Φαρμακεία, ars venefica, est, qua ex creaturis, & praecipuè corporibus mixtis, noua vi imbutis falsa opinione, ac velut consecratis Φαρμακευταὶ, venefici, praeparant pharmaca noxia & salutaria mira, ac Diabolica vi ac varietate: de quibus noxia, vel epota, aut quouis modo assumta intra corpus, cient periculosas aegritudines, amentiam, caecitatem, furiosos amores, apostemata, & alia, vel contactu inficiunt: vel si condantur alicubi, ex interuallo, transcensa aut praeterita, nocumentum infligunt: vel ex disiunctissimo etiam spacio, ceu neruo emissa, excussaque violenter, feruntur in eos, quos petunt: Salutaria vero malis incussis medentur. Non enim Diabolo difficile est fascino illata mala, eodem soluere ac tollere. Huius generis pharmaca, vt supra dixi, Plato 11. de legib. discernit à naturalibus. Haec enim vi natiua & insita, quae est κατὰ φύσιν secundum naturam id, quo nocent, inferunt: illa nec sua nec ascititia facultate, sed aliena τῶν μαγγανειῶν, καὶ ἐπῳδῶν, καὶ καταδέσεων, &c. praestigiarum, & incantationum & vinculorum, quibus deuinciri aliqui putantur, carminibus, quibus exciri Daemones fingunt, aut sua illa commenticia numina, quae nihil sunt, ad peragenda, quae instituunt effecta.
파르마케이아, 곧 약물술은 약물 주술사들이 피조물, 특히 여러 성분이 섞인 물체에서 해로운 약물과 치료하는 약물을 만들어 내는 술법이다. 그들은 그 물체에 새로운 힘이 스며들었으며 일종의 성별이 이루어졌다고 잘못 생각한다. 그렇게 만든 약물은 그 힘과 종류가 놀랍고 악마적이다. 그 가운데 해로운 약물은 마시거나 어떤 방식으로든 몸 안에 받아들이면 위험한 질병, 광기, 실명, 격정적인 사랑, 농양 따위를 일으키며, 접촉만으로도 해를 끼친다. 어디에 숨겨 두면 그 위를 넘어가거나 곁을 지나가는 사람에게 떨어진 거리에서도 해를 입힌다. 또 아무리 멀리 떨어져 있어도 활시위에서 발사되어 세차게 튀어나간 것처럼 겨냥한 사람에게 날아간다. 반대로 치료하는 약물은 이렇게 가해진 해악을 고친다. 악마에게는 주술로 일으킨 해악을 같은 주술로 풀어 없애는 일이 어렵지 않기 때문이다. 앞서 말했듯이 플라톤은 『법률』 제11권에서 이런 종류의 약물을 자연적인 약물과 구별한다. 자연적인 약물은 타고난 내재적 힘, 곧 본성에 따른 힘으로 해를 일으킨다. 그러나 앞의 주술적 약물은 자신의 능력이나 외부에서 덧붙여 받은 능력이 아니라 다른 힘, 곧 기만술과 주문과 사람을 묶어 놓는다고 여겨지는 결박의 힘으로 작용한다. 이들은 주문의 노래로 악령들을 불러내거나, 자신들이 꾸며 낸 실체 없는 신들을 불러내어 의도한 결과를 이루게 한다고 주장한다.
Vsitata nimis est haec ratio veneficis, quae certis anni temporibus, herbas ad certarum vocum pronunciationem, euellunt colliguntque, aut alia suis accommodata artibus conquirunt, ea opinione, quod ex istis verbis eam, qua ipsis opus est, virtutem contrahant. Iis deinde, aut ad remedia vtuntur, aut si noxium aliquid parant cibo potuue hominum iniectis, aut in pecorum pabula sparsis, aut saltem collocatis, eo, cum fascino, qua transeundum est, vel alio, mirificè laedunt, & perimunt etiam animantia, quae ferè talibus degustatis, vel solo halitu attractis, vel transitu perstrictis aut superatis, è vestigio inficiuntur, & aut statim concidunt ac moriuntur, aut lenta consumuntur tabe.
이런 방식은 약물 주술사인 여자들 사이에 너무나 널리 쓰인다. 그들은 일 년 중 정해진 때에 특정한 말을 발음하며 풀을 뽑아 모으거나 자기 술법에 알맞은 다른 물건들을 찾아 모은다. 그 말에서 자신들에게 필요한 힘이 그 물건들로 옮겨 온다고 생각하는 것이다. 그러고는 그것들을 치료에 쓰기도 하고 해로운 일을 꾸미는 데 쓰기도 한다. 해를 끼치려 할 때는 사람의 음식이나 마실 것에 넣거나 가축의 먹이에 뿌리거나, 그저 사람들이 반드시 지나갈 길이나 다른 곳에 주술과 함께 놓아두는 것만으로도 기이하게 해를 입히며 동물까지 죽인다. 동물들은 대개 그런 것을 조금 맛보거나, 숨결만으로 들이마시거나, 지나가다가 스치거나 그 위를 넘어가기만 해도 곧바로 해를 입는다. 그리하여 즉시 쓰러져 죽거나 서서히 몸이 쇠약해져 죽는다.
Vidimus Φαρμακευτὰς, veneficos, qui tormentis examinati, in confessione magnum recensebant eorum numerum, quos laesissent, quorum aliquos excaecarant, aliquos mutilarant, aliquos ὑβοὺς καὶ κυφοὺς, incuruos & gibbosos, reddiderant.
우리는 고문을 받으며 심문당한 약물 주술사들을 보았다. 그들은 자백하면서 자신들이 해쳤다는 사람들을 많이 열거하였다. 그 가운데 어떤 이들은 눈멀게 했고, 어떤 이들은 몸을 훼손했으며, 어떤 이들은 몸이 굽고 등이 솟게 만들었다고 하였다.