 — 단, 하느님과 그분의 지극히 거룩하신 뜻에 정면으로 배치되지 않는 일들)

먼저 해당 상징을 손에 쥐고 당신의 모자 아래(정수리 위)에 올려놓으십시오. 그러면 영이 당신에게 은밀히 알려 주거나, 당신이 그에게 명령하고자 의도한 바를 즉시 실행에 옮길 것입니다.

제3장 (어떤 영이든 나타나게 하고 인간, 동물, 새 등 원하는 어떤 형상이든 취하게 만드는 법)

(필사본 원문에는 이 다음 지침이 제2장에 관한 것으로 적혀 있으나, 내용상 명백히 제3장에 해당한다.) 상징을 손에 쥐고 그 영의 이름을 부르십시오. 그러면 그가 명령받은 형상을 취하여 모습을 드러낼 것입니다.

제5장 (사역령들을 어떤 형상으로든 묶어 두거나 자유롭게 거느리는 법)

(다음 이어지는 설명에는 원본 필사본에서 다른 경우들과 달리 장 번호가 붙어 있지 않으나, 내용상 명백히 제5장의 상징들에 관한 것이다.) 우리는 모든 사람이 각자 네 위(4위)의 사역령 또는 가신령을 거느릴 수 있으며, 그 이상은 거느릴 수 없다는 점을 이해해야 합니다. 이 영들은 여러 방면으로 당신을 섬길 수 있으며, 여덟 하위 군주들에 의하여 당신에게 교부됩니다.

• 첫째 사역령은 해 뜰 녘(일출)부터 정오까지 자신의 권능을 행사하는 당번 시간을 갖습니다.
• 둘째 사역령은 정오부터 해 질 녘(일몰)까지입니다.
• 셋째 사역령은 해 질 녘부터 자정까지입니다.
• 넷째 사역령은 자정부터 이튿날 해 뜰 녘까지입니다. 원주

그들을 소유한 술자는 자신의 마음에 드는 어떤 형상으로든 자유롭게 그들의 봉사를 받을 수 있습니다. 이 부류의 영들은 그 수가 무한히 많은데, 그들은 타락하던 당시에 인간을 섬기도록 선고받은 존재들입니다. 그리하여 모든 인간에게는 그들 중 네 위씩이 배정되어 있으며, 각 사역령은 여섯 시간 동안 의무적으로 복무해야 합니다. 만일 당신이 그중 하나를 다른 사람에게 넘겨주게 되면 당신은 더 이상 그의 봉사를 받을 수 없지만, 그의 복무 시간 동안 그를 대신할 다른 영을 불러 빈자리를 채울 수 있습니다. 또한 어떤 사역령이 당번을 서는 여섯 시간이 끝나기 전에 그를 물러가게 하고 싶다면, 가도 좋다는 간단한 몸짓이나 신호를 보내기만 하면 충분하며 그는 즉시 복종하여 물러갈 것입니다. 그리고 여섯 시간의 당번 시간이 만료되면, 앞서 말한 사역령들은 당신의 허락을 구하지 않고도 스스로 물러가며 다음 순번의 사역령이 차례대로 전임자의 자리를 이어받습니다. 만일 당신이 사역령 하나를 (다른 사람에게) 넘겨주었다면, 그 자리에는 일반 종속령 중 하나를 대신 등용하면 됩니다.

제8장 (폭풍우를 일으키는 법)

만일 당신이 폭풍우를 일으키고자 한다면 머리 위에서 신호를 보내고 (상징의 윗면를 만지십시오). 그리고 폭풍우를 그치게 하고자 할 때에는 상징의 아랫면(밑면)을 만지십시오.

제9장 (동물을 인간으로, 인간을 동물 등으로 변신시키는 법)

인간이든 동물이든 대상이 되는 존재에게 그 상징을 보게 한 뒤 갑자기 그 상징을 대상에게 접촉시키십시오. 그러면 그들이 변신한 모습으로 보일 것입니다. 하지만 이는 일종의 눈속임 환술에 불과합니다. 이 환술을 풀고 멈추게 하고자 할 때에는, 그 존재의 머리 위에 상징을 올려놓고 아몬드나무 지팡이로 그것을 치십시오. 그러면 영이 즉시 사태를 본래의 상태로 되돌려 놓을 것입니다.

제11장 (분실되었거나 도난당한 온갖 종류의 책들을 가져오게 하는 법)

