Condita & ordinata à Deo, omnibus, quae sunt eiusdem speciei, indiuiduis insunt, & ex omnibus idem agunt eodem vsu, in alia analoga naturalia, sed recto & ordinato vsu semper, dum viget rei substantia. Diabolica incantationum & consecrationum praesidia, nec ex vno quidem indiuiduo, idem, nec semper, imo vix vno actu vero, nec in quoscunque agunt, sed in eos tantum, in quibus ipse colludens ostendit hoc, quod incantator pollicetur, seu vere, quod rarius fit, seu lusu & fascino solo, quod frequentius.
신이 창조하고 질서 지으신 것들은 같은 종에 속하는 모든 개체 안에 있다. 그것들은 사물의 실체가 활력을 유지하는 동안 올바르고 질서 있게 사용하면, 모든 개체에서 같은 사용법에 따라 다른 대응되는 자연물들에 언제나 같은 작용을 한다. 악마적인 주문과 축성의 보호 수단은 한 개체에서조차 언제나 같은 작용을 하지 않으며, 실제 작용은 한 번 일어나기도 어렵다. 누구에게나 작용하는 것도 아니다. 악마가 공모하여 주술사가 약속한 것을 보여 주는 사람들에게만 작용한다. 더 드물게는 실제로 보여 주고, 더 흔하게는 농간과 홀림만으로 보여 준다.
Denique à Deo veraci & omnipotente, qui, quae scire nos, de sua voluntate arcana, voluit, verbo patefecit: cui & nos assentiri, ac fidem habere vult, eruditis ex verbo Dei, & illuminatis luce noua Spiritus sancti, quae sunt ex Deo, credere & decernere non est difficile. Qui fascina & ludibria Diaboli sequuntur, his regulae, verbo Dei praescriptae occinuntur, sicut surdo carmen bonum.
마지막으로, 진실하고 전능하신 신은 자신의 은밀한 뜻 가운데 우리가 알기를 원하신 것을 말씀으로 드러내셨고, 우리가 그 말씀에 동의하고 믿음을 갖기를 원하신다. 신의 말씀으로 배워 성령의 새로운 빛으로 비추임을 받은 사람들에게는 무엇이 신에게서 온 것인지 믿고 판단하기가 어렵지 않다. 그러나 악마의 홀림과 농간을 따르는 사람들에게 신의 말씀에 규정된 규칙을 불러 주는 것은, 귀먹은 사람에게 좋은 노래를 들려주는 것과 같다.
Nihil addam, de morbis & curationibus Daemoniacis, quorum exempla nimis frequentia versantur ante oculos. Regulam trado, qua morbi illi agnosci, & à naturalibus discerni debeant, ex doctrina Medica, quae est donum Dei, vt Medicationes salutares sunt opus Dei. Quibus notis morbi, à causis naturalibus orti designentur, doctrina habet ordinata & canonica Medicorum: habet & methodicam rationem, ac viam, qua curari debeant. Daemonum ludibria, nec causis, nec signis, nec medicandi ratione, comprehendi ac definiri possunt, quia vt confusiones, praestigiae, & mendacia ἀκατάληπτα sunt, comprehendi non possunt. A diuinis autem operibus, in exortu, & sanatione, quomodo distingui debeant, etiam ostendi, qua potui breuitate, sed ex fundamentis veris, quae recte iudicantibus confido non esse displicitura, si non satisfecerint.
악마적인 병과 치료에 관해서는 더 덧붙이지 않겠다. 그 사례들은 너무도 자주 눈앞에 나타난다. 나는 그런 병을 알아보고 자연적인 병과 구별하는 규칙을 의학의 가르침에서 가져와 전한다. 유익한 치료가 신의 일이듯 의학의 가르침은 신의 선물이기 때문이다. 자연적 원인에서 생긴 병들이 어떤 표지로 지시되는지는 의사들의 질서 있고 규범적인 가르침에 들어 있다. 그 병들을 어떻게 치료해야 하는지에 관한 체계적인 원리와 길도 들어 있다. 악령의 농간은 원인으로도 징후로도 치료 원리로도 파악하거나 규정할 수 없다. 그것들은 혼란과 환술과 거짓으로서 ‘파악할 수 없는 것들(ἀκατάληπτα)’이며, 이해될 수 없기 때문이다. 그 발생과 치유에서 신의 일과 어떻게 구별해야 하는지도 내가 할 수 있는 한 간결하게, 그러나 참된 기초에서 밝혔다. 그것들이 바르게 판단하는 사람들을 만족시키지는 못하더라도 불쾌하게 하지는 않으리라 믿는다.