전사 관례: 긴 s는 s로 표시하고, 행말 분철은 합친다. 인쇄 철자·약자·구두점은 가능한 한 보존한다. 반복되는 쪽머리·장서명·면수·캐치워드는 별도 원전 목록에 기록하며 산문으로 중복 번역하지 않는다.
원문
Recenset hos posteriores paulo aliter Clemens Alexandrinus, quinto libro στρωμάτων, pluribus additis.
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알렉산드리아의 클레멘스는 『스트로마테이스(στρώματα)』 제5권에서 이 뒤쪽 시구들을 조금 다르게 인용하고, 여럿을 덧붙인다.
원문
ἐκτέτακεν, ὀρέων δὲ τρέμει βάσις, ἔνδοθι θυμῷ / οὐδὲ φέρειν δύναται κρατερὸν μένος, ἐστὶ δὲ πάντῃ / αὐτὸς ἐπουράνιος, καὶ ἐπὶ χθονὶ πάντα τελεῖται. / ἀρχὴν αὐτὸς ἔχων καὶ μέσσον ἠδὲ [τελευτήν?], / ἄλλως οὐ θεμιτόν σε λέγειν, τρομέει δέ με γυῖα. id est; / Expandit dextram, montanas concutit intus / Ira bases, motus nec possunt ferre valentes. / Ipse est in cœlis, & terram amplectitur omnem. / Principium mediis extremisque ipse paratum est. / Non aliter fas est te dicere, membra tremiscunt.
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‘그분은 손을 뻗으셨고, 산들의 기반은 속에서 진노에 떨며 그 강한 힘을 감당할 수 없다. 그분 자신은 하늘에 계시면서 어디에나 계시며, 땅 위의 모든 것이 이루어진다. 그분 자신이 시작과 중간과 끝을 지니신다. 너는 달리 말해서는 안 된다. 내 사지가 떨린다.’
곧 라틴어로는 이렇다. ‘그분은 오른손을 뻗으신다. 진노는 산들의 기반을 속에서 흔들고, 그것들은 그 강한 움직임을 견디지 못한다. 그분은 하늘에 계시며 온 땅을 감싸신다. 그분 자신이 시작이며 중간과 끝을 갖추고 계신다. 너는 달리 말해서는 안 된다. 사지가 떨린다.’
원문
Recitantur ab eodem Clemente, & ex aliis ex Orpheo versus, quibus similia explicantur, quæ congrua sunt patefactis testimoniis, & analogia fidei: Qualis est hic versus. εἷς ἐστ᾽ αὐτοτελής: ἑνὸς ἔκγονα πάντα τέτυκται. Vnus perfectus per se; ex vno omnia facta.
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같은 클레멘스와 다른 이들은 오르페우스에게서 비슷한 내용을 설명하는 시구들을 인용한다. 그것들은 계시된 증언들과 믿음의 일치에 부합한다. 다음 시구가 그러하다. ‘스스로 완전하신 한 분이 계시며, 모든 것은 그 한 분에게서 생겨났다(εἷς ἐστ᾽ αὐτοτελής· ἑνὸς ἔκγονα πάντα τέτυκται).’ 라틴어로는 ‘스스로 완전한 한 분, 그 한 분에게서 모든 것이 만들어졌다’이다.
원문
Et quales sunt illi versus quibus innuit, quod Deum nemo viderit vnquam, præter vnum ex gente Chaldæa, intelligens Filium Dei, natum ex virgine Maria, ac plures alii. εἰ μὴ μουνογενής τις ἀπορρὼξ φύλου ἄνωθεν / χαλδαίων, ἵδρις γὰρ ἔην ἄστροιο πορείης: id est; / Vnigenam præter, cui deriuatur origo / Chaldæûm de gente, via huic nam cognita cœli.
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또 칼데아 민족 가운데 한 사람 외에는 아무도 하나님을 본 적이 없다고 암시하는 시구들도 그러하며, 그 밖에도 여럿이 있다. 여기서 뜻하는 이는 동정녀 마리아에게서 태어나신 하나님의 아들이다. ‘위로부터 칼데아 종족에서 뻗어 나온 어느 독생자를 제외하고는. 그는 별의 운행을 알고 있었기 때문이다.’ 곧 라틴어로는 ‘칼데아 민족에게서 그 기원이 이어지는 독생자를 제외하고는. 그에게는 하늘의 길이 알려져 있었기 때문이다’이다.
원문
An de doctrina sanctorum Patrum aliquid cognouerit Orpheus, & à quibus eam didicerit, non plura scio, nisi quod in Ægypto cum sacerdotibus veteris doctrinæ cultoribus versatum, & ab iisdem edoctum, tradunt de iis, quæ postea versibus descripsit. Vndecunque autem acceperit has sententias, & siue intellexerit, quæ scripsit, siue non intellecta tradiderit; ex doctrina patrum natas eas ac propagatas esse, valde consentaneum est.
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오르페우스가 거룩한 조상들의 가르침을 얼마간 알았는지, 또 누구에게 배웠는지에 관해서는 내가 더 아는 것이 없다. 다만 그가 이집트에서 옛 가르침을 숭상하는 제사장들과 어울렸고, 나중에 시로 묘사한 일들을 그들에게 배웠다고 전한다는 것만 안다. 그러나 그가 이 생각들을 어디서 받아들였든, 자기가 쓴 것을 이해하였든 이해하지 못한 채 전하였든, 그것들이 조상들의 가르침에서 생겨나 퍼졌다고 보는 것은 매우 그럴듯하다.
원문
Ægyptios enim monumenta maiorum diu conseruasse, & paulatim, superstitione inualescente, deprauasse, non abiecisse subito multa testantur. Inde in Græciam, vel discentium opera & studio aliquid illorum inuectum est, vel authoritate, & potentia principum, qui, ex Ægypto ductis exercitibus, Græciæ multas partes occuparunt.
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이집트인들이 조상들의 기록을 오랫동안 보존하다가 미신이 강해짐에 따라 점차 왜곡하였으며, 한꺼번에 내버리지는 않았다는 것을 많은 증거가 보여 준다. 그중 일부는 배우는 이들의 노력과 공부를 통해 이집트에서 그리스로 들어갔고, 또는 이집트에서 군대를 이끌고 그리스의 많은 지역을 차지한 통치자들의 권위와 힘을 통해 들어갔다.