세상이 시작된 이래로 우리의 선조들은 카발라에 관한 다양하고도 탁월한 책들을 무수히 저술했는데, 그 가치는 세상의 모든 부를 합친 것보다도 더 뛰어납니다. 그러나 이 책들의 대부분은 하느님의 섭리나 명령에 의해 소실되었습니다. 하느님께서는 그러한 수단(책의 유포)을 통해 자신의 드높은 신비들이 대중에 공개되는 것을 원치 않으셨는데, 만약 그런 책들이 남아 있으면 자격이 있는 자나 자격이 없는 자나 똑같이 주님의 비밀스러운 것들을 향유하고 소유하는 데에 이를 수 있기 때문입니다. 또한 어떤 책들은 인간이 그토록 위대한 보물을 소유하고 자신들이 인간에게 복종해야만 하는 것을 시기한 악령들의 소행으로 화재에 불타 버리거나 홍수에 휩쓸려 사라지는 등 유사한 사고로 유실되었습니다. 하지만 (이 책의) 제3부, 곧 신성 마법은 완전히 소실되지 않고 그 대부분이 벽 속에 숨겨져 봉인되어 있었는데, 이는 이 기술이 완전히 인멸되는 것을 허락하지 않은 선한 영들의 명령에 의해 이루어진 일이었습니다. 선한 영들은 이 마법을 열망하는 사람이 배신자요 기만자인 악마와 그 추종자들로부터가 아니라, 오직 참되고 유일하신 하느님으로부터 명예롭고 정당한 수단을 사용하여 이를 얻기를 바랐던 것입니다.

이 마법 작업을 올바른 방식으로 완수하고 나면, 당신은 이 잃어버린 고대의 책들을 직접 눈으로 보고 읽을 수 있게 될 것입니다. 그러나 그 책들을 필사(복사)하는 것이나 한 번 이상 기억 속에 담아 두는 것은 당신에게 허용되지 않습니다. 나 자신의 경우에도 그 책들을 베껴 적어 두려고 온갖 노력을 다해 보았으나, 내가 글씨를 쓰는 족족 종이 위에서 글자들이 감쪽같이 사라져 버리곤 했습니다. 이로부터 당신은, 악으로 기울어지기 쉬운 우리 인간의 본성을 잘 아시는 주님께서 이토록 위대한 보물들이 악한 목적과 인류의 파멸을 위해 악용되는 것을 원치 않으신다는 결론을 내릴 수 있을 것입니다.

제12장 (어떤 사람의 비밀이든 알아내는 법)

이 작업을 위해서는 단지 그 상징을 만지기만 하면 충분합니다. 그러면 즉시 영이 당신의 귓가에 대답을 속삭여 줄 것입니다. 그러나 만약 이러한 수단을 통해 어떤 추악한 비밀을 알게 되더라도, 주님의 은총을 사랑한다면 그 상징을 사용하여 알게 된 바를 결코 남에게 발설하지 않도록 스스로를 엄히 단속하십시오. 그랬다가는 당신의 이웃에게 해악을 끼치게 될 것이기 때문입니다. 당신이 이 상징을 만질 때에는 그 비밀을 알고자 하는 사람의 이름을 반드시 호명해야 합니다.

제13장 (영들의 매개로써 죽은 시신을 되살아나게 하여 살아 있는 사람이 행하는 모든 기능을 일곱 해 동안 수행하게 만드는 법)

나는 방금 숨을 거둔 사람이 세 부분, 곧 육체와 영혼과 영으로 나뉜다는 사실을 진실로 말하고 확언할 수 있습니다. 육체는 흙으로 돌아가고, 영혼은 하느님이나 악마에게로 돌아가며, 영은 창조주께서 정해 주신 기간, 곧 일곱 해(7년)라는 신성한 수의 기간을 갖습니다. 이 일곱 해 동안 영은 이리저리 어느 방향으로든 떠돌아다니는 것이 허용되며, 마침내 결정을 내리고(분해되어) 처음에 자신이 나왔던 근원의 장소로 곧장 돌아갑니다. 영혼의 상태를 바꾸는 것은 불가능하지만, 내가 여기서 밝히는 것이 허용되지 않은 수많은 원인과 이유로 말미암아 주님의 은총께서는 우리가 영들의 도움을 빌려 그 죽은 자의 영을 강제로 되돌아오게 하여 다시 육체와 결합시키는 것을 기꺼이 허락하셨습니다. 그리하여 일곱 해 동안 그 육체가 어떤 일이든 수행할 수 있게 되는 것입니다. 비록 이렇게 영과 육체가 다시 결합하여, 과거 육체와 영혼과 영이 함께 있었을 때 행하던 모든 기능과 활동을 똑같이 수행할 수는 있을지라도, 이 경우에는 그 안에 영혼이 없으므로 이는 어디까지나 불완전한 육체일 뿐입니다. 원주

그럼에도 이 마법 작업은 가장 위대한 작업들 가운데 하나이며, 이를 성취하기 위해서는 수석 정령들이 직접 움직여야 하므로 지극히 중대한 경우에만 수행해야 합니다. 실행 방법은 그 사람이 막 숨을 거두는 순간을 주의 깊게 지켜보다가, 세상의 네 방위(동서남북 사방)를 향하여 그 시신 위에 상징을 올려놓는 것 외에 다른 아무것도 필요하지 않습니다. 그러면 즉시 그가 몸을 일으켜 세우고 스스로 움직이기 시작할 것입니다. 그런 다음 그에게 옷을 입히고, 시신 위에 올려놓았던 것과 똑같은 상징 하나를 그의 옷 속에 꿰매어 넣어 두어야 합니다. 또한 일곱 해가 만료되면 육체와 결합되어 있던 그 영은 즉시 떠나가 버리며, 우리가 앞서 말한 일곱 해의 기간을 더 이상 연장할 수는 없다는 점도 알아 두십시오. 나는 모레아에서 작센 공작을 위하여 이 작업을 실증해 보인 적이 있습니다. 당시 공작에게는 미성년자인 어린 자녀들밖에 없었고 맏아들조차 열두세 살에 불과하여 영지를 통치하고 관리하기에 부적합했는데, 친척들이 그 영지를 강탈하여 가로채려 하고 있었습니다. 이에 나는 이 작업으로써 그 위기를 대비하고 영지가 남의 손에 넘어가는 것을 막아 주었습니다.

