Disserui hactenus de causis secundis & propinquis, obuiis & occultis, sed verbo Dei tamen patefactis. Nunc vt primæ causæ vis omnis, atque Maiestas, & potestas, omnisque gubernatio, omnipotens illa quidem, sed liberrima, fiat conspectior, & illustretur magis discrimen inter se causarum secundarum, quæ ab vna & sola prima vt pendent omnes, sed aliæ aliter, sic conseruantur, atque intra metas, quas illa vult ac statuit, aut diriguntur, aut coërcentur, reducam velut per ἀνακεφαλαίωσιν secundas ad primam: & primæ qualis sit præsentia, seu quomodo illa adsit singulis, qua vi & efficacia: quoue effectuum & operum discrimine cum illa se ostendat, tum hæ inter se atque à prima causa discrepent, paucis exponam, declaratis & gradibus præsentiæ, quibus sacra scriptura Deum rebus creatis adesse, inque eis efficacem esse, in aliis tamen ad alium finem & vsum, diserte perspicueque demonstrat, & differentiis operum, quæ à Deo sunt & quæ ab eodem non sunt.
지금까지 나는 이차적이고 가까운 원인들, 곧 드러나 있는 원인들과 감추어져 있지만 하나님의 말씀으로 밝혀진 원인들을 논하였다. 이제 제일원인의 모든 힘과 위엄과 권능, 그리고 전능하면서도 지극히 자유로운 그분의 모든 다스림이 더욱 뚜렷해지고, 이차적 원인들 사이의 차이가 더욱 분명해지도록 하겠다. 이차적 원인들은 모두 하나이며 유일한 제일원인에 의존하지만 각기 다른 방식으로 의존한다. 그와 같이 보존되며, 제일원인이 원하고 정하는 한계 안에서 인도되거나 억제된다. 나는 마치 총괄(ἀνακεφαλαίωσιν)하듯 이차적 원인들을 제일원인으로 되돌려 살펴보겠다. 그리고 제일원인의 현존이 어떠한지, 곧 각각의 것에 어떻게, 어떤 힘과 효력으로 현존하는지, 또 결과들과 작용들의 어떤 차이를 통해 제일원인이 자신을 드러내며 이차적 원인들이 서로 간에 그리고 제일원인과 구별되는지 간단히 설명하겠다. 그 과정에서 현존의 여러 정도도 밝히겠다. 성경은 이 여러 정도를 통해 하나님께서 피조물들에 현존하고 그 안에서 작용하시되, 서로 다른 피조물들에서는 서로 다른 목적과 용도로 작용하신다는 사실을 명료하고 분명하게 보여 준다. 또한 하나님에게서 비롯되는 작용들과 그렇지 않은 작용들의 차이도 밝히겠다.