전사 관례: 긴 s는 s로 표시하고, 행말 분철은 합친다. 인쇄 철자·약자·구두점은 가능한 한 보존한다. 반복되는 쪽머리·장서명·면수·캐치워드는 별도 원전 목록에 기록하며 산문으로 중복 번역하지 않는다.
원문
Diabolus ψεύστης ἐστὶ, καὶ ἀνθρωποκτόνος πνεῦμα πονηρὸν, πλάνον, ἀκάθαρτον Mendax est & homicida Spiritus malus, impostor immundus, qui ex sese gignit vomitque mendacia, & de sese, contra Filium Dei.
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마귀는 ‘거짓말쟁이이며 살인자이고, 악하고 미혹하며 더러운 영’이다. 라틴어로도 거짓말쟁이이며 살인자인 악한 영, 더러운 기만자라고 한다. 그는 자신에게서 거짓을 낳고 토해 내며, 자신에 관해서도 하나님의 아들을 거슬러 거짓을 말한다.
원문
Ex hoc spiritu mendacii, furibundi vates Ethnicorum hauserunt suum cum furiosa amentia coniunctum impetum vatidicum, quo ita fuerunt dementati, vt semel tali furore perciti, vix vnquam sese receperint: qui quidem non omnes eodem furoris genere perculit, neque eadem furoris vehementia, neque eodem modo vim mentis deprauauit: quosdam leniore ac mitiore, alios acriore impetu concitauit. Talis vero concitatio non Dei, sed Diaboli communicatio fuit, ad imitationem diuinæ falso instructa atque adornata.
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이 거짓의 영에게서 이교의 광란한 예언자들은 미친 듯한 정신착란과 결합된 예언의 충동을 들이마셨다. 그들은 그것으로 그토록 정신이 흐려져, 한 번 그런 광란에 휩싸이고 나면 거의 다시는 제정신으로 돌아오지 못하였다. 그러나 그 영은 모두를 같은 종류의 광란이나 같은 강도로 몰아넣지 않았으며, 정신의 힘을 같은 방식으로 망가뜨리지도 않았다. 어떤 이들은 더 가볍고 온화한 충동으로, 다른 이들은 더 격렬한 충동으로 뒤흔들었다. 이런 격동은 하나님과의 나눔이 아니라 마귀와의 나눔으로서, 신적인 나눔을 흉내 내도록 거짓되게 마련하고 꾸민 것이었다.
원문
Differunt ab hac oracula, quæ, vt ex ante declaratis patet, Dæmones ipsi ex locis certis, alibi alio modo, sciscitantibus reddebant: & quanquam hominum quandoque vtebantur ministerio, non tamen perpetuo vel insidebant iisdem, vel ex illis sese ostendebant, sed certis vicibus, cum de requisitis responsa danda essent, aut inuolabant in eos, aut velut ex abdito sese proferebant, atque, vbi enunciassent concepta responsa, recedebant vicissim, inque suas specus reuertebantur, aut sese reprimebant.
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이것과는 신탁들이 구별된다. 앞서 설명한 것에서 분명하듯, 신탁은 정령들 자신이 정해진 장소들에서, 장소마다 다른 방식으로 묻는 이들에게 내려 준 것이었다. 때때로 인간의 봉사를 이용하기도 하였지만, 늘 같은 사람들 안에 머물거나 그들을 통하여 자신을 드러낸 것은 아니었다. 정해진 때마다 질문에 답을 주어야 할 경우에만 그들 안으로 달려들거나, 숨어 있던 곳에서 나오는 것처럼 자신을 드러냈다. 마련한 답변을 말하고 나면 다시 물러나 자기 동굴로 돌아가거나 몸을 감추었다.
원문
Superstitiosa antiquitas, Dei ignara, hos tanquam peculiaria numina, locorum illorum, terrarumque vicinarum præsides venerabatur, & diuinis afficiebat honoribus.
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하나님을 알지 못하던 미신적인 고대인들은 이들을 그 장소들과 이웃 지방들을 주재하는 고유한 신들로 여기고 숭배하며 신적 영예를 바쳤다.
원문
Θεομαντεία ergo vaticinia complectitur ea, quæ obsessi à Dæmonibus, vel afflati concitatione mentis, edunt, & quasi fundunt, vel rapti extra sese, vbi redierunt ad se enunciant, arrepta aut excepta extrinsecus ex Dæmonum adspiratione, qua delibutos habent animos.
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그러므로 테오만테이아는 마귀들에게 사로잡히거나 정신이 격동하여 영감을 받은 사람들이 내놓고 마치 쏟아내듯 하는 예언들, 또는 자신을 벗어나도록 낚아채였다가 제정신으로 돌아왔을 때 말하는 예언들을 포함한다. 그것들은 마귀들의 숨결에서 바깥으로부터 붙잡거나 받아들인 것들이며, 그들의 정신은 그 숨결에 젖어 있다.
원문
Pulchrum & sanctum nomen tributum est rei à Deo alienissimæ, & diuinis oraculis aduersissimæ, illo errore, quod cum amisso verbo, Deum amisissent Ethnici, postea vagantes sine Deo, quodcunque se aliqua Dei specie ostenderet, id peculiare numen esse, aut ab aliquo proficisci numine censerent.
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하나님에게서 가장 멀리 떨어져 있고 신적 계시와 가장 대립하는 일에 아름답고 거룩한 이름이 붙은 것은 다음과 같은 오류 때문이었다. 이교도들은 말씀을 잃음으로써 하나님을 잃었고, 그 뒤 하나님 없이 떠돌면서 어떤 신의 모습으로 나타나는 것은 무엇이든 고유한 신이거나 어떤 신에게서 나온 것이라고 여겼다.