[PDF9] Declarat idem de singulis Petrus Apostolus 1. cap. 3. Estote semper parati ad respondendum cuilibet petenti rationem eius spei, quæ in vobis est, cum lenitate & reuerentia, con- [PDF10] scientiam bonam habentes, vt pro eo, quod loquuntur aduersum vos tanquam maleficos, pudefiant, qui incessunt vestram bonam in Christo conuersationem. Istis & similibus aliis mandatis coniunctis cum iræ Dei, atque æternorum cruciatuum denunciatione, cumque vibratu & incussu terrorum præsentium, qui sunt initia mortis æternæ, si non commouerer, non percellerer, similis fierem ipsorum; ἀνόητος, ἐσκοτισμένος τῇ διανοίᾳ, πεπωρωμένος, ἀδόκιμος, insipiens, mentem habens obscuratam, obduratus, reprobus, quod Filius Dei Redemtor & Dux meus auertet ac prohibebit, qui orauit pro me, & impetrauit, ne deficiat fides mea. Ego vero, præter has, vincior ac contineor & aliis caussis singularibus, ne abiiciam, ne dissimulem agnitam veritatem, quia me Deus, velut manu sua protractum, productumque in aciem, in hac statione constituit, & hoc modo primum in mutis carceribus scripto, nunc inde exemptum, patula ac libera voce, voluit veritatem profiteri. Ipse me, libris omnibus, & aliis adiumentis destitutum ex solis Bibliis sacris erudiit atque instruxit, imperitumque omnium, quæ fierent & disputarentur, consensu tamen doctrinæ ac fidei, in spiritu vnius ductu, & vinculo cum orthodoxis coniunxit. Ipse me docuit & adiuuit, fulmina iram Dei, & pœnas æternas denunciantia, ipsorumque terrorum ac cruciatuum initia, intellectu ac sensu percepta, si à veritate discede- [PDF11] rem, viua & efficaci consolatione, ac virtute Spiritus sancti, pluris facere, & magis extimescere, quam instantium tunc atque vrgentium periculorum externorum, si persisterem in ea, aspectum quantumuis formidabilem. Ista, qui probandæ tuendæque vocationi meæ ad confitendum non satis esse existimant, cudant aut comparent, sua sibi sapientia, alia, quibus opus erit ipsis, si propugnare palam impia, blasphema, & idololatrica, aut, vt cœperunt, mordicus retinere pergant. Id vero, quo successu & fructu, quoue euentu facturi sint, docebit iudicium & vindicta Filii Dei.
사도 베드로도 첫째 편지 3장에서 이 일이 각 사람에게 해당함을 밝힌다. “너희 안에 있는 희망의 까닭을 묻는 누구에게나 온유함과 경외로 대답할 준비를 언제나 갖추라. 착한 양심을 지녀라. 그리하여 너희를 악행을 저지르는 사람들처럼 비방하는 이들, 곧 그리스도 안에서 살아가는 너희의 선한 행실을 헐뜯는 이들이 부끄러움을 당하게 하라.” 이 명령들과 그와 비슷한 다른 명령들에는 하나님의 진노와 영원한 형벌에 대한 경고가 결부되어 있다. 또한 영원한 죽음의 시작인 현재의 공포가 휘둘러져 우리를 때린다. 이런 것들에 내가 마음이 움직이지 않고 충격도 받지 않는다면, 나도 그들과 같아져 ‘어리석고, 생각이 어두워지고, 굳어지고, 버림받은’ 사람이 될 것이다. 곧 지혜가 없고 정신이 어두워진 사람, 완고해진 사람, 버림받은 사람이 되는 것이다. 그러나 나의 구속주이자 인도자이신 하나님의 아들께서 이를 돌이키고 막아 주실 것이다. 그분은 내 믿음이 무너지지 않도록 나를 위하여 기도하셨으며 그 기도의 응답을 얻으셨다.
그런데 나는 이 이유들 외에도 다른 특별한 이유들에 매이고 붙들려, 깨달은 진리를 내버리거나 숨길 수 없다. 하나님께서 마치 친히 손으로 나를 끌어내어 전열로 이끌고 이 자리에 세우셨기 때문이다. 그분은 내가 먼저 말없는 감옥 속에서는 글로, 이제 그곳에서 나온 뒤에는 드러내 놓고 자유로운 목소리로 진리를 고백하기를 원하셨다. 모든 책과 그 밖의 도움을 빼앗긴 나를 그분이 친히 오직 성경만으로 가르치고 일깨우셨다. 일어나고 있는 일들과 논의되는 모든 문제를 내가 알지 못했지만, 그분은 가르침과 신앙의 일치를 통하여, 한 분이신 성령의 인도와 결속 안에서 바른 신앙을 지닌 사람들과 나를 연결하셨다.
또한 그분이 친히 나를 가르치고 도우셨다. 내가 진리를 떠날 경우 하나님의 진노와 영원한 형벌을 예고하는 벼락, 그리고 지성과 감각으로 알아차린 바로 그 공포와 고통의 시작을, 내가 진리에 머물 경우 당시 닥쳐오며 짓눌렀던 외적 위험들의 아무리 무서운 모습보다도 더 무겁게 여기고 더 두려워하도록 하셨다. 이 일은 성령의 생생하고 힘 있는 위로와 능력으로 이루어졌다. 이것들이 내가 고백하도록 부름받았음을 입증하고 옹호하기에 충분하지 않다고 여기는 사람들은, 제 지혜로 제게 필요한 다른 근거들을 만들어 내거나 마련해 보라. 그들이 불경하고 신성모독적이며 우상숭배적인 것들을 공공연히 옹호하거나, 이미 시작했듯이 이를 악착같이 붙들고 놓지 않으려 한다면, 그런 근거들이 그들 자신에게 필요할 것이다. 그들이 그렇게 해서 어떤 성과와 열매를 얻고 어떤 결과에 이를지는 하나님의 아들의 심판과 보복이 가르쳐 줄 것이다.