Etsi ergo Dæmones de iis, quæ intendunt ipsi, tentant aut gubernant, possunt oracula interrogati reddere: tamen quia Deus mirabiliter, arcano & ignoto nobis consilio, alias moderatur, inhibet, ac restringit conatus & consilia eorum, certis limitibus præfixis, alias laxat habenas velut canibus, non semper, quem euentum sortitura sint, prospiciunt. Idcirco responsa, quæ reddunt, vel ænigmatibus implicant, vel ancipitibus amphibologiis discerpunt & obscurant. Exempla præbent oracula reddita; Crœso: Κροῖσος Ἅλυν διαβὰς μεγάλην ἀρχὴν καταλύσει. Crœsus Halyn penetrans, magnam perimet opum vim. Annibali: Λίβυσσα κρύψει βῶλος Ἀννίβα δέμας. Libyssa corpus, Annibal, teget tuum. Alexandro Molosso: Πανδοσία τρίκολος πολὺν ποτὲ λαὸν ὀλέσεις. Pandosia, ingentem es populum extinctura, trivertex. Et vere Ironica ambiguitas huius oraculi versibus inest: Μὴ πρότερον λήξει νεῖκος μερόπων καὶ ἰώνων, Πρὶν τρίποδα χρύσειον ὃν Ἥφαιστος βάλε πόντῳ, Ἐκ πόλεως πέμψητε, καὶ ἐς δόμον ἀνδρὸς ἵκηται, Ὃς διδάσκει τά τ᾽ ὄντα, τά τ᾽ ἐσσόμενα πρό τ᾽ ἐόντα. Non prius hæc Meropum lis, & desistet, Ionum, Quam tripodem, quem Neptunus proiecit in æquor Aureum, ab vrbe, viri mittatis in illius ædes, Qui nouit quæ sunt, venturaque, quæque fuerunt. Tunc consensum futurum inquit in genere humano, & desituras rixas atque contentiones, cum conueniemus in templo Dei, in Ecclesia cœlesti. Hoc cum significet, ita implicat tamen, vt in se retorqueri videatur. Interdum cum norunt secuturos euentus: tamen quia mendaciis, & irrisione ac deceptione nostri delectantur, vel dubiis vocibus, aut picturis ancipitibus vexant homines, vel ironiis & σαρκασμοῖς, iocis amarulentis, calamitates venturas exprobrant. Exempla χρησμῶν ἀμφιδεξίων καὶ ἐπικρίτων [last adjective reading uncertain], oraculorum ambiguorum & perplexorum, innumera suppeditant historiæ. [Marginal: Oraculorum ambiguorum exempla.]
그러므로 악령들은 자신들이 뜻하고 시도하거나 다스리는 일에 관하여 질문을 받으면 신탁으로 응답할 수 있다. 그러나 하나님께서는 우리가 알지 못하는 은밀한 뜻으로 놀랍게도, 때로 그들의 시도와 계획을 조절하고 막으며 정해진 한계 안에 가두시고, 때로는 개들에게 하듯 고삐를 풀어 주신다. 그래서 악령들은 그 일들이 어떤 결과를 얻을지 언제나 내다보지는 못한다. 따라서 응답을 수수께끼로 얽거나, 양쪽 뜻으로 읽히는 말로 갈라 흐리게 한다. 다음의 신탁들이 그 예다.
크로이소스에게 내린 신탁이다. “할뤼스를 건넌 크로이소스는 큰 제국을 무너뜨릴 것이다.” 라틴어로는 “할뤼스를 넘어가는 크로이소스는 거대한 재력의 힘을 파괴할 것이다”라고 옮긴다.
한니발에게는 이렇다. “리뷔사의 흙이 한니발의 몸을 덮을 것이다.” 라틴어로는 “한니발이여, 리뷔사가 그대의 몸을 덮을 것이다.”
몰로소스의 알렉산드로스에게는 이렇다. “세 봉우리의 판도시아여, 너는 언젠가 많은 백성을 멸하리라.” 라틴어로는 “세 봉우리의 판도시아여, 너는 엄청난 백성을 멸할 것이다.”
또 다음 신탁의 시구에는 참으로 반어적인 모호함이 담겨 있다.
“메로페스 사람들과 이오니아 사람들의 다툼은 그전에 끝나지 않으리라. 헤파이스토스가 바다에 던진 황금 삼각대를 도시에서 보내어, 어떤 사람의 집에 이르게 하기 전에는. 그는 지금 있는 것과 앞으로 있을 것과 전에 있던 것을 가르치는 자다.”
라틴어 옮김은 다음과 같다.
“메로페스 사람들과 이오니아 사람들의 이 다툼은 그전에 그치지 않으리라. 넵투누스가 바다에 던진 그 황금 삼각대를 도시에서 저 사람의 집으로 보내기 전에는. 그는 현재의 일과 미래의 일과 과거의 일을 아는 자다.”
이는 우리가 하나님의 성전, 곧 하늘의 교회에 함께 모일 때에야 인류 가운데 일치가 이루어지고 다툼과 분쟁이 그칠 것이라고 말한다. 이런 뜻을 가리키면서도, 자기 자신에게 되돌아가는 듯 보이도록 말을 얽어 놓는다. 때로는 뒤따를 사건을 알면서도 거짓말과 우리를 비웃고 속이는 일을 즐기기 때문에, 모호한 말이나 두 가지로 읽히는 형상으로 사람들을 괴롭힌다. 또는 반어와 ‘사르카스모이’, 곧 쓰디쓴 농담으로 앞으로 닥칠 재난을 들이대며 비웃는다. 역사에는 양쪽으로 읽히고 뒤얽힌 신탁들의 사례가 무수히 많다.