In hac descriptione non definitur, nec demonstratur ἡ θειότης deitas, & essentia diuina quid sit. Deus enim κατὰ φύσιν καὶ οὐσίαν ἀκατάληπτος καὶ ἄῤῥητος, natura & essentia incomprehensibilis & ineffabilis. Nec vlli creaturæ peruestigabile est & explicabile esse Dei: & quid illud sit, quod dicit Deus: Ego sum, qui sum, sed quæ ἀποφατικῶς, negatiue, de Deo prædicantur, id quod non est, tantum negant, & quod hoc non sit, perhibent. quæ vero aliquid καταφατικῶς asseueratiue affirmant, οὐ τὴν φύσιν, ἀλλὰ τὰ περὶ τὴν φύσιν, καὶ τὰ τῇ φύσει παρεπόμενα, non naturam sed quæ naturam circumstant & hanc consequuntur. demonstrant. Nec appellatio Dei propria Iehoua designat τὸ τί ἦν εἶναι sed τὸ εἶναι tantum, id est non quid sua natura sit, sed quod sit.
이 묘사는 “신성(ἡ θειότης)”, 곧 신성(deitas)과 신적 본질이 무엇인지를 정의하거나 밝혀 주는 것은 아니다. 하나님은 “본성과 본질에 있어서 파악할 수 없고 말로 표현할 수 없는 분”, 곧 “본성과 본질에 있어서 이해할 수 없고 형언할 수 없는 분”이시기 때문이다. 어떤 피조물도 하나님의 존재를 끝까지 탐구하여 설명할 수 없으며, 하나님께서 “나는 있는 자이다”라고 하신 말이 뜻하는 바가 무엇인지도 그렇게 할 수 없다. 하나님에 관하여 “부정하는 방식으로”, 곧 “부정적으로” 진술되는 것들은 그분이 아닌 것을 부정하고, 그분이 그것이 아니라고 밝힐 뿐이다. 반면 무엇인가를 “긍정하는 방식으로”, 곧 “확언하여” 진술하는 것들은 “본성 자체가 아니라 본성에 관한 것들과 본성을 뒤따르는 것들”, 곧 “본성 자체가 아니라 본성을 둘러싸며 본성에 뒤따르는 것들”을 보여 준다. 또한 하나님의 고유한 명칭인 여호와(Iehoua)는 “무엇임”을 나타내는 것이 아니라 오직 “있음”을 나타낸다. 곧 그분이 본성상 무엇인지를 나타내는 것이 아니라, 그분이 존재한다는 사실을 나타낸다.
Dei essentia quid sit, definiri non potest.
하나님의 본질이 무엇인지는 정의할 수 없다.