제14장 (모든 사람의 눈에 보이지 않게 투명해지기 위한 낮과 밤 열두 시간의 열두 상징들)

자신을 남의 눈에 보이지 않게 투명하게 만드는 것은 매우 손쉬운 일이지만 전적으로 허용되는 일은 아닙니다. 왜냐하면 그러한 수단을 통해 우리가 이웃의 일상생활을 교란하고 괴롭힐 수 있으며, 다양한 효과를 일으키는 데 쉽게 악용하여 무수한 악행을 저지를 수도 있기 때문입니다. 그러나 정직하게 말해서 우리는 결코 후자(악행)를 행해서는 안 되니, 이는 하느님께서 명시적으로 금하신 바이기 때문입니다. 그러므로 나는 당신이 이를 언제나 선한 목적을 위해서만 사용하고 결코 악한 목적을 위해서는 사용하지 말기를 간곡히 당부합니다! 이 장에는 마고트 군주에게 종속된 서로 다른 열두 정령을 위한 열두 개의 상징이 수록되어 있으며, 이들은 모두 동일한 위력을 지니고 있습니다. 당신이 모자나 두건 아래(정수리 위)에 이 상징을 올려놓으면 즉시 투명해져 보이지 않게 될 것이며, 반대로 상징을 치우면 다시 눈에 보이게 될 것입니다.

제15장 (영들로 하여금 우리가 먹거나 마시고자 하는 무엇이든, 심지어 우리가 상상할 수 있는 온갖 종류의 음식까지 가져오게 하는 법)

이 상징과 이 장에 속하는 모든 유사한 상징들을 사용하고자 할 때에는, 두 개의 접시나 대접 혹은 단지 사이에 상징을 넣고 맞덮어 닫은 다음 창문 바깥쪽에 내놓으십시오. 그러면 사분의 일 시간(15분)이 채 지나기 전에 당신이 요구한 음식이 그 안에 마련되어 있는 것을 발견하고 얻게 될 것입니다. 그러나 당신은 이러한 부류의 음식으로는 사람들을 이틀 이상 먹여 살릴 수 없다는 사실을 명확히 이해해야 합니다. 이 음식은 비록 눈으로 보기에나 입으로 맛보기에 진짜 음식과 다름없을지라도 위장에 아무런 기운도 주지 못하므로, 몸을 오래 지탱해 주지 못해 금세 다시 허기를 느끼게 되기 때문입니다. 또한 이러한 음식들은 스물네 시간(24시간) 이상 눈에 보이는 상태로 유지될 수 없으며, 그 시간이 지나면 새로운 음식이 필요하다는 점도 알아 두십시오.

제16장 (마법적으로 수호되고 있지 않은 온갖 종류의 보물들을 찾아내고 차지하는 법)

보물을 발견하거나 차지하고자 한다면, 일반 작업용이든 특수 작업용이든 당신이 원하는 상징을 선택하십시오. 그러면 영이 즉시 그 보물이 어떤 종류이든, 어떤 방식으로 묻혀 있든 당신에게 보여 줄 것입니다. 그때 당신은 그 보물에 해당하는 상징을 보물 위에 직접 올려놓아야 합니다. 그러면 그 보물이 다시 땅속으로 꺼져 사라지거나 다른 곳으로 옮겨지는 일이 불가능해질 것입니다. 나아가 그 보물을 지키도록 배정되어 있던 영들도 달아나 버릴 것이므로, 당신은 원하는 대로 그 보물을 처분하고 가져갈 수 있습니다.

제17장 (공중을 날아다니며 어디로든 여행하는 법)

당신이 여행하여 가고자 하는 장소를 입으로 호명하고, 두건이나 모자 아래 당신의 머리 위에 상징을 올려놓으십시오. 다만 부주의나 소홀함으로 인해 그 상징이 머리에서 떨어지지 않도록 각별히 조심하십시오. 불가피한 사정이나 매우 긴급한 이유가 당신을 강제하는 경우가 아니라면 밤 시간에는 비행 여행을 하지 말고, 맑고 고요한 낮 시간을 택하십시오.

