Quidquid est ergo miraculorum, hoc vt Deo proprium, & ab eo solo profectum, vel in creato rerum systemate & ordine physicarum, aut proæreticarum, ὑπὲρ φύσιν καὶ νοῦν καὶ λόγον, supra naturam, intelligentiam, & rationem vel in mystico opere & ordine Ecclesiæ proprio, & verbi patefacti lege instituto, ὑπὲρ τὴν τάξιν ἱερατικήν, præter ordinem in Ecclesia vsitatum quorum in veteri Testamento plura & conspectiora, in nouo rariora sunt. Hoc ergo semper ab ordinato in vtroque perpetuo seiungi ac secerni magna cura oportet. Nec ab hoc tantum, sed multo magis ab obtrusis vtrique ordinario & extraordinario Diaboli κακοζηλίᾳ praua imitatione, præstigiis, operum diuinorum autoris sui efficacia aut fascino æmulis. Et quanquam diuina illa opera vtraque, ordinaria & extraordinaria à Deo sunt, modo tamen actionis in iisdem differunt subiectis tantum, quod secundum ordinem illa, præter ordinem hæc fiunt, nec constituunt nouum gradum præsentiæ.
그러므로 모든 기적은 하나님께 고유하며 오직 그분에게서 나온 것이다. 기적은 창조된 사물들의 체계와 물리적 사물 또는 의지에 따른 행위의 질서 안에서 ‘자연과 지성과 이성을 넘어서’, 곧 자연과 이해력과 이성을 넘어서 일어나기도 하고, 교회에 고유하며 계시된 말씀의 법으로 세워진 신비적 활동과 질서 안에서 ‘성직의 질서를 넘어서’, 곧 교회에 통용되는 질서 밖으로 일어나기도 한다. 이런 기적은 구약에서는 더 많고 더 뚜렷하며, 신약에서는 더 드물다. 따라서 두 영역 모두에서 기적을 질서에 따라 이루어지는 일과 언제나 세심하게 갈라 놓고 구별해야 한다. 그것들과 구별해야 할 뿐 아니라, 악마가 그릇된 모방으로 통상적인 일과 비상한 일 양쪽에 끼워 넣는 속임수들과는 더욱 철저히 구별해야 한다. 그 속임수들은 그것들을 만들어 내는 자의 작용력이나 현혹으로 하나님의 일들을 흉내 낸다. 하나님의 통상적인 일과 비상한 일은 둘 다 하나님에게서 나오지만, 동일한 대상들 안에서 작용하는 방식만 다르다. 전자는 질서에 따라 이루어지고 후자는 질서 밖에서 이루어지며, 새로운 임재의 단계를 이루는 것은 아니다.