Quicquid præter institutum primitus, & nobis exploratum aliquo modo, consuetumque naturæ cursum, ordinem, tenorem, progressum, vimque, ceu arte ac ratione procedentem, in rerum generatione, inusitatum euenit: id, vel à prima causa oritur, vel à secundis.
사물의 생성에서, 처음에 세워지고 우리에게 어느 정도 알려진 자연의 통상적인 경로·질서·방식·진행·힘을 벗어나 이례적인 일이 무엇이든 일어날 때, 그것은 제일 원인이나 이차 원인들에서 생겨난다. 자연의 힘은 마치 기예와 이성에 따라 진행하는 듯하다.
Prima causa infinita & increata est. Eandem æternam esse, præstantem, sapientem, liberrimam, omnipotentem, effectricem rerum, & conseruatricem, non tantum sacra demonstrant volumina: sed rerum pulcritudo, ordoque corporum, & mirandæ effectiones rerum, quæque sunt istiusmodi, cogunt confiteri: ab eadem multa procurari in vsum & salutem hominum protectionemue eorum, aut liberationem, ac perfici contra intentiones secundarum causarum: multa mutari in natura, multa, præmonendi causa, excitari ac præfigi ante oculos, alias in aliis partibus, prorsus insueta, & nunquam prius obseruata, etiam Ethnicos sæpius res docuit: etsi illustriora exempla habet Ecclesia, & suspicienda magis, atque miranda.
제일 원인은 무한하며 창조되지 않았다. 그 원인이 영원하고 뛰어나고 지혜로우며, 지극히 자유롭고 전능하고, 사물들을 만들어 보존한다는 사실은 거룩한 책들만 증명하는 것이 아니다. 사물들의 아름다움, 물체들의 질서, 놀라운 작용들과 그와 같은 것들도 이를 인정하게 한다. 바로 그 원인이 인간의 유익과 구원, 보호나 해방을 위해 많은 일을 마련하고, 이차 원인들의 지향에 거슬러 이루며, 자연 안에서 많은 것을 바꾸고, 미리 경고하기 위해 때로 이 부분에서 때로 저 부분에서 전혀 낯설고 전에 관찰되지 않은 일들을 일으켜 눈앞에 내놓는다는 것은, 실제 사건들이 이교도들에게도 여러 번 가르쳤다. 다만 교회는 더욱 뚜렷하고 더 우러러보며 경탄할 만한 사례들을 가지고 있다.
Secundas causas omnes creauit prima causa, finitas ex nihilo, triplice discrimine. Quasdam enim, absque omni materia corpulenta, & spirituali essentia, & cæteris dotibus, ad suam expressis imaginem sibi conformauit, sapientia eximia, libera voluntate, & cæteris, quæ in Deo solo æterna, infinita, & increata sunt, easque vocant naturas Angelicas. Quasdam ex corpulenta ac solidiore finxit materia, quam peculiari, & singulis accommodata, ac propria vestiuit atque expoliuit specie, mira ac pæne stupenda sapientia, variatis discriminibus, infinito numero. Quasdam composuit ex vtrisque, mirabili fœdere, sociata spirituali natura, quam animam vocamus, corporeo, domicilio exquisitissime fabrefacto, specie à cæteris omnibus differente, tunc, cum in hominem de luto terræ formatum, inflauit spiraculum vitæ. His hominum nomen inditum.
제일 원인은 모든 이차 원인을 무에서 유한한 것으로 창조하되 세 갈래로 구분했다. 어떤 것들은 모든 물질적 덩어리 없이 영적 실체와 다른 능력들을 자기 형상대로 새겨, 자신을 닮게 만들었다. 뛰어난 지혜와 자유의지 및 하느님 안에서만 영원하고 무한하며 창조되지 않은 다른 능력들을 준 것이다. 이들을 천사의 본성들이라고 부른다. 어떤 것들은 덩어리를 이루고 더 단단한 질료에서 빚었다. 놀랍고 거의 경이로운 지혜로, 그 질료에 각자에게 알맞고 고유한 형태를 입혀 다듬어, 무수한 수와 다양한 구별을 이루었다. 또 어떤 것들은 이 둘을 놀라운 결합으로 합성했다. 우리가 영혼이라고 부르는 영적 본성을, 다른 모든 것과 형태가 다른 지극히 정교하게 만들어진 육체의 거처와 결합했다. 땅의 진흙으로 빚은 인간에게 생명의 숨을 불어넣으셨을 때이다. 이들에게 인간이라는 이름이 붙었다.