제18장 (다양한 질병들을 치유하는 법)

병자의 붕대를 풀어 깨끗이 씻은 다음, 연고와 습포제를 바르고 다시 병자에게 붕대를 감아 주십시오. 그리고 그 붕대 위에 상징을 올려놓은 채로 약 사분의 일 시간(15분) 동안 그대로 두었다가, 상징을 거두어들이고 (다음 기회에 다시 사용할 수 있도록) 잘 보관하십시오. 만약 내과적 질환(내장 질환)이라면 환자의 맨머리 위에 상징을 올려놓아야 합니다. 이 장의 상징들은 다른 사람이 보거나 살펴보아도 아무런 위험이 없지만, 그럼에도 언제나 당신 자신 외에는 그 누구도 보거나 만지지 못하게 하는 편이 더 좋습니다.

제19장 (온갖 종류의 애정과 사랑을 얻기 위하여) 및 제20장 (온갖 종류의 증오와 적개심, 불화, 다툼, 분쟁, 결투, 전투, 손실, 피해를 일으키는 법)

영들의 중개를 통해 요청함으로써 우리는 다음과 같은 방식으로 사랑과 호의, 그리고 군주들과 통치자들의 총애를 얻을 수 있습니다. 당신이 사랑을 받고자 하는 사람이나 사람들의 이름을 소리 내어 부르고, 그들이 속한 계층에 해당하는 상징을 움직이십시오. 왜냐하면 사랑이나 우정 등의 항목에 속하는 일에서 당신 자신을 위해 작업을 수행할 때에는 반드시 그 대상의 이름을 소리 내어 부르고 상징을 움직여야 하기 때문입니다. 그러나 만약 다른 두 사람 사이를 두고 사랑이든 증오든 작업을 수행한다면, 두 사람의 이름을 모두 명시하여 부르고 그들이 속한 계층에 해당하는 상징들을 움직여야 합니다. 또한 가능하다면 일반 상징이든 특수 상징이든 그 상징으로 직접 그 사람들을 건드릴 수도 있습니다. 이 항목 아래에는 온갖 부류의 호의가 다 포함되는데, 그중에서도 단연코 가장 얻기 어려운 것은 수도자나 성직자들(종교인들)로부터 사랑을 받는 일입니다.

제21장 (자기 자신을 변신시키고 다양한 얼굴과 형상을 취하는 법)

변신이라기보다는 일종의 눈속임 환술에 가까운 이 작업의 실행 방법은 다음과 같습니다. 왼손에 상징을 쥐고 그것으로 당신의 얼굴을 쓰다듬으십시오. 만일 어떤 사악한 마술의 작용으로 변신한 (보통의) 강령술사였다면, 그는 곧바로 (당신에게) 정체를 들키고 말 것입니다. 그러나 당신처럼 참되고 신성한 마법을 전수받은 술자라면, 저 사악한 마술사는 당신에게 아무런 영향도 미치지 못할 것이 확실합니다. 왜냐하면 누구든 주님의 은총을 받은 자를 상대로는 선한 작업이든 악한 작업이든 그 어떤 마술도 효력을 발휘할 수 없기 때문입니다. 반대로 상대방의 술법이 명시적 계약이나 그와 유사한 요술에 의한 악마적 작업이라면, 당신은 곧바로 그들을 수치스럽게 만들어 굴복시킬 수 있을 것이 확실합니다.

제22장 (이 장은 오직 악을 위한 것으로서, 여기에 속한 상징들로 우리는 주술을 걸고 온갖 종류의 악행을 저지를 수 있으므로 우리는 이를 결코 사용해서는 안 됨)

이 모든 상징들은 땅속에 파묻거나, 문이나 계단 아래에 두거나, 사람들이 지나다니는 길이나 기대어 서는 장소 아래에 묻어 두어야 합니다. 후자의 경우(기대어 서는 곳)에는 단순히 그 장소에 상징을 접촉시키는 것만으로도 충분합니다. 여기서 주목해야 할 점은, 우리가 적들에게 큰 해악을 가할 수 있으며, 만약 적들이 당신의 목숨을 노리고 있다는 사실을 당신이 확실한 사실로 알고 있다면 (자기 방어를 위해 이 상징들을) 사용하는 데에는 상상할 수 있는 그 어떤 죄도 되지 않는다는 것입니다. 그러나 단순히 어떤 친구의 비위를 맞추어 주려고 이 작업을 행한다면, 당신은 거룩한 수호천사의 진노와 질책을 결코 무사히 피하지 못할 것입니다. 그러므로 이 지식을 당신의 적들에 맞서는 검으로는 사용하되, 당신의 이웃을 상대로는 결코 사용하지 마십시오. 이웃을 해치려 들면 아무런 성과도 없이 도리어 당신 자신에게만 재앙을 불러올 뿐입니다.

제26장 (열쇠 없이, 그리고 아무런 소리도 내지 않고 온갖 종류의 자물쇠를 여는 법)

일반 자물쇠(빗장), 채우는 자물쇠(맹꽁이자물쇠), 궤짝, 찬장, 상자, 문 등 잠겨 있는 무엇이든 열고자 할 때에는, 상징에서 글자가 적혀 있는 앞면으로 그 자물쇠를 건드리십시오. 그러면 아무런 소리도 나지 않고, 조금도 파손되지 않으며, 강제로 부수고 열었다는 어떠한 의심도 사지 않은 채 즉시 열릴 것입니다. 다시 잠그고자 할 때에는 상징의 뒷면, 곧 글자가 적혀 있지 않은 면으로 그것을 건드리십시오. 그러면 즉시 저절로 다시 단단히 잠길 것입니다.

