전사 관례: 긴 s는 s로 표시하고, 행말 분철은 합친다. 인쇄 철자·약자·구두점은 가능한 한 보존한다. 반복되는 쪽머리·장서명·면수·캐치워드는 별도 원전 목록에 기록하며 산문으로 중복 번역하지 않는다.
원문
DE ORACVLIS.
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신탁에 관하여
원문
QVATVOR primis generibus constitutis & distinctis, nunc reliquas differentias ordine pertexemus, & singularum species recensebimus, Earum quælibet, cui sit subiicienda generi, adeoque quo loco ponenda, & quanti facienda, conspicuum fiet, vbi, quæ complectantur ac tractent, & ex quibus diuinent notis atque indiciis, commemorauerimus. Ordiemur autem ab Oraculis.
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네 가지 으뜸 종류를 설정하고 구별하였으므로, 이제 나머지 차이들을 차례로 이어 살피고 각 종류의 세부 유형들을 열거하겠다. 각 유형이 어느 종류에 속해야 하며, 따라서 어떤 위치에 놓이고 어느 정도로 평가되어야 하는지는, 그것들이 무엇을 포괄하고 다루며 어떤 표지와 징후에서 점치는지를 설명하면 분명해질 것이다. 우선 신탁에서 시작하겠다.
원문
Hæc Græci χρησμούς, χρησμῳδίας, χρησμῳδήματα, μαντεύματα, θεοπρόπα, θεσπίσματα, θέσφατα, Oraculorum interpretationes, χρησμολογίας: interpretes, χρησμολόγους: consultores seu sciscitatores, θεοπρόπους. Loca in quibus reddebantur, χρηστήρια & μαντεῖα nominarunt.
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그리스인들은 신탁들을 χρησμοί, χρησμῳδίαι, χρησμῳδήματα, μαντεύματα, θεοπρόπα, θεσπίσματα, θέσφατα라고 불렀다. 신탁의 해석은 χρησμολογίαι, 해석자는 χρησμολόγοι, 자문하거나 묻는 사람은 θεοπρόποι라고 불렀으며, 신탁이 주어지는 장소는 χρηστήρια와 μαντεῖα라고 불렀다.
원문
Voco autem oracula responsa, quæ dabantur sciscitantibus, in certis & à Diabolo obsessis locis, vel à Dæmonibus ipsis, voce, somniis, gestu nutuue aliquo statuarum, sonitu, tinnituue, aut aliis huiusmodi, vel ab hominibus Diabolico spiritu afflatis, qui tunc, cum de proposita quæstione responsa danda erant, cum vehementi impetu, & horribili sonitu, ex specubus elisus, in vates irruebat, impletosque, & in furorem actos ita concutiebat, vt præ tremore palpitationeque artuum omnium, nec consistere, nec sese continere possent.
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내가 신탁이라고 부르는 것은 정해진, 마귀가 점거한 장소에서 질문하는 사람들에게 주어지던 응답들이다. 그것은 악령들 자신이 음성이나 꿈, 조각상의 어떤 동작이나 끄덕임, 소리나 울림 또는 그와 비슷한 것을 통해 주기도 하였고, 마귀의 영에 들린 사람들이 주기도 하였다. 제기된 질문에 응답해야 할 때면 그 영이 맹렬한 기세와 끔찍한 소리를 내며 동굴에서 튀어나와 예언자들에게 들이닥쳤다. 그들을 가득 채우고 광란으로 몰아넣어 어찌나 세차게 흔들었는지, 온 팔다리가 떨리고 경련하여 서 있을 수도 자신을 억제할 수도 없었다.