Ista sibi tria causarum genera, ea lege & serie Deus subiecit ac copulauit, vt ab Angelicis naturis coram aspici & coli, ab hominibus non aspici, sed eodem modo coli de præscripto legum, quas, & in mente expresserat, cui alteram facultatem, sese libere commouentem quacunque vellet, subdiderat, & postea separatim proposuerat: homini vero totam corporeæ naturæ molem, in qua causas, multiplici varietate distinctas, serie disposuerat, & connexuerat admodum concinna, parere voluerit, cui, & eam attemperarat.
하느님은 이 세 종류의 원인을 다음 법과 순서에 따라 자신 아래 종속시키고 결합하셨다. 천사의 본성들에게는 면전에서 보이고 예배받으며, 인간에게는 보이지 않으나 같은 방식으로 법의 규정에 따라 예배받기를 원하셨다. 그 법은 인간의 마음에 새겨 놓으셨고, 뒤에 따로 제시하기도 하셨다. 또한 그 마음 아래에는 원하는 어느 쪽으로든 자유롭게 자신을 움직이는 다른 능력을 두셨다. 인간에게는 물체적 자연의 전체 덩어리가 복종하기를 원하셨다. 그 안의 원인들은 여러 다양성으로 구별되면서도 매우 조화로운 연속으로 배열되고 연결되었으며, 물체적 자연은 인간에게 알맞게 조절되어 있었다.
Hæc vere χρυσείη σειρά, aurea catena si nuspiam interrupta fuisset, aut conuulsa, si suo quælibet loco præstitisset, iustoque & conuenienti ordine, tum primæ paruisset causæ, tum in debitum destinatumque naturæ suæ opus acerrimo conatu contendisset: nihil inusitatum, quodue à naturæ constitutione euariet, deforme nihil, aut fœdum extitisset, quod magnopere animos perculisset nostros, quodue non protinus, in quem excitaretur finem, peruidissemus: denique perfectas & ordinatas causæ suo loco omnes actiones edidissent.
참으로 황금 사슬인 이 연결이 어디에서도 끊어지거나 찢어지지 않고, 각 원인이 제자리에서 제 몫을 다했더라면 어떠했겠는가? 올바르고 알맞은 질서로 제일 원인에 복종하고, 자기 본성에 맡겨지고 정해진 일을 향해 힘껏 나아갔더라면, 이례적이거나 자연의 구성에서 벗어난 것은 아무것도 생기지 않았을 것이다. 우리의 마음을 크게 놀라게 하거나, 어떤 목적을 위해 일어났는지 즉시 꿰뚫어 보지 못할 만큼 기형적이고 추한 것도 없었을 것이다. 요컨대 모든 원인은 제자리에서 완전하고 질서 잡힌 행동들을 내놓았을 것이다.
Sed, cum & ex Angelicis naturis quædam, superbe detrectata obedientia, & ceu coniuratione facta contra Deum, ex ea sese catena, velut ruptis annulis auulsissent, & simul inde, non violentia coactum, sed fraude persuasum genus hominum abripuissent, idque mox, de statuta & rata Dei sententia, spoliatum ornamentis omnibus, & horribiliter sauciatum, vtraque parte naturæ suæ, tum decidisset in corruptionem & interitum, ex priori integritate, tum imperium amisisset: Terræ etiam Deus conditor, ex concepta, aduersus hominem, indignatione, detraxisset vigorem ab initio inditum, quo degenerem statum totius orbis elementaris intelligo: sequuta est confusio tetra ac perniciosa, & series causarum conditarum, mutilatæ ac laceræ catenæ similis euasit, in qua annuli plurimi desunt, aliqui abrupti ab alio sese suspendunt clauo, aliqui sarci refectique aliquantulum ægre cohærent.