이 작업은 결코 교회 안에서 사용하거나 살인을 저지르기 위해 사용해서는 안 됩니다. 또한 이 작업은 온갖 사악한 목적에 악용될 수 있다는 점을 기억하십시오. 그러므로 우리는 거룩한 수호천사를 노엽게 하거나 우리가 받은 하느님의 은총을 남용하지 않도록, 반드시 먼저 수호천사로부터 허락을 받아야 합니다. 나아가 이 작업은 부녀자를 겁탈하거나 능욕하는 범죄를 돕는 데 쓰여서도 절대 안 되며, 오직 칭송할 만한 결과와 허용 가능한 정당한 목적을 위해서만 사용되어야 합니다.

6. 보조 동자의 자격, 전수 규범, 시편 독송 및 제28장 보충 지침

이 마법 작업의 마무리를 위해 당신이 그 봉사를 활용하게 될 어린아이는 나이가 일곱 살(7세)을 넘지 않아야 합니다. 그 아이는 말을 또렷하게 할 줄 알아야 하고, 활발해야 하며, 당신을 돕기 위해 당신이 가르쳐 주는 바를 잘 알아들을 수 있어야 합니다. 이 아이가 자신이 행한 일을 다른 사람들에게 누설하거나 말할까 봐 두려워하지 마십시오. 그 아이는 자신이 한 일을 조금도 기억하지 못할 것이며, 이레(7일)가 지난 뒤에 당신이 직접 그 아이에게 물어봄으로써 이를 시험해 볼 수 있을 것입니다. 그때 당신은 아이가 그동안 일어났던 일에 대해 아무것도 말하지 못한다는 사실을 알게 될 터인데, 이는 실로 매우 놀라운 일입니다.

내가 이미 말했듯이 오직 무상의 선물로만 주어야 하는 이 마법 작업을 누군가에게 전수해 주기로 완전히 결심했다면, 전수받는 사람으로 하여금 당신에게 일곱 플로린을 내게 하라는 것을 기억하십시오. 당신은 그 돈을 당신의 손으로 직접 일곱 명의 가난한 사람들에게 나누어 주어야 하며, 그 빈자들은 진정으로 궁핍한 처지에 있는 사람들이어야 합니다. 그리고 그들에게 엄히 당부하여, 당신을 통해 그 돈을 보시한 사람을 위하여 이레 동안 매일 참회 시편 일곱 편을 외우거나, 혹은 주님의 기도와 성모송을 하루에 일곱 번씩 바치며 주님께 기도하게 하십시오. 그리하여 주님께서 친히 그를 도우러 오시고, 그가 영원히 주님의 거룩한 계명들을 어기지 않을 힘을 내려 주시기를 간구하게 해야 합니다.

이 마법 작업을 수행하는 동안, 수련에 임하는 모든 사람은 곁길로 빠지게 만드는 매우 큰 유혹들, 특히 작업을 중도에 포기하게 만들려는 극심한 마음의 불안과 동요에 시달리게 된다는 사실을 명심하십시오. 왜냐하면 인간의 불구대천의 원수(악마)는 인간이 하느님으로부터 직접 이 신성한 학문을 전수받아 획득하는 것을 원통해하기 때문입니다. 하느님께서는 바로 이 수단을 통해 악마가 침입할 길을 막아 버리셨으니, 이것이야말로 이 신성한 학문의 유일한 목적이자 종착점입니다. 사악한 요술사들과 마술사들이 사용하는 주술들은 결코 참된 방법에 의해 이루어지는 것이 아니며, 오직 그 대가로 바치는 공물과 희생 제물과 계약에 비례해서만 효력을 발휘할 뿐인데, 이러한 것들은 명백히 영혼의 파멸을 초래하고 매우 빈번하게는 육체의 파멸까지도 불러옵니다.

생각해 보십시오. 악마를 천국에서 쫓겨나게 만든 것은 바로 그 자신의 교만이었습니다. 하물며 고귀한 영이자 천사로 창조되었던 그가, 비천한 흙으로 빚어진 한낱 인간이 자신에게 명령을 내리는 모습을 보는 것이 그에게 얼마나 창자가 끊어질 듯 고통스러운 일이겠습니까! 게다가 창조주께 복종하는 것조차 그토록이나 힘겨워했던 그가, 자신의 자유의지에 의해서가 아니라 강제적인 힘에 의해, 그리고 하느님께서 인간에게 부여하신 명령권에 의해, 인간 앞에 억지로 무릎 꿇고 굴욕을 당하며 복종해야만 한다는 것이 얼마나 견디기 힘든 수치이겠습니까! 그럼에도 불구하고 그는 가장 깊은 굴욕과 가장 혹독한 고통 속에서 인간에게 복종해야만 하는 처지이며, 심지어 그 인간에게는 악마 자신이 영원히 잃어버린 저 천국이 예비되어 있기까지 한 것입니다.

