Rationem & interpretationem signorum, mox confirmauit Diabolus.
곧 악마가 그 징표들의 체계와 해석을 확증해 주었다.
Existimo autem, his comminiscendis, post amissum verbum, præbuisse occasionem Ethnicis obscuram memoriam miraculorum, quæ, ad sacrificia sanctorum Patrum, exhibuerat Deus sæpissimè, inflammatis cœlitus victimis, approbatisue, ac susceptis, quæ placerent, vel contrà repudiatis, quæ displicerent, certis atque euidentibus testimoniis.
그러나 내가 생각하기에, 말씀을 잃어버린 이교도들이 이런 것을 꾸며 내게 된 계기는 기적에 대한 희미한 기억이었다. 하나님은 거룩한 조상들의 제사에서 아주 자주 기적을 보여 주셨다. 하늘에서 불을 내려 제물을 태우시고, 마음에 드는 제물을 분명하고 확실한 증거로 인정하여 받으시며, 반대로 마음에 들지 않는 것은 물리치신 것이다.
Talis itaque Sacrificiorum Ethnicorum origo est. Collegit Ecclesiam Deus, ex genere humano, voce promissionis, inde vsque ab initio, mox post editam promissionem, qua recepti sunt Adam & Eua: & eodem modo, id est, ministerio Euangelij, & non aliter, semper colligit Ecclesiam. Ac semper addidit promissioni externa signa, quibus ceu spectaculis quibusdam, per oculos etiam confirmaretur, in mentibus, certitudo promissionis, & assensio.
이교도들의 희생 제사는 이와 같은 기원을 지닌다. 하나님은 태초부터, 아담과 하와를 다시 받아들이신 약속을 선포하신 직후부터, 그 약속의 말씀으로 인류 가운데 교회를 모으셨다. 그리고 언제나 동일한 방식, 곧 복음의 사역으로 교회를 모으시며, 다른 방식으로 모으지 않으신다. 하나님은 언제나 그 약속에 외적인 표징들을 덧붙이셨다. 그 표징들은 일종의 눈앞의 광경처럼 작용하여, 사람들의 마음속에서 약속에 대한 확신과 동의가 시각을 통해서도 굳어지게 하였다.
Etsi autem, de signis, ante diluuium, non multa extant scripta: victimarum tamen de cœlo inflammationem in sacrificiis, certum fuisse signum, non est dubium. Immò fuerunt ipsæ, quæ offerebantur, victimæ signa testificantia, de promisso Mediatore, qui esset futurus victima vera, pro peccatis generis humani: Et consentaneum est, plura alia, ad ritus sacrificiorum, quos Deus Patribus tradiderat obseruandos, testimonia illustria & admiranda edita fuisse.
홍수 이전의 표징들에 관해서는 기록이 많이 남아 있지 않다. 그러나 제사를 드릴 때 하늘의 불이 제물을 태운 일은 확실한 표징이었음이 분명하다. 더구나 바친 제물들 자체가 약속된 중재자를 증언하는 표징이었다. 그분은 인류의 죄를 위한 참된 희생 제물이 되실 분이었다. 하나님께서 조상들에게 지키라고 전하신 희생 제사의 의례에서, 이 밖에도 빛나고 놀라운 증거가 여럿 나타났다고 보는 것이 합당하다.
Deinde, cum promissio renouata est, & restricta ad posteritatem Abrahæ, additus est promissioni, signi, & sacramenti loco, ritus Circumcisionis.
그 뒤 약속이 새로워지고 아브라함의 후손으로 범위가 한정되었을 때, 할례 의식이 표징과 성례의 구실을 하도록 그 약속에 덧붙여졌다.
Cum enim promissio faciat mentionem seminis, ideo in ea parte corporis signum μνημονευτικὸν & δεικτικὸν, in memoriam reuocans & ostensiuum, victimæ, ex posteritate Abrahæ nascituræ, institutum est. Ceremoniæ vero Leuiticæ, & sacrificiorum ritus, multa habuerunt euidentia signa, inter quæ fuit mactatio agni Paschalis.
그 약속이 씨를 언급하기 때문에, 그 신체 부위에 ‘므네모네우티콘’이자 ‘데익티콘’, 곧 기억을 일깨우고 가리켜 보이는 표징이 제정되었다. 아브라함의 후손 가운데서 태어날 희생 제물을 기억하고 가리키는 표징이다. 레위기의 의식들과 희생 제사의 의례에는 많은 뚜렷한 표징이 있었으며, 파스카의 어린양을 죽이는 일도 그 가운데 하나였다.
Tandem natus, de Maria virgine, Messias, & Sacramenta Baptismi, & Cœnæ Dominicæ ipse instituit, & Ecclesiæ tradidit, tanquam pignora seu sigilla completæ promissionis, & exhibiti Messiæ.
