전사 관례: 긴 s는 s로 표시하고, 행말 분철은 합친다. 인쇄 철자·약자·구두점은 가능한 한 보존한다. 반복되는 쪽머리·장서명·면수·캐치워드는 별도 원전 목록에 기록하며 산문으로 중복 번역하지 않는다.
원문
Ethnicis persuasum erat, opinione quadam contracta, ex reliquiis adhuc veteris & primæ doctrinæ vestigiis, cuilibet homini, quam primum natus esset, sorte decerni atque adiungi duos Genios, quos δαίμονας, dæmonas, vocabant Græci, eosque adesse homini, toto vitæ cursu, omni momento, & corpore extincto, animam ad Orcum deducere, vnumque ex his, bonum esse Genium; alterum, malum, credebant: Illi, quicquid prosperè euenisset, ascribebant: ab hoc tristia noxiaque oriri & infligi censebant: Illum procurare ac promouere, quæ ex re nostra essent, ac defendere, quem in fidem, patrociniumque suum accepisset, atque arcere pericula nocumentaque, & aduersari alteri, quantum posset, hortatoremque esse & impulsorem, ad honesta ac salutaria consilia, studia, & actiones: vnde ἀποπομπαῖον eum, ἀποτρόπαιον, ἀλεξίκακον, λύσιον, φύξιον, & δαίμονα λύοντα τὰς ἀράς, auersorem, depulsorem, defensorem, à malis liberatorem, fugantem mala & Genium auerruncantem diras & imprecationes nominabant: hunc contra interuertere & elidere res bonas ac salutares; calamitates vero & incommoda tum incutere, tum, si impenderent, maturare, atque in capita nostra cogere, ac velut per præceps agere, omninoque ad scelera & flagitia propellere, indeque in discrimina vitæ adducere, vel in subitum præcipitare exitium, putabant: Vnde ἀλιτήριον, προστρόπαιον, παλαμναῖον, & δαίμονα κυροῦντα τὰς ἀράς, noxium, sceleratum, impurum, & genium ratas facientem diras, nuncupabant.
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이교도들은 오래된 최초 가르침의 아직 남은 흔적에서 어떤 생각을 끌어내어 다음과 같이 확신하였다. 사람이 태어나자마자 각자에게 두 게니우스가 제비로 정해져 붙여진다는 것이다. 그리스인들은 이들을 ‘다이모네스(δαίμονας)’, 곧 정령들이라고 불렀다. 그들은 일생의 모든 순간에 사람 곁에 있다가 몸이 죽으면 영혼을 저승으로 데려가며, 둘 중 하나는 선한 게니우스이고 다른 하나는 악한 게니우스라고 믿었다. 잘된 일은 모두 선한 쪽의 덕으로 돌리고, 슬프고 해로운 일은 악한 쪽에서 생겨나 가해진다고 여겼다. 선한 쪽은 우리에게 이로운 것을 돌보고 북돋우며, 자신의 신의와 보호 아래 받아들인 사람을 지키고 위험과 해악을 물리치며, 힘닿는 대로 다른 쪽에 맞서고, 올바르고 유익한 계획과 노력과 행위로 권하고 이끈다고 하였다. 그래서 그를 ‘쫓아 보내는 자, 막아 돌리는 자, 악을 막는 자, 풀어 주는 자, 달아나게 하는 자, 저주들을 풀어 주는 정령(ἀποπομπαῖον, ἀποτρόπαιον, ἀλεξίκακον, λύσιον, φύξιον, δαίμονα λύοντα τὰς ἀράς)’, 곧 돌려보내는 자, 물리치는 자, 수호자, 악에서 해방하는 자, 악을 쫓는 자, 악담과 저주를 막아 주는 게니우스라고 불렀다. 반면 악한 쪽은 좋고 유익한 일을 뒤틀고 무너뜨리며, 재난과 불편을 일으키거나 이미 닥쳐오는 경우에는 앞당겨 우리 머리 위에 몰아넣고 벼랑으로 내몰듯 한다고 생각했다. 또한 온갖 범죄와 수치스러운 짓으로 밀어붙여 생명의 위험에 빠뜨리거나 갑작스러운 파멸로 내던진다고 여겼다. 그래서 그를 ‘해악을 가하는 자, 재앙을 돌리는 자, 피에 더럽혀진 자, 저주들을 실현하는 정령(ἀλιτήριον, προστρόπαιον, παλαμναῖον, δαίμονα κυροῦντα τὰς ἀράς)’, 곧 해로운 자, 범죄하는 자, 불결한 자, 저주들을 유효하게 하는 게니우스라고 불렀다.
원문
De his citantur versus Græci: Ἅπαντι δαίμων ἀνδρὶ τῷ γινομένῳ Ἅπαντός ἐστι μυσταγωγὸς τοῦ βίου, id est,
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이들에 관하여 다음 그리스어 시구들이 인용된다. 태어나는 모든 사람에게 한 정령이 있어, 그의 온 삶을 이끄는 인도자가 된다. 곧 다음과 같다.
원문
Suus cuique genius est mortalium, Vitæ initiator vniuersæ & arbiter.
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필멸의 인간 각자에게 자기 게니우스가 있어, 온 삶의 입문을 이끄는 자이며 판정자가 된다.
원문
Et sæpe spectra visa esse, & conspici, notum est. Brutum in bello ciuili terruit spectrum: Mario visum est, ante mortem, quendam hunc perpetuo versum auribus occinere ipsius:
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유령들이 자주 보였고 지금도 보인다는 것은 알려져 있다. 내전 중에 한 유령이 브루투스를 겁주었다. 마리우스는 죽기 전에 누군가 다음 시구를 자기 귓가에 끊임없이 되풀이하여 노래하는 듯 느꼈다.
원문
Δειναὶ γὰρ κοῖται καὶ ἀποιχομένοιο λέοντος.
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사자가 떠난 뒤에도 그 굴은 무섭다.
원문
Sunt etenim vel sæua abeuntis lustra leonis.
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떠나가는 사자의 굴조차 참으로 사납기 때문이다.
원문
Constantius Imperator Magni Constantini filius ipse narrauit, se speciem, quam antea in secundis rebus sæpe lætam vidisset, tunc, cum ægrotaret, vidisse mœstam, & lugenti similem. Qua de re eruditi disputarunt, fuisse Genium ipsius, qui solitus fuerit ipsum comitari.
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콘스탄티누스 대제의 아들인 황제 콘스탄티우스는 자신이 형통할 때 전에 자주 보았던 기뻐하는 형상을, 병들었을 때에는 슬퍼하며 애도하는 듯한 모습으로 보았다고 직접 이야기하였다. 학자들은 이 일에 관하여 논하면서, 그것이 평소 그를 따라다니던 그의 게니우스였다고 하였다.
Genii duo ex Ethnicorum opinione.
이교도들의 견해에 따른 두 게니우스.
Spectra sæpius visa.
유령들이 자주 목격됨.