그러므로 당신은 추호도 흔들리거나 불안해하지 말고 주님께 의지하며 이 마법 작업을 끝까지 밀고 나가야 합니다. 주님께서는 자신을 전적으로 신뢰하는 자들을 결코 저버리지 않으시므로, 당신은 모든 난관을 반드시 이겨낼 것입니다.

당신은 이 신성한 마법 작업을 오직 두 사람에게만 전수해 줄 수 있습니다. 만일 당신이 세 번째 사람에게까지 이를 전수해 준다면, 전수받은 그 세 번째 사람에게는 마법의 효력이 유효하겠지만 당신 자신은 영원히 이 권능을 박탈당하게 될 것입니다. 그러니 부디 눈을 크게 뜨고 당신이 이토록 위대한 보물을 넘겨줄 사람을 철저히 검증하여, 그가 이를 사용해 하느님을 우롱하는 자가 되지 않게 하기를 은총의 이름으로 간청합니다. 하느님을 우롱하는 것은 너무나도 큰 죄악이며, 우리 유대인들이야말로 그 살아 있는 증거입니다. 우리의 선조들이 이 신성 마법을 악한 일에 사용하기 시작한 이래로, 하느님께서는 우리 유대인들 가운데 극소수에게만 이를 허락하셨으니, 내 평생을 통틀어 우리 자신을 포함하더라도 하느님의 은총으로 이 마법을 소유한 사람은 단 일곱 명뿐입니다.

어린아이가 당신의 거룩한 수호천사께서 나타나셨다고 당신에게 알려 주면, 당신은 자리에서 움직이지 않은 채로 낮은 목소리로 시편 제138편(불가타 제137편), 곧 “주여, 내가 온 마음으로 주께 감사하오리다”로 시작하는 시편을 외워야 합니다. 반대로 당신이 네 수석 정령(4대 상위 군주)들을 처음으로 소집할 때에는 시편 제91편(불가타 제90편), 곧 “지존하신 분의 비호 아래 거하는 자”를 외워야 하며, 이때에는 앞의 경우처럼 낮은 목소리로가 아니라 평소 말하는 것처럼 (큰 소리로) 외우되 당신이 있는 그 자리에 똑바로 서서 낭송해야 합니다.

제28장 (자신의 필요를 충당하고 풍요롭게 살기 위해 원하는 만큼의 금과 은을 얻는 법)

내가 앞서 제28장을 언급하지 않고 지나쳤으므로 이제 여기서 설명합니다. 당신이 필요로 하는 화폐의 상징을 당신의 지갑 속에 넣고 잠시 동안 그대로 두십시오. 그런 다음 오른손을 지갑 속에 넣으면, 그 안에서 당신이 얻고자 의도했던 종류의 주화 일곱 닢을 발견하게 될 것입니다. 다만 이 작업은 하루에 오직 세 번까지만 수행하도록 주의하십시오. 그리고 당신에게 더 이상 필요하지 않게 된 주화들은 즉시 사라져 버릴 것입니다. 바로 이러한 이유로, 당신에게 잔돈이 필요할 때에는 동시에 큰 액수의 주화를 함께 요구하지 않도록 주의해야 합니다. 나는 여기에 다른 액수의 화폐들과 상징들을 더 적어 넣을 수도 있었으나, 당신을 혼란스럽게 하지 않으려는 이유도 있고 하여 초심자에게 가장 필수적이라고 판단한 것들만 제시했습니다. 게다가 이제 곧 천사를 스승이자 인도자로 모시게 될 당신에게, 한낱 필멸의 인간에 불과한 내가 이에 관하여 더 이상 세세한 지침을 늘어놓는 것도 합당치 않은 일입니다.

7. 제2권을 맺는 아브라함의 최종 권고와 3대 수칙

우리는 이미 하느님을 인정하기만 한다면 어떤 종교에 속한 사람이든 올바르고 합당한 길과 수단을 사용할 경우 이 참된 지혜와 마법을 소유하는 경지에 도달할 수 있다고 말했습니다. 이제 나는 한 걸음 더 나아가, 술자가 어떤 종파에 속해 있든 그 종파의 축일(절기) 등이 이 마법 작업을 방해하지만 않는다면 그대로 지켜도 좋다고 말합니다. 다만 자신이 잘못을 범하기 쉬운 부분들에 관해서는 장차 자신의 천사로부터 훨씬 더 큰 빛(깨우침)을 받게 되리라는 굳건하고 참된 확신을 가져야 합니다. 그러므로 당신은 모든 일과 모든 상황에서 천사의 계명에 순종하며 자신의 허물을 기꺼이 바로잡을 준비가 되어 있어야 합니다. 그리고 이 책에서 제시된 생활 규범과 실천법 및 그 밖의 권고들에 관한 모든 사항을 하나부터 열까지 정확하고도 어김없이 준수해야 합니다.

