Diabolus vero, in hoc eodem orbe, cui nos inclusi degimus, potenter grassatur permissu Dei, dum labes naturæ inflictas odio Dei auget, atque illarum occasione, prodigiosa plurima molitur, seu vere deformans aut perdens naturæ opera, seu præstigias obtrudens, vt turbet, vrat, angat, & torqueat anxia & sollicita hominum corda: tum miris modis, exercet profanos & impios, iure illius Tyrannidis, quam in illos sibi confirmarunt: & inprimis struit insidias operi generationis, quo nullum aliud infestius odit, propagationem residuarum liturarum, de imagine Archetypi in homine, & restitutionem eius, atque explicationem, aut impediturus, aut defœdaturus.
악마는 우리가 갇혀 살아가는 바로 이 세계에서 하느님의 허락 아래 강력하게 날뛴다. 하느님을 미워하여 자연에 입혀진 흠들을 더하고, 그 흠을 기회 삼아 수많은 괴이한 일을 꾸민다. 실제로 자연의 작품을 변형하거나 파괴하기도 하고, 속임수를 들이밀기도 한다. 인간의 불안하고 근심하는 마음을 흔들고 불태우고 조이고 괴롭히려는 것이다. 또 불경하고 사악한 이들이 자기들 위에 굳혀 준 폭정의 권리로, 그들을 기이한 방식으로 괴롭힌다. 특히 생식의 작업에 함정을 놓는다. 악마는 다른 어떤 일보다 이것을 더 적대적으로 미워한다. 인간 안에 남은 원형의 형상의 희미한 흔적이 전해지고, 그 형상이 회복되고 펼쳐지는 일을 방해하거나 더럽히려 하기 때문이다.
Non pauca ergo insolenter & insuete ab his procreantur causis, in omnibus Mundi inferioris partibus, aere, aqua, terra, animantibus: quorum quædam Angeli sancti, custodes nostrorum corporum, quædam Diaboli conficiunt: quædam infausti congressus & commixtiones stellarum progenerant: quædam, ob corruptæ materiæ enormia vitia, proueniunt, aut externo & aduentitio illata impulsu, aut ipsi ingenerata.
그러므로 아래쪽 세계의 모든 부분, 곧 공기·물·땅·생물 안에서 이러한 원인들에 의해 적지 않은 낯설고 이례적인 것들이 생겨난다. 그중 어떤 것은 우리 몸의 수호자인 거룩한 천사들이, 어떤 것은 악마들이 만들어 낸다. 어떤 것은 별들의 불길한 만남과 혼합이 낳는다. 어떤 것은 부패한 질료의 심한 결함들 때문에 생겨나는데, 그 결함은 외부에서 우연히 들어온 충격으로 가해졌거나 질료 자체 안에 생겨난 것이다.
Illi, cum vtrique, sint naturæ intelligentes, certo deliberatoque consilio, & fine, non temere noua moliuntur. Salutem & incolumitatem quærunt ac spectant generis humani, Angeli; Perniciem contra, aut excruciationem, vel ludificationem, Diaboli.
앞의 두 부류는 모두 지성을 지닌 본성이므로, 새로운 일을 함부로 꾸미지 않고 확정되고 숙고된 계획과 목적에 따라 행한다. 천사들은 인류의 구원과 안전을 구하고 지향하지만, 악마들은 반대로 파멸이나 고통 또는 조롱을 지향한다.
Nascuntur monstra ex animantibus, hominibus etiam, quorum origo omnino aut à spiritualibus est naturis, aut corporeis. Si à corporeis, aut à supernis est, quæ ex longinquiore interuallo, materiam complectuntur & informant τῆς φύσεως, naturæ, vt astris: aut internis & propriis. Si à propriis, ab iis est, quæ se habent, vel vt περιέχον & συνεργὸν αἴτιον, ambiens & adiuuans causa, vel vt ὕλη, materia, vel vt διαπλαστικὸν αἴτιον τῶν περιεχόντων καὶ συνεργῶν αἰτίων, causa formatrix continentium & adiuuantium causarum.
동물들에게서, 인간들에게서도 괴이한 출생물들이 태어난다. 그 기원은 영적 본성들이나 물체적 본성들 가운데 하나에 있다. 물체적 본성들에서 비롯된다면, 별들처럼 더 먼 거리에서 자연의 질료를 감싸 형성하는 위쪽의 원인들에서 오거나, 내부의 고유한 원인들에서 온다. 고유한 원인들에서 온다면, 감싸고 돕는 원인의 역할을 하는 것, 질료의 역할을 하는 것, 또는 감싸고 돕는 원인들과 관련하여 형성 원인의 역할을 하는 것들에서 비롯된다.
