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원문
Omnium temporum Ecclesia collecta est, ac velut norma rectrice gubernata doctrina, quam ex sinu arcano æterni Patris protulit ac promulgauit Filius Dei, de essentia & voluntate. Legem in creationem insitam mentibus obscurauit lapsus: Eam repetiuit. Euangelio vt doctrina noua patefecit mysterium arcanæ voluntatis suæ, κατὰ τὴν εὐδοκίαν, secundum voluntatis suæ placitum, edita promissione de Messia, ac Mediatore, & hanc subinde renouatam & illustratam tandem suo aduentu, passione, morte, resurrectione, & ascensione ad cœlos impleuit. Eadem illa Ecclesia iustificata est semper coram Deo, id est, Deo reconciliata, atque in gratiam acceptata fide, gratis seu fiducia misericordiæ Patris in Euangelio promissæ, per ac propter Filium Mediatorem, quem in carne venturum, vt satisfaceret legi & iustitiæ Dei & solueret λύτρον redemptionis pretium, pro peccatis Deo debitum, ac liberaret nos à potestate Diaboli, mortis, & inferni, expectarunt spe certa Israëlitæ: Exhibitum in ea credunt constanter ac firmiter Christiani. Illi edocti voce sæpe renouatæ & inculcatæ promissionis, & commonefacti atque confirmati in spe sua, & expectatione sacrificiorum, quæ λυτρωτικὰ vocabantur, & miraculorum quorundam typis, ac Sacramentorum velut appensis ad promissionem sigillis, inter quæ fuerunt præcipua, circumcisio, & esus agni paschalis: Christiani in fide exhibiti confirmati verbo itidem ac testimoniis promissionis completæ, sigillisque Sacramentorum Noui Testamenti Baptismo scilicet & Cœna sacra, quæ Iudaicis abolitis, significato, documentis & obsignatione præteritorum ac confectorum successerunt. Semper adfuit etiam Filius Dei Ecclesiæ suæ, vt Dux & caput, καὶ σωτὴρ & seruator. Ante incarnationem quidem in Deitate sola efficacia sancti Spiritus, post assumtam carnem in eadem Deitate rursus, & efficacia eiusdem Spiritus, sed in, & ex, ac per assumtam carnem, eo tamen quo dixi modo, cui nunc, actu vtrique quotquot viuunt sancti & electi in cœlo & in terra, tanquam capiti, virtute illius Spiritus insiti & agglutinati cohærent, & ab eo gestantur. Hæc cum sint hoc modo, ex euidentissimis scripturæ testimoniis demonstrata liquidissime piorum plurimorum scriptis, omissa declaratione vberiore, pauca attexam de ministerio verbi & Sacramentorum Noui Testamenti in Ecclesia.
번역
모든 시대의 교회는 하나님의 아들이 영원한 아버지의 은밀한 품에서 이끌어 내어 선포한, 하나님의 본질과 뜻에 관한 가르침으로 모였으며, 그 가르침을 통치의 규범으로 삼아 다스려졌다. 창조 때에 사람들의 마음에 심어진 율법은 타락으로 말미암아 흐려졌다. 아들은 그 율법을 다시 선포하였다. 또한 새로운 가르침인 복음으로 자신의 은밀한 뜻의 신비를 드러냈다. ‘그 기쁘신 뜻에 따라’라는 그리스어 표현, 곧 자신의 뜻이 기뻐하는 바에 따라 메시아이자 중보자에 관한 약속을 내놓았고, 거듭 새롭게 하며 밝혀 온 이 약속을 마침내 자신의 오심과 수난과 죽음과 부활과 하늘로 올라감으로 성취하였다. 바로 이 교회는 언제나 하나님 앞에서 믿음으로 의롭다 함을 받았다. 다시 말해, 중보자인 아들을 통하여 또 그 아들 때문에 복음에서 약속된 아버지의 자비를 신뢰함으로써, 값없이 하나님과 화해하고 은혜 안에 받아들여졌다. 이스라엘 사람들은 그 아들이 육신으로 오셔서 하나님의 율법과 의를 충족하고, 죄로 인해 하나님께 빚진 ‘뤼트론(λύτρον)’, 곧 구속의 대가를 치르며, 우리를 마귀와 죽음과 지옥의 권세에서 해방하리라고 확실한 소망으로 기다렸다. 그리스도인들은 그 아들이 육신으로 나타나셨음을 한결같고 굳게 믿는다. 이스라엘 사람들은 자주 새롭게 선포되고 거듭 마음에 새겨진 약속의 말씀으로 가르침을 받았고, ‘뤼트로티카(λυτρωτικά)’, 곧 구속을 위한 것이라 불린 제사들과 몇몇 기적들의 예표를 통해, 또 약속에 매달린 인장과 같은 성례들을 통해 자신들의 소망과 기다림을 일깨우고 굳게 하였다. 그 성례들 가운데 으뜸은 할례와 유월절 어린양을 먹는 일이었다. 그리스도인들은 이미 나타나신 그리스도에 대한 믿음을, 마찬가지로 성취된 약속의 말씀과 증언을 통해, 또 신약의 성례라는 인장들, 곧 세례와 거룩한 성찬을 통해 굳게 하였다. 유대인의 성례들이 폐지된 뒤에 이 성례들이 그 뒤를 이었으며, 이미 지나가고 완수된 일들을 뜻하고 증거하며 확증한다. 하나님의 아들은 또한 언제나 자신의 교회와 함께 계셨다. 인도자이자 머리이며 ‘소테르(σωτήρ)’, 곧 구원자로서 그러하였다. 성육신 이전에는 오직 신성 안에서 성령의 작용으로 함께 계셨고, 육신을 취한 뒤에도 역시 같은 신성과 같은 성령의 작용으로 함께 계시지만, 이제는 취하신 육신 안에서, 그 육신으로부터, 또 그 육신을 통하여 그러하신다. 다만 이는 앞서 설명한 방식으로 이해해야 한다. 지금 하늘과 땅에서 살아가는 모든 성도와 선택받은 사람들은 양쪽 모두 그 성령의 능력으로 머리이신 그분께 접붙여지고 결합되어 실제로 붙어 있으며, 그분의 보살핌을 받는다. 이러한 사정은 매우 명백한 성경의 증언을 근거로 수많은 경건한 사람들의 저술에서 더없이 분명하게 논증되었다. 그러므로 더 상세한 설명은 생략하고, 교회 안에서 이루어지는 말씀과 신약 성례의 직무에 관하여 몇 가지를 덧붙이겠다.