Quanquam autem Deo soli fata singulorum deliberata, decreta, & definita, non astris insculpta, neque cuiquam communicata sunt hominum, nec à quoquam peruestigari queunt: tamen, cum secundarum & ordinariarum causarum ministerio vtatur, nec semper aut actiones earundem impediat, aut prohibeat effectiones, etsi multa peragit, non adhibitis illis, immo exclusis: impium non est considerare, quid Physicæ causæ apportent & conferant, sed, conseruato ordine, quem vox cœlestis præcipit & constituit.
각 사람의 운명은 하느님께만 숙고되고 정해지고 확정되어 있으며, 별들에 새겨져 있지도 않고 어떤 인간에게도 전달되지 않았고 누구도 샅샅이 알아낼 수 없다. 그러나 하느님은 이차적이고 통상적인 원인들의 봉사를 사용하시며, 그 원인들의 행동이나 작용을 언제나 가로막지는 않으신다. 하느님께서 그것들을 사용하지 않고, 오히려 배제한 채 많은 일을 행하시기는 하지만 그렇다. 따라서 자연학적 원인들이 무엇을 가져오고 보태는지 고찰하는 것은 불경한 일이 아니다. 다만 하늘의 말씀이 명하고 세운 질서를 지켜야 한다.
Præter ea, quæ enumerata sunt hactenus, præterque considerationem euentuum, tota vitæ periodo expectandorum obseruationes habet artifices τῶν ἐναλλαγῶν τοῦ ἔτους, seu conuersionum anni, profectionum annuarum, menstruarum, diurnarum, τῶν χρονοκρατόρων, chronocratorum seu præsidum temporis, τῶν δεσποτῶν, gubernatorum, seu horarum præsidum, τῶν ἀντισκιῶν καὶ δωδεκατημορίων, antisciorum & duodenarii partium, τῶν δεκανῶν seu decuriarum, quarum præfecti δεκανοὶ & decuriones, τῶν παρανατελλόντων, seu simulacrorum aut imaginum cum decuriis enascentium.
지금까지 열거한 것들과 생애 전체에 걸쳐 기대되는 사건들에 대한 고찰 외에도, 이 술법은 해의 교대 또는 회귀, 연간·월간·일간 프로펙션에 관한 관찰들을 가진다. 또한 시간의 지배자들인 크로노크라토르, 통치자 또는 시간대의 관할자들인 데스포테스, 안티스키온과 십이분점, 데칸이라 불리는 십도 구역들 및 그 관할자들에 대한 관찰도 있다. 십도 구역의 관할자들은 데카노이 또는 데쿠리오네스라고 한다. 또 그 십도 구역들과 함께 떠오르는 형상이나 이미지들인 파라나텔론타에 대한 관찰도 있다.
Has etsi dissimiles sunt: non enim omnino contemnendæ conuersionum annuarum videntur indicationes, nec progressionum testimonio experientiæ tamen, cum ipsorum etiam autorum & professorum confessione, leuia præbeant argumenta, præsertim si natalitia Themata imbecillia sint, & posterius commemoratæ obseruationes aut vim exigui momenti habeant, aut paruam fidem, iis asserendas tuendasque relinquo, qui, longiore vsu certius quasque perdidicerunt.
이 관찰들은 서로 같지 않다. 경험의 증언에 따르면 연간 회귀의 징후들이 전적으로 경멸할 만한 것으로 보이지 않으며, 진행에 관한 징후들도 그러하다. 그러나 심지어 그 창시자들과 종사자들 자신의 고백에 따라서도, 이것들은 약한 논거를 제공한다. 특히 출생천궁도가 약할 때 그러하다. 또 뒤에 언급한 관찰들은 그 힘의 중요성이 작거나 신뢰가 적다. 그러므로 나는 이것들을 옹호하고 지키는 일을, 오랜 경험으로 각각을 더욱 확실하게 배운 이들에게 맡긴다.
At vero effectiones siderum, ad subiecta relatæ corpora, duobus modis considerantur, quatenus aut in amplos vniuersim aëris terræque extenduntur tractus, iisque inclusas res mixtas, vt animalia & terra nata, afficiunt, aut solis hominum imprimuntur corporibus.
한편 별들의 작용은 아래의 물체들과 관련하여 두 방식으로 고찰된다. 하나는 공기와 땅의 넓은 영역 전체로 뻗어, 그 안에 포함된 혼합물들, 곧 동물과 땅에서 자라는 것들에 영향을 주는 방식이다. 다른 하나는 오직 인간의 몸에 새겨지는 방식이다.
Duplex ergo inde emergit προγνωστικὸν, καθολικὸν, & γενεθλιαλογικόν. Καθολικὸν, prognosticum, vniuersale & pertinens ad singulas natiuitates. Vniuersale, cum de iis, quæ vniuersim, & totis gentibus astra minantur, deque generationibus & corruptionibus vniuersalibus, vbertate & raritate frugum fructuumue, salubritate ac infectionibus cœli, animantium firma affectaque conditione, deque aeris ac tempestatum mutationibus, coniecturas capit, & texit, prædicta: tum conuenientia conserendis agris, arboribus plantandis, inserendis inoculandisue surculis, rigandis agris, cædendæ materiæ, & quicquid est rerum huiusmodi domesticarum, vtendis etiam medicaminibus, purgandis corporibus, venis incidendis, tempora deligit.