이미 말한 바와 같이, 마법 작업을 시작한 뒤에 혹시 가벼운 몸살이나 미약한 질환이 찾아오더라도 앞서 정해 둔 규율을 그대로 지켜 나가면 됩니다. 하지만 만약 병세가 매우 위중해져서 육체의 건강을 위해 약물 치료가 필수적이 되고 부득이 사혈을 받아야만 하는 지경에 이른다면, 주님의 뜻에 맞서 완고하게 버티지 마십시오. 대신 짧은 기도를 올린 뒤 이러한 방식으로 당신을 찾아오신 주님께 감사를 드리십시오. 그리고 마치 스스로를 죽이는 자가 되지 않기 위하여, 이미 시작한 마법 작업을 중단할 수밖에 없게 만드는 치료법들을 받아들이십시오. 비록 그렇게 중단해야만 하는 상황이 마음 깊이 원통하고 슬플지라도, 그분의 거룩하신 뜻에 자신을 순응시키십시오. 그러다가 당신이 평소의 건강을 되찾게 되면, 주님께서 정하신 좋은 때에 그분께서 당신에게 도움을 주실 것임을 확신하며 다시 마법 작업으로 돌아가면 됩니다. 이처럼 불가피하게 강제된 중단은 당신이 적절한 시기를 기다려 작업을 다시 시작하는 데 아무런 장애도 되지 않습니다. 그러한 중단은 결코 자발적인 포기가 아니라 부득이한 필요에 의해 강제된 것이기 때문입니다. 반대로 만약 이러한 중단이 순전히 변덕 때문에 일어났다면, 우리는 하느님을 우롱해서는 안 되므로 다시 시작할 생각은 아예 꿈도 꾸지 말아야 합니다.

하느님께서 무한히 불쾌하게 여기시는 두 가지 종류의 죄가 있습니다. 하나는 배은망덕이요, 다른 하나는 불신입니다. 내가 이 점을 스치듯 언급하는 이유는, 악마가 당신으로 하여금 이 주제에 대해 회의하고 수군거리게 만들려고 “이 마법 작업이 어쩌면 진짜일 수도 있고 어쩌면 가짜일 수도 있다”, “상징들이 잘못 그려졌다” 따위의 천 가지 잡념을 당신의 머릿속에 집요하게 불어넣을 것이 틀림없기 때문입니다. 바로 그렇기 때문에 당신은 반드시 믿음을 가져야 하며 확신해야 합니다. 또한 당신이 이해하지 못하는 바에 관하여 헛되이 논쟁하지도 마십시오. 하느님께서는 무로부터 만물을 창조하셨으며 만물이 그분 안에서 존재한다는 사실을 기억하십시오. 깨어 지켜보며 정진하십시오, 그러면 직접 보게 될 것입니다!

참되고 유일하신 하느님이신 지극히 거룩하신 아도나이의 이름으로, 우리는 내가 할 수 있는 최선의 질서와 최선의 가르침으로써 이 제2권을 마쳤습니다. 참된 지혜와 마법에 도달하는 유일하고도 확실한 길은 오직 하느님 안에서만 찾을 수 있으되, 동시에 내가 이 책에 이토록 정확하게 기록해 둔 바를 끝까지 충실히 따름으로써만 도달할 수 있다는 사실을 명심하십시오. 나아가 당신이 무엇이든 실제로 실천에 옮겨 보게 되면, 아비로서 나의 부성애가 얼마나 크고 헤아릴 수 없이 깊었는지를 분명히 알게 될 것입니다. 진실로 나는 감히 말하건대, 너를 사랑하는 마음으로 우리 시대의 그 누구도 시도하지 못했던 일을 해냈으며, 특히 저 두 개의 상징, 곧 어린아이(동자)의 상징과 너 자신의 고유한 상징을 너에게 밝혀 주었노라. 참되신 하느님을 두고 너에게 맹세하건대, 이 두 상징이 없다면 이 마법 작업에 착수하는 백 사람 가운데 실제로 성취에 이르는 자는 고작 두세 사람에 불과할 것이다. 그러나 내가 대부분의 난관들을 제거해 주었으니, 이제 마음을 평온히 갖고 나의 권고를 경시하지 말아라. 원주

이 책이 내가 소장하고 있는 수많은 다른 책들—고상하고도 미묘한 문체로 쓰인 책들—과 전혀 닮지 않았다고 해서 이상하게 여길 필요는 없습니다. 나는 당신이 그 뜻을 이해하느라 겪었을 막대한 수고를 덜어 주고 그 안의 난점들을 환히 밝혀 주기 위하여, 일부러 이 저작을 이처럼 평이하게 집필했기 때문입니다. 또한 이 책이 (당신 자신의 손이 아닌) 다른 사람의 손에 넘어갈 필요가 전혀 없도록 하기 위해, 나는 이 책을 쓰면서 이른바 비전서 저자들이 흔히 구사하곤 하는—그러면서 온갖 현혹과 신비주의적 연막을 치곤 하는—유려하지만 기교 부린 특수한 표현들을 전혀 사용하지 않았습니다. 대신 나는 당신이 이 책을 여러 번 되풀이하여 읽고 또 읽을 수밖에 없도록, 그리고 더 나아가 직접 필사하며 기억 속에 깊이 각인시킬 수 있도록, 주제들을 서로 섞어 여러 장에 흩어 놓는 특별한 배열 방식을 채택했습니다.