마침내 메시아가 동정녀 마리아에게서 태어나셨으며, 세례와 주님의 만찬이라는 성례를 친히 제정하여 교회에 전하셨다. 이는 약속이 이루어지고 메시아가 주어졌다는 보증이자 인장이었다.
Ita Ecclesia semper voce promissionis & Sacramentis constituta, & à cæteris est distincta gentibus. Et sancti Patres, Prophetæ, horumque pii, & eruditi auditores, intellexerunt differentiam, inter Promissionem Gratiæ, ac Fidem nitentem promisso Mediatore, & verum vsum signorum. Sed magna multitudo, omnibus ætatibus, cum abolita doctrina, de promissione Mediatoris, & de iusticia Fidei, vel sua negligentia, ac securitate; vel Diaboli impulsu aut seductione, tum hac amissa, verum signorum vsum multis modis deprauauit. Ea est enim humanorum ingeniorum fragilitas, vt, si non rectè & assiduè doceantur de Deo, & vero signorum in oculos incurrentium vsu, mox solis inhæreant signis, eaque & numero, & superstitione cumulent.
이처럼 교회는 언제나 약속의 말씀과 성례로 세워졌으며, 다른 민족들과 구별되었다. 거룩한 조상들과 예언자들, 그리고 그들의 경건하고 학식 있는 청중은 은혜의 약속, 약속된 중재자에게 의지하는 믿음, 표징들의 올바른 사용이 서로 어떻게 구별되는지 이해하였다. 그러나 어느 시대에나 많은 사람은 자신의 태만과 방심 때문에, 또는 악마의 충동이나 유혹 때문에 중재자에 관한 약속과 믿음의 의에 관한 가르침을 없애 버렸고, 그 가르침을 잃은 뒤에는 표징들의 참된 사용을 여러 방식으로 변질시켰다. 인간의 지성은 이토록 약하다. 하나님과 눈앞에 주어지는 표징들의 올바른 사용에 관하여 바르고 꾸준히 가르침을 받지 못하면, 곧 표징 자체에만 매달려 그 수를 늘리고 미신을 덧쌓는다.
Alii signa verterunt in numina: vt, Chaldæi & Persæ ignem finxerunt esse ipsum Deum, quia audierant, igne delapso cœlitus, incensas esse victimas.
어떤 이들은 표징을 신으로 바꾸었다. 예를 들어 칼데아인들과 페르시아인들은 하늘에서 내려온 불이 제물을 태웠다는 이야기를 들었기 때문에, 불 자체가 하나님이라고 꾸며 냈다.
Alii finxerunt, ritus esse opera, quæ peccata expiarent, & placarent offensa numina: & hac opinione, cumularunt ritus tales, nec tantum ceremonias nouas, sed & noua numina, & nouos Deos excogitarunt.
어떤 이들은 의례가 죄를 씻어 주고 노한 신들을 달래는 행위라고 꾸며 냈다. 이런 생각에 따라 그와 같은 의례를 쌓아 올렸으며, 새로운 의식뿐 아니라 새로운 신적 존재와 새로운 신들까지 고안하였다.
Alii petulantes natura & ἄθεοι, impii in Deum, quod de his reliquum fuit, inuoluerunt fabellis, & anilibus somniis.
어떤 이들은 본성이 방자하고 ‘아테오이’(ἄθεοι), 곧 하나님께 불경하였으므로, 이 일들에 관하여 남아 있는 것을 이야기와 늙은 여자들의 꿈같은 허황한 생각으로 감싸 버렸다.
Alii arguti natura, & ritus ipsos, & assutas his opiniones impias, alio concinniore prætextu oblitas, ita venditarunt imperitis vt cum quadam sapientiæ specie, maiore cum applausu exciperentur, amarentur, ac retinerentur. Vsitatum est enim profanis ingeniis, prætextu sapientiæ, struere insidias, & offundere bellas persuasiones, stabiliendæ impietati accommodatas.
어떤 이들은 본성이 교묘하여, 의례 자체와 그에 덧붙인 불경한 견해들을 더 그럴듯한 다른 명분으로 칠한 뒤 무지한 사람들에게 선전하였다. 그리하여 일종의 지혜로운 모습을 띠고 더 큰 갈채를 받으며 받아들여지고 사랑받고 보존되게 하였다. 세속적인 지성은 지혜라는 명분 아래 함정을 놓고, 불경을 굳히기에 알맞은 보기 좋은 설득을 쏟아붓는 데 익숙하기 때문이다.
Indicia in Ethnicorum sacrificiis vnde nata.
이교도들의 제사에서 쓰이는 징표는 어디에서 생겼는가.
Signa promissioni addita ante diluuium.
홍수 이전에 약속에 덧붙여진 표징들.
Sacramentorum vsus multipliciter deprauatus.
성례의 사용이 여러 방식으로 변질됨.