여기서 보편적 예측과 출생에 관한 예측이라는 두 갈래가 나온다. 카톨리콘은 보편적인 예측이자 개별 출생에 관계하는 예측이다. 보편적 예측은 별들이 전체적으로, 온 민족들에게 위협하는 일들과 보편적 생성 및 소멸에 관해 추정하고 예언을 엮는다. 곡물과 열매의 풍부함이나 부족함, 하늘의 건전함과 오염, 동물들의 튼튼하거나 병든 상태, 공기와 날씨의 변화도 그 대상이다. 또한 밭에 씨를 뿌리는 일, 나무를 심는 일, 가지를 접붙이거나 눈접하는 일, 밭에 물을 대는 일, 목재를 베는 일 및 그 밖의 이러한 살림 일들에 알맞은 때를 고른다. 약물을 쓰고 몸을 정화하며 정맥을 절개하는 때도 고른다.
Huius duas facit partes Ptolemæus. Quarum vnam ἰδιωματικὸν, pertinentem ad proprias cuiusque generis naturas, vocamus, eo, quod totarum gentium naturas proprias, ingenia, studia, mores, propensiones ad virtutes aut vitia explicat, ex terrarum, ad Solis iter, & ortum eius atque obitum habitudine, consensuque familiari cum Triangulis Zodiaci, Planetis, qui his dominantur, & stellis inerrantibus, vel solis, vel in ἀστερισμοὺς, asterismos seu figuras, quas positus & collatio stellarum efformat, dispositis & conformatis.
프톨레마이오스는 보편적 예측을 두 부분으로 나눈다. 그중 하나를 우리는 각 부류의 고유한 본성에 관계하는 ‘고유 성질에 관한 것’이라고 부른다. 이것은 온 민족들의 고유한 본성·기질·관심·습속, 덕이나 악덕을 향한 성향을 설명하기 때문이다. 그 설명은 땅들이 태양의 길과 뜨고 지는 곳에 대해 맺는 관계, 황도대의 삼각궁들과의 친연한 일치, 그것들을 지배하는 행성들, 그리고 항성들에 근거한다. 항성들은 홀로 있거나, 별들의 위치와 상호 배치가 만들어 내는 별무리 또는 형상 속에 배열되어 있다.
Alteram συμπτωματικὸν vocamus, καὶ τῶν κατὰ μέρος ἀποτελεσμάτων, persequens accidentia & euenta seu significata particularia, quod accidentia & mutationes, particularim euenturas totis gentibus, regnis & regionibus, aut harum partibus, Physico στοχασμῷ, coniectura, ex astrorum positu colligit.
다른 부분은 ‘우발적 사건에 관한 것’, 또 ‘개별적 결과들에 관한 것’이라고 부른다. 이는 사건들과 결과들, 곧 개별적인 의미들을 추적한다. 온 민족들·왕국들·지역들 또는 그 일부에 개별적으로 일어날 사건과 변화를, 자연학적 추정을 통해 별들의 위치에서 추론하기 때문이다.
Hæc & συμπτώματα & ἀποτελέσματα, id est, accidentia, & effecta, cum duorum sint generum, Ptolemæus hanc partem rursus distinguit in καθολικὸν & μερικὸν, vniuersale & particulare.
이러한 우발적 사건들과 결과들은 두 종류이므로, 프톨레마이오스는 이 부분을 다시 보편적인 것과 개별적인 것으로 구분한다.
Καθολικὸν, vniuersale, insigniores casus & effectus considerat, qui à potentioribus ac validioribus causis excitati & illati, in totas sese gentes, regiones, & regna extendunt, & grassantur ἐπιδημίως in vulgus, ac publice: nec cito soluuntur aut desinunt, sed perstant & vrgent: Horum aliqui per interualla currunt certa, velut periodis circumactis, redeuntibus scilicet iisdem causis, vt pestilentiæ statæ, bella, fames, diluuia, & exundationes aquarum: Aliqui non seruant ratos statosque circuitus. De infectionum pestilentium periodis, supra exempla commemoraui.
보편적인 부분은 보다 강력하고 유력한 원인들에 의해 일어나고 초래되는 두드러진 사건과 결과들을 고찰한다. 그것들은 온 민족·지역·왕국으로 퍼지고 대중에게 공공연히 만연하며, 빨리 풀리거나 끝나지 않고 지속하여 압박한다. 이들 가운데 어떤 것들은 정해진 간격으로, 마치 주기가 한 바퀴 돈 듯 되풀이된다. 같은 원인들이 되돌아오기 때문이다. 정기적인 역병, 전쟁, 기근, 대홍수와 범람 같은 것들이다. 다른 것들은 일정하고 정해진 순환을 지키지 않는다. 역병성 감염의 주기에 대해서는 앞서 사례들을 언급했다.
Physicarum causarum obseruatio non impia.
자연적 원인들을 관찰하는 것은 불경하지 않다.
Siderum effectiones duobus modis considerantur.
별들의 작용은 두 방식으로 고찰된다.
Prognosticon Catholicum.
보편적 예측.
Prognostici Catholici duæ partes.
보편적 예측의 두 부분.