그러므로 전능하신 주 하느님께 감사를 드리고, 당신이 숨을 거두는 날까지 나의 이 충실한 권고를 결코 잊지 마십시오. 그리하면 신성한 지혜와 마법이 당신의 부가 될 것이며, 이 세상에서 이보다 더 위대한 보물은 결코 찾지 못할 것입니다. 자신의 직접적인 경험을 통해 배운 바를 당신에게 가르쳐 주는 스승에게 즉시 순종하십시오. 그리고 내가 나의 하느님이신 그 하느님의 이름으로 당신에게 간청하고 엄히 명하노니, 당신이 이 비참한 세상의 심연을 다 건너갈 때까지 당신의 길잡이이자 한계선이 되어 줄 다음 세 가지 핵심 수칙을 요약하여 어김없이 준수하십시오.

(1) 하느님과 그분의 말씀, 그분의 모든 계명, 그리고 당신의 거룩한 천사의 권고가 당신의 마음과 정신에서 결코 떠나지 않게 하십시오!

(2) 당신의 평생 동안 모든 악령들과 그들의 가신들 및 추종자들의 공언된 적이 되십시오. 그들을 지배하고 그들을 당신의 하인으로 여기십시오. 만약 그들이 당신에게 계약이나 희생 제물, 혹은 복종이나 예속을 요구하며 어떤 제안을 해 온다면 경멸과 위협으로써 단호히 물리치십시오. 원주

(3) 하느님께서는 인간의 마음을 꿰뚫어 아실 수 있으되 다른 그 누구도 그렇게 할 수 없다는 것은 자명한 이치입니다. 그러므로 당신이 이 지식을 전수해 주고자 의도하는 사람이 있다면, 상당한 기간 동안 그를 엄격하게 시험해 보도록 스스로에게 강제해야 합니다. 그의 생활 방식과 습관을 면밀히 관찰하고, 그와 이 주제에 관해 깊이 토론하면서 그가 이 지식을 선을 위해 사용할지 악을 위해 사용할지를 가능한 한 가장 명확하게 파악하도록 애쓰십시오. 또한 이 마법 작업을 전수해 줄 때에는 하루에 한 끼만 먹으며 단식해야 하고, 전수받는 사람 역시 똑같이 해야 합니다. 이에 관해서는 우리가 제3장과 다른 곳에서 말한 바를 함께 참조하십시오. 다만 그렇게 단식하면 건강을 크게 해칠 우려가 있는 사람의 경우에는, 절대적으로 불가피하다면 한 사람 또는 여러 사람에게 대가를 지불하여 자신을 대신해 단식하고 중보기도를 올리게 함으로써 이를 보충할 수 있는 것도 사실입니다. 이 모든 일의 전적인 목적이자 종착점은 위대하신 하느님의 영광을 위하여, 그리고 자기 자신과 이웃(친우이든 원수이든)의 선익과 모든 피조물의 선익을 위하여 이 마법 작업을 주고받는 데 있어야 합니다.

앞서 여러 곳에서 언급한 금화 열 플로린은 당신이 그 돈을 건네받았을 때, 앞선 장에서 말한 대로 시편을 아는 일흔두 명(72명)의 가난한 사람들에게 반드시 당신 자신의 손으로 직접 나누어 주어야 합니다. 이는 핵심적인 사항이므로 결코 소홀히 하지 않도록 주의하십시오. 나아가 당신에게서 이 마법 작업을 전수받는 사람에게는, 당신의 선택에 따라 이 작업과 조화를 이루는 어떤 기꺼운 사례(보답)를 요구하십시오. 그러나 결코 금전을 요구하지 않도록 주의하십시오. 금전을 요구했다가는 이 거룩한 지혜를 완전히 박탈당하게 될 것이기 때문입니다.

당신이 (악령들에게) 새로운 명령을 내리고자 할 때마다, 당신은 시편 제91편(불가타 제90편)인 〈지존하신 분의 도우심 안에 거하는 자〉를 세 번 반복하여 외워야 합니다. 이 시편은 그 효험과 덕성이 너무나도 위대하여, 당신이 그 힘을 깨닫게 되면 실로 경탄을 금치 못할 것이기 때문입니다.

만일 당신이 한 인간으로서 율법의 돌판(십계명)에 관한 어떤 일에서든 당신의 창조주께 죄를 범했다는 사실을 알게 된다면, 하느님께 당신의 죄에 대한 총고해를 올리기 전까지는 그 어떤 마법 작업도 수행하지 마십시오. 그리고 이 규율을 당신이 죽는 날까지 엄수하십시오. 이렇게 행동할 때 주님의 자비가 당신에게서 결코 떠나지 않을 것입니다. 우리에게 이토록 귀한 은사들을 허락하신 주님께 찬양과 영광과 존귀가 영원히 함께하기를! 아멘!

— 제2권 끝 —