Vnum forinsecus totum corpus & materiam ambit ac circumfundit, nimirum, hic circumfluus aer. Alterum (corpus prægnantis) materiæ destinatum à natura domicilium habet ac sustinet. Tertium (matrix) materiæ proprium ac peculiare, iuncta semina viri ac mulieris excipit, cohibet, calore suo velut incubans fouet, attractum ex corpore sanguinem suppeditat, continet, donec maturatos fœtus excludat. Ὕλην, materiam, præbent iuncta maris & fœminæ semina, aucta menstruo sanguine, qui affluit tractus ex prægnante.
첫째는 바깥에서 몸 전체와 질료를 둘러싸고 감싸는 것, 곧 주위로 흐르는 이 공기이다. 둘째인 임신한 이의 몸은 자연이 질료에 지정한 거처를 지니고 지탱한다. 셋째인 자궁은 질료의 고유하고 특별한 자리로, 남자와 여자의 결합된 씨앗들을 받아 붙잡아 두고, 마치 품듯이 자기 열로 따뜻하게 한다. 몸에서 끌어온 피를 공급하며, 태아들이 성숙하여 밖으로 나오게 할 때까지 간직한다. 질료를 제공하는 것은 남성과 여성의 결합된 씨앗들이며, 임신한 몸에서 끌려 흘러오는 월경혈로 증대된다.
Τῶν διαπλαστικῶν αἰτίων, causarum quæ formatrices dicuntur, vna est, καθ’ αὑτὸ αἴτιον, causa per se, vis formatrix insita ingenerataque seminibus, quæ formationem fœtus instituit, dirigit, & absoluit primarie. Altera κατὰ συμβεβηκός, per accidens conceptæ in cerebro, & informatæ cogitando, aut forinsecus, & altius impressæ imagines, visarum, auditarum, aut fictarum rerum, quarum species subito vtriuslibet animum transuolantes, afformare conceptis fœtibus & miscere similitudinem existimantur, quod velocitas cogitationum, animique celeritas, & varietas ingenii, multiformes notas subita spirituum vibratione, per neruos, matrici imprimat, quibus hæc cerebro coniuncta est.
형성적이라고 불리는 원인들 가운데 하나는 그 자체로 원인인 것으로, 씨앗들 안에 내재하여 생겨난 형성력이다. 이것은 태아의 형성을 주되게 시작하고 이끌고 완성한다. 다른 하나는 우유적으로 작용하는 원인이다. 뇌 안에서 생겨나 생각으로 형성되거나 외부에서 깊이 각인된, 본 것·들은 것·지어낸 것들의 이미지들이다. 그 모습이 두 사람 중 어느 한쪽의 마음을 갑자기 스쳐 지나가면, 잉태된 태아에 비슷한 형태를 빚어 넣고 섞는다고 여긴다. 생각의 빠름, 마음의 민첩함, 지적 능력의 다양성이 영기들의 갑작스러운 진동을 통해 여러 모습의 흔적을 자궁에 새기기 때문이라고 한다. 그 전달은 자궁이 뇌와 연결되는 신경들을 통해 이루어진다는 것이다.
Quæ nimis insolenti, rara, & varia, nimisque à notarum formarum discrepante specie eduntur, absque dubio, vel diuinitus conformantur, vt ceu effigurent ac pingant regnorum, gentium aut tyrannorum mores, aut secuturas mutationes: vel ex deprauatis, Diaboli arte, perficiuntur fœtibus. Talia multa visa sunt omnibus temporibus, & singulares semper casus præcurrunt.
지나치게 낯설고 드물고 다양하며 알려진 형태들과 몹시 어긋나는 모습으로 태어난 것들은, 의심할 여지 없이 신적 작용으로 형성되어 왕국·민족·폭군의 성품이나 뒤따를 변화를 형상으로 그리거나, 악마의 기술로 손상된 태아에서 만들어진다고 저자는 말한다. 이러한 것들은 모든 시대에 많이 목격되었으며, 언제나 특별한 사건들에 앞서 나타난다는 것이다.
Diabolus odit opus generationis.
악마는 생식의 작업을 미워한다.