그러나 천사의 본성들 가운데 일부가 교만하게 복종을 거절하고, 마치 하느님께 반역을 공모하듯 그 사슬에서 고리를 끊고 떨어져 나왔다. 그들은 동시에 인류도 거기서 떼어 냈다. 폭력으로 강요한 것이 아니라 기만으로 설득한 것이다. 인류는 곧 확정되고 유효한 하느님의 판결에 따라 모든 장식을 빼앗기고 본성의 두 부분 모두에 끔찍한 상처를 입었다. 이전의 온전함에서 부패와 죽음으로 떨어졌으며 지배권도 잃었다. 창조주 하느님은 인간을 향한 진노로 땅에서도 처음 주셨던 활력을 거두셨다. 나는 이것으로 원소적 세계 전체의 타락한 상태를 뜻한다. 그리하여 끔찍하고 해로운 혼란이 뒤따랐고, 창조된 원인들의 연속은 잘리고 찢어진 사슬처럼 되었다. 많은 고리가 빠져 있고, 어떤 고리들은 끊어진 채 다른 못에 매달리며, 어떤 고리들은 깁고 고쳐져 조금이나마 간신히 이어져 있는 사슬이다.
Dissoluta est coniunctio congruentiaque omnium naturæ partium, quas, mirandis inter se fœderibus deuinctas & æquatas humanæ naturæ Deus exactissime adaptarat: quo fit, vt multo aliter cœlestes & remotæ causæ nunc afficiant vitiatam hominum naturam, & totum elementarem ambitum, plurimum ab illa primi exordii perfectione mutatum, & sæpe pariant producantque noua & inusitata. Labem contraxit, ex maledicto Dei, horribilem inferior hic orbis totus, quæ in mixtas res propagata, sæpissime vagarum ac deerrantium motionum, & deformium ac fœdarum generationum causa est.
자연의 모든 부분들 사이의 결합과 일치가 풀렸다. 하느님은 그 부분들을 서로 놀라운 결속으로 묶어 균형을 이루게 하고 인간 본성에 매우 정확히 맞추어 두셨다. 그 때문에 천상의 먼 원인들은 이제 손상된 인간의 본성과, 처음 시작의 완전함에서 크게 변한 원소적 영역 전체에 훨씬 다르게 작용하며, 새롭고 이례적인 것들을 자주 낳아 내놓는다. 아래쪽 세계 전체는 하느님의 저주로 끔찍한 흠을 입었다. 이 흠은 혼합된 사물들로 퍼져, 방황하고 빗나가는 운동들과 기형적이고 추한 생성들의 원인이 되는 일이 매우 많다.
Humani corporis absolutissima temperies, in enormem commutata δυσκρασίαν, intemperiem, non moderatas, sed effrænes, ἀτάκτους, perturbatas, feruidas ciet actiones. Ducimur opinionibus, & leui motu, huc illuc rapimur: feruemus affectibus, æstuamus libidinum flammis, inhiamus crapulis, quibus ingenita nobis à natura δυσκρασία, intemperies, plus deprauatur: hinc commixtiones fœdæ, corrupta semina, fœdi & obscœni partus.
인체의 지극히 완전한 균형은 심한 불균형으로 바뀌어, 절제된 행동이 아니라 제어되지 않고 무질서하며 혼란스럽고 격렬한 행동을 일으킨다. 우리는 의견들에 이끌리고 가벼운 자극에도 이리저리 휩쓸린다. 감정으로 달아오르고 욕망의 불꽃에 타며, 과음과 폭식을 탐한다. 이 때문에 우리에게 본래부터 내재한 불균형은 더 타락한다. 여기서 추한 결합, 오염된 씨앗들, 추하고 흉측한 출산이 생긴다는 것이다.
Prodigiorum causæ.
전조들의 원인.
Causarum primæ & secundarum discrimen.
제일 원인과 이차 원인들의 구별.
Causarum secundarum confusio & inde mala.
이차 원인들의 혼란과 거기서 생기는 악.
Monstrorum causæ.
괴이한 생성물들의 원인.