전사 관례: 긴 s는 s로 표시하고, 행말 분철은 합친다. 인쇄 철자·약자·구두점은 가능한 한 보존한다. 반복되는 쪽머리·장서명·면수·캐치워드는 별도 원전 목록에 기록하며 산문으로 중복 번역하지 않는다.
원문
Extant in fragmentis, quæ Sibyllæ nomine circumferuntur, similia multa, quorum etsi expressiora sunt pleraque euidentioraque, quam vt ab antiquis possint videri conscripta, & putantur ab erudito aliquo ex euentu composita, sparsimque repertis oraculis intexta, vt illa cohærerent: tamen non pauca vetustatem referunt, quæ ex reliquis adhuc voluminibus sacris deprompta, numerisque innexa eo videntur consilio, vt & recitari in publicis cœtibus, & edisci facilius, conseruarique possent.
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시빌라의 이름으로 돌아다니는 단편들에도 비슷한 내용이 많이 남아 있다. 그 대부분은 너무도 구체적이고 명백하여 고대인들이 썼다고 보기 어려우며, 어떤 학식 있는 사람이 사건이 일어난 뒤에 지어, 흩어져 발견된 신탁들을 서로 이어 주려고 그 안에 끼워 넣은 것으로 여겨진다. 그러나 적지 않은 구절은 오래된 흔적을 보인다. 그것들은 당시에도 남아 있던 성스러운 책들에서 가져와 운율에 엮은 것으로 보이는데, 공적 모임에서 낭송하고 더 쉽게 암송하며 보존할 수 있게 하려는 뜻이었던 듯하다.
원문
Sed accessit in omnibus, ex Diaboli afflatu, alia vis maior, qua nec descripta antea, nec vllis naturæ argumentis vel adumbrata, vel expressa, ac præfigurata edicebant, & ex ea, velut mente capti, aberrabant aliquantulum, aut prorsus furebant. Sæpe, in hoc ἐνθουσιώντων, afflatorum, genere, rudes prorsus atque imperiti literarum, immo fatui natura, feliciter de futuris diuinant: nec solum euentuum genera exprimunt, sed & momenta designant, & eos, in quos hi sunt redundaturi, notant: habuit huius generis plurimos omnis ætas.
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그러나 이들 모두에게 마귀의 숨결에서 비롯한 또 다른 더 큰 힘이 덧붙었다. 그 힘으로 그들은 전에 기록되지도 않고 자연의 어떤 징표에도 희미하게든 분명하게든 예시되거나 미리 형상화되지 않은 일들을 선포하였다. 또 그 힘 때문에 정신이 나간 사람처럼 어느 정도 제정신을 벗어나거나 완전히 광란하였다. 이 ‘신들린 이들(ἐνθουσιώντων)’, 곧 영감을 받은 이들의 부류에서는 전혀 배운 것이 없고 글을 알지 못하는 사람들, 심지어 천성이 아둔한 사람들도 흔히 미래를 잘 맞힌다. 그들은 사건의 종류만 말하는 것이 아니라 그 시점도 지정하고, 그 사건이 닥칠 사람들도 지목한다. 어느 시대에나 이런 사람들이 매우 많았다.
원문
Talium præscita non ex corporum nascuntur temperie, etsi omnes illi Melancholici sunt, & φανταστικοὶ, phantastici, natura; sed aliunde ipsis aspirantur.
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그들이 미리 아는 것들은 신체의 체액 배합에서 생겨나는 것이 아니다. 그들이 모두 타고난 흑담즙질이며 ‘환상에 민감한 사람들(φανταστικοί)’이기는 하지만, 그 지식은 다른 곳에서 그들에게 불어넣어진다.
원문
Authorem, prædictiones, euentusque, & fines, in quos eduntur, produnt.
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그 예언들과 결과들, 그리고 그것들이 발설되는 목적들이 그 근원자를 드러낸다.
원문
Pleræque à Dæmonibus proueniunt, eæque vel maxime, quæ ab ignaris Dei, extra Ecclesiam, funduntur eo fine, vt religionem nouam contrariam diuinæ introducant aut sanciant, quæque manifestam deposcunt impietatem, siue mente constent, rationisque sint compotes vates, siue furant: quanquam alieni à ratione, & mente permoti sunt plerique, minimeque suo aliquo, liberoque & soluto motu, sed furore incitantur Diabolico.
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대부분의 예언은 마귀들에게서 나온다. 특히 하나님을 모르는 사람들이 교회 밖에서, 신적인 종교에 반대되는 새로운 종교를 들여오거나 확립하려는 목적으로 쏟아내는 예언들, 그리고 명백한 불경을 요구하는 예언들이 그러하다. 예언자들이 제정신으로 이성을 지니고 있든 광란하든 마찬가지이다. 다만 대부분은 이성을 벗어나 정신이 동요한 상태이며, 자기 자신의 자유롭고 얽매이지 않은 어떤 움직임이 아니라 마귀적 광란에 자극받는다.
원문
Nam & ob connatam cerebri temperiem, conformationemque, & collocationem, atque humoris melancholici redundantiam ætate cerebrum occupantem, in amentiam natura propensi sunt, aut nascuntur fatui, de peculiari positu cœli, & Diabolus, cum his naturæ vitiis auctis, tum modis aliis, ratione mota ac turbata, infatuat eos, ne intelligant ea ipsa, quæ enunciant, simulque mentes concitat visis, aut falsis, mendacibusque, aut inanibus, aut tortuosis, & obscuris, quandoque etiam veris.
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그들은 뇌의 타고난 배합·형태·배치, 그리고 나이가 들면서 뇌를 차지하는 흑담즙성 체액의 과잉 때문에 천성적으로 정신착란에 기울어 있거나, 하늘의 특별한 배치로 아둔하게 태어난다. 마귀는 이런 본성의 결함들을 강화하거나 다른 방식으로 이성을 흔들고 어지럽혀 그들을 어리석게 만들고, 자신들이 말하는 것조차 이해하지 못하게 한다. 동시에 거짓되고 기만적이거나, 헛되거나, 뒤틀리고 불분명한 환영들로 그들의 정신을 자극하며, 때로는 참된 환영들로도 그렇게 한다.