Vis sensuum tota cerebri naturæ respondet, qua natura, non solam κρᾶσιν, temperiem, sed οὐσίαν, essentiam, totam totius & partium καὶ διάπλασιν, σχῆμα, πλοκὴν, πηλικότητα ἢ ὄγκον & θέσιν, & conformationem, figuram, magnitudinem, aut molem & situm, complector. Qualia enim hæc sint, multum refert ad perfectionem actionum. [Marginal89–90: Sensus respondent naturæ cerebri.] Cerebrum vi sui temperamenti, & gignit τὸ ψυχικὸν πνεῦμα, τὸ πρῶτον ὄργανον τῆς ἡγεμονικῆς δυνάμεως, spiritum animalem præcipuum organum principis facultatis, & sese diducit, rursusque comprimit vicissitudine continua, & format rerum imagines, cogitationesque spirituum & motus sui ope, vt inferius ostendemus. [Marginal90: Actiones cerebri.] Quantum ergo referat, vt cerebrum sit recte constitutum & temperatum, manifestum est. Valente enim & vigente cerebro vigent sensus: eodem vitiato aut labefactato, elanguescunt, aut corrumpuntur, & errant. Cerebri temperies vi seminum (est enim origo eius ex optima & præstantissima seminum parte) inchoatur, & velut primis lineis ductis informatur, astrorum effectionibus conformatur atque absoluitur. Semina inchoatam mixtionem qualitatum, & ad cerebri formam digestione iusta partium directam, suppeditant: Astra mixtionem totam gubernant: variatis vi sua, coagmentatis, & expolitis singulis partibus. [Marginal90: Natura cerebri ex seminibus & astris.] Etsi enim magna seminum vis est, non minor tamen cœli & astrorum, quæ non solum, cerebri crasi conuenienter temperata, sensus acuunt ac vegetant, sed etiam temperamentis ipsis certo positu, certas ἐπιτηδειότητας, habilitates, & acumen quoddam ad peculiaria studia, ad Musicen, Poeticen, artem Medicam, & alia huiusmodi imprimunt. Estque verissima Ptolemæi sententia, ὁ πρὸς τι πρᾶγμα ἐπιτήδειος ἕξει πάντως καὶ τὸν δηλοῦντα ἀστέρα τὸ τοιοῦτον ἐνδύναμον ἐν τῷ οἰκείῳ γενεθλίῳ, qui ad rem aliquam idoneus est, habebit omnino, in themate natalis sui stellam, quæ facultatem illam significet. Vt vero seminum varietas est infinita, sic non omnibus nascentibus, idem astrorum positus contingunt: hinc illa, & naturarum, & ingeniorum varietas. [Marginal90: Naturarum & ingeniorum varietas vnde.]
감각의 힘은 전적으로 뇌의 본성에 상응한다. 여기서 본성이라고 할 때 나는 그리스어 ‘크라시스’, 라틴어 ‘템페리에스’, 곧 기질적 배합만이 아니라, ‘우시아’, 곧 전체와 각 부분의 온전한 본질도 포함한다. 또 그리스어로 형성·모양·짜임·크기 또는 부피·배치를, 라틴어의 열거로는 형성·모양·크기 또는 부피·위치를 포함한다. 이것들이 어떠한가는 작용의 완전성에 큰 영향을 미친다.
뇌는 자기 기질의 힘으로 그리스어 ‘프쉬키콘 프네우마’, 곧 영혼의 정기이자 주도하는 능력의 첫째 도구를 낳는다. 라틴어로는 동물 정기, 곧 주도적 능력의 주된 도구라고 한다. 뇌는 또한 끊임없이 번갈아 자신을 벌렸다가 다시 압축하며, 뒤에서 보이겠듯이 정기들과 자신의 운동을 통해 사물의 심상과 생각들을 형성한다.
그러므로 뇌가 올바르게 구성되고 배합되어 있는 것이 얼마나 중요한지 분명하다. 뇌가 건강하고 활발하면 감각도 활발하지만, 뇌가 훼손되거나 약해지면 감각도 쇠약해지거나 손상되어 오류를 범한다. 뇌의 기질은 씨앗들의 힘으로 시작되어, 마치 첫 윤곽선이 그어지듯 형태를 얻는다. 뇌는 씨앗들 가운데 가장 좋고 가장 뛰어난 부분에서 비롯되기 때문이다. 그리고 별들의 작용으로 형태를 갖추고 완성된다.
씨앗들은 성질들의 최초 혼합을 제공한다. 그 혼합은 각 부분의 올바른 배열을 통해 뇌의 형상을 향하도록 정해져 있다. 별들은 자기 힘으로 각각의 부분을 변화시키고 결합하고 다듬으면서 혼합 전체를 다스린다.
씨앗들의 힘은 크지만, 하늘과 별들의 힘도 그보다 작지 않다. 별들은 뇌의 배합에 알맞게 조화되어 감각을 예리하고 활발하게 할 뿐 아니라, 일정한 배치에 따라 그 기질 자체에 특정한 ‘에피테데이오테테스’, 곧 적성과 특별한 예리함을 새긴다. 음악과 시와 의술을 비롯한 특정한 학문과 기술에 대한 적성이다. 따라서 프톨레마이오스의 다음 말은 참으로 옳다.
그리스어로는 “어떤 일에 적성이 있는 사람은 반드시 자신의 출생도에서 그러한 일을 나타내는 별을 강력한 상태로 갖게 될 것이다”라고 한다. 라틴어로는 “어떤 일에 적합한 사람은 반드시 자기 출생의 도표에 그 능력을 나타내는 별을 갖게 될 것이다”라고 한다. 씨앗들의 다양성이 무한한 것처럼, 모든 사람이 태어날 때 같은 별의 배치가 주어지는 것도 아니다. 여기서 본성과 재능의 다양성이 생겨난다.